觀《武林外傳》感

記得上初中時電視劇《武林外傳》紅遍大江南北，因其幽默搞笑無厘頭夸張還有溫情讓無數人著迷。在2011年的賀歲檔又推出了《武林外傳電影版》。故事大概就說了東廠潘公公讓一個六品縣官裴志誠炒房賺錢，而裴志誠又找了殺手姬無力幫他殺人，事件又與同福客棧有著千絲萬縷的關系，最后裴志誠悔改進行了他第三次自殺（成功）。

姬無力和白展堂、郭芙蓉等人在同?？蜅Q戰。最后，白展堂等人以慘痛的代價獲勝。其實整個故事并無太多新意，但細節卻不可不說。

細節一：佟湘玉痛罵炒房人

“啥人嗎，這些賊奸商，把個房價抬高成這樣，還讓不讓人活了，利用人的恐慌炒高房價擾亂經濟，簡直就不是個人，老百姓辛苦一輩子了，賺點小錢全部都給搭進去，得是多黑的心腸，才能干出這種不要臉的事情，跟這種人生活在一個朝代，簡直是恥辱是悲哀?！?/p>

好一段痛快淋漓的潑罵，罵的人心里痛快！房價上漲是我們現實生活中的一個問題。房地產投機者，不管現實的人，都應該挨罵！百姓住不起房，算是無家，無家何以富國負天下。

有錢的提房價，沒錢的就變成房奴，甚至連房奴都當不成。佟掌柜這一罵罵道心坎里了，和這種人生活在一個時代，悲哀??！

細節二：經典和現代元素

（1）縣令立志學好普通話

普通話是我們現實生活中的主流元素。在影片中，搞笑縣長強調學好普通話的政策，可謂苦心經營

（2）電視購物廣告

一些小的電視媒體，總會做一些手機，手表，筆記本電腦的廣告，痛恨人心，廣告上說的天花亂墜，而產品卻是粗制濫造，是嘲諷，是謾罵，電影中售房人和現實生活中這些商家一樣，無良，無品，無德。

（3）舍不得孩子套不住狼，舍不得老婆套不住房

這句話被中央春節聯歡晚會傳遍全國。黃宏的故事也告訴我們，和諧和幸福是最重要的。

（4）網絡名片--- “杯具”（悲?。?/p>

“人生就像茶葉，終究泡入杯具”（電影字幕），是的，對社會不利的人，泡入杯具，他的人生就是悲劇，而對人類又益的人，泡入杯具，卻迎來一陣陣茗香……

細節三：溫馨的場面

（1） 六子、祝無雙——臨終懺悔（看了這么多電視劇，六子終于說出了）

（2）秀才和郭芙蓉---看日落（羅曼蒂克）

（3）秀才放牛看書圖（唯美）

（4）卡拉ok式歌曲重現當字幕---《傳奇》

感情往往傾向于過去，不知不覺發現《武林外傳》陪我們走了好遠的一段路程，這些畫面都讓我們回憶起許多故事，尤其是那個卡拉ok式的字幕，和左上角的光盤式的圖標，仿佛讓我回憶到以前小的時候。（雖然主人公唱的不咋地，但也贊一個。）

細節四：至理名言

“是福不是禍是禍躲不過，我寧愿做一個問心無愧的死鬼，也不想做一個，半夜怕鬼來敲門的活人”

做人就要做的坦坦蕩蕩。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。心胸寬廣，不做虧心事，對的起自己，對的起社會，人生又有何懼!如若有愧于自己他人，茍且生活又有和意義。（我不是在說那些炒房人）

“子曰：富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也”

——秀才

這句話取自電影的最后一句話。當大家都爭先恐后地買股票時，店里只剩下一個學者了。電影里的人剛跳出房子的陷阱，去買股票。是他們的麻木，也是我們的麻木！其實，最聰明的智者就是秀才，自己的生活要靠自己去打拼，投機取巧所獲得的錢是不耐用的，而且，用時的幸福感不強。

所以，做本分的自己。

細節五：同福一家人

“不就是死嗎，誰怕誰呀，要死一起死，腦袋掉了碗大哥疤癩”

“同?？蜅Ｓ懈＞蜁须y，咱不是有約定過嗎，有福同享有難同當……掌柜的，你就是一個財迷，你最清楚，這世間啥最值錢”

——（秀才讓）郭芙蓉說的

這兩句話是佟湘玉在知道姬無力要殺掉同?？蜅Ｋ腥藭r，勸大嘴和小郭等人時得到的答復。李大嘴的話很樸素，平時貪生怕死總要求漲工資的大嘴，在最危難的關頭說出最豪邁的話！危難關頭也最顯人們的真性情。

小郭的話的確最引我們深思，這世間啥最值錢，親情友誼！佟湘玉是個金融迷。我們都愿意這樣做。能在這個時候說去這樣的話，給人的不僅僅是鼓勵，還有幸福！

細節六：社會現實

嚴禁打罵顧客

——同?？蜅苏Z

在最后姬無力死時看到的最后一句話就是“嚴禁打罵顧客”！這是他的悲哀，也是我們現實社會的悲哀。我相信這也是這部電影的點睛之筆。我們的顧客是買音樂還是氣油？這的確是個時代性的問題。

看完這部電影，除了帶給我們的快樂，更感動在注重票房的同時給我們以啟示，讓人們反思，加進許多時代性和經典的東西，我無法評價這部電影的好壞，但我可以說，我喜歡這部電影！

附加：佟湘玉對姬無力錢莊的論

“我打算開錢莊，把錢借給老百姓買房，讓他們成為房奴，我就富可敵國了?！?/p>

——姬無力

“絕不可能……每一塊牌子代表一戶人家，稱的這一邊是收入另一邊是支出，如果收支不平衡，災難就會降臨?！傩盏腻X如果都用來還房貸，救治能縮衣節食來減少花銷，商家的生意就越來越難做，就只能縮減開支大幅裁員，很多人會因此失業破產，最后房價就會狂跌，房價一跌，錢莊就只剩下一堆壞賬，房市泡沫和經濟互相影響，惡性循環最終導致大崩盤。”

——佟湘玉

（學過政治經濟學的學生應該明白它的含義?。?/p>

? 武林外傳觀后感

宋江本是鄆城小吏，因怒殺閻婆惜而逼上梁山。他不是第一個上梁山的人，為什么當上了梁山的首領呢？這是因為他有領導才能，而且為人樂善好施，意氣深重，是婦孺皆知的及時雨。但梁山上有領導才能的人有很多，為何只有宋江才能擔此重任呢？我想是因為后者。例如柴進和宋江對待武松的不同態度，柴進是把武松當成看火的，而宋江卻始終把武松當兄弟看待，宋江有此二勝，眾人有此二敗，他焉能不坐第一把交椅？但宋江的愚忠，卻讓我對他的敬佩大打折扣。他的愚忠，害死了七十二位兄弟，七十二位好漢頃刻間變為七十二個冤魂，斷送了一百零八位英豪的前程。他應該意識到，朝廷在招降他們之后，都沒讓他們進京，就把他們派去征討反賊，朝廷的用意，就是要坐收漁翁之利呀！吳用、林沖等人曾屢次勸阻，可他就是不聽，他的固執，釀出一場悲劇，害死了自己，也害了眾英雄。

但不管怎么說，《水滸傳》這部電視劇篇幅浩大，畫面及其壯觀，是一部讓我喜愛的片子。水滸傳觀后感400字的左右

? 武林外傳觀后感

《武林外傳》觀后感

《武林外傳》是一部家喻戶曉的經典喜劇電視劇，曾經在2004年火遍了整個中國。劇中以“大仁哥”唐伯虎為主角，描繪了一群武林高手為了爭奪絕世神功而展開的一系列搞笑故事。觀看完《武林外傳》后，我對這部電視劇有了更深刻的認識和思考。

電視劇以搞笑的方式展現了人性的善惡和社會的陰暗面。其中的故事情節寓意深刻，對人性的剖析也非常到位。通過唐伯虎這個角色，我們可以看到他的癡情和為了心愛之人不顧一切的勇氣。同時，劇中還展示了一部分人的自私和善于挑撥事端的本性。在這個世界上，不僅有正義和善良，也有邪惡和陰謀?！段淞滞鈧鳌芬杂哪溨C的方式將這些人性特點完美地呈現出來，讓觀眾在歡笑中思考。

劇中飽含了豐富的武術元素，給觀眾帶來了一系列精彩的打斗場面。這些打斗場面展示了演員們良好的身體素質和精湛的技藝。同時，通過這些武術場面，劇中也傳達了一種“和平共處”的理念。在武林世界中，各個門派的高手之間爭斗不斷，但劇中卻傳遞了一種友誼和互助的精神。在正邪對立的情境下，人們有時候只需一次友好的握手，就能打破原本無休止的戰爭。這種理念的呈現，讓人們看到了和平、友誼和團結的重要性。

另外，劇中的角色形象也給觀眾留下了深刻的印象。唐伯虎的癡情和智慧使他成為了觀眾心目中的英雄，在一系列搞笑故事中展現了自己的善良和勇敢。而其他一些角色也各具特色，如刀白鳳的狡猾和勇猛，石青璇的美麗和善良等等。每個角色都有著自己獨特的性格和特點，在劇中形成了鮮明的對比，同時也給觀眾帶來了不同的觀劇體驗。

小編認為，《武林外傳》是一部充滿喜劇色彩的電視劇，用幽默搞笑的方式展現了人性的善惡和社會的陰暗面。雖然是喜劇，但劇中也蘊含了豐富的思考和對人性的剖析。觀眾在歡笑中思考，思考人性、人情和社會。而且劇中的武術場面也給觀眾帶來了不少視覺享受。劇中的人物形象鮮明，各有特色，使得觀眾對角色的理解和認知更加深入。通過觀看《武林外傳》，我深深感受到了幽默的力量和人性的多變性，同時也讓我對友情、和平和團結有了更深刻的理解。

《武林外傳》是一部非常精彩的電視劇，以其獨特的幽默風格和深刻的人性剖析深受觀眾的喜愛。它讓我們在歡笑中思考，引發我們思考社會、人性和友誼。在這個快節奏的時代，我們需要這樣一部作品來讓我們笑出聲，同時也讓我們對人性和社會有更深入的思考。

? 武林外傳觀后感

本文介紹了梵高創作他一生中最重要的作品之一——《種土豆的人》的艱苦過程，表現了梵高執著如一的藝術追求和不斷探索的可貴精神。人物傳記是必須以史料的真實性為基礎的，但并不排斥生動、細致的描寫。這篇文章最大的特點就是恰如其分地運用了細節描寫和心理描寫，使之能很好地為表現梵高的精神氣質服務。

第一部分（第1段至第7段）這一部分記述了梵高在創作《種土豆的人》時所遇到的外在的不利環境和梵高自身在藝術上的困惑和缺憾。第1段至第3段敘述了梵高在紐恩南處于一種敵對氛圍中。當地的神父已經對他下了逐客令，何去何從成為一個重要的、迫切需要解決的問題。第4、5、6段介紹了梵高作品的基本內容及其作品的不足和缺陷，梵高認識到他的作品沒有一件可以真正地表現農民的精神實質。這促使他下定決心繼續留在紐恩南。

第二部分（第8段至第18段）這一部分主要記述了梵高在11天內的創作活動。第8段介紹了他第一次在德格魯特家畫全家吃土豆情形的狀況。第9段至第17段介紹了他第二次作畫的狀況。這11天里，他一直在作畫，也一直在探索追求?！氨憩F勞動者怎樣老老實實地掙得自己的食物”即表現出農民的精神本質和性格特征是他的創作目的。為了這一目的，他全神貫注，不顧一切地作畫；并一再地推翻自己的作品，這都源于他對自己的嚴格要求及他在藝術上的崇高追求。第18段敘述了梵高作畫的整體情況，每天都干得很晚并總是進行新的嘗試，反映了他不斷探索，堅持不懈的偉大精神。

第三部分（第19段至第29段）記述了《種土豆的人》的誕生過程，表現了梵高對藝術的執著。第19段敘述了梵高極度亢奮的情緒狀態?！八d奮得要發狂”。第20段到第29段具體詳細地記敘了梵高是如何創造《種土豆的人》的。他盡了最大的努力又一次地面對著德格魯特一家作完了畫。但他回到畫室后，審視自己的作品，發現它還是缺乏內在的精神，他意識到他又失敗了。但他并沒有因此而放棄，經過思索，重新工作，終于找到了作畫的真諦：通過描繪自然來表現自己的個性。這一意識看起來來得太突然，卻是在長期的堅持創造，堅持思索中，經過長時間的醞釀準備才獲得的。在第27段中作者描寫了《種土豆的人》的畫面內容。那是充滿安寧的圖畫，這就是梵高真正想要的?！安蹲侥钦谙诺氖挛镏写嬖谥木哂杏篮阋饬x的東西”正是他的藝術追求。因此他在作品完成后得到了徹底的安寧，并帶著這幅畫開始了新的藝術征程。由此可以想見這幅畫創作的'成功對梵高在人生和藝術上的重大意義和價值。

1、正面描寫：又可細分為外在行為描寫和內在心理描寫。在本文的學習中要注意動作描寫和心理描寫，尤其是關于梵高的心理描寫，從中可以窺視其駭人的人格力量。

2、側面描寫：要注意韋爾斯神父和德格魯特一家對待梵高的不同態度，這實際上象征了對前驅者的兩種截然不同的態度。作者正是把梵高放在這樣一個復雜的矛盾錯綜的背景下來刻畫的。

3、虛實結合：應該說作者刻畫的梵高這一形象，基本上是符合歷史真實的，但也加入了不少合理的想像。

文中有不少心理描寫，如第5段是整段的心理描寫，真實地反映了梵高在孤獨艱苦的環境下沉重、迷茫、苦悶的心理狀態，也表現出他對藝術的執著和忘我。第17段寫道“一種半是憤怒半是無能為力的情緒揪著他的心”，這里是對他在失敗后極端痛苦的心情的真實形象的說明。正是他對藝術的執著和認真才令他如此的痛苦不堪。

文中有一些細節描寫，如第6段，在他下定決心繼續留在紐恩南后，他“瞟”了一眼日歷，這個“瞟”字表現了他的果斷，他已決定在作品沒有達到令自己滿意之前，決不放棄，所以他不再考慮其他東西，而只考慮與他作畫有關的事情。第22段的一個細節：他把煙斗中的煙末吸得一點不剩，與前面的“點燃了煙斗，站在那里凝神注視著自己的作品”相照應，由此可見他思索時間之久。第23段，夢高面對自己在紐恩南的最后一幅畫還是不滿意。在長久的思考后，作者寫道“他從沙發上起來，扯下畫框上的畫布扔到角落里”這一個“扯”字有力而迅速，表現出他已有了新的想法，又一次否定了自己的作品，果斷堅定。第28段寫道“他注視著自己的作品。他笑了”，一個“笑”字充分反映了他引以為豪的成就感與徹底的滿足感。

傳記文學既然作為一種文學樣式，就應該允許有虛構的成分，這也可以說是～種再創造。但是這種再創造一定要符合人物的性格，要達到更高的真實——心靈的真實。比如本文虛構了韋爾斯神父與梵高的沖突，并通過斯蒂思母親的四強化了這種沖突，意在一種嚴酷的環境里將梵高對藝術的執著表現得更為淋漓盡致。再比如本文有多處梵高的心理描寫，這顯然是虛構的，但我們卻不能說它不合理，因為這些描寫真實地表現了梵高的精神世界。正是這種真實與虛構的完美結合，才使得梵高這個形象如此豐滿、如此典型。這很容易使我們想到《史記·高祖本記》，其中的不少描寫我們可以斷言是虛構的（無怪乎有人稱《史記》為“謗書”），但我們也可以斷言這些描寫從某種意義上來說是更為真實的、更為典型的。

分析文章前應先對梵高的生平作一個簡單的介紹。作為一篇節選的文章，講課之前還應當適當介紹該節的前后情節，讓學生對梵高有較為整體的了解，以便更好地學習本文。作為一篇傳記文學作品，本文兼有小說的特點，因此在分析文章結構時，可運用小說分析的方法，從情節的開端、發展、高潮、結局入手，這樣可以幫助學生更快地理解課文。與前面所學的三篇課文有較大的不同，本文作者運用文學創作的方法，通過刻畫人物來表現人物的內在精神。在講解課文時，應抓住本文的這一特點，通過分析人物描寫，讓學生認識、了解梵高的性格特征和精神氣質。在前幾篇傳記的學習中，我們強調了傳記對史料真實性的要求。而本文卻有作者的虛構。因此在講解時應當注意讓學生了解本文是怎樣將史料的真實性與描寫的生動性完美地結合在一起的。梵高是一位世界著名的畫家，師生可以在課外查找一些他的繪畫作品，上課時展示給大家，了解梵高的創作風格。

從同學的繪畫興趣入手，指出繪畫的才技有“天才”可言，但對藝術的忘我追求、堅持不懈、不達目的不罷休的精神卻是日積月累磨煉出來的。今天，我們借助《梵高傳》來體驗一下畫家們忘我的精神境界。

l．梵高全名溫森特·梵·高，荷蘭畫家，出生于荷蘭的津德爾特，一生酷愛繪畫，是畫壇上產生重要影響的革新者。他主要活躍在法國，其繪畫創作主張色彩的突變和內容的深刻。1890年自殺，年僅37歲，是畫壇的傳奇人物。他的作品生前不被人們重視，但在他死后，其作品的高超價值才被人們所發現，使梵高成為19世紀享譽歐洲的一顆最輝煌的巨星。

2．本文選自美國傳記文學作家歐文·斯通的《梵高傳》。梵高在經歷了兩次戀愛挫折之后，回到故鄉紐恩南，和家人住在一起，但是他與眾不同的生活方式是那些世俗的人所不能接受的，甚至他的家人也因怕他會破壞家庭名聲而不愿他回家。其間他父親去世，他被妹妹趕出家門，租住在一個教堂看守人家中。牧師煽動鎮上的人驅逐他，誣蔑他，但是樸實的農民接受他，讓他自由地畫，耐心地給他做模特兒。終于，在他即將被趕出鎮子的最后時刻，他畫出了傳世佳作《吃土豆的人》，這幅畫體現了資本主義萌芽時期農民的生活狀況和安于天命、不知反抗的精神面貌，即本文記述的這一段生活。

3．請幾位同學串讀課文，其他人了解課文內容，并掃除文字障礙。

1．劃分全文的層次結構。

這—部分又可分成四個層次：（第7－15自然段）開始創作。（第16自然段）反復修改。（第17－19自然段）最后一天的繪畫。（第20一27自然段）名畫誕生。這四個層次中，除第二層略寫外，都對梵高進行了細致入微的描寫。

全文圍繞著《吃土豆的人》的創作經過，淋漓盡致地展現了梵高對藝術的不懈追求和忘我執著的獻身精神。在作者的筆下，梵高的形象是那樣的清晰深刻，而在行文安排上，緊緊圍繞作畫選材，每一處筆墨都體現梵高的精神，線索明晰，結構緊湊，突出主題。

2．文章對梵高進行了哪些描寫來反映人物的性格，記述他的生活？讀出你認為最有代表性的語段。

提示：有語言、動作，特別是心理描寫。本文特別注意了人物心理的挖掘和揣摩，從而更好地再現了梵高的生活，我們在讀書中應特別注意體會這一特點。

3．引導學生進一步熟悉課文內容，揣摩人物心理，把握性格特點。

1．熟讀課文，為分析做準備，精讀寫得最精彩、最有回味價值的語段。

3．搜集有關梵高的資料，以加深對梵高的全面認識。

上節課我們整體感知了課文，分析了文章的結構，理清了作者寫作的思路，這節課我們繼續學習這篇文章，看作者是怎樣通過描寫來刻畫人物的。

找出第4－5段體現梵高豐富的作畫內容的語句。

提示：自“其中有織工和他的妻子”，……到“又一番風光?！?/p>

第4段中“整整兩年的艱苦勞作！成百件的習作！”一句中連用兩個感嘆句表達什么感情？

提示：這兩句是慨嘆，有雙重意味，有作者對梵高忘我作畫的慨嘆，也有梵高對自己兩年來作畫無數卻無名的慨嘆。

梵高作畫的最高追求是什么？請用原文中的詞句來回答。

提示：“抓住農民住茅屋和煮土豆的那種精神”，“對農民生活的概括”畫出“米萊的《晚鐘》”那樣的名作。

“邁著沉重的步子”中“沉重”指什么？

提示：雙重含義，一是因其背著很重的繪畫工具，所以步子沉重艱難；二是沒有好的繪畫立意而心情沉重。

“一怒之下把他的油畫付之一炬”說明了什么？

提示：說明了梵高對自己的畫作要求盡善盡美，他執著的追求不容許有絲毫的瑕疵。

此段中用到哪些描寫方法來刻畫梵高，展現他是一個怎樣的人？

提示：有行動描寫，如“他收拾好畫架、顏料、畫布和畫筆，然后扛著這些東西，邁著

沉重的步子朝德格魯特家的小屋走去”。有心理描寫，如“他希望這幅畫是表現這些體力勞動者怎樣老老實實地掙得自己的食物的”。有語言描寫，但不是主要描寫。這些描寫，特別是心理描寫，直接反映了梵高熱愛繪畫，如饑似渴，面對自己的畫作要求幾乎達到了苛刻的程度。為了作畫，他可以廢寢忘食，不顧一切。他是一個完美主義的執著追求者，有著鍥而不舍的頑強精神和意志。

文段用到了哪些表達方式？分別勾出來。

文段中的描寫是作者的構想嗎？為什么？

提示：這些描寫是作者在史實基礎上的合理想像和描述，而不是憑空的虛構和幻想，更不是對生活中某類人的共同點的典型集合。因為，本文是傳記，有忠于事實的特點。本文用到了文學化的手法來體現事實的內容，是史料的真實性與描寫的生動性的完美結合。

其他語段不再—一舉例，學生的題目不一定能達到老師所要求的高度。這就需要老師善于捕捉學生擬題中的閃光點，將可用之處升華，從而達到突破教學難點的目的。

? 武林外傳觀后感

今天我去電腦百度上看完武林外傳全集，帶著對之前電視劇版的好印象，看的過程中就開始有些失望，這種感覺一直持續到最后。

此部是電視版的衍生品。電視版《武林外傳》臺詞精妙，包袱無數，搞笑與抒情成分恰到好處，深諳觀眾笑點，且容易產生共鳴，因此好評如潮，各大電視臺時斷時續播放至今，而包括我在內的廣大觀眾也十分買賬，非常配合地一看再看。但也正因如此，不論在人物，劇情還是藝術上的表現形式都已先入為主，其留下的深刻印象很難被再度超越。

如今的《武林外傳》，雖然演員是原班人馬；藝術的表現形式也基本沒變，仍然延續了電視劇里的超現實的幽默與搞笑，然而遺憾的是，除去吃電視劇的老本之外，很難再看出任何一點新意與創造，最終以平淡無奇而收場。

人們在看過了許多遍電視劇之后，對電影版《武林外傳》必然升出更多新的期待，期望從電影里找到新的亮點，新的表現形式和新的快樂，可惜，停滯不前的創作使觀眾失望而歸。也許這也正證明了一點，創作不能依靠延續從前而得到保證，老路走膩味了的時候，不如多花些功夫，開辟出一條新的喜劇創意之路。

? 武林外傳觀后感

1. 為什么我們還沒獲得自由?因為我們受的苦還不夠。

2. 在這個世界上，你必須成為你希望看到的改變。

3. 心若改變，態度就會改變;態度改變，習慣就改變;習慣改變，人生就會改變。

4. 真理的精神遍布各地、處處皆有。但若想面對它，必須像愛護自己那樣愛護地位最低微的人。

5. 任何人只要作出和我一樣的努力，胸懷同樣的期望和信心，就能做出我所做過的一切。對此，我是確信無疑的。

6.我認為肉食對于人類通常生活所可能遇到的任何場合來說都是沒有必要的。我認為肉食對我們人類來說是不適宜的。如果我們比動物高等的話，那么我們重復動物的行為就是錯誤的。

7.我今天再次重申我過去曾經堅持的觀點，我認為一只羊生命的價值絲毫也不次于人的。我不愿意為了保養人身而去奪取一只羊的生命。我認為越是無助的生命就越需要人們的保護以遠離那些野蠻的人。

8.一個民族的偉大之處和她道德的進步可以用他們如何對待動物來加以衡量。

活體解剖是人對造物主及其杰作所犯的所有罪惡之中最黑暗的罪惡。

9.我不僅要了解與被稱之為人類的生靈之間的友誼和平等，而且還要了解與所有生靈之間的平等，甚至是與地上爬的動物

10.我整個的心靈都在厭惡活體解剖，我認為所有沾染無辜鮮血的科學發現都是沒有價值的。

甘地的成就：

他在印度被給予“國家的父親”之榮譽。

甘地的主要信念是“satyagraha”，意為“精神的力量”、“真理之路”、“追求真理”等。這鼓舞了其他國家的民主運動人士，如馬丁?路德?金，曼德拉等人。

他經常說他的價值觀(是從傳統的印度教信仰演化來的)很簡單，那就是：真理(satya)、非暴力(ahimsa)。他的生日，10月2日，被定為甘地紀念日(Jayanti)，是印度的國家法定假日，也是國際非暴力不合作運動的紀念日。

通過“非暴力”的公民不合作，甘地使印度擺脫了英國的統治。這也激發了其他殖民地的人們起來為他們的獨立而奮斗。最終大英帝國分崩離析了，取而代之的是英聯邦，或者更準確一點是聯邦(因為“英”這個前綴于1946年沒有了，變成了CommonwealthofNations)。

“Mahatma”(一般漢譯為“圣雄”)來源于梵語的敬語mahatman，原意“GreatSouled”，偉大的靈魂。這是在他授予印度詩人羅賓德拉納特?泰戈爾“Gurudev”(意即“偉大的導師”)的稱號后，19泰戈爾贈予他的尊稱，意為合圣人與英雄于一身。

這個頭銜的使用也在印度以外國家和地區被廣泛地接受，部分的反映出在他的時代印度和英國的復雜關系。無論如何，這個頭銜的廣泛使用，是同世界上對甘地這樣一個對于非暴力和自己的宗教信仰的極其執著的人的廣泛接受相一致的。

? 武林外傳觀后感

電影看完，最后熒幕上亮出這幾句話，在別人都轉身立場的時候，我仍然坐在椅子上，直到看完這字幕。影片圍繞孫悟空不服天命而與天庭的天機處斗爭為主題，穿插幾個人的愛情故事。這次的悟空不在是西游記中的保護唐僧西天取經的孫悟空，也不是大鬧天宮的孫悟空。天蓬也不是那個花心貪吃的天蓬?？吹接腥苏f《悟空傳》其實是《西游記》的前傳，雖然有幾分道理，但也不完全是。說是前傳，是因為這些都還是發生在天庭眾神成仙的之前，唐僧還沒出現。說它不完全是是因為與西游記的情節銜接不上，不一樣的主題，不一樣的故事背景與劇情。

最近影院里應該都被電影《悟空傳》刷屏了吧，由于強大的.演員陣容以及大伙的西游情結，這部片從還未上映之前就受到廣大戲迷和書迷的追捧，一方面片方的宣傳造勢也實在是到位，另一方面，電影《悟空傳》的編劇是原書作者“今何在”，看過書的書迷朋友對電影也是充滿了期待。

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讓我們先來說說電影吧。票房很高，可是豆瓣的評分一直在5.5分的樣子。網友們似乎對作品改版成影片并不是十分的滿意。影片主要還是為了迎合大眾，而加入了很多的感情戲碼，比如月女神和天蓬的生死離別，悟空和阿紫的愛而不能，楊戩的愛而不得等等，感情戲碼比較濃厚。期待中悟空那種自帶光環的桀驁，為了掙脫扼住自己命運喉嚨的枷鎖。不甘心被掌控的精神，從電影的后半部分開始爆發?？梢哉f，電影的爆發力還是很強的，主基調是一個正能量的戰勝命運的方向。

不過，一千個讀者就有一千個哈姆萊特，我們可以在豆瓣評論上看到許多人似乎很失望。

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