四書五經讀后感
發表時間：2025-03-23四書五經讀后感(范本11篇)。
?1?四書五經讀后感
2020五年級安全文明出行作文_安全文明出行作文700字新版為范文網的會員投稿推薦，但愿對你的學習工作帶來幫助。
2020安全文明出行作文五年級700字一人的生活中，處處離不開交通，同時也離不開安全，所以我們處處都要做一名遵紀守法的安全公民。如果你不遵守規則的話，交通事故就猶如一顆定時炸彈，隨時準備爆炸，炸開的話，你不但不會輕易躲過去，還會失去寶貴的生命。
生命無價，安全為先。安全出行是每一個公民的愿望，營造文明和諧的交通環境，是每一位公民的責任，遵守交通法規，是每個公民的義務。為了時光少在擁堵中虛耗，生命不在事故中流逝，讓我們一起來做文明出行的好榜樣。
我和爸爸媽媽一起鄭重作出以下承諾：
1.認真學習交通安全知識，牢固樹立文明交通意識，提高防護自救能力。
2.不騎“故障車”，不騎車帶人，12歲以下同學不得騎車上路。
3.過馬路時遵守信號燈、不闖紅燈、不搶黃燈，走人行橫道，做到“一慢二看三通過”。
4.不在馬路上打鬧、嬉戲或追逐，不翻越道路隔離護欄，不在車輛臨近時突然橫穿馬路。
5.乘車時要在指定地點侯車，上車時自覺排隊，遵守“先下后上”規則，自覺遵守乘車紀律，不搶座，不打架，不將頭手伸出窗外，下車時不急于過馬路。
6.不搭乘無牌、無證、無營運資格的各類車輛，不搭乘超載車輛，不搭乘車況不好的車輛;
不搭乘四輪車、電動三輪車，不搭乘駕駛員有問題(酒后、疲勞等)的車輛。7.家長要起到模范帶頭作用。
交通安全關系人身安全、家庭幸福。家長按規定時間在指定的地點接送孩子上、放學，不亂停，不逆行。8.從影響自己的家人開始，勸告自己的家人、親人要珍愛生命，嚴格遵守交通規則，文明行路。
文明出行更需要從我做起。讓我們“小手牽大手”，為營造我們的文明出行環境貢獻自己的一份力量。
家長簽名：
學生簽名：
2020安全文明出行作文五年級700字二“交通安全”這個詞相信大家都很熟悉并不陌生，因為從我們剛會走路到上一年級開始，爸爸媽媽、老師就一直囑咐我們“注意交通安全”“過馬路的時候要左右看”。
行走時的一次走神，過馬路時的一次僥幸，開車時的一次違章，僅僅是一次小小的疏忽，這一切都會使一個生命轉瞬即逝。飛旋的車輪會無情地吞噬掉行人的生命?？墒怯行┩瑢W呢，過馬路的時候，看也不看就橫沖直撞，好像是要奔赴戰場一樣;還有一些同學，一邊跟其他同學玩，要不然兩三個同學飛車比賽，走路時走“s”型，一邊過馬路，后面來了汽車，按得喇叭很響也不管不顧;還有一些同學就更瘋狂了，騎著自行車在馬路上繞圈子，走路時走“s”型，把飛駛而過的汽車當成了兒戲。同學們，這種情況對嗎?好嗎?當然不對，也不好。俗話說的好：“不怕一萬，就怕萬一!”假如，你沖過馬路的那一刻，有一輛車突然從旁邊開了過來，你又什么防備也沒有，正好對著你，這時的你，能反應過來嗎?你瞧，那邊有一個小女孩，要過馬路，先看看左邊有沒有車，確認了以后，快速向前走到了兩條黃線中間，然后又看了看右邊，等到確實沒有車以后，他才走到對面;再看，那邊那個小女孩，本來已經到了目的地，可是她看到了一個騎車輪車的帶著東西掉了，他卻不知道，趕快和他說了聲，快速幫忙把東西拾起來，把人和車安全地送到了對面，她才露出甜蜜的微笑。交通事故像一個隱形的殺手，潛伏在馬路上等待著違章違規的人出現。因此，人們應當學會保護自己，要養成文明行車，文明走路的習慣。
上面這幾則小故事，相信大家也知道了交通安全的重要。當然對于交通文明習慣和素質的培養，應該從每個人每時每刻做起，特別是作為一名行動相對來說緩慢的行人，更應該引起注意。作為一名普通的小學生，遵守交通法規，維護交通秩序是我們應該具備的社會公德。因此，這需要每個公民從自身做起，從小事做起，增強交通文明的意識，才能真正的使其得到改進，才能真正的實現交通安全秩序，才能真正實現和諧的交通環境。
2020安全文明出行作文五年級700字三一條條寬闊的馬路，一輛輛奔馳的汽車……今天，四通八達的交通網絡帶來的方便和快捷，促進了現代社會的飛速發展，但隨之而來的是一幕幕血淋淋的人間慘?。?/p>
一輛大客車因嚴重超載，司機疲勞駕駛而沖下山崖，車毀人亡;一個騎摩托車的小伙子亂闖紅燈，喪命于車輪下;司機酒后駕駛，車禍無情奪走了全車人的生命，真是“杯中一滴酒，親人兩行淚”啊……
這一幕幕悲慘的畫面雖然是我在學校交通安全教育的宣傳片中看到的，但我知道這一幕幕卻是真實地發生著，而且悲劇還繼續著。每天，這個世界上有多少人喪命于那無情的飛奔的車輪底下，有多少人因交通事故而失去自己寶貴的生命，有多少幸福美滿的家庭妻離子散，家破人亡呢?“交通安全”這是全世界真切呼吁的話題，這大多數的車禍卻都是由于肇事者無視交通法規而造成的。這一幕幕慘劇是可以避免的。想到這里，我的心久久不能平靜。
這些血淋淋的交通事故，永遠提醒著人們千萬不要忘記慘痛的教訓，千萬不能把生命當兒戲。短暫的一瞬間，肇事司機成千古恨，親人們沉浸在悲劇之中，呼喊毫無意義，最后剩下的只有一輩子的悔恨和淚水，生不如死的痛苦。
我的眼前又出現了教育片中的一個畫面：一個小女孩在穿越一條馬路時，被疾馳而來的卡車攔腰撞上，失去了下半身。從此，她就只能靠籃球裹著身體來行走……看到這里，我的心里只有同情和憤恨。我同情那小女孩，有花季般的年齡失去了精彩的人生;我痛恨那司機，因為他的“一時不小心”毀了女孩的一生幸福。與這名小女孩有一樣悲慘的人有無數個，這血的教訓為我們現代人敲響了交通安全的警鐘。
這教育片人人看了都會傷心，而那些不遵守交通法規的人，看著都流淚了，還不聽勸告……難道他們沒想想以后的結果嗎?想了，就是一時圖方便，忘記了這么多的教訓。
此刻，我想到了我自己：過馬路為貪方便而不走斑馬線;隨意跨越護欄;偶爾還和同學在馬路玩?！@一時的沖動，一時的疏忽也許會讓我們永遠消失在這個世界上，想到這里，不禁心寒戰栗，那一次次慘不人睹的車禍，不正是這一個個小小的疏忽。意外所引發的嗎?
生命像滿滿的一杯水，它決不能溢出來，而這樣卻很難，很難。如果你想把它放平，怎么辦?只能小心翼翼，然而，這一場場車禍卻撞到了這滿滿一杯水……
這部交通安全教育片給了我很大的觸動，我會引以為戒，從我做起。學習交通法則，自覺遵守交通規則，更想向所有人呼吁：人的生命只有一次，讓我們攜起手來重視交通法則，自覺遵守交通規則，珍愛自己的生命，讓悲劇不再重演!
2020安全文明出行作文五年級700字四交通安全，是非常嚴謹的事情，生命只有一次，我們的一時疏忽可能造成不可擬補的后果。讓我們學會把交通安全牢記心中吧。
晨起，我走向川流不息的馬路，望著車輪卷起的塵埃，那些事情就不斷的在我腦海中回蕩，曾經，一個六七歲的天真爛漫的小女孩，因為無知和童真，沒有想到可能發生的悲劇。她為了一個小球沖向馬路，就在剛剛撿起的時候，一輛大卡車奔馳而過，小女孩倒在了卡車車輪下，剛剛還活潑可愛的小女孩，霎時，那柔弱的靈魂就悄悄地從她身邊溜走了。她的親人哭天喊地，可是，那又有什么用呢?慘禍已經釀成，哭泣也沒有用，可憐的小女孩就葬身于車輪下……一輛載重汽車由于超載以至被滾下那萬丈深淵，那轟隆聲回響山谷，可那位年輕的司機卻拋棄一切毫無聲息的走了，走得那樣傷感，那樣的悲痛。
這些事例在我們的生活中接連不斷的出現，難道我們就能袖手旁觀，任其發展?經過這些事情后，我們該覺醒了!有些人以為這些事情一定不會發生在自己的身上，那些人只是倒霉罷了，可是那些因為車禍而死不瞑目的人們就希望這些事情發生在自己身上嗎?當死神真正的降臨到我們頭上，我們才如夢初醒嗎?讓我們牢記這些血的教訓，明白交通安全的重要性，并自覺的去遵守吧!當我們在橫闖馬路時，是否想到了有多少人為此失去生命?當你走到馬路邊時，請放慢你的腳步，稍微等等綠燈，可能不會因此失去生命。當我們的父母在酒駕時，是否記起了那一樁樁、一件件慘痛的教訓?當我們的父母想要酒駕時，請用你的語言告誡他們，不要開車，坐公交車吧。當我們在乘坐超載的車輛時，是否想到了有多少超載的車輛失去控制，造成了慘禍?但我們在跨上超載車輛的那一刻，請你把伸出去的腳邁回來，并告誡身邊的人們，要知道少一次超載，就少一次悲劇。
遵守交通法規，維護交通秩序是我們應該具備的社會公德。因此，這需要每個公民從自身做起，從小事做起，增強交通文明的意識，才能真正的使其得到改進，才能真正的實現交通安全秩序，才能真正實現和諧的交通環境，讓我們把交通安全牢記心中!
2020安全文明出行作文五年級700字五“人最寶貴的、是生命，生命對于每個人只有一次?！爆F實生活中，許多人在一系列交通事故中丟失了生命。因而，遵守交通法規已經被人類廣泛關注，讓更多人了解、學習、遵守并運用交通法規已是刻不容緩。
生活中交通安全與我們的關系是非常密切的，它就像我們的朋友。日日夜夜都守在我們的身邊，教育我們，勸戒我們。關愛生命，關注安全。生命是寶貴的，人的一生就只有一次生命，我們應該愛惜生命。注意交通安全也是愛惜生命的一部分。
許多人認為，沖紅燈、酒后開車、開摩托車不戴頭盔、開汽車不系好安全帶、開車打電話、疲勞駕駛……這都是小問題;但是許多交通事故都是由這些小問題而發生的。
隨著經濟的日益發展，平湖已變得越來越美麗，馬路上車輛川流不息的景象隨處可見。然而由于有些人交通安全意識的淡薄，在車水馬龍的馬路上演了一幕幕不可挽回的悲劇。當你看到一個個鮮活的生命消失于車輪之下，當你發現一陣陣歡聲笑語湮沒在尖銳的汽笛聲中，當你面對那些觸目驚心的場景時，能不感到痛心疾首嗎?
交通事故其實是可以避免的，只要我們遵守交通規則，就不會發生交通事故。但是有些人就是不遵守交通規則，所以才導致了一起起交通事故。如有些人走路不靠右邊走;明明是紅燈，見到兩邊沒人，就闖紅燈;過馬路不看旁邊有沒有車，就沖過去……雖然這些看起來都是雞毛蒜皮的小事，但往往就是這些雞毛蒜皮的小事引起了一些重大交通事故，給家庭、社會造成了很大損失。
希望大家能夠遵守交通規則。
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?2?四書五經讀后感
1、哀哀父母，生我劬(qú，過分勞苦)勞。
2、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
3、多行不義必自斃。
4、四書指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。五經指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。
5、《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新?！?/p>
6、《康誥》曰：“作新民。”
7、見侮而不斗，辱也。
8、是故君子無所不用其極。
9、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！?/p>
10、源自于《論語》子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！笔侵缚鞓?、文靜之意，“樂”與“靜”音調相同，在字形方面也非常的協調。
11、有真才者，必不矜才;有實學者，必不夸學?！陡裱赃B璧》
12、四書指《孟子》、《中庸》、《大學》、《論語》
13、人非生而知之者，孰能無惑?——選自韓愈《師說》
14、居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳》
15、四書五經中的儒家思想，對每個人都有著重大的影響，《論語》就是其中的代表，幾乎我們每個人都會知道幾句《論語》中的經典名句，由此可見《論語》有多么的受人歡迎了。四書五經是中國傳統文化的重要組成部分，這是我們的祖先們留給我們的寶貴財富，需要我們將它們繼續傳承下去。
16、行成于思，毀于隨?！啤ろn愈《進學解》
17、譯文：廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。
18、五經：《詩經》、《禮經》、《易經》、《孝經》、《春秋》
19、出自《詩經·鄭風·女曰雞鳴》“琴瑟在御，莫不靜好?！?，有一種“歲月靜好”的感覺，而且也符合女孩文靜的特質。
20、來自于《周易》“君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事?！卑言镜摹凹螘比≈C音為“嘉惠”，更符合女性特點，而且非常好聽，寓意美好。
21、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
22、提起四書五經，現在有許多人根本不知道它是什么意思，但是在古代的時候，四書五經是每一個讀書人都要讀的書，它對于每一個讀書人來說都有重要的意義。四書五經詳實地記載了中華民族思想文化發展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學思想。
23、兵法:攻心為上道德經:上善若水四書五經:樂學
?3?四書五經讀后感
近段時間來，由于空閑時間比較多吧，把《四書五經》中的《大學》，《中庸》，《論語》基本看完了，我看《四書五經》絕不是為了用上面的一些哲理來附庸風雅，主要是想大體窺探一下幾千年來我們的祖先的精神支柱到底是什么，為什么這種東西幾千年來為我們祖先所信仰，它的核心到底什么，為什么這種思想在當今的中國沒有傳承下來？
我不是學文學的，也不是學哲學的，思考的很膚淺，其中的一些觀點可能根本就是錯誤的，看了之后，大可嗤之以鼻，我欣然接受。
總的來說，《四書五經》最為核心的東西就是中庸，強調中和，反對極端，反對矛盾，有一種比較柔弱的東西在里面，和當今人人都在強勢的為自己爭取利益有點相反。比如，從政，“國有道其言足以興，國無道其默足以容”，強調明哲保身，進退自如，而當今政治，官員一天到晚是想著怎么把上面的人搞下臺，自己好往上爬，政治越黑暗越好，自己就可以在黑暗中殺出一條血路，粉墨登場，而不是“默足以容”；做官要“居之無倦，行之以忠”，而我們現在的公務員，找他辦事態度極其的不好，想別人欠了他什么似的，根本做不到什么“無倦”了。做人方面強調“得饒人處且饒人”吧，而今天的社會絕不是這樣的，別人給你一巴掌你絕對給人兩巴掌；做學問方面，強調“士志于道”，而如今，教授不教書育人，不搞科研，而整天“走穴”；等等。
為什么中庸的品質在當今的中國是無法生存的呢，這種中庸用現在的話來說就是比較軟弱，遇到矛盾采取一種回避矛盾的做法而不是去解決矛盾。而中國經濟在近幾十年來高速發展，大家都知道矛盾是事物發展的根本動力，所以高速發展的經濟從另外一個方面說明了中國社會矛盾的尖銳。只有解決矛盾才能推動事物發展的。中庸的品質只有在矛盾相對緩和的社會里才能生存下去，和中國現今高度趨利化矛盾尖銳化的社會是不相容的，俗話說錢是罪惡的根源，我說錢是矛盾的根源，錢牽連著矛盾的兩邊，你到商店買東西時，錢牽連著你和商店老板之間的矛盾，你在公司工作時，錢牽連著你和上司之間的矛盾等等，在市場經濟的今天顯得更加的明顯，在古代這種矛盾相對緩和些，基本沒有什么商品經濟，所以經濟利益矛盾少些，頂多就是和封建地主和官僚之間的矛盾，人與人之間的矛盾由于缺少經濟利益之間的聯系而使矛盾變得少很多，這就是為什么中庸思想能過在古代生存而和當今的中國是不相容的原因吧。
《四書五經》中的思想一直以來為我們祖先所信仰，這種思想其實根植在我們每一個炎黃子孫的骨子里，我記得大一的時候有一位教我們人文素質教育教授曾經說過，他說他女兒從小就是看外國文學長大的（那老師是研究外國為學的，家里基本都是外國文學方面的書）但是他發現女兒的思想還是帶有很傳統的儒家思想，他說儒家思想其實已經根深在我們每個中國人的骨子里。幾千年來，我們一直奉行的而是儒家思想，是我們的信仰，可是經過五四運動之后，打倒了孔家店，我們中國人從那時起其實就像是一個幽靈，已經沒有了精神支柱，我們心中已經沒有什么可以信仰的了，我們做壞事已經沒有罪惡感了，因為沒有最根本的道德在約束我們。所以才會出現“小悅悅事件”，所以才會有看到老人摔倒了而裝著沒看見的現象。
我是多么的希望那種根植在我們炎黃子孫骨子里的儒家思想能過顯現出來，因為其中做人的道理的卻是對的，他可以彌補法律的漏洞。如果我們人人都按照上面的準則來做，那么我們的社會應該會是很和諧吧，當然這需要共產黨不要只看重經濟的發展，把社會中的經濟利益矛盾降低下來，這樣我們骨子里的儒家思想才會顯現出來，我們的社會才能和諧。
?4?四書五經讀后感
一、“五經”的由來 “五經”的形成早于“四書”，因此先簡介“五經”的由來。 儒家的經典，最初只有“六經”，即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，后來經過秦始皇焚書坑儒，秦末農民大起義，項羽進入秦都城咸陽，大肆縱火焚燒秦宮殿，《樂》經亡佚。后來到了漢朝時，皇帝曾經多次下令全國各地向國家獻書，漢武帝還設置了“五經”博士，“五經”的說法由此開始，后世很多朝代更是繼承和發展了這一文化措施，如晉武帝司馬炎即位后就倡導儒學，設置“五經”博士十九人。 二、“四書”的由來 儒學自漢武帝以后，取得了官方的學術地位。但是漢代的儒生治學的特點是謹守家法和師法，老師所傳授的知識弟子一個字也不能有出入，注重字詞上的訓詁之學。因此，漢代以后儒學逐漸走向衰微，東漢以后，儒學更是失去了獨尊的地位。盡管儒學的衰微和道家黃老之學的興盛、佛教的傳入有一定的聯系，但是主要原因是自身思想的僵化。 到了宋代，許多儒學大師對儒學進行了改革，儒學呈現出煥然一新的狀態。儒學大師朱熹從《禮記》中取出《大學》和《中庸》兩篇與《論語》《孟子》相配，稱為“四書”，“四書”之說由此而來。 是指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》。五經是《詩經》（《詩》）、《尚書》（《書》）、《禮記》（《禮》）、《周易》（《易》）和《春秋》等五本儒家經典的合稱。指書肖：虎馬龍生肖 四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍。四書指的`是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經”，其中的《樂經》后來亡佚了，就只剩下了五經?！端臅褰洝肥悄纤我院笕鍖W的基本書目，儒生學子的必讀之書。 愛情三字經 人之初，談戀愛；不懂愛，請走開；怕傷害，別過來；受過傷，爬起來；遇到愛，請再來；戀愛時，心放開；小心眼，不自在；路邊花，不要采；對感情，要忠誠；不埋怨，不欺騙；當不愛，手放開；你不愛，有人愛；分手時，笑常開；這年頭，尋真愛，別期待；遇到事，要想開；不懂她，別瞎猜 西城區初二:周星星 導語：個人求職簡歷中自我評價精華版為范文網的會員投稿推薦，但愿對你的學習工作帶來幫助。 欲善其事，必先利其器。大學幾年，我始終堅持天道酬勤的原則，一日三省，自信品格的日趨完善;勇于行事，務實求新，自信工作有所成績;三更燈火，寒窗苦讀，相信學有所成。 在校期間，我始終以提高自身的綜合素質為目的，以個人的全面發展為奮斗方向，樹立正確的人生觀和價值觀，光榮地加入了中國共產黨。 為適應社會發展的需求，我努力學好專業知識，多次獲得獎學金，較深入、全面地掌握了軟件編程、硬件維護與開發、網絡應用技術等計算機科學基礎理論以及計算機在企業管理、工業生產、輔助設計制造等方面的應用知識，同時注意結合自身專業特點，結合動手實踐，先后參與了校新聞網頁設計大賽、校程序設計大賽、挑戰杯中國大學生創業計劃競賽、?？蒲辛㈨楉椖浚瑫r根據自己的愛好，進行了物業管理師的培訓及資格認證考核、暑期社會實踐調查，都取得了不凡的成績。 作為一名即將畢業的XXX年應屆計算機專業的大學生，我所擁有的是年輕和知識，使我不畏困難，善于思考，但年輕也意味著閱歷淺，更需要虛心向學。同時，我也深知，畢業只是求學的一小步，社會才是一所真正的大學。我今天的求職，也正是希望得到一個更好的學習機會，從而能以更好的工作成績為國家和單位貢獻力量，同時去實現人生價值。 通過四年大學生活里的磨練和學習，里面有心酸也有收獲，但為我實現人生的價值打下堅實的基礎。 一直都認為人應該是活到老學到老的我對知識、對本專業一絲不茍，因而在成績上一直都得到肯定 本人具有熱愛等祖國等的優良傳統，積極向上的生活態度和廣泛的興趣愛好，對工作責任心強、勤懇踏實，有較強的組織、宣傳能力，有一定的藝術細胞和創意，注重團隊合作精神和集體觀念 本人這一年以來，能積極參加政治學習，關心國家大事，認真學習"三個代 表"的重要思想，擁護黨的各項方針政策。遵守校紀校規，尊敬師長，團結同學，政治上要求進步;學習目的明確，態度端正，鉆研業務。勤奮刻苦，成績優良;班委工作認真負責，關心同學，熱愛集體。有一定奉獻精神。 不足是工學矛盾處理不夠好，學習成績需進一步提高。 即將走出校園，踏上新的旅途。在今后我一定不斷改善，提高自身的綜合素質。 我是一個對工作非常認真負責的一個人.一個比較開朗的人.善于比較喜歡跟任何人溝通交流.我還是臉皮比較厚的人.話不多看我行動. 工作勤奮認真、善于合作、作風嚴謹、吃苦耐勞、有較強的責任心及適應能力;擅長與人溝通、有較強親和力 嚴謹務實，以誠待人，團隊協作能力強;英語聽說讀寫能力強;吃苦耐勞，工作上有較強的管理和動手能力且有較強學習能力;敢于面對挑戰，具有良好的適應性和做事情認真負責。 愛一行才能干好一行，學習能力強，責任心強，抗壓能力強，具有良好的團隊精神好，樂觀積極向上 我是做銷售行業的，來滬之前，曾在深圳做過家政行業的，這來滬后一直是從事銷售，平時有空時兼職一些關于家庭服務這方面的工作，無不良嗜好，品優善良。 性格開朗，適應能力強，有責任心，肯吃苦.三年文員經驗，1年銷售經驗. 我是一名畢業于重慶工商大學的應屆畢業生，在學習上，有著扎實的專業基礎，勤奮好學，態度端正，通過國家英語4級及計算機2級。在工作上，認真負責，有較強的組織能力，自己常參加各種學生工作來培養自己的工作能力。工作踏實，任勞任怨，責任心強，積極配合上級的任務。在生活上，養成良好的生活習慣。注重擴張自己的興趣與愛好，鍛煉自己的溝通和組織能力。希望盡自己最大努力為公司創造最大利益。 自學能力很強,在校自學了很多計算機知識,能熟練組裝計算機，懂得計算機的維護，熟練操縱windows、office辦公軟件，熟悉interne資源。會auto cad photoshop 等軟件;會用c語言編寫一般程序。 專業知識扎實，有積極的工作態度，能夠獨立工作，又極賦團隊精神，同時具有良好的文化素質;賦有進取心，有良好的職員治理和溝通協調能力。 求職簡歷的自我評價 1、《尚書》：TheBookofHistory 2、譯文：天下人要歸同一個地方，只是道路不同;達到同一個目的，只是思慮多種多樣。 3、譯文：見善就向他學習，有過就改。 4、侮慢自賢，反道敗德。 5、書籍是人類進步的階梯，堅持數年，必有好處。朋友，加油！ 6、所以你用不合情理的言語說別人，別人也會用不合情理的言語說你，用不合情理的方法獲取的財富，也會被人用不合情理的方法奪走。《康誥》上說：“天命不是始終如一的。”德行好的就會得天命，德行不好就會失掉天命。 7、譯文：能知道做一個好兒子，然后才能做一個好父親;知道做一個好臣下，然后才能做一個好的君主;明白如何為人做事，然后才能使喚他人。 8、四書指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。 9、譯文：沒有經過驗證的話不輕信，沒有征詢過眾人意見的謀略不輕用。 10、假如認為這種做法是好的，小人被用來為國家服務，那么災害就會一起來到，縱使有賢臣，也無濟于事啊！這就是說國家不要把財利當做利益，而應把仁義當做利益。 11、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 12、一般用原典做研究的，都用中華書局，上海古籍的版本。 13、譯文：就好像把網結在綱上，才能有條理而不紊亂。 14、是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。《康誥》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣。 15、人誰無過，過而能改，善莫大焉。 16、譯文：雎鳩關關相對唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對象。 17、《詩經》上說：“高高的南山啊，重巒疊嶂。光耀顯赫的尹太師啊，眾人都把你仰望?！苯y治國家的人不能不謹慎，出了差錯就會被天下百姓殺掉?！对娊洝飞险f：“殷朝沒有喪失民眾時，能夠與上天的意旨相配合。 18、譯文：古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。 19、多行不義，必自斃。 20、五經指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。 21、譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。 22、厭惡上級的所作所為，就不要用同樣的做法對待下級；厭惡下級的所作所為，就不要用同樣的做法對待上級；厭惡在我之前的人的所作所為，就不要用同樣的做法對待在我之后的人，厭惡在我之后的人的所作所為，就不要用同樣的做法對待在我之前的人，厭惡在我右邊的人的所作所為。 23、譯文：處于安樂的環境中要保持警惕，要想到可能出現的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。 24、度德而處之，量力而行之。 25、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。 26、譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。 27、《春秋》由于文字過于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊，其中以《左轉》最為流行。 28、地勢坤,君子以厚德載物。 29、五經可以參看《十三經注疏》，上海古籍出版社2010年出過一套整理本。 30、譯文：一天不見心上人，就好像隔了三秋長啊! 1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發展的規律了。 2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者;先致其知;致知在格物。 譯文：古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家;想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心;想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意;想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識;豐富知識就在于深入研究事物的原理。 3、湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。 釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新?！薄犊嫡a》說：“激勵人棄舊圖新。”《詩經》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命?！彼?，品德高尚的人無處不追求完善。 4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。 譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。 5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。 譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。 6、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。 譯文：創造財富有個大原則：生產的人多，消費的人少，創造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經常保持充足。 7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。 譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災害必定會落到他的身上。 8、君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。 譯文：君子對于優點，要自己身上擁有以后再去要求別人;對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒有的。 9、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。 釋文;使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。 1、四書之名始于宋朝，五經之名始于漢武帝。 2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！?/p> 3、明、清沿襲元制，衍出“八股文”考試制度，題目也都是出自朱注《四書》?！端臅凡粌H是儒學經典，還是每個讀書人的必讀書。在近代，《四書》還被編入小學教科書。 4、這兩部書與《論語》，《孟子》一起表達了儒學的基本思想體系，是研治儒學最重要的文獻。正是根據這樣的觀點，朱熹把《論語》《孟子》《大學》《中庸》這四部書編在一起。 5、是故君子無所不用其極。 6、擴展資料 7、朱熹分別為這四部書作了注釋，其中，《大學》《中庸》的注釋稱為“章句”，《論語》《孟子》的注釋因為引用他人的說法較多，所以稱為“集注”。值得注意的是，朱熹所編定的《四書》次序本來是《大學》《論語》《孟子》《中庸》，是按照由淺入深進修的順序排列的。 8、后來的五經是指：《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。 9、首次把它們編在一起的是南宋著名學者朱熹。不過，在朱熹之前的程顥、程頤兄弟已經大力提倡這幾部書了。他們認為，《大學》是孔子講授“初學入德之門”的要籍，經曾子整理成文；《中庸》是“孔門傳授心法”之書，是孔子的孫子子思“筆之子書，以授孟子”的。 10、《康誥》曰：“作新民?！?/p> 11、此外，《周禮》實際上成書于兩漢之間。 12、秦始皇“焚書坑儒”，據說經秦火一炬，《樂經》從此失傳，東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》，共七經；唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋谷梁傳》、《爾雅》，共十二經；宋時加《孟子》，后有宋刻《十三經注疏》傳世。 13、《大學》《中庸》《論語》《孟子》合稱為四書，為儒家傳道、授業的基本教材。幾百年來，“四書”在我國廣泛流傳，其中許多語句已成為膾炙人口的格言警句。其中，《論語》《孟子》分別是孔子、孟子及其學生的言論集，《大學》《中庸》則是《禮記》中的兩篇。 14、上世紀30年代，顧頡剛提出了《禹貢》成書于戰國時期的觀點。其中最有意思的一個證據是：《禹貢》中提到一條河“菏”，菏指菏水，是公元前483年吳王夫差為與晉爭霸而開鑿的一條運河。即此一點就可以斷定《禹貢》作于公元前483年之后。 15、年7月，清華大學入藏了一批戰國竹簡，經專家鑒定，其內容全部都是古書，其中有許多經、史一類的文獻，此次公布的清華簡中，《傅說之命》三篇引發關注，其內容與東晉時期出現的偽古文《尚書》的《說命》篇完全不同，再次證明，傳世的偽古文《尚書》系后人偽作。 16、而且雖然是偽托之作，往往不乏學術價值，有些甚至是極其重要的文獻?！队碡暋肥俏覈F存最古史書《尚書》中的一篇。以前的學者都以為《禹貢》為夏朝史官甚至是大禹本人的著述，現在早已為學界所否定。 17、四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。五經指的是《詩經》《尚書》《士禮》《周易》《春秋》五部。 18、此外，《周禮》 實際上成書于兩漢之間，《莊子》 除內八篇外都是后人所作，《論語》 的版本之爭實際上就是真偽之辯。 19、此次公布的清華簡中，《傅說之命》三篇引發關注，其內容與東晉時期出現的偽古文《尚書》的《說命》篇完全不同，再次證明，傳世的偽古文《尚書》系后人偽作。古代的另一種學術造假行為叫偽托。這類偽托之作和今日之學術造假不同，這類作者只求作品傳世，既不求名也不求利。 20、又由于以程顥、程頤兄弟和朱熹為代表的“程朱理學”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便將他所編定注釋的《四書》審定為官書，從此盛行起來，到元代延佑年間（1314—1320）恢復科舉考試，正式把出題范圍限制在朱注《四書》之內。 21、“十三經”是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經》之“傳”，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。 22、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，合稱“五經”。五經是儒家作為研究基礎的古代五本經典書籍的合稱，相傳它們都經過儒家創始人之一的孔子的編輯或修改。 23、后人因為《大學》《中庸》的篇幅較短，為了刻寫出版的方便，而把《中庸》提到《論語》之前，成了前年通行的《大學》《中庸》《論語》《孟子》順序。由于朱熹注釋的《四書》既融會了前人的學說，又有他自己的獨特見解，切于世用。 24、年7月，清華大學入藏了一批戰國竹簡，總數約2500枚。經專家鑒定，其內容全部都是古書，其中有許多經、史一類的文獻。此前，清華簡第一輯和第二輯整理報告分別于2010年和2011年年底出版。 25、因為它們分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾參、子思，所以稱為“四子書”，簡稱即為“四書”。 26、四書五經，是“四書”與“五經”的合稱，泛指儒家經典著作。在中國的傳統文化的諸多文學作品當中，四書五經占據著相當重要的位置。四書五經翔實的記載了我國早期思想文化發展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想。 27、四書五經簡介 28、《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新?！?/p> 29、四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。五經指的是《詩經》《尚書》《士禮》《周易》《春秋》五部?！妒慷Y》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》；《春秋》由于文字過于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。 30、我們只要談到中國傳統文化，必然得提到“四書五經”?！八臅褰洝笔侵袊鴤鹘y文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。儒家經典“四書五經”包含內容極其廣泛、深刻，它在世界文化史、思想史上具有極高的地位。 1、不患人之不已知，患不知人也。 2、貧而無諂，高貴無驕。 3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？傳不習乎？ 4、君子務本， 5、知之為知之，不知為不知，是知也。 6、學而不思則罔，思而不學則殆。 7、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 8、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 9、君子周而不比（串通），小人比而不周。 10、成事不說，遂事不諫，既往不咎。 11、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。 12、不患無位，患因而立。不患莫已知，求為可知也。 13、怙恃之年，不行不知也。一則以喜，一則以懼。 14、君子欲訥于言而敏于行。 15、今吾于人也，聽其言而觀其行。 16、不遷怒，不二過。 17、君子周急不繼富。 18、一簞食，一瓢飲，在僻巷，人不勝其憂，回也不改其樂。 19、溫柔敦厚，然后君子。 20、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 21、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。 22、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。 23、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 24、君子開闊蕩，小人常戚戚。 25、士不行以不弘毅，任重而道遠。仁以為已不亦重乎？死爾后已，不亦遠乎？?5?四書五經讀后感
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