語文必修四教案（實用11篇）
發表時間：2019-09-20語文必修四教案（實用11篇）。
? 語文必修四教案 ?
潛力。
過程與方法:1、反復吟誦，品味語言，梳理信息，表達交流。
2、學生自主合作學習，體會感悟。
情感態度價值觀:領悟作者寄寓其中的情懷，陶冶自己的審美情趣。
一年級段總共12個班。絕大多數學生理解過詩歌鑒賞的指導，期望經過這節課的學習，學生對詩歌鑒賞的潛力再有所提高
一、導入：
俗話說：“上有天堂，下有蘇杭。”杭州西湖以其湖光山色之美令古代文人墨客留下了許多千古傳頌的名篇，讀后令人心曠怡。這天，讓我們一齊走進柳永的《望海潮》，感受詞人筆下杭州的美妙景色。（板書課題）
背景：這首詞是柳永年輕時的作品，他從家鄉福建崇安前往開封應試，飄過杭州，拜謁世交前輩兩浙轉運使孫何，于是寫此詞投贈他。在這首詞里，柳永以生動的筆墨，把杭州描繪得富麗非凡，寫景多于寫投贈之意。
北宋初期，歷經五代戰亂，城市人口均不多，而杭州能有十萬人家，可與北宋都城汴京媲美，所以柳永便鋪陳其繁華富庶。
《望海潮》是柳永創制的新詞牌，錢塘江是天下景觀，調名當取其意。
柳永（約987—約1053），北宋詞人。原名三變，字耆卿，排行第七，景v進士，官屯田員外郎，世稱“柳三變”“柳七”“柳屯田”。他是北宋第一個專力寫詞的作家，且是長調（慢詞）的倡導者，其詞多描繪城市風光和歌伎生活，長于抒寫羈旅行役之情。鋪敘刻畫，情景交融，語言通俗，音律諧婉。
1、聽錄音，注意詞的語音、語速、語調，正字音。
2、指名學生試讀，初步把握詞的語音、語速、語調。
3、師生齊讀，強化對詞的整體感知。
1、詞的上闋從哪些方面描述了杭州的繁華與美麗？
歷史沿革、城市規模、市容市貌、特色景觀、生活圖景。
上闋主要描述杭州山水之美麗，城市之繁榮。寫法上層層鋪敘，由概括到具體，逐次展開步步深入。各句均有不同側面：“東南形勝”——從地理角度；“三吳都會”——從都市角度；“錢塘自古”——從歷史角度（概括）?！盁熈嫎?，風簾翠幕，參差十萬人家”寫“都會”；“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯”側重刻畫“形勝”；“市列珠璣，戶盈羅綺”側重突出了杭州的富庶繁華，這幾句具體描述了杭州的繁華與美麗。（具體）
2、詞的下闋是從幾個方面描述杭州風貌的？
詞的下闋，首先從湖山勝狀、四時風物、晝夜笙歌和湖中人物四個方面窮其完美風貌；極寫杭州百姓之安居樂業。在“三秋桂子，十里荷花”四季皆美的西湖上，從早到晚都有游興頗濃的人群，他們或“羌管弄晴”或“菱歌泛夜”，無不洋溢著祥和歡樂的氣氛。最后盛贊郡守孫何的聲勢和雅望，“煙霞”照應前邊“云樹”等自然景色，使對孫何的稱頌與全詞自然融為一體。
3、煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。
遠望去，垂柳含煙，虹橋如畫，千門萬戶參差錯落?！盁熈嫎颉惫蠢战窒锖訕蛑利悾弧帮L簾翠幕”寫居民住宅的雅致；“參差十萬人家”一句，表現都市的人煙阜盛。
4、“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯”句中哪兩個詞用得好？若將“卷”字改為“推”字好不好？為什么？
“霜雪”比喻浪花，“怒濤卷霜雪”表達了錢塘江潮來時波滾浪翻、排山倒海的氣勢，用“推”則顯得比較平淡，力度氣勢均沒有“卷”強，對浪花飛濺的情態描述也不如“卷”形象逼真。
5、市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。
列、盈、競寫出了市民的富庶、奢華。
6、重湖疊t清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
湖外有湖，山外有山，“三秋”意指桂花花期長，香郁芬芳，長久不散；“十里”指湖中廣植荷花，可謂“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。令人心曠神怡，遐想萬千。
7、羌管弄晴，菱歌泛夜。
兩句互文，“弄”使得吹笛人和采菱女的瀟灑歡快之情陡增；“泛”說明人們是在湖中吹笛演唱，笛聲歌聲似乎隨著湖水蕩漾開來，輕盈愉悅之貌全出。
8、嬉嬉釣叟蓮娃。
老翁怡然自得，孩童喧鬧嬉戲。展開一幅太平盛世百姓安樂圖。
杭州西湖是美的，古代詩人描述西湖美景的詩句很多，你能背出一些嗎？
楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月天，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。白居易《錢塘湖春行》。蘇軾《飲湖上初晴后雨》水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。
一、導入：
俗話說：“上有天堂，下有蘇杭?！焙贾菸骱云浜馍缴懒罟糯娜四土粝铝嗽S多千古傳頌的名篇，讀后令人心曠怡。這天，讓我們一齊走進柳永的《望海潮》，感受詞人筆下杭州的美妙景色。（板書課題）
背景：這首詞是柳永年輕時的作品，他從家鄉福建崇安前往開封應試，飄過杭州，拜謁世交前輩兩浙轉運使孫何，于是寫此詞投贈他。在這首詞里，柳永以生動的筆墨，把杭州描繪得富麗非凡，寫景多于寫投贈之意。
北宋初期，歷經五代戰亂，城市人口均不多，而杭州能有十萬人家，可與北宋都城汴京媲美，所以柳永便鋪陳其繁華富庶。
《望海潮》是柳永創制的新詞牌，錢塘江是天下景觀，調名當取其意。
柳永（約987—約1053），北宋詞人。原名三變，字耆卿，排行第七，景v進士，官屯田員外郎，世稱“柳三變”“柳七”“柳屯田”。他是北宋第一個專力寫詞的作家，且是長調（慢詞）的倡導者，其詞多描繪城市風光和歌伎生活，長于抒寫羈旅行役之情。鋪敘刻畫，情景交融，語言通俗，音律諧婉。
1、聽錄音，注意詞的語音、語速、語調，正字音。
2、指名學生試讀，初步把握詞的語音、語速、語調。
3、師生齊讀，強化對詞的整體感知。
1、詞的上闋從哪些方面描述了杭州的繁華與美麗？
歷史沿革、城市規模、市容市貌、特色景觀、生活圖景。
上闋主要描述杭州山水之美麗，城市之繁榮。寫法上層層鋪敘，由概括到具體，逐次展開步步深入。各句均有不同側面：“東南形勝”——從地理角度；“三吳都會”——從都市角度；“錢塘自古”——從歷史角度（概括）?！盁熈嫎?，風簾翠幕，參差十萬人家”寫“都會”；“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯”側重刻畫“形勝”；“市列珠璣，戶盈羅綺”側重突出了杭州的富庶繁華，這幾句具體描述了杭州的繁華與美麗。（具體）
2、詞的下闋是從幾個方面描述杭州風貌的？
詞的下闋，首先從湖山勝狀、四時風物、晝夜笙歌和湖中人物四個方面窮其完美風貌；極寫杭州百姓之安居樂業。在“三秋桂子，十里荷花”四季皆美的西湖上，從早到晚都有游興頗濃的人群，他們或“羌管弄晴”或“菱歌泛夜”，無不洋溢著祥和歡樂的氣氛。最后盛贊郡守孫何的聲勢和雅望，“煙霞”照應前邊“云樹”等自然景色，使對孫何的稱頌與全詞自然融為一體。
3、煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。
遠望去，垂柳含煙，虹橋如畫，千門萬戶參差錯落?！盁熈嫎颉惫蠢战窒锖訕蛑利?；“風簾翠幕”寫居民住宅的雅致；“參差十萬人家”一句，表現都市的人煙阜盛。
4、“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯”句中哪兩個詞用得好？若將“卷”字改為“推”字好不好？為什么？
“霜雪”比喻浪花，“怒濤卷霜雪”表達了錢塘江潮來時波滾浪翻、排山倒海的氣勢，用“推”則顯得比較平淡，力度氣勢均沒有“卷”強，對浪花飛濺的情態描述也不如“卷”形象逼真。
5、市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。
列、盈、競寫出了市民的富庶、奢華。
6、重湖疊t清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
湖外有湖，山外有山，“三秋”意指桂花花期長，香郁芬芳，長久不散；“十里”指湖中廣植荷花，可謂“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。令人心曠神怡，遐想萬千。
7、羌管弄晴，菱歌泛夜。
兩句互文，“弄”使得吹笛人和采菱女的瀟灑歡快之情陡增；“泛”說明人們是在湖中吹笛演唱，笛聲歌聲似乎隨著湖水蕩漾開來，輕盈愉悅之貌全出。
8、嬉嬉釣叟蓮娃。
老翁怡然自得，孩童喧鬧嬉戲。展開一幅太平盛世百姓安樂圖。
杭州西湖是美的，古代詩人描述西湖美景的詩句很多，你能背出一些嗎？
楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月天，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。白居易《錢塘湖春行》。蘇軾《飲湖上初晴后雨》水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。
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【教學目標】
1.了解張衡生平及其成就；
2.掌握文中相關文言知識；
3.學習張衡刻苦鉆研的精神，立志成才。
【教學重點】
目標2
【教學方法】
誦讀法、串講法、討論法
【教學輔助】多媒體課件
【教學時數】3課時
【教學過程】
一、導入
由地震預測與地動儀引出張衡，從而導入課文。
二、整體感知
1.介紹張衡。
張衡（78～139），字平子，南陽西鄂人（今河南省南陽市），曾任尚書和河間相等職，是我國東漢時期偉大的科學家、文學家、發明家和政治家，在世界科學文化史上樹起了一座巍巍豐碑。
在地震學方面，他發明創造了“地動儀”（公元132年），是世界上第一架測定地震及方位的儀器，比歐洲早1700多年。在天文學方面，他發明創造了“渾天儀”（公元117年），是世界上第一臺用水力推動的大型觀察星象的天文儀器，著有《渾天儀圖注》和《靈憲》等書，畫出了完備的星象圖，提出了“月光生于日之所照”的科學論斷。在文學方面，他是我國文學史上一顆光輝燦爛的明星。名著《東京賦》和《西京賦》，合稱《二京賦》，描寫了東漢時期長安和洛陽的繁華景象，諷刺了官僚貴族荒淫無恥的寄生生活。《南都賦》生動地描繪了當時南陽郡的社會面貌、人民生活和民間風俗。此外還著有《定情賦》《同聲歌》《思玄賦》《歸田賦》《四愁詩》等30余篇。在地理學方面，他繪制有完備的地形圖，并研制出了“記里鼓車”“指南針”等。在數學方面，他著有《算罔論》，并計算出圓周率的值在3.1466和3.1622之間。這和今天大家知道的圓周率雖稍有誤差，但在1800多年前就能有這樣精確的計算，不能不使人們感到驚嘆。他的這一成果比歐洲早1300多年；在氣象學方面，他制造出了“候風儀”，是一種預測風力、風向的儀器，比西方的風信雞早1000多年；在機械學方面，他制造的“獨飛木雕”是世界上最早的飛行器，還制造有土圭（日影器）、活動日歷等；在藝術方面，他居東漢時期著名的六大畫家之首。張衡在科學技術、文學藝術等方面所做出的杰出貢獻，不僅是中華民族的光榮和驕傲，也是留給整個人類歷史的寶貴財富。張衡不愧是世界上光彩奪目的科學和文學的雙子星。1956年10月，中國科學院院長郭沫若曾題詞道：“如此全面發展之人物，在世界史中亦所罕見。”
2.介紹范曄。
范曄（398～445），南朝宋史學家。字蔚宗，順陽（今河南淅川東）人。曾任尚書吏部郎、左衛將軍、太子詹事。后來因為劉義康謀反案的牽連，被處死。根據前人撰述的幾十種有關后漢的歷史著作，編寫成《后漢書》。此書內容充實，對考核史實有參考價值。文筆簡練生動，議論部分具有強烈的抒情色彩，文氣流暢，既具史學識見，又有較高文學價值。劉知幾稱贊《后漢書》“簡而且周，疏而不漏”（《史通?補注》），王應麟則說“史裁如范，千古能有幾人？”《后漢書》為“前四史”之一。
3.解題。
傳，傳記，記敘的內容是一個人的生平事跡。
傳記要突出傳的特點，除了介紹人物姓名、籍貫外，還必須選擇人物一生中最具代表性的事件，敘述其為人及對社會的影響。傳記基本特點：詳實而典型的文字記錄和樸實而形象的文學色彩。
傳記種類：自傳、傳、小傳、評傳、別傳、外傳等。本文屬評傳（既記敘人物事跡，有評介與探討人物思想狀況、所處時代背景、思想發展過程和對人類的貢獻）。
4.學生聽課文朗讀錄音，正音正字。
5.學生朗讀課文，疏通字詞。
6.學生默讀課文，借助注釋，初知文意。
7.教師點撥，學生整體把握課文內容。
明確：本文是一篇典型的人物傳記，以翔實的文筆全面記述了張衡的一生，描述了他在科學、政治、文學等領域的諸多才能。
第1段，記述張衡的學業、品德和文學上的成就；
第2段，介紹張衡在科學技術上的成就；
第3段，介紹張衡在政治上的才干。
三、合作探究
1.張衡憑什么名垂青史？
明確：文理兼通，基礎寬厚，質樸謙遜，不慕名利，潛心治學，態度嚴謹，德才兼備，這些優秀的品質是張衡取得巨大科學成就、名垂青史的根本原因。
2.張衡在科學上的貢獻主要體現在哪些方面？
明確：張衡在科學上的貢獻體現在科學著作與科學發明兩個方面。
3.人物傳記的寫作有何特點？在本文有何體現？
明確：傳記除了介紹人物姓名、籍貫之外，還必須選擇人物一生中最具有特征的事件，敘述他的為人及其對社會的影響。由于傳記不同于史料，所以人物必須“活躍”，有可感性。傳記的基本特點是翔實而典型的文字記錄和樸實而形象的文學色彩。傳記的種類有：自傳、傳、小傳、評傳、別傳、外傳等。本文屬評傳，既記敘人物的事跡，又評介與探討人物的思想狀況、人物所處的時代背景、思想發展過程和對人類的貢獻。傳記不可能把一個人一生的全部經歷事無巨細都寫下來，只能記一生中的主要事件，同時顯示他的品格特點。本文寫了張衡在文學、科學、政治上的突出貢獻，強調了他在科學方面取得的成就，其間穿插了對其為人品格的評價。全文重點突出，詳略分明。
4.寫作特點。
(1)按照時間順序介紹人物的寫法。
本文是人物傳記，介紹人物以時間為經，以事跡為緯。張衡一生經歷了東漢章帝、和帝、安帝和順帝四個時期。時間雖較長，文章敘述的時間線索卻很清楚。從表達方式上說，以記敘為主。在第4段寫候風地動儀，又以說明為主，輔以記敘。
(2)詳略得當的剪裁方法。
本文介紹了張衡文學、科學、政治三方面的才能和成就。其中，以科學方面的才能和成就作為重點詳寫。在介紹科學方面的才能和成就時，又突出了候風地動儀的研究制造，介紹特別詳盡，對其他創造的介紹則較簡略。這樣詳略得宜的安排，使文章重點突出，人物特點鮮明。
(3)語言凝練平實而又不乏情致。
四、梳理?積累
1.一詞多義。
(1)觀
觀太學（觀摩學習）
大王見臣列觀（殿堂）
此岳陽樓之大觀也（景象）
玄都觀里桃千樹（道士廟）
啟窗而觀（看）
(2)征
公車特征拜郎中（征召）
咸怪其無征（證明）
挾天子以征四方（征伐）
歲征民間（征收）
(3)因
因入京師（因而）
因以諷諫（就）
因其勢而利導之（乘、順著）
因賓客至藺相如門前謝罪（通過、經由）
(4)乃
十年乃成（才）
遂乃研核陰陽（就）
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉（竟、卻）
政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓（于是）
(5)辟
連辟公府不就（征召
其北陵，文王之所辟風雨也（通“避”）
唇吻翕辟（開，打開）
辟病梅之館以貯之（開辟，開設）
辟邪說（排除，駁斥）
疆土之新辟者（開墾）
(6)制
其牙機巧制（制作，構造）
秦有余力而制其弊（制服，控制）
吳起……趙奢之倫制其兵（統率，指揮）
乃重修岳陽樓，增其舊制（規模）
2.古今異義。
尋其方面（古：方向；今：相處或并列的幾點之一）
衡下車（古：官吏初到任；今：從車上走下來）
3.詞類活用。
大將軍鄧騭奇其才（形容詞意動用法，認為……奇特）
4.通假字。
員徑八尺（“員”通“圓”）
傍行八道（“傍”通“旁”）
一時收禽（逮捕。禽，通“擒”，捕捉）
5.文言句式。
(1)判斷句
張衡字平子，南陽西鄂人也
(2)被動句
永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就
(3)賓語前置句
自書典所記，未之有也
(4)介詞結構后置句
果地震隴西
(5)省略句
視事三年，上書乞骸骨
再轉為太史令
(6)狀語后置句
飾以篆文、山、龜、鳥、獸之形
6.文化常識。
(1)文史專名
①五經：《詩》《書》《易》《禮》《春秋》
②六藝：
禮、樂、射、御、書、數。（學問和技能）
五經十《樂》。（說經的經文和傳文）
③四書：《論語》《孟子》《大學》《中庸》。
④經、傳：“經”批儒家的經典著作；“傳”指注釋、解說儒家經典著作的文字。
⑤四史：《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》。
⑥史漢：《史記》《漢書》。
⑦《漢書》：紀傳體、斷代史。
⑧紀傳體；編年體；國別體。（例如：《史記》《資治通鑒》《戰國策》）
⑨通史；斷代史。（例如：《史記》《漢書》）
⑩《兩都賦》和《二京賦》：《兩都賦》的作者是班固，《二京賦》的作者是張衡。兩都、二京：兩個都城，西漢的都城長安和東漢的都城洛陽。
(2)官職專名及相關用語
孝廉：被舉薦的品行端正的人。
公府：官署。指三公的官署。東漢以太尉（掌管軍事）、司徒（掌管政事）、司空（掌管工程）為三公，是當時最高的官。
大將軍：位比三公。鄧騭位在三公之上。
公車：官署，總領天下征召事務。設公車令。
郎中：官名。
太史令：兼管天文和國史。
河間王（劉政）的相，類似太守。
國王：指河間王。國，諸侯國。
尚書：協助皇帝處理政務的官員。
舉：推薦。（被）舉薦任官。（“舉孝廉不行”）
行：去應薦。
辟：征召，召來授官。（被）召。（“連辟公府不就”）
就：就職，任職。
召：召請來授官。（“累召不應”）
應：應職，接受官職。
拜：任命，授給官職。（“拜為上卿”）
遷：調動官職。（“再遷為太史令”）左遷，降職貶官。
轉：調動官職。（“再轉復為太史令”）
徙：調動官職。（“所居之官輒積年不徙”）
出：離京去外地為官。（“出為河間相”）
下車：指官吏初到任。（“下國伊始”“衡下車”）
視事：指官員到職工作。（“視事三年”）
除：拜官。除去舊職任新職。（“予除右丞相兼樞密使”）
乞骸骨：請求辭職，告老還鄉。（“上書乞骸骨”）
(3)其他
①年號紀年
永元中? 陽嘉元年? 永和初? 元豐七年? 元和十年
②地名
三輔（京城附近的三個地區）
京師（京城）
③學校
太學（最高學俯）（“今諸生學于太學”）
觀、游（指游學，考察學習）
庠、序（學校）（“俾入邑癢”）
國子監（明清最高學府，入監讀書稱監生）（“老監生”）
教授、博士、直講、助教（教學人員）（“有司業、博士為之師”）
④姓名（“名”和“字”有對應關系）
張衡字平子??? 屈原名平
韓愈字退之??? 蘇軾字子瞻
蘇轍字子由??? 諸葛亮字孔明
劉備字玄德??? 關羽字云長
張飛字翼德??? 趙云字子龍
辛棄疾字幼安? 班固字孟堅
五、作業
1.熟讀課文，熟記相關常識；
2.筆譯全文。
附：板書設計
張衡傳
范曄
品格文才
科學成就?????? 全才
政治才干
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(課前播放黃磊的《等等等等》，投影一段話：我將把這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養不足所產生的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來作樸素的敘述。)
一、導入。
講到歷史，我們很容易便會想到的是一些英雄豪杰的叱咤風云，是那些朝堂上的九五之尊，唐宗宋祖，拿破侖、華盛頓;或者便是那些某一方面的杰出人才，像杜甫、李時珍、牛頓、哥白尼等等。因為他們用自己的行為在歷史上留下了自己的名字。但是在歷史里沉默著的更大多數，卻是一些什么也沒有留下的，像我這樣的普通人，這個群體在人群中最龐大，也最渺小。誰也不會關注到在中國最廣大土地上耕種的每一個農民或者在硝煙里搏殺的每一個士兵。因為他們不是歷史的關鍵，在歷史的宏大敘事中他們往往消失的無影無蹤。但是沈從文作為一個有著深切社會責任感和人文修養的文人，他關注著這沉默的大多數，于是在他的代表作《邊城》的題記中我們看到了這樣一段話(如上)。在沈從文樸素的敘事中，展開了一副邊城生活的畫卷。
二、情節梳理。
(投影課題以及一句話：我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。)
長假前，請大家回去讀讀《邊城》的全文，我不知道有多少同學認真去讀了，但是我依然很真誠的相信在座的大家真正去讀了，而且有所感受。
那么，我們先請一位同學來簡單的把故事理一理，或者大家一起來理一理，講不完整沒關系，你一言我一句，我們先把這個故事拼接出來。
明確：川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著一戶人家。獨門獨院里，只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個人，還有一只頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有個船總叫順順，他是個灑脫大方，喜歡交朋結友，且慷慨助人的人。他有兩個兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達，不拘俗套小節。老二的氣質則有些像他的母親，不愛說話，秀拔出群，叫儺送。小城里的人提起他們三人的名字，沒有不豎大拇指的。端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象。可巧的是，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，并先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話挑明了，于是老大就把心事全告訴了弟弟，說這愛是兩年前就已經植下根苗的。弟弟微笑著把話聽下去，且告訴哥哥，他愛翠翠也是兩年前的事，做哥哥的也著實吃了一驚。
然而此時，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺自然是曉得孫女的心事，卻愿讓她自己做主。兄弟倆沒有按照當地風俗以決斗論勝負，而是約定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。碧溪邊只聽過一夜弟弟儺送的歌聲，后來，歌卻再沒有響起來。老船夫忍不住去問，本以為是大老唱的，大老講實情講出后邊去做生意，幾天后他聽說老大坐下水船出了事，淹死了……碼頭的船總順順也忘不了兒子死的原因，所以對老船夫變得冷淡。老船夫操心著孫女的心事，后終于耐不住去問，儺送卻因天保的死十分怪責老船夫，自己下桃源去了。船總順順也不愿意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什么。夜里下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。爺爺說，翠翠莫怕，翠翠說不怕。兩人便默默地躺在床上聽那雨聲雷聲。第二天翠翠起來發現船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠嚇得去找爺爺，卻發現老人已在雷聲將息時死去了。
老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。儺送也許永遠不會回來了，也許明天就會回來。
三、環境分析。
思考一：很明顯“邊城”除了是這部小說的題目，還是這段故事發生的背景環境。不論大家對沈從文了解多少，或者對邊城了解多少，小說中的這個地方給大家的印象是怎樣的?換言之，邊城是一個什么樣的地方?(世外桃源，質樸天然)
1、地理位置處在邊緣，客觀上與世隔絕。
兩省接壤處，十余年來主持地方軍事的，注重在安輯保守，處置還得法，并無變故發生。水陸商務既不至于受戰爭停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒覺得十分傷心外，中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就永遠不會為這邊城人民所感到。
地理的偏遠帶來民風的單純。
2、保留著許多傳統的生活習慣與方式。
端午日，當地婦女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午十一點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。
劃龍舟、捉鴨子等。
這就像是陶淵明筆下的桃花源“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂?！?/p>
思考二：邊城與生活在之中的人們有什么樣的聯系?
由于地理上的偏遠，改朝換代，戰爭革命都影響不到他們，就像《桃花源記》中的武陵人，不知有漢，無論魏晉。他們在一種單純的生活環境下祖祖輩輩的延續著一種生活方式。因此也保持著近似原始的價值觀——一種非功利的價值觀。
文中描述了當事情與錢時，祖父的處理方式一定是互相推諉，仿佛錢是人人都不要的東西般，在這些爭執里，誰要是最后占了錢的便宜，誰就是輸家。文中也安排了幾個推錢的場景令人印象最深的就是與屠夫的爭執，還有一個定要留錢的擺渡客。祖父擺渡死不肯收錢，反而到處請人喝酒。買豬肉互相推錢。正因為爺爺的性格正符合茶峒人的道德觀，所以為人們所推崇，提起渡船，無人不知那個豪爽老人，當然，可以說每個人都擺渡，所以知道她，但是，從文中人們對老人的熟悉和態度可以看出，人們對他性格的`尊敬，甚至他去買東西，“一定有許多鋪子上商人送他粽子與其他東西，作為對這個忠于職守的劃船人一點敬意”。即便是文中最有錢的順順，也是一個不十分在意錢的人，慷慨得很。而小鎮里，有錢人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門當戶對的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞?？梢?，邊城，這樣一個地方，是重義輕利的，不為商業氣息所熏染變質。
沈從文極力想表現的是一個非功利的社會形態。最有說服力的，就是文中所說的寄食者——。應該說，生活在社會的底層，為了生活出賣著自己的肉體。在道學家的眼里，這絕對的是下流可恥的。但是在沈從文筆下的邊城里“由于邊地的風俗淳樸，便是作，也永遠那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時得先交錢，再關門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無之間了?！厩橐鈩龠^利益】多靠四川商人維持生活，但恩情所結，則多在水手方面。感情好的，互相咬著嘴唇咬著頸脖發了誓，約好了“分手后各人皆不許胡鬧”，四十天或五十天，在船上浮著的那一個，同留在岸上的這一個，便皆呆著打發這一堆日子，盡把自己的心緊緊縛定遠遠的一個人?！炯幢愠鲑u肉體，也珍視自己的愛情】尤其是婦人感情真摯，癡到無可形容，男子過了約定時間不回來，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來?；蛉罩杏辛艘尚?，則夢里必見男子在桅上向另一方面唱歌，卻不理會自己。性格弱一點兒的，接著就在夢里投河吞xx煙，性格強一點兒的便手執菜刀，直向那水手奔去。【佛洛依德認為夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢是淳樸民風的折射?！俊唐诘陌?，長期的嫁娶，一時間的關門，這些關于一個女人身體上的交易，由于民情的淳樸，身當其事的不覺得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視。這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任。”在邊城，即便是社會上最勢利的東西的產物，小鎮里最勢利的角落，也因人的淳樸，也是如此的敷衍著勢利，而盡力過著如此人性化的生活。文中處處點出邊城的不功利，人人以反功利為榮，沈先生對此類場景津津樂道。夏志清著《中國現代小說史》和司馬長風《中國新文學史》置沈從文于中國現代文學大家地位，1987年西方文學界開始提名沈從文為諾貝爾文學獎候選人。如果說魯迅筆下的阿q是國民劣根性的表現，它體現的是國人人性中難堪下作而又無奈的一面，那么邊城則恰恰相反，它體現的幾乎都是人性中善的一面。
思考三：沈從文為什么選擇“邊城”作為小說的背景?
讀一篇小說，如果你喜歡，你就應該盡可能的去多了解與之有關的信息。這是一個思維延續的過程，當你走進幕后，你會發現許多在讀小說時所體會不到的樂趣與風景。所以長假期間老師也推薦了幾篇與《邊城》相關聯的文章希望大家看看。
作品絕對不是作家念一句咒語憑空而來的。小說往往帶著作者的身影與愿望。沈從文在《從文自傳》中《我所生長的地方》一文里有這樣的描述“我想把我一篇作品里所簡單描繪過的那個小城，介紹到這里來。這雖然只是一個輪廓，但那地方一切情景，卻浮凸起來，仿佛可用手去摸觸?！揖蜕L在這樣一個小城里，將近十五歲時方離開。出門兩年半回過那小城一次以后，直到現在為止，那城門我還不曾再進去過。但那地方我是熟悉的?，F在還有許多人生活在那個城市里，我卻常常生活在那個小城過去給我的印象里。”當時間漸漸拉長，我們漸漸長大，我們都會發現過去的日子遠比現在幸福，就如大家會覺得幼兒園的日子比現在愉快，老師也會感受到當學生的日子比當老師的時候開心。這種對童年生活的回憶充分的表現在沈從文的小說之中。沈從文是一個天真浪漫的作家。在這里，老師八卦一下。
沈從文1902年生于湖南鳳凰縣一個軍人世家， 1917年參加湘西靖國聯軍第二軍游擊第一支隊，駐防辰州(沅陵)。1920年在芷江一警察所當辦事員后因初戀受騙而出走。他的婚姻相當的富有情趣。當時蘇州一個名叫張吉友的富商，除了擁有萬頃良田，熱心于結交蔡元培這樣的教育界名流、投資教育事業，還因四個才貌雙全的女兒而盡人皆知。后來，這個大戶人家的二女兒張允和嫁給了頗有建樹的語言學家周有光，三女兒張兆和則嫁給了赫赫有名的大作家沈從文。
青年時代的沈從文就因寫過一些新潮的白話小說而在文壇嶄露頭角，由于詩人徐志摩的介紹，他被中國公學校長胡適聘為教師。18歲的張兆和在中國公學曾奪得女子全能第一名，她聰明可愛，單純任性。兆和身后有許多追求者，她把他們編成了“青蛙一號”、“青蛙二號”、“青蛙三號”。二姐張允和取笑說沈從文大約只能排為“癩蛤蟆第十三號”。自卑木訥的沈從文不敢當面向張兆和表白愛情，他悄悄地給兆和寫情書。
老師的情書一封封寄了出去，點點滴滴滋潤著對方的心。女學生張兆和把它們一一作了編號，卻始終保持著沉默。后來學校里起了風言風語，說沈從文因追求不到張兆和要自殺。張兆和情急之下，拿著沈從文的全部情書去找校長理論，那個校長就是胡適。
兆和把信拿給胡適看，說：老師老對我這樣子。胡校長答：他非常頑固地愛你。兆和馬上回他一句：我很頑固地不愛他。胡適說：我也是安徽人，我跟你爸爸說說，做個媒。兆和連忙說：不要去講，這個老師好像不應該這樣。沒有得到校長胡適的支持，張兆和只好聽任沈老師繼續對她進行的感情文字的狂轟濫炸。沈從文開始了他馬拉松式的情書寫作。就在張允和與周有光喜結良緣后不久，她的妹妹張兆和也在名作家沈從文的長時間進攻下舉手投降，成為這個情書圣手的俘虜。
可見天真浪漫的沈從文眼里，愛與美是他不懈的追求。在他的許多文學作品里不斷閃現著對童年生活環境的追憶，這可以看作是一種緬懷。他對湘西當年的風情，這種人人以情義為重，以不要錢為榮的風情，這便是沈先生所念念不忘的人土風人情。
另一方面，沈從文在《從文小說習作選·代序》中說：這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。沈從文的寫作目的便在于表現一種人性的形式。就像大家上化學課、物理課做實驗前一定會整理好試驗臺，洗清每一件容器一樣。如果把沈從文寫作邊城看作是一次關于人性的實驗，邊城就是一個試驗臺，如果這個實驗臺上有雜質就可能影響到實驗的結果。因此，要表現純粹的人性，就需要邊城這樣一個無論外在還是內在都純粹的環境。
邊城是作家精神追求的一種境界，是一種詩意的棲居所在。我們與其說邊城在中國版圖上某一個地方，不如說邊城是存在于作家心中的一塊靈地，一方凈土。這是作者生活的理想，是作者所設想的那種人與人之間的關系。在《給志在寫作者》中說：“一個偉大的作品，總是表現人性最真切的欲望。”就連他死后歸葬鳳凰縣的墓碑上也刻著：照我思索能理解“我” 照我思索可認識“人”
批評家劉西渭所說：“這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應，行為思想一致。他們是壯實的，沖動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。”(《〈邊城〉與〈八駿圖〉》)然而，他在《邊城·題記》中說：“我這本書只預備給一些‘……極關心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處’的人去看。”“這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚給他們一種勇氣同信心!”從而喚醒讀者對“這個民族真正的愛憎與哀樂”的關注，“更希望的還是可以燃起行將下鄉的學生一點克服困難的勇氣和信心”(《長河·題記》)。
在那樣一個年代，“邊城”是沈先生的一個夢，——也許就是那樣一個邊緣城市，在心靈的邊緣，人生的邊緣，愛憎的邊緣，善惡的邊緣……在那里，可以懷古，可以讓他以及和他一樣的人們將自己的心靈或者說是靈魂棲息其中，得以片刻的安寧。
四、問題思考。
1、 你覺得故事中翠翠是什么樣的?
2、“邊城”真的是一個如此美好的地方嗎?
語文必修一教案篇2<\/h2>
一、誦讀第二節，理解內容：
調弦校音，情隨聲出（序曲）
演奏名曲，傾訴悲情（總寫）
珠落玉盤，急切愉悅（第一樂段）
演奏琵琶曲幽咽凝絕，幽愁暗恨（第二樂段）
鐵騎突出，激越雄壯（第三樂段）
曲終收撥，戛然而止（曲終）
江心月白，余韻無窮（魅力）
二、師生共同分析、欣賞：
作者用了哪些手法來描摹音樂？這些手法有何好處？
1、比喻（找出比喻句并分析各比喻句描摹出了音樂的什么特點？并分析比喻描寫的好處。）
附：[奧地利]漢斯立克《論音樂的美》：對音樂作品的一切富有幻想力的描寫、性格刻畫和解釋性的說明，都是比喻性的。
大弦嘈嘈如急雨（粗重急促）
小弦切切如私語（親切細柔）（輕柔尖細、委婉纏綿）
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。（錯落有致、清脆圓潤）
間關鶯語花底滑（婉轉優美）（悠揚婉轉、悅耳動聽）
幽咽泉流冰下難（低沉凝澀）
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。（激越雄壯、高亢激昂）
曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。（凄厲）
“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難，冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴?！边@里寫樂曲旋律的變化是：d
a、由舒徐流暢——逐漸沉咽——間歇停頓——激越雄壯
b、由激越雄壯——逐漸沉咽——間歇停頓——舒徐流暢
c、由舒徐流暢——間歇停頓——逐漸沉咽——激越雄壯
d、由激越雄壯——舒徐流暢——間歇停頓——逐漸沉咽
——好處：把抽象無形的音樂變成形象可感的實體。
2、疊詞和聯綿詞：
疊詞：弦弦、聲聲、續續、嘈嘈、切切
聯綿詞：間關（疊韻）、幽咽（雙聲）
——使音節悅耳動聽
3、正面描摹與側面烘托
①正面描?。?/p>
轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
②側面烘托：
東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。
凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。
——寫聽眾的反映，突出了琵琶曲感人的藝術效果。
4、曲中帶情：
以聽者的感受襯托音樂的聲情并茂。琵琶曲如此感人，除了琵琶女彈奏之技藝高超之外，是否還有其他原因？一個十分重要的原因就是感情。琵琶女是帶著感情了彈奏的，而詩人也是帶著感情來聽、來描摹的。（找出有關感情的詩句）：
琵琶女以情演曲未成曲調先有情似訴平生不得志說盡心中無限事
詩人以情繪聲別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
問：從中我們分明可以感受到琵琶女在演奏中融入了自己的身世之感。而詩人也從樂曲中聽出了其中的感情。詩人為何能聽出？
a、詩人是音樂大家。
b、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！相似的身世遭遇使然。
所以，帶著感情去描摹音樂也是本詩描摹音樂成功的重要原因之一。
附：說一句題外話，古人有的責備白居易不該于謫居中夜入離婦之船，認為有違禮法。我們倒認為，白居易能沖破封建的等級觀念，平等地看待一個地位卑賤的琵琶女，將自己的仕途坎坷同她的昔為倡家女、今為商人婦的遭遇作類比，是非常難能可貴的。我國古代詩人雖有自比美人芳草的傳統，但大都比的是純潔的少女或者高尚的貴婦，自比歌伎是較少見的。
5、小結：描寫特色：
a、大量運用比喻，化抽象無形為形象可感；b、巧用擬聲詞和疊詞；
c、正面描摹與側面烘托結合；d、帶著感情去描摹音樂。
三、總結全詩、布置作業。
語文必修一教案篇3<\/h2>
教學目的：
1.引導學生體會作者至真至誠的親情忠情;
2.引導學生賞析本文文思縝，脈絡分明，陳情于事、寓理于情的構思藝術和
駢散結合形象生動的語言藝術;
3.繼續指導學生積累常用的文言詞語和相關文化常識;
教學時數：二課時。
第一課時
教學要點：
1.指導學生熟讀課文，背誦第一、三段，整體感知課文大意;
2.指導學生積累文言詞語及相關常識。
教學過程:
一、 導入課題
以簡介作者及后人對該文的評價導入。
李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養無人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉里。
李密為人剛正，頗有文名，年輕時曾仕蜀漢，表現出相當高的外交才能。晉武帝為穩定
勢，打起了“以孝治天下”的旗號。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因
侍奉祖母而未去應召。后來晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》這
篇表文，再次以祖母年高無人奉養為理由婉言辭謝。
文章言辭懇切，真摯動人。人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。
千百年來，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論，可見李密的《陳情表》具有相
當強烈的感人力量。二、熟讀背誦
1、學生輕聲誦讀課文，對照注解，自己初步疏通課文;同時提醒學生注意以下詞句：
○1注意以下加點字的讀音和在詞義：
臣以險釁 夙遭閔兇 門衰祚薄 日薄西山 煢煢孑立 床蓐
猥以賤微 生當隕首 責臣逋慢 猶蒙矜育 過蒙撥擢 寵命優渥
期功強近 終鮮兄弟 除臣洗馬 劉病日篤 更相為命
○2注意以下加點虛詞的詞義和用法：
以：臣以險釁 臣以供養無主 猥以微賤 臣具表以聞 圣朝以孝治天下 但以劉日薄西
山 臣無祖母，無以至今日
○3注意以下加點的實詞：
慈父見背 二州伯牧所見明知 形影相吊 晚有兒息 逮奉圣朝 察臣孝廉 舉臣
才 拜臣郎中 拜表以聞 尋蒙國恩 除臣洗馬 猶蒙矜育 不矜名節 愿乞終養 聽
臣微志 庶劉僥幸 不勝…之情 臣之辛苦
○4注意以下句式：
是以區區不能廢遠。
州司臨門，急于星火。
2、簡要疏通以上詞句。
3、指導學生朗讀全文，提醒學生注意各段的感情基調。
第一段：凄苦，悲涼;
第二段：感激，懇切;
第三段：真摯，誠懇;
第四段：忠誠，懇切，期待。
4、指導學生背誦第一段。
總起：臣以險釁，夙遭閔兇
父死母嫁【生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志?！?/p>
祖母撫養【祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養?！?/p>
少年多病【臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。】
無親無戚【既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺
之僮，煢煢孑立，形影相吊?！?/p>
祖母病臥【而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。】
5、熟讀第二段。
6、指導背誦第三段。
孝治大道【伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚?！?/p>
不矜名節【且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節?！?/p>
寵命優渥【今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀!】
祖母病篤【但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕?！?/p>
不能廢遠【臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區
區不能廢遠?！?/p>
7、熟讀第四段。
8、解題：討論：結合上節課反復誦讀課文的體會，你認為“情”在本文中有哪幾層含
意?。
引導：本文的題目是《陳情表》，“表”是什么呢?是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝
賀。那么，李密的這個奏表，題為《陳情表》，“陳”是陳述的意思，“情”注解沒有，那
是什么呢?
提示：情：
○1情況(事實);
○2衷情(孝情、忠情);
○3情理(忠孝之道)。(投影)
9、完成課后練習和同步訓練。
語文必修一教案篇4<\/h2>
教學目標
知識與能力
1.引導學生了解作者的主要觀點;
2.了解本文所涉及的生物學知識。
過程與方法
3.引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力;
4.通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
情感態度與價值觀
5.通過本文的學習，激發學生對大自然、對生物學的熱愛之情。
6.引導學生體會本文幽默風趣的語言風格，品味優秀科普作家的文字魅力。
教學重點、難點
重點：
1.引導學生了解作者的主要觀點;
2.了解本文所涉及的生物學知識。
難點：
1.引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力;
2.通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
課時安排：1課時
教學步驟
一、情景導入：
同學們，每天我們都行色匆匆，你是否低頭注意過你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒有發現，螞蟻經常成群結隊地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口，只要有一只螞蟻發現，在短短的時間內就會聚集一大群，一下就能把飯粒搬回家。
哪怕是一塊大面包，它們也能很快解決。它們就像一個大家庭，團結一致，努力工作。同學們，你覺得神奇嗎?它們與我們多像，但它們能和我們一樣嗎?今天我們學習的一篇文章，探討的就是這個問題。(板書課題——作為生物的社會)
二、作者：
劉易斯?托馬斯是美國醫學家、科普作家，同時又是美國科學院院士。他的代表作品是《細胞生命的禮贊》，這部書是一個醫學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發思索。而其文筆又少見的優美、清新、幽默、含蓄，無愧當今科學散文中的大家手筆。
無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰!據說年過花甲的劉易斯?托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細胞生命的禮贊》一書作者劉易斯?托馬斯的新著”就夠了?！蹲鳛樯锏纳鐣愤@篇文章就是這部書中的一個精彩章節。
三、整體感知，明確本文寫作思路：
現在，同學們先仔細地閱讀一遍這篇文章，給課文劃分層次并概括大意，從整體上把握作者的寫作主旨。當然，在閱讀時首先要疏通生字：
1、字詞注音：
鱒(zūn)魚蟻冢(zhǒng)苜蓿(mùxu)鯡(fēi)魚蹩(béi)腳
2、教師在學生閱讀的基礎上，指導他們把握本文寫作思路：
教師：我們都知道這是一篇科普論文，那說明文一般先要明確說明的對象，然后再運用各種方法、事例來證實自己的觀點，最后則是升華主題吧，那這篇文章作者是要說明什么呢?請同學們緊跟老師的提問，積極思考，回答問題：
我們先一起來看第一部分，大家看一下，第一段寫的是什么?
學生：(醫學家舉行年會的情景)
教師：他是怎樣描述的呢?他把他們比喻成了什么?
學生：(群居性昆蟲大聚會。同樣是那種離子式的振動，碰上一些個急匆匆來回亂竄的個體，這才略停一停，碰碰觸角，交換一點點信息。每隔一段時間，那群體都要像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準確無誤地向恰爾德飯店拋出一個長長的單列縱隊)
教師：作者開篇把人類比作是螞蟻，由人類社會的的活動情景聯想到了生物社會的活動，引出了所要探討的話題。
再看一下第二段，寫的是什么?
學生：(傳統生物學界的看法：“暗示說昆蟲群居的活動跟人類事物總有點聯系，那在生物學界將是非常糟糕的態度。關于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們是行為絕對是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的”。傳統生物學界認為人類社會與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的)
教師：那他們為什么是非常糟糕的態度呢?
學生：(說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰。)
教師：那作者是抱著什么樣的態度的呢?我們可以從哪一句話看出?
學生：(“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。以幽默的語言描述了一系列螞蟻的社會行為，從“培植真菌，喂養蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了”，作者這里有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類正好形成對比，表達了一個鮮明的觀點：人類的社會行為和生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。)
3、現在，請同學們總體把握文章的結構層次：(學生完成，教師明確)
第一部分(第1至3段)：從一個事例切入，即醫學家舉行年會，把其與生物界聯系起來，從而得出自己的論點，人類社會與生物社會有共通之處。
第二部分(第4至10段)：指出動物過著兩種生活，即是個體的存在，又是集體的存在，也就是說，動物過著個體的和社會的兩種生活。
第三部分(第11至13段)：指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會的生活。
四、全文主體部分探究：
1、接下來快速的閱讀文章的第二部分，看看作者都提到了哪些生物?在作者眼里，生物的社會是怎樣的?
(主要有螞蟻、蜜蜂、鯡魚和粘菌細胞等，在作者眼里，它們好比是一個小型的人類社會組織，有組織，有紀律，能做到事半功倍。)
2、安排趣味性討論：根據課文，分小組討論，假設你們是一群螞蟻、一群蜜蜂、一群鯡魚或粘菌細胞，為了維持生計，你們在大家庭中需要做哪些事情?同學們可以盡量的發揮想象。
設置預案如下：
(①螞蟻組：我們螞蟻家族人丁興旺，是個大家庭。我們培植真菌，喂養家畜，把軍隊投入戰爭，動用化學噴劑來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸。我們的同類織巢蟻屬還會使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。我們利用智慧覓食，結合集體的力量搬動食物。在建造蟻穴時，我們會集體搜集樹枝，作好統籌規劃，通力合作，先砌墻，再蓋頂，遇到障礙時隨機應變，用智慧解決問題，我們的生活忙碌而充實。
②蜜蜂組：我們家的主要勞動力工蜂會外出尋找花蜜，通過形態各異的優美舞姿向同伴傳遞信息。工蜂在筑巢時會共同協作，進行有條不紊的工作，當我們的家庭成員壯大到一定程度后，我們會處動分化成兩支數量相等的團隊，一支追隨老蜂王，一支跟隨新蜂王，組建成兩個和諧美滿的家庭。
③細胞組：別看我們是微生物，我們的力量可不小!在我們的幼年時期，我們是一個個獨立的阿米巴狀細胞，我們吞吃細菌，彼此疏遠，不相往來?？墒钱斘覀兊拈L官----一些特殊細胞放出聚集素后，我們會聞令趕來，聚成一個星狀細胞，彼此融合，構成一個動作遲緩而又結實的小蟲子，生出一個富麗堂皇的梗節，頂端帶一個實體，由它負責繁衍后代，此后，我們的子孫繼續重復我們的生活方式。
④鯡魚組：我們和其他魚群一樣，集體行動，共同抵御處敵入侵。當我們聚在一處時，我們的功能勝似一個多頭組成的巨大生物。)
五、拓展探究：
1、通過學習，我們明確了作者的觀點是：人類的社會行為和生物的社會行為有極大的共性，并非是水火不相容，而是可以互為比照的。還舉了幾個例子，螞蟻、蜜蜂、鯡魚和粘菌細胞等。結合這些事例，聯想我們人類，你能夠從中得到什么啟示?
(這些事例都說明，許多動物和人類一樣，有等級有秩序，有很多社會行為，它們進行群體生活，能思考有智慧，共同經營起一個大家庭，它們同人類一樣，經常是相互依存，同步活動的。它們給我們的啟示就是：團結就是力量，我們人類應當學習它們的團隊精神。)
2、在哪些地方我們可以看出這些特點?
(“當你觀看聚在蟻丘邊的、黑壓壓蓋過地皮的數千螞蟻的密集群體時，你才看見那整個活物。這時，你看到它思考、籌劃、謀算。這是智慧，是某種活的計算機，那些爬來爬去的小東西就是它的心智?！币罁@種情形，在建造蟻穴的時候，它們可以做到先筑墻，然后再蓋頂，碰到障礙時，會自己用智慧解決問題;白蟻更是奇特，它們在建造美麗的拱券的時候，往往利用群體力量，像藝術家一樣地完成任務。蜜蜂覓食跳舞。)
(“如果你破壞了蟻丘某一部分，數百只螞蟻會過來掀動那一部分，移動它，直到恢復原來的樣子?！薄靶∈依镉袃扇话紫仯蜁暺鹨粔K塊土粒木屑搬來搬去，但并沒有什么結果，什么也沒有建造起來。隨著越來越多的白蟻加入，似乎達到了某種臨界質量或法定數，于是思維開始了?！?
4、再看第三部分，作者指出了，其實人類比動物更具有社會性，但我們人類都出現了什么樣的狀況?(“雖然我們無論如何也是所有群居性動物中社會性的——比蜜蜂更互相依賴，聯系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經常感到我們的聯合智慧?！薄半娐泛孟襁€在，即使并不總是通著電?！币簿褪钦f，我們類雖然比動物更具社會性，但我們沒有真正的做到聯合起來，充分發揮我們的智慧和才能)
5、最后，作者以科研為例，引用了人士的觀點，再一次強調個體的智慧與群體的智慧，發明創造必須融入群體的智慧才能發揮作用，才有意義。希望科學研究能有多一點的交流。
六、課堂小結
同學們，原來生物界還有這么多我們不曾了解的內涵，人類千萬不能盲目自大，要充分認識自身生存危機。我們為在既要強調個體的智慧，也要重視群體的智慧，因為發明創造必須融入群體的智慧中才能發揮作用，才有意義。所以，同學們學習也不能夠閉門造車，一定要多多交流才能取得更大的進步
語文必修一教案篇5<\/h2>
一、教學目標
1.朗讀并背誦全文，疏通文句，借助工具書及注釋掌握重要實詞、虛詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等文言知識。
2.通過小組合作討論探究，從情感表達和語言兩方面總結陶淵明此文平淡自然的藝術特點。
3.體悟作者返璞歸真的人生志趣與人生境界，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
二、教學重難點
?教學重點】
從情感表達和語言兩方面總結陶淵明此文平淡自然的藝術特點。
?教學難點】
體悟作者返璞歸真的人生志趣與人生境界，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
三、教學方法
吟誦法、點撥法、小組合作探究法
四、教學過程
(一)導入
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中向我們勾勒了一個烏托邦的理想社會?(陶淵明)那么，關于陶淵明，你們還了解多少呢?(學生自由回答)嗯，看來大家的課外知識都很豐富!提到陶淵明我們都會想到他向往歸隱田園的高潔情懷。今天我們要學習的這篇《歸去來兮辭》，正是陶淵明與官場訣別、同上層社會分道揚鑣的宣言。
(二)初讀課文
教師范讀，學生跟讀，要求讀準字音，結合注釋，疏通文意，并在不懂的地方做上標記。
(1)關于朗讀，繼續強調注意以下幾點：
①斷句讀。
本文以四字句、六字句為主，四字句以2/2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1/2/1/2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
②注意語調。
讀出語調——升調、降調，本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調(感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調)。
教師指名學生讀：要求有感情地朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。
(2)關于文言常識，須注意以下幾點：
①實詞：四個重點實詞
役(役使)、諫(諫正、勸止)、觴(酒杯)、策(拄著)
②虛詞：五個疑問代詞
田園將蕪胡不歸(為什么)，奚惆悵而獨悲(為什么)，復駕言兮焉求(干什么)，曷不任去留(何)胡為乎遑遑欲何之(為什么)
③古今異義詞：是、非、親戚。
(三)深入研讀
(1)引導學生自由朗誦第一段，思考問題：
①陶潛辭官歸田的原因是什么?請依據文本作答。(田園將蕪、心為形役、已往不諫，來者可追、迷途未遠，今是昨非)
(2)引導學生以小組為單位思考、討論。朗讀第二段，思考以下兩個問題：
①作者歸家途中的迫切體現在哪里?
?明確】舟遙遙、問征夫、恨晨光，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
②抵家時的欣喜體現在哪些語句當中?
?明確】載欣載奔、僮仆歡迎，稚子候門，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!
③這一段表現出了作者怎樣的情懷?
?明確】淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。
(四)拓展延伸
結合古代與當下的不同社會情況，談談對歸隱的看法。
(五)小結作業
“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，我們了解了陶淵明的生平，學習了他的作品，感受到了他的隱士情懷，你一定有很多自己的感悟與想法，請以“我眼中的陶淵明”為題，寫一篇隨筆。
五、板書設計
語文必修一教案篇6<\/h2>
教學目的：
1、理解感受老舍先生對北平的眷戀深情。
2、由老舍文章中從小處入手的寫作方法引領學生在寫作時注意抓細微之處。教學重點：理解作者流溢在字里行間的懷鄉之情。教學難點：培養學生注意寫作是抓住細微之處的能力。教學媒體：多媒體
教學方法：
以朗讀、討論、交流作為學習本文的方法。課前準備：
1、預習課文，體會作者的感情。
2、查找有關懷鄉的詩文并談感受。
教學過程：
一、導入
師：臺灣現代詩人余光中先生曾經寫過一首名為《鄉愁》的詩(背誦)。小時侯，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。
師：余光中先生由“小時侯”、“長大后”、“后來啊”、“而現在”幾個不同的時間段，寫出了他一生的不同
時期對故鄉的懷念之情，而結尾處更是由期盼海峽兩岸的統一寫出了自己深深的思鄉之情。其實類似于余光中的《鄉愁》詩所表達的主題思想的文學作品在中國文學一直是層出不窮，例如咱們曾經學過的李白的《靜夜思》生齊背：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
(打對應的詩文幻燈片)師：外還有賀之章的《回鄉偶書》
少小離家老大回，鄉音無該鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?(打出相應的詩文的幻燈片)
師：另外還有些的詩句如：海上升明月，天涯共此時。月是故鄉明等。今天我們就共同學習一篇同樣
是表達懷鄉之情的作品，那就是老舍先生的《想北平》。(打出相應的幻燈片)
二、作者簡介：
師：說到老舍先生咱們不得不了解一下有關老舍先生的生平。老舍(1899—1966)，北京人，滿族。原名舒
慶春，字舍予。現代作家。主要作品《老張的哲學》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《茶館》、《龍須溝》等。
(邊說邊打出老舍的相關圖片和資料)
三、文章背景簡介(由對題目的解析入手)
師：同學們，大家都看到了文章的題目是“想北平”，既然是想北平，那說明作者當時在不在北平啊?生：不在。
師：的確。老舍先生寫這篇文章的時候是一九三六年，當時他正住在青島，那時日本帝國主義正加緊了對
中國的侵略，北平正處于危難之中，老舍作為這樣一位愛國的知識分子，他對作為他的故鄉的北平的懷念就可想而知了，現在就讓我們一塊來看一下老舍先生是如何表達他的這種思鄉之情的?四、讀課文并思考討論問題a)作者說他愛北平但是又說不出來，為什么?
作者說他說不出，其實他還是說出來了，他是如何說的，以及說出了北平的那些特點?(生齊讀課文，然后討論問題，進行歸納并總結)
愛北平像愛母親一樣
說不出
不是詩人，道不出我的愛
復雜又有邊際
動中有靜對北平的布置勻調深沉的愛
說出人為之中顯自然
書多古物多物質豐富
四、寫作指引
師：通過學習咱們大家估計會發現，老舍先生在文中寫到了許多不為人所注意的一些較小的事物，比如長
著紅酸棗的老城墻、水中的小蝌蚪、葦葉上的嫩蜻蜓等，大家不妨回顧一下咱們剛剛學習過的徐志摩的《再別康橋》，看看他的詩中又寫到了那些意象?學生回答：河畔的金柳、軟泥上的青荇五、布置作業：
師：結合課文的學習咱們根據本課的學習，寫一篇作文，具體要求如下：請以思鄉為主題，寫一篇800字
左右的文章。注意要從細微處入手，小切點，深挖掘。教案說明：
1、《想北平》是高一語文第二學期第三單元的一篇課文，本單元的文章以“人類的棲居地”為專題,旨在觀照兩半球中的城鄉變遷，了解歷史文明的進程和發展走向，展示在特定生存境地中的人類情懷?！断氡逼健穭t用熱烈而蘊藉的情思寫出了與老舍先生“心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方”，寫出了老舍先生對北平的深刻的思念之情。
文章中老舍先生先說他說不出對北平的愛，后又將北平與倫敦、巴黎、羅馬等古代歷史都城相比較，寫出了北平的特點，其實就是變相寫出了對北平的情有獨鐘和滿腔熱情，抓住由說不出到說出這個問題也就將整篇文章的脈絡把握清楚了。所以授課時將對文章的理解的重點就放在了這兩個問題上，即老舍先生愛北平但又說不出，這是為什么?以及老舍先生說他說不出，其實他還是說出來了，他是怎樣說出來的，說出了北平的那些特點?
2、本課的學習分為六個環節來進行：首先是導入，由臺灣現代詩人余光中的《鄉愁》詩以及回顧以往學生學過的相同主題的詩句來引入，旨在使學生盡快進入一種學習情境，以便使他們融入到老舍先生所營造的這種思想之情中;其次是對老舍先生的簡介，老舍先生作為中國現代文學一位重要的作家，有必要讓學生了解其相關的文學作品;再次是四文章寫作背景的說明，文章的寫作是建立在一定的時代背景以及與作者相關的人生經歷和心態上的，并且也與之息息相關，了解相關的寫作背景能夠加深學生對課文的理解。第四就是讓學生齊讀課文并思考討論問題，使學生熟悉課文，并通過這種手段進一步深化他們對課文的理解，理清作者的寫作思路，達到有效把握文章主旨、體會作者情感的目的。第五步安排了將課文與徐志摩的《再別康橋》的對比，一則意在在寫作上找突破口，二則使學生也有一個整體的單元意識，在寫作上找突破口主要是抓取生活中的細微之處，小切口，深挖掘，并以此作為情感抒發的媒介。最后是根據文章的學習布置作業，以達到有效鍛煉承前所學內容的目的。
? 語文必修四教案 ?
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
【注釋】芣苢(fúyǐ扶以)：車前子，嫩葉可食。 采采：繁茂的樣子。 薄言：語助詞，這里含有勸勉的意思。 有(古時讀yǐ以)：獲取。 掇(dūo多)：拾取。 捋(luō羅)：擼取。 袺(jié節)：用衣襟兜住。 襭(xié協)：將衣襟的一端別在腰上兜住。
? 語文必修四教案 ?
透過反復誦讀感受詞的音律美，品味詞中富有表現力的語言，學習煉字的藝術，感受詞人熱愛祖國河山秀麗風光的情懷。欣賞詞中鋪陳描述的表現手法，運用聯想和想象，感悟詞的壯闊優美的意境，初步分析概括詞的藝術特色。了解宋初杭州物阜民豐的盛景，培養對祖國河山的熱愛之情。
透過反復誦讀感受詞的音律美，品味詞中富有表現力的語言，學習煉字的藝術，感受詞人熱愛祖國河山秀麗風光的情懷是學習重點，欣賞詞中鋪陳描述的表現手法，感悟詞的壯闊優美的意境，初步分析概括詞的藝術特色是難點。
柳永，原名三變，字耆卿，福建崇安人。官屯田員外郎，世稱柳七、柳屯田。為人放蕩不羈，終身潦倒。柳永的詞作多描繪城市風光和歌伎生活，尤其長于抒寫羈旅行役之情。
創作慢詞，被稱為北宋婉約派正宗。鋪敘刻畫，情景交融，語言通俗，音律諧婉，在當時流傳很廣，“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，對宋詞的發展有深遠的影響。《望海潮》是他的代表作之一。
二、配樂朗讀，讀出節奏，感受語言美。
【學生朗讀后，教師指導節奏、用韻，配合多媒體圖片音樂交互效果，示范朗讀，然后指導學生配樂誦讀，讀出美感——一讀體驗，二讀示范，三讀品嘗】
三、知人論世，了解背景，感悟詞意。
【學生初步概括分析作品的主要意象（資料）和風格，簡介背景，體會詞的意境與作者的情感。學生自由發言，只要言之有理，大意解讀準確即可。老師有針對性地適當引導，在語言表述規范上作示范，不作過分硬性的定評】
【上片】寫杭州城的優美風景與繁榮景象?！靶蝿佟?、“繁華”是點睛之筆，概括全篇。
【下片】寫西湖景區清秀迷人的湖光山色與官同游同樂的愉悅祥和氣氛。（形勝、繁華）
【移步換景的描述方法，由景到物、由物到人的描述順序，起承轉合的典型結構】
這是一首投贈詞。宋真宗咸平末年，柳永往京城開封應試，飄過錢塘（今杭州）賞觀錢塘江大潮，游覽西湖勝景，想拜訪任兩浙轉運使的好朋友孫何，又很難見到他，于是自創新曲，譜寫了這首《望海潮》。讓青樓歌伎傳唱，第二天孫何就親自前往見面。
對仕途充滿憧憬，又是寫給兩浙轉運使孫何的投贈詞，贊嘆杭州勝景與繁華，包含著對朋友政績的褒揚贊美之意，也表現作者心目中的政治理想與抱負。
無論從意象畫面氣勢或氛圍來看，都更加接近于豪放詞的風格，能夠說是柳永詞作中較特殊的一首。
【意象、背景、豐富的情感、豪放的情懷，務必用“知人論世”的方法探究解讀——立足文本，還原歷史，情感體驗，全面解讀】
【誦讀要求】讀出優美的風景，讀出優雅的語言，讀出審美的激情。
【誦讀技巧】節奏鮮明，抑揚頓挫，適度夸張，情感豐富，讀出韻味，余味無窮。
【上片】首句讀出驚喜感嘆之氣，“繁華”處上揚下頓為下文蓄勢。讀杭州風景的詞句，“煙柳畫橋、風簾翠幕，云樹繞堤沙”要讀得婉轉清麗，又要讀出作者的驚艷贊嘆之情，讀錢塘江潮壯觀的詞句、如“怒濤”、“霜雪”、“天塹”等富有意象特征和情感的詞，要字字鏗鏘，讀出大潮劈面奔涌而來的雷霆萬鈞之勢，也讀出觀賞者的驚嘆之情。到“競豪奢”語氣要上揚而有余味。
【下片】讀西湖美景的句子，意象清秀亮麗，充滿閑情逸致，節奏要深情舒緩，讀出心曠神怡之感。結尾要讀出對朋友誠摯的褒揚與祝愿之情。
鼓勵學生交流分析自己喜歡的語句，從意象氛圍、表現手法或者煉字等任一方面簡單說明喜歡的理由。
【小組討論交流，推出代表發言，老師即時互動，注重準確精煉的語言表述潛力和解讀基本方法的指導，不作理解上的硬性規定。教師能夠適當從學生未涉及的典型詞句做延伸性的解讀，與學生共同分享】
【上片賞析“云樹繞（映、掩）堤沙，怒濤卷（似、如）霜雪，天塹無涯?！薄?/p>
“繞”字寫盡綠樹婆娑、江堤曲折之美，“怒濤”寫巨浪滔天，聲勢浩大，“霜雪”比喻浪花鋪天蓋地；“卷”字寫浪滔洶涌激蕩。全句寫盡錢塘潮之聲、力、形、；勢，驚心動魄。
【下片賞析“重湖疊t清嘉（呼應“湖”“山”），三秋桂子，十里荷花。（數量詞）”】
“三秋桂子”照應“疊t”，寫山中桂花之“嘉”。“十里荷花”照應“重湖”寫水里荷花之清秀。紅花綠葉，桂子金黃，蓮子清香。“三秋”，從時間寫桂子飄香。“十里”，從空間寫荷花滿湖。全句不著形色而啟人聯想，形、色、香具備，把西湖名勝最動人心魄最美的景致概括描述，具有強烈震撼力和聯想空間。
“羌管弄晴，菱歌泛夜”兩句互文，笛聲歌聲晝夜不停，在晴空中飄揚，在月夜下蕩漾?！扒脊芘纭睂懓滋煊茡P的笛聲，“菱歌泛夜”寫晚上快樂歡快的歌聲，“嬉嬉釣叟蓮娃”總括，寫百姓溫馨游樂。
“千騎擁高牙，乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞”寫官員游樂：一是宴酣之樂，二是山水之樂。“千騎”寫陣仗之大，“醉”寫心中陶醉，“吟賞”寫精神愉悅，無一字寫情卻字字關情。
“異日圖將好景，歸去鳳池夸”的“好景”，字面是杭州的美景，也暗含對其政績的贊許，友情祝愿的意味更濃厚。
善于鋪敘，是此詞一大特色。作者從不同角度精心選取最典型的景物，一句一景，從多維時空極力鋪排，淋漓盡致地描繪了杭州的極度繁華。
試比較朱自清先生的《荷塘月色》與楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》以及本詞對“荷花”的描述。寫一段文字，說說你更喜歡哪一個作家的作品，并簡單說明理由。
東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。
重湖疊t清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙。乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。
【注釋】形勝：地理條件優越。三吳：吳興、吳郡、令稽為三吳。都會：大都市。參差：指房屋樓閣高低不齊。云樹：樹木遠望似云，極言多。怒濤：洶涌的潮水。霜雪：比喻浪花。天塹（qiàn）：天然險阻，指錢塘江。珠璣：泛指珍寶等珍貴商品。盈：充滿，言其多。重湖：西湖以白堤為界，分為外湖、里湖，故稱重湖。疊t（yǎn)）：重疊的山峰。清嘉：清秀美麗。嘉，一般作“佳”。三秋：農歷九月。羌管：笛子出自羌族，故稱羌管。那里泛指樂器。泛夜：指在夜間飛揚。嬉嬉：歡樂快活的樣貌。蓮娃：采蓮的姑娘。千騎：形容州郡長宮出行時隨從眾多。高牙：古代將軍旗竿用象牙裝飾，故稱牙旗。那里指大官高揚的儀仗旗幟。煙霞：山水美景。圖：描繪。鳳池：即鳳凰池。原指皇帝禁苑中的池沼，那里泛指朝廷。
湖堤上柳色如煙，小河上彩橋似畫，居屋的窗上懸掛著擋風的簾櫳，門前披垂著翠綠的帷幕，錯落密集的屋舍足有十萬人家。云霧般的綠樹掩映著錢塘江曲曲折折的長堤。澎湃激蕩的巨潮涌向岸邊，卷起了霜雪般的浪花，浩蕩的江面一望無際。街市上珍奇物品琳瑯滿目，家家都穿著綾羅綢緞，爭著享受奢華的生活。
里、外湖與重疊的山嶺相映成趣，清秀美麗；有深秋金黃的桂子，十里碧綠的荷花。晴天奏樂起舞，趁夜采菱歡歌，釣魚的老翁、采蓮的姑娘都嬉笑顏開。眾多騎兵簇擁著長官，酣醉中欣賞鼓樂歡歌，吟詩觀賞如煙霞的風光。他日畫上完美的景致，升官回京時好向人夸耀。
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬里）
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢……（朱自清）
本次是高一年學生首次參與大范圍的公開課，學生關注度高，課堂配合默契，實際效果比預想中好。本課圍繞學校公開周“以導誘學，彰顯個性，提高效率”的主題，教學重點在簡單和諧的互動中較有效地得以落實，學生的學習情緒是高漲的，收獲也是明顯的。本人教學思想與特色的落實與發揮，以音樂與圖片配合誦讀的的媒體輔助課件，以誦讀涵養為主線的教學過程，不求唯必須論的開放性探究教學方式，得到聽課老師們的肯定與認同。但是，這畢竟是一堂帶有展示性的公開課，凝結了師生的共同心血，付出了個性的努力，才會有個性的效果與收獲。把自己教學思想與風格貫穿于每一堂課的過程中，讓學生對每一節語文課都能夠做到“愛學、會學、樂學、學有所得”，任重而道遠，本人務必繼續努力探索實踐。
? 語文必修四教案 ?
教學目的：1.認識教師的作用、從師的意義，以及能者為師的道理。2.學習本文正反論證，用對比方法透辟地說明問題的寫作技巧。掌握實詞“師”和虛詞“之”、“者”的幾種用法。
教學設想：1.以串講為主，用讀讀講講，逐段歸結的方法，把詞句講解和作品分析結合起來。2.安排兩教時。
教學要點：解題、簡單介紹作者、讀講課文第一、二兩段。
教學內容和步驟：
1.板書課題。2.解題：“說”是議論文的一種?！皫熣f”即“說師”，意思是“說說關于從師的道理”。韓愈說寫這篇文章是送給他的學生李蟠(pán)的，其實也是針砭時弊之作。
3.作者簡介：
韓愈(768——824)，字退之，河陽(今河南孟縣)人。因為昌黎(今河北昌黎縣)韓氏是望族，所以后人又稱他為韓昌黎。他二十五歲中進士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中間曾幾度被貶，他的整個中年時代是不得志的。
韓愈是唐代古文運動的倡導者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號，對當時和后世的影響極其深遠。
韓愈不僅是唐代古文運動的領袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。
《師說》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中曾說：“今之世不聞有師;有，輒笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(晚輩)，作《師說》，因抗顏而為師(抗顏，端正容顏?？诡伓鵀閹煟浗浀刈銎鹄蠋焷砹?，世果群怪聚罵，指目(手指而目視)牽引(拉拉扯扯)，而增與為言辭(增添一些言辭來毀謗韓愈)。愈以是得狂名?！蔽恼箩槍Ξ敃r士大夫恥于從師的惡劣社會風氣，闡述了師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者為師、不恥下問、教學相長。這些精辟的見解還突破了孔子學說的框框，因有進步的一面，在當時是具有移風易俗影響的。
4、教師范讀。
5、讀講課文第1、2兩段：
第1段，總述“師”的作用，從師學習的必要性以及應該拜什么人為師的問題。
文章首句開門見山地指出：“古之學者必有師?！薄肮拧?，古時候，指兩漢以前?！爸保Y構助詞，相當于現代漢語的“的”?！罢摺?，附在動詞“學”的后面，結合成一個名詞性的結構，叫“者”字結構，相當于現代漢語里的“的”字結構“……的(人)”“學者”是學習的人，不同于今天所說的有學問的人。三字“必有師”，鮮明地針對時弊提出問題，突出地強調了論點，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業解惑也?！薄八浴保盟?。這里的“者”是個語氣助詞，用在句子里表示略作停頓?！啊?，……也”是古漢語中判斷句的格式。以上從正面說?！叭朔巧?，孰能無惑?”“知”，懂得、明白;“之”，代詞，代“知”的對象，指知識和道理?！盎蠖粡膸煛?，有了疑難問題而不去跟隨老師學習，“其為惑也，終不解矣?！蹦切┏蔀橐呻y問題的，最后也得不到解決了。以上再從反面說。一正一反，強調了從師學習的必要性。接著，提出對“師”的看法：凡先聞道者 ，都可以為師。作者運用排比句和反問句，并且一口氣連用了八個“吾”字，語勢流暢，跌宕有力。“夫庸知其年之先后生于吾乎?”是一個難句?！胺颉?，音義同“彼”。“庸”是疑問語氣助詞，可譯成“怎么”。動詞“知”后面的結構復雜?！捌淠曛群笊谖帷?，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢?”“道之所存，師之存也”，有不恥下問、能者為師的觀點。在結構上，既照應開頭“傳道”是“師”的首要職能，又為下段議論張本。(讀講至此，教師可帶領學生集體朗讀本段一至三遍，力求把文章的語勢讀出來。)
讀后小結：這一段論述師的職能和從師的必要性，中心圍繞一個“道”字。這和作者自命繼承儒家道統有關。文中提出從師不論長少、貴賤，有他破除對長者、貴者的迷信的一面，也有為也自己“抗顏為師”(一本正經地做老師)申說理由的一面。
第2段，批評當時社會上恥于從師的不良風氣。文章緊承上文“學者必有師”的觀點，感情強烈地慨嘆今日師道之不傳，轉入對恥于從師的批評，過渡極為自然。這一段，作者運用反復對比的方法來加強文章的說服力。
先是以“今之眾人”與“古之圣人”來對比。
板書：
說明如果不從師學習，那么愚人就更加“愚”了。“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?”“其”，音義同“豈”，表推測語氣，“大概”的意思?！按恕?，代詞，指從師與否。這一句中的兩個“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業解惑也”中的“所以”有什么不同呢?這一句中的兩個“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”;文章開頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思。都跟現代漢語中表因果關系的連詞“所以”不同。
再以“為子的擇師”和“其身則恥師”來對比。板書：
證明這是“小學而大遺”的反常的做法?！熬渥x之不知……明也”，也是一個難句，要理解為：“句讀之不知，或師焉;惑之不解，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也?！薄靶W”指“句讀之不知，或師焉”;“大遺”指“惑之不解，或否焉?！?/p>
再次以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫之族”來對比。板書：
說明“士大夫之族”在這個問題上連“巫醫樂師百工之人”都不如。最后以慨嘆從師的風尚不能恢復，是一種可怪現象，與本段開頭相呼應。注意：“官盛則近諛”的“諛”后面的引號應當移到上文“道相似也”的“也”后面，因為“位卑則足羞，官盛則近諛”是韓愈對“恥學于師”者的批評，不是“士大夫之族”講的。這段末一句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見識”講;后一“其”，音義同“豈”，表反問語氣。(集體朗讀本段一至三遍。)
讀后小結：通過以上三層對比，極言師道不傳之可嘆與可怪，針砭時弊，發人深思。6.布置作業：反復朗讀課文。并作好回講課文第1、2段的準備。
教學要點：讀講課文第3、4段，總結課文;結合“思考和練習”三——五題，講實詞“師”和虛詞“之”、“者”的幾種用法。
教學內容和步驟：
2.讀講課文第3、4段。
第3段，論述“圣人無常師”，從正面進一步闡明能者為師的道理。
“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的賢，則可作高明講?！靶g業有專攻”，術，本義是道路;術業，“不是技術才能和學業”，而是所從事的學業?！靶g”的相同用法如《隆中對》有“智術淺短”，智術是“智慧和所采取的建國路線”。“三人行”的“三”不是只表多數，很多人在一起走路，當然會有老師，這就失去這一格言的警辟性。“三”是“少中見多”，即最起碼的多數的人在一起行走，就必然有我的老師。
讀后小結：這段引用歷史事實，從“古之圣人”中舉出孔子為例證加以申述。從孔子師郯子等人的事跡，推斷出“是故弟子……術業有專攻”這個重要結論。這個觀點，無疑是進步的。
第4段，說明寫作這篇文章的原由。作者稱贊李蟠“好(hào)古文”，“不拘于時”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對照，虛實并舉，突出了中心，增強了文章的說服力。(集體朗讀。)
讀后小結：篇末點明作此文的原因和目的，首尾呼應，結構嚴謹。
3.集體朗讀全文一、二遍。
4.總結課文：本文以“師說”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無惑”，強調了從師學習的必要;“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學的從師態度;“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當然，韓愈站在封建階級的立場上，他所說的“道”，是指“圣人之道”。他認為“巫醫樂師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應比他們高明，這是作者的階級局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習句讀”。也是片面的。對于這些，應適當指出。
5.指導學生作“思考和練習”：
第一題參考答案見“課文總結”部分。
第二題參考答案見課文第二段的讀講內容。
第三題：講結構助詞“之”的幾種用法，略作補充如下：
(1)用在修飾語和被修飾語之間，使二者組成偏正結構，相當于現代漢語的“的”。(2)①用在主語和謂語之間，使原來的主謂結構變成一個偏正結構，作句中的主語、賓語或表示時間的短語等，有時也作復合句中的一個分句。②用在動詞和它的賓語之間，起著把賓語提前的作用，以達到強調的目的。
參考答案：1、結構助詞，相當于現代漢語“的”。 2、代詞，代“知”的對象。3、結構助詞，用在主謂關系中，表明這里的主謂結構并不構成獨立的句子，而只是句中的一個詞組或分句。4、結構助詞，取消句子的獨立性，使它成為句子的一個成分。5、前一個“之”是結構助詞，作“的”講;后一個“之”是代詞，代“童子”。6、結構助詞，用在前置賓語和動詞之間，表示賓語的前置。7、結構助詞?！皫煹乐粋鳌笔蔷渥拥闹髡Z部分，用“之”，取消句子的獨立性，使之相當于一個詞組。
第四題，補充例句如下：(1)“者”相當于“……的(人)”，如：①捕蛇者。說②乃使其從者衣褐。(2)“者”語氣助詞，用在句子里表示略作停頓，如：①廉頗者，趙之良將也。②彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
第五題參考答案：1、師道，以道為師?！皫煛笔且鈩釉~。2、“不恥相師”即不以相師為可恥。3、“尚羞之”即尚且以之為羞，認為這是羞恥的。4、“先國家之急”即以國家的危急作為自己先考慮的問題?！岸笏匠稹保阉饺说某鹪狗旁诤竺?。5、“毒之”，即以之為毒?！澳阏J為這件事應該怨恨嗎?或“你怨恨這件事嗎?”6、“怪之”即“以之為怪”，認為這件事很奇怪
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我師?！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師;出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢?因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
唉!古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了!古代的圣人，超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞);現在的一般人，才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個原因吧? 愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，這是糊涂的!那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師;小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。問他們(為什么笑)，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱;把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚?！卑?求師的道理的難以恢復由此可以知道了!巫醫、樂師、各種工匠這些人，有道德有修養的人不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊!
圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人同行，那么里面一定有可以當我的老師的人?！彼詫W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。
李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經文和傳記都普遍學習，不被恥于從師的世俗限制，向我學習。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說[1]》送給他。
[2]道：指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則?？梢詤⒖幢緯厦嫠x韓愈《原道》。
[4]業：泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作，可 以參看本書下面所選韓愈《進學解》中所述作者治學內容。
[5]人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也?！?《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也;學而知之者，次也?！笨鬃映姓J有生而知之的人，但認為自己并非這樣。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人。
[7]聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣?！甭?，聽見，引伸為懂得。道：這里作動詞用，學習、從師的意思。
[8]從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師之，即以之為師。
[9]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢?庸，豈，哪。知，了解，知道。
[10]道之所存，師之所存：知識、道理存在的地方，就是老師存在的地方。
[15]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發。
[18]句讀(dòu逗)：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀(逗)，句號為圈，逗號為點。古代書籍上沒有標點，老師教 學童讀書時要進行句逗的教學。讀，通“逗”。
[19]或師焉，或不(fǒu)焉：有的(指“句讀之不知”這樣的小事)請教老師，有的(指“惑之不解”這樣的大事)卻不問老師?！安弧蓖胺瘛?。此句翻譯時應注意交錯翻譯，詳見下文翻譯。
[20]小學而大遺：小的方面(句讀之不知)倒要學習，大的方面(惑之不解)卻放棄了。
[21]巫醫：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫治疾病為業的人，連稱為巫醫?！兑葜軙ご缶邸酚嘘P于“巫醫”的記載?！墩撜Z·季氏》：“人而無恒，不可以作巫醫?！币暈橐环N低下的職業。
[27]君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當于士大夫。不齒：不屑與之同列，表示鄙視。 齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計馬歲數，也以指人的年齡。古人常依年齡長少相互排列次序。本句反映封建階級的傳統偏見。
[29]其可怪也歟：難道值得奇怪嗎?其，語氣詞，起加強反問語氣作用。
[30]圣人無常師：《論語·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學，而亦何常師之有?’”夫子，老師，指孔子。子貢說他何處不學，又為什么要有一定的老師呢!
[31] 郯(tán)子：春秋時郯國(今山東郯城一帶)的國君，孔子曾向他請教過少皞(hào浩)氏(傳說中古代帝王)時代的官職名稱。
[32]萇(cháng)弘：東周 敬王時候的大夫，孔子曾向他請教古樂。師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學習彈琴。師，樂師。
[33]老聃(dān丹)：即老子，春秋時楚國人，思想家， 道家學派創始人?？鬃釉蛩埥潭Y儀。
[34]三人行句：語本《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
[36]術業有專攻：學問和技藝上(各)自有(各的)專門研究。攻：學習、研究。
[37]李氏子蟠：李蟠(pán盤)，唐德宗貞元十九年(8)進士。
[38]六藝經傳(zhuàn)：六藝的經文和傳文。六藝：指六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典。經：六經本文。傳：注解經典的著作。
[39]不拘于時：不被時俗所限制。時，時俗，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。于，被
(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當于“于”，前一個是“在”的意思;后一個是“比”，表比較)
(4)嗟乎!師道之不傳了久矣(語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”)
(8)彼童子之師，授之書而習其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)
(5)其可怪也歟(副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當于“這不是……嗎?”)
(1)師者，所以傳道受業解惑也(句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷)
2. 人非生而知之者，孰能無惑?
3. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
譯文：我學習的道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢?
4. 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
譯文：所以無論地位顯貴還是地位低下，無論年長還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
5. 是故，圣益圣，愚益愚。
6. 句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的。
7. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
譯文：所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生強，聞知道理有先有后，技能學業各有專門研究，如此而已
? 語文必修四教案 ?
教學目標
1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語;積累一些寫景的句子。
2、提高誦讀文言文的能力，培養語感;學會比較，質疑與思考。
3、體會認識作者的人生觀，提高自己對社會，對人生的認識水平。
教學重點、難點
1、掌握重要的文言詞語，學會聯想與比較，在“語境”中對其意義確認。
2、理清文章結構，提高誦讀能力。
3、領會王羲之在文中的哲學思考與人生認識。
教學設想
1、如此美文，誦讀至關重要。準備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂誦讀。
2、通過聯想、比較的方法，來闡釋文體、積累詞語、拓寬視野。
3、多媒體配合。
背景資料
(一)作家作品
1.王羲之
王羲之 (303～361)東晉書法家、文學家。字逸少。會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復授護軍將軍，遷右軍將軍，會稽內史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。
相傳王羲之7歲學書,12歲讀前人筆論。少時曾學衛鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發展。他在此基礎上，又博采眾長，一變漢、魏以來質樸淳厚的書風，而創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現雄逸流動的藝術美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。
2.關于王羲之的逸聞
王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家，亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中?！妒勒f新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相(王導)書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞?！疲骸苏?。’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉?！?/p>
王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字。結果扇價驟增，人人爭買。過了幾日，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答?！稌x書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。”
王羲之曾寫《黃庭經》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經》，當舉群相贈?！藶閷懹?，籠鵝而歸?！卑矗稌x書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經》。
有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色?！妒勒f新語·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色?！?/p>
王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務，批評當世的虛談廢務，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說，認為秦二世而亡，并非清談所致。
許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷、契，當不會有此類話?！倍寺犃硕加欣⑸?/p>
謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感，與親友別，常數日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂陶冶性情?！妒勒f新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰;‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數日惡?！踉唬骸暝谏Ｓ埽匀恢链耍嚱z竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣。’”
王徽之放達不羈，在官而不理政務。有次桓沖叫他料理官務，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。
王徽之非常喜愛竹子，以至認為不能一天沒有此君。《世說新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿枺骸畷鹤『螣?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無此君?”’《世說新語·簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去?！?/p>
王獻之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩文。王獻之死，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死?！妒勒f新語·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒?！?/p>
(二)背景資料
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節)，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉左側右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個不同的樣子，達到藝術的多樣與統一。
王羲之寫這篇敘時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書數十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。 被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。
兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。
漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質書》敘在與吳質等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難?！阆轮?，咸以為然?！蔽鲿x石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期。”可見從漢魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。
雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的`形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。
(三)關于文體特點
《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。
不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。
序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點呢?
現代人所說的序，是一種寫在書或詩文前面、申述其寫作因由、內容、體例等事項的應用文體，也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。
可是，古代的情況和現在有所不同，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。
早在西漢就出現了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。
在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說：“小序者，序其篇章之所由作，對大序而名之也。”“引”也是一種簡短的序，《文體明辨》中解釋說，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡。”柳宗元曾作過《霹靂琴贊引》的文章。
跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者，簡編之后語也，凡經傳子史詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋?！卑铣霈F于唐代，時稱“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽修最早稱這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。
王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫作因由、過程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術美感和思想啟迪價值的千古至文。在序這種應用文中有如此成就，是令人贊嘆的。
贈序，是一種與序有密切關系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨列出“贈序”一類。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學同學來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。
另外，還有一個看似與序跋之序有關，實則毫無干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開頭的提出問題部分。它和本論、結論構成議論文的基本框架。
(四)有關文化常識
流觴曲水：古人的一種游藝項目，眾人坐在環曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。
修禊：古代的一種風俗。于三月第一個巳日(上巳日)歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時代，許多文人名士借此機會，歌舞歡宴，游春享樂。禊，祭祀的禮節。
彭殤：指生命的長短。彭，彭祖，傳說中的人物，據說活了八百歲。殤，未成年而死。
含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
會稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。
這篇文章語言清新，樸素自然，其中有些詞語今天已經發展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。
教學過程
(一)通過書法作品《蘭亭集序》導入課文。
1、你知道王羲之是在什么狀態下創作出《蘭亭集序》的嗎?
2、由書法美來領略文采美。
(二)學生對照注釋自讀課文
1、朗讀
2、評價。(讀得好不好， 好在哪里，不好在哪里。關鍵在 ：準確與流暢;把握展示作者的情感。)
(三)配樂，古琴曲《高山流水》。教師范讀。
1、提出思考題：分別用一個字(詞)來概括每段的意思。
2、教師范讀。
3、播放錄音帶。
(四)揣摩鑒賞文本
1、第一段可用哪一個詞加以概括(可在文字中尋找)
明確：樂
2、哪些東西信可“樂”呢?
明確： 景——美 崇山峻嶺，茂林修竹 (山)
清流急湍，映帶左右 (水)
天朗氣清，惠風和暢 (天)
人——賢— 群賢畢至，少長咸集
事——雅— 一觴一詠
3、聯想、比較、拓展：
① 引入丘遲《與陳伯之書》 暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。
② 兩人同寫暮春江南，景物特點有什么不同?
明確：丘遲之景，勃勃生機，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。
③ 講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來無白丁”。意在表明，美景配賢人(賞心悅目，良辰美景)。
4、學生試背第一段，教師示范背誦
5、朗讀第2段，用哪一個詞概括本段?
明確：痛
6、“痛”在何處?
取諸懷抱，悟言一室之內——談玄悟道
因寄所托，放浪形骸之外——歸隱山林 情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛
7、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。
8、學生試背第二段，教師示范背誦。
9、學生朗讀第三段，用一個詞概括本段：
明確：悟
10、有人說本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有 ,
為證。但作者對人生的態度到底是消極的，還是積極的呢?(“悟”出了什么?)
明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
否定“老莊”的背后是對人生的肯定(王羲之，被稱為“書圣”，他是有所作為的)
11、學生試背，教師示范背誦。
(五)基礎知識(字詞)的教學穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學生聯想舊知識，閱讀工具書。如：
修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》
蓋簡桃核修狹者為之 《核舟記》
乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》
修守戰之具 《過秦論》
茂林修竹 《蘭亭集序》
修短隨化，終期于盡 《蘭亭集序》
因 因利乘便 《過秦論》
因河為池 《過秦論》
不如因善遇之 《鴻門宴》
因人之力而敝之 《燭之武退秦師》
因寄所托 《蘭亭集序》
罔不因勢象形，各具形態 《核舟記》
現在有：因地制宜，因勢利導，因陋就簡，因材施教等。
(六)聽錄音：
1、再次體會文本內容
2、配樂，同學們邊讀邊背課文
附： 板書設計
蘭亭集序
王羲之
景美
樂 人賢
事雅
痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)
或因勢所托……(歸隱山林) 終期于盡
悟 一死生……
齊彭殤 ……
作業
1、根據示范整理總結有關文言詞語：與、次、期、臨、致、或、
2、背誦課文
名句默寫檢查設計：
① 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語
② 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子
流露出作者消極情緒的句子
但作者還是積極向上的，從 可以看出。
? 語文必修四教案 ?
1)這早晚竇秀才才敢待來也：時候
2)就準了這四十兩銀子：折合，抵償
3)只與婆婆早晚使用：隨時
4)這早晚竇秀才才敢待來也：大概，就要
5)女孩兒早晚呆癡：有時候
6)讀盡縹緗萬卷書：書籍
7)你如今在這里，早晚若頑劣呵：有時候
8)我一向搬在山陽縣居?。阂欢螘r間以來
9)前合后偃：跌跌撞撞，站不穩
10)當罵呵，則處分幾句：數落，責備
11)你道是暑氣暄：炎熱
12)孱頭：懦弱無能的人
13)恓惶：煩惱不安的樣子。
14)錯勘：錯誤地判斷。
15)大度：大方，氣量寬宏
16)冠冕堂皇：很體面，有氣派
17)浪蕩乾坤，怎敢行兇撒潑：本義指天下太平，這里是光天化日之下的意思。
18)滅罪修因：消除掉今生的罪孽，修得來世的福分。
19)黃金浮世寶，白發故人?。狐S金是世俗所寶貴的，從小相交到白頭的朋友是少有的。
20)押付市曹典刑：市曹，熱鬧街市。典刑，按法行刑。
21)可怎生糊突了盜跖、顏淵：同糊涂，這里是混淆的意思。
22)你敢是不肯，故意將錢鈔哄我?大概是，莫不是
23)天若是知我情由，怕不待和天瘦：連，介詞
24)你老人家放精細著，你掙扎著些兒：清醒
25)蟊賊:原指吃禾苗根、節的害蟲，比喻危害國家、民眾的壞人。
26)卻不弄出售存膏，售完即止的玄虛：用來掩蓋真相、使人迷惑的手段。
? 語文必修四教案 ?
一、工作重點
1、堅持集體備課，提高備課質量。既要有統一協作，又要充分發揮教師的個性和優勢,，提高課堂效率。
2、課堂實踐與課外活動相結合，加強對學生語文學習興趣的培養。
3、嚴格要求與悉心關懷相結合，加強對學生良好的學習習慣的培養。
4、講練考結合，加強常規工作的落實，并有階段性檢查小結。
5、課內外閱讀相結合，拓展學生語文學習空間，提升學生的語文素養。
二、具體措施
1、以模塊教學為“點”，以讀寫實踐為“鏈”，拓展常規教學思路。
新編語文教材以實現不同能力層級目標而劃分“模塊”，根據知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度編排，注重語文素養的整體提高。因此，教師在使用新教材過程中，要注意教學模塊的整體性、能力性以及讀寫結合的“系統性”，注意“閱讀”與“寫作”的交替式穿插教學，避免單一的直線式重復性教學。
2、精講“教讀課”，指導“自讀課”，形成探求式能力課型。
每個模塊精講“教讀課”，以“課”為例，舉一反三，側重能力的全程培養，突出以學生為中心的思想，努力改變教師教學方式，從而促進學生的學習方式轉變，以達“教，為了不教”之目的?！白宰x課”型必以學生自學為主，強調自學課型的內在特點和學法指導，不可將“自讀”與“教讀”兩課型作簡單化“一刀切”處理。
3、重視文言文閱讀能力培養，增強學生文化底蘊。
新教材的文言文古典文化氣息濃郁，但本學期的學習重點還是應放在積累文言知識，理解文章內容，增強學生文化功底之上。文言文模塊教學，特別注意培養學生文言文閱讀興趣，并適當為其補充有關文言知識。
4、讀寫結合，學以致用。用好教材這個例子，培養多種思維能力，總結寫作方法，并充分利用我校有效資源——閱覽室，加強閱讀指導，培養自覺積累的意識和習慣，讀寫結合，本學期安排八次寫作訓練，著力于寫作和表達能力的提高。
? 語文必修四教案 ?
我拿起一本《笑貓日記》看了起來，通過一個學期每天20分鐘的閱讀，一整套的《笑貓日記》幾乎被我看完了，這大大拓展了我的知識量與閱讀量，從以前寫作文半天憋不出一句話，到現在一會兒就能寫出一篇字跡工整，內容充實的文章。這可都歸功于每天那一會兒的閱讀時間?。?/p>
重陽登高作文5重陽節是我們中華民族的傳統節日之一。每年的農歷九月初九就是重陽節。重陽節在秋季，一個秋高氣爽的季節。每到重陽節，我國都有登高賞秋，敬老的傳統。故而重陽節又稱老人節。
根據考務安排，冬令營測試分為上午英語，下午數學、物理/化學/語文。其中，英語和數學為公共科目，理科生選擇物理或化學中的一門，文科生則選擇語文。據了解，這是20xx年冬令營首度引入文科生選拔，總計有500多名文科同學參加。另外，由于今年“冬令營”還在學校推薦基礎上第一次開放學生自薦報名，僅上?？紖^就有超過1000名自薦者入圍。
? 語文必修四教案 ?
教學目標：
1，了解詩人聞一多先生的簡歷，主要作品，和創作風格;掌握詩歌朗讀的技巧。
2，咀嚼詩歌語言，把握詩歌意象，領悟詩人的思想感情。
3，感受詩歌的藝術美，陶冶高尚的審美情操。
2，把握詩歌地語言和意象。
3，通過詩人的語言和意象領會詩人地感情，這是重點也是難點。
大家還記得澳門回歸的時候那首動聽的歌曲嗎?“你可知MACAU不是我真名姓,我離開你太久了,母親!但是他們擄去的是我的肉體,你依然保管我內心的靈魂, 三百年來夢寐不忘的生母啊,請叫兒的乳名：叫我一聲--澳門.母親!母親!我要回來,母親!母親!”它的作者就是聞一多先生，在這首詩歌中融入了聞一多先生濃濃的赤子之心，我們今天要來學習的這首先生的名作《死水》，也是這樣一首鐫刻著深深愛國之情的詩篇。下面讓我們走進使人聞一多，了解這位偉大的愛國詩人。
聞一多(1899--1946)，著名詩人、學者、民主戰士。主要詩集有《紅燭》、《死水》。聞一多潛心鉆研古籍，中國傳統文化造詣極深。同時，聞先生的愛國之心也是眾所周知的。毛澤東在《別了，司徒雷登》中指出：“我們中國人是有骨氣的，......聞一多先生拍案而起，橫眉冷對國民黨的手槍，寧可倒下，不愿屈服?！边@兩個方面促使了聞一多先生眾多著名愛國詩篇的問世。1946年7月15日，因怒斥特務殺害李公樸等愛國志士而遭暗殺，被國民黨卑鄙手段刺殺于昆明。
聞一多是我國新詩格律的最早探索者和創造者，提出了“音樂美、繪畫美、建筑美”的詩歌三美理論，提出要給新詩以藝術的限制和規范，在中國新詩的發展史上，聞一多的影響是相當大的。
在詩歌創作方面，他的詩風沉郁凝重，語言絢麗精煉，對仗工整，為開創富有民族特色的新格律詩作出了有益的貢獻。聞一多的詩歌具有強烈的民族意識和民族氣質，愛國主義精神貫穿于他的全部詩作，成為他詩歌創作的基調 。
1922年赴美留學，他不堪忍受身為中國人受到的種族歧視，1925年懷著對祖國的渴念和期望從美國歸來，他面對國內政治腐敗、民生凋敝的現實，想象中“如花的祖國”幻滅了，他感到失望和悲痛?？释硐氲淖鎳{咒黑暗的現實，這種被現實冷卻了的愛和希望，成為本詩的深層根基。
繪畫美，主要是指詩歌在運用的詞藻要有繪畫的效果;
音樂美，主要是指詩歌音節和旋律的美;押韻，節奏，平仄，
建筑美，指的是詩歌結構形式上的和諧統一，也就是節的勻稱和句的整齊。
①討論這首詩歌的音樂美表現在哪些方面。
②以第二、三詩節為例，討論繪畫美在《死水》中是如何體現的，用了什么手法?
③ “死水”作為詩歌意象，它象征著什么?
④從整首詩歌看，建筑美是如何表現出來的。
2，每句都有四個節拍組成，包括三個兩個字和一個三個字，而字節的位置是變化的，使全詩節奏鮮明，音調鏗鏘。教師領讀示范：這是、、水鮮明 2水發酵產生的白沫，同學們對新月派詩歌的創作風格意境一溝、絕望的、死水。清風、吹不起、半點、漪淪……
3，每句都以雙音詞收尾。
②《死水》用詞豐富、華美，詩人選用了最富有色彩的詞匯，構成了美丑迥異，對比鮮明的畫面，增強了詩歌的表達效果。在這一節中，請大家注意這四個詞“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”，如果拋開作品，單單來看這四個事物，它們斷然不會是丑惡的象征，而是華美的，亮麗的。而詩人美好的事物來描摹一潭骯臟的死水
反諷，表面上看是寫死水的美，實則是寫死水的丑。
這里詩人借鑒西方現代派始祖之一的波德萊爾的“以丑為美”的主張和技巧，造成一種反諷的氛圍。為了批判揭露死水的丑惡和骯臟，詩人選用翡翠，桃花，羅綺，云霞，等華麗的詞語描寫一溝死水，以麗辭表現丑惡。美與丑交織，形成反差，造成新穎獨特的表達效果。丑惡寫的越美，越容易引起人的反感，詩人將自己要表達的真實情感隱藏在華麗的意象和艷麗的辭藻之后，從而加強了否定現實的力度和深度。
③死水象征著當時詩人回國后看到的軍閥混戰、民不聊生、政治腐敗、經濟凋敝的中國的黑暗現實。
④建筑美，相對來說比較簡單，詩每節四句，每句九字，排列起來非常整齊。方正劃一，顯出了“節的勻稱和句的均齊”。
教師：前面我們從詩歌的三美理論出發，講評了這首詩歌，下面我們把握一下整首詩的內容。作者寫出了死水怎樣的特點?表達了作者什么樣的情感?
3、以動襯靜：(第四小節，以青蛙的叫聲襯托死水的死氣沉沉，有句古詩為“蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽”表現的也是這種以動襯靜的手法。)
《死水》是最能代表聞一多思想、藝術風格的詩作。
聞一多是我國現代文學史上集詩人、學者和斗士于一身的重要詩人。他創作的詩集主要有《紅燭》、《死水》兩部。這兩部詩集雖然是聞一多思想和藝術風格發展不同階段的產物，但它們共同貫穿著一條愛國主義紅線。
詩集《紅燭》是聞一多第一本詩集，這個詩集中不少作品反映了詩人強烈的反封建意識、在異國他鄉的孤寂以及對祖國的眷戀之情。其中，《太陽吟》寫得很有特色。詩人借助想象的翅膀，寄情于太陽，向它傾訴了思鄉戀國的衷腸。詩集《死水》所收輯的作品無論是思想的深刻，還是藝術的成熟，都要比《紅燭》集中的作品有顯著的提高。其中《發現》、《一句話》、《死水》等詩篇，寫得或悲痛、或激憤、或豪邁熱烈，抒發了詩人對祖國命運的憂慮與關切，表達了詩人強烈的愛國熱情。讀者無論何時讀到這些作品，都會為之動情、顫栗。
聞一多的詩歌在藝術上有著獨特的風格。他有感于“五四”以來新詩過于散漫自由，因此提倡一種新格律詩。由于追求藝術上的嚴謹，這使得他的詩大多有富于浪漫氣息的幻想，嚴謹奇特的構思，火山爆發式的激情，一詠三回環的語勢，以及比喻、夸張、象征、反復等修辭手法的靈活運用等特點。
聞一多在我國新詩創作理論建設上也很有成績，他的新格律詩理論被后人稱為現代詩學的奠基石。
1922年，詩人懷著報效祖國的志向去美國留學。在異國的土地上，詩人嘗到了華人被凌辱、歧視的辛酸。1925年，詩人懷著一腔強烈愛國之情和殷切的期望提前回國。然而，回國后呈現在他面前的祖國卻是一幅令人極度失望的景象——軍閥混戰、帝國主義橫行，以至于詩人的感情由失望、痛苦轉至極度的憤怒?！端浪芬辉娋褪窃谶@種情況下創作的。
這是一溝絕望的死水，
清風吹不起半點漪淪。
不如多扔些破銅爛鐵，
爽性潑你的剩菜殘羹。
也許銅的要綠成翡翠，
鐵罐上銹出幾瓣桃花;
再讓油膩織一層羅綺，
霉菌給他蒸出些云霞。
讓死水酵成一溝綠酒，
飄滿了珍珠似的白沫;
小珠們笑聲變成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一溝絕望的死水，
也就夸得上幾分鮮明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌聲。
這是一溝絕望的死水，
這里斷不是美的所在，
不如讓給丑惡來開墾，
看它造出個什么世界。
全詩共分五節，可分為三部分。
第一部分(第一節)，表達了詩人對“死水”一般的舊中國腐敗現實的激憤之情。
詩的第一句“這是一溝絕望的死水”，有著深刻的寓意：它象征著當時那個處于軍閥混戰中的腐敗黑暗的半封建、半殖民地的舊中國。當時，舊中國封建傳統勢力根深蒂固，滲透于各個領域;帝國主義的入侵，資產階級的所謂文明，又使一些無恥的中國人滋長了洋奴思想;反動派相互勾結，殘酷地扼殺著一切進步的新思想、新事物。正是這一切，使當時的中國成了“一溝絕望的死水”。在這句詩中，“絕望”二字，寫出了詩人深沉的失望心情。詩的第二句，“清風吹不起半點漪淪”，“清風”是與“死水”相對照的事物，可以用以比喻一切新鮮的思想和力量。然而，這些新鮮的東西卻引不起“死水”的半點反應。清風吹處波不生，可見死水已沉寂到了極點。這一句是對“死水”的更進一步的描繪。詩的第三、四句“不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹”，寫出了詩人面對“死水”，繼失望而產生的恨極心情?，F實既然如此黑暗，讓人絕望，倒不如讓它徹底腐爛發臭，也許病入膏肓，不可就藥，爛得更快、更透，舊的徹底死亡了，新的才會成長得更茁壯。這兩句詩，又表現了詩人激憤中飽含著對美好事物的殷切希望。
第二部分(第二、三、四節)，詩人對“死水”進行了細致描繪，具體形象地揭露出了舊中國腐朽頹敗的社會現狀，表達了對舊中國憎惡、憤怒、嘲諷的感情。
在這幾節詩中，詩人以豐富的想象、形象的比喻、鮮明的色彩描寫以及譏諷的筆觸，逐步深入地寫出了扔進破銅爛鐵、潑入剩菜殘羹后死水的進一步變化。扔進死水中的“破銅爛鐵”，會生出綠色、紅色的銹，銅銹綠的如“翡翠”，鐵銹紅的如“桃花”;再有，“剩菜殘羹”的油膩，散在水面，陽光一照，猶如閃光的“羅綺”;有的地方發了霉、生了毛，又宛如“云霞”;死水發酵后，還會變成有著“綠酒”般顏色的臭水，那上面泛起“飄滿了珍珠似的白沫”。正是在這樣的一溝死水上，成群的花蚊在上面雜亂地飛舞，有時，還要加入鼓噪的蛙鳴。這令人作嘔的死水，骯臟腥臭，令人無法立足!這里，詩人借對死水的進一步細致描繪，對舊中國黑暗現實給予了細致形象的再現。在這部分內容中，詩人用色彩鮮明、形色美好的“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”等來描繪污濁、骯臟的死水，猶如給惡魔穿上了精美典雅的外衣。這是用虛假的美來反襯真實的丑，詩人這樣寫，使丑類變得更為丑惡。以美寫丑，丑更丑，詩人用這種獨特的方法，更鮮明地表現出死水的腐臭本質，同時也使詩歌具有了強烈的嘲諷意味。
第三部分(最后一節)，表達了詩人詛咒現實，迫切希望改變現實的強烈愿望。
這一部分的頭兩句，詩人以十分斷然的口吻，對黑暗的中國社會予以了徹底的否定“這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在”。在徹底否定之后，“不如讓給丑惡來開墾，看他造出個什么世界”一句，又寫出了詩人在絕望之中的一絲期望。丑惡開墾出的世界，只能更丑惡，但丑惡到極點，就有可能會產生轉機。因此，這最后兩句，既包含著詩人對舊中國的絕望，也包含著對新中國的期望和向往，包含著詩人迫切希望改變現實的強烈愿望。盡管對詩人來說，這種期望在當時是非常朦朧的。
全詩把軍閥統治下黑暗陳腐的舊中國比作“一溝絕望的死水”，對其進行了強烈的鞭撻與詛咒，表現了詩人深沉的愛國熱情。
聞一多是最早提倡和實踐新格律詩的詩人，這首詩也是實踐其新格律詩主張的范例。
聞一多在《詩的格律》中主張“詩的實力不獨包括音樂的美(音節)，繪畫的美(詞藻)，并且還有建筑的美(節的勻稱和句的均齊)”。這首詩完全符合他的上述主張。
首先，從音節上看，該詩具有音節的和諧美，這主要表現在詩的節奏上。這首詩的節奏非常整齊，每一行詩都有四個停頓，如：
這是/一溝/絕望的/死水，清風/吹不起/半點/漪淪。不如/多扔些/破銅/爛鐵，爽性/潑你的/剩菜/殘羹。
這里，每四個停頓又是由三個“二字尺”一個“三字尺”組成，這樣整齊的停頓，使這首詩的音節十分和諧，就如同四拍子的歌曲一樣，使其節奏具有了格律化的音樂美。這首詩的音樂美還表現在韻律上。全詩除第一節外，第二、三、四、五節都采用隔句韻的形式，并且每節換一次韻，在統一中有所變化，使聲律整齊而不呆板。這也就使新格律詩與舊格律詩在形式上有了明顯的區別。另外，這首詩的首尾兩節都用“這是一溝絕望的死水”做首句，這種復沓不僅在意義上是一種強調和呼應，在韻律上也有回還往復之美。
其次，這首詩的建筑美也是顯而易見的。所謂詩的建筑美，是指詩行與詩節的排列均齊而言。這首詩共五節，每節均四句，每句九字，做到了節的勻稱，句的均齊。每節詩都四四方方，整整齊齊，好像一座有棱有角、剛勁挺拔的大廈，具有建筑美。
再次，這首詩也具有較強的繪畫美。這主要表現為詩的詞藻美上。詩人在描寫死水時，特別注意選取那些易于引起人們視覺聯想的詞藻，以加強詩句的繪畫美感。如詩中既有色彩豐富、鮮明的“翡翠”綠，又有“桃花”紅，“珍珠”白，再加上“羅綺”、“云霞”、“綠酒”等描寫，使死水顯現出繁復的色彩來，這無疑大大增強了詩歌的繪畫美。詩人用美麗的色彩來描繪死水的“表”，當然正是為了有力地揭示它那丑惡的“里”。表與里的強烈對比，造成強烈的反諷效果，猶如漫畫中的夸張，修辭中的反語。
《死水》一詩相當成功地實踐了聞一多自己的詩歌主張，不愧為詩人眾多詩作中的精品.
在整個課堂教學中，我覺得最成功的環節就是帶領學生通過誦讀詩歌體悟其蘊含的情感，也讓我明白語文教學所最不可缺少的生命元素——情。正所謂“以情動人，以情感人”，教師的情感和語言會直接影響到學生的學習積極性。而《死水》這首詩歌本身就已經充裕著詩人濃厚的情感，它或許沒有唐詩宋詞的綺麗優美，也不如散文那般溫柔細膩，但是它卻用鏗鏘有力的字眼唱出了自己的風采，因此在教學過程中應抓好誦讀，培養學生的語文情感，也有利于整個教學過程。
同時，恰當運用鼓勵性語言，能起到“充氧助燃”的作用，尤其在課堂提問評價學生答案更是如此。教師絕不能用尖刻的語言侮辱學生，傷害學生，應該多用肯定激勵的語言，如：古翠翠同學朗讀《死水》時感情充沛，很成功，便應作出肯定的評價，“朗讀得太好了，真是孺子可教也!”即使學生回答不夠妥切，也應該說：“敢于發表個人意見”、“想想怎樣回答更精彩”等等，讓他們不至尷尬，保存下次回答問題的積極性。而對學生的評價更要敢于打破常規，鼓勵有獨創性的見解。語文教材收錄的多為名篇佳作，許多問題也早有定論，但語文學科的開放性決定了課堂問答的開放性。因此，學生的回答即使有悖于傳統認識、有悖于教師設計問題的初衷，只要言之成理，就應該予以肯定，予以鼓勵。
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