道德經里帶羽的句子
發表時間：2025-04-09最新道德經里帶羽的句子（推薦68句）。
??人法地，地法天，天法道，道法自然。
??始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
??曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
??天網恢恢，疏而不失。
??故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
??上善若水，水善利萬物而不爭。
??知者不言，言者不知。
??俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
??民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
??知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
??天下萬物生於有，有生於無。
??和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
??澹兮其若海,飂兮若無止。
??千里之行，始于足下。
??曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
??人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
??慎終如始，則無敗事。
??民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
??天下之至柔，馳騁天下之至堅。
??以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。
??治大國，若烹小鮮。
??反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。
??善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
??天道無親，常與善人。
??圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
??天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。- ??(???)??????
??禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
??知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
??民不畏死，奈何以死懼之。
??上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，而攻堅強莫能勝之。
??甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
??吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
??圣人常無心，以百姓心為心。
??上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
??挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
??民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？??
??我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
??靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
??民不畏威，則大威至。
??谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
??柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
??柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
??多言數窮，不如守中。
??為學日益，為道日損。
??寵辱若驚，貴大患若身。??
??持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
??信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
??自見者不明，自是者不彰。
??勇于敢則殺，勇于不敢則活。
??希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
??甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
??禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
??飄風不終朝，驟雨不終日。
??天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
??道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
??其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
??授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。
??吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
??水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。
??抗兵相加，哀者勝矣。
??埏植以為器，當其無有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
??是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
??古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
??道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
??上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
??天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
??天地之所以能夠長且久者，是因為不自生，故能長生，非以其無私邪，故能成其私。
??是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
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