三敢三大思想總結（錦集十八篇）_三敢三大思想總結
發表時間：2017-06-13三敢三大思想總結（錦集十八篇）。
? 三敢三大思想總結 ?
***村“三敢”精神大討論活動方案
為貫徹落實區委十屆十一次全會、全區加快現代化、****會議精神，進一步增強鎮村干部的崗位責任意識，大力弘揚“敢負責、敢作為、敢爭先”精神，努力營造干事創業的濃厚氛圍，推進效能建設提升工作，現就我村實際情況，決定在全村開展“三敢”精神大討論活動，現制定如下實施方案：
一、指導思想
以黨的十七大和十七屆四中、五中全會精神為指導，認真貫徹區委十屆十一次全會精神，通過學習討論、座談交流、履職承諾等形式，深刻領會“三敢”精神的內涵，進一步明確崗位職責，激發干事創業的熱情，牢固樹立“執行就是水平，落實就是能力”的理念，以“把事情辦到位”為核心，大力弘揚“三敢”精神，爭當“三在”干部，勇于擔責、勤于盡責、創新履職，推動工作落實，增強引領力、執行力和公信力，全面提升效能建設水平。
二、活動對象
全體鄉、村干部、黨員、村干部等。
三、方法步驟
大討論始于2月中旬，分為四個階段
（1） 學習和思考階段（2月中旬至3月初）。根據平東鎮制定的實施方案，結合本村實際，制定扎實可行的《“三敢”精神大討論活動實施方案》。通過認真閱讀《把事辦到位》、《責任比**更重要》、《你在為誰工作》等書籍，深入學習區委***在全區加快現代化、建設新通州動員會議上的講話精神，準確把握書中要義和“三敢”精神內涵，切實增強事業心、責任感和使命感，深入思考如何弘揚“三敢”精神，把自身崗位職責履行到位的工作思路和奮斗目標，并積極撰寫心得體會，踴躍向********、黨政信息網和***討論活動專欄投稿。
（2）交流與討論階段（3月中旬至3月下旬）。在認真學習思考的基礎上，組織開展專題座談和交流研討等活動，通過自己講、同事評、領導點等方式，互相啟發，集思廣益，開闊視野，加深對“三敢”精神實質的理解，切實增強崗位責任意識，并對照本鎮、本村居、本部門全年工作目標，按照工作項目化，項目責任化，措施精細化的要求，細化分解責任，量化工作任務，進一步明確自身崗位職責定位，明晰把事情辦到位的工作思路和履職盡責的工作標準。
（3） 責任分解和承諾公示階段（4月初）。鞏固學習討論成果，結合自身崗位實際，深刻排查履行崗位職責所應承擔的責任，并就如何弘揚和實踐“三敢”精神，履職盡責把事情辦到位和完成全年工作目標作出勤廉履職責任承諾。責任承諾書實行分級遞交公示制：
村黨支部書記、大學生村干部向鎮黨委提交承諾書，并在鎮機關和村里公示。其他村干部向村黨總支書記提交承諾書，并在村里公示。對鎮村干部所承諾的崗位責任將列為年終績效和效能考核的重要內容，對未能完成承諾內容的將對照有關規定實行責任追究。
（4） 履行承諾階段（4月至12月）。全體鄉鎮干部要立足本職崗位，認真履行承諾的職責。年底，主要負責人踐諾情況將作為單位年度效能績效考評和個人評先評優的重要依據，其他人員由本單位根據其踐諾情況進行考評。
四、活動要求
（一）組織領導
成立平東村“三敢”精神大討論活動工作領導組，***同志任組長，***同志為副組長，***同志為委員；朱俊是辦公室主任，成員是。
（2） 確保學習實踐活動的覆蓋面
按照實施方案組織村干部參加活動。黨員和村民代表可以通過多種方式參加活動。
（三）建立群眾監督評價制度
在開展實踐活動中，要廣泛征求群眾意見，把事關群眾切身利益和群眾反映強烈的問題，作為“三敢”精神大討論活動的重點問題加以解決。要根據個階段的具體任務和要求，組織部分群眾以多種方式參加有關活動，接受群眾的監督和評價。
（四）營造濃厚氛圍
通過懸掛標語、橫幅制作宣傳欄等形式，大力宣傳開展“三敢”精神大討論活動的重大意義、科學內涵、精神實質和根本要求，為“三敢”精神大討論活動營造良好氛圍。
（五）統籌兼顧，做到“兩不誤，兩促進”
正確處理開展“三敢”精神大討論活動與做好本職工作的關系，把活動的各項內容融入到具體的各項工作中去，推動各項工作順利開展。
***村民委員會
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1、第五，從統合的角度看，“三教合一”的含義無疑要比“三教”更進一步。更加有利于社會和諧統一，更有利于社會思想和文化的交流。
2、實際上，正宗的儒家向來很維護自己的道統和所謂的正統主張，釋家向來也有自己的尋求的源頭權威主張教導的來源所在。在整套思想主張大方向上不會同意與其它兩家合一。三教代表人物在這段歷史時期，出現過多次直接的交鋒和論辯。尤其是儒家，很多信奉儒家學說的政治人物勸說皇帝驅逐佛家信仰者。歷史上出現過當權者“逐佛”的很有影響的大事件。
3、儒釋道，儒指的是孔子開創的學派，也稱儒教。曾長期作為中國官方意識形態存在，居于主流思想體系地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島、中亞、東南亞等地區；釋是古印度（今尼泊爾境內）喬達摩悉達多創立的佛教，其實大多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教，世界三大宗教之一；道指的是東周時期黃老道神仙家依據《道德經》（即《老子》）《南華經》（即《莊子》）而長期演變創立的宗教，是中國本土宗教。
4、：“佛”是指釋迦牟尼，代表的佛家思想，追求出世，講究清凈，一心向善，相信因果循環，金剛經四句偈：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀?！笨偨Y三個字就是：放得下。
5、道家思想，是古代一種思想流派，最早追溯到上古時代，道家用“道”來探究自然、社會、人生之間的關系。道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處；道家思想是無所不能、永恒不滅，有辯證法因素和無神論傾向。
6、第一，表明作為社會的意識力量，儒、道、釋各有影響范圍，可以說三分天下，雖然其間常有高低先后之爭。
7、儒釋道三合一即:同屬于中國傳統文化。儒家以仁愛為本，釋家以慈悲為懷，道家強調執政為民。
8、道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰，是世界五大宗教之一.道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。
9、資料擴展
10、三、三教合一在中國歷史上的重要意義
11、太上老君是人教教主，元始天尊是道教教主，通天教主是截教教主
12、至隋唐兩宋，不僅三教鼎立的局面達到了一個高潮，三教理念的交流也空前頻繁。當時，三教之間關系成了政治上的一個熱門話題，隋唐宋諸朝間屢屢舉行的三教辯論大會，雖然表面上呈現了三家之間的區別與矛盾，但客觀上卻為三教的思想交流和融合提供了絕好的機會，并反映了社會政治對整合三家的需要?？陀^上使三教在內質上加深了彼此的了解與認同。如從唐代起開始風行中國佛教界的禪宗“是一個典型的儒、釋、道三教結合的派別”。甚至從唐時起“中醫藥學是儒、道、佛的一種共同語言和聯系紐帶”。唐代思反其道，便極力提倡儒家經世之術”，并作為組織上述三教辯論的出發點。思想上的融會貫通必定會見諸于作為思想載體的語言，唐時三教之稱也在史書上頻繁出現，達到了高峰。可謂彼時之三教連稱，系時風所趨，深入人心。
13、魏晉南北朝梁武帝是一個階段，唐宋是一個階段，元明清是一個階段。最初的階段里，雖然有三教的連稱，不過彼此是獨立的，當然相互間都有影響，儒、道、佛三者之所以相提并論，則是偏重于它們社會功能的互補。中間的階段是一個過渡的階段，主要在于彼此內在意識上的流通融合，逐步變成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各樹一幟。只有最后的階段才出現真正宗教形態上的三教合一。其中，第二階段是在繼續第一階段三教功能互補的基礎上更添新內容，第三階段亦是在前二個階段的底子上再演化出來“三教合一”的新成份，這也反映了三教合流的趨勢越來越大。
14、無論在中國歷史上還是現在，對國人都將起到進步、團結、推動祇會前進和促進人類和諧的重要作用。
15、道家思想的主流派有:黃老列莊、黃老學派，縱橫家、修真派、法家學派、玄學、楊朱學派可能影響了莊子。慎到、田文等齊國陵下法家學派也是以道家思想基礎上發展而來，兵家思想受到道家思想的深刻影響。
16、三教是儒、釋、道，祖師分別是孔子、釋迦牟尼、老子。
17、佛教是泊來品，源于古天竺國（今天的印度）創始人是釋迦牟尼。相據公元前六一五世紀，凈飯國王世子釋迦牟尼，凈坐菩提樹下，參悟人生真諦，有感于人生百苦，決心普渡眾生于水火，共登西方極樂以證佛陀。后來信徒遂稱佛教。南北朝時傳入我國，我國的信徒（主要是知識分子）結合佛教支派禪家的“頓悟”洋為中用，創造性地發展了適合士大夫口味的禪宗，為許多信徒所接受。南天竺這棵佛教奇葩，在中國及許多東南亞國家，普通開花，結果。
18、不同的宗教之間往往有著根本的思維方式和差異，而不僅僅是一些具體人物及宗教故事結構和教義的差異。這在世界各地和很多國家的歷史上屢見不鮮。
19、春秋時期，老子集古圣先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整的系統理論，標志著道家思想已經正式成型。其學說以“道”為最高哲學范疇，認為“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙萬物的本源，“道”是宇宙萬物賴以生存的依據。
20、道教道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。道教以“道”為最高信仰，認為“道”是化生萬物的本原。在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種占據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法?，F在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”作為最高信仰。
21、春秋戰國時期，由于社會發生急劇變草，原存在于上層建筑的思想意識形態，開始下移。行成了百花齊放，百家爭鳴的局面。其中較有影響的有;道家、儒家、墨家、縱橫家、陰陽家等。各種學說，紛紛登場，各抒己見，爭論得不亦樂乎。直到漢武帝時，大儒董仲舒參合陰陽家的五行終始說，才為漢武帝所接受。罷黜百家，獨尊儒術。確定了儒家思想在意識界的領導地位。
22、佛教的大規模傳入與道教的興起有社會的現實背景里人們的精神需求
23、三教合一是指儒教、釋教、道教三個教派的融合，其中有儒家立場的三教融合、道家立場的三教融合和佛教立場的三教融合三種類型。對于此種現象，學者多以三教合一統而論之。然而，從三教并立到三教合一，則有一個過程。
24、其中佛教是由古印度迦毗羅衛國王子喬達摩·悉達多所，公歷紀元前后，印度佛教開始由印度傳入中國，經長期傳播發展，而形成具有中國民族特色的中國佛教；而儒教并非為宗教，它是作為一種思想在封建社會中存在，是中國傳統的思想學派，數千年來從未斷過。道教則是華夏神州唯一的本土宗教，是中華民族的寶貴財富，是真正本土華夏文明傳承的結晶。
25、中國三大宗教分別是道教、佛教、儒教。
26、“道根儒莖佛葉花”，表達了“儒釋道”的關系。
27、第四，由于自南北朝起玄學的消退和經學的東山再起，尤其是王通、韓愈等人對新儒學的發展，一直到程朱理學的興起，儒學主導社會意識的動能日益強大，促使三教在隋唐之后朝儒家傾向的勢頭也愈來愈明顯。
28、儒教為孔子創立，后經孟子、子思等學生的繼承和發展，由最初的仁者愛人，“吾日三省其身”到董仲舒的仁、義、禮、智、信，及宋朝程朱理學：“存天理，滅人砍”明朝王守仁;“知行合一”將儒l家學說發展到一個嶄新的高度。今天世界上有許多國家開辦了孔子學院，可見這個學說的影響有多深遠！
29、第二，所謂三教歸一、三教一家之類的說法，不論是出于那一家之口，無一不是從維護社會道德，有利政治統治為出發點和歸宿，認為在這方面是完全“一”致的，即所謂“三教雖殊，同歸于善”。這種“一”致被強調的結果，實際上是將儒家理念作為三教的取舍標準，故反對三教并提的一方，也是以佛、道二家不具備能與儒家等量齊觀的社會功能作為一條重要理由，認為三者在道德趨向上仍未一致，甚至還有所抵牾。不過在魏晉，乃至隋唐，反對方始終不是社會主流意見，至少在絕大多數時間里未被最高統治者所采納。
30、一、三教合一是社會意識發展變化的結果
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市三幼“察民情、辦實事、大走訪、大調研”活動總結
新學期，我園按照市教育局關于開展《2013年全市察民情、辦實事、大走訪、大調研”活動方案》（岳市教組發〔2013〕13號）的要求，成立了以園長為組長的“大走訪”活動領導小組。大家帶著責任，捧著真心，懷著感情，以個別走訪、座談、家長會的形式，深入到教職工和家長當中開展走訪活動。聽取他們對幼兒園工作的意見和建議，了解職工工作、生活中的實際困難，聽取家長對幼兒工作的建議，了解孩子暑期在家的表現及幼兒的個性特點。
一、高度重視，加強領導
我園支部召開了專題動員大會，認真學習了《2013年全市察民情、辦實事、大走訪、大調研”活動方案》（岳市教組發〔2013〕文件精神，幼兒園辦公室制定了大走訪活動方案，明確了走訪負責人，走訪對象、走訪時間和行程。專人負責，扎實有效積極深入開展走訪活動。
二、聽取意見建議，整理歸納
以“大走訪”活動為載體，深入教職工、社區、家長家中，積極主動地了解教職工、家長的需求和呼聲?？偨Y歸納為以下四點：
1、退休職工在家休養，衣食無憂、家庭和睦，但是2013年的退休人員津補貼遲遲沒有到位，退休職工希望能在2014年將津補貼按月發放到位。
2、三幼實有編制數為19個，而在編人員僅有9個，由此造成三幼有一個龐大的聘用人員隊伍，代課老師們希望能解決她們的編制問題，提升工資待遇。
三。教師通過家訪、**訪談、家長會等形式，向家長傳達最新的育兒理念。家長對我園教師的工作給與一致好評的同時，對教師工作的細致性、提升幼兒園工作的安全性提出了部分建設性意見，對親子教育、科學育兒、良好的家庭教育方式有更多的需求，希望園方能多開辦家教講座，多開展家園互動活動，為更好的做到家園共育、為幼兒園的發展打下了堅實的基礎。
4、辦園規模有限，班級人數難于控制在標準要求以內，周邊社區中仍有部分幼兒急需入托，現預約登記在冊急需入托幼兒人數將近100多人次，因為無空床位不能收托（社區家長曾撥打12345投訴**，幼兒園已及時通過**進行回復）。希望得到上級部門的支持，對我們幼兒園進行規劃擴建，擴大幼兒園規模，緩解社區孩子的困難。
三、調整工作思路，服務大家
社會、群眾的需求就是我們的工作方向和動力，我園支部將認真對待大走訪過程中收集到的各類意見建議，在工作中不斷吸收消化，逐一解決，不斷的適時調整工作思路，切實服務教師，切實解決家長的后顧之憂，切實讓孩子在幼兒園中快樂幸福的成長，切實辦讓家長滿意的幼兒園。
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領導帶頭，是帶動廣大干部深入轉變作風的無聲力量，是我們黨加強作風建設的重要方法。把領導帶頭貫穿教育實踐活動的始終，貫穿黨的作風建設的始終，黨的作風就會有一個深入持續的轉變，黨同人民群眾的血肉聯系就會有新的穩固和加強。
最近，主持召開中央政治局專門會議，對照檢查規定落實情況，討論研究深化改進作風舉措。這次專門會議是中央政治局開展教育實踐活動的重要內容，本身就體現了領導帶頭。會議安排6個半天時間，完成3項議程，提出了加強中央政治局自身建設、提高中央政治局工作水平的5點要求，為全黨開展群眾路線教育實踐活動開了一個好局，也作出表率。
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“改革創新、 奮發有為”大討論活動總結
在此次“改革創新、 奮發有為”大討論活動中，我校以學、思、議、改為主要形式，提高認識，統一思想，明確要求，拓寬領域，創新載體，突出重點，從而促進了全校所有教師的教育觀念進一步拓展，創新意識進一步增強，工作作風進一步改善，工作成效進一步顯現，如期實現了解放思想大討論活動的主要目標?，F將我們的一些做法和體會總結下：
1宣傳動員營造濃厚氛圍。
1組織學習動員，深入發動思想。
活動剛開始，我校便認真組織學習動員，立即召開了全體教職工動員大會，一方面以會代訓，認真學習教育局文件，吃透文件精神，明確此次活動的目標和要求，布置活動的具體任務；另一方面廣泛征求意見，認真聽取教職員工就如何有效地開展解放思想大討論活動提出寶貴的建議，充分調動大家參加解放思想大討論活動的積極性和主動性。
2制定活動計劃，成立領導機構。
為了將此項活動開展得既扎扎實實，又注重實效，我校及時傳達、學習縣教育局動員大會精神，認真制定本單位的解放思想大討論活動實施方案，相繼成立了以校長為組長、副校長為副組長、教導主任、政教主任、教職工代表為成員的活動領導小組，并明確分工，責任到位，以確保解放思想大討論活動自始至終有組織有保障地順利開展開來。
三。加強**宣傳，營造濃厚氛圍。
在宣傳動員中，我們注重在豐富形式、創新載體上下功夫，圍繞活動目標，通過墻報、微信、廣播、會議等有效載體和主題研討等形式，加大宣傳力度，努力營造開展解放思想大討論活動的濃厚氛圍。
2、 理清思路，提高活動實效。
1.自我剖析，查擺一些問題。
活動中，我們把解放思想大討論活動與“查細節，擺問題，找原因，補措施，創實效”活動有機結合，從全校教育發展的角度出發，進一步查細節、擺問題。找準學校的定位與發展方向。首先，學校樹立起正確、科學的辦學目標，以明晰的辦學思路和嶄新的辦學理念為統帥，科學定位，立足實際，分步實施；其次，以制度建設為先驅，推動學校的各項常規管理正常化、民主化、制度化運行，不在個別弱項管理上留有“空白”或“殘缺”；三要拓寬發展思路，加強學校改革創新，努力開創我國學校教育的新模式、新特點、新成果。
2.爭先創優，樹立工作標桿
我校破除工作標桿不高，取其上者得其中，取其中者得其下。要求黨員教師克服工作中“隨遇而安”、要求低、堅持一流標準、創造一流業績的問題。以破除“慵懶散漫”為準，在工作過程中加強自律自覺，克服自由散漫作風，實干擔當，以過硬作風彰顯擔當作為。
要加強師德師風建設，樹立師德楷模。培養教師敬業奉獻的良好品德；更新教育觀念，增強課程改革的創新意識，樹立終身學習的思想，不斷提高課堂教學藝術和教學科研水平；加強教育，為全校教育教學有序發展創造健康和諧的環境。
三。圍繞主題收集一些**點子。
圍繞解放思想大討論的活動主題，我們通過集思廣益，結合我校教育實際和客觀情況，通過集體和分散交流研討、召開座談會等形式，如在教研組交流中，老師們紛紛發言，表示要為人師表、腳踏實地工作，爭取做到堂堂清、生生清、月月清；引導學生靈活運用數學知識；；在教學方法上勇于創新；培養學生的良好習慣，扎實做好日常工作；要創造更多的學習機會，走出去，引進更多的教師，開闊視野，加強對青年教師的培養。多聽、多學、多交流、多思考；要做好學習困難學生工作，創新方法。廣大教師為我校的發展提出了許多金科玉律，對學校的健康發展起到了監督作用。
4制定措施，推出一批改革舉措。
我校采用請進、走出去，加強教師的專業素質。措施有：（1）利用請進來，走出去，加強教師專業素養。
（2） 請親自指導學校一流教師提高教師教育教學水平。（3） 提高教研活動的有效性。（4） 加強中心校校際交流學習。
5.加強領導，提煉典型做法
我校加強領導干部隊伍建設。繼續強化宗旨意識，增強學校領導和干部隊伍的“三個意識”，即教育改革創新意識、辦人民滿意的教育為人民的服務意識、密切聯系群眾的基層意識；繼續加強教育理論學習和研討，提高其學校管理水平和領導才能，并積累豐富的管理經驗，樹立在廣大教師心中的教育威信；加強校長人格魅力的培養，以身作則，帶領全校教職工永遠創造和發展。在家?；顒又?，開展了“千名教師訪萬家活動”；在閱讀活動中，開展了邀請區鎮婦聯進行了讀書活動啟動儀式、跳蚤市場活動、教師課本誦讀展示、班級課本誦讀展示。
跟進大型經典閱讀活動等，創新經典傳承方式。
6.心系教師，解決民生實事。
我們學校解決了教師午餐問題，聯系了正規超市，讓老師輪流買菜，大家都參與食堂的管理，保證了午餐質量。中午，老師們可以在宿舍休息，每個人都有一張床，解決了老師午休的問題，為下午高質量上課提供了保障。
這次大討論活動，雖然我們取得了一定的思想成果、理論成果、制度成果和實踐成果，我們將在今后的工作中趁著大討論活動這股熱潮，進一步深化教育改革，建立各項長效機制，積極主動地推動著我校教育快速向前發展。
? 三敢三大思想總結 ?
今年以來，xx全市上下吹響了“深度解放思想，強化實干擔當，奮力推動xx高質量發展走在蘇南前列”的響亮號角。下頭就此談談我個人的三點感想。
40年前的真理標準大討論，拉開了中國改革開放的大幕。改革開放40年的實踐告訴我們，解放思想始終是改革發展的力量源泉，發展是思想解放的結果；思想僵化保守，行動就會迷失方向，發展就會裹足不前。
解放思想是適應新形勢，搶抓新機遇，尋求新發展的客觀需要。解放思想需要有破除制約的創新意識。創新就是要在破解難題上敢為人先。經濟新常態下的宏觀環境給我們加快發展帶來必須壓力，但這也構成了倒逼機制，為我們挖掘潛能、加快結構調整、轉變發展方式供給了動力支持。以“轉型升級”應對節能減排，以加大民生投入來促進惠民政策，以減少環境污染還城市青山綠水，以創新發展方式提升產業升級，為我市高質量發展奠定扎實的基礎。
解放思想要求我們必須有埋頭苦干的務實作風。此刻，雖然我們的發展基礎和發展條件比過去大大改善了，但我們肩負的使命、經受的挑戰也更加艱巨了。解放思想，善謀實干，關鍵在人，關鍵在干部。作為黨員干部，我們將進一步解放思想，增強職責意識、憂患意識、大局意識。在其位、謀其政、盡其責、成其事，在有限的時間里把事情更好更快地完成。對確定下的工作，達成共識的事情，要做到即知即辦，切實提高工作效率，改善工作作風。在什么崗位上就要大膽地挑起相應的擔子、履行相應的義務、承擔相應的職責，做到責權的統一。只要每一位黨員干部踏踏實實，一步一個腳印向既定目標邁進，始終堅持大干不懈怠、實干不張揚的精神狀態，藍圖必須能繪就，愿望也必須能實現。
堅持全面從嚴治黨，為黨員干部堅持清正廉潔的政治本色供給了重要的思想基礎與制度保障。對我們黨經受住各種風險考驗、永葆先進性和純潔性具有重大意義。一是要加強黨性修養、牢記黨員身份。把堅持清正廉潔的政治本色貫穿黨性修養全過程，需要正確處理三個關系：一是正確認識黨性與個性的關系；二是正確處理黨的事業與個人利益的關系；三是正確處理個人與群眾的關系。二是要傳承優良作風、養成浩然正氣。始終堅持清正廉潔的政治本色，要求大力加強作風建設。樹立艱苦奮斗思想，反對享樂主義。艱苦奮斗是奮發向上、一往無前的精神狀態，是兢兢業業、無私奉獻的工作態度。倡導昂揚向上作風，反對萎靡之氣。三是要堅持秉公用權、站穩人民立場是關鍵所在。做政治上的明白人，樹立正確的權力觀。遵守廉潔自律準則，正確處理公與私、情與法的關系。自覺理解監督，把監督看作是促進自我健康成長的重要保障，努力創造經得起實踐、人民和歷史檢驗的成績。
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解放思想大討論活動是新時代背景下解放思想的再出發，必須旗幟鮮明地堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為根本政治遵循，樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，全面落實總書記關于進一步解放思想、將改革開放進行到底的最新要求，加強調查研究，堅決破除一切與新時代、新形勢、新使命不相適應的思維定式和工作慣性，一以貫之地落實到紀檢監察審查調查工作實踐中去。
一、堅持解放思想和實事求是的有機統一。在實踐中求真知，在探索中找規律，改革開放四十年取得的偉大成就是從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐第一的結果。十九大做出“推動全面從嚴治黨向縱深發展”戰略部署，對“健全黨和國家監督體系”、“加強對權利運行的制約和監督”提出明確要求。重整行裝再出發，就是要深化思想認識，提高政治站位，將紀委監督與監委監督貫通起來、一體貫徹，在工作實踐中解放思想，進取探索創新監督方式方法，著力提高監督質量和實效，發現問題、糾正偏差，維護黨中央集中統一領導，保證各項決策部署落實，鞏固和發展全面從嚴治黨的成果。新的任務具體、客觀地擺在我們面前。沒有調查就沒有發言權，解放思想必須建立在對實際情景準確認識和客觀規律的準確把握上，必須沉在基層、工地一線，與項目推進同頻共振，監督的觸角延伸在招標、變更、資金撥付等各個環節，嵌入在交通、環保行政監管執法具體工作中，掌握要害、盯住“七寸”；必須了解基本、真實情景，在很多的事例、數據面前（如環保監管執法案例），善于梳理、剖析執法不到位、難到位背后的問題和因素，才能明白監督的方向和準心，有的放矢。調研切記走馬觀花、走過場，要帶著問題、有針對性的開展，如在日常監督的基
礎上，如何構建駐在部門政治生態評價體系？針對巡查交辦問題線索，如何開展深入細致初核工作，發現問題、提出監督意見，做好巡察整改后半篇文章；《監察法》實施之后，如何切實既抓關鍵少數，更管好大多數，都需要我們聚焦問題，實事求是而不草率、腳踏實地而不浮躁地開展好監督工作，在具體實踐中探索總結，在解放思想中解決問題，在解決問題中解放思想。
二、堅持解放思想和敢于擔當的有機統一。紀檢監察體制改革新的實踐，全面從嚴治黨新的形勢和任務，需要紀檢監察干部敢于直面困難、敢于動真碰硬，自覺把執紀審查和監察調查的政治使命放在心上，把職責扛在肩上。XXX指出，“要強化改革的職責擔當，看準了的事情，就要拿出政治勇氣來，堅定不移干。”黨風廉政建設反腐敗工作向縱深推進，就是要破除利益的藩籬，織密約束權力任性的“籠子”，標本兼治，沒有現成的模式和方法，需要不斷探索的勇氣和應對挫折的風險，要克服僵化守成、小富即安的自滿，更要摒棄畏畏縮縮、明哲保身的“小我”。敢于擔當意味著要突破習慣的思維和做法，運用新的改革的辦法，應對新情景、解決新問題。隨著全面從嚴治黨走向深入，紀檢監察工作翻開新篇章，需要在堅持紀委職責定位的同時，向監察職能深化拓展，把紀檢、監察兩項職能融合好、貫通好、執行好，作為一線紀檢監察人員，就是要有勇于實踐、勇于創新的精神，不越位、不缺位，更要主動作為、有為有位。
三、堅持解放思想和提升本事的有機統一。解放思想不是無源之水和無本之木，是同本事提升、實踐的豐富相適應，是水到渠成的事。作為紀檢監察干部要學思踐悟，解決本事不適應的問題。堅持原原本本的學習貫徹XXX系列重要講話精神，異常是關于反腐倡廉方面的論述，不斷堅定...人的信仰追求、為民情懷和歷史擔當，樹立“四個意識”，作政治上的“明白人”。以黨章為根本遵循，逐條領會“條例”和“監察法”的新思想、新要求、新舉措，明白該做什么，不該做什么。不僅僅要熟悉紀檢業務本職，還要熟悉駐在部門行業政策、規定，熟悉業務重點、流程，熟悉一線工作、模式，用創新的思維、發展的眼光和專業的角度分析、解決問題，不斷提高反腐敗工作本領和水平。要嚴格要求，打鐵必須自身硬。嚴格規矩程序，按照《監督執紀工作規則》等制度要求，主動適應職能調整，在規范工作流程、有序開展綜合派駐監督執紀工作基礎上，進取探索新機制下履職的方式、方法，時刻繃緊紀律這根弦，深懷對權力敬畏之心，堅持清廉本色，以更高的標準，更嚴的要求再創紀檢監察工作新業績。
? 三敢三大思想總結 ?
1、第二個是“有”和“無”的思想，有了相對性這個思想，那么最根本的相對性就是“有和無”了。而且在道家思想中，特別強調“無”的重要性，即“天下萬物生于有，有生于無?！逼渲小坝小本褪强陀^存在的世間萬物，而“無”則是一種精神的存在。
2、道家核心思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
3、道家的主要思想，是逃命。而道家的經典書籍：道德經，就是一部逃命手冊。
4、道家思想的核心是“道”，認為“道”，是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。老子曾在他的著作中說：“有物混成，先天地生。蕭呵！寥呵！
5、道家第四原則：虛其心。道就是虛，去除心中的念想、重重心事就是快樂；即讓心虛著，沒有心事，才能體驗生命的樂趣。
6、無為而為
7、天下大事，必作于細，天下難事，必圖于易，為大于其細，圖難于其易。日本豐田公司一次只做一件事，從小事做起，大事也是小事組成。從容易的地方著手。
8、道家思想的核心是“道”。認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔并濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。具體為三大思想核心:
9、道家思想的核心是“道”，認為“道”，是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。老子曾在他的著作中說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾未知其名，字之曰道，強為之名，曰大”《老子》第25章。道生一,一生二,二生三,三生萬物”。認為天下萬物都來自道。天下萬物生于有，有生于無。和佛家真空生妙有。一切生法皆是滅法，色即是空，空既是色相通。
10、反者道之動，弱者道之用。以柔克剛。認為柔弱是“道”的作用，以此老子強調柔弱勝剛強，并提出了以弱勝強、以柔克剛，以及以少勝多的政治斗爭和軍事斗爭的策略原則。木秀于林，風必摧之，做人要低調。人怕出名豬怕壯。
11、天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。是以圣人，處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，導出無為而治的思想。最好的管理是木有管理。各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。自私的人心理更健康。聽話的孩子長不大。
12、福兮禍所依，禍兮福所倚。塞翁失馬，焉知非福。兒孫自有兒孫福。
13、我國古代社會鬼神祟拜、巫祝、方術等說明遠古先民生存環境的惡劣，體現了當時人們向往安康平和的心愿。道教把古代社會的神仙信仰和天人合一、天人感應等先人思想繼承了下來。老子、莊子、列子、文子的哲學思想是道教的主要思想。儒家思想也賦予了它現實性和人間性，道家、儒家形成的道教共同體是根本的思想淵源。道教在理想境地與虛幻的追求上的兩重性，和在世俗的現實世界上建立一個極大公平、和平的世界，是深得民心的思想基礎，這在道教的第一部經典《太平經》中講的很清楚，東漢末太平道的信徒們曾為此而斗爭。“生死由命，富貴在天”學說被道教經典《西昇經》“我命在我，不屬天地”所取代，這是道教古籍中頗具持色的思想，打破了人們壽命由天注定的傳統觀念。萬物有靈、不嗜殺生、敬天愛民、清心寡欲、超脫自在、不為物累、樂生重生、德到多助、人無貴賤等學說，是道教千百年來的思想理論法寶。
14、道家思想的核心是“道”，道家認為“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。因此，人們應充分認識并尊重自然界規律，讓宇宙萬物“自足其性”。
15、獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道”（《老子》第25章）
16、我是扎心君，我來嗶嗶幾點。
17、道家第三原則：“清靜為天下正”。清靜之道，自然之道。
18、“道”是道家思想的最高范疇，是世界的本原。老子曾說“道生一、一生二，二生三，三生萬物?！薄暗馈毕扔谔斓囟?，不是具體的客觀物體，而是一種抽象的法則和規律。
19、第一個是相對性的思想。認為任何事物都具有兩面性，都是成對出現的，就像老子所述的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。
20、道可道非常道，我們所理解的真理，無不具有片面性。道家思想是要人們首先承認自己的無知，這有利于避免我們自以為是和固步自封。
21、道家思想最大的特色是用否定的方式來表達自己的主張，我個人認為其主要思想可以概括為“不可知”，“不可言”和“不可為”。
22、千里之行，始于足下，百尺高臺，起于累土，合抱之木，生于微末。十年樹木，百年樹人。做事慢工出細活，工匠精神。只問耕耘，不問收獲，但行好事，莫問前程。
23、道家第一原則：“道法自然”。順應自然，不要過于刻意
24、天人合一，順其自然，無為而治。
25、道家思想的核心是“人法地,地法天,天法道,道法自然”,道家思想主旨是自然和諧，道法自然，以無為治國，講的是出世，道家思想的核心是“道”，認為“道”，是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。一般來說，公認第一個確立道家學說的是春秋時期的老子，老子在他所著的《老子》。從創立到現在大約有兩千六百多年。
26、道家第二原則：“為而不爭”。
27、所謂的“不可知”，就是道家認為世界具有不可知性。人的思想存在局限，而世界是無邊無際，無始無終的，人是不可能完整的認知整個世界的。
28、道家第五原則：“正言若反”。自然是陰陽對立統一的。
29、先講這么多，謝謝大家。
30、道，屠殺萬物，天地不仁以萬物為芻狗。要想不被屠殺掉，就得修道，把殺人的道把握在自己的手里，從而避免別殺的命運，獲得長生。
? 三敢三大思想總結 ?
黨的建設是一個持之以恒的話題，關系到黨的健康發展，關系到國家的生死存亡。而強化干部責任擔當是黨建工作的重要一環，無數個黨員干部匯聚成一股服務人民，引領發展的潮流，在推進改革開放，全面建成小康社會中起著決定性作用。
一要敢去做，要有“舍我其誰，敢為人先”的勇氣和決心。如今的網絡時代將形形色色的“庸官”“懶官”“太平官”暴露在烈日之下，將許許多多的“不作為”擺在群眾眼前，這些蒼蠅蛀蟲嚴重損害了國家的光輝形象，割裂了黨和人民群眾的血肉聯系，究其原因，是部分黨員干部理想信念動搖，宗旨意識淡化，不愿奉獻、不敢擔當，沒有身先士卒、攻堅克難的勇氣，“多做不如少做，不做不出錯”的錯誤思想作祟。作為新時期的黨員干部，繼路線教育、三嚴三實、兩學一做等黨性教育后，應該拔高思想認識水平，學習以責任促發展，切實轉變作風。
二要敢認錯，要以失敗為契機，認真查擺，總結經驗，不斷提升。人非圣賢孰能無過，在工作中或多或少會出現一時失誤，有的同志被暫時的失敗打倒了，有的人因為害怕罪責，惶惶不可終日，追趕超越的勁頭被澆滅。其實大可不必如此，黨和人民對于“真奉獻、敢擔當”的好干部也是很寬容的?！叭棛C制”出臺，明確界定了可以免責的種種情況，目的就是讓廣大干部放手施為。所以說，分清公罪死罪，把握容錯底線，不要因為怕擔責就束縛手腳，淪為黨和群眾蔑視的蒼蠅蛀蟲。
三是敢“較勁”，作風建設需要一種人人參與，人人監督的氛圍。學會和自己“較勁”，不斷強化學習，不斷吸強補弱，提升自身綜合水平，培養扎實嚴謹的工作作風。學會和他人“較勁”，面對歪風邪氣，要發揮作風建設監督主體作用，勇敢說不，堅決抵制。面對群眾，要細致做好服務工作，對群眾的誤解及時解釋說明，確保良好形象。
國家繁榮昌盛，人民安居樂業，這及時人民的殷切期盼，也是黨員干部的奮斗目標，我們要做到切實改進工作作風，心中有責，敢于擔責，以一個嶄新的風貌迎接挑戰。
? 三敢三大思想總結 ?
唐代三大詩人是哪三位（世界公認三大詩人）
杜甫！為了躲避戰亂，逃到了湖南，又遭遇洪水，好幾天沒吃上飯，被當地賤民救下，贈送了幾斤牛肉，杜甫胡吃海喝，結果撐死了！
代表作品：
絕句，
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兩個黃鸝鳴翠柳，
一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，
門泊東吳萬里船。
孟浩
孟浩然喜歡吃魚，有一次患了皮膚病，醫生跟她說，千萬不要吃海鮮了，否則會有性命之憂，好友王昌齡到訪設宴款待，兩人是一口魚來一口酒，結果病發而死。
代表作品：
春曉，
春眠不覺曉，
處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，
花落知多少。
? 三敢三大思想總結 ?
為進一步解放思想，轉變作風，優化服務，推進工作，為全面實施“四個突出、五大提升”戰略部署提供強大的思想保證和精神動力，著力解決效率不高、風氣不正等突出問題，實現“治散正風、提速增效”的目標，結合本鄉實際，特制定如下實施方案。
一、指導思想
堅持以科學發展觀為指導，認真貫徹落實黨的十八大精神，以解放思想為先導，通過開展學習討論、查擺問題，著力在破解發展難題上求突破，著力在解決人民群眾反映強烈、突出問題上求突破，著力在創新體制機制上求突破，把干部職工的思想認識統一到縣委的決策部署上來，形成奮發向上、爭創一流的熱潮。
二、 目標任務
緊圍繞縣委、縣**提出的“四個突出、五大提升”新目標、新戰略、新任務開展專題討論，認真查擺當前**或***鄉發展存在的差距，認真查擺干部職工在解放思想、落實科學發展觀上存在的問題；認真開展工作目標、工作措施大討論，主要圍繞“十二五”期間隆回的發展目標及本單位如何在發展中爭先，在服務中創優，確定總體目標和分年度工作目標。要消除傲慢自大的觀念，增強加快發展的緊迫感和危機感。
三、 活動內容
1、開展學習討論。要密切關注**集團和干部職工的政治學習。學習書目主要為：
《十八大報告輔導讀本》、《經濟形勢分析》、《市場經濟常識》等和**關于作風建設的、省委“九項規定”和市委“十項規定”。重點學習縣委、縣**提出的“四個突出、五大提升”新目標、新思路、新戰略。干部職工要做好學習筆記、寫好心得體會。
團隊中的每個成員都應撰寫一篇研究文章或至少一篇經驗。
2、組織查擺問題。及時召開單位干部職工座談會，同時班子成員、干部要深入各村組進行走訪調查活動，認真聽取廣大群眾的意見和建議。
3、明確工作目標。在認真查擺問題的基礎上，開展工作目標、工作措施大討論，就本單位如何在發展中爭先、在服務中創優、在作風上務實，確定總體目標和分年度工作目標。
? 三敢三大思想總結 ?
1.換元思想 換元法又稱變量替換法，即根據所要求解的式子的結構特征，巧妙地設置新的變量來替代原來表達式中的某些式子或變量，對新的變量求出結果后,返回去再求出原變量的結果.換元法通過引入新的'變量，將分散的條件聯系起來，使超越式化為有理式、高次式化為低次式、隱性關系式化為顯性關系式，從而達到化繁為簡、變未知為已知的目的. 2.數形結合思想 數形結合的思想，其實質是將抽象的數學語言與直觀的圖形結合起來，使抽象思維和形象思維結合，通過對圖形的認識，數形結合的轉化，可以培養思維的靈活性，形象性，使問題化難為易，化抽象為具體. 通過形往往可以解決用數很難解決的問題. 3.轉化與化歸思想 所謂轉化與化歸思想方法，就是在研究和解決有關數學問題時，采用某種手段將問題通過變換使之轉化，進而達到解決的一種方法.一般總是將復雜的問題通過轉化為簡單的問題，將難解的問題通過變換轉化為容易的問題，將未解決的問題變換轉化為已解決的問題. 以創業、創新、創優為內容的“三創”精神，是新時期江蘇人文精神的鮮明特征，是民族精神和時代精神在江蘇的具體體現。作為當代江蘇的組工干部，有責任、有義務擔當“三創”精神的倡導者、先行者、實踐者，用勵精圖治創事業的勇氣、開拓創新闖新路的銳氣、敢于超越爭一流的志氣，為科學發展、和諧發展作出應有的貢獻。 做創業的組工干部，為組織工作筑牢堅實的發展基礎。要看重崗位。組織工作從表面上來看，不如抓經濟等工作成績來得快、來得明顯，但組織工作是關鍵性工作，是長久起作用的工作，通過加強基層組織建設、選優配強各級領導班子、用好各類人才推動其他工作發展，這是組織工作的根本所在、價值所在。組工干部要看重自己的崗位?？粗刈约旱膷徫?，就是看重自己的義務，看重自己的責任。要擺正方位。組工干部要跳出組織工作開展組織工作，不能把組織工作凌駕于其他工作之上，更不能使組織工作游離于其他工作之外。要積極組織廣大組工干部參與招商引資、項目建設、綜合治理、信訪、計劃生育、新農村建設、城建等工作。要求組工干部想問題、作決策、辦事情都要從大局出發、從整體出發，學會彈鋼琴和統籌兼顧，使組織工作成為社會的組織工作，組工干部成為社會的組工干部，從而使組織工作的環境更加優化，以組織工作的和諧促進社會和諧。要工作到位。廣大組工干部要對得起組織的信任，牢記組織的重托，創出自己的事業。工作要細致。對于每一個環節、每一個細節都要慎之又慎，在細致中厲練自己。工作要務實。如果長期著眼于大事，一個人就會心浮氣躁、眼高手低、好高騖遠，想成就大事，結果一事無成。從具體的事做起，在做好每一件小事中提高落實力和落實的水平，扮演好自己的角色，創出應有的業績。 做創新的組工干部，為組織工作注入不竭的發展動力。要在學習中創新。要牢固樹立全面學習、全程學習、終身學習的理念，積極爭當“學習型組工干部”。勤學馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想;勤學組織工作業務知識;勤學經濟、科技、法律、文化等方面新知識。還要及時了解把握上級會議、文件精神，特別是有關黨的建設的政策、指示。要掌握每一項工作的背景、特點、要求、標準、意義，領會每一項工作上級或領導安排的意圖。要在調研中創新。要牢固樹立用調查研究統攬組織工作全局的思想，堅持靠調研開路，靠調研深化，靠調研創新，靠調研抓落實，靠調研出成果。每名組工干部都要養成勤動筆、勤動腦的習慣，都要養成在調查研究中創新的.習慣。要緊緊圍繞全局和組織工作的總目標來進行，找準組織工作與經濟發展的結合點，抓住時代特征，把握新時期黨建工作的要求和主旨，把組織工作創新和調查研究工作有機結合起來。要在結合中創新。要吃透上級精神，領會領導工作的意圖，善于站在領導的位置和角度去觀察和思考問題，結合本地、本部門的實際，抓好結合。對于外地的成功經驗、書本上好的做法，都要將其中與本地環境、本地實際不符的因素剝離掉，融合進本地、自己的內容。結合的過程就是一個創新的過程，結合的成果就是創新的成果。要以實事求是的工作態度，對于各項規定、要求和任務，堅持結合實際進行貫徹，在結合實際貫徹中進行創新。要在落實中創新。要注意把握其自身的特殊規律，把創新精神和科學態度結合起來，創新應對之策、解決之策。對于落實當中領導強調的難點、群眾關心的焦點和社會關注的熱點等問題，理清思路、開拓視野、發散思維，找準問題的主要癥結，抓住解決問題的關鍵環節，養成在落實中創新、在創新中落實的良好習慣。要根據新形勢、新任務的要求，探索工作進程中尚未發現的新規律，據此深化認識，理清思路，調整措施，增強工作的可行性、預見性和實效性，掌握工作的發言權和主動權，連續不斷地進行創新，以創新為動力，推動組織工作全面快速發展。 做創優的組工干部，為組織工作提供不懈的發展追求。要在形象建設上創優。政治上要清醒和堅定，任何時候都要與黨中央保持高度一致。要把對上負責和對下尊重作為履行職責的政治立場。要講誠信。時刻忠誠于黨、忠誠于組織、忠誠于人民、忠誠于事業，做到言必行，行必果。要講公心。要行得端，做得正，用心正體現無私，身正體現威信，言正體現成熟，行正體現公平。公道合理地了解、看待人和事。要講情理。要講胸懷。善于發現別人的優點、長處，不求全責備。面對磕磕絆絆的事情和矛盾，要有雅量、有度量，“每日三省吾身”，容人容事，才能更好地容自己。要講奉獻。保持一顆平常心，淡泊名利、甘為人梯，甘“為他人作嫁衣”。使自身的形象在不斷的修養中得到凈化和升華。要在工作舉措上創優。要深入實際，深入基層，問計于民，在與群眾的互動中提煉方法措施。運用現代手段管理和開展組織工作，采取市場化運作、項目化管理，使方法措施與時代接軌。將電子計算機技術廣泛應用于組織工作，不斷提高組織工作效率。加強對工作的總結，每項工作完成后，進行簡要總結回顧，進行長效思考。善于在紛繁復雜的工作頭緒中找準主要矛盾和關鍵環節，做到在推動重點工作中抓好其他工作，在抓好其他工作的同時，推動重點工作。抓好細節。要在工作業績上創優。作為組織部門的部長也好，科室負責人也好，一般工作人員也好，在抓工作落實中都代表組織部門，堅持原則抓落實，按照標準抓落實，大膽地開展工作，辦不好的要堅決重來。工作要有韌勁。要有一股子不達目標誓不罷休的精神，為達到目標持續奮斗。走好每一步，抓好每一事，干好每一天，以優異的成績，亮出自己的特色，打出自己的品牌，爭取自己的名次，實現自身的價值。 1 . 假如我活在古希臘，我會選擇做一個商人，卻也會敬佩亞里士多德的智慧；，____________________；______。 2 . 依照下面兩句話的格式和含義續寫兩句話。 3 . 哨鴿從天空飛過，留下了聲聲歡韻 4 . 續寫式 5 . 形容詞賓語：I am glad that you are satisfied with your job 6 . 閱讀天地，聆聽萬籟，大自然一年四季都給人殷切的期盼。春，以她的盎然生機秀麗嫵媚動人心弦；；秋，以她的天高云淡成熟豐滿引人喜悅；。 7 . 假如生命是一棵大樹，我愿為大地（夏日）撒下一片綠陰（陰涼）； 8 . 仔細揣摩下面的兩個語段的內容和寫法，再仿寫一個字左右的語段。 9 . 。 10 . 第一期：放鶴亭內，領略蘇軾(東坡豪放情懷 平面構成、色彩構成、立體構成三大構成在藝術設計教育體系中有著不容忽視的`基礎性作用,它是藝術設計教育的基礎課程.本文通過我國三大構成課程教學的現狀進行分析,指出存在著的弊端和問題,并針時性的提出建議,對完善我國的藝術設計教育三大構成課程的教學做出一些探討. 31、二、三教合一融和的幾個階段 32、第三，三教仍然各自保持著獨立的形態，不過相互間在觀念和思想方式上，不斷地進行交流和融合，一定程度上從外在功能上的互補加深到內在思想上的融通。 33、：“儒”當然指儒家思想，以孔孟為代表，核心是仁、義、禮、智、信，逐步的達到“明德”、“至善”的境界。總結三個字就是：拿得起。 34、道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對斗爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。 35、中國三大宗教分別是儒教、道教、佛教。 36、三教祖師為儒教、道教和佛教。 37、儒教:以“儒家思想”為最高信仰，為儒客推崇。歷代儒客尊孔子為先師，后人為了與崇尚黃老列莊等道家思想的道教區分，從南北朝開始叫做“儒教”，至清代儒家宗教化的“孔教”也屬于儒教分支，儒教有著顯著的中國文化特點，反映了中國文化的思想。 38、特別是現在，弘揚傳統文化，構建和諧祇會應將成為當今祇會的主弦律，為祇會主義偉大的改革事業和建設世界性的人類命運共同體將起到建設性的成效！ 39、儒教、道教是中華大地土生土長的宗教，釋教，即佛教在東漢傳入東土。三大宗教雖然各有教義，所主張各有不同，但是由于三教所依附的社會基礎和所發揮的社會作用是相同或一致的，就是在儒家經世致用的框架下展開的，目的是為了皇朝的“鼎祚克昌”和“天下大定”，在這樣的基礎上，就出現了“三教”的概念。 40、佛教一傳入中國即開始的佛典翻譯事業，是以皇室官方組織高僧，嚴謹制度下的書面系統翻譯。隨著漢明帝打開官方佛教的大門，隨后數百年間，天竺西域與中原兩地傳經、取經之高僧絡繹不絕，如鳩摩羅什、真諦、法顯等祖師菩薩。到了唐朝的玄奘法師遍參天竺數十國取經，并在大小乘各派均取得最高成就圓滿歸唐后，印度佛教大小乘各部派的主要經典之后都漸翻譯到了漢地。 41、儒道釋合一是我國歷史上宣揚道家為主的一些人的一種主張。是佛教傳入我國并產生越來越大的影響后出現三種思想導致的觀念沖突引發社會沖突后。 42、儒、釋、道三教合一的思想。肇始于南梁梁武帝時，直至隋唐代儒、佛、道三教，這種“合流”并不能掩飾彼此之間的排斥和斗爭，直到元明并漸由論難而趨于融匯調和。 43、佛教是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創，已有2500年的歷史，也是世界三大宗教之一。佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變。命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運并不是必然如此不可更改的。 44、：“道”指的是道家，創始人是老子，著作《道德經》，講的是人法地，地法天，天法道，道法自然，眼觀天地，天人合一，心不要被一個東西吸引，不要偏執?？偨Y三個字就是：想得開。 為深入貫徹落實全國公安機關“清網行動”總結表彰暨開展“三訪三評”深化“大走訪”活動動員部署電視**會議精神，自支隊開展“三訪三評”深化“大走訪”活動以來,大隊積極按照上級的工作部署，緊密結合“三項重點工作”、“三項建設”和創先爭優活動，精心計劃，廣泛動員，努力加強自身素質建設，全面落實服務舉措，以實際行動回應群眾新期待和滿足群眾新要求，廣泛開展“訪”、“評”、“查”、“改”等各項工作，有力促進了各項工作和隊伍建設的進步，切實提升“三訪三評”活動成效。 一是大隊黨委重視活動有序推進。支隊下發南公消〔2012〕18號文關于印發南寧市公安消防支隊開展“三訪三評”深化“大走訪”活動實施方案的通知，大隊黨委立即組織召開開展“三訪三評” 深化“大走訪”活動進行動員部署。會議成立了以大隊軍政主官為組長的“三訪三評”活動領導小組，負責活動的具體落實，制定下發了《馬山縣公安消防大隊“三訪三評”深化“大走訪”活動實施方案》，并明確了各階段目標任務。 同時及時召開黨委、支部會、軍人大會再動員、再部署，為開展“三訪三評”深化“大走訪”活動取得實效奠定了基礎。 二是認真學習，深刻領悟，切實掌握“三訪三評”活動內涵。大隊黨委成員從嚴要求，帶頭學習全國、全區公安機關以及部消防局、總隊有關“三訪三評”深化“大走訪”活動的文件精神和各級領導講話精神，對活動進行了再動員、再部署，形成了一級抓一級，層層抓落實的工作局面。同時，把“三訪三評”與“三項重點工作”、“三項建設”和創先爭優活動相結合，組織官兵認真學習我黨我軍關于做好群眾工作的重要論述，扎實開展了“群眾觀點、群眾路線、群眾利益、群眾工作”專題教育，提高新形勢下做好群眾工作的自覺性、主動性。 組織官兵學習了《關于實行廉政制度宣貫責任制的規定》等法規制度，從思想上筑牢了廉政防線。通過深入學習，全州消防官兵深刻領會了“三訪三評”活動的重要意義，充分認識到開展“三訪三評”活動是不斷加強和改進消防工作，不斷提高部隊凝聚力、創造力和戰斗力，不斷提升人民群眾的消防安全感和滿意度。 三是走出去，請進來，聽取群眾的呼聲和意見。2月21日，大隊走入金釵鎮中心小學，開展“三訪三評”深入“大走訪”活動，積極回應人民群眾的新期待和新要求，不斷提升消防行政服務質量和水平。5月初，大隊執法干警在城區主干線檢查中發現一棟在建七層的居民樓，經詢問得知是衛生局退休員工的私人住宅。 大隊干警本著服務為主的理念上門了解住宅用途，得知業主藍女士將要將住宅改用私人診所，主動解答疑難和問題并提供消防服務，要求業主按照規定向消防部門辦理相關業務，并對樓層消防設施安裝進行技術指導，讓藍女士只花了三萬元安裝消防設施，解決了困擾多時的心病。6月14日，南寧市消防支隊馬山縣大隊成功消除群眾的誤解，把矛盾化解，著力解決“4.24”火災受災戶上訪事件，用實際行動踐行了“大走訪”活動，真誠感動了家屬，并獲得縣黨委、**領導的肯定。 四碩果滿盈枝，“三訪三評”活動出成效?！叭L三評”活動開展以來，大隊官兵擺正位置、端正態度，以公仆的身份、平等的心態對待群眾，帶著對人民群眾的深厚感情深入社會、深入實際、深入群眾，進農村、進學校、進社區、進企業、進商鋪、進家庭，積極開展送溫暖、聽民聲、訪民意、察民情、排民憂、解民難活動。針對廣大群眾和官兵關心關注的問題，以及基層難以推動的工作，大隊采取的有效措施，建立健全大走訪長效機制，進一步加大消防監督、行政執法的透明度，將服務理念融入執法行為，實現“三個目標”， 落實“五個新要求”， 做到“四個實實在在”， 完成“三個千方百計”，強化官兵服務意識。 把便民措施納入執法過程，按照24字監督執法流程，制定出臺了一批便民利民服務辦法。 五是要以活動為契機，加強廉潔自律教育?；顒又薪逃俦瀼貓绦袊业姆煞ㄒ幒蜕霞売嘘P政策，嚴格遵守部隊紀律和各項規章制度，始終牢記和遵守“五條禁令”和“四個嚴禁”，自覺嚴守“八不準”及廉潔自律規定，嚴格遵守部隊財務管理規定和財經紀律，做到勤政廉政。始終堅決遵守黨的紀律和國家法律，清正廉潔，忠于職守，正確行使權力，始終保持廉潔的公務行為。 弘揚黨的優良作風，求真務實，艱苦奮斗，密切聯系群眾，慎用權、用好權，不以權謀私，不搞權錢交易，不利用職權和職務上的影響謀取不正當利益，堅決不做超出原則的事情。其次，要嚴格落實廉政建設責任制，定期開展反腐倡廉教育和自查自糾活動，警鐘常鳴，防止循序漸進。最后，增強廉潔自律觀念，教育引導官兵學習條令條例、規章制度和黨風廉政建設等一系列規定，努力改進工作作風和生活作風，做到自重、自省、自警、自律、自勵，牢固樹立正確的權利觀、利益觀和人生觀，切實養成求真務實、踏實肯干和勤政廉政的工作作風。 自2月3日阿克蘇地區三干會結束后，阿克蘇地直各單位黨組織積極組織干部、職工傳達學習會議精神，并結合實際就如何貫徹三干會精神提出了新的發展思路和舉措。 阿克蘇地區農機局提出，今年要緊緊圍繞農業產業化進程，切實轉變農機部門的職能，積極爭取中央、自治區農業機械購置補貼專項資金，加快農機裝備結構的調整步伐，重點抓好畜牧業、林果業、特色農業機械及技術的引進和推廣工作。 阿克蘇地區廣電局圍繞三干會所提出的目標、任務開展宣傳工作，大力宣傳地區經濟發展、政治穩定、民族團結、和諧社會所取得的成就，為推動地區經濟社會健康發展營造濃厚的輿論氛圍;全力做好“村村通”二期工程，擴大“村村通”覆蓋率，使廣播電視進村入戶;加強廣播電視新聞隊伍建設，堅持“三貼近”原則，深入實際、深入基層、深入群眾，不斷提高新聞工作者素質和工作水平，增強為人民服務本領。 阿克蘇地委史志辦圍繞地區的重點工作，全面開展第二輪修志工作，完成《阿克蘇地區志》和《中共阿克蘇地委簡史》的編纂出版，做好黨史、地方志、年鑒工作，如實記載地區新型工業化、城鎮化、農業產業化和社會主義新農村建設的進程，為地區經濟發展和社會進步做出貢獻。 阿克蘇地區殘聯今年將最大限度地滿足殘疾人在康復、教育、就業、扶貧、社會保障、文化體育等方面的基本需求;進一步加強殘聯領導班子和干部隊伍建設，不斷提高工作效率、增強為殘疾人服務的本領;加強對基層殘聯工作的指導;大力宣傳殘疾人先進典型和先進事跡，在全社會掀起扶殘助殘的良好氛圍。? 三敢三大思想總結 ?
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