文|燕子（學生家長）

如果一輩子只看一本教養書，那它一定就是《奶蜜鹽》。我是對照著自己的兩個孩子來看這本書的，讀完這本書，我才恍然大悟，原來，孩子，甚至于孩子成年之后的幸福，根源都來自父母，來自家庭，只有父母給予孩子充分的"奶、蜜、鹽"，孩子必然會成為一個幸福的，優秀的人。

本書便是圍繞孩子所必需的"奶、蜜、鹽"這三部分來展開講述的。

“牛奶”最初是指母親的牛奶。在更深的意義上，它指的是母親的愛和陪伴。這是父母用愛為孩子創造的成長環境。

在我大女兒兩歲的時候，我們準備生二胎。那個時候，二胎政策還未放開，周圍朋友中幾乎沒有生二胎的。我懷孕五個月時，鄰居的奶奶開玩笑地對我女兒說：

你媽媽要生小弟弟啦，到時候就不要你了！女兒聽完便嚎啕大哭起來，從那時起，她便時時粘著我，一步也不離開，還時不時的哭鬧。（她自小是一個乖巧，不愛哭鬧的孩子）最后愈演愈烈，一直到妹妹出生后，她也不喜歡妹妹，更不允許我們抱妹妹。

當時的我們真是手足無措，我們只能假裝疏遠妹妹，每時每刻陪伴著她，漸漸地，她感受到了我們對她的愛并沒有因為妹妹的到來而減少，慢慢的恢復了原來的乖巧，更是成為了最喜歡妹妹的人，

但是，這前后經歷了痛苦的一年多的時間。讀完這本書，我明白孩子的哭聲不是無緣無故的，而是因為她沒有安全感。隨著我懷孕的肚子越來越大，我幾乎不再抱著她了，我和她的互動也越來越少。我不知道她此是多么需要母親的照顧和陪伴，鄰居們的話就像導火索。

也許，在那個時候，她會有“我不再被愛”、“我不重要”和“我是多余的”的認知，所以我現在害怕了。也許，當時就有《奶蜜鹽》這本書的話，我們就不會有這樣痛苦的經歷了吧！

"蜜"指的是父母用贊美，鼓勵等有益的互動方式和孩子交流，孩子童年幸福，才能認識與體察"好的世界"。

我的兩個孩子性格迥異。我姐姐性格開朗，熱情，陽光，愛好廣泛。自然，在家里也不乏對她的贊美和鼓勵。但我妹妹生來性格內向，什么都不積極，所以我們很少贊美她?？蓮埼馁|老師說：

丑小鴨并非生來就是丑小鴨，要把每一個孩子都當成天鵝一樣去鼓勵。所以，我改變了我的方式，試圖找到她的閃光點，鼓勵她。我發現了很多以前沒有的優點。一段時間以來，她的進步越來越大，她變得越來越自信。也許這就是鼓勵的力量，愛的力量。

鹽是世界上最常見、最不可缺少的食物。它也是一個人毅力、勇氣和責任的象征。

對孩子加"鹽"的必須得是孩子的父母，現代社會較我們幼時，發生了翻天覆地的變化，不能再以我們的父母教育我們的方式來教育我們的孩子。當今社會危害兒童生命的隱患很多。首先，要教育孩子把“身體健康”、“生命安全”放在第一位，讓他們學會正確面對危險、拒絕盲目英雄主義。其次，要及時放手，培養孩子的獨立意識和勞動意識，成為一個負責任的人。

孩子的成長是一個"慢"過程，如同竹子一般，用漫長的時間把根延伸數米，才能茁壯的成長。家長在扎根的過程中，像陽光雨露一樣，給孩子添加足夠的“奶、蜜、鹽”，讓孩子身心健康，獲得更大的幸福！

奶蜜鹽讀后感（二）

若重新為人母

對于文質老師的書，我早就失去了免疫力。他的這本新作《奶蜜鹽--家庭教育第一定律》于年1月出版，等我買來已經是第2次印刷了，可見受歡迎的程度。

讀完之后，我竟然產生"相見恨晚"的感覺。文質老師的這本書要是在十八年前讓我遇見，是不是我的兒子是另一個更優秀的他。

全書三個篇章，"奶--從滿足孩子的本能需求開始"、"蜜--讓孩子認識與體察'好的世界'"、"鹽--我們的人生最缺的往往是品格與智識的'鹽'"。因為已經有十八年的為人母的經歷，所以我讀這本書，基本是用對照的意識，來審視自己的行為。

越審視，越心慌。學著為人母，孩子已成長，倘若有彌補的機會，我該怎么來重新為人母？

第一章的開篇語有這樣一段："在我們國家，有不少家庭把充足的物質給予當做父母盡責的一個標志；而對孩子精神世界的成長，卻很少用心去關照。這是個普遍的現象，進而又因其普遍而讓很多人覺得正常。

事實上，這是許多家庭教育失敗的根源。"這正和我的一個想法不謀而合。我從來就覺得養育孩子并不能用金錢來衡量，而是和你的精力相關。

這種能量正是你能否為孩子提供“成長奶”的源泉，包括“父母定期向孩子表達愛意非常重要”這句話的執行水平。即使夫妻雙方單方面表演，也會有瑕疵。我記得兒子三歲那年暑假，我需要在縣里參加一個月的培訓，所以我把兒子放在他奶奶家。等我學完回去，他奶奶說，兒子見到我話都多一些，整個人都高興一些。

是的，當我和兒子在一起時，我從不掩飾我對他的愛。各種諷刺的稱呼都是赤裸裸地向他展是的。即使到現在，他已經十八歲，我依然想怎么稱呼他就怎么稱呼他?？墒?，他的父親卻幾乎從來不對他表達過愛意，從來都是直呼其名，幾乎都是板著臉。

只是我從未意識到他父親的行為會對他造成影響。昨天接兒子回家，他還在給我說："我爸爸都是成天板著臉，怎么希望我能開朗起來呢？

"我知道他講這話的原因是老師找他談話，希望他能開朗一些。而兒子將他不開朗的原因歸為他的父親，或許有些偏激，但還是有些道理的。只是我不能按照兒子的說法進行下去，而是告訴他，這是可以改變的。

當然，我也是有責任的，如果能用自己的行為影響一下他的父親，改變一下他的做法，對兒子來說應該是有好處的。"愛應該回到每天的日常生活"，若能重來，我必將實現這一條。這愛，不僅是母子之愛，還有父子之愛，以及夫妻之愛。

? 北方的鹽讀后感

如果單看書后可以不會看了，但就因為是知乎“鹽”系列，相信必是一本好書。

帶著宏大命題”我們怎么才能獲得幸福”，開啟我們的閱讀：

第一：首先從我們平時的生活學習中，簡單做了消費型快樂和創造弄快樂二種：但卻非常貼切，我自己也時常會有這種感覺，有段時間覺得挺無聊的，就找朋友出來聚個會，聊個天，可或多或少，會覺得彼此的價值觀微微有些出入。聊天的內容也總感覺特別無趣（但如果彼此有事需要傾訴，效果還是非常好的）這就是本書說的消費型快樂依賴于外在物質化的東西。另一種是創造型快樂：簡單講就是分享和貢獻，把我們自己的優勢分享給大家，造成心理上的滿足和成就。這樣彼此共同進步何樂而不為呢？就如同書上寫的“創造型快樂像良師益友，時間越久，越可深交。畢竟生活的樂趣不是膚淺的快樂，還有深刻的意義以及由此而來的對生命的醒悟和敬畏，這些唯有在我們創造時，才能深刻體會到?！?/p>

第二：現在社會好像每個人都生活在壓力下，有工作的壓力，孩子有讀書的壓力，父母還在教育子女的壓力，我們不用特意的回避，放平心態，把壓力和焦慮當成人生的一部分，你沒法緩解和避免。你所能做的，就是在壓力和焦慮的狀態下，仍然保持良好的心態做好每一件事，完成每一項工作。勇敢面對，當我們想要逃避和緩解壓力時，壓力變理更大，而恰恰是當我們決定去勇敢適應和面對壓力時，當我們學習在壓力中運轉良好時，壓力它反而減小了。

第三：很多朋友會覺得人活的那么辛苦干嘛，人生苦短，何不及時行樂呢！其實“正常人生就應該幸福快樂，挫折和痛苦是人生的反常的假設很可能是錯誤的”正常的人生就必然包含了很多痛苦和挫折。迎接痛苦也許并不會減輕我們的痛苦，但會讓我們有尊嚴感，而逃避非但不能減輕痛苦。還會讓我們備受折磨。把痛苦當做生活的必然而非偶然接納下來，在這些挫折中澄清和堅持自己的價值目標和信念，才是有意義的生活和直諦。

第四：作者以一個優秀的大學生選擇工作舉例：時間會改變我們對事情的看法。同時也適用在男女戀愛上：用張愛玲書中所寫：《每個男人心中都有一朵紅玫瑰和一朵白玫瑰，聚了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是床前明月光；聚了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣》愛情的選擇如此，工作的選擇也是如此。

第五也是感觸最深的就是中國人都熟悉的教育是“虛心使人進步，驕傲使人落后”、“人無遠慮必有近憂”、這種教育是恐嚇式的，它激發了我們對失敗的恐怖。研究成就動機的心理學家阿特金森提出：追求成功和避免失敗。前面那個宏偉的目標激發著前進的時候，我們是樂觀的，充滿希望、斗志和活動的。當我們被失敗的恐懼所驅趕著的時候，我們是焦慮，戰戰兢兢、患得患失的。追求成功和避免失敗的另一個差異，在于我們的關注點不同。假如做一件事能增加成功的可能性，你會全力去做嘛？追求成功的人會，因為增加成功的可能性就已經是最好的理由了。但避免失敗的人可能不會，對我們來說，比成功更重要的是，是保護自己的自尊，讓自己不受失敗之苦。

看完此書簡單概括幾句：在生活中我們需要可以傾訴的朋友，同時也需要更多可以和自己同步進退的朋友，讓我們享受自己進步的過程，越努力越幸運，越進步越更想進步。同時心態也會好，也不會覺得生活、工作、孩子都會成為自己的壓力所在，我們只會勇敢適應和面對。我們對孩子的教育也不單止步在孩子的進步中，我們會以自己做孩子最好的榜樣。帶著自己的孩子共同探求未來。同樣如果能保持這種心態，我們理所當然的把生活中的痛苦和挫折當成人生的必經之路，我們需要的不止是馬斯洛五個層次論的基礎（生理的需要、安全的需要）、我們最基本的是愛與歸屬的需要、追求的是尊重的需要和自我實現的需要。讓我們共同給予周圍的人更多的肯定及鼓勵，讓我們自信、相信自己的能力。追求自己的成功。

? 北方的鹽讀后感

劉墉，說他是畫家，他有近三十多部中外廣大讀者所癡迷的文學作品問世；說他是作家他的繪畫作品多次在各國展出，受到世界的矚目。于是，“作家”、“畫家”、“藝術家”的頭銜接踵而至。盡管如此，我還是認為，人們對于劉墉的評價不夠全面。在我眼中，他同樣是一位偉大的“教育家”。

請注意，在上文中，我在“教育家”的上方加了一對引號，這表明，這里所指的教育家并非是在教育機構里的精英，而另有他意。

劉墉的兒子劉軒是哈佛大學的博士生，曾出版四本書；他的女兒劉倚帆擅長繪畫、小提琴，曾獲得“布什總統獎”?？梢姡瑒④诩彝ソ逃矫孀坑谐尚?，他同樣是位資深“家庭教育家”。在這方面他也一定懷揣絕技。

? 北方的鹽讀后感

也許本書闡述的正是一種寬容與不寬容的對立，房龍娓娓道來現實的殘酷。

總的來說人類文明進步發展的歷史就是寬容的歷史，誠如書中所言階級之間的不寬容會帶來血的教訓，而當代社會中的層際鴻溝，勞資關系，官民關系，警民關系在世界各國中普遍存在不正是這種歷史的延續？黑格爾說過：歷史會重復兩次。可也許不止兩次，就像書中展現的那樣。

? 北方的鹽讀后感

《北方的河》

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神秘古河

或許因為老師推薦時打動我，叫我去看這本書，但剛看到如此華麗壯美的文字，沒有喜歡的意思，但還很是震撼。溝壑、高原、黃河、理想……這一切是那么熟悉、平淡，而在他身上卻散發著無盡的光，奔放的芒。

第一次合上書，也會像文章中那些有血男兒那樣大喊：“作者文筆太好了!”而現在，突然后悔，后悔自己那么不負責的評價作者的文字。我常常會指責，那些掃一眼我文章就說“文筆不錯，但是沒有中心。”的人。這時也就會發思自己，靜靜又看了一遍。而這次，我再也沒有放肆的大喊什么話了。而是淚在眶中轉著圓圈，反射著文中一句又一句的話?！拔覀円囵B那樣的人，我希望有人能以地理科學為基礎，深刻而不浮夸地綜合其它科學為基礎，成為一種真正有眼光的科學家?！薄瓕嵲诓幌朐谡?，因為每一句話都在敲著我的心?！八悄敲茨贻p”，第一次有華麗的文字打動我，讓我和它有那么多的共鳴，可覺得平時那種自信，現在什么也沒有了，似乎原本有的那股氣，一股讓自己感到高于別人的氣，淡去。然后在主人公剛跳下黃河后就全然沒有了。他渡過黃河后，抓住了希望。而我，我站在文字外邊什么也沒有了，只是圖有一點迷惘的追求。

第二次合上書，回想自己的誓言們，覺得很遙遠、很遙遠。突然哽咽道：你的氣在哪里，你在尋找什么?你還在癡望哪條路、哪個心愿，是!只是心愿?？赏豢杉窗?可是他們，他們在為了什么?忽然想說，擦干眼淚活下去。他們擁有著的生活，只是我聽說了的艱難生活。而我的生活或許是他們不屑一顧、感激的好生活。他們也失落過、也有過無助、也在掙扎、也渴望著自由、也有著偉大的夢想、也在燃燒自己、也在放棄、而最多的是他們不屈的靈魂，他在奔跑，努力，一條條河奔跑，他在追河，河是他熱愛的，河是他的追求，方向。而當他熱愛的事情一次又一次遠離時，他在瘋狂，他內心在吶喊，狂奔在厚實的土地上……我淡眼望他，感到了一種血性，感到他那在沖擊。

我常常對自己說，在我的生命里只能有兩種東西：一個是自由，而另一個就是夢想。他們常常會說：我們這一代人怎樣。而我，沒有在意?？吹矫恳环N人身上的特點和個性，覺得貌似自己有過，可又不知哪里像。又處于惘然，可能是任性吧。再看看他們生命中有過的東西，似乎和我一樣，自己感到高興?？墒?，自由我真的有?他們也是嗎?為了自己的夢想，不停地奔波，還能算的上有自由!但他們一直在笑，生命中的自由一次又一次離去，得到了夢想。難道自由如此尊貴?連夢想都成真了，而它還得不到?不然就是為了心中的'夢而放棄自由。有些不忍心了，不想沒有自由，更不愿失去夢想。

文章中的他，在失敗時常罵自己，這種工作我也做過，常常指責自己浮躁，過于自信，要低調一些，之后的我在自己的小范圍老老實實的做人。而一直處于自信的他，他會說自己無能、自己淺杯…，之后又有更強的自信去面對自己，繼續努力。他的夢想近了，而我的又遠了……

自由和夢想是并進的吧，因為我沒有得到夢想，所以才不會感到擁有過自由……可是，他們有的自由還沒有我多，但他們知足、他們仍然努力、向更高的夢追去，去想去做。

也許剛硬的文字漸漸淡去，但那種無盡的光、奔放的芒，還會燃、還會放。因為有著一種氣在支撐，又會有一種力引導你，讓你尋到它們。那種力量叫做——共鳴，思想的長河!

? 北方的鹽讀后感

有人說，父母與子女相處一場，對于彼此皆是一場修行。特別是為人父母之后，我對這句話十分認同。是啊，沒有無緣無故的恨，更沒有無緣無故的愛。

隨著社會的進步，我們家庭的規模再也不像父輩們一樣，從原來的多兒多女，到現在的一兒一女，有的家庭則是獨生子女。但是家庭問題卻涌現的越來越多，我們也意識到了家庭教育的重要性。在這種背景下，都倡導賞識教育，對孩子要愛，要富養。家庭教育類圖書可謂全網暢銷，如果家里沒有幾本家庭教育的書好似都不配為人父母。

自從知道自己當媽后，我先是慌了一陣，繞后惡補了一下如何為人父母的知識，本著優生優育的心理，當時就在心里暢想：我肯定更會養育孩子，未來一定都是母慈子孝的情景。沒有想到被現實啪啪打臉，理論都知道，但重要的是孩子就是個孩子，他的思維從來不會按照你要求的來走。在育兒的道路上，我走的是坎坷崎嶇，育兒類的書籍也看了，始終沒有找真正適合自己的。

張文質的這本《奶蜜鹽》更具實際，我看了之后有種相見恨晚的竊喜。書中不但指出了家庭教育中存在的問題，也提出了切實可行的解決問題的方法。

他主張教育是生命教育,教育應尊重增長的內在規律是緩慢的,藝術,所以不能太功利,不太干預,不能以過度的熱情破壞事物。從了解的,他不是一個孩子,父母的私人財產,他是世界構思的一棵樹,具有自己的屬性和特點,父母必須喜歡園丁,用愛灌溉這個小苗苗。兒童的生命密碼有許多先天的能力,如反射、自我修復和自我調節能力,父母只需要尊重自己的特點、監護和指導,不能替代、過分保護、干預或冷漠。

我的孩子一歲到三歲時是奶奶帶大的，她的身上就呈現出被過分保護和干預痕跡，比較依賴大人，對于一些陌生的事物缺乏挑戰的勇氣。

我在想,什么樣的愛,既讓孩子能保持自然的生活狀態,也有助于引導他的精神成長?我們不能因為警告,甚至害怕,給孩子硬的東西,不允許和活著的人說話,這會傷害孩子。相信孩子有一種天生的辨別能力,只要父母對適當的指導和激勵,孩子能夠區分好壞,其實這是一種常識。

? 北方的鹽讀后感

說實話，小橋流水的故鄉揚州遠沒有奔放剛烈的新疆帶給我更多的成長，每隔幾年回家探親的時刻都會在煙花三月的瘦西湖邊輕撫嫩綠的楊柳，或是站在二十四孔橋上看水鄉女子烏黑的發髻和她們手中斑斕的紙油傘。揚州的煙雨可以養目，但我知道只有北方才給予我心靈的震撼和成長。

看了張承志的《北方的河》，知音般的傾訴感染著我，額爾齊斯河、渭河、黃河、黑龍江……這些北方的大河啊，在張承志的筆下變成了一幅幅生命的畫卷，伴隨著那個充滿理想的年輕人打拼出燦爛的人生。每一條河，便是一段人生旅程，河水的澎湃濤聲載著我們的青春遠航。有意思的是，這些河我全部有幸前往，與男主角的歷程相似，從俊美清冽的額爾齊斯河到涇渭分明的渭水邊，再從洶涌湍急的黃河壺口到冰天雪地的黑龍江，我出生在陜西，生長在新疆，求學在東北，即使在地球的另一端，也踏遍北方國度加拿大的河流與冰川……

詩人曾說過，大河是大地的血脈，我卻對大河有另一種感覺，除了視覺、除了聽覺，北方的河還給予我更多的東西，來自心靈深處，一種抽象卻又復雜的感覺，這也是壯麗雄渾的北方給予我最廣博的禮物，哦，我想到了——大河是大地的芳香。閉著雙眼也能感受，也能回想。這芳香讓我眼界寬廣，讓我靈魂純凈，讓我性情堅強。

艾青說：為什么我的眼里常含著淚水?因為我對這土地愛得深沉……就是這感受吧，我深情地愛著北方，愛這些土地，愛這些河流，愛這些人們。

? 北方的鹽讀后感

俄羅斯文學是講究寫大地的，對于廣闊的俄羅斯大地的深愛與憂思，這是一些偉大的俄羅斯作家--例如契訶夫、高爾基--身上最動人的特點之一。前幾年出現了中篇小說《在沒有航標的河流上》，它以苦難而又美麗的中華大地的魅力使讀者激動不已?，F在又有了《北方的河》，它唱出了對于祖國大地，對于大地上的艱難而又奇妙的生活，對于唱著"花兒與少年"和"米脂的婆姨綏德的漢"的人民，以及對于永遠年輕的理想和熱情的刻骨銘心、始終不渝的情歌。它把他的同胞，他的同時代人，他的同行唱得心頭熱熱的了。

這是一首剛強而又滾燙的歌。黃河不能不是這首歌的主旋律。"父親"的比喻與橫渡暢游的栩栩如生的刻畫，使渾黃的、燃燒起來了的、溫暖多沙的一塊一塊的黃河居于群河之冠。而"曲流寬谷"即"老黃土帽中的拐彎河大深溝"永定河，抱著馬脖子渡過的鋼藍色的額爾齊斯河，青麥、雪山、淺山和花頭巾邊的湟水河，把北京西北的巍峨山脈劈出了深峽長谷的永定河，以及堅硬的冰甲咔咔作響地裂開、青黑的水翻跳著推開巨船般的冰島的正在解凍的黑龍江，便成為黃河的補充、延伸和變奏。

張承志寫實并不寫意，寫景、寫情而又充滿嚴肅的思辨，他既提供了形象清晰、凸現可觸的眾河景觀，又深深地挖掘著各河的特色與眾河的統一的北方的雄健粗獷的靈魂。他同時還從象征的意義上通過河流寫了我們的即使破碎過也永遠美麗、永遠充滿希望和力量的生活。那就是說，小說不但寫了北方的幾條河，而且寫了生活的河，生命和青春的河，源遠流長的中華文化的河。

小說對于馬家窯文化，關于彩陶的河的描寫，恐怕不僅是順便提及，而是有它的深意的。這樣的高瞻遠矚，這樣的對于歷史、大地、生活的沉思，不能不給我們的引人自豪的當代文學帶來新的精神境界、新的信息，這是一切鼠目寸光、小打小鬧的作品所不可企及的，是一切迷茫、頹廢、只知無休止地咀嚼自我的作品所不能望其項背的。

如果猜測作者的動機，也許張承志更有意于通過"他"和"他"的河來寫那一代人，他意欲顯露那一代人的奮斗、思索、烙印、選擇、幼稚、錯誤和局限，表現他們的深刻的悲觀與最終病態軟弱的呻吟在新生命的歡叫中被淹沒(見小說題詞)。應該說，有許多地方他寫得很成功，像"她"的經歷對于"他"的經歷的補充、修正和沖擊，像"他"的艱苦奮斗、腳踏實地、不達目的誓不罷休的斗爭精神，特別是"他"對于愛情的態度、"他"請"她"吃西餐的場面，都相當感人，像一幅彩色的、配有動情的背景音樂的電影畫面。而這種栩栩如生的畫面，正是張承志過去偏重遐想、思辨色彩濃郁的作品中所缺少的。

我尤其欣賞"他"關于四個真正的男子漢的豪言，"牛虻、馬丁·伊登、保爾·柯察金"、"還有一個是我"，這最后一句話"他"當然沒有說出來。即使僅僅是豪言壯語也罷，這樣的豪言壯語也是空谷足音式的黃鐘大呂!一些人變得瑣碎、纖細、扭捏，一把鼻涕、一把眼淚、一肚子牢騷、一肚子怨氣，久矣!盡管是安定團結的和平建設時期，盡管人們可以大聽輕音樂與大看時裝雜志，但牛虻、保爾·柯察金的革命理想主義與自我犧牲，難道就不需要了么?在社會風氣還如此不理想的今天，扶正挽頹，保持這種情操、這種精神，也許更加難能可貴吧?壯哉斯言，革命正氣，民族正氣，男子漢氣概代代不絕!

順便說一下，有一些讀者對張承志的作品里的男性美深為贊賞。確實，張承志的作品里處處流露著男性的眼光、男性的驕傲和熱情，男性的肉體、生命、靈魂的搏動和力量，這在當今文學創作中是很有特色的，除了蔣子龍、張賢亮等少數幾個作家以外，幾乎沒有幾個人有這種雄風?！侗狈降暮印吩谶@方面也是非常強烈的，甚至強烈到竊以為或許多一點節制和含蓄會更好些。

但是整個來說，《北方的河》里關于社會生活的描寫遠遠遜于它對河流、對作品主人公的思索與情懷乃至有關地理學的描寫。盡管張承志在作品中企圖把生活寫得更實一些，也許這是一個可喜的與必要的嘗試。正因為他的河寫得太好了，他與"他"以外的人物包括"她"就難免令人覺得相形見絀。也許是我的偏見，我覺得他的徐華北與"她"甚至還有順手寫到的湟水邊上澆水種樹的老漢有光彩，還不如紅臉后生與唱歌的青海婦女更能給人以難忘的印象，顏林和他的父親就更差些。

張承志顯然還沒有從當今城市生活中感受到詩和力，像他從內蒙古草原、從北方的河流與土地上所感受到的那樣。對結構全篇起著重要作用的"他"考研究生的故事，不僅寫得匆匆忙忙，從整體來說，也寫得缺乏深度和新意，更缺乏全篇作品所具有的那種杰出的氣勢和壯美。他這個故事沒有選好，起點低了，與河及關于河的描寫處于不同的精神高度上，因而也影響了和諧。

但無論如何，《北方的河》的發表令人振奮，也令人鼓舞。波浪翻滾的幾條大河向著我們的文學事業發起了勇猛的沖擊，它號召著更加開闊、高大、強健而又深沉的文字，它號召著向新的思想境界與藝術境界進軍，它號召著社會主義中國的新的文學巨人、文化巨人的誕生。它的出現展示著一種進入了全新的歷史時期的新的姿態、新的快樂和莊嚴、新的胸懷和更高的文化智能根基。

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