述職范文|貓的哲學讀后感(分享十二篇)_貓的哲學讀后感
發表時間：2023-09-11貓的哲學讀后感(分享十二篇)。
? 貓的哲學讀后感
（1）技術與藝術的概念在工業設計中，我們一般都把技術與藝術看作兩個相對的概念。技術指產品功能實現的基本原理、內外結構、所使用的材料及生產的工藝等將產品物化為現實實體的各方面因素；而藝術則可以指產品所呈現的形式美及通過產品表現出的人類審美傾向、價值判斷等社會意識形態等方面的因素?；\統地說，在一般人的理解中，技術偏重于產品的物質實體層面，藝術偏重于產品的精神層面。
（2）技術與藝術的分離在17世紀以前，藝術與技術是渾然一體的，隨著科學的發展帶動了技術提升和專業分工的細化，純藝術開始與手工技術分離，但對于手工制作的產品而言，技術和藝術仍然是結合在一起的。只有在工業革命之后，機械化生產才將凝結在產品中的技術要素和藝術要素較為清晰地分離開來。隨之而來對這兩方面的研究也更加深入，但兩者的分隔也造成了學科的不完整及產品特性的分裂，于是對于將兩者重新統一的呼聲也隨之出現。
（3）設計的獨立及技術與藝術的融合工業革命使設計從手工藝、藝術中分離出來成為獨立的職業。在這個漸進的過程中，隨著技術與藝術之間的裂痕不斷增大，設計師也在不斷探索將兩者重新結合的方式，提出了“技術與藝術的新統一”的口號。但是，這種新的統一不是原始社會和手工藝時代的統一，而是基于新的生產技術條件下的統一；不是由工匠兼有設計者、制造者的身份形成的統一，而是由設計師、藝術家、制造者多方協作形成的統一。隨著我們對工業設計認識的深入，產品的經濟、社會、文化、環境等眾多屬性被分離出來加以研究，工業設計的發展方向也隨之產生了多種可能，使得原先的技術與藝術的初始概念發生了變化，其包含的內容也有所擴大和轉化?，F在，由泛化了的技術和藝術概念所包裹的狹義技術、經濟、社會、文化等諸多要素的發展，不是單一的，而是緊密聯系的，任一要素的發展都需要其他要素作為支持和條件。這些要素互相糾纏在一起，使得當代設計潮流的風格多種多樣，也使工業設計發展的趨勢顯得撲朔迷離。但從總的觀點來看，仍然是以技術和藝術兩大學科門類為分野，兩者在分分合合之后，技術和藝術相互滲透，技術的發展使得藝術化的表現方式和產品形態越發自由，藝術的發展也逐漸吸取技術思想作為養料而生發出新的風格和審美觀點，兩者不斷靠近，最終將越來越明顯地匯合在一起。
（1）功能與形式的概念在現代漢語詞典中，功能是指事物或方法所發揮的有利的作用、效能。形式是事物的形狀、結構等。工業設計中所指的功能，最初是所設計的產品的實用功能，而形式則與一般定義并無太大區別。但是隨著產品競爭激烈程度的提高，人們對產品的要求也越來越多，劃入產品功能范圍的因素也隨之增加，功能的涵義也因此而產生了變化，而形式的涵義則基本沒有變化。比如張福昌將功能細分為如下五個：物理的（機械的）、生理的、心理的、社會性的、美的功能。徐恒醇則根據人的需要將產品功能劃分為實用的、認知的和審美的，這種劃分反映出產品的功能與人的不同需要之間的關聯。我認為這兩種功能細分都可看作是按人的需求層次來劃分的。按馬斯洛的需求層次論，人的需求分為意動需求、認知需求和審美需求三大類，而又將意動需求細分為生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求以及自我實現的需求五層。意動需求中的五個層次中，生理需求對應著產品最基本的實用功能，安全需求對應著產品質量和人機安全，歸屬與愛的需求對應產品的時尚化，尊重需求對應產品的人性化，自我實現則對應產品的個性化，同時，認知需求和審美需求同時也對應著產品的認知功能和審美功能。
（2）功能與形式的統一基于上面的分析，產品功能是為滿足人的需要而存在的，功能是產品存在的目的，而產品的具體形式則是實現此目的的手段。功能與形式的統一即是目的與手段的統一。同時，在哲學五大范疇中，內容與形式這對范疇也可用來描述功能與形式的統一關系，在泛化理解后的功能涵義中，基本囊括了產品的所有內容，這樣的關系自然也是內容與形式的關系。
（1）通過在微觀與宏觀統一下理解產品、人和環境，形成工業設計研究的大系統，這一系統通過人使用產品的行為連接成一體。微觀和宏觀的統一，在這一系統的不同層面上，體現為不同意義的部分與整體的統一。對此統一關系最初步的理解是，產品本身整體與局部的統一。任何產品有著實用功能、結構、形態、材料、生產工藝等不同因素，這些因素都必須依托產品而存在，與產品整體是有機地統一在一起，完整地起作用的。在更進一步的層面上，則可以將此統一關系理解為單個產品自身的微觀性與所有同類產品在人類社會中的宏觀性的統一。單獨一臺計算機，并不能對人類社會產生大的影響，但由一臺臺單獨計算機所組成的“計算機”這一產品類別，以及由此衍生出的互聯網，卻是使人類社會進入信息時代最主要的力量。在“人―――產品―――環境”大系統中，此統一關系又可以理解為單一元素的微觀性和整個系統宏觀性的統一。系統由人、產品、環境這三大要素組成。而人的要素又可以分為不同種類，如按與產品的'關系可分為購買者、使用者、觀賞者、維修者等類別，按年齡可分為嬰兒、青少年、中年、老年等，按收入可分為低收入階層、中等收入階層、高收入階層等。產品要素按產品類別可分為生產設備、交通工具、通訊產品、家電、辦公用品、手工具、醫療器械等類別，又可分為功能、結構、形態等不同屬性。環境要素可分為產品所在的局部環境、自然環境、社會環境。這三個要素中的子元素都是整個系統的組成分子，要認清其中任一元素的意義與作用，都要在對其進行單獨考量之后，結合系統整體來綜合把握。反之亦然。從人類知識的學科分類角度，此統一關系還可理解為工業設計學科的微觀性與藝術、技術、科學乃至人類所有知識范圍的宏觀性的統一。
（2）對工業設計認識的變化從工業設計發展的歷史看來，我們對工業設計的認識一直在不斷變化。開始關注的重點是產品本身，研究如何使產品更容易生產，更好地達到實用目的，或擁有更加美觀的造型。包豪斯提出設計的目的是人而不是產品，由此，設計師開始逐漸將眼光從產品本身挪開，移向使用者。特別是“二戰”前后人機工程學的發展，人與產品的關系倍受重視，設計師也可以展開對人的深入研究，從生理到心理，又逐漸擴展到社會文化與自然環境對人的影響上。20世紀后期，環境問題凸顯，設計師的關注重點又開始由人轉向環境，開始提倡人和自然的和諧；同時，出于對現代主義的悖反，后現代主義又大行其道，講求設計的文脈和語境，提倡社會傳統的繼承和地域文化的發揚。經過這一系列關注重點的轉變，我們可以更深刻地體會到工業設計所關注的是一個完整的系統，無論在某一時刻我們關注的側重點為何，都不能忘記系統整體的影響。
藝術哲學是從哲學的高度來認識藝術問題。要想全面地把握工業設計理論，有必要站在這一高度來審視，主要涉及的是從本體論、方法論和認識論的角度來看工業設計。在上述討論中，也應該看到，由于在哲學上本體論、方法論和認識論也是緊密聯系的，同時相關概念在使用過程中意義也發生了泛化，所以在認識時不應生硬地使其分割開來。
? 貓的哲學讀后感
要不是在昆明-南京-青島，近五小時的漫長飛行過程中，拿來排遣這些無所事事的時間，我大概不會想看完這本段子集。要不是免費下在kindle里，沒花一分錢，我大概會給個差評。
既然又沒花錢、又填補了萬里高空里的無聊時光，那就給個“還行”。
在云南待了近一個月，寫論文、填簡歷、和戀人磨合。每天在9點就燦爛的陽光里醒來，看藍天白云，白天幾乎不怎么出門，接近傍晚才會出門吃飯、散步、逛超市，對，最常去的地方就是超市，每天看到的都是最瑣碎的生活，呈現的是最簡單的狀態。
兩個人相處這件事吧，最初就是找彼此身上的共同點，然后滿心歡喜地感嘆，“哇，原來你也這樣啊!”“好棒，我們一樣唉!”。而走到后來，就成了“找不同”的游戲，看到的都是彼此的不一樣，然后引申為差距，總覺得哪里都不對，“你怎么能這樣呢?！遍_始變得排斥、易怒、無所謂。
彼此狀態都不好的情況下，恰巧遇到朋友去山東，于是在咖啡店里花了喝一杯咖啡的時間，作了這次出行計劃，訂好機票。
去青島得在南京經停，在南京機場看著氤氳的霧氣和并不明亮的太陽，突然特別想念我的一個小姐妹，和一起在廈門的時光。那個時候住在姐姐家里，小姐妹考上研，趁沒開學，就在茶館工作，白天沒人陪我的時候，就一個人無目的地游走廈門、去土樓，小姐妹下班后就一起去海邊踏浪、去鼓浪嶼看雨。那時候的廈門，幾乎天天下雨，每天穿個拖鞋就出門了，在海邊一直走、一直走......沙子跑進腳底板和拖鞋中間，就走到浪里，迎著海浪洗腳。生日那天，姐姐買了姜母鴨回家，一起煮了大米粥，用酸奶拌了木瓜和芒果，吃了晚飯，覺得特別溫馨，什么都不用去思考。
后來，小姐妹去了南京上研究生，我依舊在鄭州。但是我也有了很多改變，去了很多地方旅行，走上咖啡師的路，交了新的男朋友......晃著晃著，研究生都快畢業了。我把研究生當做Gapyear來過，最大的收獲就是更加認清了自己，找到了自己，且在越來越好的路上。
十八歲，去上大學的時候，是和爸媽一起飛大連，然后蓬萊、煙臺、威海，從青島去的鄭州。像一個輪回，又回到了出發點，在學生時代的最后一年，又去青島，然后回鄭州。一路上，我就在想，這大概就像是某種暗示，不管一路上經歷了多少、走了多遠，都要認真做自己，不忘了從哪兒出發。
《香蕉哲學》就是個段子集錦，好在不是心靈雞湯，飛機叔恰巧也是金牛座，于是很多觀點不謀而合。有個長段子是這樣寫的：
“我認為這世界上大概可以分兩類人，一種是特別有個人的看法，基本不受外界過分打擾型;另一種是基本上沒什么個人見解，但特別容易受他人影響型。前者比較沉迷于自我構建的系統里，后者需要外界不斷地刺激，當然，這兩種人都沒有好壞之分，因為最后都是殊途同歸。只是，我恰巧成了前面那種，我特別相信自我價值，因為這是陪伴你最久的一種特性，就算你脫離了任何一個群體，你也會因為自身的獨特性，重新獲得新的機會，而這不是靠你身份而獲得的。很大一部分是因為你的不可取代性，而很多人忽視了這一點，把太多時間浪費在如何升職加薪上了，遇到突發情況，就會馬上迷失自己。”
我一直懷疑是不是太自我，太自信，太追求自我價值，而讓父母時常感到白養了我?因為我無法像表姐那樣，唯唯諾諾，在一個國企做一個小會計，按時回家吃飯睡覺陪父母，在小城市有個固定的朋友圈，一起吃飯K歌時常聚。
而這次旅行，我突然就明白了，幸好我沒有變成那樣一個女孩子，沒有選擇那樣的人生。因為幸福感這解釋，對每個人而言都有不同的標準，有的孩子在家工作生活，能貼身照顧父母就是這個家庭的幸福感;有的孩子或許離家很遠，努力學習和工作，努力做一個更好的自己，讓父母能夠驕傲和自豪，也是一種幸福感。是的，在我看來，能夠讓愛我的人以我為豪，能夠給予愛我的人足夠多的東西，才是人生的Winner。
在旅行途中，某個夜晚，和旅伴們徹夜長談時，談到這個話題，我就突然間更加看清了我自己。我要做一個有未來的人，無論刮風下雨。
飛機叔的這個段子集錦，填補了我漫長的飛行無聊時間。和戀人的爭吵、和旅伴們的暢聊、一個人的獨自思考，充斥著整個在陌生城市的旅行時間。共同的好處是，更加認清了自己。
? 貓的哲學讀后感
中國古代哲學，這是一個很大很大的題目，涉及面很廣，涉及的問題很深。過去一些學者按歷史發展的年代順序來寫哲學史；也有的專家把中國哲學史中的重大問題，如“天人感應”“內圣外王”等專題分開來寫。而張建安先生這本《中國古代哲學》卻獨辟蹊徑，把整個中國古代哲學分為“入世”“出世”“在入世、出世之間”等幾個問題結合來寫，書中有歷代先賢充滿睿智的哲理名言，也有歷史故事，配上復雜的問題寫成活潑生動的簡明易懂的書。淺，中學生都能讀懂；深，學者可以進一步研究。對于外國人，則可以從此書所引用的故事和豐富多彩的插圖中，更加容易知道中國的傳統文化和哲學思想。
本書有一章：《融通與張力——為“入世”和“出世”搭一座橋梁》。入世與出世，本來是可以相通的。因不能“為五斗米折腰”而辭官歸里，賦有“歸去來辭”的陶淵明，一向被認為是出世隱士的代表。但魯迅在論及陶淵明時卻說：“就是詩，除說客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！薄斑@‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是同一個人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真實?！边@段話對于我們今天評價其他一些出世的隱士還有普遍意義。
宋代范仲淹說：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君?！本褪钦f，雖然出世了，不參與廟堂（政府）的決策了，但精神上、思想上，仍然密切關心國家，關心人民，“進亦憂”，“退亦憂”，而且要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這就是歷代中國先進知識分子的哲學理念的主流，是使中國優秀文化世世代代薪火相傳的動力。
張先生的書中講到“愚公移山”“夸父逐日”“精衛銜石”的故事，并配有幾幅精美的插圖。這些故事表明中華民族為追求既定的偉大目標而長期奮斗、鍥而不舍的精神，對我們今天仍有啟發意義。但是，這些畢竟只是神話，愚公要移山，最后也只能由神仙來幫助才能完成。我們今天在現實生活中，要實現一個大目標，首先要考慮，這個目標是否符合國家人民的利益？可行性如何？即使目標確定了，但在實際操作過程中，還要根據實踐標準來檢驗，不斷地總結經驗教訓，發揚并推廣成功的經驗，及時克服工作中的各種缺點和錯誤，這樣才能使偉大的目標得以實現。
宋代哲學家張橫渠提出要“為往圣續絕學，為萬世開太平”的偉大理想，張建安先生表示愿以一生的光陰去追求這個目標，“高山仰止，景行行之，雖不能至，心向往之”。
對他的這種抱負，我十分欽敬，并祝愿他不斷取得新的成就。
? 貓的哲學讀后感
讀《哲學的門檻》有感
這個學期我讀了《哲學的門檻》，這是一本寫給初次接觸哲學的人的。因為我在高中的政治書中學過哲學，雖然不是第一次接觸哲學，但是我沒有認真學習，所以讀這本書我受益匪淺。
“什么是哲學”，這本書一開頭就拋出這樣一個問題。這是一個非常難以回答的問題。哲學**于希臘語“對智慧的愛”哲學是對特定類型進行的思考，所以要用到邏輯論證法。
而哲學家們最典型的做法就是跟論證法打交道：他們或者創造一些論證法，或者批評別人的論證法，或者兩者兼而有之。他們也概念加以分析和明確。
“哲學”詞語通常是在比這一，概念更廣泛的意義上使用的，它意味著一個人對生活的總體看法，或者指某種形式的神秘主義。
首先，這本書一討論上帝開始。上帝這被神化的東西當然不能回避討論呢。這個基本問題爭論了幾百年。每個人都有不同的想法。
而哲學家在論證上帝到底存在不存在的時候就運用了多種論證方法，有精心設計論，精細調整論，首因論，本體論論證，奇跡論，休謨論奇跡賭徒論等等，多種論證法。當然也有對這些論證方法的批評。但通過閱讀這些論證方法和辯證法，我學到了很多。
我們已經看到有一些嚴厲的批評，那些有神論如果堅持信奉一個全能、全知和極其仁慈上帝的話，就必須面對這些批評并做出回應?；貞姆椒ㄖ粦撌歉淖兘o予上帝的品質：學習上帝不是完全仁慈的，或者他或她的能力或知識是有限的。
如果你這樣做了，你就必須放棄上帝的傳統。但對許多人來說，這是一個比完全拋棄上帝更容易接受的解決方案。
對與錯也是一個值得思考的問題。為什么我們認為某事是對的，為什么它是錯的？書上說的是:
他們向我們表明，他們先前存在的偏見是正確的。這里我們很容易會聯系上道德倫理。而哲學就將這些轉換為元倫理學。
我們每個人都有自己的責任。我應該也不應該做我應該做的事——行為合乎道德。但是責任又是從**來的呢。一種是新教，這只是上帝給你的責任。
正確是按照上帝的意志，錯誤是違背上帝的意志。當然這個受到很多的質疑。我們怎么知道上帝到帝要我們做什么。
另一種是康德的道德理論?？档抡J為，合乎道德的行為在實施時候跟責任沒有任何干系，僅僅是因為出于某人實施時會獲得某種利益方面的考慮。這可能是一種習慣、一種感覺或一種可能性。
行為動機比行為本身和行為后果更為重要。他認為，為了更好地了解一個人是否有道德行為，你應該知道他們的意圖是什么。
我同意他的觀點，即自利不是道德行為的適當動機。但我有一個問題：一個人是否感到同情與他行為的道德評價無關。
但是他相信所有人都可以遵守道德。我覺得不能把人當做天使來對待，雖說人之初，性本善，但是把人當做惡魔來想問題，問題就會好解決好多。就好比如如果人都是天使，就不需要任何**了；如果是天使統治人，就不需要對**有外來的或內在的控制了，美國當初制定的憲法，就是這樣子想，所以三權分立到現在都沒有變，憲法也沒有改過多少次。
還有就是有關政治的哲學。平等、自由、民主、懲罰等都是核心政治理念。平等是人們一直以來致力追求的。
平等，包括貨幣的平等分配、就業機會的平等分配等。直接民主或代議制民主。這兩個各有特色，也各有好處。直接民主決策相對緩慢，代議制民主相對較快，容易集中精力解決重大問題。
還有自由等，以及對自由的懲罰。這些主題的根本問題是個任何國家之間的關系，特別是國家對個人擁有的任何權力的**。
接下來還討論了外部世界。外部世界對于大多數人來說，視覺起了主要作用。但是，我能確定對外部世界的認識嗎？
對一個事物來說，當沒有人觀察它的時候，它還存在嗎。這里有一個常識實在論。這個世界我們可以通過五官直接了解。
這些給了我們一個真正的理解，讓我們意識到外面的世界里有一些東西。但是這并不可靠。所以有了錯覺論證法。
有時候感覺會誤導我們。比如一個筷子下半段在水里，我們看到就是彎的，如果你剛吃非常甜的東西，再吃蘋果時候就覺得蘋果是苦的。當月亮離地平線較近時，看起來有點大。
我看到這里開始就有點唯心論的味道了。哲學家們對這些問題的論證開始分歧。唯心主義認為，我們沒有理由說外部世界存在，因為外部世界無法被認識。
只有東西被認知了才被認為存在：我們所知道的僅僅是我們的經驗。就開始了科學哲學。
科學的力量是無限的，它是我們發現自然世界行為的最有效途徑。唯物論也就開始成形。盡管實用型科學家不需要知道他們所做事情的哲學意義，但許多人仍然受到科學進步的影響。
好了，回到這本書的名字，“哲學的門檻”。哲學仍然有自己的門檻。這個門檻是你所說的問題是它的范疇，問題是它；如果你所說的哲學不是它，你就不能進入它
任何有知識能力的人都可以為哲學犧牲，但你不能想在哲學之樹上結出自己的果實。意識形而上順應自然趨勢而認識存在無限的趨勢，能夠順應你就充實了終極真理的趨勢，決沒有真理從此被你所擁有的可能。你可以堅持真理。如果你想把真理放在口袋里，你就偏離了它。
? 貓的哲學讀后感
看完，希望對你有幫助！
哲學看完后的安慰
這篇文章是關于閱讀后的感受，僅供參考，如果覺得很好，歡迎評論分享。
看完哲學的安慰（一）
用《哲學的安慰》作者阿蘭博爾頓的話來說，“無聊可以用來評判一本書。價值標準”。我原本以為他的書一定很無聊。我第一次讀它，我無法理解它的意思。感覺有點亂。而不是觀看。不過，看完之后，再重溫一遍，又冒出另一個念頭，又仔細看了一遍，那是因為這本書真的很有趣，沒有“無聊的感覺”，重讀后最讓我驚訝的是。我發現，我的“讀后感”竟然是我第一次看書時畫的紅條。事實上，作者是為我寫的。這是我在閱讀之前從未有過的感受和收獲。 ！
作者可以如此透徹地把握讀者的思想，如此準確地描述它。讀這樣作者的書，怎能不讓人感到格外親近。作者寫了六位哲人的故事，這樣的精彩表達也穿插在不同的章節中。讀者順著他的思路走，仿佛走進了一段非常神圣的教堂，聽他描述非常哲學和理想的思想，然后一次又一次來到公園的草坪上，與讀者，就像和你面對面聊他的觀點一樣，有時帶著幽默的語氣，流露出一點疑惑?？戳怂脑挘X得書中寫的“思想品”也有現實意義。
但平時我們經常被“哲學城堡”門口的兩塊“假石頭”搞砸
看完希望對你有幫助！
的護衛，一個叫難，一個叫玄，擋住了門。其實我們真的是放下了勇氣，一只腳踩了進去，那又怎樣？作者告訴我們，“哲學家的偉大不在于高深莫測，而在于能夠與常人交流”。我們根本不用看，不管他是什么名人，或者是什么名人寫的，其實都是有道理的。作者寫書給讀者看，人看不懂。寫這本書的人不就是“瞎子點燈”嗎，一本書就是一堆廢紙，一文不值，只有一本好書才能讓人讀不完，就像這本《哲學的安慰》 ，讀了幾遍，依然可以讓人回味無窮。
哲學的慰藉（二）
德波頓的《哲學的慰藉》一書選取了西方哲學史上的六位哲學家，從不同的角度闡述了哲學對生活的影響觀點。舒緩作用。生活中有各種各樣的失望，有的可以改變，有的不能改變。對于那些無法改變的缺陷，哲學提供了一個視角，幫助我們面對和接受。
從這個意義上說，哲學可以說是一種安慰。但哲學不僅僅是安慰，它是智慧。兩者的區別可能在于，安慰類似于心理治療，側重于調整我們的心態，而智慧則調整我們對世界和生活的整體看法。因此，如果把哲學的作用歸結為慰藉，就有可能縮小甚至扭曲哲學的內涵。
在整本書中，我最感興趣的是關于塞內卡的那一章。部分原因可能是這一章比較貼切，斯多葛派哲學家自己看重哲學的安慰，而塞內卡本人也有一本名為《安慰》的書。作為羅馬宮廷的高級官員，此人以權貴和奢侈著稱，在同時代和后世中頗有爭議。不過，他終究是個智者。
看完，希望對你有幫助！
在巨大的財富和榮譽中，他仍然可以清醒地把財富和榮譽視為他身體之外的東西。用他的話來說：“我從來沒有信任過命運女神。我把她給我的一切——金錢、地位、權力——都放在了一個地方，她可以隨時收回而不會打擾我。我遠離所以她只是把它們拿走，而不是強行從我身上拿走?！?/p>
不僅如此，你應該這樣看待你的家人、孩子、朋友，甚至你自己的身體。塞內卡的觀點是，人們最能容忍有準備和理解的挫折，反之亦然。哲學的作用是，第一，讓人意識到任何不好的事情都有可能發生，讓他們隨時做好準備；第二，幫助人們了解已經發生的不好的事情，并意識到它們并不一定那么糟糕。
為什么壞事不能這么壞？請不要在這里把流行的壞事辯證法拖入好事。塞內卡的理由可以在一個絕妙的陳述中找到：“為什么要為生活的一部分而哭泣？難道你沒有看到所有的生活都是催人淚下的?！笔灞救A也有類似的說法：如果一個人看整體的命運而不是自己的命運，他的行為更像一個智者而不是一個受難者。
哲學家之所以是哲學家，是因為他看到了整個生命的全景和局限，所以他可以站在整體的高度，遠離一切個體的災難，達到和解。塞內卡信守諾言。他的官場一度失意，被流放到荒涼的科西嘉，始終平靜。最終，暴君尼祿上臺命令他停下來，同伴們都哭了。他平靜地問道：“你的哲學呢？”
......
在當今這個崇尚財富的時代，伊壁鳩魯的篇章也值得一讀。
看完，希望對你有幫助！
這位古希臘哲學家將幸福視為人生的最高價值，因此他的哲學被命名為享樂主義，他自己也成為了所有酒鬼的祖父。很大的誤會。事實上，他哲學的核心思想正是這樣一個命題：真正的幸福很少依賴于物質的東西，無非是衣食住行的基本條件。超過一定限度，財富的增加就不能再帶來幸福的增加。奢侈品對幸福沒有實質性的貢獻，而且往往會導致痛苦。
事實上，無論是伊壁鳩魯還是后來繼承他基本思想的哲學家，如英國功利主義者，都主張幸福更多地取決于精神而非物質。這個道理一點也不深奧。嘗過兩種幸福的人，可以用自己的經歷來證明，一個沉迷于物質幸福，不知道什么是精神幸福的人，也可以用自己的空虛來證明。
，希望能幫到你！
? 貓的哲學讀后感
無意間在網上發現了香蕉哲學這本書，最先吸引我的是擇自書中的一兩句句子，簡直一下子說道心坎里去了。所以 買下了這本書在仔細閱讀 。
《香蕉哲學》這本書，收錄了作者近300多篇短文，準確說是短句，它們都是由一篇長文精簡而出的，沒有拖沓，直接提煉式的表達了作者想與我們溝通的語句，書的內容反應出當代年輕人對生活、工作的壓力，以及自我身份的疑惑，用看似反諷實質向上的語句，讓年輕人可以換個視角審視自己的生活，引導年輕人面對困難，面對生活。
這是一個信息碎片化的時代，隨著各種工作壓力，信息廉價化，大多數人，特別是年輕人已經沒有辦法靜下心來好好讀一本書。我們每天通過手機報、微博、搜索引擎、新聞網站等多種方式獲取信息，我們在各個生活的間隙獲取信息。在吃飯時看一眼電視，在坐車時用手機上微博，信息量如此之多，我們獲取信息如此容易，文檔超過20頁，很多人就沒有耐心看完，人們的注意力很難持久，大篇幅的文章且又是講情感與哲學人性的，很難吸引到現在的年輕讀者，他們反而更愿意讀一些短小精湛，又能道出他們心聲的文章。
很多時候，我們面對的那個液晶屏后的世界，其實只是個幻覺。我更愿意切身翻一翻紙質書本，這樣才真實的多。
這本書給我的感覺就好似我心靈的老師，導出了我心中的很多想法，也給我很多很多的正能量，例如我最喜歡的段：
1、WORK TO LIVE ，而不是生活為了工作。
2、如果你真的感到孤獨，是找不到人和你分享這兩個字的。
3、我們總是對自以為熟悉的東西極度陌生。
4、我們可能每隔一段時間， 就會遇到一些和你以往軌道完全不同的人， 他們或多或少都會將其價值觀影響到你， 而如果你又想不被打亂步伐， 唯一能做的就是合理消化掉他們所說的， 然后用自己的系統將其整合成一張適合你的報表， 并時刻翻出來看看。 沒錯的。
5、我們生活在一個 按自己感覺走的時代， 我們渴望對方做出一些改變的需求多于讓自己有所改變， 因為， 你總是覺得自己是對的， 才會要求別人改變吧
而什么又是對的？
6、大多數人不理解我，就像我不理解大多數人一樣。
? 貓的哲學讀后感
《老張的哲學讀后感》是一本令人深思的著作，作者老張通過自己多年的哲學研究和思考，為讀者呈現了一系列深邃而又生動的哲學思想。這本書讓我深入思考了人生的意義、人的價值以及人與世界的關系等問題，給了我很大的啟示和思考。
在《老張的哲學讀后感》中，作者首先引導讀者思考生命的本質。他強調了生命的短暫和珍貴，告誡人們要珍惜時間，活出真實的自己。他揭示了人們常常迷失在功利主義和物質欲望中，忽視了自我成長和內心的追求。通過一系列生動的例子和比喻，作者深刻地闡述了人生的真正意義在于追求內在的滿足和心靈的富足。這種意義遠遠超越了物質上的富有，而是要注重個人品德的培養和追求真理的道路。
與此同時，作者還討論了人的內心世界和外部環境的矛盾關系。他指出，人的內心世界是真實的，但外部世界卻常常迷惑和蒙蔽人們的眼睛。通過對人性的深入探討，作者分析了人在社會中的角色和位置，呼吁人們要識別現實和虛幻，保持內心的純凈和善良。他還通過對社會現象的觀察和分析，指出了現代社會中的種種問題和深層次原因。他以一種幽默而深刻的方式，揭示了人與世界之間的關系，引發了我對社會現象和個人行為的反思。
《老張的哲學讀后感》中的一個特點是其生動的寫作風格。作者運用了大量的比喻和故事來解釋抽象的哲學概念，使讀者更易懂和接受。他用通俗易懂的語言講述了哲學中的智慧和哲學思想的現實運用，這給了我很大的啟發。通過閱讀這本書，我對哲學的理解有了更深入的認識，對生活和人生的看法也有了新的領悟。
《老張的哲學讀后感》給了我很多的思考和啟示。它不僅揭示了人生的意義和人與世界的關系，在深層次上影響了我的價值觀和思維方式。我從中學到了如何認識自己、如何與世界對話、如何追求內心的平靜和滿足。這本書深深地觸動了我，激發了我對哲學思考的興趣，并促使我積極思考人生的真正意義。我相信，讀完《老張的哲學讀后感》后，每個人都會有自己深入的思考和感悟，這本書的價值不僅在于它的內容，更在于它能引發讀者的思考和行動。
? 貓的哲學讀后感
《哲學的故事》是是威爾杜蘭特的成名作，此書一問世，便掀起了一股哲學熱。《哲學的故事》是一本講哲學史的書，這本書是在20世紀成書的，詳略不等地評述了從柏拉圖到杜威的十多位西方哲人。
作者謙虛地稱其為通俗之作，并稱其不是一部完整的哲學史，而是試圖通過圍繞一些主要人物展示思辨哲學的起源和發展，賦予知識以人情。然而，它決不膚淺，也不僅僅是好讀而已。它確實寫出了“思想的發展也是一部激動人心的浪漫傳奇”，做到了向讀者提供“智慧的綜合”的目的。
雖然這不是一部完整的哲學史，但作者借助敘述和提綱，將這段艱難的哲學書寫成了一個美麗的故事。本文以講故事的方式介紹哲學家的生平和觀點。在闡述每一位哲學家思想的同時，詳細介紹了他們生活的背景、境遇和情感，并對每一位哲學家進行了點評。《哲學的故事》可以說是西方哲學的入門書籍之一。
書中講述了多位著名的哲學家，每位哲學家的理論都發人深省，給人以啟示，同時又讓我得出許多與他們不同的看法。
一生將“理式”放在第一位的柏拉圖，感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，還是不真實的。但現在讓我們看看他的理論。如果沒有感性，理性的世界只是空中樓閣。
再如叔本華，給我啟示的并不是他的理論，而是他這個人的本身。他對生活和人生充滿了希望，但由于他很有競爭力，他已經嘗到了失敗的滋味。天才與傻瓜往往在一線之間，我們大部分都只是凡夫俗子而已，有太多無法辦到的事情，過高的期望，無非是作繭自縛而已。
千里之行始于足下。不管你什么時候說，你都不會錯的。
這本書是從雅典寫給美國實用主義的。在講故事的同時，作者講述了觀念的繼承與演變，并將觀念的演變故事寫得深入人心，充滿浪漫色彩。每個哲學家的故事都是暫時的，只有問題是永恒的。梭羅說，做一個哲學家，不是要有深邃的思想，也不是要建立一個學派，而是要熱愛智慧，在智慧的指引下，過一種簡單、獨立、豁達、自心的生活。真理也許不能使我們富有，但它能使我們自由。
讀完這本哲學的入門書籍，最深的感悟，既非哪位名家的理論，也不是哪位哲學家的事跡。但從哲學的變遷史，從哲學史上的一位位人身上，我學到了對智慧和生命的熱愛。天地浩瀚，世界廣大，有那么多的思緒飛揚，那么多的智慧等著去探索。
原因：這是一本介紹西方哲學的書。它講述了西方哲學的變遷和繼承。它可以說是西方哲學的變年史。作者用簡單易懂的語言敘述了這些晦澀難懂的理論，給人以啟迪和清醒，留下了深刻而難忘的印象。
? 貓的哲學讀后感
這本書以簡潔、幽默、簡潔、明快的語言風格和創新的思維深深地吸引了我。我們這一代年輕人從初中就開始學習哲學。他們雖然也知道哲學的重要性，但總是覺得枯燥乏味，遠離現實生活，導致學習不被利用，學習無用的現象。然而李瑞環的《學哲學用哲學》卻第一次真正引起了我對哲學的興趣，僅從他闡述學習哲學的巨大作用就能體會到這本書的獨特魅力。
他在書中這樣總結道：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都給你方向、給你思路、給你辦法。讀完這本書，我有兩點體會：
一、任何工作都有輕重緩急之分。只有當你知道哪個是最重要的，并且把它做好，你的工作才會變得井然有序和有效。凡取得卓越成績的員工，辦事的效率都非常高。
這是因為他們能夠利用有限的時間有效地完成關鍵工作。任何工作都有主次之分，如果不分主次地平均使力，在時間上就是一種浪費。所以，在關鍵環節和主要工作中，要全力以赴，把工作做到最好。
德國詩人歌德曾說過：“重要之事絕不可受芝麻綠豆小事的牽絆。”要集中精力于緊急的要務，就要排除次要事務的牽絆。
如果你經常被一些小事打擾，那會阻礙你朝著目標前進。
2、 善于將哲學方法論轉化為自己的思維方式和工作方式，是李瑞環學習和運用哲學的另一個鮮明特點。李瑞環同志多次談起馬克思主義哲學在他成長過程中的影響：“我這一生對我幫助最大的就是馬克思主義哲學”。
他回憶說：“1965年從工人轉為干部，從一個工廠的總支書記到中央最高領導集體的成員，中間多次轉換工作崗位，有時工作的內容和性質變化很大，但都能很快適應、很快熟悉，并有所作為、有所創新。這都是哲學幫了我的忙。
”他的體會是，一個人要成長進步，要有所成就、有所建樹，離不開上進心、求知欲、責任感這三條，這是無法代替的。學習哲學，掌握認識世界、改造世界的武器，養成分析、綜合、概括的習慣，是非常重要的。在一次會議上，他還總結了做好領導工作的三句話，即：
學習理論，總結經驗，研究工作。從李瑞環同志的成長和工作實踐中，我們可以清楚地看到，馬克思主義哲學的方法論在他手中得到了非常自由和自然的運用，可以說達到了完美的狀態。比如，講總結經驗。
他認為，總結經驗的整個過程是理論和實踐的結合?？偨Y經驗要應用理論，學習理論要結合總結經驗。并強調總結
經驗有三個條件：第一，材料，第二，武器，第三，加工能力。他把唯物論、辯證法和主觀能動性運用于總結經驗，用活了，用神了。
在李瑞環同志的工作實踐中，占主導的是哲學思維。哲學思維成就了李瑞環同志，成就了他所從事的事業。我從中也更加感悟到一個真理：
“學好哲學，終身受益”。
（董幫濤）
? 貓的哲學讀后感
你也許沒聽說過馬化騰，但一定聽說過QQ；你也許沒聽說過QQ，但一定見過那只胖兮兮的小企鵝。顯然，馬化騰遠沒有QQ或是小企鵝圖標的名氣大，雖然這些都是他和騰訊公司的得意之作。現在在中國的國土上，網民上網第一件事就是打開QQ，但有誰想過是誰締造了這一切？
在《馬化騰的人生哲學》這本書中，筆者周義博以騰訊的企業發展史為主軸，將馬化騰的成功哲學一一加以剖析展示，以讓讀者全面了解他是如何修身、用人、經營、創新、開拓、競爭、打造品牌的。
馬化騰——讓QQ登上網絡舞臺的人，他悄無聲地把QQ打入到站、網絡游戲、電子商務和搜索引擎等領域，他帶領他的創業團隊在短短10幾年的時間內從一個五個年輕人幾百萬元人民幣注冊的小公司，成長為市值超過 100億美元的企業集團，締造了一個行業傳奇。
冰心的詩中寫道：成功的花，人們只驚羨她現時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。是的，馬化騰的成功也是同他當初的奮斗史是分不開的。
騰訊在創立之初面臨著重重的困難，在那個互聯網尚未普及的時代事事都是難以預料的。QQ最初發展時，新浪等一些站已經占據了很大的市場份額，騰訊在他們面前簡直不值一提。而且那時，資金和技術是騰訊最大的問題。馬化騰不知道QQ的贏利點到底在哪里？有一段時間，申請QQ號要收費，QQ最艱難的見證。后來，資金有了軟件又跟不上。隨著用戶的增多，騰訊只能到處去蹭人家的服務器用。面臨連續不斷的困難，他始終沒有放棄。為了他的事業，他幾乎傾盡所有。他始終堅信機遇與挑戰并存，大膽地在探索中前進。他私下里有一個理想，就是讓上網的用戶在打開電腦后的第一件事就是登陸QQ，的確現在馬總很大程度上實現了這一理想。
就是馬化騰這種對事業的堅持，成就了他的今天與QQ時代。他把堅持作為騰訊的一種標志，這讓我知道堅持是一種可怕的且強大的力量，它可以很容易地把一個企業從低谷拽向高峰，只要堅持下去，猶如“滴水穿石”一樣，再堅硬的東西也能被他穿透，堅持做自己擅長的事，成功就會在不遠處向你招手。
希望為創業者、管理者和職場經理人走向成功提供一個樣本，并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。
我們很多大學生畢業后選擇了創業，創業固然偉大，但創業的前提條件也是相當苛刻的。很多人在創業初期信誓旦旦，但在遇到困難時就開始害怕、退縮。沒能堅持下去，于是夢想便被膽怯扼殺在搖籃里了。如果你即將開啟創業之路，那就以馬化騰作為榜樣吧，學習他的堅持，學習他那敬業的精神，說不定今后的風云人物就是你了！
這本書為創業者、管理者和職場經理人走向成功提供一個樣本，并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。此書值得一讀！
? 貓的哲學讀后感
《學哲學用哲學》讀后感
今年，李瑞環同志的《學哲學 用哲學》一書在全國引起了轟動，我處也積極號召全體干部閱讀這本書。起初我只是懷著懷疑的態度翻了翻，幾頁下來卻發現它以通俗易懂、雅俗共賞、簡潔明快、生動活潑、幽默詼諧卻又邏輯嚴謹、涵義深刻，輕松而不失莊重，詼諧而富有哲理，俏皮而發人深思的語言風格，深入淺出、精辟敏捷的創新思維深深的吸引了我，真正引起了我們對哲學的興趣。我們這一代年輕人，從初中就開始接觸哲學理論的學習，雖然也知道哲學的重要意義，但是總感覺枯燥乏味，離現實生活遙遠，因此造成學而不用，學了沒用的現象。然而李瑞環的《學哲學用哲學》僅從他闡述學習哲學的巨大作用就能體會到這本書的獨特魅力……
一、學好哲學的神奇作用
李瑞環同志說：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”?！罢軐W這門學問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復雜，它的效力越大”?！拔疫@一生最感興趣的一門學問是哲學，下工夫最多的是哲學，對我幫助最大的也是哲學”。
二、《學哲學用哲學》一書生動體現了理論聯系實際的學風 在李瑞環同志看來，工作的過程就是學習的過程，學習的過程也是工作的過程，理論與實際緊密聯系，工作和學習融為一體。在實踐中學、在使用中學，是李瑞環同志學哲學的一個十分顯著的特點。
他結合自己的體會，認為在實踐中學好處很多：一是容易懂；二是容易記；三是容易活；四是老師多；五是時間多；六是容易堅持。李瑞環同志對許多問題都有獨到的見解和思考，對所從事的各項工作都有不少理論上的概括。比如，關于領導者的責任就是把群眾的積極性充分調動起來并合理發揮出去，把握好改革的力度、發展的速度、穩定的程度，橫向重視協調、縱向注意漸進。提倡惜時如金，與時俱進；求同存異，體諒包容；平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人；各種文明之間互相尊重、互相學習、保持特色；在國際社會高舉“和合”旗幟，樹立和平、合作、合理、和氣的形象，這就是十六屆六中全會大力倡導的《構建社會主義和諧社會社會》的最早構想和栓釋。在書中，作者還借用故事和比喻闡明了一些深奧的哲理。比如，用“茶壺的故事”揭示了香港回歸后必須保持特色的道理，用“紫荊花的故事”闡述了香港人要團結的大道理，用“野豬的故事”諷刺了說空話、唱高調的歪風，用夏天有蚊子但長莊稼的事例提醒人們看待改革開放要看主流，用“先生孩子后起名”告誡人們不要急于給非公有制經濟下定論，如此等等。
三、我們學哲學用哲學，應該是學習它的原理，應用它的立場、觀點、方法。 《學哲學用哲學》特別強調學哲學要學原理，用哲學也要用原理。李瑞環同志認為，馬克思主義哲學是一個完整的體系，我們通常把它分為唯物論、辯證法、認識論等等，主要是為了教學表達的方便，實際上它們互相是連為一體的，不能說某件事情的合理解決，只是應用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒了唯物論，應該是應用并符合全部的哲學原理。因此，學哲學、用哲學，應該是學習應用它的原理，學習應用它的立場、觀點、方法。簡單地查找結論，機械地對號入座，這是教條主義的學習方法，不但無濟于事，反而常常壞事。
四、結合實際，淺談如何在工作中抓住重點，解決好主要矛盾。
李兩面環同志說，工作中要注意抓住重點，解決好主要矛盾。抓不住主要矛盾，就不可能有正確的計劃和布暑，就不能把握好全局，沒有秩序，眉毛胡子一把抓，工作雖辛苦忙碌，但收效甚微。
對于一個單位的主要領導來說，抓好主要矛盾，關鍵要有好的作風，深入調查研究才能抓緊抓好、抓落實，并一抓到底，抓出成效。比如：我處今年職代會制定的工作有：市場開拓、嚴控成本、加強生產管理、加強隊伍管理、做好安全環保、加強科研提升信息技術水平等。其中尤其以加強科研提升信息技術水平作為工作重中之重。是因為，錄井工程處經過五年的發展和積累，生產經營已獲得豐碩成果，隊伍建設取得了巨大成就，小康家園建設取得較大進展。但“十一五”宏偉目標及百億氣田建設形勢需要我們“干大事業，開創大場面”，需要做精做強做大錄井產業，才能推進跨越式發展。因此，只有“堅持以發展為主題，積極推進人才和技術創新、管理創新，不斷增強隊伍綜合實力”才能實現“十一五”目標。實際工作中，總公司以陶總為首領導狠抓了錄井新技術和信息化建設，在百忙中多次親自主持《井場綜合數據化平臺建設》和核磁共振、巖芯掃描等錄井新技術的推廣應用的技術準備工作，最終使推介工作大獲成功，現這些新技術已在多井開展應用，初步實現了利用高新技術、完成高工作量、創造高效益的企業跨越式發展新模式，并逐步屏棄以規模求發展求效益的落后舊模式。當然，這項工作也是我們研究院今年的重點工作。那么，現階段及明年的我們研究院的工作重點相應的就是要抓好《井場綜合數據化平臺》建設和遠程傳輸，以及核磁共振錄井、巖芯掃描錄井等新技術的實際應用效果，這是總公司下大力氣、不惜血本、力求經濟新增長點并寄予跨越式發展期望的工作，我們應在總公司的正確決策和領導下，上下同心，紿終抓住這項工作不放松，并抓緊抓好。
? 貓的哲學讀后感
《貨幣哲學》讀后感
《貨幣哲學》是一本令人深思的書籍，通過對貨幣的本質以及它對人類社會產生的影響進行了深入的研究和探討。閱讀完這本書后，我對貨幣的概念和意義有了更深刻的理解，并且對人類社會中的金融問題有了新的思考。
在書中，作者詳細分析了貨幣的發展歷程和其在經濟中的作用。貨幣是一種交換媒介，它方便了人們的交易，并且促進了經濟的發展。書中也強調了貨幣的兩面性，即它既是社會進步的推動力，也是經濟危機的根源。這使我認識到了貨幣的本質是能量和動力的集中體現，它的價值不僅僅是單純的數字，更是代表了財富、權力和社會地位。
《貨幣哲學》還探討了貨幣與價值觀念之間的關系。作者指出，貨幣的存在改變了人們的價值觀念，讓人們更加關注物質財富的累積和獲取。這引發了我對現代社會中，金錢至上和物質至上的現象進行了深思。在當今的社會中，人們越來越追求物質財富，忽視了精神和情感的發展。閱讀這本書后，我開始思考自己的價值觀念，重新審視我對金錢的態度，并努力找到物質與精神平衡的方式。
書中還涉及了貨幣的產生和流通的制度問題。貨幣是社會發展的產物，并且需要一套行之有效的制度和規則來維持其正常的運行。通過讀這本書，我了解到了貨幣背后的金融體系是如何運作的，以及金融的核心問題在于信任。金融危機和貨幣崩潰往往是由于信任破裂而引發的，這使我深刻認識到維護金融制度的穩定和信任的重要性。
在閱讀《貨幣哲學》的過程中，我還思考了貨幣對個人和社會帶來的行為影響。貨幣的存在使人們在作出決策時更傾向于追求經濟效益，這不可避免地影響了人們的行為和價值觀念。我開始思考我個人的消費觀念，是否盲目追求物質享受，是否忽視了內心的真正需求。同時，我也思考了社會上的消費文化和精神貧困問題，以及貨幣對社會利益的影響。
通過讀《貨幣哲學》，我對貨幣的本質和意義有了更深刻的理解，并且對金融領域的問題有了新的思考。書中揭示的貨幣與價值觀念、制度和行為的關系，讓我對自己的價值觀和行為進行了反思。金融是現代社會不可或缺的一部分，而讀完這本書后，我覺得自己對金融的認識更加全面，也更加意識到了金錢的價值和局限。我希望以這本書為引導，進一步學習和了解貨幣和金融的相關知識，以便更好地面對和理解現代社會中的金融問題。
-
更多精彩貓的哲學讀后感內容，請訪問我們為您準備的專題：貓的哲學讀后感
