父親的病讀書筆記(實用十八篇)_父親的病讀書筆記
發表時間：2019-10-24父親的病讀書筆記(實用十八篇)。
● 父親的病讀書筆記
文章大意：故事發生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱的“神醫”來看，開了不少方、用了不少奇特的藥，卻無一見效，最終父親還是死了，而聽說那神醫還天天坐著驕子闊氣著呢、生活好得很、還康健，聽了如何不叫人生氣。
這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，并且對治病只是忙于應付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。
落墨的部分是很令人驚詫的?！懊t”居然對臨之將死的人說“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方為死人服下?；奶?而那主人仍舊很客氣地送他出門。魯迅前輩真的是很偉大，所以，我便要推翻第二段對網站上的事發表的觀點了。從這篇文章——根據看得懂的文章分析，魯迅前輩不是那種使勁罵的人，我覺得，他只是通過大量的諷刺而讓人們認識自己的錯誤，例如這個事件，罵了么?找不到罵人的詞語。所以，魯迅前輩是那種很厲害的人——批判家(好像是這個詞)，用俗話說，就是罵人不帶臟字，不過，魯迅先生比這還高一些，他是為了民族的崛起而批判，全是出于公心。我只能深深地在他身后的風塵里鞠躬了?！懊t”的貪財便如山峰般“屹立”。
接下來，就是“名醫”用大量雜亂的藥治了魯迅前輩的父親兩年，沒有醫好，就介紹別人來醫治?！懊t”的形象如雕刻般越刻越深，為了保全名聲不顧病人的死活。唉，我只能嘆氣。不過，這種人值得為他嘆氣么?算了。
也許，這位才是名醫?？上?，這位又是“名醫”。依我看來，他滿腦子裝的不是學問，而是借口。尤其是最后一個，特別具有代表性“醫能疫病，不能醫命，對不對”，好小子，有一個推卸責任的泥鰍，居然還有顏面問“對不對?”再看看他們用的藥：河邊的蘆根、經霜三年的甘蔗、原配的一對蟋蟀、舊鼓皮制成的敗鼓皮丸?？吹竭@里，我已經快說不出話了，也只能向老牛喘月一樣撲哧撲哧地大口地喘氣。
魯迅似乎就是在吶喊著，對當時封建、腐敗的社會作批判!而現實社會中這種現象也不少見。 對于社會上游蕩、坑蒙拐騙、我們要與他們斗爭到底!并從小懂得追求真理、學會揭穿丑惡事物的本質、辨明是非，并呼吁大家、廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步!
魯迅前輩，真的是一個很難得的人。對于他的文學功底，不是我最欽佩的;而他那大無畏的精神和滿懷為國的火紅的心，是令我崇敬的。魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆發。他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了后人的我們。
《父親的病》這篇散文我讀過幾遍，在不同時刻總有不同的見解。
《父親的病》回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現。揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
故事發生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱“神醫”的來看，
開了不少方、用了不少奇特的藥，如：一對的螞蚱、經霜3年的甘蔗等。卻無一見效，最終父親還是死了。而聽說那神醫還天天坐著轎子，生活好得很。
這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意蒙騙，騙取他人金錢?？此崎_的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西，滿懷希望卻有毫無作用。給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。
那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。魯迅似乎就是在吶喊著，對當時封建、腐敗的社會的批判。
對于當前社會上坑蒙拐騙的游醫，我們要與他們斗爭到底。辨明是非，廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步。
故事發生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱“神醫”的來看。開了不少方、用了不少奇特的藥，卻無一見效，最終父親還是死了。而聽說那神醫還天天坐著驕子，生活好得很。
這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，給人看病都只為的是那些身外之物--金錢。
那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。魯迅似乎就是在吶喊著，對當時封建、腐敗的社會的批判。
對于當前社會上坑蒙拐騙的游醫，我們要與他們斗爭到底。辨明是非，廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步。
● 父親的病讀書筆記
《簡愛》這本書是我很久很久以前看的。最近又拿起來看了一遍，要說這本書里面讓我感觸最深的東西，莫過于簡·愛小時候的可憐悲慘遭遇，她少年時的堅韌。
我在看見她舅母對待她時惡毒的言語以及她舅母三個兒女的行為，看到簡被他們幾人欺負，我的眼睛不由得一酸，心也有些疼痛。之后又再次捫心自問：“如果我是簡我能堅持么？我能像簡那樣長大后你不去憤世嫉俗么？”我相信我不會。因為從小我的環境太好了。從小便是在爸爸媽媽爺爺奶奶的寶貝下長大。從沒有受過苦，受過累。之后，在一位善意的女仆的幫助下，她去了那所學校。在那所條件艱苦的學校里，簡刻苦的學習，她也學得很快。沒有抱怨過，只有感覺有些許的寬慰，不知是不是因為在她舅母家的痛苦日子讓她感覺現在的生活反而很好。
我兩次看到簡在學校的日子，總是會放下書靜靜地想著：簡她真的好厲害！在經歷了那么不公平的生活后，在那么艱苦的環境下，她仍能保持著心態。就好像之前一切的不幸都是上天對她的考驗，考過之后，她從中成長，她的心靈越發的美麗，而不是變的扭曲。這也許就是簡的堅強體現吧~若她脆弱那么她就會變成不思進取，厭世的人。
再到之后她的默默離去。她毅然離開了愛德華·羅杰斯特。但是簡卻在愛德華最窘迫的時候回到他的身邊，照顧她，陪伴他。這里，簡對愛德華的愛讓我感動。
簡· 愛就是一個混合體，一個理智，堅韌，執著的混合體。當然我最佩服的是他的堅韌，我相信堅韌是每個人都需要的。你不夠堅韌，怎么面對現在這個復雜多變的世界？這個社會市場是不公平的，這就需要我們堅強的去面對。你若不堅韌，我想在現在這個社會你會過得很痛苦。面對危險，我們需要勇敢。然而面對困難，我們不但要勇敢還要堅韌！
對于我們來說，困難幾乎可以說是沒有，從小就一直走在大人們鋪好的道路上，那上面的大石頭沒有，有的只是一些小石子，或許會扎到我們，有些硌腳。可是最大的困難都沒有了~。現在我們說的苦啊苦啊的，其實都是假的。那是我們沒受過什么苦，所以碰到一點挫折就會大叫！現在我們路上的大石頭被大人小心的搬走，那我們以后呢？難道還要讓父母來么？這不可能?。∫虼耍覀儽仨氁獙W會堅韌，面對挫折困難都堅持下來。堅韌的面對今后的人生！
● 父親的病讀書筆記
《偉大的悲劇》是一篇節選的傳記，課文寫的是斯科特探險隊一行五人精疲力竭卻又滿懷希望地奔向南極點，卻悲哀地發現挪威人已經捷足先登，只好無奈但又十分堅毅地踏上歸途，最后一個個悲壯地死去。作者茨威格飽含深情地用文學的筆法，從人類征服自然的崇高悲壯精神的角度來寫這一事件，讀來令人感動，特別是在面對失敗和死亡時斯科特探險隊員表現的那種勇敢、坦然、鎮定地精神面貌，尤為震撼人心。這篇文章正是要讓讀者感受這種人類勇于探索的精神、為事業而獻身的崇高品質和強烈的團隊意識。
語句賞析：
1、“因為現在再也不可能達不到目的地了，為人類所作的決定性的業績幾乎已經完成?！?/p>
2、“第一個到達者擁有一切，第二個到達者什么也不是。一切努力成了徒勞，歷盡千辛萬苦顯得十分可笑，幾星期、幾個月、幾年的希望簡直可以說是癲狂。歷盡千辛萬苦，無盡的痛苦煩惱，風餐露宿這一切究竟為了什么?還不是為了這些夢想，可現在這些夢想全完了?！?/p>
3、“他們在那里發現的惟一不尋常的東西，不是由自然界造成的，而是由角逐的對手造成的，那就是飄揚著挪威國旗的阿蒙森的帳篷。挪威國旗耀武揚威、洋洋得意地在這被人類沖破的堡壘上獵獵作響。”
4、“斯科特接受了這項任務，他要忠實地去履行這一最冷酷無情的職責：在世界面前為另一個人完成的業績作證，而這一事業正是他自己所熱烈追求的?！?/p>
5、“對他怎么辦?把他拋棄在這沒有生命的冰原上?不?？墒橇硪环矫妫麄冇直仨毢敛贿t疑地迅速趕到下一個貯藏點，要不然……從日記里看不出斯科特究竟打算怎么辦。”
6、“但是誰也不敢說一句阻攔他的話，也沒有一個人敢伸出手去向他握別。他們大家只是懷著敬畏的心情感覺到：勞倫斯奧茨這個英國皇家禁衛軍的騎兵上尉正像一個英雄似的向死神走去?！?/p>
7、“但是在這白雪皚皚的荒漠上，只有心中的海市蜃樓，它召來那些由于愛情、忠誠和友誼曾經同他有過聯系的各種人的形象，他給所有這些人留下了話?！?/p>
8、“最后一篇日記是他用已經凍傷的手指哆哆嗦嗦寫下的愿望：請把這本日記送到我的妻子手中!但他隨后又悲傷地、堅決地劃去了‘我的妻子’這幾個字，在它們上面補寫了可怕的‘我的遺孀’?！?/p>
9、“發現英雄們的尸體已凍僵在睡袋里，死去的'斯科特還像親兄弟似的摟著威爾遜?！?/p>
10、“一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇。”
讀后感：
悲劇，總會催人淚下，確切的來說，它不止催人淚下，還有使人惋惜的，常常被稱作喜劇的反義詞。悲劇并不局限于戲劇中，現實中也有。不過，有的悲劇是偉大的。這里，我要講的關于我們學的課文——《偉大的悲劇》。
稍微了解南極的人知道，南極洲南緯90度的科學實驗站取名為阿蒙森-斯科特。這為了紀念人類歷史上最早到達南極洲的極點的兩名科學探險家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。阿蒙森的隊伍最先到達極點，然后凱旋而歸?？伤箍铺氐年犖槁怂麄兘?個星期，雖然也到達了極點但回歸的途中，南極寒冷的天氣提前來到，無情地襲擊他們。在惡劣的條件下，他們在饑寒交迫中掙扎著，進行了2個月的搏斗。最后他們體力不支，長眠于白茫茫的冰天雪地之中。
真是一場駭人聽聞的悲劇。這些英雄，之所以稱為英雄，是因為他們擁有高尚的品德，視死如歸的精神。首先是禁衛軍奧茨，為了不拖累同伙，在關鍵時刻保護同伙，而向死神飛奔。而最后，他們抱著絕望，驕傲地等待死亡。他們無怨無悔地爬進睡袋。尤其是斯科特，到生命最后關頭給他所愛的一切人寫了書信，表達他無私的愛和真誠的情義。所以，當他們與世長辭后，連最高權威的國王也跪下來悼念他們，可知他們在人們眼中的地位——至高無上。
有句話說得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華?！边@就像課文中的那句話：一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。這已經表現他們為事業而獻身的精神是無比高尚的。
● 父親的病讀書筆記
人的存在具有一種問題的形式。——海德格爾
《關于小說藝術的對話》：
在我的小說中，探索自我意味著抓住其生存問題的實質，抓住它的生存暗碼。當然這種生存暗碼不是從理論上加以考察。它在行為和情境中一步步揭示自己。
要使一個人物“活起來”，就意味著對他的生存問題追根究底。這依次意味著：對某些去情境，某些動機、甚至某些使他成形的語詞追根究底。僅此而已。
小說的靈魂，它存在的理由，就在于說出只有小說才能說的東西。
小說對歷史有什么特別可說的呢？我自己的原則是：首先，我以最簡練的方法對待全部歷史境況。其次，我只保留那些能為我的人物創造出一種揭示性生存情境的歷史境況。第三，歷史學記錄社會的歷史，而不是人的歷史。第四，在一部小說中，歷史境況不僅必須為人物創造出新的生存情境，而且歷史本身也必須做為一種生存情境來加以理解和分析。這里，歷史境況不是一種背景，一種人類情境賴以展開的舞臺布景，它本身是一種人類情境，一種生長著的生存情境。
小說考察的不是現實，而是存在；而存在不是既成的東西，它是人類可能性的領域，是人可能成為的一切，是人可能做的一切。小說家通常通過發現這種或那種人類的可能性，描繪出存在的圖形。
如果一個作家認為某種歷史情境是一種有關人類世界新鮮的和有揭示性的可能性，他就會想如其所是地進行描寫。但就小說的價值而言，忠實于歷史的真實仍然是次要的事情。小說家既不是歷史學家也不是先知，而是存在的探險家。
《關于結構藝術的對話》：
引用《夢游者》札記的一段，似乎能表達您的藝術綱領：所有偉大的作品（正因其偉大）都包含著某些未竟之處。布羅赫之所以啟迪了我們，不僅是因為他已經取得的成就，而且是因為他所追求而未能達成的目標。他作品中的未竟之處表明，我們需要：1、一種徹底剝離的新藝術（它能包容現代世界生存的負載型而又不喪失結構的明晰性）；2、一種多聲部小說的新藝術（它能使哲學、敘述和夢想交響為一）；3、一種特定的小說性論述的新藝術（它不僅負載確定的信息，還負載假設的、游戲的或諷刺的信息）。
在小說中，思想從根本上說是詢問式的、假想性的。
我通常在兩個層面結構這些小說：在第一個層面上，我寫下小說故事；于此之上，我發展出若干主題。另一方面，一個主題也可以立足自身，在故事之外得到發展。如此處理主題，我稱為節外生枝。
動機是主題或故事的一個要素，它往往通過不同的上下文，在小說的全過程中多次重現。主題是對存在的質詢。而我越來越發現，這種質詢最終是對某些詞即主干詞的檢測。一部小說首先建立在某些根本性語詞的基礎上。
我希望我的小說中章、節、段的劃分——作品的連接方式——是十分清楚的。每一章都在自身內完成。每一章都以自己的敘述方式塑造人物。每一章都有自身的視點。每一章都有其自身的長度。
《某地背后》：
只有當你置身局外時，玩笑才成其為玩笑。“卡夫卡式的”則恰好相反，它把我們帶入其中，進入玩笑的實質，即喜劇的恐怖。它把悲劇消滅在萌芽狀態，從而剝奪了受害者可以指望的唯一安慰，即在（現實或想象的）悲劇的崇高中覓得的安慰。
通過把官僚主義機制擴展到巨大的世界范圍，卡夫卡無意中成功地創造了一種想象。一個極權主義的國家事實上就是一個單一化的龐大的行政機關。
《耶路撒冷講演：小說與歐洲》
然而為什么人一思考，上帝就笑呢？因為人一旦思考，真實就起身離他而去。因為人們越是思考，彼此的想法就越是背道而馳。最后，因為人類從來就不是他所想象的自己。
恰恰由于拋棄了真理的確定性和眾口一詞，人才成了“個人”。小說是個人想象的樂園。
現代愚昧不是意味著無知，而是意味著流行觀念的無思想?！懊乃住本褪前蚜餍杏^念的愚昧翻譯成美麗而富于感情的語言。
《夢游者》札記：
只有在終結之時（愛情的終結、生命的終結、時代的終結），過去才突然作為一個整體自我呈現，才具有一種鮮亮明澈的完成形式。
行為是怎么回事？——可以說，這是小說的永恒問題，基本問題。一種決定是怎樣產生的？它怎樣被轉變成一種行為？一系列行為怎樣構成了一次冒險？
小說具有一種神奇的混成力：詩和哲學都不能混入小說；而小說卻能混入哲學和詩，而又不因此損失自身的絲毫特質。在布羅赫看來，“博學的”一次意味著：調動所有理智手段和詩意形式，去闡明那“只能為小說所發現的東西”，即人的存在。自然，這意味著小說形式的深刻變化。
● 父親的病讀書筆記
讀魯迅的《朝花夕拾》已不止一遍了,書中的許多故事膾炙人口,但其中給我感觸最大的,莫過于其中的《父親的病》了。
故事講述了魯迅年輕時在紹興城發生的事，魯迅的父親患有水腫，長年無法康復，為了治父親的病，魯迅請來了S城的一位相當有名聲的神醫，他的診金相當的高，那時候闊的已經不耐煩了，人們對這位神醫的話更是深信不疑，“先生，這病看來很不輕了，用藥怕還得重一點罷。” “可以，”他說。于是另開了一張方， “憑票付英洋貳百元正。”下面仍是署名，畫押。這樣，主人就收了藥方，很客氣地送他出來了。不敢相信這就是舊社會所謂的神醫，藥是適量食用，哪有想多一點就多一點的說法，再說了，藥吃得多，就真的有好處嗎？至多就是吃了顆定心丸，其他的，真的沒什么用吧。
神醫開出的藥方很奇特，那些藥引總是怪，且在市面上是購求不到的――“生姜兩片，竹葉十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根，須到河邊去掘；一到經霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天?！边@些東西雖說吃了對人體無害，但對于水腫這病，我真的不知道有何用處，診費還高的嚇死人，社會是落后的，思想是封建的，那些坑蒙拐騙的庸醫用一些奇特的藥方、藥引竟能天天坐著驕子，生活好得很好。
一開始，魯迅還十分敬佩這位神醫，但到后來，過了兩年，父親的病倒是越來越嚴重了，魯迅是會思考的，他不再相信那些經霜三年的甘蔗之流的了，就在這時，神醫來了個金蟬脫殼，“我所有的學問，都用盡了。這里還有一位陳蓮河先生，本領比我高。我薦他來看一看，我可以寫一封信。可是，病是不要緊的，不過經他的.手，可以格外好得快……。”知道沒有什么辦法了，在治下去，只怕自己庸醫的原形就要畢露了，這下，又來了個陳蓮河先生。
他的藥方里總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引――“蟋蟀一對，要原配，即本在一窠中者?！?，“平地木十株”，這些也就算了吧，竟還有敗鼓皮丸，這真是無稽之談，說是神丹妙藥，實則是在故弄玄虛，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，給人看病都只為的是那些身外之物――金錢。他竟還有一種丹，即使把這丹夸得天花亂墜，父親還是沒買，兩元一盒，畢竟治病已經花了許多錢了，這丹，怕是早已不信的了。
當時中國的醫術還是落后的，父親還是沒有挺過去，撒手人寰了，魯迅父親父親一聲聲悲哀而又憤怒的叫喊聲，不禁教我潸然淚下。魯迅似乎是在吶喊著，對當時封建、腐敗的社會批判者。
我們需要進步，中國的落后，不僅僅是醫學技術的低人一等，在思想觀念上、綜合國力上又何嘗不是落后的呢？延續了千年的封建思想、迷信意識，使中國人難以走出落后的泥沼，我們要清醒，相信科學才是最正確的，這才是魯迅先生最大的意愿！
篇20：父親的病讀書筆記在學習了《從百草園到三味書屋》、《社戲》等文章后，我對魯迅先生的文章產生了濃厚的興趣，被他它們深厚的寓意所折服。其中讓我感觸最深的，就是這篇《父親的病》。
文章主要講述了父親生病后，魯迅先生請來城中“最好”的醫生為父親治病，可治了沒多久，這位醫生便把事情推到了另一位“名醫”身上。他們治病的方法同樣新奇，治病的藥引同樣奇特，可是他們治病的的結果卻同樣失敗。這不僅讓先生對醫生的情感從敬佩變為厭惡，也讓先生的父親經過幾年的折騰后，還是離去了。讀完文章后，我對醫生的看法也發生了改變。醫生原本是救死扶傷的職業，可有些人就以醫生為名，坑蒙拐騙。不僅治不了人，嚴重的，還讓他人丟失了生命，就像文中的兩位庸醫一樣。他們是沒有職業道德的（或許這根本就不是他們的職業），也是沒有思想道德的。他們不尊重生命，通過他人的生命獲得財富，真算得上是“謀財害命”！
之所以感觸很深，是因為我的父親最近也在生病，可我父親受到的待遇與文章中，先生的父親的遭遇完全不同。父親的胃病已經是老毛病了，可那天痛得厲害就去了醫院。醫院立刻安排了床位，連夜把正在休假的專科醫生聯系來給父親急診。那位老中醫老練地望、聞、問、切，不一會兒找到了原因，就下了醫囑。這這那那總共只用了半小時。當父親躺到病床上時，臉上早已沒了前些時候的痛苦，很快就沉沉的睡了過去。日后醫院的照顧更是很周到，早晨七點半準時查房，中午可口的佳肴端到床前，深夜無論幾時醫生護士都能隨叫隨到。這樣貼心的服務讓我們感動不已。
晚上陪父親散步時，突然想到，若先生的父親處在我們這個時代，如果那時就有這樣好的惠民政策，和這樣健全的醫療體系，這樣成熟的黨，說不定老人家還能多享幾十年的天倫之樂呢！新時期的我們在黨的陽光下茁壯成長著，不僅要把自己發展好，也要勵志感謝社會，報效祖國，成為一名好公民，親近社會，服務國家！
● 父親的病讀書筆記
閱讀完了米蘭·昆德拉的《小說的藝術》，讓我想起了張愛玲曾經說過的一句話“文字間最短的距離就是小說”。小說將簡單化的世界復雜化、深刻化，因為小說我們才能以在這個解構的社會中繼續多方面的探討生存和生活的意義。
米蘭·昆德拉在本書開頭就講述了歐洲的危機：科技與數學將世界簡化為單邊化的簡單對象，我們將整個世界分成一個個專業學科，而科學的發展越先進人們就會對世界失去整體的認識，與之相同的是人也將會逐漸的失去對自己的認識。比如人們將成功定義為金錢和權利的擁有；人們追求物質享受多過于精神享受；人們的社會生活變成了政治的爭斗；人們沉醉于做地球的主宰甚至宇宙的主宰。正如昆德拉所說的我們生活在了一個簡單化的世界，這如同蛀蟲，它啃噬了人類的生活。由此人類的生活被遺憾的遺忘——這是可悲的“對存在的遺忘”。因為“遺忘”是困擾現代人們精神的最要命的東西。
米蘭·昆德拉還指出“蛀蟲不僅僅簡單化了世界的意義，同時簡化了小說的意義”。小說的存在的理由就是發現唯有小說才能發現的東西。這就是對“被遺忘的存在”的探尋，永恒地照亮“生活的世界”。但是的一切文化（包括小說）遭遇到了媒體的侵蝕，媒體放大了簡化的過程。掌握媒體的主導者宣傳了自己的價值觀、政治觀、世界觀。而大眾在媒體的反復的轟炸下逐漸失去了對價值的判斷，多元的價值被逐漸的同一，同一為所謂的共同的精神。這個共同的精神，昆德拉認為是于小說的精神的相反的。
小說的特色在于它的復雜性，就如人們的常說的不同人的看有不同的感想。這是在這個解構世界的一抹亮色。人們可以在小說中對相同人物、情節、故事有不同的解讀，這種解讀擺脫了世俗的偏見。小說的特色還在于對于矛盾的寬容，因為復雜所以小說存在著人物性格、故事情節的矛盾與沖突，但這種矛盾和沖突不必如現實中的水火不容，這種矛盾與沖突也不必在小說的結尾要有個結果。也許小說的復雜和和現在的簡單有著深深的矛盾以至于一些未來主義者預言小說一定小說在將來一定會讓位于一個更有藝術的形式，但簡單不是世界的本質，小說的魅力就是在虛擬中建構復雜，所以小說不但不會滅亡，它會在逆境中前進。就如米蘭·昆德拉說的小說的永恒真理就是“事情要比你想象的復雜”，雖然他認為這個真理在簡單快捷的世界中越來越不被人聽到。
米蘭·昆德拉的文字一直很難讓人透徹的理解，也許他不想讓大家覺得什么都懂其實是什么都不懂。但作為小說大師的他相信文字的魅力和小說的魅力給世界帶來的力量。
以下是《小說的藝術》讀書摘錄
一、受到詆毀的塞萬提斯遺產
1、人原先被笛卡爾上升到“大自然的主人和所有者”的地位，結果卻成了一些超越他、賽過他占有他的力量的掌中物。
2、世界沒有了最高法官，突然顯現出一種可怕的模糊；唯一的神的真理解體了，變成數百個被人們共同分享的相對真理。人面臨的不是一個絕對真理，而是一堆相對的互為對立的真理。人希望有一個世界，其中的善與惡涇渭分明，因為人心里有一個天生的不可馴服的欲望：在理解之前進行判斷。
3、卡夫卡和哈謝克使我們面對一個悖論：在現代，笛卡爾理性一個接一個侵蝕了從中世紀遺留下來的所有價值。但是，當理性獲得全勝時，奪取世界舞臺的卻是純粹的非理性，因為不再有任何可被共同接受的價值體系可以成為它的障礙。這個悖論在海爾曼——布洛赫的《夢游人》中得到權威性的闡述，它是我喜歡稱作終極的一個悖論。
二、關于小說藝術的談話
1、小說不是作者的懺悔，而是對于陷入塵世陷阱的人生的探索。
2、要使一個人物“活起來”，就意味著對他的生存問題追根究底。這意味著：對某些去情境，某些動機、甚至某些使他成形的語詞追根究底。
3、人和世界的關系就像蝸牛與它的殼：世界是人的一部分，世界是人的狀態。隨著世界的變化，世界中的存在也在變化。
4、小說審視的不是現實而是存在。而存在并非已經發生，存在屬于人類可能性的領域，所有人類可能成為的，所有人類可能做出來的。
5、如果一個作家認為某種歷史情境是一種有關人類世界新鮮的和有揭示性的可能性，他就會想如其所是地進行描寫。但就小說的價值而言，忠實于歷史的真實仍然是次要的事情。小說家既不是歷史學家也不是先知，而是存在的探險家。
三、受《夢游者》啟發而做的札記
1、我們伸過空間的一極是跟權利的同化，甚至受害者跟自己的劊子手產生默契，另一極則是對權利的拒不接受，其方式就是不把任何事當回事。
2、世界的價值是貶值的進程，這一進程綿延現代的四個世紀，是現代的本質。
四、關于小說結構藝術的談話
1、我希望我的小說中章、節、段的劃分——作品的連接方式——是十分清楚的。每一章都在自身內完成。每一章都以自己的敘述方式塑造人物。每一章都有自身的視點。每一章都有其自身的長度。
2、所有偉大的作品都包含著某些未完之處。這表明我們需要：
1、一種徹底剝離的新藝術（它能包容現代世界生存的負載型而又不喪失結構的明晰性）；
2、一種多聲部小說的新藝術（它能使哲學、敘述和夢想交響為一）；
3、一種特定的小說性論述的新藝術（它不僅負載確定的信息，還負載假設的、游戲的或諷刺的信息）。
五、在后邊的某個地方
1、只有當你置身局外時，玩笑才成其為玩笑?！翱ǚ蚩ㄊ降摹眲t恰好相反，它把我們帶入其中，進入玩笑的實質，即喜劇的恐怖。它把悲劇消滅在萌芽狀態，從而剝奪了受害者可以指望的唯一安慰，即在（現實或想象的）悲劇的崇高中覓得的安慰。
2、通過把官僚主義機制擴展到巨大的世界范圍，卡夫卡無意中成功地創造了一種想象。一個極權主義的國家事實上就是一個單一化的龐大的行政機關。
?六、耶路撒冷演講：小說與歐洲
1、為什么上帝看到思考的人會笑，因為人在思考卻又抓不住真理，因為人在思考，一個人的思想就和另一個人的思想相隔萬里。而人永遠不是自己所想的那樣。
2、恰恰由于拋棄了真理的確定性和眾口一詞，人才成了“個人”。小說是個人想象的樂園。
3、現代愚昧不是意味著無知，而是意味著流行觀念的無思想?！懊乃住本褪前蚜餍杏^念的愚昧翻譯成美麗而富于感情的語言。
● 父親的病讀書筆記
《父親的病》這篇散文我讀過幾遍，在不同時刻總有不同的見解。
《父親的病》回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫看法、作風、開方等種種表現。揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
故事發生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金昂揚的人稱“神醫”的來看。開了不少方、用了不少奇怪的藥，如：一對的螞蚱、經霜3年的甘蔗等。卻無一見效，最終父親還是死了。而聽說那神醫還每天坐著轎子，生活好得很。
這篇文章非常生動地體現了當時就.庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還有意蒙騙，騙取他人金錢。看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，用法障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西，滿懷盼望卻有毫無作用。給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。
那時的就像魯迅的父親一樣病重了。魯迅好像就是在呼喊著，對當時封建、腐敗的的批判。
對于當前.上坑蒙拐騙的游醫，我們要與他們斗爭究竟。辨明是非，廣泛宣揚、共同促進精神文明的時代進步。
● 父親的病讀書筆記
毛毛是誰？
這本書還有一個副標題——《時間竊賊和一個小女孩的不可思議的故事》。那個小女孩，就是毛毛。
關于毛毛的信息，書里的誰也說不清楚。只是有一天，人們說有人住在廢墟里，可能是個小女孩，大概叫毛毛，外表看來起確實有點怪，因為個子很小，又十分瘦弱，使人無論如何不能判定她究竟八九歲還是十一二歲。主人公毛毛就這樣在“可能”“大概”“不能判定”中出現在了人們的生活里。
毛毛有一種“不平常的優點”，那就是——傾聽別人講話。毛毛的傾聽是有魔力的，她“能使很笨拙的人突然產生機智的思想”，“能使沒有辦法的人和猶豫不決的人突然明確自己的目標”，“能使害羞的人突然感到自由自在、勇氣十足”，“能使不幸的人和心情憂郁的人變得自信而快活起來”。即使是無孔不入看似強大的灰先生，在毛毛的注視下，在毛毛的傾聽中，也會不由自主地說出自己不可告人的秘密。
就是這樣一個不知從何而來的毛毛，成了所有人的好朋友們，成了人們生活中不可缺少的一分子，成了維系所有人良好關系的愛的紐帶。因為有了她，大人知足常樂，孩子們自由玩耍。
灰先生是誰？
灰先生不是人。他們是時間的竊賊，“他們只是具有人的形體”，“實際上他們什么也不是”，“他們之所以出現，是因為人給了他們產生的可能性。”“如果他們偷竊不到時間，就會回到產生他們的烏有之
中”，只是很可惜，“在人群中，他們有許多幫兇?！?/p>
盡管他們似乎有著人的形象——穿的是蜘蛛網一樣的灰衣服，面孔也是灰色的，像煙灰的顏色，頭上戴頭圓圓的、僵硬的灰禮帽，嘴上叼著灰色的雪茄，每個人隨身都攜帶著一個公文包，還開著灰色的小汽車，但他們更像是鬼魂，惡魔。
他們一出現，就會讓人覺得異常寒冷。最可怕的是他們像螞蟥懂得吸血一樣了解時間的價值。他們制定了詳細而又周密的計劃，準備算計別人的時間。他們偷偷摸摸地在大城市的市是中間定居下來，一天天，一步步地向前逼近，神不知鬼不覺地奪取人們的時間。
一個小女孩和一群時間竊賊的較量
灰先生從來不使用威力，只是巧舌如簧地勸人們節省時間。不幸的是，灰先生總能找到人們急功近利，追求功名利祿的弱點，并能利用這些弱點，讓那些麻木無知的人們心甘情愿地聽從灰先生的擺布。
他們不再看老人，不再陪孩子，不再和朋友們交談，也不再在看書、散步、思考等事情上“浪費”時間，只知道加快節奏地工作、賺錢，甚至不惜摻假、騙人。他們不知道，他們在拼命地“節省時間”時，卻喪失了許多寶貴的東西。他們變得更加陰郁、疲倦、痛苦，他們心中將成為一片荒漠，“變得麻木不仁，什么都感覺不到。不再憤怒，也不再有熱情，不再感到快樂，也不再感到悲哀，不再會笑，也不再會哭。那時候，他們的心將變得冰冷，不再愛人，也不再愛任何事物?！鄙踔烈矔兂苫蚁壬械囊粏T。
他們更不知道，他們節省出了多少時間，就有多少時間被灰先生竊取，成為死亡的時間，成為一段毫無快樂毫無意義的生命。雖然時間就是生命，但生命在人們心中，他們拼命地節省時間，留給自己心靈的時間卻越來越少，也就是說，他們節省得越多，失去的也就越多了。
毛毛身邊那些曾經單純、善良、快樂的朋友們，一個個被灰先生迷惑，離開了毛毛，都忙著在“盡可能短的時間內做更多的工作”。
毛毛開始去尋找她的朋友們，這個行為防礙了灰先生們的計劃。一個灰先生找上門來了，他巧舌如簧地想要迷惑毛毛，可沒有想到，毛毛只問了一句：“難道沒有人愛過你嗎？”那位灰先生就縮成一團，并不由自主地講出了他們的秘密。“愛”就是灰先生的命門。
一個灰先生灰溜溜地逃走了，許多灰先生知道了毛毛對他們的威脅，開始出動所有人力，全城搜捕毛毛。毛毛在烏龜卡西歐佩亞的幫助下來到了時間發源地——從沒巷永無樓。在侯拉師傅的引導下，毛毛明白了時間的真諦。
時間就是過去、現在、將來，時間是一朵又一朵碩大、富麗、香氣醉人的花，一朵從花蕾到開放到凋謝，另一朵再從花蕾到開放到凋謝，一朵比一朵絢麗，一朵比一朵珍奇，一朵比一朵芬芳。
侯拉師傅說，這些絢麗芬芳的花朵，就存在于人們的心中。這些絢麗芬芳的花朵，是不是就代表著一段段燦爛的生命呢？如果是這樣，那這一朵朵時間花，一段段燦爛的生命，對于那些只知道忙碌著追求物欲的又聾又啞的心，豈不就是毫無意義的死亡嗎？“就如同彩
虹的顏色對于盲人，鳥兒的歌聲對于打聾子”那樣？
毛毛一切全明白了，她想要把一切全講給朋友們聽，那樣一切就會好起來?？傻让挥X醒來，才發現偌大的廢墟，不，偌大的城市，不，偌大的世界，只剩下了她一人。就連愛著她的導游吉吉，一直信任她的清道夫老貝波，都已經落入了灰先生的圈套，像陀螺一樣在現實的抽打下忙碌著停不下來了。毛毛感到了前所未有的孤寂與恐懼，她甚至想要放棄自己的時間。因為沒有人和自己分享的時光像一種讓她透不過氣來的詛咒，一種壓得她抬不起頭來的重擔，一個可以淹死她的大海，一種慢慢地將她烘干烤焦的痛苦。
這時，灰先生以一種勝券在握的姿態找上門來了。他們要脅毛毛帶他們到侯拉師傅那里，他們想要奪取人類的全部時間。拯救人類的任務，就這樣落在了一個小女孩瘦弱的肩膀上。侯拉師傅給了毛毛一朵時間花后睡去了，毛毛必須拿著時間花，在一小時之內找到灰先生的時間倉庫，將被竊取的時間花解放出來。只有這樣，斷了時間給養的灰先生才能重新化為烏有，人類才能從無形的精神枷鎖中解放出來。所幸，盡管在無數灰先生面前，毛毛是那么的弱小，但發現時間停止的灰先生們一下子自已亂了方寸喪失了理智?！八麄兓ハ鄰P打起來，你一拳，我一掌，推推搡搡”，“每個人都在為自己那短促而灰色的生命而搏斗”“有些人互相扭在一起，互相搶奪對方嘴上的雪茄煙”，被搶去雪茄煙的“通體變成透明，接著就消失了，什么也沒有剩下”?？此茝姶蟮耐{著整個人類的灰先們就這樣不堪一擊地化為烏有了。
● 父親的病讀書筆記
有一天，平地里冒出來一個自稱叫毛毛的小女孩。
沒人知道她從哪里來、幾歲，有點像那首名叫《橄欖樹》的歌中低聲吟唱的那樣：不要問我從哪里來，我的故鄉在遠方……她瘦瘦的，蓬頭垢面，只是一雙黑眼睛又大又深送，宛如寒星……
米切爾·恩德帶著《毛毛》朝我們走來。
《毛毛》是德國作家米切爾·恩德的一部轟動世界的時間幻想小說，它被譯成了包括南非語、塞爾維亞語、克羅地亞語在內的三十多種文字，發行量高達數百萬冊，被人稱之為“毛毛現象”。
盡管《毛毛》是作為一部兒童文學作品在當時的西德出版的，而且在此以前，米切爾·恩德已有兩部膾炙人口的兒童書《吉姆·克羅夫》、《火車司機盧卡斯》問世，但更多的讀者與評論家認為《毛毛》不單單是一部兒童文學作品，更是寫給大人看的一部寓意深送的長篇哲學小說。我記得，日本評論家小官彰在一篇文章中就說過這樣的話：“《毛毛》之所以獲得舉世矚目的成功，一個特征就是和兒童讀者站在一起的還有眾多的成人讀者……《毛毛》在日本已經成為了論述現代的‘時間’時的最基本的底本?！比毡镜牡聡膶W研究者安達忠夫也在《米切爾·恩德》一書中指出：“不只是兒童文學家，包括社會學者、心理學者、哲學家、小說家、詩人等諸分野的研究家都對《毛毛》表示了極大的興趣，從各自的角度加以討論。自然，大人與孩子們的閱讀是不同的，盡管是這樣，像這樣能獲得這么多男女老幼喜愛的書，自?？诵跖謇锏摹缎峭踝印芬詠?，已是久違了。”
而事實上，米切爾·恩德本人根本就不承認自己的作品是兒童文學。
1980年，米切爾·恩德在德國兒童文學學會獎的授獎演說《超越兒童文學》中提出了這個一直郁梗在胸的疑問：“從根本上來說，我反對為了孩子而存在一種特別的文學的說法……據我們的經驗，孩子原則上絲毫也不關心的主題，或是孩子完全不理解的主題，是不存在的。問題是你如何用心、用頭腦來敘述那個主題?！泵浊袪枴ざ鞯虏⒉皇且粋€喜歡危言聳聽的人，他的疑慮是源于這樣一個早已被我們遺忘了一個多世紀的事實：兒童文學本來曾是成人的文學。米切爾·恩德是在呼吁人們找回失落的文學創作的源泉——“童心”，找回一個能讓孩子和大人共同參加的文學?！睹纷鳛槊浊袪枴ざ鞯碌囊淮闻Γ箖和膶W這塊堅如磐石的領地出現了裂縫，成功地侵犯了兒童與大入這兩個世界。日本著名的兒童文化論學者本田和子在《稱之為孩子的主題》一書中心情激動地寫道：“它炸翻了境界之壁，像靜靜的黃色炸藥那樣顯示出自己的威力。”
米切爾·恩德出生于德國，父親愛德嘉·恩德是一位著名的畫家。米切爾·恩德曾畫過畫、演過戲，1960年和1962年接連發表了兩部兒童文學作品之后，竟像蟬一樣沉默了長達十年之久。1971年他離開了德國遷居到意大利，三年之后厚積薄發，由于《毛毛》的出版而成為本世紀登峰造極的兒童文學作家之一。如今的米切爾·恩德，已像安徒生的名字一樣家喻戶曉了。而讓我扼腕嘆息的是，盡管米切爾·恩德的作品早在80年代就至少有三種版本被介紹到我國，然而它們卻像水中的幾片孤葉，只一旋，就默默地沉入到了水底，幾乎就沒有引起過什么反響。
這里不得不提一筆的是，《毛毛》在德國出版時，還有一個長長的但卻極為重要的副標題“——時間竊賊和一個小女孩的不可思議的故事”。不知何故，前面提到的幾種中譯本都將它刪除掉了，而幾乎所有的評論家都認為這是米切爾·恩德的畫龍點睛之筆。
《毛毛》這部輝煌巨著1973年出版之后，第二年，也就是1974年就獲得了德國青少年圖書獎。正如《毛毛》的副標題所示，它講述的是毛毛從時間竊賊灰先生手里奪回時間的故事。
不過，米切爾·恩德對毛毛的交待是含混不清的，我們對這個女孩及她的背景一無所知。
連德文原版書的封面上，米切爾·恩德親筆畫的毛毛，也只是一個背朝著我們、衣衫襤褸而頭發蓬亂的小女孩而已。但毛毛的人物性格卻被米切爾·恩德塑造得十分清晰，她一貧如洗卻見義勇為，為了挽救病入膏肓的人類，不顧安危地往復在侯拉與人類兩個世界；她不是為自己，而是為了人類在與灰先生進行殊死的搏斗。
從這層意義上來說，毛毛是我們人類的一位守護天使。
如果不是毛毛挺身而出，早已麻痹的我們就永遠不會揭竿而起，而是任憑自己的心中被灰先生的灰渣填滿……
我們要感謝毛毛。
在小說里，抽象的時間概念被分解成一系列鮮明而又具體的形象：時間竊賊、時間儲蓄銀行、烏龜以及時間之花和時間操縱者侯拉……不錯，幾乎所有的評論家都把《毛毛》當作一部批判社會的讀物。它鞭撻現實，犀利的矛頭直指現代文明的弊病。字里行間，現代人的物欲。冷酷以及人性的混滅被刻畫得入木三分。它是一種警告，敦促我們這些迷途的羔羊回頭是岸。
伴隨著經濟的發展，在物質主義的風潮中，我們只是一味地追求效率至上而喪失了最純美的人性。這是現代文明最慘重的代價之一。我們被物理的時間禁煙在一個漆黑的匣子之中，孤獨地構筑起一個惟我獨尊的世界。我們拒絕愛，也拒絕付出愛，我們甚至遺忘了明媚的陽光。
是米切爾·恩德提醒了我們。
日本的倫理學者小原倩在《幻想文學的發想》中指出：“作為一篇故事，《毛毛》是妙趣橫生的，但隨著閱讀的深入，迫使我們開始對時間進行思索，不知不覺地開始反省我們的生活方式。絕不能說它僅是一部面對孩子們的幻想文學?！蔽覀儙缀醣滑F代文明的浪頭打沉，丟失了人性的我們就宛如走在一片荒蕪的廢墟上。是的，我們不知道自己正在走向自己。心靈的牢獄。野村清在《德國的兒童讀物——與大人讀物的紐帶》中也發出了感嘆的聲音：“正如《毛毛》一書的副標題所暗示的那樣，這是一部描寫喪失人性的人們追回喪失的人性的故事，主題極其現代的幻想作品?！?/p>
在《毛毛》中，現代社會的癌變被濃縮成了灰先生的形象。一個好端端的世界幾乎就葬送在這些無孔不入的幽靈手里。那么，米切爾·恩德筆下的灰先生究竟象征著什么呢？米切爾·恩德在《米切爾·恩德如是說》中有這樣一段頗有啟發性的話：“灰先生的男人們細切、分解的原理。對他們而言，能夠計算、計量以及測定的東西才具有現實性，是計量思考的代言人。”米切爾·恩德在這里已經說得再清楚不過了，曾經滲透塵囂的物質主義及其價值觀被比喻成了灰先生。
但是米切爾·恩德不愧為大手筆，他沒有把灰先生這種現代社會的惡瘤表面化或是矮小化，而是循序漸進，逐漸地揭示出了灰先生的丑陋與殘酷?；蚁壬且蝗函偪穸鴳K無人道的時間竊賊，但他們卻從不施展暴力，他們僅是憑借著一副和善而又彬彬有禮的假面，巧舌如簧地到處行騙。正因為這樣，才使善良的人們一個接一個地落入他們的陷阱。然而，可怕之處也正在這里，灰先生具有相當的隱蔽性，其實現實中的灰先生就像寄生蟲一樣地潛伏在我們的體內。所以，難怪安美知子要在她那部《解讀（毛毛）》中焦慮地振臂高呼了：灰先生就住在我們的身體里！盡管肉眼看不見，但他們是一種現實的存在。注視著他們的是我們靈魂的眼睛和精神的眼睛。
故事之核是圍繞著時間而展開的。
我們振振有詞的是：時間就是金錢。可是米切爾·恩德卻告訴我們了一個截然相反的答案：時間是生命，生命就在我們的心中。我們的確是早已拋棄了這樣的說法，在現代生活背景的重壓下，我們考慮的只是金錢：一個月的薪水、年薪……
在《毛毛》的第六章的開頭與結尾，米切爾·恩德就在反復地告誡我們了：時間就是生命，而生命寄予人們的心中。米切爾·恩德把它形象化地比喻為昂揚著生命力的時間之花。
他把這一瓣瓣盛開在人們心中的花朵描繪得光彩照人：
當星擺慢慢地越來越靠近池邊時，一朵碩大的花蕾就從那黑色的水中浮現出來。擺針越接近池邊，花開得就越大，直到完全開放，躺在水面上為止。
毛毛以前從未見過如此富麗的花，它除了閃耀的色彩以外好像什么也沒有似的，毛毛根本想象不到世界上竟會有這樣美麗的顏色……擺針又慢慢地擺回去了。就在它漸漸離開池邊時，毛毛驚異地發現那朵美麗的花竟然開始凋謝了?；ò暌黄右黄孛撀洳⒊寥胨住?/p>
擺針又擺到對面，并且從剛才那個地方又偏離開一步，又一朵嶄新的鮮花從那黑色的水面上浮了出來。
目睹著動人的一幕，我們還能不幡然悔悟嗎——我們不能再喪失時間了！時間被剝奪，也就意味著連同生命也一道被剝奪了。
在《毛毛》的結尾，人們又重新獲得了失落的時間。
然而，這一切又能持續多久呢？我們看到米切爾·恩德的眼睛中升騰起的是一片疑慮。
米切爾·恩德在問。
毛毛也在問。
● 父親的病讀書筆記
本文回憶了兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現。揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
故事發生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱“神醫”的來看。開了不少方、用了不少奇特的藥，卻無一見效，最終父親還是死了。而聽說那神醫還天天坐著驕子，生活好得很。
這篇文章十分生動地體現了當時舊社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。
那時的社會就好像魯迅的父親一樣病重了。魯迅似乎就是在吶喊著，對當時封建、腐敗的社會的批判。
對于當前社會上坑蒙拐騙的游醫，我們要與他們斗爭到底。辨明是非，廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步。
● 父親的病讀書筆記
簡﹒愛最終獲得了她的幸福和歡樂。
翻過了書的最終一頁，我感到一陣釋懷，我喜歡這樣的結局。她將夏日的陽光帶到羅切斯特先生臉上的時候，我的心也頓時明媚了。
她的無時不飄揚在生活中的動人氣質和人格已不知不覺地漸漸在我的腦海中沉淀——
當羅切斯特先生一顆心在試圖向她靠近時，簡謹慎地躲開了，她一向以來獨自開辟新生活的孤獨和無助使她格外擔心受到傷害，這卻恰恰給她帶來多一分優雅，少一分輕浮；她告訴羅切斯特先生什么是給一個教師最好的禮物，和那些出身高貴、傲慢又勢利的太太小姐們比起來，簡﹒愛自尊又不失禮貌的言行，真誠樸素的內心，善良又大方的品質得到了羅切斯特先生的欣賞；為了尊嚴，她勇敢地訣別，流浪的生活更無疑是雪上加霜，可是她堅韌、無私、勤奮地工作使她在乏味的生活中找尋到了寧靜和歡樂……
是什么樣的生命元素造就了她善良、堅韌的人格魅力？
看看她童年的生活吧。若只是輕描淡寫地說她是孤兒，就已經很讓人為她心生憐愛了，然而，就連她祈求融入舅媽親情的圈子，得到一點微薄關愛的愿望也被命運無情地拒絕了。我還記得還是個小孩子的簡倔強又哀怨的聲音在低訴：“我今年10歲了，然而從我記事開始，我的生命宛如風雪中的一莖弱草，任人欺凌，卻不曾折斷?！睉獙ζ畚?，簡奮起反抗，她的反抗卻遭到了更大的迫害，她應當反抗嗎？她那脆弱無助而又不屈的心在向我傾訴：“我本想對人友善，也想得到別人的關愛，為什么生活讓我拿起刀槍，去四處拼殺。”在嚴苛的洛伍德學校，惡劣的條件和無理的責備又給她的新生活蒙上了灰色，她表現出了一個孩子最真實的苦楚——他沒有勇氣獨立承受孤獨和這個世界上的風雨。
然而，生活的艱難磨礪了她的羽翼，不幸沒有將她變得像海倫一樣學會忍受，而是使她更加堅強地應對生活。她不相信海倫走到生命盡頭時在她懷里描繪的彼岸世界，她承受著命運帶給她的苦難，卻絲毫沒有減損她對生命的熱愛。她向往淳樸的自然，她渴求知識，追求豐富的精神世界，追求完美的新生活。這就是她的性格，她的內心，她對世界的看法，她對自由的向往，她的反抗，她的尊嚴，她的愛和她的悲涼。
這一切都讓我不再疑惑她的倔強和堅韌從何而來。
● 父親的病讀書筆記
精彩選讀一：
關于進步
--摘選自第35章\"中世紀的城市\"
當你們長大成人時，你們就會發現有很多人不相信\"進步\"，他們會用我們這時代的某些人的惡劣行徑向你證明\"世界是不變的\"。但我希望你們不要多理睬這類的論調。你們知道，我們的祖先幾乎花費了一百萬年才學會用后腿走路。又過了多少世紀他們才把似動物的嗷嗷聲發展成可以懂得的語言。書寫--為了后代獲益而把我們的思想保存下來的技藝，沒有它就根本談不上進步，是在四千年前才發明的。把大自然的力量變為人類馴服的奴仆這一想法對我們祖父一輩還仍然是新奇的。因此我認為，我們是以前所未聞的速度在前進?；蛟S說，我們對生活上的安逸舒適注意得過多了一點。到一定時候這一點會改變的，那時，我們將會全力以赴地解決除了健康、工資、自來水管道、機械設備等等以外的問題了。
但是，請不要對\"過去的好日子\"的消逝太傷感了。那些只看到中世紀留給我們的壯麗的教堂和偉大的藝術作品的人們，在他們把我們的丑惡的文明以及由之而來的喧囂與騷亂、運貨汽車回火的濃煙惡臭，與數千年前的城市相比時，總是喋喋不休地為之爭辯不已。但是這些中世紀的教堂周圍無例外地麇集著一些陋屋茅舍，與之相比，一幢現代的公寓都象豪華宮殿了。誠然，崇高的朗斯洛和同樣崇高的帕爾齊法爾，也就是那尋找圣杯的年輕純潔的英雄，是不會為汽油味傷腦筋的。但卻有另外一些農舍牛欄之類的味道，大街上滿地狼藉的腐爛垃圾的味道，圍繞在主教邸宅周圍的豬圈的味道，還有那些穿戴著祖輩傳下來的衣帽，從未享受過香皂之福，沒有洗過澡的人們發出的味道。我不想過分地描繪一幅不愉快的圖畫。但是當你們閱讀古代史，看到法國皇帝在皇宮內開窗外眺時，讓在巴黎街道上用鼻拱土的群豬的臭氣熏得昏倒，還看到古代手稿記載的關于天花與鼠疫流行的片斷，你們就會開始懂得\"進步\"一詞絕不僅僅是現代廣告中的時髦話。
不，如果沒有城市的存在，僅六百年來的進步是完全不可能的。因此，我有必要把這一章寫得較其他各章長一些。其重要性使我不能僅限于一些政治事件而只寫三、四頁。
【點評】
人類是進步了，還是退步了？這個問題時常會引起爭論。持保守態度的人往往會舉出一系列例子來慨嘆，\"過去的好日子\"一去不復返。
在講到中世紀城市形成的故事時，房龍忍不住把那些迂腐的家伙揪出來，進行駁斥。這位歷史學家并沒有展開宏篇大論，而是抓住了\"味道\"這個非常直觀的感覺，讓我們想起亞瑟王時代的圣杯騎士和古代的法國皇帝，跟著他們的鼻子一路聞來。
精彩選讀二：
古希臘的城市
--第14章\"古希臘的城市\"
古希臘的城市實際上是個國家。
我們今人都愛聽\"大\"這個詞。我們都以我們屬于世界上\"最大\"的帝國，擁有\"最大\"海軍并出產\"最大\"柑桔和馬鈴薯這個事實而自豪。我們都愛住在有\"數百萬\"居民的大城市，而且死后也要埋葬于\"最大的公墓\"。
古希臘的市民如能聽見我們這些談論，是不會懂得我們的意思的。\"萬事守中庸\"是古希臘市民的唯一生活準則，單單這個\"大\"，他們是毫不銘記于心的。這個愛中庸，完全不是用于某些特定場合的一句空話：它影響著古希臘人從生到死的整個生活。它是他們文學的主要成份，并使他們建造了小而完美的廟宇。它表現于男人所穿的衣服及其妻子所戴的戒指和手鐲之中。群眾到戲院去看戲，也守中庸之道，如果有劇作家膽敢違反高尚趣味和健康思想這條鐵律，定被噓下臺來。
古希臘人甚至堅持其政治家和最受歡迎的運動員也具備這種優良品質。一個有能力的賽跑者來到斯巴達，夸示自己單腿站立的時間比他人為長時，人們就把他從城市趕了出去。這是因為無論哪個普通的笨人都會勝過他所炫耀的這一技藝。
\"那很好哇，\"你會說，\"愛中庸和盡善盡美，無疑是一種美德，但為什么在古代只有希臘人才養成這一優良品質呢？\"作為回答，我要提出古希臘人的生活方式。
古埃及或者美索不達米亞的人都是神秘的至高統治者的\"臣民\"，這位至高統治者居住在好多好多英里以外的深宮里，很少為廣大人民群眾所見到。另一方面，古希臘人則是許多獨立的小\"城市\"的\"自由市民\"。這些小城市當中的最大者，其居民人數也要比現代的任何大鄉村為少。烏爾的一個農民說他是巴比倫人時，他的意思是他是向其時恰為西亞君主的那個國王納貢的許許多多人中的一個。但古希臘人驕傲地說他是雅典人或底比斯人時，他提及的是小城市，這小城市既是他的家，也是他的國家，那里不承認什么官長，只承認市場上人們的意志。
對古希臘人說來，他的祖國就是他出生的地方，他在雅典衛城的禁石中間玩著捉迷藏的游戲來度過童年的地方，他與其他許多男孩和女孩長大成人的地方，他熟悉這些孩子的昵稱猶如你知道你的同學們的綽號一般。他的祖國是埋葬其父母骨灰的圣地。高大城墻里面的小屋是其妻孥安居的場所。他們的整個天下是僅僅四或五英畝的多石之地。你有沒有看出，周圍的這些事物對他所做、所說和所想的種種有一種影響嗎？巴比倫人、亞述人和古埃及人曾是廣大愚民的一部分。他們都已消逝在人群之中了。另一方面，古希臘人從未失去同其直接的周圍事物的接觸。他一直是小城市的一分子，那里人人都是互相了解的。他覺得聰明的鄰居們都在注視著他。他無論做什么事，或寫什么戲劇，或雕刻什么大理石像，或譜什么歌曲，都得牢牢記著：他的精心之作將要受到所有精通此道的生而自由的市民們的評判。出于這種認識，他不得不力求做得盡善盡美。他從童年開蒙時起，便受到教導：沒有中庸，就不能達到至善的境地。
在這嚴格的學習環境里，古希臘人干出了許多卓越的業績。他們創立了我們不能與之相比的新政治形式、新文學形式和新藝術典型。是他們，在那些面積小于現代城市四或五個街區的小鄉村創造了這些奇跡。
看看終于發生了什么事情吧！
公元前四世紀，馬其頓的亞歷山大大帝征服了世界。他一停止作戰，便決定讓真正的希臘精神布滿全人類。他從那些小城市和小鄉村把這種精神帶到他新得帝國的遼闊敕立駐扎地，試圖讓它開花結果。但是古希臘人，一遠離他們所常見的自己廟宇的景象，一遠離他們所熟知的自己彎曲街道的聲響和氣息，便立即喪失那曾鼓舞他們為其古老城邦的繁榮而努力進行手工勞動和腦力勞動的欣悅和中庸心。他們變成拙劣的工匠，滿足于一己的二流制作品。古希臘各小城邦喪失獨立并被迫淪為一個大國的領域之日，古老的希臘精神便消亡了，從那時起永遠消亡了。
【點評】
古希臘文明所達到的高度令人嘆為觀止！
房龍在如此精悍的短文中(譯文不到1500字)，對希臘文明誕生和消亡的原因做了一個全貌性的描述，如此精辟又如此直觀，令人拍案叫絕。
在這篇短文里，房龍運用了多處的比較的手法：比較古希臘人與現代人關于\"大\"的觀念；比較古希臘人與其他城邦人；比較古希臘文明與古埃及文明、古美索不達米亞文明；比較亞歷山大大帝前后的希臘文明。這種方法的運用非常純熟自然，讀者在輕松地閱讀中獲得了一幅幅清晰的畫面。
不過，千萬不要忽視，運用上述的比較手法，需要作者有非常淵博的歷史功底，才能真正達到\"舉重若輕\"的境界。
在語言特色上，短文開頭那種對現代人觀念的暗諷與篇尾對希臘精神詩意的追念，是房龍文字中獨特的風格。
● 父親的病讀書筆記
讀了《父親的手》這篇文章后，給我很多的啟示和讓我想起了很多。
每個父親都是最疼自己的孩子的。本文的父親那在有孩子時間喜悅和孩子在成長中對孩子的希望的精神，都能表示出父親疼愛孩子也希望長大成人后，做一個對社會有用的人。
當我讀到，孩子為父親剪指甲所看到父親的手史那樣的粗糙時。我想到了自己的父親，我看到父親那干活滿頭大汗時、和每天起早貪黑的干活，每天到筋疲力盡，腰酸背疼的樣子，那時我的心頭涌現出酸楚。從那時候，我就告訴自己一定要好好學習，長大后，一定不會再受苦、受累。我會讓他每天開開心心、快快樂樂的。
所以無論在文中還是現實中的父親，都讓我明白了一件事情，每個父親都是疼愛自己的孩子的，而且父親對孩子只有付出，不求回報。因為父愛是為偉大的。
● 父親的病讀書筆記
今天，我看了《聰明的小公雞》這個故事。故事是這樣的：一只小公雞正在玩，突然，從他身后竄出一只大野貓，張嘴就要吃它，小公雞急中生智，想出了一個好辦法，大野貓上了當，小公雞逃走了。我想：“大野貓好笨哪！小公雞好聰明哪！小公雞愛動腦筋，腦子越用越靈活，能很快想出好辦法來逃生”。我要學習小公雞！大野貓不愿動腦筋，腦子老不用可就便廢了，我才不學習大野貓呢！今后，我要多動腦筋，多讀書，用叢書中學到的知識來克服各種困難！充實豐富自己，多長本領，長大后用所學的知識，開動腦筋，為社會多做貢獻。
● 父親的病讀書筆記
這個故事主要講了一只嘴巴大，身子瘦小，毛灰灰的鴨子。
因為長得丑，大家都嘲笑它，欺負它。小狗追它，小鳥啄它，連它的主人都歧視它，不給它食物吃，大家都叫它“丑小鴨?！庇谑?，它很傷心地離家出走了。它跑到湖邊，看見一群美麗的白天鵝在湖邊玩耍，它多么羨慕啊!心想，要是我也能跟它們一樣漂亮該多好啊!
一年后，丑小鴨真的變成了一只美麗的白天鵝。
這個故事給我的啟發是：不能總看到別人的短處，去嘲笑他人，而忽略了別人的長處。
● 父親的病讀書筆記
很多人病了，會去醫院看病，用西醫來解決，但中國也流傳著另一種治療方式——中醫。
老人是最信中醫的，有時候家里人病了，老人們總是用中藥材來煲湯喝，他們最厭煩那些花花綠綠的藥片。
在西醫流行之前的民國，始終是用中醫治療的，但由于當時的狀況，中醫市場上魚龍混雜，庸醫遍布，魯迅的父親因病經庸醫治療無果后去世，全文中有很多對庸醫語言的描寫，其中有一些語言透露出對庸醫的諷刺與嘲笑，比如細寫了陳蓮河開的藥方，其中就說要一種藥丸：敗鼓皮丸，就用打破的舊鼓皮做的“藥丸”。這真是荒唐至極，這個庸醫的理由更是可笑，說水腫一名鼓脹，鼓一脹鼓皮就破，所以用敗鼓皮丸就可克伏他。要照這么說，癲癇一名羊角瘋那豈不是要用瘋羊的角來克伏他?
舊時候的，這樣的庸醫不知害死了多少人，這些庸醫玷污了中醫，實在不該。魯迅在文章末尾，表達了自己對父親去世的無奈與懊悔，以父親的去世來詛咒那些不學無術的庸醫，這也促使了他想去日本留學學習的決心，來關心那些被庸醫損害的人。
● 父親的病讀書筆記
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書使我愛不釋手，保爾柯察金那頑強的品格多么令人欽佩！如果你讀了這本書，就會明白具有鋼鐵品質的人是“大寫”的人。
保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅持寫書，對自己毫不顧惜。書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來，用頑強的毅力完成了巨著。書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨。”保爾可謂強者的化身。
對照保爾，想想自己，感到臉上一陣陣烘熱。記得今年大年初一，家家戶戶沉浸在節日的氣氛中，我家卻十分冷清。爸爸工作繁忙出差了，媽媽因病臥床不起。聽著孩子們在外面的嬉鬧聲，我的眼淚在眼眶里直打轉，片刻就“簌簌”落下眼淚來。媽媽見我落淚了，指著床頭的書說：“軒軒，那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎？”我再次把這本書翻閱，保爾的形象又浮現在眼前。對，我該做一個堅強的男子漢！我應該為家人分憂解難，決定下廚做飯菜。媽媽臉上露出了笑容，緊緊拉住我的手說：“你真是咱們家頂天立地的男子漢?。 蔽抑钢朵撹F是怎樣煉成的》這本書說：“是它教會我的！”
每當我遇到困難而退縮時，每當我受挫折而落淚時，我就會想起保爾那高大的身影，要把自己煉成一塊真正的鋼鐵！
● 父親的病讀書筆記
今天我給我的外甥女講>這個童話，這是一個純粹的愛情故事，故事的結局以悲劇結束，給人們留下了嘆息與思考。其實，我猜想安徒生在童話里表達的悲劇愛情的意義是什么？這個童話故事是寫給兒童的，故事的悲劇性顯然超出了兒童的閱讀期待，讓兒童無法在欣賞中體會到童話的完美性。一般來說，童話故事的愛情都是相當完美的，而且適合兒童的興趣，基本都是王子公主的完美結合。讀了《海的女兒》，我認為，安徒生這個童話故事應該是寫給成人的，故事是安徒生寫給，一個追求他的少女的一篇文章，只有成人才能領會中的悲劇愛情和癡癡苦戀的意義。
這是一個一廂情愿的單相思童話。童話中的主人公生活在海的深處，是一條美人魚。她可以在海底世界里度過三百多年的歲月，然后化為泡沫，結束她一生的幸福。她的壽命比人類長幾倍，但是她沒有人類特有的那種“不滅靈魂”。她喜歡上了一個王子，為了得到一份人類的靈魂，她放棄了海里的生活，她忍受了這些痛苦把自已的魚尾換成了一雙人腿。那個王子和人間女子結婚了，她的希望沒有了。她如果要繼續成為“海的女兒”，就要刺死那個王子，然后就可以回到她的家人中去，回到屬于她自已的世界。但她沒有這樣做卻自已投入海中化為了泡沫。
美人魚與王子生活在兩個不同的世界，一個是海里，一個生活在陸地，從一開始就命中注定不可能，美人魚為這種不可能的愛情付出了自己的所有。在美人魚浮出水面的那一刻起，美人魚發現了王子，發現了愛情，為了能和王子生活在一起，浮出了沉痛的代價，懷著美好的愿望與希望，來的王子身邊，無情的現實把美人魚的希望與愿望擊碎，姐姐們為了不讓美人魚傷心，選擇讓美人魚把自己希望打碎的王子殺死，可是美人魚最終犧牲自己成全了王子的愛情，這一偉大壯舉，美人魚的心像海一樣，純真，透明，無暇，寬廣……丹麥童話作家。1805年4月2日生于丹麥菲英島歐登塞的貧民區。父親是個窮鞋匠，曾志愿服役，抗擊拿破侖·波拿巴的侵略，退伍后于1816年病故。當洗衣工的母親不久即改嫁。安徒生從小就為貧困所折磨，先后在幾家店鋪里做學徒，沒有受過正規教育。少年時代即對舞臺發生興趣，幻想當一名歌唱家、演員或劇作家。1819年在哥本哈根皇家劇院當了一名小配角。后因嗓子失潤被解雇。從此開始學習寫作，但寫的劇本完全不適宜于演出，沒有為劇院所采用。1822年得到劇院導演約納斯·科林的資助，就讀于斯萊厄爾瑟的一所文法學校。這一年他寫了《青年的嘗試》一書，以威廉·克里斯蒂安·瓦爾特的筆名發表。這個筆名包括了威廉·莎士比亞、安徒生自己和司各特的名字。1827年發表第一首詩《垂死的小孩》，1829年，他進入哥本哈根大學學習。他的第一部重要作品《1828和1829年從霍爾門運河至阿邁厄島東角步行記》于1829年問世。這是一部富于幽默感的游記，頗有德國作家霍夫曼的文風。這部游記的出版使安徒生得到了社會的初步承認。此后他繼續從事戲劇創作。1831年他去德國旅行，歸途中寫了旅游札記。1833年去意大利，創作了一部詩劇《埃格內特和美人魚》和一部以意大利為背景的長篇小說《即興詩人》（1835）。小說出版后不久，就被翻譯成德文和英文，標志著作者開始享有國際聲譽。代表作：《海的女兒》、《丑小鴨》、《賣火柴的小女孩》
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