?三?敘事作文武林大會

陽春三月，南方的山野翠綠欲滴。山崖路旁，奇花異草怒生。董子寧貪看著紅遮翠障的嶺南秀色，沿途的奇峰異水，幾乎忘了趕路。驀然間，一陣叮叮當當的馬鈴響聲從遠處傳來。他抬頭一看，只見兩匹駿馬從山道上飛奔而來，轉眼之間，便到了自己跟前。馬背上的騎手見山道上有人，將馬韁一勒，駿馬長嘶一聲，便放慢了蹄步。董子寧一看，前面一匹馬上的騎手，竟然是一位十六、七歲的少女，白衫白裙，面容異常的秀麗，宛若天仙，一雙明凈的眼睛，如一泓清泉，眼角眉梢，掩不住的聰明伶俐。后面一匹駿馬，卻坐著一位年近五十的老婦，面孔黧黑，目光如電，卻是仆傭裝束。董子寧暗暗驚訝。那少女瞟了董子寧一眼，目光落在他的佩劍上，不由燦然一笑，對身后的老婦說：“韋媽媽，你看，這個人佩帶的是把什么劍？”

老婦也不禁打量董子寧一眼，少女又笑起來：“韋媽媽，那是把木劍，我看這個人不是呆漢，也是一個渾人，不然，為什么佩帶把木劍玩哩？”

董子寧不由吃了一驚，心想，這小姑娘的眼睛好厲害，她怎么一下看出我佩帶的是把木劍了？董子寧這次奉命來嶺南，他師母怕他招惹是非，誤傷人命，特意把他的劍收起來。他說：“師母，我一生的武功，就在這把劍上，沒有了劍，要是路上遇著翦徑的強盜或歹徒惡棍，我連件自衛防身的東西也沒有……”

師母一瞪眼：“我叫你跟人打斗撕殺嗎？碰上他們，你不能躲著走？我就是耽心你這好打不平、愛管閑事的性子給我惹事生非?！?/p>

“師母，我總得帶件武器上路呵！”

“沒武功的人就不用出門辦事了？”師母見他委屈的樣子，不禁軟下來，嘆口氣說：“好吧，你一定要帶，就帶上你幼時練武的那把木劍吧?！?/p>

?四?敘事作文武林大會

今天風和日麗，在陽光的照耀下，我校舉行了故事大賽。參加的人數大約有20來個。

在一點中的時候，同學們紛紛來到學校，坐在操場上，期待著豐富多彩的故事大賽。只見主持人嗓門兒一亮：故事大賽正式開始了，請選手們做好準備。同學們聚精會神地看著比賽，大家認真極了!生怕錯過了一丟丟的好戲。

走了一圈，聽了幾個個故事后，本臺記者發現這些故事大多都為以下幾類：童話故事;神話故事;教育故事;寓言故事。。。。我們還發現了，站在臺上的小弟弟小妹妹們一點兒也不亞于高年級的大哥哥大姐姐。他們表演的有聲有色，動作大方。接著我們又來看看還沒上臺的小選手吧!

他們專心致志的排練著自己索要演講的小故事，一點兒也沒有服輸的意思，相反他們覺得自己是最棒的!他們相信的實力，絕不會向困難低頭。

不一會兒，主持人說：因時間不夠，明天繼續。

同學們，敬請期待明天的精彩的演講吧!

?五?敘事作文武林大會

吼嘿呀！看我的！哇你可別以為我們正在看武林大片，其實這只是我們班的三俠又在行俠仗義罷了。什么，你也想了解了解？恩，好吧，我就給你講一講。要知道，一般人兒我不告訴他！

風云變幻飛拳俠

飛拳飛拳，顧名思義，就是飛快的拳。而我們班就有一位這樣的英雄豪杰，他叫李彥杰。也許是看多了李連杰的影片，他經常在班上耍刀舞槍。他的絕技是變幻拳，如果你一不注意，就會被他的拳頭打中。當你反應過來是，他早已逃之夭夭

熏天臭地臭腳大仙

另一位好漢靠的不是拳腳功夫，而是靠自己流芳百年的臭腳。他的臭腳可非同一般，只要他把腳一抬，兩米以內人群絕對化學中毒，有驚天地，泣鬼神之勢。如果你和他打斗，最好先買一個化學防毒面罩，不然，熏得你不知東西南北，出了事故可就不好玩了。

驚天動地哭泣女俠

雖說女子不如男，但我們班也有個別女中豪杰，哭泣女俠就是一位。你要是把她惹哭了，那他那地動山搖、飛沙走石的陶嚎大哭一定會給你留下深刻印象。由于聲音粗狂有力，千里傳音功必定會讓老師那一寸長的肉制接受器收到，你就準備吃紅燒豬屁股吧！

糟了，臭腳大仙來了，我閃！

?六?敘事作文武林大會

“實際誤讀機”投稿了2篇武林大會平臺上中國傳統武術發展的思考論文，下面是小編為大家整理后的武林大會平臺上中國傳統武術發展的思考論文，僅供參考，歡迎大家閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友。

篇1：武林大會平臺上中國傳統武術發展的思考論文<\/h2>

論文關鍵詞：“武林大會”；媒介；傳統武術

論文摘要：運用文獻資料法和邏輯分析法，從文化學、體育學、傳播學、社會學等多個視角，結合中國傳統武術發展的現實語境，探討在“武林大會”這個良好平臺上中國武術文化的發展。

中國傳統武術是我國優秀傳統文化的重要組成部分，一直以華夏民族生活范式的表現形式維系著民族的情感，體味著民族的風俗、倫理，構筑了五千年華夏文明的多彩生活，它能使人進人一種高遠的境界，得到更多的精神享受。近代以來隨著封建中國的落后、閉關鎖國政策以及西方工業文明的強勢人侵，傳統武術受到西方強勢體育文化的巨大沖擊，其文化流失非常嚴重，面臨著發展的瓶頸和困惑，很多本應屬于傳統武術精華的勁力和技擊韻味正被淡化或遺棄，已經處在社會文化的邊緣地帶。保護傳統武術文化有利于促進世界對中國傳統文化的了解;有利于維系民族文化命脈、增強民族文化凝聚力和自信心;有利于維護國家文化安全、拓展文化空間;有利于滿足不同社會群體的文化需求，最終實現中華民族傳統文化的偉大復興。國家主流媒體中央電視臺應該承擔起傳統武術文化傳播、發展、貢獻給世界的責任和義務，CCTV-5“武林大會”欄目的開播無疑是對這種責任的承擔。中央電視臺對傳統武術的關注反映出國家對傳統武術的重視，同時國家主流媒體的宣傳將對傳統武術的發展產生積極作用。

1傳統武術文化應成為我國媒介文化傳播的重要內容

西方國家出于文化的同根性，而把它們的文化安全作為戰略來考慮，早在1994年底，德國、英國、法國、美國四國領導人會晤時就明確地表明:要通過文化復興而繼承的和羅馬的共同歐洲文化遺產，到我們21世紀的共同價值觀、信仰和文明的認同與聯盟，“文化安全”是他們組成共同體的一個重要戰略目標。文化是一個國家國民自信心的源泉，是社會進步、發展的精神動力，由于文化系統中技術層面的發展，體育文化借助現代傳播媒介廣泛地向世界各個角落傳播，拓展了傳播體育信息的受眾領域?，F代傳媒的諸多優勢已經進人當代體育文化的深層結構，使當代體育文化呈現出媒介化的特征。

全球化趨勢下，西方強勢文化的競技體育正在以前所未有的規模和速度生產和傳播著，它全面改寫了中國傳統武術的存在，吞噬著中華民族的精神記憶，已經取代了我們民族傳統體育的主導地位。奧林匹克理念和精神的普及性和輻射性使得國人逐漸對傳統武術的存在形式、內容及文化內涵產生了隔閡。在電視已經深人到每個家庭的現狀下，如果我們不珍惜民族文化資源，任其自然損耗與流失，坐視外來電視文化占領我們的精神陣地，將會導致民族自信的喪失和民族精神的消亡。傳統武術是我國優秀傳統文化的重要組成部分，它以傳統的'農業社會為文化背景，凝結了不同歷史時期我國各民族的智慧和文化。長期以來，在培養各族人民優良的品質、強健的體魄、規范的社會行為和加強民族團結的社會實踐中發揮著巨大的作用。傳統武術具有鮮明的地域文化屬性，是中國人的典型特征之一，也是外國人觀察中國、體驗中國的一個重要視域，可以說傳統武術就是中華民族、中國人的象征。誠如阮紀正先生所說的那樣“不懂武術，無以知中國人”、“不懂中國人，無以知武術”。

隨著社會歷史的變遷和西方現代體育的沖擊，傳統武術一面沿襲著傳統，一面向往著未來;一面萌動著“現代轉型”意識，一面依托著民族情感。在其發展過程中，交織著文化錯位、心態失衡的情緒焦慮，感受著價值分裂、認同喪失的本體困惑、承受著無可回避的理想沖突與意義失落的精神迷茫。媒體的政策是平衡體育文化多樣性與民族體育文化認同關系的重要手段，其中一個重要方面就是如何在融人世界體育發展潮流的同時，又能夠不露痕跡的將自己本民族的傳統體育文化盡可能的展現給世界。傳統武術作為一種文化活動和文化現象來說，它依賴于中國社會歷史的整體發展，而作為一種文化符號和技術模型來說，它又集中體現了中國文化的總體特征，為保持世界體育文化的多樣性具有典型的意義。我國媒介不應該放棄傳統武術這塊極為重要的宣傳陣地，應該將傳統武術的宣傳報道納人日常的“議程設置”中困。我國媒介應承擔起這樣的責任和義務，不能只將目光鎖定在西方競技體育項目上，那樣我國必將喪失具有自己民族特色的武技，其結果不僅僅是毀滅古代先人創造的傳統武術文化使我國民族傳統體育徹底淪為西方奧林匹克運動的附屬品，更重要的是它將切斷我們與古代歷史的聯系，削弱中華民族在未來的國際競爭中的文化競爭力，進而使中華民族體育文化難以達到更高層次的復興。

2“武林大會”應擔負起傳統武術文化的傳播重任

文化生存是民族生存的重要前提，電視媒介本身就是一種文化，同時它還是文化傳播的重要載體，是保護民族文化獨立性和特殊性的重要工具。文化需要堅守更需要繼承和傳播，在全球化語境中不少發展中國家為各自的傳統文化保護與發揚進行了不懈的努力。傳統武術作為我國傳統文化的一個重要分支與代表，其形式豐富、內涵深厚，但近代以來由于缺乏媒介的力量以及文化上的自信與自覺，已經被扁平化地呈現在世界面前。面對優秀民族傳統文化被邊緣化，我們應當有憂患意識去主動進取創造出自己的攜帶中國文化的武技聲音?，F代體育發展的歷程告訴我們，擁有自己文化上的媒介聲音至關重要，不能擁有自己的關于本民族體育文化的媒介言說方式，將意味著喪失掉自己獨立的思維方式和價值取向，“媒介喪失話語就等于民族文化喪失權力”。媒介話語作為一種言說方式，其背后直接或間接地包含著思維方式、價值尺度與權利關系。一切傳播都是為了效果，不產生效果任何傳播都沒有意義，從目前的現實來看，我國的媒介沒有很好地承擔起宣傳民族傳統體育文化的重任特別是對傳統武術，從而導致傳統武術在體育全球化傳播的大潮中由于呼聲不夠而被淹沒?！拔淞执髸弊鳛閲壹夒娨暶襟w推出的民族體育賽事欄目，它無疑要主動承擔起宣傳中國傳統武術的重任，通過媒介向世界展示中國傳統武術的文化之聲。傳播全球化時代，民族國家仍然是文化單元的中心，人們開始對民族體育、傳統武術格外關注是因為人們過去的信仰出現了危機，在尋找自救，尋找一種“身份”和存在價值。在全球化媒體和體育文化的挑戰面前，中國媒體應該認識到大一統的奧林匹克體育文化不能代表世界體育文化，世界體育文化是沒有錨地的多元文化，只有在媒體上能夠聽到各種不同體育文化的聲音，體育的世界才是一個平等的樂園。 武術成為北京奧運會的特設項目，是中國武術與世界接軌邁出的一大步，但它和中國傳統武術到底有多大的關系，對中國傳統武術的傳承、發展到底能有多大的貢獻，仍有待于關注?？梢钥隙ǖ氖牵袊湫g會隨著北京奧運大幕的拉開而被全球關注，中國武術也會因世界媒介的深人演繹吸引更多人的參與，中國武術或許因此而迎來一個欣欣向榮的時期。“武林大會”應該利用這個機會，為中國傳統武術爭取更大的創新和發展空間，加大對傳統武術的關注力度和深度，深人挖掘蘊含在傳統武術機體中的深厚的文化底蘊，尋找有效途徑向世人展示傳統武術的博大精深，為傳統武術的發展積攢人氣。同時國家也可以通過對政策的調整和體育資源的調配，逐漸加大對傳統武術傳播的支持力度，實現傳統武術與傳媒的有機結合。

3“武林大會”在推廣傳統武術文化方面的注意事項

傳統武術是以技擊動作為核心的身體文化，植根于中國傳統文化沃土，具有豐富的文化內涵。“武林大會”展現了傳統武術的技擊魅力，有利于全面繼承傳統武術，促進武術的和諧發展。作為國家級媒體推出的傳統武術比賽欄目它引導著億萬觀眾對傳統武術的認識與理解，尤其是對青少年的影響不容忽視。擂臺賽在體現傳統武術“打”的同時，應加強對比賽的文化包裝，將拳種歷史、武術禮儀、武德教育等內容融人節目制作之中，彰顯傳統武術的民族特色，形成具有濃郁的東方文化特色的比武模式。散打運動開展的初衷，是為了全面繼承傳統武術豐富的技法，但在西化模式的束縛之下，技法過于單一，“武林大會”不能重蹈散打的舊轍，應進一步完善競賽規則，引導選手挖掘、使用本拳種的技擊方法。拳種是傳統武術的載體，門派是拳種成熟的標志，在組建拳種培訓基地的基礎上，成立拳種俱樂部，打破拳種內各流派之間的吵域;在全國范圍內選拔優秀選手，提高賽事質量;選派優秀選手到高校深造，提高選手的競技水平和文化素養;建立科學的人才選拔與培養機制。從而達到展現不同拳種的風格特色，實現振興傳統武術的目標。百余年來，傳統武術現代化是以西方體育為范式而進行的，西化模式既加快了傳統武術的現代化轉型，但也將其帶入另一個現代化的困境。傳統武術現代化必須在植根傳統的基礎上，才能創造新的未來。對“西化”模式的檢討與文化尋根意識的增強，引發了人們對“本土化”模式的關注與探索。我們也應該看到，只有從問題意識出發，才可增加和提高“武林大會”對傳統武術傳播的價值和功勞。

“武林大會”以“還原真實武林，傳承功夫精髓”為宗旨是無可厚非，但長期展示出來的技擊、搏殺的價值取向和堅持傳統武術技擊價值的傳播，必然會對青少年形成一種“傳統武術是用來打人的一種技術”的錯誤認識。誠若如此，“武林大會”對中國優秀文化的傳播初衷就不能得到實現。以傳播不同拳種流派文化的“武林大會”更應該把這個平臺上展示什么、弘揚什么做出正確的判斷和選擇，注重一些歷史的追溯、流派先輩們愛國主義故事的講述、技術風格的展示為傳播的主要內容。我們能否簡單地套用對西方體育文化的傳播模式和文化研究的理論來衡量和預測傳統武術的走向呢?這是我們在贊嘆“武林大會”取得成就的同時所必需保留的一絲擔憂。傳統武術文化有著自身的特點，最佳的傳播效果不是表現在外在的技擊形式上，它是一個典型的過程傳播，是一個需要傳播主體和客體共同在這一過程中感受、領略、體悟，才可全面獲得其要義的過程文化?！拔淞执髸币獜母鼘拸V的精神層面去挖掘傳統武術，在傳播中加大文化這個變量，充分利用央視的巨大傳播資源去挖掘、闡釋傳統武術的博大精深、源遠流長。物質文明的發展，造就了西方文化的霸權，伴隨著人類對生命精神的關注，傳統武術必將迎來新的騰飛，傳統武術在“武林大會”這個平臺上的明天將更加燦爛。

篇2：國際ITS的發展及對中國發展ITS的思考論文<\/h2>

今天，道路運輸已經成為超越鐵路的最重要的地面運輸方式，在國民經濟和社會發展中起著舉足輕重的作用。但是隨著汽車的普及、交通需求的急劇增長，進入80年代以來，道路運輸所帶來的交通擁堵、交通事故和環境污染等負面效應也日益突出，逐步成為經濟和社會發展中的全球性共同問題。 ? 解決車和路的矛盾，常用的有兩個辦法：一是控制需求，最直接的辦法就是限制車輛的增加；二是增加供給，也就是修路。但是這兩個辦法都有其局限性。交通是社會發展和人民生活水平提高的基本條件，經濟的發展必然帶來出行的增加，而且在我國汽車工業正處在起步階段的時期，因此限制車輛的增加不是解決問題的好辦法。而采取增加供給，即大量修筑道路基礎設施的辦法，在資源、環境矛盾越來越突出的今天，面對越來越擁擠的交通、有限的資源和財力以及環境的壓力，也將受到限制。這就需要依靠除限制需求和提供道路設施之外的其它方法來滿足日益增長的交通需求。智能交通系統（IntelligentTransportationSystem，簡稱ITS）正是解決這一矛盾的途徑之一。

一、ITS的基本概念從國際上智能交通系統的發展歷史來看，各國普遍認為起步于60-70年代的交通管理計算機化就是智能交通系統的萌芽。隨著社會的發展和技術的進步，交通管理和交通工程逐步發展成智能交通系統，但是智能交通系統與原來意義上的交通管理和交通工程有著本質的區別，智能交通系統強調的是系統性、信息交流的交互性以及服務的.廣泛性，其核心技術是電子技術、信息技術、通信技術、交通工程和系統工程。 ?1.ITS（IntelligentTransportationSystems）的定義 ?智能交通系統是在較完善的道路設施基礎上，將先進的電子技術、信息技術、傳感器技術和系統工程技術集成運用于地面交通管理所建立的一種實時、準確、高效、大范圍、全方位發揮作用的交通運輸管理系統。它是充分發揮現有交通基礎設施的潛力，提高運輸效率，保障交通安全，緩解交通擁擠的有力措施。 ?目前國內外對智能交通系統的理解不盡相同，但不論從何角度出發，有一點是共同的：ITS是用各種高新技術，特別是電子信息技術來提高交通效率，增加交通安全性和改善環境保護的技術經濟系統。

2.ITS的主要功能 ?“智能交通系統”實質上就是利用高新技術對傳統的運輸系統進行改造而形成的一種信息化、智能化、社會化的新型運輸系統。它能使交通基礎設施發揮出最大的效能，提高服務質量；同時使社會能夠高效地使用交通設施和能源，從而獲得巨大的社會經濟效益。它不但有可能解決交通的擁堵，而且對交通安全、交通事故的處理與救援、客貨運輸管理、道路收費系統等方面都會產生巨大的影響。ITS的功能主要表現在：

（1）順暢功能：增加交通的機動性，提高運營效率；提高道路網的通行能力，提高設施效率；調控交通需求。安全功能：提高交通的安全水平，降低事故的可能性/避免事故；減輕事故的損害程度；防止事故后災難的擴大。（3）環境功能：減輕堵塞；低公害化，降低汽車運輸對環境的影響。 ?2.1順暢功能 ?ITS可以提高車輛和行人的通行效率；提高道路、設施的使用效率；提高汽車運輸生產率和經濟效益。 ?據統計，僅美國每年因交通擁擠而造成的燃油和時間浪費就超過720億美元。而智能交通系統（ITS）將大幅度提高運輸效率，從而大大減少浪費，減少損失。 ?日本每年因交通堵塞造成的經濟損失達12兆日元，時間損失達56億人o小時，給社會和經濟帶來沉重的負擔。如此的交通堵塞還直接導致沿路生態環境惡化、增加大氣污染、增大能源消耗等深刻的問題。日本預測實行ITS后30年內可在減少交通擁堵方面實現如下目標：