述職范文|胡適日記打牌原文(經典十三篇)
發表時間：2017-10-24胡適日記打牌原文(經典十三篇)。
?1?胡適日記打牌原文
一、學習目標
1、學會概括事件，體會這些具體事件對表現人物性格和品質的作用。
2、揣摩語言，學會運用細節描寫刻畫人物性格的方法。
3、感受母愛的至高無上，體會母愛這種博大的情懷。
自主預習：
1、反復朗讀課文，將不認識、不理解的詞語寫下來，借助工具書或在小組內尋求解決。
2、搜集有關“母愛”的文章、詩句、歌曲以及胡適的文章和有關材料，先在小組內交流，準備展示。
3、為母親做一件事，可從以下提議中選一件去做，做后寫下感受。（寫在日記上即可）
A、為母親洗一次腳 B、為母親梳一次頭 C、為母親做一頓早餐 D、與母親做一次深情擁抱
教學過程：
1、導入：
2、交流展示（字詞、搜集材料、 準備工作）
3、速讀課文，結合已有的印象。用一句話概括母親的形象特點：
4、合作探究
【A】探究題目一：讀了（ ），我看到了一位（ ）的母親。（對學內容）
（方法指導：如何概括事件？例如：用文中原句、找中心句、自己概括等）
【b】探究題目二：從文中母親的幾件事中，哪些話語或是細節最讓你感動？找出來作批注。
（群學內容 ，組長指導）
5 小結，預習：
其實作為頗有名氣的學者胡適，在行文時卻極注意用詞的分寸。按照下面例子，再找出幾例試著體會作者在運用詞語方面的分寸感。
如：⑴我在這九年之中，只學得了讀書寫字兩件事。在文字和思想（看文章）的方面，不能不算是打了一點底子。
5、達標檢測
a、用幾個形容詞來描述一下你眼中真實的母親。這些形容詞里有沒有你不欣賞母親的地方？現在請你們想一想對于母親身上你不欣賞的地方今后你會怎樣對待呢？
第二課時
課堂目標：
1 小組展示
2 總結探究
準備展示目標：
1 概括事件，體會具體事件對表現人物性格和品質的作用
2 運用細節描寫刻畫人物性格的方法
3揣摩語言，體會作者運用語言的分寸感
教學過程：
四、設置報道站，小組準備
五、按照目標，小組展示
3，教師歸納，問題探究
a、課文標題為“我的母親”，而文章前三段只有一句提及母親，其內容似與“母親”無關，這是為什么？
b、文章最后一段寫什么？
c、作者主要寫母親是他的恩師，為什么除了寫母親怎樣訓導之外，還用更多的筆墨寫她與家人相處的情形？
d、本文語言有什么特點？運用了什么寫作手法？
4、閱讀這篇文章，我們不僅為作者母親美好的性格品質所感動，而且也被作者滲透在字里行間的對母親的愛戴、感激之情所感染。但文中極少有直接抒情的句子，作者的情感是任何體現的?
5 積累 搜集有關母愛的故事、詩歌、名言。
拓展延伸
1、文章結尾寫道：“我在母親的教訓之下度過了少年時代，受了她極大極深的影響?！边@“極大極深的影響”表現在哪些方面？你在哪方面深受自己母親的影響？寫一個50字以內的片段。（寫在日記本上）
課內反饋
2、閱讀下文，回答問題。
我母親管束我最嚴……這是我的嚴師，我的慈母。
①找出文中母親是嚴師的例子，是慈母的`例子，并各用一句話概括。
②.文中畫線句體現了母親的什么心理？行罰時“不許我哭出聲來”，為什么？
③“她教訓兒子不是借此出氣叫別人聽的”在文中結構上有何作用？
④.概括上文的中心意思。（用原句回答）
⑤.評論作者母親教子的方式。
⑥仿句練習 如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。
同題美文欣賞： 我 的 母 親 鄒韜奮
說起我的母親，我只知道她是“浙江海寧查氏”，至今不知道她有什么名字！
我的母親在我十三歲的時候就去世了。
我現在所能記得的最初對于母親的印象，大約在兩三歲的時候。我記得有一天夜里，我獨自一人睡在床上，由夢里醒來，蒙?中睜開眼睛，模糊中看見由垂著的帳門射進來的微微的燈光，在這微微的燈光里瞥見一個青年婦人拉開帳門，微笑著把我抱起來。她嘴里叫我什么，并對我說了什么，現在都記不清了，只記得她把我負在她的背上，跑到一個燈光燦爛人影憧憧的大客廳里，走來走去“巡閱”著。大概是元宵吧。大客廳里除有不少成人在談笑之外，有二三十個孩童提著各色各樣的紙燈，里面燃著蠟燭，三五成群地跑著玩。我此時伏在母親的背上，半醒半睡似的微張著眼看這個，望那個。我由現在追想當時伏在她的背上睡眼惺忪所見著她的容態，還感覺到她的活潑的、歡悅的、柔和的、青春的美。我現在想來，大概在我睡在房里的時候，母親看見許多孩子玩燈熱鬧，便想起了我，也許躡手躡腳到我床前看了好幾次，見我醒了，便負著我出去一飽眼福。這是我對母愛最初的感覺，雖則在當時的幼稚腦袋里當然不知道什么叫做母愛。
母親喜歡看小說。她常常把所看的小說的內容講給妹仔聽。她講得娓娓動聽，妹仔聽著忽而笑容滿面，忽而愁眉雙鎖。章回的長篇小說一下講不完，妹仔就很不耐煩地等著母親再看下去，看后再講給她聽。往往講到孤女患難，或義婦含冤的凄慘的情形，她兩人便都熱淚盈眶，淚珠盡往頰上涌流著。那時的我立在旁邊瞧著，莫名其妙，心里不明白她們為什么那樣無緣無故地揮淚痛哭一頓?，F在想來，才感覺到母親的情感的豐富，并覺得她講的故事能那樣地感動著妹仔，如果母親生在現在，有機會把自己造成一個教員，必可成為一個循循善誘的良師。
我到十歲的時候，讀的是“孟子見梁惠王”。到年底，父親要“清算”我平日的功課。在夜里親自聽我背書，很嚴厲，桌上放著一根兩指闊的竹板。我背向著他立著背書，背不出來的時候，他提一個字，就叫我回轉身來把手掌展放在桌上，他拿起這竹板很重地打下來。我吃了這一下苦頭，痛是血肉的身體所無法避免的感覺，當然失聲地哭了，但是還要忍住哭，回過身去再背。不幸又有一處中斷，背不下去；經他再提一字，再打一下。嗚嗚咽咽地背著那位前世冤家的“見梁惠王”的“孟子”！我自己嗚咽著背，同時聽得見坐在旁邊縫紉著的母親也唏唏噓噓地淚如泉涌地哭著。我心里知道她見我被打，她也覺得好像刺心的痛苦，對我表著十二分的同情，但她卻時時從嗚咽著的、斷斷續續的聲音里勉強說著“打得好”。她的飲泣吞聲，為的是愛她的兒子；勉強硬著頭皮說聲“打得好”，為的是希望她的兒子上進。如今想起母親見我被打，陪著我一同哭，那樣的母愛，仍然使我感念著我的慈愛的母親。背完了半本“梁惠王”，右手掌被打得發腫，有半寸高，偷向燈光中一照，通亮，好像滿肚子裝著已成熟的絲的蠶身一樣。母親含著淚抱我上床，輕輕把被窩蓋上，向我額上吻了幾吻。
當我八歲的時候，二弟六歲，還有一個妹妹三歲。三個人的衣服鞋襪，沒有一件不是母親自己做的。她還時常收到一些外面的女紅來做，所以很忙。記得有一個夏天的深夜，我忽然從睡夢中醒了起來，因為我的床背就緊接著母親的床背，所以從帳里望得見母親獨自一人在燈下做鞋底，我心里又想起母親的勞苦，輾轉反側睡不著，很想起來陪陪母親。于是想出一個借口來試試看，便叫聲母親，說太熱睡不著，要起來坐一會兒。出乎我意料之外的，母親居然許我起來坐在她的身邊。我眼巴巴地望著她額上的汗珠往下流，手上一針不停地做著布鞋——做給我穿的。這時萬籟俱寂，只聽得嘀嗒的鐘聲和可以微聞得到的母親的呼吸。我心里暗自想念著，為著我要穿鞋，累母親深夜工作不休，心上感到說不出的歉疚，又感到坐著陪陪母親，似乎可以減輕些心里的不安。當時一肚子里充滿著這些心事，卻不敢對母親說出一句。現在我的母親不在了，她始終不知道她這個小兒子心里有過這樣的一種不敢說出的心理狀態。
母親死的時候才二十九歲，留下了三男三女。
我的母親只是一個平凡的母親，但是我覺得她的可愛的性格，她的努力的精神，她的能干的才具，都埋沒在封建社會的一個家族里，都葬送在沒有什么意義的事務上，否則她一定可以成為社會上一個更有貢獻的分子。
探究：
1、概括關于母親的四個典型片段
2、感受朱自清《背影》與鄒韜奮《我的母親》兩文的異同點
?2?胡適日記打牌原文
1、對事要于無疑處存，對人要于有疑處不疑。 ——胡適
2、你們要爭獨立，不要爭自由。沒有獨立，即便是自由，最終也會變成其他人的奴隸。 ——胡適
3、你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。 ——胡適
4、醉過方知酒濃，愛過方知情重。 ——胡適《夢與詩》
5、寧鳴而死，不默而生。 ——胡適
6、我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成——胡適《贈與今年的大學畢業生》
7、昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往后，怎么收獲，怎么栽。 ——胡適
8、無目的讀書是散步而不是學習?！m
9、也想不相思，可免相思苦。幾度細思量，情愿相思苦。 ——胡適
10、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。 ——胡適
11、凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據于一生的經驗學問，提出種種解決的辦法，提出種種醫病的丹方，這是思想的第二步工夫。然后用一生的經驗學問，加上想象的能力，推想每一種假定的解決法應該可以有什么樣的效果，更推想這種效果是否真能解決眼前這個困難問題。推想的結果，揀定一種假定的（最滿意的）解決，認為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價值的主張，都是先經過這三步工夫來的。 ——胡適
12、人生觀不過是一個人對于世界萬物同人類的態度。 ——胡適《人生有何意義》
13、在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的慈母。 ——胡適《四十自述》
14、 "有人告訴你“犧牲你個人的自由去爭取國家的自由”可是我要告訴你“為個人爭自由就是為國家爭自由，爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。” ——胡適"
15、發明不是發財，是為人類。 ——胡適
16、對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。 ——胡適
17、做了過河卒子，只能拼命向前。 ——胡適
18、你們不要總在爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立仍然是奴隸。 ——胡適
19、醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。 ——胡適《夢與詩》
20、朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 ——胡適
21、你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出里面他里頭很鮮嫩很清的那個勁。 ——胡適
22、人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上，那就是你這一生的意義。你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。 ——胡適《人生有何意義》
23、怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。 ——胡適
24、多談些問題，少談些主義。 ——胡適
25、現在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！” ——胡適
26、都是平常經驗，都是平常影象。偶然涌到夢中來，變幻出多少新奇花樣；都是平常情感，都是平常言語。偶然碰著個詩人，變幻出多少新奇詩句；醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。 ——胡適《夢與詩》
27、科學精神在于尋求事實，尋求真理。 ——胡適
28、偶有幾莖白發，心情微近中年。做了過河卒子，只能拼命向前。 ——胡適
29、一切主義，一切學理，都該研究。但只可認作一些假設的（待證的）見解，不可認作天經地義的信條；只可認作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教；只可用作啟發心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明、停止思想的絕對真理。如此方才可以漸漸養成人類的創造的思想力，方才可以漸漸使人類有解決具體問題的能力，方才可以漸漸解放人類對于抽象名詞的迷信。 ——胡適
30、花瓣兒紛紛的落了，勞伊親手拾存，當一封無言的書信，寄給伊心上的人。 ——胡適
31、天下沒有白費的努力。 ——胡適之
32、不愿勾起相思，不敢出門看月；偏偏月進窗來，害我相思一夜。 ——胡適
33、身行萬里半天下，眼高四?？諢o人。 ——胡適
34、身行萬里半天下，眼高四?？諢o人。
35、醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
36、多談些問題，少談些主義。
37、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。
38、現在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”
39、你們要爭獨立，不要爭自由。沒有獨立，即便是自由，最終也會變成其他人的奴隸。
40、也想不相思，可免相思苦。幾度細思量，情愿相思苦。
41、昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往后，怎么收獲，怎么栽。
42、發明不是發財，是為人類。
43、生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。
44、醉過方知酒濃，愛過方知情重。
45、我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。
46、都是平常經驗，都是平常影象。偶然涌到夢中來，變幻出多少新奇花樣。都是平常情感，都是平常言語。偶然碰著個詩人，變幻出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
47、怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。
48、你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。 ——胡適《夢與詩》
49、我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。 ——胡適《我的母親》
50、做學問要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。 ——胡適
51、怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。即使開了一輛老掉牙的破車，只要在前行就好，偶爾吹點小風，這就是幸福。 ——胡適
52、簡單說來，拜金主義只有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。 ——胡適《我們能做什么》
53、你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
54、你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出里面他里頭很鮮嫩很清的那個勁。
?3?胡適日記打牌原文
有一次，胡適被邀到一所女子中學演講。講著講著，胡適突發奇論：“各位同學，如果我們中國人都做一個飯桶，那么我們中國就有希望了……”此言一出，會場一片寂靜，學生們都瞪大了雙眼，露出驚疑的神色。胡適端起放在講臺上的茶杯，慢慢地呷了口茶水，然后繼續開講：“此飯桶者，盛飯之器皿也，其口大，其容亦大。有飯大家一同吃，不獨占不私藏，是它獨特的一種開放且奉獻的精神。如果我們中國人人都有此種精神，則人人都有飯吃了，天下絕不會亂了。所以，我提倡大家都學‘飯桶精神’，把自己的擁有大方地分享給別人。”
胡適話音一落，頓時掌聲雷動。此種對“飯桶”的另解，實在新穎有趣，而且意味深長。
?4?胡適日記打牌原文
讀《我的信仰》有感
放假讀了胡適先生的《我的信仰》，收獲很多驚喜，感嘆經典的偉大。整本書的能量密度很高，值得仔細閱讀。先生雖生活在一百年前的**時代，但觀點、思想放在現在不但絲毫不落伍，而且仍具有很強的指導意義。
我最佩服的是他所倡導的科學精神，以及一個大家庭的風范。這里就其中印象深刻的幾點，簡要列舉，日后有體會再續。
生活沒有意義。如果你想給它任何意義，它將有任何意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。——胡適
書中有好幾篇文章用來闡述人生的意義，先生的觀點我很贊同。上周看《奇葩大會》中有個小姑娘，也是米未的員工，分享了其關于探尋人生意義的故事，當年她看了很多心理醫生都無法得到自己想要的答案，直到遇見一位哈佛大學的教授，當她問教授：“人生的意義是什么？
” 時，教授笑了一下，緩緩答道：“意義的意義又是什么呢？”這句話讓她茅塞頓開，內心的淤積終于有了出路。
教授的人生觀和胡適先生如出一轍，就像余華在**《活著》里面寫的“人是為了活著本身而活著的”。是的，活著本身并沒有什么高貴與卑賤之分，活著本身沒有什么太多意義可尋，重要的是你用活著的機會和時間去做什么事，若做了有意義的事，那么活著就也有了意義。
我們唱天行有常，我們唱致知窮理。明知道真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。
這段話事指胡適先生書中的中國科學會社會歌曲的歌詞。它用來解釋工程師的人生觀和對真理的態度。王先生倡導科學的人生觀，為當年的青年和我們現在的青年提供了很好的示范。
所謂的科學的人生觀，就是要有科學的態度、精神和方法，是要有對真理的追求，而追求真理要尊重事實，實事求是。真理無窮，趣味無窮，進步也無窮盡。在描述科學方法時，它更為精辟：
大膽的假設，小心的求證?！m
看到這句話讓我非常驚訝——這不就是麥肯錫經典教材《金字塔原理》里面提到的研究問題、解決問題、寫研究報告的方**嗎？而先生在一百年前已點的如此到位。
除了人生觀，我丈夫的讀書態度也受益匪淺。對于讀書的方法，先生提出既要“精”，又要“博”，兩者缺一不可。而對于為什么讀書，提到三點：
一。吸取前人的精華。2。為了閱讀而閱讀，然后閱讀更多。三。解決問題
可見對于讀書的理解是非常深刻且務實的，既強調讀書本身的趣味，也倡導讀書要解決問題，抱著問題去讀書，利用讀書來解決現實中的困難，在解決困難的時候遵循的原則和方法也一一給出。我們若把先生放在當時中國的時代背景下，中國剛剛結束了8年抗日戰爭，全體國人對中國未來充滿希望，但是后來國民黨的腐敗以及內戰，讓當時很大一部分青年對中國未來的走向產生了很強的憂慮感。先生強調科學人生觀、科學的方法、讀書的態度等等，都是教給青年最寶貴和鋒利的**，因為有句古話：
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。先提高自己的能力是年輕人最好的事情，也是報效祖國的最好方式。
經典終究是經典，大家不愧為大家?？茖W的思想，感人的家國情懷讓人欽佩不已，能讀到這些文字，榮幸之至。
作者：李本晟
?5?胡適日記打牌原文
1.怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。
2.依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。
3.讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。
4.身行萬里半天下，眼高四?？諢o人。
5.醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
6.科學精神在于尋求事實，尋求真理。
7.發明不是發財，是為人類。
8.有幾分證據說幾分話，有七分證據不說八分話。
9.多談些問題，少談些主義。
10.學生運動已發生了，是青年一種活動力的表現，是一種好現象，決不能壓下去的，也決不可把它壓下去的。
11.寧鳴而死，不默而生。
12.偶有幾莖白發，心情微近中年。做了過河卒子，只能拼命向前。
13.大膽假設，小心求證。
14.對事要于無疑處存，對人要于有疑處不疑。
15.醉過方知酒濃，愛過方知情重。
16.對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。
17.少說點空話，多做點實事。
18.無目的讀書是散步而不是學習。
19.科學的根本精神在于求真理。
20.歷史不是任人打扮的小姑娘。
21.做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。
22.有幾分證據說幾分話，想怎么收獲就怎么栽。
23.歷史不是一個任人打扮的小姑娘。
24.為學有如金字塔，要能廣大要能高。
25.美國人來了，有面包，有自由；蘇聯人來了，有面包，無自由；他們來了，無面包，無自由。
26.寬容比自由更重要。
27.要怎么收獲，先那么栽。
28.也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情愿相思苦。
29.多研究些問題，少談些“主義”。
30.生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。
31.一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；反之，一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。
32.從前禪宗和尚曾說，“菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人?！蔽疫@里千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明；被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。
33.其實朋友是人造的關系，是自由選擇的“人倫”，弟兄是天然的關系，是不能自由選擇的“天倫”。
34.把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。
35.太太出門要跟從，太太命令要服從，太太說錯了要盲從；太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要舍得。
36.不愿勾起相思，不敢出門看月；偏偏月進窗來，害我相思一夜。
37.大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。
38.也想不相思，可免相思苦。幾度細思量，情愿相思苦。
39.朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
40.依舊是月圓時，依舊是空山，靜夜；我獨自下山歸來，這凄涼如何能解！翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜.山風吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的'人影。
41.你要看一個國家的文明，只消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。
42.都是平常感情，都是平常言語。偶爾碰見個詩人，變化出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
43.一句好壞可以影響無數人，一句壞話可以害死無數人。
44.簡單說來，拜金主義只有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。
45.墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代的求知識的欲望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。
46.保險的意義，只是今天作明天的準備；生時作死時的準備；父母作兒女的準備；兒女幼時作兒女長大時的準備；如此而已。今天預備明天，這是真穩??；生時預備死時，這是真曠達；父母預備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現代人。
47.你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出里面他里頭很鮮嫩很清的那個勁。
48.我笑你一秒鐘行五十萬里的無線電，總比不上我區區的心頭一念！
49.我這心頭一念才從竹竿巷，忽到竹竿尖；
50.忽在赫貞江上，忽在凱約湖邊；
51.我若真個害刻骨的相思，便一分鐘繞遍地球三千萬。
52.現在有人告訴你“犧牲你個人的自由去爭取國家的自由”?？墒俏乙嬖V你“為個人爭自由就是為國家爭自由，爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的?！?/p>
53.我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。
?6?胡適日記打牌原文
日記中記他們“從上午直談到天黑”。談的什么呢？現在來說這些，神馬都已成歷史，不應該還有什么忌諱，故容我照錄：
“王君新從江西剿□（閔按：顯然是“匪”字?？磥硎?003年安徽教育出版社出版時做了手腳）回來，說江西的情形，真使我們長不少見識。
他說春間圍剿共產軍，戰線長一千多里，最大困難是（1）全不知敵人在**，而敵人知官軍行動最詳；……敵人采‘蜜蜂采花’的戰術，總是用兩三萬人包圍二三千人；從沒有能抵抗三點鐘的軍隊。一處解決之后，立即用同樣方法包圍第二個目的地。... 紅軍用這種方法來解決這個問題。一周之內，從公秉藩到胡祖玉，全軍被毀。
”這其實就是后來公開的戰略戰術：集中優勢兵力，各個擊破，然后圍殲。并沒有更深的意思。令人不解的是，這些“官軍”當時為何總是那么愚蠢，一而再再而三地讓紅軍以相同方式打敗。
從日記中，我們可以看到一些不同與后來大陸宣傳的地方。比如，我們總說當年國民黨如何如何壓迫人民，人民又如何如何歡迎紅軍，可在日記中我們看到的是：“王君說，他當日不肯進攻，只希望用軍隊整理地方，一面造**民避難的區域，一面培植人民自衛的能力。
他說，曾文正所謂‘用官不如用紳，用兵不如用民’，至今還是至論?！睆倪@些文字來看，當時國民**的軍隊還是為百姓著想的，同時讓人民武裝起來，保衛自己。
緊接著所記的更有意思：“在蓮花與永新兩縣之間有寧岡縣，縣長為人民所舉，他辦了一個民團，只有一百多支槍，紅軍不敢過此縣；但二三千人的軍隊，在紅軍眼里是不存在的。又有一個泰和縣，有個老紳士組織民團，也不過百支槍，紅軍也不敢侵犯。
”這些史實告訴我們，當時國民黨統治的區域，有些地方**已由人民選舉，而在這種地方，人民并不一定歡迎紅軍，紅軍也不敢“侵犯”這種地方?？蓢@的是，正如胡適日記中所記：“然而，江西省**說，江西八十一縣，只有六個好縣長。
何成睿說，湖北六十九個縣只有三個好縣長！”
從胡適的感嘆號來看，這說明胡適也感嘆大多數人民**不努力。
?7?胡適日記打牌原文
1、你們不要總在爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立仍然是奴隸。
2、不愿勾起相思，不敢出門看月;偏偏月進窗來，害我相思一夜。
3、無目的讀書是散步而不是學習。
4、讀書固然可以擴充知識;但只是越擴充了，讀書的能力也就越大。這便是“為讀書而讀書”的意義。
5、爭自由的唯一原理是：“異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是;今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非。”爭自由的唯一理由，換句話說，就是期望大家能容忍異己的意見與信仰。
6、明明是男盜女娼的社會，我們偏說是圣賢禮儀之邦;明明是贓官污吏的政治，我們偏要歌功頌德;明明是不可救藥的大病，我們偏說一點病都沒有!卻不知道：若要病好，須先認有病;若要政治好，須先認現今的政治實在不好。
7、花瓣兒紛紛的落了，勞伊親手拾存，當一封無言的書信，寄給伊心上的人。
8、大膽的假設，小心的求證;認真的做事，嚴肅的做人。
9、大膽假設，小心求證。
10、你的閑暇往往定了你的終身。
11、一句好壞可以影響無數人，一句壞話可以害死無數人。
12、日拱一卒，功不唐捐。
13、容忍是一切自由的根本。
14、凡主張徹底改革的人，在政治上沒有一個不走上絕對專制的路，這是很自然的，只有絕對的專制XX可以鏟除一切反對黨，消滅一切阻力……他們不承認他們的見解會有錯誤，他們也不能承認反對的人會有值得考慮的理由，所以他們絕對不能容忍異己，也絕對不能容許自由的思想與言論。
15、要知處世似臨陣，終想做人如作詩。
16、簡單說來，拜金主義只有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。
17、人人都是一個無冠的帝王，人人都可以做一些改良社會的事。去年的五四運動和六三運動，何嘗是“得君行道”的人做出來的?知道個人可以做事，知道有組織的個人更可以做事，便可以知道這種個人主義的獨善生活是不值得模仿的了。
18、在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的慈母。
19、不降志，不屈身，不追趕時髦，也不回避危險。
20、真正的個人主義在于把你自己這塊材料鑄造成個東西。有時候，我覺得這個世界就好像大海上翻了船，最要緊的是救出我自己。救國需從救出你自己開始。
21、生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。
22、百尺的宮墻，千年的禮教，鎖不住一個少年的心!
23、學生的生活是一種享有特殊優待的生活，不妨幼稚一點，不妨吵吵鬧鬧，社會都能縱容他們，不肯嚴格的要他們負行為的責任。
24、情愿不自由，便是自由了。
25、你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出里面他里頭很鮮嫩很清的那個勁。
?8?胡適日記打牌原文
這兩天利用中午和晚上睡前的一點時間，把亞馬遜上面的一本小書《介紹我自己的思想》看完了，豆瓣里也收錄了這本嚴格意義上來說算不上書的選集，里面主要是胡適先生給自己或他人書籍所作的序，還有一些札記贈言等。文介紹我自己的思想本是先生給書籍《胡適文選》作的自序，主要說明了先生所選文章的原因：為少年朋友選輯二十二篇文章大致介紹先生自己的思想。
胡先生說他的思想最受兩個人的影響：赫胥黎和杜威。前者教先生怎樣懷疑，不信任一切沒有充分證據的東西；后者教先生怎樣思想，教先生處處顧到當前的問題，把一切學說理想都看作待證的假設，處處顧到思想的結果。
這是我們當代青年應該學習的。當我們要求證據的時候，我們應該問為什么？不要被網絡上的復雜信息所淹沒，失去了獨立思考的能力。
先生對五四精神的贊揚和懷念，對青年學生的的教導和期望，讀來讓人感到慚愧，想五四時青年大學生所思所想所為，是為中華之崛起而讀書！再反思自己的大學生活，無明確長遠目標不說，連當前學***也沒有做好，多為應付考試而讀書，浪費了大好時間，實屬不該。
先生言expression is the most effective means of appropriating impressions，即要使你所得印象變成你自己的，最有效的法子是記錄或表現成文章。 所以先生推薦記札記，這也是我寫這篇日記的原因，以后堅持生活寫日記，讀書記筆記，盡量把印象變成自己的。
在1960年的畢業典禮上，a先生給畢業生們開了三方自味藥：問藥、興趣粉和信心湯。第一味藥是說，離開學校，總得帶一兩個麻煩而有趣的問題在身邊，時時向你挑戰，笑你奈何不了它，這樣就不會懶惰。
第二味藥，是要我們進入社會后要多發展一點職業以外的興趣，這種非職業的玩意兒，可以使他的生活更有趣，更快樂，更有意思想自己從小到大，卻沒有一樣這樣的興趣，或者說沒有一樣能堅持下來的興趣，吉他，羽毛球，游泳，多是三分鐘熱情，未能堅持。勉強算上的，可能就讀書了，少時書讀的少，見識也淺，大學里有了圖書館，便想著多多利用，也算是讀了一些書，只是少有記下讀后感想，還是要像先生所言，以后無論讀書還是觀影，盡量把所思所想記下。其實游泳也一直在學，只是不能有規律的練習，想起才去，以致進展不大，算來學自由泳也近一年了，還是不能流暢的換氣，20多米就不行了，還是多請教請教舍友。
先生把第三味藥叫信心湯，是要畢業生總得有點信心，我們生存在這個年頭，看見的，聽見的，往往都是可以叫我們悲觀，失望的----有時候竟可叫我們傷心，叫我們發瘋。 先生當年所描述的對現在的我們也同樣適用吧，每天看著微博里的社會人間百態，多半讓人悲觀和失望，正因如此既最好又最壞的時代，既智慧又愚昧的年頭，既希望又失望的季節，才更需要培養信心，這個時代，正是我們要培養我們的信心的時代，沒有信心，我們真要發狂自殺了。 先生舉了福特和萊特兄弟兩個例子來叫我們深信努力不會白費的人生觀。
自問，有這種信心沒？
先生在文大宇宙中談博愛中提到：
孔子說：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。修己就是把自己弄好。
我們應該先讓自己變得好，然后幫助別人，獨立，然后才能在這個世界上做得好。同學們，現在我們讀書的時候，不要空談高唱博愛，但應先努力學習，充實自己，到我們有充分能力的時候才談博愛，仍不算遲。
先生在文青年人的苦悶中提到：
悲觀是不能救國的，吶喊是不能救國的，口號標語是不能救國的，責人而自己不努力是不能救國的。
我在二十多年前最愛引易卜生對他的青年朋友說的一句話：你要想有益于社會，最好的法子莫如把自己這塊材料鑄造成器?，F在我想把這句話獻給所有悲觀沮喪的年輕朋友。
社會狀態需要你最大的努力，所以你必須先把自己的材料投入有用的東西，然后才有資格為社會狀態工作。
自問，有沒有充實自己？把自己弄好？把自己這塊材料鑄造成有用的東西？
多研究問題少講教條?？茖W的方法只是大膽的假設和仔細的驗證。
最后摘抄孫中山先生評論五四運動的話：
自北京大學學生發生五四運動以來，一般愛國青年，無不以革新思想為將來革新事業之預備;于是蓬蓬勃勃，發抒言論，國內各界**，一致同倡，各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛之偽**，猶且不敢攖其鋒。此種新文化運動，在我國今日，誠思想界空前之大變動，推原其故，不過由于出版界之一二覺悟者，從事提倡，遂至**放大異彩，**彌漫，全國人皆激發天良，誓死為愛國之運動。倘能繼長增高，其將來收效之偉大且久遠者，可無疑也。
吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化，兵法攻心，語曰革心，皆此之故；故此種新文化運動，實為最有價值之事。（九年一月二十九日，《與海外同志書》）
?9?胡適日記打牌原文
轉眼已到畢業季，各個高校的校長或院長都會留給畢業生一些意味深長的話。近日，小編找到了教育家胡適的幾篇畢業演講。從他的演講中我們看到，學問VS謀生，物質VS理想，不管到什么時候都是每個人要面對的問題。
胡適寄語畢業生：“我心里要說的話，想來想去，還只是這三句話：要尋問題，要培養業余興趣，要有信心?！边@樣的勸告現在看來仍然十分中肯。今天，就讓我們來共同關注一下胡適的演講內容。
1932年6月2日，也就是日本人占了東三省的大半年之后，時任北大文學院院長的胡適發表了一篇演說，叫做《贈與今年的大學畢業生》（原載1932年7月3日《獨立評論》第7號，收入《胡適文存》第四集第四卷），為青年學子總結了畢業出路。
要保持我們求知識的欲望，要保持我們對人生的追求
這一兩個星期里，各地的大學都有畢業的班次，都有很多的畢業生離開學校去開始他們的成人事業。
學生的生活是一種享有特殊優待的生活，不妨幼稚一點，不妨吵吵鬧鬧，社會都能縱容他們，不肯嚴格地要他們負行為的責任?，F在，他們要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔子了。在這個國難最緊急的年頭，他們的擔子真不輕！我們祝他們成功，同時也不忍不依據自己的經驗，贈他們幾句送行的贈言雖未必是救命毫毛，也許做個防身的錦囊罷！
你們畢業之后，可走的路不出這幾條：絕少數的人還可以在國內或國外的研究院繼續做學術研究，少數的人可以尋著相當的職業。此外，還有做官、辦黨、革命三條路。再有，就是在家享?；蛘呤I了。
走其余幾條路的人，都不能沒有墮落的危險。墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一是容易拋棄學生時代求知識的欲望。你們到了實際社會里，往往學非所用，往往所學全無用處，往往可以完全用不著學問，而一樣可以胡亂混飯吃、混官做。在這種環境里即使向來抱有求知識學問的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。第二是容易拋棄學生時代理想的人生追求。少年人初次和冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時，好像全不是那么一回事了。渺小的個人在那強烈的社會爐火里，往往經不起長時期的烤煉就熔化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲拋兵而走，或者做了惡勢的俘
虜。你在那牢獄里，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢！從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求。
要防御這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識的欲望，一面要保持我們對人生的追求。有什么好方子呢？依我個人的觀察和經驗，有三種防身的“藥方”是值得一試的。
第一個方子只有一句話：“總得時時尋一兩個值得研究的問題！”我們出學校之后，離開了做學問的環境，如果沒有一兩個值得解答的問題在腦子里盤旋，就很難保持求學問的熱心?？墒?，如果你有了一個真有趣的問題逗你去想它，天天引誘你去解決它，天天對你挑釁你無可奈何它這時候，你就會同愛上一個女子發了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得縮衣節食去巴結她。
第二個方子也只有一句話：“總得多發展一點非職業的興趣?！彪x開學校之后，大家總是尋個吃飯的職業?？墒悄銓さ玫穆殬I未必就是你所學的，未必是你所心喜的，或者是你所學的而和你性情不相近的。在這種情況之下，工作往往成了苦工，就感覺不到興趣了。
一個人應該有他的職業，也應該有他非職業的玩藝兒，可以叫做業余活動。往往他的業余活動比他的職業還更重要，因為一個人成就怎樣，往往靠他怎樣利用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將，他就成了個賭徒；你用你的閑暇來做社會服務，你也許成個社會改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個史學家。你的閑暇往往定你的終身。
第三個方子也只有一句話：“你得有一點信心。”古人說：“信心可以移山?！庇终f：“只要功夫深，生鐵磨成繡花針?！蹦悴恍艈?？當拿破侖的軍隊征服普魯士，占據柏林的時候，有一位教授叫做費希特的，天天在講堂勸他的`國人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復興的。費希特死的時候，誰也不能預料德意志統一帝國何時可以實現，然而不滿50年，新的統一的德意志帝國居然實現了。
朋友們，在你最悲觀失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
在胡適發表了《贈與今年的大學畢業生》后時隔兩年，他又發表了一篇給畢業生的演說。對于一個學生提出的問題給予了回答，同時也對前一次畢業演說的內容進行了補充，提出了第四個方子。
拿了文憑而找不著工作的人們，應該要自己反省
今年又到各大學辦畢業的時候了。前兩天我在北平參加了兩個大學的畢業典禮，我心里要說的話，想來想去，還只是這三句話：要尋問題，要培養興趣，要有信心。但是，我記得兩年前發表了那篇文字之后，就有一個大學畢業生寫信來說：“胡先生，你錯了。我們畢業之后，就失業了！吃飯的問題不能解決，哪能談到研究的問題？職業找不到，哪能談到業余？求了十幾年的學，到頭來不能糊自己一張嘴，如何能有信心？所以你的三個藥方都沒有用處！”
對于這樣失望的畢業生，我要貢獻第四個方子：“你得先自己反省：不可專責備別人，更不必責備社會?！蹦銘撓胂耄簽槭裁赐瑯右粡埼膽{，別人拿了有效，你拿了就無效呢？還是僅僅因為別人有門路有援助而你沒有呢？還是因為別人學到了本事而你沒學到呢？為什么同叫做“大學”，他校的文憑有價值，而你母校的文憑不值錢呢？還是僅僅因為社會只問虛名而不問實際呢？還是因為你的學校本來就不夠格呢？
我們明白，今日的中國社會已不是一張大學文憑就能騙得飯吃的了。拿了文憑而找不著工作的人們，應該要自己反?。荷鐣枰氖侨瞬?，是本事，是學問，而我自己究竟是不是人才，有沒有本領？從前在學校挑容易的功課，擁護敷衍的教員，打倒嚴格的教員，曠課、鬧考，種種躲懶取巧的手段到此全失了作用。躲懶取巧混來的文憑，在這新興的嚴格用人的標準下，原來只是一張廢紙。即使這張文憑能夠暫時混得一個飯碗，分得幾個鐘點，終究是靠不住保不牢的，終究要被后起的優秀人才擠掉的。打不破“鐵飯碗”不是父兄的勢力，不是闊校長的薦書，也不是同學黨派的援引，只是真實的學問與訓練。能夠如此，才是反省。能夠如此反省，方才有救援自己的希望。
“畢了業就失業”的人們怎樣才可以救援自己呢？沒有別的法子，只有格外努力，自己多學一點可靠的本事。二十多歲的青年，若能自己勉力，沒有不能長進的。這個社會是最缺乏人才又是需要人才的。一點點的努力往往就有十倍百倍的獎勵，一分的成績往往可以得著十分百分的虛聲，社會上的獎掖只有遠超過我們所應得的，決沒有真正的努力而不能得著社會的承認的。沒有工作機會的人，只有格外努力訓練自己可以希望得著工作，有工作機會的人而嫌待遇太薄地位太低的人，也只有格外努力工作可以靠成績來抬高他的地位。只有責己是生路，因為只有自己的努力最靠得住。
?10?胡適日記打牌原文
胡先生是安徽徽州績溪縣人，他對于他的鄉土念念不忘，常告訴我們他的家鄉的情形?；罩菔莻€閉塞的地方，四面皆山，地瘠民貧，山地多種茶。每逢收茶季節，茶商經由水路從金華到杭州再到上海求售，所以上海的徽州人特多，號稱徽幫，其勢力一度不在寧幫之下。四馬路一帶就有好幾家徽州館子。
1928年至1929年間，有一天，胡先生特別高興，請努生、光旦和我到一家徽州館吃午飯。上海的徽州館相當守舊，已經不能和新興的廣東館、四川館相比，但是胡先生要我們去嘗嘗他的家鄉風味。
我們一進門，老板一眼望到胡先生，便從柜臺后面站起來笑臉相迎，滿口的徽州話，我們一點也聽不懂。等我們扶著欄桿上樓的時候，老板對著后面廚房大吼一聲。我們落座之后，胡先生問我們是否聽懂了方才那一聲大吼的意義。我們當然不懂，胡先生說：“他是在喊：‘績溪老倌，多加油?。 痹瓉砜兿莻€窮地方，難得吃油大，多加油即是特別優待老鄉之意。果然，那一餐的油不在少。有兩個菜給我的印象特別深：一個是劃水魚，即紅燒青魚尾，鮮嫩無比；一個是生炒蝴蝶面，即什錦炒生面片，非常別致。缺點是味太咸，油太大。
徽州人聚族而居，胡先生常夸說，姓胡的、姓汪的、姓程的、姓吳的、姓葉的，大概都是徽州的，或是源出于徽州的。努生調侃地說：“胡先生，如果再擴大研究下去，我們可以說中華民族起源于徽州了?！毕嗯c拊掌大笑。
吾妻季淑是績溪程氏，我在胡先生座中如遇有徽州客人，胡先生必定這樣介紹我：“這是梁某某，我們績溪的女婿，半個徽州人?！彼挠洃浟μ貏e好，他不會忘記提起我的岳家早年在北京開設的程五峰齋，那是一家在北京與胡開文齊名的筆墨店。
胡先生酒量不大，但很喜歡喝酒。有一次他的朋友結婚，請他證婚，這是他最喜歡做的事，筵席只預備了兩桌，禮畢入席，每桌備酒一壺，不到一巡而酒已告罄。胡先生大呼添酒，侍者表示為難。主人連忙解釋，說新娘是節酒會的會員。胡先生從懷里掏出現洋一元交付侍者，說：“不干新郎新娘的事，這是我們幾個朋友今天高興，要再喝幾杯。趕快拿酒來。”主人無可奈何，只好添酒。
事實上胡先生從不鬧酒。1931年春，胡先生由滬赴平，道出青島，我們請他到青島大學演講，他下榻萬國療養院。講題是“山東在中國文化里的地位”，就地取材，實在高明之至，對于齊魯文化的變遷、儒道思想的遞嬗，講得頭頭是道，聽眾無不歡喜。當晚青大設宴，胡先生趕快從袋里摸出一只大金指環給大家傳觀，上面刻著“戒酒”二字，是胡太太送給他的。
胡先生交游廣，應酬多，幾乎天天有人邀飲，家里可以無需開伙。徐志摩曾風趣地說：“我最羨慕我們胡大哥的腸胃，天天酬酢，腸胃居然吃得消！”其實胡先生并不欣賞這種交際性的宴會，只是無法拒絕而已。1931年6月21日胡先生寫信給我，勸我離開青島到北大教書，他說：“你來了，我陪你喝十碗好酒！”
胡先生住上海極司菲爾路的時候，有一回請“新月社”一些朋友到他家里吃飯，菜是胡太太親自做的徽州著名的“一品鍋”。一只大鐵鍋，口徑差不多有一英尺，熱騰騰的端了上桌，里面還在滾沸，一層雞，一層鴨，一層肉，點綴著一些蛋皮餃，緊底下是蘿卜白菜。胡先生詳細介紹這一品鍋，告訴我們這是徽州人家待客的上品，酒菜、飯菜、湯，都在其中矣。對于胡太太的烹調本領，他是贊不絕口的。他認為另有一樣食品也是非胡太太不能辦的，那就是蛋炒飯——飯里看不見蛋而蛋味十足，我雖沒有品嘗過，可是我早就知道其做法是把飯放在攪好的蛋里拌勻后再下鍋炒。
胡先生不以書法名，但是求他寫字的人太多，他也喜歡寫。他做中國公學校長的時候，每星期到吳淞三兩次，我每次遇見他都是看到他被學生們里三層外三層地密密圍繞著。學生要他寫字，學生需要自己備紙和研好的墨。他未到校之前，桌上已按次序排好一卷一卷的宣紙，一盤一盤的墨汁。他進屋之后就伸胳膊挽袖子，揮毫落紙如云煙，還要一面和人寒暄，大有手揮五弦目送飛鴻之勢。胡先生的字如其人，清癯消瘦，而且相當工整，從來不肯作行草，一橫一捺都拖得很細很長，好像是伸胳膊伸腿的樣子。不像瘦金體，沒有那一份勁逸之氣，可是不俗。胡先生說蔡孑民先生的字，也是瘦骨嶙峋，和一般人點翰林時所寫的以黑大圓光著名的墨卷迥異其趣，胡先生曾問過他，以他那樣的字何以能點翰林，蔡先生答說：“也許是因為當時最流行的是黃山谷的字體罷！”
胡先生最愛寫的對聯是：“大膽地假設，小心地求證；認真地做事，嚴肅地做人?！蔽页Ｍ锵?，大家都注意上聯，而不注意下聯。這一聯有如雙翼，上聯教人求學，下聯教人做人，我不知道胡先生這一聯產生了多少效果。這一聯教訓的意味很濃，胡先生自己亦不諱言他喜歡用教訓的口吻。他常說：“說話而教人相信，必須斬釘截鐵，咬牙切齒，翻來覆去。《圣經》里便是時常使用Verily、Verily以及Thoushalt等等的字樣?！焙壬f話并不武斷，但是語氣永遠是非常非常堅定的。
胡先生從來不在人背后說人的壞話，而且也不喜歡聽人在他面前說別人的壞話。有一次他聽了許多不相干的閑話之后喟然而嘆曰：“來說是非者，便是是非人！”相反的，人有一善，胡先生輒津津樂道，真是口角春風。徐志摩給我的一封信里有“胡圣潘仙”一語，是因為胡先生向有“圣人”之稱，潘光旦只有一條腿，可躋身八仙之列，并不完全是戲謔。
?11?胡適日記打牌原文
今天晚上，我、哥哥、爺爺、奶奶在一起玩牌，叫做雙扣。
我和奶奶一對，哥哥和爺爺一對。沒想到哥哥和爺爺一對一直往上升，從2級升到了8級，而我和奶奶一對呢？還沒出窩呢！
可是后來，我和奶奶的級數追上來了，追到了9級呢！
在這途中，哥哥拿了一小袋豆干，說贏了就吃，輸了就不吃。結果他們輸了一盤又一盤,這時，哥哥再也忍不住了，把袋子添了一遍又一邊，就是沒機會吃豆干。這時，哥哥又說如果這一盤贏了就吃完，輸了就吃一半，結果哥哥和爺爺一組又一次輸了。
呵呵，打牌真有趣。
?12?胡適日記打牌原文
今天，樂樂哥哥到我家來玩，我們看了一會電視，看厭了，我就對哥哥說，我們來打牌吧！哥哥同意了。于是，一場“激戰”開始了。
我們用的是兩副牌，為了避免牌太多手拿不下，我們決定玩抓十張的游戲。游戲規則是：每人輪流抓十張，可以出對子，連牌，三個頭等等，出掉幾張就抓幾張回來，如果自己手上有比對方大的，可以壓，如果沒有或者不想出也可以，就讓對方出，這樣一直到所有的牌抓完，最后誰手上的牌先出完就誰贏。
我們每人抓了十張牌，我仔細一看手上的牌，哇！太好了！有3個小2！這下有希望贏了，我要好好利用這幾張好牌。哥哥先出，我們一人壓一個，各不相讓。只見牌越出越大了，哥哥出了個A，我正在猶豫要不要壓，只見他輕蔑得說：“呵，壓不動了吧！”為了銼銼他囂張的氣焰，我就狠狠地把一個小2摔了下去！“看著吧，這是什么！”哥哥只好不做聲了。奇跡突然出現了，我一抓一張小2，一抓又一張小2，連續摸了4張小2，我手上一共有6張小2了！我激動的心臟都差不多要跳出來了，不過臉上還是不露聲色，我贏定了！這6張小2，我打定注意要留在最后出了。這時候，哥哥也突然眉飛鳳舞了起來，他終于忍不住向我透露了有一個秘密，原來他抓了6張老K！哇哈哈哈！真是天助我也！結果不用說，這一局，我理所當然地贏了。
哥哥當然不服輸，我們開始了第二局。這次我的手氣可不好，都是散牌，連也連不起來，又沒有對子，三個頭，只好一個個的出，可是我出什么，哥哥都不要，傻瓜也知道，他手上的都是大牌了，命苦啊。算了算了，這次就讓他贏了吧，反正我已經贏了一次了。
接下去我們又玩了幾局，各有輸贏。一個下午就這樣過去了。
?13?胡適日記打牌原文
胡適一生不收藏字畫、碑帖、金石、古玩等這些一般人熱衷的藏品，除對藏書感興趣外，胡適唯一鐘情的是收藏火花。
胡適是我國最早的火花收藏家之一。他在擔任駐美大使期間先后收藏火花5000多枚。這些火花大多是胡適旅行時到過的旅館，或宴會中的洋火盒，隨便收集一些，加上別人贈送，談不上刻意收藏。美國《生活》雜志的記者到胡適寓所采訪，原本是想還原一個自然常態下的真實胡適，不想進門后卻發現屋子里堆的不是書，而是火花。于是寫了一篇報道，說胡適是個收藏家，一是收藏火花，二是收藏榮譽學位。末了，又在胡適與他的火花的合影上題注：“火花收藏家胡適”。文章發表后，許多人給胡適寄來各式各樣的火花，胡適只好一一回信道謝。后來，寄的人實在太多，胡適就將自己的火花送給一些朋友。有一位朋友把胡適送他的火花在報上刊出來（洋火盒是篆文胡適兩字的圖章，白底紅字的封面），結果惹來不少麻煩，很多讀者紛紛來信向胡適索要火花，害得胡適叫苦不迭。后來，胡適到美國各大學演講，每次登壇開講，學生們都爭先恐后地向他贈送火花。更有趣的是，但凡歡迎酒會，都不收門票。晉見禮是l00枚火花，凡繳足此數者均可赴宴，一時間應者云集。關于自己的那些榮譽學位胡適的解釋是，榮譽學位也有三十多個，不過都是人家送的，不算是收藏。
胡適說，他真正的收藏是從各國語文的故事、笑話和在漫畫中收集世界各國怕老婆的故事。早在20世紀40年代末，胡適就曾對北大的學生講過這些故事，為此聶紺弩還專門寫了一篇《論怕老婆》的文章反駁胡適。步入晚年之后，胡適還是癡心不改，始終堅持這一愛好。胡頌平著的《胡適之先生晚年談話錄》中有這樣一段記載：有一次，朋友從巴黎捎來10枚銅幣，上面鑄有“Ｐ．Ｔ．Ｔ”的字樣；胡適發現三個字母正好與怕太太諧音，便將這些錢幣轉贈給好友，作為怕太太協會的徽章。后來臺灣某報刊登此事，胡適十分高興，又給身邊的人講了很多怕老婆的故事。此外，胡適還總結出一個新的“三從四得（德）”：太太出門要跟從，太太的命令要服從，太太說錯了要盲從；太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要舍得。
胡適為什么要收集怕老婆的故事呢？有人說這與他的政治興趣有關，對待政治，胡適向來宣稱始終秉承“不感興趣的興趣”。實際上胡適有著很濃的政治情結，這從他收集怕老婆的故事這一細節就能看出。胡適說：“我真正的收藏，是收集世界各國怕老婆的故事。這個沒有人知道，這個很有用，的確可以說是我極豐富的收藏。世界各種文字的怕老婆故事，我都收藏了。在這個收集里，我有一個發現，在世界各國中，只有三個國家沒怕老婆的故事，一個是德國，一個是日本，一個是俄國……”不僅如此，胡適還從收集怕老婆的故事中得出這樣一個結論：“凡是有怕老婆故事的國家，都是民主自由的國家；反之，凡是沒有怕老婆故事的國家，都是獨裁或極權的國家。”姑且不談這個結論是否正確，能將收集怕老婆的故事與民主政治聯系起來，這種收藏境界就不是一般的玩家所能比及的。從這個意義上講，胡適堪稱是一個“大藏家”。
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