【3】學習馬克思主義的心得體會

學習《馬克思主義基本原理概論》的心得體會

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摘要：馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學，它的產生實現了人類認識史上劃時代的偉大變革，在人類思想史上樹立起了前無古人的不朽豐碑。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學、馬克思政治經濟學和科學社會體系，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。當代大學生通過學習《馬克思主義基本原理概論》使自身的人生觀、世界觀、價值觀都有了很大的改變，在社會上生存我們要有強有力的理論知識來武裝自己，只有這樣我們在實踐中，才能不斷開拓創新，積極進取。為建設特色社會主義社會《馬克思主義基本原理概論》起到了引導作用。

關鍵詞：馬克思主義、心得體會、人生觀、世界觀、價值觀

大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的接班人和建設者，擔負著實現中華民族偉大復興的光榮使命。我是一名大學生，我深知肩上的任務之重。通過學習《馬克思主義基本原理概論》感受到了學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發展的客觀需要，為我樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。我學習理論，武裝頭腦，努力掌握理論的科學體系，掌握基本理論及其精神實質和掌握馬克思主義的立場，觀點，方法并用以指導實踐;我堅持和弘揚理論聯系實際的學風，這是學習馬克思主義基本原理的根本方法；我用科學的態度對待馬克思主義。因此，對于大學生來說，自覺地把馬克思主義作為自己行動的指南，就要做到：

1、在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產主義的遠大理想；

2、不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析，解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響；

3、不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。

通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。世間天地萬物之間無時無刻都處于變化之中。在生活中，存在著種種客觀現象，同時也存在著很多本質問題。馬克思主義理論課對我們大學

樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。

我學習到的很多道理：

一、一切從是實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發，就是要從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發展的規律出發，在時間中按照客觀規律辦事。

二、事物的對立統一：首先，事物之間的聯系具有其客觀性和普遍性。事物的聯系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質。而任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性。整個世界是相互聯系的統一整體。

其次，對立統一規律是事物發展的根本規律。因為對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題；對立統一規律是貫穿質量互變規律，否定之否定規律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙”；對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。很顯然，自覺堅持以對立統一規律認識和解 決問題是十分重要的。三.真理與價值的辨證統一：從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統一。

四、客觀規律性與主觀能動性：不管人們是否認識到、承認不承認，規律都客觀存在著，并以一定的方式起作用。規律的客觀性表明：人們不能藐視規律，更不能創造和消滅規律。但人們可以認識或發現客觀規律，并利用這種認識指導實踐，達到改造自然、改造社會，為社會謀福利的目的。不僅如此，人們還可以改變規律發生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發展。首先，必須尊重客觀規律。發揮人的主觀能動性必須以承認規律的客觀性為前提。其次，充分發揮主觀能動性。在尊重客觀規律的基礎上，要充分發揮主觀能動性，因為，人們通過自覺活動能夠認識規律和利用規律。再次，實踐是客觀規律性與主觀能動性統一的基礎。

（二）人們要正確發揮主觀能動作用，應當注意以下幾點：

首先，從實際出發，努力認識和把把事物的發展規律。

其次，實踐是發揮人的主觀能動作用的基本途徑。

第三，主觀能動作用的發揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段?！扒蓩D難為無米之炊”就說明了這個道理。

第四、社會歷史趨向與主體選擇的關系

理論應該運用到實踐中，作為21世紀的大學生，我們肩上都肩負著富強祖國的使命，我們更應該清楚地認識到這一點，把馬克思主義運用到無限的社會實踐中去，這就是我學習《馬克思主義基本原理概論》的最深體會。

【4】學習馬克思主義的心得體會

馬克思主義與實踐報告

一、引言

馬克思主義是指導我們認識世界、改造世界的最科學的世界觀和方法論，實踐是馬克思主義的最高準繩。馬克思主義與實踐的關系在我們的社會主義建設中具有重要意義。本報告旨在探討馬克思主義與實踐的關系，以及馬克思主義對實踐的指導作用。

二、馬克思主義的基本原理

1.辯證唯物主義

辯證唯物主義是馬克思主義的世界觀和方法論基礎。它認為世界是物質的、可知的，事物之間存在相互依存、互相轉化的關系。馬克思主義從辯證唯物主義的角度看待世界，深刻揭示了資本主義社會的本質矛盾和規律，并提出了無產階級革命的思想。

2.歷史唯物主義

歷史唯物主義是馬克思主義的歷史觀。它認為社會發展是有規律可循的，歷史上的每一個社會形態都有其發展的規律與矛盾。通過對歷史的研究，人們可以認識到無產階級與資產階級的矛盾是不可調和的，只有通過社會主義革命，才能最終實現共產主義社會。

3.社會主義理論

社會主義理論是馬克思主義的經濟學基礎。它通過對資本主義經濟的批判和剖析，提出了社會主義社會的經濟運行機制和規律。馬克思主義認識到，只有在社會主義條件下，才能最大限度地發揮人的潛能，實現社會財富的公有化。

三、實踐的地位和作用

馬克思主義認為，實踐是認識的來源和檢驗的標準，是社會主義建設的基石。實踐是社會主義事業的動力和保證。只有通過實踐，才能檢驗和實現理論的正確性。

1.實踐的源泉

實踐是人類認識過程的源泉，只有通過實際操作和實踐活動，人們才能對事物進行正確認識。實踐是人們通過與客觀世界的交互作用，從中獲取新知識和新信息的手段。通過實踐，我們才能真正掌握和運用馬克思主義的原理。

2.實踐的檢驗標準

馬克思主義的真理性必須通過實踐來檢驗。只有通過實踐的檢驗，才能確定馬克思主義理論對實際問題的指導作用。實踐檢驗是對理論的進一步發展和完善的過程。

3.實踐的動力和保證

實踐是社會主義建設的動力和保證。只有在實踐中發現和解決問題，才能推動社會主義事業的發展。實踐是人民群眾創造歷史的活動，只有真正發揮人民群眾的主體作用，才能夠把馬克思主義的理論轉化為現實的力量。

四、馬克思主義對實踐的指導作用

馬克思主義之所以具有強大的指導作用，是因為它能夠深刻揭示社會的本質和規律，并為社會主義實踐提供基本原則和方法論的指導。

1.揭示社會的本質和規律

馬克思主義通過辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，揭示了社會存在和社會意識的辯證關系，深刻分析了資本主義社會的本質及其內部矛盾。只有通過對社會本質和規律的深刻認識，我們才能夠正確地處理社會矛盾和推動社會主義事業的發展。

2.提供基本原則和方法論的指導

馬克思主義為社會主義實踐提供了科學的基本原則和方法論的指導。社會主義事業的基本原則包括人民群眾的主體地位、發展生產力和實現共同富裕、社會公平正義等。馬克思主義的方法論則包括歷史唯物主義的研究方法、辯證唯物主義的思維方式等。

3.推動社會主義事業的發展

馬克思主義為社會主義事業的發展提供了根本動力和保障。馬克思主義強調實踐的基礎地位，要求人民群眾廣泛參與到社會主義建設的實踐中來，提高人民群眾的積極性和創造性。只有通過實踐，人民群眾才能充分認識和堅持馬克思主義的原則，實現社會主義的徹底勝利。

五、總結

馬克思主義與實踐密切相關，實踐是馬克思主義的最高準繩。馬克思主義的基本原理揭示了社會的本質和規律，為實踐提供了科學的基本原則和方法論的指導。通過實踐，人們可以檢驗并發展完善馬克思主義理論。馬克思主義對實踐的指導作用是推動社會主義事業的動力和保證。我們要始終堅持實事求是的精神，深入實踐，不斷總結經驗，不斷創新，為實現共產主義社會的理想而努力奮斗。

注：本文并非真實存在的范文，僅為模擬生成結果。

【5】學習馬克思主義的心得體會

“重新理解馬克思”與馬克思主義哲學范式轉型

摘要：當前馬克思主義哲學研究中流行著一種趨勢：“重新理解馬克思”.其主要理論構架在于分辨出馬克思與恩格斯“對立”的兩條馬克思主義理論闡釋路線，剔除恩格斯的解釋路向，渲染現代西方哲學轉型的“進步說”.不顧“語境的非法移植”而將馬克思主義哲學放置于這種邏輯話語中，呈現出馬克思主義哲學范式轉型的種種理論樣態。這樣一種依靠“西文本”的“學術性訴求”而嫁接出的理論“成果”本身能夠給馬克思主義哲學帶來些什么？對此，把“重新理解馬克思”與當前馬克思主義理論界哲學范式轉型問題聯系起來，深入流行話語的根基處，闡釋與剖析了三種馬克思主義哲學研究中令人困惑的現象。

關鍵詞：對立論；哲學范式；倒退說；馬克思

哲學界有一種說法，那就是以教科書改革為標志把中國馬克思主義哲學的研究劃分為“教科書時代”、“教科書改革時代”、“后教科書時代”.其中有一個共識，那就是教科書成為了在馬克思主義哲學改革與反思中急需突破的藩籬，緣由在于它部分地丟棄或歪曲了馬克思本人一些重要的思想論述。然而縱觀教科書改革這三十年來所發生的哲學論爭以及哲學范式的轉型所帶給學術界的整體印象依然是，馬克思主義哲學的批判與闡釋力并沒有增強，而是不斷地被邊緣化。這應該算是國內馬克思主義哲學界的一個“難題”,對此破解的通道有二：一是“回到馬克思”,在深度耕犁馬克思主義經典原著中，試圖“回到”或“走近”馬克思，在重返馬克思的閱讀中，改變以往一些僵化的理解。二是“重新理解馬克思”,其實這與前一種有著共同點：“重讀馬克思”.不同點在于，“重新理解馬克思”通常認為教科書是與馬克思本人完全不同的、以恩格斯為始作俑者的一種舊哲學范式下的“舊解讀模式”.“重新理解馬克思”就是要通過“中介式方法”,即在現代哲學范式轉型后的“進步”的格式塔話語邏輯下，讓另一條馬克思本人的“新解讀模式”顯現出來。國內哲學界如此流行的話語，就筆者研究看來，有諸多的困惑，在此撰文談談自己的看法并求教于哲學界方家。

困惑一、“對立論”解讀模式與馬克思主義哲學研究的合法性追問

非歷史性地將“傳統教科書”的缺陷被無限放大，并且把實質是“退卻”的“西文本”中“新哲學”范式的直接引入到馬克思主義哲學的解讀中，這就出現了一個現象，那就是將馬克思放置在表層看來“離我們很近”的現代哲學范式下來解讀。通過現代西方哲學以及由早期盧卡奇、柯爾施、葛蘭西等開創的西方馬克思主義的話語邏輯為“中介式方法”,極力闡揚馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》及其早期作品中的思想。這樣一來，他們在“西語”模式的文本解讀中產生了一條“玄妙的自我深化”的“重新理解馬克思”的解讀模式。這是一條與恩格斯對馬克思哲學的解釋，后經第二國際的正統馬克思主義者梅林、普列漢諾夫等以及第三國際的列寧、斯大林等馬克思主義理論文獻明顯存在著異質性的“話語體系”.而面對這一“文本危機”,這些學者必然采用了這樣的劃分方式：“普列漢諾夫堅信，馬克思是通過唯物主義立場的確立而揚棄黑格爾的唯心主義的?！薄斑@一基本思路后來在列寧和斯大林那里得到了明確表述?！?這一條解釋路線被稱為“普列漢諾夫和列寧的解釋路線”.由于這一解釋路線的始作蛹者是恩格斯，因而在這個意義上批評恩格斯與馬克思存在“差異”.①上個世紀20、30年代后，隨著馬克思手稿、遺著和筆記的發表，于是前一種解釋路線“面臨挑戰”,出現了“蘊含在馬克思手稿中的潛在的解釋路線”.正是這些手稿的發表為這一潛在的解釋路線的出場準備了條件。②“我們認為，馬哲史上存在著兩條不同的解釋路線”,“第一條是以恩格斯和列寧為代表，至今仍然擁有廣泛的影響”,“這條解釋路線在基本立場上是對費爾巴哈唯物主義的回歸”.“第二條解釋路線是馬克思本人的解釋路線”,這“不會像第一條解釋路線那樣，得到一個抽象的、與人分離的自然界（或物質世界）而是人類社會和現實的人”.“按照馬克思的解釋路線，黑格爾的思辨哲學應該顛倒為歷史唯物主義，不是一般唯物主義。”③

這樣勢必把“普列漢諾夫和列寧的解釋路線”與“蘊含在馬克思手稿中的潛在的解釋路線”對立起來，認為前一條解釋路線“由于費爾巴哈的媒介，馬克思回到了一般唯物主義的立場上”,“馬克思哲學的基礎和核心始終在一般唯物主義、辯證唯物主義那里。這樣一來，對馬克思哲學基礎部分進行研究的問題域也被制定出來?！倍疤N含在馬克思手稿中的潛在的解釋路線”與此不同，它是通過《黑格爾法哲學批判》及《導言》《1844年哲學經濟學手稿》《德意志意識形態》《1857-1858年經濟學手稿》使前一解釋路線“面臨挑戰與危機”.他們“宣言式”的指認，“西方馬克思主義啟示”我們，“馬克思決不是通過一般唯物主義的回歸而與黑格爾的唯心主義相對立的。”“馬克思始終關注的是社會歷史和現實問題，因此，歷史唯物主義才構成馬克思哲學的基礎、核心和出發點?！雹?br>
在“重新理解馬克思”的學術路向中，還有學者以“兩種哲學范式”梳理了馬克思主義哲學演化的內在機制。在他看來“恩格斯在進行馬克思哲學的體系化的過程中，逐步推動哲學范式從實踐哲學向意識哲學或理論哲學轉變，他的興奮點逐步從馬克思視野中與現存社會歷史條件密切關聯的人的實踐活動和社會運動的內在機制，轉向不受具體歷史條件局限的普遍規律”.“在馬克思和恩格斯身后，經過列寧的《唯物主義和經驗批判主義》和斯大林的《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，馬克思主義哲學體系化過程中的純粹意識哲學或思辨理論哲學的范式逐步取代了馬克思的實踐哲學范式”.由此該學者得出結論說：“我們可以這樣來概括馬克思主義哲學演化的范式變化軌跡：馬克思所實現的哲學變革通過徹底的批判精神明確無誤地展示出實踐哲學或社會哲學的范式；爾后，馬克思主義哲學在其體系化和科學化過程中明顯轉向了理論哲學或意識哲學的范式；20世紀在中外馬克思主義的哲學探討中，發生了多次回歸馬克思的實踐哲學和回歸生活世界的嘗試，但是，由于沒有完全超越純粹的意識哲學范式，這些可貴的哲學嘗試并沒有與馬克思的實踐哲學在文化精神上達成真正的‘視界融合’；新時期富有創造力的中國化的馬克思主義哲學形態的建構從根本上將依賴于馬克思實踐哲學范式的真正回歸?！雹?br>
另外有學者認為：“按照正宗的馬克思主義哲學的解釋傳統，人們往往把馬克思和恩格斯的哲學思想看成是彼此難分的‘一整塊鋼’”,而對于國內哲學界近些年來對馬恩對立論的闡述時，該學者認為“應該承認，這對于恢復馬克思和恩格斯各自思想的本來面目，無疑具有積極的意義”.在他看來存在以下差異：“超驗”視野與“經驗”視野的分別；“存在決定意識”與“物質決定精神”的不同；大寫的“真理”與小寫的“真理”的距離；“彼岸”的“自由王國”與“此岸”的“自由王國”的差異；馬克思與恩格斯之間個性分野及其影響“.①更有意思的是他認為”恩格斯的語言表達嚴謹精確，更接近科學語言的范式，而馬克思的則更具有詩歌語言的特點，從而也就更容易引發不同的解讀的可能性?！坝谑沁@樣一種”分離性“的認識便在他們的”前見“中早已默認了。

我們認為，馬克思恩格斯”對立論“的差異解讀模式是以當前馬克思主義哲學范式轉型為背景的，在國內哲學界這成為了一條隱性運作的邏輯方式滲透在哲學解讀”樣態群“中。這樣一來，一個半世紀的馬克思主義發展史便在現代哲學的所謂范式轉型中被徹底改寫了。由恩格斯對馬克思哲學的解釋，經第二國際的正統馬克思主義者梅林、普列漢諾夫等和第三國際的列寧、斯大林等馬克思主義理論、以及作為馬克思主義中國化的理論成果的毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表以及和諧發展觀必然被一道指責為舊哲學范式、變成了”二元對立“

【6】學習馬克思主義的心得體會

1) 萬事開頭難，每門科學都是如此。

2) 一個人應該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而不魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。

3) 一定的社關系歸根結底是社會生產力發展的一定狀況決定的。

4) 實際上，沒有一種社會形態能夠阻止社會所支配的勞動時間以這處或那種方式調整生產。

5) 如果人僅僅為自己勞動，也許他能夠成為著名的學者，偉大的智者，卓越的詩人，但是他永遠也不能成為真正完善和真正偉大的人。

6) 生產勞動和教育的早期結合是改造現代社會的最強有力的手段之一。

7) 資產階級除非對生產工具，從而對生產關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。

8) 生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。

9) 自暴自棄，這是一條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入厭世和絕望的毒汁。

10) 無產階級專政的首要條件就是無產階級軍隊。

【7】學習馬克思主義的心得體會

但隨著年齡的增長，閱歷的豐富和系統的學習使我更加深刻地了解了馬克思的基本原理，毛澤東思想，鄧小平理論以及“三個代表”重要思想。對馬克思主義的學習態度也逐漸嚴肅了起來。

談及馬克思主義的起源。馬克思主義是19世紀40年代由馬克思和恩格斯在工人運動實踐基礎上創立的關于全世界無產階級和全人類徹底解放的學說。它代表著工人階級的利益，是工人階級的世界觀，也是工人階級政黨的理論基礎和指導思想。更是認識世界和改造世界的思想武器。可以說它是19世紀歐洲重大社會科學成果和工人運動相結合的產物。是關于無產階級和人類解放的學說。是無產階級解放運動的理論指導基礎，也是無產階級根本利益的科學表現。

馬克思主義所涵蓋的內容是多樣化的，但馬克思主義哲學的基礎是科學的實踐觀。實踐的原則是馬克思主義哲學的建構原則。馬克思主義哲學從感性活動和實踐的觀點去理解事物，一方面揭示了意識能動性的真正的、現實的根源，具體而非抽象地發展了意識的能動的方面:另一方面也揭示了意識顯現的事物和現實的真正的客觀性和自在性。這樣，馬克思的實踐觀點的思維方式便解決了主觀與客觀，認識和實踐的具體的歷史的統一問題，并由此解決了西方傳統哲學。且說明了只有用實踐觀點去理解事物和現實，才能用實踐觀點理解人本身。

【8】學習馬克思主義的心得體會

《馬克思主義基本原理概論》學習心得體會

摘要：馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論，它是人類優秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會科學成果和工人運動相結合的產物。為我們提供了科學的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華。

關鍵詞：

馬克思主義、大學生、與時俱進、馬克思主義中國化、心得

通過以一個階段的學習，讓我對馬克思產生了極大的崇拜敬仰，從學習中我的得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論，它是人類優秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會科學成果和工人運動相結合的產物。簡單來說，馬克思主義是關于無產階級和人類解放的學說，即人的解放學。是無產階級及其政黨得十分嚴整而徹底的世界觀，是無產階級解放運動的理論，是無產階級根本利益的科學表現。馬克思主義哲學是恩格斯、馬克思適應時代發展和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學優秀成果的基礎上創立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為我們提供了科學的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華，在此我從學校，個人還有我的家庭談馬克思對我們的影響。

首先從學校和個人方面來講。大學校園是我們中學的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學校學習的機會。在這個時期我們會有目標和理想。我們有挫敗感、孤獨、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學生的美好年華理應在激情中實現自己的志。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的

行為具有導向作用。我們提倡先進文化和道德，只有發揮馬克思主義的導向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學中努力的學習生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點和方法的體現，也是優秀民族文化的凝練。我們大學生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的。我們以社會主義榮辱貢作為行動指南也是將馬克思主義作為行動指南。

當今社會竟爭日趨激烈，對同學們的要求也越來越高。所以我們應當自自覺的培養一種開拓進取，勇于創新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷?，開拓進取，實事求是，與時俱進，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學中解放出來，不斷的有所新發現，有所創造，有所前進?！边@具體到們大學就是要改變我們舊的觀念比如就業，提高我們的精神文化修養，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點;在人生價值觀上有些創新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運動變化和發展過程中，這就要求我們要用發展的眼光看問題，要用發展的思維做事情，這是我們能適應新變化，滿足新要求的根本所在。其次，從家庭來講，對于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對于關乎孩子命運前途問題上父母可以做出自己的見解。

從學校，家庭和個人方面做了闡明。雖然這三個方面對學生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨立的。馬克思主義哲學是哲學發展史上的偉大變革，是以實踐為基礎的徹底的唯物主義哲學。學習這門課程對于學習其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎。如果這門課程學習好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學習這門課程對我最大的益處，不僅在于學習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學習問題的能力有了很大的提高。

【9】學習馬克思主義的心得體會

通過一學期對《馬克思主義基本原理》的學習，我對馬克思主義有了基本的認識。在課堂上聽完老師的講解后，我對其中的一些問題又有了更深的理解，對一些本來不太明白的原理也有了初步的了解，并且隨著老師的講授，我對很多問題產生了自己的看法。其中一部分讓我有一種豁然開朗的感覺，一部分和我的觀點不謀而合，還有一部分糾正了我曾經有些錯誤的觀點。上課時老師還會舉一些實例說明問題，這幫助了我對馬克思主義原理的理解，同時也讓我了解到馬克思主義在現實中有著廣泛的應用。

馬克思主義哲學中的一些觀點是非常實用的。比如社會生活本質上是實踐的讓我知道了做事要從實際出發，不能光憑自己的想法做事，完全不考慮客觀狀況。還有，矛盾的對立統一讓我知道了做事要抓主要矛盾，要能夠正確的取舍，要學會放棄一些事情，不能面面俱到，以致丟了西瓜撿了芝麻。聯系和發展的普遍性讓我知道了事物是普遍聯系的，做事不能只顧一點，不顧與它關聯的其它事，要盡量顧全大局，而生活中任何一個微小的舉動都有可能影響我和別人的一生。事物發展過程中的量變與質變使我知道了做事要堅持下去，不能因為一時的努力沒有結果就輕易放棄，只有量變積累到一定程度才能產生質變。學習了規律的客觀性后，我知道了做事要符合客觀規律，違背客觀規律辦事終將自食惡果，比如現在我們隊環境的過度破壞，若是再不加以節制，終有一天會人類會走向毀滅。物質是運動的告訴我做事不能守著一成不變的觀點，而不顧物質的變化，要隨著事情的發展靈活變通，采用不同的方法，才會最終取得成功。學習了唯物辯證法，我知道了要辯證的看待問題，不能完全肯定一切也不能完全否定一切。當自己取得成績的時候不能驕傲，也要反思自己的問題，當對別人不滿時也要想想他人的優點長處。

這學期老師還讓同學們結組進行研究性學習，并將結果在課堂上展示。我們組的課題是中美關系，在研究性學習中，我查閱了很多資料，對中美關系有了初步的了解和認識，并對其中的一些問題做了處理和分析，產生了自己的看法。同時，這個活動也加強了我們的團隊合作能力，使我們有了團隊意識，明確了在合作中應該如何分工，在共同完成研究性學習的過程中，我們也逐漸學會如何抓問題的主要矛盾，如何取舍，如何高效地合作，當觀點產生分歧的時候該如何解決。在課堂展示過程中，我也受益匪淺。其他同學的展示主要包括對國家形勢和對外關系的分析和社會性問題，尤其是大學生的問題和觀點。同學們的講解都很易于理解，并且讓我對很多政治問題有了基本的了解，其中一些同學的研究課題與展示也讓我對自己、對未來、對國家有了進一步的思考。

學習《馬克思主義基本原理》讓我收獲了許多。在增長了知識的同時，也加深了對生活、對未來的思考。在生活中，這些原理也對我的行為處事產生了不小的影響，有些問題運用馬克思主義原理得到有效的解決。

【10】學習馬克思主義的心得體會

貫穿黨的十六大報告的一個鮮明的思想主題是“與時俱進”。發展馬克思主義需要不??斷地進行理論創新，全面建設小康社會需要不斷地進行實踐創新，無論是理論創新還是??實踐創新，關鍵都在于堅持與時俱進。在與時俱進的精神狀態中貫徹“三個代表”重要??思想，在與時俱進的建設步伐中實現全面建設小康社會的奮斗目標，將成為今后我國社??會主義現代化建設的主旋律。從實踐上看，與時俱進是社會發展的客觀要求；從指導思??想上看，與時俱進是對馬克思主義發展規律的深刻揭示。作為馬克思主義固有的理論品??質，與時俱進不僅體現為一個多世紀以來馬克思主義者在實踐中不斷地豐富和發展馬克??思主義的過程，而且內在地蘊含于馬克思主義自身的理論發展邏輯中。
一、馬克思主義與時俱進的時空定位
任何理論都有自己特有的真理邊界和適用范圍，有自己存在的理論時空，所以，在一??定的時間和一定的地域內，理論具有相對固定的內容和形式，表現出相對的穩定性。但??是，當時間和空間發生變化的時候，一般的理論由于無法面對新的實踐環境而從此就終??結了自己的理論生命。馬克思主義與其他理論的不同之處并非是有超邊界和超時空的功??能，而是具備了與時俱進的品質。當社會實踐在時間的變化中出現新情況和新問題時，??馬克思主義總能把這些新的矛盾統攝到自己的理論觀照范圍中來；當一個全新的環境需??要新的理論指導時，馬克思主義不是把現有的理論內容簡單移植過來，或照抄照搬別處??的成功經驗，而是在認識具體的國家和民族特有的內外矛盾過程中創造新的理論質點。??從這個意義上分析，馬克思主義與時俱進包含兩個方面的內容：其一，隨著社會歷史時??間的變遷而改變其形式或內容，以適應時間的變化引起的社會實踐的主客觀條件、主要??矛盾和次要矛盾等情況的變化；其二，隨著地域空間的變動而改變其形式或內容，以適??應應用范圍轉移或擴大而面臨的不同地緣特點，包括不同的民族文化風格、社會心理、??生產力水平等等。需要說明的是，“與時俱進”中的“時”并不是一個純粹的時間范疇??，而是一個時空范疇，它實際上指稱的是“社會歷史時空”，社會歷史時間和社會實踐??空間的變遷都會推動馬克思主義產生新的理論飛躍。
在社會歷史時間的變遷中，馬克思主義與時俱進存在兩種可能：第一，由于社會歷史??時間跨時代的躍遷，馬克思主義改變針對上一個時代特點的具體結論，根據新時代的實??踐主題、矛盾狀況、主客觀條件提出新的思想。例如，馬克思和恩格斯在自由資本主義??時代根據歐洲革命形勢得出無產階級革命的“同時勝利論”，認為“共產主義只有作為??占統治地位的各民族‘一下子’同時發生的行動，在經驗上才是可能的”。[1](P86)當??資本主義發展到壟斷階段，由于資本主義各國政治經濟發展的不平衡性及其內部矛盾加??劇，無產階級革命就有了突破帝國主義陣營的最薄弱的環節而取得成功的契機，因此，??列寧得出這樣的結論：“社會主義可能首先在少數甚至單獨一個資本主義國家內獲得勝??利。”[2](P554)從“同時勝利論”到“一國勝利論”，突出地反映了馬克思主義隨著??時代變遷而發展自身的品質。第二，由于時間的推移，事物的本質更深入、完全地暴露??出來，馬克思主義者在實踐中會發現原有的一些觀點不完全正確甚至完全錯誤，這必然??促使他們結合新的實踐改進錯誤、發展真理。比如，馬克思在《哥達綱領批判》中預想??的社會主義社會是消滅了商品和貨幣的共產主義社會的初級階段，他說：“在一個集體??的、以生產資料公有為基礎的社會中，生產者不交換自己的產品；用在產品上的勞動，??在這里也不表現為這些產品的價值，不表現為這些產品所具有的某種物的屬性，因為這??時，同資本主義社會相反，個人的勞動不再經過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動??的組成部分存在著?！盵3](P303)列寧最初也持這種觀點，認為“社會主義要求消滅貨??幣的權力、資本的權力，消滅一切生產資料私有制，消滅商品經濟?！盵4](P75)后來，??在上述思想指導下的實踐中出現了很多問題，列寧經過反思后提出了不少與這個觀點不??同甚至完全相反的新思想，并制訂了以發展商品生產為特征的“新經濟政策”。馬克思??主義的發展有兩個向度：理論內涵的豐富和運用范圍的擴大。馬克思主義的理論寶庫中??內容的增加、形式的多樣化無疑是其不斷發展的標志。另一方面，隨著馬克思主義的普??遍真理性日漸為世人的實踐所證實，理解、接受和傳播馬克思主義的人越來越多、地域??越來越廣大，這也是一種發展，而且這個方向的發展更符合馬克思主義改造世界的宗旨??。但是，馬克思主義運用范圍的擴大不是簡單的“傳教”式的思想傳播，而是一個和新??地域的客觀實際相結合的再創造過程，在新環境中的實踐導致馬克思主義的“本土化”??(比如在中國革命和建設實踐中的中國化)，創造出解決新情況新問題的新思想，從而使??馬克思主義得到豐富和發展。因此，明確馬克思主義的空間定位非常重要。馬克思主義??的真理性不但有時間限度，而且有空間范圍，對歐洲適用的立場、觀點和方法不一定適??合亞洲，俄國革命創造出的方針和策略不一定對中國革命管用。馬克思主義在空間擴張??意義上的發展，需要的是科學的世界觀和方法論指導下的本土化和民族化的延伸，這種??本土化和民族化的延伸是其內在生命擴展并逐漸掌握全人類的必經過程，它和隨著社會??歷史時間發展的趨勢一起構成馬克思主義與時俱進中的兩翼。
二、馬克思主義與時俱進的根本動力
馬克思主義與時俱進的邏輯主要體現為其內在的驅動力，它所固有的實踐品質、批判??品質和開放品質決定了馬克思主義絕不會在某一時間和某一空間中停頓下來，而必然處??于與時俱進的過程之中。
(一)實踐品質：不斷創造新的理論生命
實踐是馬克思主義形成和發展的唯一源泉，也是其永葆活力的關鍵所在。馬克

【11】學習馬克思主義的心得體會

通過一個階段的學習，我得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論，它是人類優秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會科學成果和工人運動相結合的產物。

馬克思主義是無產階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。

通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。以后我相信可以利用馬克思的世界觀和方法論能解決許多問題。馬克思具有較強的實踐性。實踐是檢驗真理的標準。

學習就是為了利用知識去解決問題，在實際中利用。所以我認為學習馬克思主義必須要聯系實際，在平時的生活中體驗和努力掌握馬克思理論。

老師曾經說過學習馬克思就是為了把馬克思當成自己的行動指南。利用馬克思主義的指導思想來解決我們的問題。理論與實踐的統一是馬克思主義最基本的原則，學習的目地全在于運用。所以，我們大學生必須把馬克思主義作為行動的指南。

我們還學習了馬克思的經濟思想來研究經濟體制問題。利用先進的思想來解決經濟問題，不僅會在理論上解決我們所見到的經濟問題，合理解釋經濟現象，同時，也可以科學的規劃自己的經濟，武裝自己的經濟頭腦，作為經濟指南。

認識事物的矛盾性，任何事物都有自己的矛盾性。在一個個矛盾的組成下構成了一個個繁雜的事物，我們學習馬克思就要用辯證的眼光來看待發生的事情和事物。任何事物都具有雙面性，不能武斷的認為這個是好的，壞的，無用的，有用的。只有利用辯證的態度對待，才能看清事物的本質。

學習馬克思也認識的到了意識的能動作用。認識了事物的本質，社會生活本質是實踐的，真理與本質，等等。在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學運用到社會主義建設的各項事業中去，正確認識社會主義建設存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發展相結合的表現。

【12】學習馬克思主義的心得體會

作為一名基層宣傳工作者，必須要樹立“四種意識”，即政治意識、大局意識、責任意識和陣地意識。 基層宣傳工作，是一項嚴肅認真的工作。如何做好基層宣傳工作關系到能否堅持正確的輿論導向的大問題。實際上，宣傳工作也是對基層各方面經驗的總結和整體的形象設計，而且也是輿論監督和思想引導的總和。所以，宣傳工作并不是一項簡單的工作，而是一項非常重要且有一定難度的工作。那么，怎樣才能把這項既重要又有難度的工作做好呢?我認為，要做好宣傳工作，必須做好以下幾點：

第一，做好宣傳工作，要掌握好一個最基本原則，即宣傳要講究分寸。因為有相當一部分人對宣傳工作有錯誤認識，他們通常把宣傳與“吹捧”、“貼金”等字眼相聯系，對宣傳工作持有偏見。因此，搞好宣傳工作要講求策略，拿準火候，注意分寸，要謹用夸大之詞、慎用虛浮之語。

第二，宣傳要做到三勤：眼勤，腦勤，手勤。即勤于觀察，勤于動腦，勤于練筆。在日常工作中，要善于觀察生活中的閃光點，善于培養自己的創作熱情和寫作靈感，并及時記錄和編寫，用流暢而優美的語言真實傳遞誠摯的情感和美好的信息。

第三，宣傳要善于總結。宣傳工作，應體現工作中的亮點，挖掘更深一層的有重大教育意義特色的閃光之處，用精辟而又不脫離實際的語言加以理性的總結并進行重組設計，做到不僅實事求是，而且又能夠從繁雜的工作中發現具有本質性和發展方向的東西。

第四，宣傳工作者，不僅要有高度的責任感和事業心，還要有大膽開拓、勇于創新的精神。重點要對內容、形式等諸方面進行精心策劃和設計，要做到體現大局意識和服務第一的基本思想。

第五，要做好宣傳工作，需要領導的重視和支持，需要將精神鼓勵與物質利益相結合，不能一味搞精神鼓勵。

站在宣傳工作的前沿，基層宣傳工作者在推進基層黨的建設中，理應發揮先鋒作用，自加壓力，轉變作風，堅持“三貼近”原則，貼近基層、貼近實際、貼近群眾，始終做到眼往下看、心往下沉、勁往下使，充分發揮“排頭兵”的作用，為推動黨的建設再上新臺階做出積極貢獻。

【13】學習馬克思主義的心得體會

西方馬克思主義與我國馬克思主義哲學創新探析
李新靈
（中國人民大學哲學院，北京100872）
摘要：西方馬克思主義緊緊抓住了20世紀西方資本主義國家發展的新趨勢和新問題，關注于辯證唯物主義和歷史唯物主義根本不同的問題，體現了強烈的人本主義精神。西方馬克思主義在關注社會現實、強調社會批判性和堅定馬克思主義信仰方面給我國馬克思主義哲學的創新提供了重要啟示。我國馬克思主義哲學的創新應在深入研究馬克思恩格斯的經典文本，挖掘豐富的哲學思想資源；堅定馬克思主義信仰以及構建寬松的學術環境，實現馬克思主義哲學的多樣化、個性化方面積極推進。
關鍵詞：西方馬克思主義；特點；馬克思主義哲學創新；啟示
中圖分類號：B089. 1/B27 文獻標識碼：A 文章編號：1006 -723X(2010)06 -0006 -05
西方馬克思主義是20世紀馬克思哲學在西方發達國家的發展。在很長的時期內，由于我國學界把馬克思主義哲學等同于辯證唯物主義和歷史唯物主義，因而把西方馬克思主義簡單地斥責為資產階級哲學。隨著研究的不斷深入，盡管對西方馬克思主義的看法和評價仍存有差異，但逐漸形成了基本共識：西方馬克思主義是通過反思馬克思主義，尤其是反思以第二國際為代表的正統的馬克思主義，探討西方國家出現的重大現實問題，是馬克思主義哲學在西方國家的發展。西方馬克思主義凸顯了馬克思主義的理論深度，有力地揭示和弘揚了馬克思主義哲學的當代意義，為我國馬克思主義哲學的創新提供了重要的啟示。
一、西方馬克思主義的基本特點
一般說來，“西方馬克思主義”指在第一次世界大戰之后，無產階級革命在俄國取得勝利而在西方國家卻屢遭失敗的情況下，在西方形成的與流行于蘇聯和中國等地的馬克思主義哲學截然有別的馬克思主義哲學流派?！拔鞣今R克思主義”這一概念最早是柯爾施在1930年所寫的《關于<馬克思主義和哲學>問題的現狀——一個反批判》一文中首次使用的。1955年法國哲學家梅洛·龐蒂在《辯證法的歷險》中對西方馬克思主義進行了專門的論述，使這一概念引起了較大的反響并廣為流傳。
西方馬克思主義不是一種統一的哲學理論，而是始于20世紀二三十年代盧卡奇、柯爾施和葛蘭西，30年代以后由法蘭克福學派繼續，二戰后在歐洲形成高潮的一場哲學運動?？傮w而言，西方馬克思主義雖然是多元化的哲學思潮，但透過紛繁復雜的理論現象，可以發現其內在的理論邏輯結構，勾勒出西方馬克思主義理論的基本特點。這些基本特點涉及的是它的總體特征，而不是西方馬克思主義的具體理論或個別特點。
1．緊緊抓住了20世紀西方資本主義國家發展的新趨勢和新特點
西方馬克思主義是馬克思恩格斯思想同西方社會相結合，根據西方國家的社會現實需要建立的。20世紀資本主義制度在西方國家的不斷完善，工人階級生活水平的不斷提高，導致無產階級革命意識的淡化。西方馬克思主義的早期代表——青年盧卡奇、（網 ）科爾施及葛蘭西主要關注的就是無產階級階級意識淡化的問題，而法蘭克福學派和其他的馬克思主義者主要關注的是資本主義社會控制人的新形式：科學技術成為意識形態、人的異化和“單向度化”等問題。在西方馬克思主義理論家看來，馬克思主義哲學只有面對現實，并作出積極的回應，才能拯救自身。西方馬克思主義強調馬克思主義哲學具有現實意義，集中力量對現代資本主義國家出現的新趨勢和新特點展開哲學、文化和社會的批判，印證了馬克思主義的感召力和吸引力。這一特點是西方馬克思主義與其他馬克思主義哲學理論最重要的區別。
2．關注與辯證唯物主義與歷史唯物主義完全不同的問題
辯證唯物主義和歷史唯物主義是蘇聯哲學的主要形式，它是馬克思恩格斯的哲學思想與俄國實際相結合的產物。辯證唯物主義在自然觀上，強調與人無關的世界的物質存在、用物質解釋人與人的關系；在辯證法上強調自然的規律的辯證法。歷史唯物主義把生產力作為社會發展的最終決定因素，忽視了人、人的主體性和人的解放。西方馬克思主義堅決反對“純”客觀地看待自然界，強調用實踐的觀點去看待自然，認為自然是人類歷史的產物，辯證法只存在于主體和客體的交互作用之中，存在于人對自然界的能動改造之中。因此，西方馬克思主義密切關注發達資本主義社會的現實，關注人的主體性、人的異化等問題，強調從“物質本體論”向“實踐本體論”和“人的歷史存在本體論”的轉向。正是由于貼近現實生活，由于關注發達資本主義國家與辯證唯物主義和歷史唯物主義體系建立時的俄國完全不同的現實問題，所以西方馬克思主義挖掘馬克思恩格斯豐富思想資源中的人本主義思想，對現實生活中的重大問題做出了不同回答，馬克思主義哲學顯示出當代性和生命力。
3．具有強烈的人本主義精神
西方馬克思主義的代表人物盡管在許多具體問題上存在著尖銳的對立，但在“哲學就是人學”這一點上基本一致。他們反對蘇聯哲學一味強調本體論和第二國際的經濟決定論，而是注重對人的研究，要求把哲學拉回到人的現實生活之中，關注資本主義世界中人的異化問題。1932年《1844年經濟學哲學手稿》首次以德文發表立刻引起西方馬克思主義者的強烈關注，他們從中看到了馬克思對資本主義社會異化現象的深刻分析和批判，看到了馬克思對人本主義精神的弘揚和從人本主義出發對共產主義的理解。盧卡奇主要是從商品拜物教和物化的角度觸及異化的主題；弗洛姆主要是從人的個性心理所受到的壓抑切入異化問題；馬爾庫塞和哈貝馬斯從科學技術的飛速發展所帶來的消極因素來探討異化問題；而列斐伏爾則致力從日常生活中揭示出各種異化現象。這些研究極大地促進了西方馬克思主義者對人本主義精神的弘揚。西方馬克思主義者堅持認為，人本主義貫穿于馬克思的思想發展始終，人是馬克思主義哲學的出發點、理論核心和最終目的。
二、西方馬克思主義對我國馬克思主義哲學創新的啟示
我國馬克思主義哲學的創新是經濟、政治、社會等一系列變遷的客觀需要，是改革開放以來我國社會主義實踐的理論沉淀與提升，是對變化著的中國現實的理論把握。然而，長期以來，在國內傳統模式的研究范式中，馬克思主義哲學往往被強制拘泥于蘇聯哲學的解讀模式，這直接造成了作為抽象概念體系的辯證唯物主義和歷史唯物主義的教科書體系與原本具備現實性、批判性和人本主義精神的馬克思主義經典文本之間的巨大的.反差與矛盾，將馬克思主義哲學逐漸演變為一個遠離現實生活、高高在上的知識體系，從而使馬克思主義哲學喪失了特殊的理論意蘊與價值指歸。這在一定程度上丑化了馬克思主義哲學，導致人們在心理層面上對它的排斥和遠化。
西方馬克思主義者立足于對資本主義社會現實的批判，反抗物對人的奴役，物欲和工具理性對人的支配，人與自然的分裂、對立以及由此帶來的對自然界的破壞和人類的生存危機，并試圖為了獲取人生價值而充分發揚主體個性。西方馬克思主義在其發展中之所以保持了頑強的生命力，就在于它從來不使自己與現實生活絕緣，而是緊緊抓住20世紀資本主義在西方國家發展的新趨勢和新問題，把馬克思主義的批判精神、革命性的方法論意義與西方現當代哲學、文學、美學等思潮有機結合。西方馬克思主義為我馬克思主義哲學的創新提供了重要的啟示。
1．立足現實，凸顯馬克思主義哲學的當代性
當代性是一個隨時代發展不斷變化的歷史范疇。馬克思的理論主要是對馬克思在世時現實的反映，而不是對今天現實的反映。誕生于160多年前的馬克思主義哲學是否具有當代性，關鍵在于是馬克思主義哲學能否回答現實生活提出的迫切問題。不斷變化的現實要求馬克思主義哲學必須同各國的實際情況相結合，與時俱進，從馬克思恩格斯豐富的思想資源中尋找解決現實問題的答案。西方馬克思主義就是堅持了馬克思主義的基本立場，始終關注資本主義社會的現實問題，反對將馬克思主義教條化、絕對化，促使馬克思主義與時俱進，從而實現馬克思主義哲學在西方的當代性的。
在這一方面，中國的馬克思主義哲學做得遠遠不夠。實際上，馬克思主義哲學的方法和追求的目標沒有過時，但是馬克思主義的某些具體結論則可能過時。正如恩格斯所指出的：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現實的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”馬克思主義哲學的創新，首先要有理論勇氣區分哪些是具有當代生命力的理論，哪些是已經“過時的”理論。其中，關于批判資本主義的本質特征、實現共產主義的目標、人與自然和諧發展、人的自由發展等理論，是解決我國當前面臨的全球性問題、資源和生態方面的嚴重問題以及人的異化等問題的重要思想資源。我國馬克思主義哲學要真正實現創新，就必須注重與現實生活的密切結合，努力從馬克思恩格斯的豐富思想資源中進行與辯證唯物主義和歷史唯物主義主義體系不同的新選擇。
2．強調馬克思主義哲學的批判性，反對將馬克思主義工具化
馬克思主義哲學是為批判和推翻資本主義而產生的，批判資本主義是馬克思主義的象征，批判性是馬克思主義哲學的本質特征。西方馬克思主義者成功地把對現代資本主義的批判與馬克思主義的現實性結合在一起，堅決反對將馬克思主義教條化和工具化，把堅持馬克思主義的與時俱進與探索馬克思主義的“真精神”緊密結合。西方馬克思主義者對資本主義社會現實進行了深刻的辨證批判與反思，尤其是法蘭克福學派的社會批判理論，不僅代表了對現代性進行反思的當代水平，而且也展現了馬克思主義哲學社會價值的可能性空間與有效存在的合理性。馬克思主義的批判精神不只運用于對待資本主義，對馬克思主義哲學本身也是適用的。自盧卡奇以來的幾乎所有的馬克思主義者都認為，產生于古典資本主義社會的馬克思主義的很多結論在今天已經不再適應了。他們主張，馬克思主義哲學自身需要有新的發展，需要有當代的內容和形式，必須使馬克思主義面對現實，實現馬克思主義的現代化。如果說西方馬克思主義是20世紀馬克思主義哲學在西方的當代形式，那么在21世紀的中國更需要馬克思主義哲學與當前的科學發展觀、構建和諧社會等一系列新思想有機結合，建立馬克思主義哲學在中國發展的新形式。
長期以來，我國馬克思主義哲學過分強調了其體系性和意識形態性，將馬克思主義哲學工具化，忽視了它的批判功能。當前，我國馬克思主義哲學批（網 ）判功能最集中的體現是批判辯證唯物主義和歷史唯物主義體系。這是當前實現馬克思主義哲學創新的關鍵。辯證唯物主義和歷史唯物主義雖然沒有突出人在世界中的主體性和人的實踐活動，但是它強調的科學理性精神適應了1949之后新中國的急需，曾經是當之無愧的當代哲學。但是改革開放以來，我國的實際生活發生了翻天覆地的變化。尤其是中共十六大后黨中央提出的以人為本、科學發展觀和構建和諧社會等一系列新思想、新理論，進一步對人的主體性、人本主義進行了肯定與超越。這些變化使辯證唯物主義與歷史唯物主義遠遠落后于現實生活、落后于社會主義實踐的客觀需要。因此，為實現人與人、人與自然的和諧發展和人的自由發展目標，中國社會迫切需要創建一種超越辯證唯物主義和歷史唯物主義的、嶄新的馬克思主哲學體系。
3．堅定信仰，樹立正確的馬克思主義觀
西方馬克思主義留給人類最大的財富莫過于正確的馬克思主義觀。西方馬克思主義者大都是堅定的馬克思主義信仰者，但他們并不片面肯定馬克思恩格斯的理論。他們并不認為馬克思主義是完備的體系和“唯一”的真理，信仰不等同于迷信。信仰的根源來自馬克思主義仍然是認識和批判當代現實的最有力的思想武器。西方馬克思者大多是經過自己理性思考后真正接納馬克思主義思想的。首先，西方馬克思主義者敢于承認隨著時代的變化，馬克思恩格斯的一些具體結論確實過時了，但是馬克思主義所堅持的方法和追求人類解放的目標是永遠也不會過時的。正是因為是在認真理解和領會馬克思主義理論、觀點的基礎上，相應地修正和發展那些與時代變化不合時宜的具體結論，他們才成為真正堅定的、在任何情況下都不動搖的馬克思主義者。其次，這些學者都是理念與生存互相統一的馬克思主義者。西方馬克思主義的發展史實際就是一部探求馬克思主義真精神的歷史。這些發達資本主義社會的具有高尚、科學的為學理論品性的大學者，堅持在時代變化的基礎上態度明確、實事求是地研究馬克思主義，樹立了正確的馬克思主義觀。他們通過對馬克思主義的堅定信仰和對當代資本主義社會的有力批判，反復告訴人們：人類不能沒有馬克思主義，馬克思主義沒有過時，人類必須在馬克思主義旗幟下開始新生活。
我國馬克思主義哲學的創新很大程度上要依靠我國的馬克思主義理論工作者。然而，由于處于社會轉型時期，工業化對科學技術的需求、市場經濟對人才的需求，形成重科技輕人文的傾向。在謀生成為就業目的，物質利益成為價值導向的時代，馬克思主義哲學處于被冷落的位置。即使是一些專門從事馬克思主義哲學研究和講授馬克思主義哲學的理論工作者內心也并不一定真正信仰它，這是當前我國馬克思主義哲學陷于創新困境中的一個重要的主觀原因。堅定地信仰馬克思主義，破除既有的意識形態的束縛，以創新精神和實事求是的科學精神來研究馬克思主義哲學，這是一個馬克思主義者的真正光榮和學術良知。
綜上所述，西方馬克思主義的探索和創新豐富了馬克思主義的思想寶庫，激活了馬克思主義在當代西方國家經濟、政治和社會條件下的生命力。我國馬克思主義哲學應從馬克思主義本來的立場、觀點和方法出發，認真地分析、研究西方馬克思主義，實現有益的互補，在對話中實現馬克思主義哲學的創新。
三、對我國馬克思主義哲學創新的幾點思考
當前中國社會發展中的一系列重要的變化對馬克思主義哲學提出了新的要求。反對馬克思主義哲學研究教條模式，有效地展開與西方馬克思主義的交流和對話，只是實現馬克思主義哲學創新的第一步。我國馬克思主哲學要真正實現創新，最終還是要立足中國現實，以本民族的文化為基礎，這是我國馬克思主義哲學創新的唯一途徑。
1．在堅定不移地堅持馬克思主義哲學的理論立場的基礎上，深入研究馬克思、恩格斯的經典文本，挖掘具有當代性的哲學思想資源，對馬克思主義哲學進行嶄新的解釋
西方馬克思主義相當一部分論者的理論邏輯恰恰是建立在對馬克思主義經典文獻的悉心解讀之上。我國馬克思主義哲學實現創新，就必須擺脫思想束縛，立足現實，全面研究馬克思主義經典作家的著作，“返本開新”，從僵化狀態回到活生生的馬克思。由于長期以來存在把馬克思主義教條化的情況，我國把辯證唯物主義和歷史唯物主義體系當做唯一的馬克思主義哲學，不承認辯證唯物主義和歷史唯物主義體系只是馬克思恩格斯哲學思想的部分內容。這就消解了馬克思主義哲學的豐富性。實際上，馬克思恩格斯有非常豐富的思想資源，這些思想散見于他們時間跨度長達60年的全部著作中。針對特定的對象和任務的辯證唯物主義和歷史唯物主義體系以及西方馬克思主義，都只是對馬克思、恩格斯哲學思想某個部分、某個側面的反映。因此，我國的馬克思主義者必須從當前的實踐需要出發，對馬克思主義經典文本進行認真解讀，挖掘出馬克思恩格斯的適應當代中國實踐需要的哲學思想，對馬克思主義哲學作出嶄新的解釋。
2．堅持理論聯系實際，正視并深刻分析當代社會變遷中的現實問題，是中國馬克思主義哲學創新的現實基礎，也是馬克思主義哲學創新的關鍵
“回到馬克思”并不是最終目的，而只是創新和發展馬克思主義哲學的必要條件和手段。馬克思主義哲學不應當也不可能是馬克思主義某些具體結論和原理在當代的照搬與套用，而是其基本精神在當代的提煉、發揮與創新。創新的現實動力來源于當前我國社會轉型時期的諸多現實問題。正是由于以往我們把20世紀30年代在蘇聯形成的對馬克思主義哲學的理解教條化、絕對化，束縛了我國馬克思主義哲學的創新。因此，我國馬克思主義哲學的研究應堅持貼近實際、貼近生活，從中國特色社會主義建設廣闊而豐富的實踐中提煉研究題材，汲取思想養分，升華真知灼見，創造精品力作。通過理論與實踐的良性互動，為我國當前的社會主義改革實踐調整路線、方針和政策提供理論指導，真正發揮馬克思主義哲學的當代價值，真正實現“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”這一使命。
在馬克思主義哲學的創新中，既要反對從急功近利的目的出發，使哲學研究淪為政治斗爭甚至為歪曲的事實作論證的工具，又要反對理論研究脫離實際，放棄其改造世界使命的做法。只有在全球化的背景下，堅持理論聯系實際，堅持以實際問題為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，注重調查研究，大力弘揚求真務實精神，把我國當前的社會主義實踐作為馬克思主義哲學創新發展的根本源泉?？茖W地回答和解決當代中國所面臨的重大問題，把中國的現代化建設全面地推向前進，為中國的發展指出新的道路，在實踐中不斷地豐富和創新馬克思主義哲學，馬克思主義哲學的當代性和合法性才能真正得到彰顯。
3．建構寬松、寬容的學術環境，實現馬克思主義哲學的主題多樣化、風格個性化
長期以來，馬克思主義哲學作為我國的“官方哲學”，其指導地位與合法性不斷在我國的現實的實踐中得到了證明，但也正因為如此，中國馬克思主義哲學的研究與政治走得太近。創新意味著存在一定的學術風險，這在不同程度上束縛了馬克思主義學者進行深入、自由探究的可能性，削弱了馬克思主義哲學的多樣化與個性化
改革開放以來，我國社會主義實踐和當代社會現實為馬克思主義哲學研究領域提出了諸多新問題，拓展了馬克思哲學研究的領域和范圍，為馬克思主義哲學研究的主題多樣化提供了現實基礎。同時，馬克思主義哲學研究的個性化，就是要把求新、發展和創造確立為研究的基本目標，鼓勵哲學工作者相對獨立地從事批判性和創造性的研究，強調他們的批判意識、自主意識、創新精神。在主題多樣化的基礎上，不斷提出現實、新穎的哲學問題和觀察問題的獨特視角。學術問題的研究和討論沒有禁區，在堅持正確理論方向的前提下，充分發揚學術民主，鼓勵自由討論，鼓勵不同學派及學術觀點的相互切磋與爭鳴，提倡同志式的、充分論證的批評與反批評，提倡學術流派和學術風格的多樣化與個性化。學術界要鼓勵探索，寬容不同聲音，努力營造生動活潑、求真務實的學術環境，在實踐中不斷認識真理、堅持真理和發展真理。因此，建構一個寬松、寬容的學術環境，實現馬克思主義哲學的主題多樣化和風格個性化是中國馬克思主義哲學創新的一個必要前提。
[參考文獻]
[1][德]乍爾．科爾施，馬克思主義和哲學[M]．重慶：重慶出版社，1989．
[2]馬克思恩格斯選集（第4卷）[C]．北京：人民出版社，1995．
[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[C]．北京：人民出版社，1995．

【14】學習馬克思主義的心得體會

馬克思說，每個時代都有屬于它自己的問題，準確地把握并解決這些問題，就會把理論、思想，把人類社會大大地向前推進一步。而所謂問題，“就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲?！?/p>

這次的馬克思興趣小組的開班儀式可以說是我們加入這個小組的第一堂課。得于幾位老師的簡單解說，我雖無法如同一位學者一樣深入研究學習馬克思主義哲學，甚至或許包括在對其稍稍更近一步的了解上都還有著很大的欠缺，我仍是從中窺得一二，有所收獲。大約我對馬克思主義哲學的理解并不比常人深刻多少，又或不足者甚多，而僅僅一個幾個小時的講座也不能使這種理解增長至一個令人滿意的程度。但便是這不甚詳細的解說，也足以起到它應有的作用，譬如引導。

我對馬克思主義哲學的理解還是停留在表象，但這種引導的作用卻使我對它產生了以往所不曾有過的興趣，回到住處，我自然而然的開始尋找有關它的其他內容。所得繁復書籍文章不盡，遠不是一時半會兒可以讀完的。最終我所細看的，也只是最為簡單的一詞半句。

但這世上有些東西，有些思想是哪怕接觸者僅是淺觸便足以讓他細品，陷于思考中，并在最終感到愉悅的。伏爾泰如此，叔本華如此，馬克思亦是如此。我對馬克思主義哲學的理解如此淺薄，所以我無意對此做什么解說，迫不及待地展現自己的無知與幼稚。我必然是要學習的，也相信自己必然是會有所成長的，那么便把那些更深層次的討論延后吧。

有言馬克思主義哲學在理論上的發展，馬克思主義哲學的強大生命力，從根本上決定于它把握、理解和解決時代重大課題的程度和水平。而列寧又說：“正因為馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學說，而是活的行動指南，它就不能不反映出社會生活條件的異常劇烈的變化?！瘪R克思主義哲學是不斷發展著的理論，這并不是什么新觀點，而是馬克思主義的基本常識。

這就意味著，馬克思主義哲學可能而且必然要求隨著實際生活的發展而不斷地發展。哲學要解釋世界，但更根本的是改造世界。因此，馬克思主義哲學堅持理論必須不斷地被運用于實踐，在指導實踐的過程中接受實踐的最終檢驗。馬克思主義哲學理論不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條，在這之中無法找到“不變的、現成的、永遠適用的定義”。

我們必須要思考，而且是必需要與實踐相結合的思考。對于馬克思主義哲學來說它在實踐中發展的重要性幾乎等同于它本身，至少它也是這么說的。思考帶來問題，進而需要把握并解決問題。而那些與實際脫離，天馬行空的臆想卻是毫無意義的。一切有意義的思考都應當源生于現實，更進一步的要可以應用于現實，甚至改變現實。

“馬克思把自己的哲學對象規定為作為現存世界基礎的人類實踐活動，把哲學的任務規定為解答實踐活動中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關系，從而為改變世界提供方法論?！薄翱茖W的實踐觀是馬克思創立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機制。實踐觀點不僅是馬克思主義哲學批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，并由此終結了傳統哲學?！薄榜R哲是開放的理論體系，不僅要吐故還要納新。馬哲的理論活力來自實踐。是對以往自然科學、社會科學和思維科學的成果的批判繼承，隨著發展會不斷總結新經驗豐富和發展自己的理論內容及其相應理論形式。”

我從中看到了馬克思主義哲學的優越性，但我也并非毫不存疑。也許這字句中仍有什么深層含義是我所無法理解，也不論這其中有多少地方值得討論。我想要提及的是：僅僅依靠哲學理論無法改變現實。

我們學習一個理論，更要通過思考舉一反三，甚或將其應用到現實中去。關于自身的思考可以改變一個人的生活，而抓住并解決屬于一個時代的問題也許可以改變整個世界。馬克思主義哲學的誕生，本就是哲學史上的一次變革，而后來者對它在實踐上的應用，更是已經開始改變這個時代。

【15】學習馬克思主義的心得體會

最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認識馬克思。

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這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進而拜讀馬克思更多作品的*。

看了這本書，第一次清晰地認識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情;他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢的話)，不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。

年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學校關禁閉;作者甚至認為，因為耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到博士學位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時常扣錯。他性情急躁，對人有時愛發脾氣，甚至大發雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結果三女婿是位登徒子，導致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。

但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學、歷史、經濟、天文、地理、哲學等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹的治學態度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。

馬克思是位精神上的偉人，但在物質方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!

馬克思在他的自白上有這么一些我認為應該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。

過去我們總是把馬克思當成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。20xx年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。20xx年，英國評選英國歷最偉大的哲學家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。

【16】學習馬克思主義的心得體會

讀《馬克思主義》這本書之時，嚴謹的邏輯思維和莊肅的語言給我展現一個辯論激烈的世界，伊格爾頓嚴正清晰地用思想和語言來一一列舉反馬克思主義的十種觀點并反駁。由此看出伊格爾頓的諄諄教誨，循循善誘，暗示后生要看清人生，看清世界。不能一味撈取和享受得來的好處，忽略了為好處而付出的代價。馬克思主義是偉大的哲學理論，引導著近兩個世紀的世界走勢。面對當前已經陷入危機的資本主義，伊格爾頓回歸馬克思的基本思想，并挖掘其哲學理論中的本質力量。正確理解馬克思主義的精髓，是要追求本質看現象，從特定的時代背景和它本身探究，才能理解當今世界為何還需要馬克思主義。

20世紀90年代的蘇聯解體和東歐劇變，對于馬克思主義的懷疑和質問，世界滿天飛。西方基于資本主義的立場，質疑和抹黑馬克思主義是有道理的，但是基于個人的利益考慮，片面看待馬克思主義，某些有心人士一直扭曲和污蔑馬克思主義。的確，這段時間是馬克思主義熱潮冷卻的特殊時期，并不能否定整個馬克思主義的存在意義。加上長期以來被西方政客和學者歪曲和異化，蘇聯的垮臺，讓人對馬克思主義產生誤解。

馬克思主義是一種宿命論，以神為歷史必然性的基礎，歷史人物不過是宇宙精神的受托人，忽略了歷史是人的歷史，這是宿命論的嚴重偏頗，這是對人的尊嚴和自由的冒犯。馬克思主義從來不認為全人類的歷史都按照鐵的定律發展，馬克思主義提到的社會發展的五個階段也僅僅適用于西方國家。實事求是，一切從從實際出發時馬克思主義的理論基礎。宿命論對歷史的必然性絕對化，如果共產主義最終還是回來，那馬克思主義就可以不用在政治上苦苦奮斗，我們坐等著共產主義社會的到來就好了，這樣更好地佐證了馬克思不是預言家，只是根據社會發展段況所提出最終目標—共產主義社會，并不是烏托邦之夢，宿命論同時也否定了人類在實踐中的主觀能動性，否定了人在歷史所扮演的主體角色。在我看來，離開了人的歷史就是一個空白。

如果說馬克思主義只是一個唯物主義，對人類精神層面毫無興趣，那么馬克思為何強調歷史觀從來不脫離人這一主體。馬克思批判的是:“歷史不是有神創造的，而是有人創造的”歷史是人的實踐組成的，是人的需求所發展的。人的實踐滿足了人的需求，而需求又推動了人的實踐，如此使歷史不斷發展。

“馬克思主義將世間萬物歸結于經濟因素。它不過是經濟決定論的又一個種表現…”西方政客和智者加以歪曲污蔑馬克思主義是經濟唯物主義，不過是一個荒謬可笑的結論。要從歷史唯物主義來看，經濟只是其中一個方面，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產。馬克思或恩格斯都從來沒有肯定過比這更多的東西。經濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進程發生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素。萬物之間都會有相互作用和雙向性的影響制約，經濟運動在社會發展中起著決定作用，它們歸根到底決定政治，意識形態，國家制度，但是政治，意識形態等因素一旦產生出來，就具有相對的獨立性，又對物質條件，對經濟運動起反作用。如果說馬克思主義奉行經濟唯物主義，那資本家惟利是圖，根據經濟利益衡量一切，熱衷于用“經濟理性人”來解釋一切人類行為，那又為何還要指責馬克思主義?就像資本主義初期自由經濟危機的爆發，沒有看到的他們生生鬧出笑話，自欺欺人。

針對社會主義革命以專政集權的方式領導，這種方式將會徹底消除個人自由的觀點，馬克思強調的是在共產主義社會，國家是作為一個管理的主體仍將存在，他希望的是，作為暴力的國家能夠消亡。國家的存在意義是保衛現存社會秩序，管束試圖改變它的秩序的人。例如1929—1933年的經濟危機是靠加強國家的作用才有所緩解危機，國家利益是代表群眾利益，在西方人眼里，個人自由在個人利益看來，是不值得一提的。西方理解為忽視個人自由，是從資本的立場看待的，而沒有從公眾角度看待問題而得出的荒謬結論。

在我看來任何革命是需要暴力才能反抗，資本力量增長期的英國用血腥手段將農民從自己的土地上趕走等這樣的歷史，西方就以為資本主義革命沒有走暴力腥血的道路的經歷一樣，直接判定馬克思主義倡導暴力革命，意味著他們道貌岸然，他們大部分會無條件支持18世紀末推翻英國統治的美國獨立戰爭，卻不會為前蘇聯的解體而流淚，可他們喜歡這些恰恰都是暴力革命。況且大多數人多數時候都會為了自己所期盼的未來圖景而奮斗，社會混亂對他們來說算不了什么的，如果革命爆發所帶來的未來是人們所憧憬的未來，何樂而不為?

關于階級已經不存在的問題，首先馬克思主義并不是因為看到勞動者身上具有某種美德才聚焦于工人階級，工人階級最具決定意義的一面在于他們處于資本主義生產模式中所處的位置。況且馬克思并不認為只有體力勞動者才算工人階級。工人階級包括所有被迫向資本出售勞力，在壓迫性制度下苦苦掙扎，幾乎完全沒有能力改變自身勞動條件的人。在這意義上，那些通常無熟練技術，工資少，goon工作沒保障，對勞動過程沒有發言權的下層白領工人也算為無產階級。在社會的最高層，還有一群可以公正稱之為統治階級的人。

歷史常常出現這樣的一種奇特的現象，即一個偉大哲學家的某些理論以至整個學說往往在其身后，在經歷了較長時間的歷史運動后，才充分顯示出它的內在價值，重新引起人們的關注。馬克思主義的歷史命運也是如此。生育19世紀的馬克思主義，適應了那個時代，同時又超越了那個特定的時代。馬克思提出過一些富有遠見的科學發展觀，由于過去的歷史條件沒有引起重視，今天一些人以新的實踐為由頭來批評馬克思主義過時，實在是無稽之談。例如馬克思關于“位于工人和資本家中間的數量持續增長的中產階級”的論述，長期被我們忽視。馬克思還遇見了信息化社會的主要特征，提出“一般的社會知識正在變成一種直接的生產力”的結論。

蘇聯的垮臺并不能證明馬克思理論的錯誤，只能看作是世界共產主義運動過程中的挫折。事物發展總有著一個認識的過程，從萌芽到成熟，從不完善到完善。馬克思主義的發展也是如此。馬克思主義之所以有著強大的震撼力和潛力，主要以下幾點：第一，馬克思以科學論述了社會發展的歷史規律，并以科學的方法指出資本主義必然滅亡，共產主義社會必然勝利。而俄國的馬克思主義的領導僅僅強調突出了馬克思學說的暴力革命，階級革命和無產階級專政。而對馬克思經濟學的理論中社會主義的經濟基礎和社會主義成功的社會條件加以忽視。第二，由英國開始的歐洲工業革命和資本主義原始積累，除了使社會生產力高度發達之外，也充分暴露了其貪婪性，侵略性，擴張性和殘酷性。在英國，美國等國家，造成資本開始集中，貧富差距拉大，無產階級相對等社會問題，社會矛盾的尖銳，而馬克思主義針對當時資本主義社會矛盾，弊端和罪惡進行了深刻的揭露和深刻的分析批判，論述了資本主義的必然歸宿是共產主義。72天的巴黎公社的經驗，中國的農民革命運動的成功和蘇聯的迅速崛起，足以顯現馬克思主義的為人類解放的本質力量。第三，中國雖然是暫時打響了馬克思主義理論的勝利的戰爭，在當時的農民革命運動成功后，不顧經濟發展水平，直接超越過程實現理想的共產主義社會，從而使社會的發展中產生了嚴重的挫折。蘇聯垮臺也有著相似的原因。蘇聯垮臺，并非來自廣大基層群眾的革命，而是來自“上層”的革命。

馬克思主義是完全徹底的揭露批判萬惡的資本主義，只要資本主義還存在一天，馬克思主義是不會滅亡的。即使如今的資本主義不是過去的資本主義，透過本質看現象，如今的資本主義危機，20世紀的歷史運動以及當代哲學的發展困境，使馬克思主義的一些重要理論的內在價值凸現出來，同時也使其本真精神和當代意義透顯出來。

【17】學習馬克思主義的心得體會

通過對馬克思主義的學習,我從中學到了很多科學的世界觀和方法理論,馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學,通過學習,我知道了馬克思主義的含義,了解了馬克思主義科學性與革命性的統一,馬克思主義最鮮明的政治立場,馬克思主義最重要的理論品質,馬克思主義最崇高的社會理想等。我們要努力學習和自覺應用馬克思主義,在理論與實踐結合中學習和掌握馬克思主義,要把馬克思主義作為行動的指南。在學習中我潛移默化地擴大了視野,加深了思想的深度。在老師的教導下,正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題,給我帶來了深遠意義。在看待各種現象和問題時,學著去理性思考,并通過現象看到本質,讓我了解到事物客觀真實的一面。因此,在任何時候,任何地方,運用馬克思主義的唯物論,辯證法,認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點,才能更好的理解和運用馬克思列寧主義:

一、在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義

當前,在世界范圍內和我國社會主義現代化的過程當中,經濟、政治、思想、文化等各個方面都有許多復雜的東西需要認識,許多重大問題需要回答,許多領域需要開拓,所以作為大學生的我們,掌握馬克思主義的基本原理,用馬克思主義武裝自己就顯的尤其重要,要做到這些,我們就必須

第一,學習理論,武裝頭腦,努力在掌握理論的科學體系上下功夫,在掌握基本原理及其精神實質上面下功夫,在掌握馬克思主義的立場,觀點,方法并用以指導實踐上下功夫

第二,堅持和弘揚理論聯系實際的學風,是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯系自己的思想實際,在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。

聯系實際要求我們要聯系當前建設有中國特色社會主義的實際,去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。

第三,用科學的態度對待馬克思主義。貫徹理論聯系實際的原則,必須反對教條主義和實用主義。在解決問題的過程中,不能生搬硬套地強加到實際上面去,這樣既違背了科學理論,也歪曲了客觀實際。

二、把馬克思主義作為行動的指南

理論與實踐的統一是馬克思主義最基本的原則,學習的目地全在于運用。所以,我們大學生必須把馬克思主義作為行動的指南。

第一,在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導,確立馬克思主義的堅定信念,樹立和堅定共產主義遠大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們,一切有理想有抱負的中國青年,只有在中國共產黨的領導下,同人民緊密結合,為祖國奉獻青春期,才能有大作為?，F在我國進入了全面建設小康社會,加快推進社會主義現代化的新的發展階段,當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責,這是學習和運用馬克思主義的具體體現。

第二,不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力,自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。

第三,不斷增強服務社會的本領,自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器,更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發展中國家融個起來,增強為祖國統一和為人民服務臺的責任感,努力學習,提高警惕本領。

以上是我在學習與工作當中都應該永遠銘記的生活準則與指導思想,《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀,提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時,馬克思主義還教會我們思考問題,思考生活的方式,在大學生的發展過程中也起到一定的引導作用,因此,我們要用馬克思主義來武裝自己,為了自己的思想有更深遠的認識,馬克思主義尤為重要。矛盾的觀點,聯系的、發展的理論以及實事求是的相關方法在現實學習、生活中給予指導,有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設者要具備較高的綜合素質,把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平,從而更好的使理論與實踐相結合。通過上馬克思主義基本原理概論課,我們更清楚地認識了社會主義本質,更加堅定了為社會主義奮斗的信念!我也從本學期的《馬克思主義基本原理概論》的學習當中吸取了很多對自己未來有益的知識,感受到了世界的無窮無盡,只有自己努力去探索去發掘,才能更好的去實踐,更好的實現自己的目標,理論與實際相結合才是最重要的,因此在未來兩年的大學生活中我也要更努力的學好自己的專業知識,在校期間也加強鍛煉,為畢業之后的實踐做好更充分的準備,認識自己,提高自己,再展示自己,堅定為社會主義奮斗的信念,為社會主義貢獻自己的一份力量。

【18】學習馬克思主義的心得體會

湖南師范大學碩士研究生入學考試自命題考試大綱

考試科目代碼：[ ] 考試科目名稱：馬克思主義哲學

一、考試形式與試卷結構 1)試卷成績及考試時間

本試卷滿分為100分，考試時間為180分鐘。2)答題方式

答題方式為閉卷、筆試。3)試卷內容結構

辯證唯物主義約占40%，歷史唯物主義約占60%.4)題型結構

名詞解釋題：4小題，每小題5分，共20分 簡答題： 4小題，每小題10分，共40分 分析論述題：2小題，每小題20分，共40分

二、考試內容與考試要求

馬克思主義哲學主要考察考生作為未來該領域的研究者所應具備的基本專業理論素質，側重對理論本身的深入理解和系統掌握，為進一步學習打下堅實的理論基礎。它所考察的知識點，都包含在所指定的參考書之內。第1章 哲學是現世的智慧 1.1 什么是哲學 1.2 哲學的基礎問題 1.3 樹立正確的哲學觀

本章要求學生了解什么是哲學。哲學的研究對象。哲學的基本問題。唯物主義和唯心主義產生和存在的根源。

第2章 馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論 2.1 哲學史上的偉大變革與馬克思主義哲學的基礎特征 2.2 馬克思主義哲學的精髓 2.3 馬克思主義哲學與現時代 2.4 學習馬克思主義哲學的意義和方法 本章要求學生了解實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點，實踐原則是馬克思主義哲學的建構原則。馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義相統一的世界觀。馬克思主義哲學的批判性和開放性。第3章 物質和意識 3.1 世界是物質的 3.2 意識的本質 3.3 世界的物質統一性

本章要求學生掌握哲學上的物質概念，認識運動是物質的根本屬性，時間和空間是物質的存在方式；理解意識的起源、意識的本質、意識的構成、意識的能動作用；深刻認識人類社會的物質性和世界的物質統一性原理，認識世界的物質統一性的科學根據和哲學證明；掌握實事求是的思想路線。

第4章 人對物質世界的實踐把握 4.1 實踐的本質和基礎形式 4.2 實踐的結構和功能 4.3 人對物質世界的實踐把握

本章要求學生掌握實踐是人改造客觀世界的物質活動、實踐是人的存在方式、實踐的特點和基本形式；實踐由主體、客體和手段構成、實踐具有創造客體價值和優化主體的功能。第5章 世界的普遍聯系及基本環節 5.1 辯證法與形而上學的對立 5.2 世界的普遍聯系 5.3 世界普遍聯系的基礎環節

本章要求學生懂得辯證法與形而上學的對立，理解辯證法是關于世界普遍聯系和發展的學說，唯物辯證法是認識和改造世界的科學方法；形而上學是用片面、孤立和靜止的態度觀察事物的方法；懂得世界的聯系具有客觀性、普遍性和多樣性、條件性，以及世界普遍聯系的基本環節。

第6章 世界的發展變化及其規律 6.1 發展的實質及其規律

6.2 矛盾規律是事物發展的最基本的規律

本章要求學生了解什么是哲學意義上的矛盾，矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發展中的作用，認識對立面的統一和斗爭是事物發展的動力和源泉。了解矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系，把握矛盾問題的精髓，正確認識建設有中國特色的社會主義的理論依據。第7章 認識的本質和過程 7.1 認識的前提、基礎和本質 7.2 認識的結構 7.3 認識的具體機制 7.4 認識的過程

7.5 辯證思維的基本方法。

本章要求學生理解關于人的認識的本質和基本結構，正確理解認識和實踐的辯證關系，了解認識是主體在實踐的基礎上對客體的能動的反映，分清唯物主義反映論和唯心主義先驗論的區別和聯系，對人的認識和思維有一個清晰的認識。第8章 真理與價值

8.1 哲學史上紛繁復雜的真理觀 8.2 真理的客觀性 8.3 真理的絕對性和相對性 8.4 實踐是檢驗真理的惟一標準 8.5 真理與價值

本章要求學生要求了解關于真理和價值的的本質含義，實踐檢驗真理標準的絕對性與相對性，以及關于真理和價值的相互關系及其在人類的社會活動中的作用。第9章 唯物史觀和創立和歷史基礎問題的科學解決 9.1 唯物史觀的創立及其意義 9.2 人類社會的物質基礎 9.3 人類社會及其歷史的本質特征

本章要求學生了解社會存在與社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題，懂得唯心史觀的根本局限與唯物史觀創立的意義，認識辯證唯物論與歷史唯物論是一個整體；懂得勞動在從猿到人的轉變中的作用，地理環境、人口和生產方式構成人類社會的物質生活條件，理解人類社會及其歷史的本質特征。第10章 社會基本結構和社會形態 10.1 什么是社會結構 10.2 社會的經濟結構與要素 10.3 社會的政治結構 10.4 社會的觀念結構

10.5 社會形態的發展是一種自然歷史過程

本章要求學生掌握社會的經濟結構與要素，政治上層建筑及其構成要素，懂得國家政權是政治上層建筑的核心；掌握社會意識形態及其構成要素，社會意識形態的本質和特點，認識文化的本質和功能；懂得社會形態的發展是一種自然歷史過程，經濟社會形態是社會形態的核心，掌握社會形態發展是統一性和多樣性的統一。第11章 社會發展規律和動力 11.1 社會基本矛盾運動及其規律 11.2階級斗爭是推動社會發展的直接動力 11．3科學技術革命是人類社會進步的杠杠 11．4人民群眾是歷史活動的主體

11．5社會發展規律的客觀性與人的活動的主觀性的關系

本章要求學生掌握社會基本矛盾運動及其規律，懂得階級斗爭是推動社會發展的直接動力，認識社會發展中的革命、改革和科學技術革命對于社會發展的作用，掌握文明的多樣性及其對人類社會文明發展的推動作用；認識人民群眾是歷史活動的主體，懂得人民群眾是推動人類社會發展的真正動力以及個人在歷史上的作用。第12章 社會進步與人的發展 12．1 社會進步 12．2人的自由及其實現 12．3 人的發展與社會進步

本章要求學生懂得社會進步是人類歷史發展的總趨勢，理解社會進步的評價尺度；認識人的本質和價值；懂得人的發展和社會進步的關系；懂得共產主義是歷史發展的必然，理解我國社會主義初級階段條件下人的全面發展的目標。

三、主要參考書

1、《馬克思主義哲學原理》；梁樹發主編：中國人民大學出版社，2003年版。

2、《馬克思主義哲學原理》, 陳先達主編:中國人民大學出版社,2003年版。

3、《馬克思主義哲學原理》, 教育部社政司組編:高等教育出版社,2003年版。

4、《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》（第五版），李秀林等主編，中國人民大學出版社2005 年版

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