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述職范文|初一地理諸子百家思想總結(模板19篇)

發表時間：2020-03-16

初一地理諸子百家思想總結(模板19篇)。

? 初一地理諸子百家思想總結 ?

地理課一向是讓老師和學生頭疼的課，要突破它，首先要讓學生找回學習的信心，這就需要靠激勵評價來激發學生對學習的興趣。在地理教學過程中，教師的贊賞、激勵的評價語言不僅能激發學生積極主動地學習，對地理知識產生濃厚興趣，而且能交流師生情感，營造寬松和諧的學習氛圍，堅定學習的自信心。如：對學生認圖、識圖、析圖的評價，不采用“說得不錯，很好”這類籠統的評價語，要根據學生對地圖的認識、分析實際水平評價，對學生回答問題的評價要采用鼓勵、引導、點撥、開竅。在學生回答不正確或不完全正確時，可采用“敢于積極發表意見，但思路要換一換”，“這個問題，答對了一半，也是一分貢獻，另一半，再想想，老師相信你一定會想出來的?！边€要特別注意鼓勵后進生主動發言，而且在發言的質量上不要提太高的要求。這樣來進行評價會讓學生感到態度誠懇，評價中肯，進而產生主動求知的心理沖動，以良好心態進入學習。

總之，我們要看到成績，要培養學生的實際運用地理知識的能力。提高思想道德文化知識水平，從而達到提高學生的成績。

? 初一地理諸子百家思想總結 ?

復習目標：

1、了解全球海陸分布的概況，記住海陸面積比例，記住七大洲和四大洋的名稱和分布及重要的洲際分界線，理解大洲、大陸、半島、島嶼及大洋、海、海峽等概念。

2、能用實例說明海陸的變化，包括各種不同的作用。正確理解“大陸漂移假說”、“板塊構造學說”的基本內容，并能對照“六大板塊示意圖”與“世界地形圖’”和“世界火山、地震分布圖”解釋世界聞名山系、海洋和世界主要火山、地震帶的分布與板塊運動的關系。

復習重點：

1、海陸面積比例，記住七大洲和四大洋的名稱和分布及重要的洲際分界線，理解大洲、大陸、半島、島嶼及大洋、海、海峽等概念。

2、理解“大陸漂移假說”、“板塊構造學說”的基本內容，并能對照“六大板塊示意圖”與“世界地形圖’”和“世界火山、地震分布圖”解釋世界聞名山系、海洋和世界主要火山、地震帶的分布與板塊運動的關系。

復習難點：

1、七大洲和四大洋的名稱和分布及重要的洲際分界線。

2、正確理解“大陸漂移假說”、“板塊構造學說”的基本內容。

復習時間：一課時

復習過程：

1.海陸分布

(1)海陸分布概況：地球表面由海洋和陸地組成，海洋面積大，占71％；陸地面積小，占29%。概括地講，七分是海洋，三分是陸地。

(2)半球的海陸分布世界海陸分布很不均勻。陸地主要集中在北半球，但是北極周圍卻是一片海洋；海洋大多分布在南半球，而南極周圍卻是一塊陸地。無論我們怎樣劃分，地球的任何兩個大小相等的半球，都是海洋面積大于陸地面積。在判斷南北半球時，極點周圍是陸地的是南半球，極點周圍是海洋的是北半球。

(3)人類探索地球面貌的歷程人類對地球海陸面貌的認識，經歷了極其漫長的過程。早期人類所認識的世界，僅僅是陸地上人類足跡和視野所及的非常狹小的天地。那時居住在大陸兩岸的人們沒有交往，海洋被視為天地的盡頭。在古希臘的世界地圖上，古希臘是世界的中心，而我們的祖先把自己的疆土稱“中國”。

2.七大洲

(1)七大洲的分布：讀圖復習

(2)主要大洲的分界線：

①亞歐兩洲：烏拉爾山、烏拉爾河、大高加索山、土耳其海峽。

②亞非兩洲：蘇伊士運河

③歐非兩洲：直布羅陀海峽

④亞洲和北美洲：白令海峽

⑤南北美洲：巴拿馬運河

⑥南極洲與南美洲：德雷克海峽

3.四大洋

(1)四大洋的名稱和分布大洋中跨四個半球的大洋是太平洋、大西洋，緯度最高，跨經度最廣的大洋是北冰洋。

(2)四大洋的面積比較：

4.海陸變遷的實例告訴我們:海陸的分布不是固定不變的

①喜馬拉雅山巖石中含有海洋生物化石----→過去的海洋變成現在的陸地

②我國東部海域的海底有古河流及水井遺跡----→過去的陸地變成現在的海洋

5.魏格納與大陸漂移假說

（1）19xx年，魏格納正式提出了“大陸漂移假說”。

（2）“大陸漂移假說”的內容：

6.板塊運動

(1)板塊學說的主要內容：讀圖復習

(2)證據：①地中海在不斷縮小——亞歐板塊與非洲板塊繼續碰撞。

②喜馬拉雅山在不斷增高——亞歐板塊與印度洋板塊繼續碰撞。

復習小結：

1.運用歸納法，理清主要知識點：

(1)海陸分布：

七分海洋：海洋主要集中于南半球、西半球；面積最大的大洋為太平洋，最小的為北冰洋（跨經度最廣、緯度最高）。三分陸地：陸地主要集中于北半球、東半球；面積最大的陸地為亞洲大陸，最小的為澳大利亞大陸。

(2)大洲、大陸和大洲的分布

六塊大陸,七大洲,四大洋全部位于北半球,北美大陸、亞歐大陸,歐洲、北美洲,北冰洋全部位于南半球.澳大利亞大陸、南極大陸、南極洲跨南北半球，南美大陸、非洲大陸、亞洲、非洲、大洋洲、南美洲、太平洋、大西洋、印度洋全部位于東半球。非洲大陸、澳大利亞大陸、非洲、印度洋全部位于西半球，北美大陸、南美大陸、南美洲跨東西半球。

2.六大板塊的名稱和分布，要通過板塊分布示意圖來掌握。

(1)六大板塊即亞歐板塊、非洲板塊、美洲板塊、南極洲板塊、太平洋板塊、印度洋板塊。其中幾乎完全位于海洋的板塊是太平洋板塊，印度半島。阿拉伯半島和澳大利亞大陸屬于印度洋板塊。

(2)所有板塊處于在不停運動中，使板塊間的關系不斷發生變化，相互碰撞或擴張，相對上升或下降，從而使地表出現海陸變遷。

(3)板塊交界地帶是相對薄弱地帶，地球內部能量最容易從這里釋放，因此，多火山、地震發生。所以，火山、地震帶的分布與板塊交界地帶一致。

3.把火山、地震分布與板塊分布相比，掌握火山地震的分布。

(1)兩大火山地震帶：①環太平洋火山地震帶②地中海——喜馬拉雅火山地震帶。

(2)環太平洋火山地震帶處在太平洋板塊與亞歐板塊、美洲板塊、南極洲板塊、印度洋板塊交界處；地中?！柴R拉雅火山地震帶處在亞歐板塊與非洲板塊、印度洋板塊交界處。

? 初一地理諸子百家思想總結 ?

目前我所做的教學設計大多還是傳統的地理教學“備課”方式，就是研讀《教學大綱》和參考新的《地理課程標準》，熟悉教科書內容、也有參考新的教材，閱讀教學參考書，預測學生的學習起點；然后確定教學目標、要求，制定地理課堂教學程序，考慮選用的教學方法；最后準備教學用具，編寫教案。我也知道，這樣的備課存在著經驗性和隨意性等一些主要問題，主要關心的是“教”的過程，而不是學生“學”的結果，走的還是以課堂講授中心、課本中心、教師中心為基本模式組織教學，教學媒體主要是“黑板加粉筆”的傳統格局。在進行地理教學實踐時，有時就發覺地理教學效果或目的與預期的設計有較大差異，課后細細分析一下，原因在于進行教學設計時忽視了對教學設計的實踐反思，因而也就難以使教學設計在實際應用時發揮出所預想的作用。

在以后的課堂教學設計上，我將不僅重視教的設計，更要從關心學生學的角度去設計，在教學過程中承認、尊重和發展學生的個性，激發其學習的內驅力，建立起學生學習、生活的信心，鼓勵學生積極參與學習過程。在設計理念上注重創設學習情境，設計符合學生認知水平的.問題，鼓勵和啟發學生自己去探求知識和解決問題。我將試圖在一個階段里重點完成一兩個有質量的教學設計，然后通過教學實踐，進行深刻的反思，寫出得失，促使教學設計思路的轉變和設計水平的提高。

二、對教學過程的反思

? 初一地理諸子百家思想總結 ?

三、法家---“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”

沒有規矩不成方圓

法家崇尚法治，體現了法律對國家的約束力。而作為一個公司，則可以解釋為“沒有規矩不成方圓”，集團下發的各專業標準手冊，體系文件等等規章制度，是為了給員工建立起有特色的企業文化觀，讓公司能夠長遠發展。無論一個國家或一個公司，“規矩”都是可持續性發展的前提。

而“規矩”的另外一個作用，就是讓企業找到更適合的員工，只有認同我們的“規矩”，在工作中才能更加得心應手。

因此，無論是管理者自己，還是所管理的員工，都要做一名“守規矩”“認同規矩”的人。

四、墨家---“兼愛、尚賢”

用真誠換忠誠

墨家主張“兼愛尚賢”，就是說博愛，尊重有才能的人。作為一個管理者，在做到對員工一視同仁的同時，去觀察有才能的人，給予他適合的位置，讓他發揮更大的作用，這就是墨家的宗旨。這就需要我們對每一個員工都真誠對待，員工感受到領導的真誠，他就會更加努力的工作，也會對公司更加的信賴，更加的忠誠。

“用真誠換忠誠”，作為一個管理者，這正是我們應該做的。

企業的管理和治理國家是一樣的。企業只有學習百家爭鳴、百家爭鳴，才能健康發展，實現企業和自身的價值。

在孔子那里，我讀到了愛與和諧?？鬃右簧笕?，然而對仁并沒有明確的說法。在我的理解中，仁就是仁愛。

這種仁愛意味著推己及人、將心比心、設身處地，自己想得到的，也幫助別人得到，自己厭惡的，也不要讓別人遭受。孔子希望建立一個充滿愛的和諧社會。除此之外，我還看到了他的勤勉好學，他的堅持不懈。

當他被匡人圍困時，他仍然和**談論哲學，繼續前進，卻沒有被理解。人們說他知其不可為而為之，我贊他有擔當、有氣魄。他不僅既積加入wto，承擔社會責任，而且始終保持著獨立性。他并沒有喪失既積加入世貿組織的態度。

我最敬他心系天下，為實現仁的理想而執著。

在孟子那里，我讀到的是正義。義是羞惡之心，是非之心。正義本身就是關鍵。只要是不道德的，孟子不僅批評自己，而且批評別人。

而義需要一種精神力量的支持。孟子說：吾善養吾浩然之氣。

這里的高尚精神就是精神力量。他有了浩然之氣后，他就有了勢，所以孟子更富戰斗性，他說話也是咄咄逼人，鋒芒畢露，感情強烈，有諷刺力量。形容孟子，是一身正氣平定天下。

墨子崇尚正義和騎士精神。墨子救宋的故事大家都知道。墨子與宋國無關。何苦步行去楚國十天？由此可見，墨子是一個純粹的騎士，不求利。還有一個原因，是墨子認為“春秋無義戰”，反對一切戰爭。

墨子提倡普遍愛和對所有人的平等愛，這與儒家的等級愛不同。簡言之，用八個字來形容墨子：一腔熱血救苦難。

墨子創辦的墨家就充分發揚了他的品質：說話算話，講信用，答應人家要辦的事就必須辦到，而且行動果斷，不吝惜自己的生命，去解救別人的危難。

韓非子是荀子的妾，但他沒有繼承荀子的儒家思想，成為一位偉大的法家。作為法家的代表人物，韓非子主張“賞、農、戰、罰”四大政策。他認為世界上沒有愛，人與人之間的關系是算計。

因此，韓非把世界上的利益沖突和人與人之間的算計無情地暴露給你。他認為建設一個好社會只有兩件事：一是刑法，二是權力。

值得稱道的是，韓非子明確提出了“法不阿貴”，對中國法制思想做出了巨大貢獻。

老子講生活辯證法，是弱能勝強，柔能克剛，無為則無不為。老子認為世界上最弱小、最無敵的東西是水。水能攻堅，水能勝強，水滴石穿，大水漫過來，什么都沒有了，誰能斗得過水啊，但水是最柔弱的，強難道是永遠強嗎？

弱難道是永遠弱嗎？禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。壞事有好的因素，好事也有壞兆頭，所以你成功了，不要自滿；您處于弱勢地位。不要氣our。弱者可以變強。

如果一個人想成功，他的方法不是戰斗，不是戰斗。老子說：“以其不爭，故天下莫能與之爭”。

這就是老子的生活辯證法。

老子講無為是假無為，他還是要有所為，莊子是真不為，他就是不做。他看透了生活。在莊子看來，人最寶貴的是生命，生命的價值是自由。為了這種自由，莊子寧愿什么也不做，寧愿沒有名氣，寧愿沒有利潤，寧愿對自己沒有用處。

這是一種藝術人生觀，一種是一的人生觀，對中國美學和中國藝術產生了重大影響。而且它直接下承禪宗，就是一種自然的心態去看待社會，把人與社會全部看做自然，認為最自然的，最順其自然的就是最好的。

從荀子這里，我讀到的是科學進取心。荀子談人與自然的關系。荀子認為，自然有其客觀規律，人類社會的變化不會影響自然，自然的變化也不會影響人類社會。

他所說的自知者不怨人，知命者不怨天就是這樣一種思想，發展到《易傳》里面，就形成了一直激勵著我們中國人的一句名言：天行鍵，君子以自強不息。

閱讀先秦諸子的目的是為了獲得人生智慧。我們讀諸子百家，無非是從中汲取精華，并把我們古代典籍先秦諸子當中那些積極的正面的東西傳播出去，以增強我們民族的自信心和凝聚力。

在看完這部三毛的傳記后，我心里一股敬佩之情油然而生，我被那個用生命生活的女人深深**撼了。說實話，我看三毛作品很少，《沙哈拉的故事》沒翻幾頁，《稻草人手記》買了沒翻過，《雨季不在來》沒怎么看，所以對于她的作品的細品我是完全沒有概念的。但是，在我平?？吹母鞣N雜書中，偶爾會看到她的那些經典篇目，我常常被吸引著。

三毛是一個矛盾的女人，她生活謙遜而敏感，但也過著高調的性生活。她的小學時段是非常卑微敏感的，一個嚴重自閉的孩子，她活在別人的世界之外，緊緊地把自己局限在自己的臥室，她有一個別人沒有辦法進入的空間，而她在這個空間里卻自得其樂，這從她**作《惑》中可以體會一二。她高調的休閑主要體現在出國留學和與荷塞一起生活。

留學時，她有點東方美人。她高調的情感生活彌補了她在中國的情感傷害。和荷西一起的日子，他們在沙漠，在小島，過著自己理想的生活，閑適，隨性而又充滿風趣，可謂是過著“只羨鴛鴦不羨仙”的美滿生活。

三毛是一個用生命寫作的女人。其實，看完傳記后，她突然覺得以前讀過的很多文章其實都是自傳。她把生活中的點點滴滴寫進作品里面，真實而又不作怍。寫她心中的迷茫與苦悶，寫她生活的艱辛與幸福，寫她對生命對人生的感悟，寫她旅途的趣聞，寫著關于她和她身邊的一切，把生活展現在我們的面前。

在她的經典作品中，我們可以感受到三毛對生活的執著。我有時會想：這樣的女人在生活中不會太幸福，因為她對生活太認真了。

就像手指間的沙子。握得越緊，逆流越快。

三毛還是個情緒化的女人。童年因為不忍老師的侮辱患上嚴重地自閉癥，這雖說是三毛生命中劫難的開始，但是也從側面反應出三毛的自我調控能力是很差的，她太情緒了，以至于太受人左右。再者，三毛在大學期間與梁的愛情無疾而終，三毛是要付一定的責任的。

三毛的情緒化導致她嚴重缺乏安全感，所以在梁畢業前夕才會一再強迫梁對他們的未來做出承諾，而這份感情也在一再的糾葛爭執中破碎。還有就是在荷西去世后的三毛，那時候的她我想應該是肝腸寸斷的，但是她尋死未遂后竟回臺生活三年。這三年對于情感，喪親的三毛來說應該是極其漫長的。

在《沙哈拉的故事》中。三毛多次提到她與荷西的幸福生活，所以幸福的破滅對于充滿浪漫情懷的三毛是一個巨大的打擊，她的愛情無處安放。情感化的三毛開始專注于文學創作，并在大陸各地旅行，試圖減輕她的情感痛苦和失落。

然而，當情感深入骨髓時，無奈的三毛最終選擇了在醫院結束自己的生命。事實上，這不是一個好的結局。生是痛苦，死是最好的解脫。

事實上，三毛的一生相當戲劇化，充滿了文藝的悲劇色彩，也充滿了濃厚的文藝浪漫情懷。但是從另一方面說：一個女人有了愛他的父母，擁護她的摯友，一段幸福的婚姻，幾段起伏的生命插曲，再加上一點點的功成名就，三毛的一生，其實也不是那么悲劇。

? 初一地理諸子百家思想總結 ?

經過一學期的初一地理教學，我發覺地理課程是義務教育階段學生認識地理環境、形成地理技能和可持續發展觀念的一門必修課程。它兼有社會學科和自然學科的性質，它既與物理、化學、生物等自然學科相聯系，又與歷史、思品等社會學科密切聯系，是唯一一門跨文理兩大科學部類的學科，地理教學在中學各學科教學中因其獨特的性質，使地理教學方式多樣化，幾乎可以借鑒所有學科的教學模式，以下是我一學期的體驗和反思。

1、結合教材特點，增強學生的參與意識

從關注學生的學習出發，強調學生是學習的主體。教學是師生的雙邊活動，既要發揮教師的主導作用，又要發揮學生的主體作用，并將兩者有機地結合起來，融為一體，形成和諧、融洽、積極、活躍的課堂氣氛。一節課的成功與否不是看老師講得如何，關鍵看學生能否成為學習的主人，看學生學得如何。初一學生年齡在13歲左右，正值求知欲、表現欲非常旺盛的時期，在課堂上學生厭煩教師的“滿堂灌”，迫切希望自己能在課堂上有“說”的機會，教學參與意識非常強烈。

新課標教材在知識的表述上避免了冗長的文字敘述，文字表達簡潔明了，從教材的結構和內容上看減少了很多難度較大的知識點，加大了“活動”、“閱讀”、“思考”方面的篇幅內容，使“活動”、“思考”成為教學的重要組成部分。結合教材特點，讓學生主動參與整個教學活動的全過程，變“被動”學習為“主動”學習，為學生創設“多說”學習情境，師生一起討論，共同完成教學目標，從而促進學生學習意識的轉化，學生主動參與課堂學習，真正成為學習的主人。學生在“活動”中探究新知識，提高能力，初步掌握科學的研究方法，形成正確的科學觀。

2、講究學習方法，培養創新精神

教材倡導對學生探究式學習方法的培養和訓練，旨在培養學生的創新精神與實踐能力。根據教學的內容特點及學生年齡特征，開展探究學習法，為學生創設一個具有研究性的學習情境，讓學生動腦、動口、動手，在形象感知、自主感悟、合作討論、相互評價、自由表達、創造想象等探索性活動中，體驗解決問題的過程和創新的情感，逐步學會分析問題、解決問題的方法并培養學生創新能力。

3、學習對生活有用的知識，增強學生的生存能力

“學習對生活有用的知識”是新課程標準中非常重要的理念。人總是生活在特定的自然環境和人文背景中。著名教育家陶行知曾經說過“生活即教育”?！吧钪刑幪幱械乩?，地理知識就在我們的身邊”。從根本上說，學習生物、地理等文化科目，是為了更好地了解我們的生存環境，并在改造利用環境的同時，協調與它的關系，達到“天人合一”，實現可持續發展。

上冊地理教學中，有許多“生活地理”的內容。由于生活中的地理問題，學生看得到、摸得著，學生容易接受，便于理解。例如，夏季的白天，站在海灘上的人感覺地面“好燙”而水中的人則感覺“水里還是涼的”，晚上情況相反；冬季感受與夏季相反這些老師學生已有的生活體驗，因此在學習“海陸因素”對氣候的影響內容時，聯系生活實際借助于學生的生活體驗，引導學生運用“水陸受熱散熱的差異”原理解釋生活現象與問題，從生活中理解地理知識，學生易于接受“同緯度地帶，夏季陸地氣溫高于海洋，冬季相反”。

初一學生年齡較小，缺乏生活經驗和生活技能，因此結合教材資源，如“野外迷路怎么辦？”“地圖定位與估算距離”等，對學生進行有關地理技能的訓練，幫助學生應對生活中的困難，解決生活中的實際問題，增強生活能力，提高對未來生活的適應能力，更大程度地滿足生存的需要。

? 初一地理諸子百家思想總結 ?

最近剛看完《秦時明月之諸子百家》，炫麗的場面，逼真的人物形象以及動人的旋律，很讓人贊嘆制作組的技術，心情也被故事情節牽動著。

《秦時明月》的故事背景取自秦始皇統一六國到西楚霸王項羽攻陷咸陽這段英雄輩出的歷史時期，是一部以武俠為主題的全民型動漫，伴隨著古靈精怪卻又年少輕狂的主角荊天明去冒險，觀眾會切身體會到其成長的心靈歷程；此外，豪俠劍客如蓋聶、高漸離；神秘隱士如墨家、鬼谷門的眾多高手；縱橫捭闔的秦王嬴政、少年項少羽，這些眾所周知的歷史人物在出場時有了更具時代感的表現，豐富的人性化場景能夠吸引觀眾自然而然融入其中，不同年齡層的觀眾都可以在劇中找到萌點。整部動漫以歷史為骨，藝術為翼，通過一種別樣的方式詮釋了諸子百家文化思想的精髓，對現代中國產生深遠影響的儒家、道家、法家、兵家全都紛紛登場，在縱橫交錯的大時代里演繹了中華古文化的激烈碰撞。在那段偉大輝煌的時代里，建長城、度量衡、征匈奴，哭孟姜等著名的歷史事件和民間傳說也將穿插其中，主人公同名士俠隱仗劍游走江湖，于時代變革的亂世之中經歷了親情、友情、愛情的滄桑變幻、悲喜輪回，最終成為了終結這個時代、開創新紀元的決定性力量，也堪稱是一段浪漫輝煌的中國式武俠傳奇。

劇中人物的特點都塑造的很完美。“太陽一出來便向西方運動，所以日出即開始日落；人一出生每生活一天便向死亡靠近一分。”辯合這集，很讓人難忘。公孫玲瓏的詭辯之術令對手啞口無言，實在是令人折服?！吨T子百家》中的天明則更懂得擔當，依然聰明可愛，當然還有點小無賴。在面對危險時，他沒有以“還是一個小孩”作為借口而退縮，卻以小孩單純正直的角度對待事情。雖然他還很稚嫩，但為了找到小月，他努力讓自己堅強冷靜。在被眾人否定他作為巨子的能力時，他最開始選擇逃離他們，但經過蓋聶的指點后，最后依然站在眾人面前證明自己。我們在遇到他人的質疑時，逃避無疑是懦弱的表現，不敢正視自己的不足，沒有勇氣來戰勝它，我們永遠也得不到別人的肯定。

雖然只是以天明這個稚嫩的孩子作為主角，不過因為被刻畫的很逼真，所以能引起我們的共鳴，讓我們隨著他一起犯錯，一起學習，一起成熟。

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半年的時間很快過去，做為一名剛上崗的新教師，通過這段時間的工作，總結自己這半學年的教學過程。從中收獲很多寶貴的經驗，也發現了一些問題，值得去總結和反思。這個半學期的教學，對于新教材的理解又加深很多。新地理教材閱讀后，深感新教材的新、活、動。每個章節看到的都是大量的圖片和資料，包括課后所設計的活動都是圍繞一系列的圖片和資料展開的，緊密聯系社會現實和學生耳聞目睹的事情，教材的難度明顯降低，而趣味性和實用性明顯提高，學生喜歡，這和新課標的要求是吻合的，但教材也明顯地缺乏知識的系統性，這也正是新教材和老教材的最大區別。

如果按教材設計的內容來講課，來帶領學生去分析、歸納問題，長時間下去，學生的能力固然可以提高。但是，如果要讓學生自學，知識就顯得空洞多了，同時，一部分學生也會因缺乏相應的基本知識而顯得越來越差，造成兩極分化會越來越嚴重，其結果仍然是過去的“精英”教育而非 “大眾”教育，那么我們的教學改革怎能達到預期的目的。因為在我的心目中，我認為能力的提高是建立在豐富的知識之上的，沒有知識，何談能力，況且地理學科是一門邊緣學科，集物理、化學、生物、數學、天文、政治等學科于一身，區域性和綜合性很強，這就需要學生具備豐富的課外知識，而隨著現代科學的發展，這些知識的更新換代是很快的，而書本知識的更新是緩慢的，如果讓學生單叢書本上去獲得有限的死的知識，顯然是不夠的，同時也會制約學生的思維，對培養有發展眼光的人才是不利的。

而在1月22日的學校會議上，針對“洋思中學”教學方法的討論，也讓我得到了很多啟示。經過認真地思考，認為在現在的地理教學中，在注重培養學生能力的同時，如何通過多種渠道和方法使學生獲得豐厚的、新鮮的知識，這是目前急待解決的大問題。在實際的教學實踐活動中，經過不斷探索，認為比較可行的辦法有以下幾點：

1、新課程不僅要求教師的觀念要更新，而且要求教師的角色要轉變，教師再也不能把知識傳授作為自己的主要任務和目的，把主要精力放在檢查學生對知識的掌握程度上，而應成為學生學習的激發者、引導者、組織者和合作者。為此，我在課堂教學中很注意創設民主、平等、自由、和諧的教學氣氛，形成一個無拘無束的思維空間，讓學生處于一種輕松愉快的心理狀態，來積極思維與想象。教師可通過多種渠道和方法去獲取豐厚的地理信息，然后經過提煉加工，適時地運用于課堂教學之中，這不僅可以提高學生的學習興趣，豐富課堂內容，還使學生在教師的言傳身教中受到激勵，從而養成一種收集地理資料的好習慣。

2、在地理教學中培養創新意識，具有獨特的優勢。鼓勵學生通過網絡、報刊雜志及其它媒體獲取地理信息，并適時的交流，給學生以施展才華的機會，同時在交流信息的過程中，老師要給予及時的指導，指導他們怎樣去利用現有的資料去和書本知識相聯系、來解決現實問題。

3、重視學生的主體地位，培養其自主學習能力和自己解決問題的能力。組織學生針對土地利用、環境問題、人口問題進行社會調查，并結合所學知識來深刻理解、分析、解決實際問題，使學生能夠學以致用。使學生掌握學習的方法，就要在課堂教學中要引導學生“活讀書”，并不斷向學生“授之以漁”，減輕學生學習負擔，使學生樂學。教會學生學習，使學生真正成為教學的主體和學習的主人。

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教學目標：

知識目標：(1)運用地圖和數據說出全球海陸面積所占比例，描述海陸分布的特點。

(2)分清大陸、半島、島嶼、大洲、海、海峽。

(3)、運用地圖說出七大洲、四大洋的地理分布和概況

(4)、能簡單地說出大洋與海的區別，記住四大洋的名稱、位置及其各自的主要特點

能力目標：(1)、能看懂簡單的地理統計圖，并初步了解如何用統計圖表表示地理事物。初步學會繪制簡單幾何圖形表示大洲的基本輪廓及相互位置關系。

(2)、構建七大洲的基本輪廓特征和空間分布特征，能夠在地圖上找出七大洲和四大洋;

(3)、主動探究學習能力的培養;

(4)、材料的收集和整理能力及報告的撰寫能力的培養。

情感目標：(1)、培養學生勇于探索的精神和創新精神;

(2)、培養學生嚴謹細致的科學態度，逐步體會學習和生活必須具有的科學精神和科學方法。

重點：海陸分布情況，七大洲四大洋的名稱識記和相對位置的空間關系

難點：學生空間感的建立

關鍵點：靈活運用地圖掌握各大洲大洋的相對位置關系及海陸分布是關鍵

教學媒體：地球儀、地圖冊、卡片、教學掛圖

教學時間：2課時

第一課時教學設計

教學目標：

知識目標：1.了解全球海陸面積比較,海洋和陸地分布的特點。

2.理解大陸、島嶼、大洲、洋、海、海峽等的概念。

3.通過讀圖掌握世界七大洲四大洋的名稱、分布及突出特征。

4.學會用簡單的幾何圖形繪制七大洲、四大洋的輪廓。

能力目標：培養學生的觀察力和空間思維能力。

情感目標：通過對地球表面的認識，培養學生的科學興趣和科學探究精神。

教學重點：1.全球海陸面積比較,海洋和陸地分布的特點。

2.大陸、島嶼、大洲、洋、海、海峽、等的概念。

3.七大洲四大洋的名稱、分布及突出特征。

教學難點：海陸分布情況及學生的觀察力和空間思維能力的培養。

學情分析：學生進入中學后，首次接觸世界地理教學內容，海陸分布可以做游戲的形式讓學生感受七分海洋、三分陸地。七大洲四大洋的名稱較熟悉，關鍵在于通過讀圖直觀感受，并理解其邏輯關系

教學方法：直觀教學法、讀圖分析法

教學過程

教學步驟教師活動學生活動設計意圖

組織教學

引入新課：

我們前面幾節課講的是“地球”，為什么叫“球”，講了地球的形狀、大小等。從今天起今天我們來研究一下“地球”的“地”。為什么叫地球呢?回憶、思考，討論，交流、探索被稱為地球的原因

設疑，引起學生探索的`興趣，激發學生的好奇心。

創設情境：

我們叫地球叫的很習慣，順理成章，但是有人卻偏偏認為，叫“水球”才合理。為什么呢?引導學生看圖，在學生討論的基礎上總結：通過看圖可以很容易的發現，地球總是以藍色作為主色調的，這說明，除了我們腳下所踩的陸地外，地球上面積更大的是廣袤的海洋。

讀圖，分析衛星圖片或各種地圖上的顏色

思考、看地圖交流，小組代表發言

過渡，對新舊知識承上啟下

對所學知識形成系統印象，將孤立的知識點穿成完整的知識體系

海洋與陸地的分布

組織游戲，任意拋出一個有海陸輪廓的氣球狀地球儀，接住時記錄右手大拇指接觸到的是陸地還是海洋，拋接10次以上，統計接觸到的海洋和陸地的面積。做游戲、統計，得出結論：地球上海洋面積大于陸地面積，海陸面積比為7：3。學看世界海陸面積比較(餅狀圖)引起學生興趣，直觀、形象。培養學生的讀圖能力;指導學生讀圖總結地球上水多于陸。

設疑

任意劃分地球儀為兩個半球，海陸分布情況如何?引導學生總結：無論怎樣平分半球，在地球的任何一個半球上，都是海洋的面積大于陸地的面積。觀察、討論、總結

提出疑問，調動學生好奇心;鍛煉學生分析問題的能力;

陸地與陸地的差別，海洋與海洋的差別：

介紹：大陸：面積廣大的陸地;

島嶼：面積較小的陸地。

大洲：大陸和它附近的島嶼

大洋：海洋的主體部分，離大陸較遠，面積廣闊，深度多在20xx米以上;海：海洋的邊緣部分，靠近大陸，面積小，深度淺。海峽：溝通兩個海洋的狹窄水道。通過閱讀書上的課文及教師的講解理解各概念的含義，并落實到圖上。

文字與圖結合。加深對概念的認識

學習七大洲

指圖了解世界七大洲，引導學生觀察各大洲的輪廓、形狀、位置。把七大洲按照面積從大到小排序：亞非北南美，南極歐。啟發學生勾畫大洲輪廓略圖。觀察各大洲的面積、輪廓，交流討論東西半球、南北半球各有那些大洲，達成一致意見。試勾畫大洲的輪廓簡圖

對大洲有個完整的認識。

學習四大洋

指圖了解世界四大洋，把四大洋按照面積從大到小排序：太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋。讀圖觀察、討論，給四大洋排序。了解四大洋的分布初步了解四大洋

板書設計海洋與陸地：1、地球、水球。2、七分海洋，三分陸地

大陸、島嶼、海峽、大洲、大洋、海

七大洲：名稱、面積大小、輪廓、分布

四大洋：名稱、面積大小、分布

? 初一地理諸子百家思想總結 ?

諸子百家拼音：[zhūzǐbǎijiā]　意思：春秋戰國時期學術思想派別的總稱。諸子指孔子（孔丘）、老子（老聃）、墨子（墨翟）、荀子（荀況）等。百家指儒家、道家、墨家、法家、名家、縱橫家、雜家、農家、小說家、陰陽家等。

1、一關于儒學何以會被漢代統治者接受而于諸子百家之中脫穎而出成為國家意識形態的原因，學者們雖多有論及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。

2、爺爺最愛讀諸子百家的散文。

3、由于士階層的出現及國家任用賢能而不是任用世襲貴族這一變化，又促使了士階層的活躍，促使了諸子百家的爭鳴和戰國學術的繁榮，以及各種文化事業的發展。

4、老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學說至今仍然具有世界性的文化意義,聲名遠揚的法國思想家們為全人類提供了寶貴精神財富。

5、在討論物權和債權兩者的關系時，諸子百家，眾說紛紜，但恐怕最能讓人折服的還是馬克思的歷史唯物主義學說，馬克思主義經濟學關于經濟基礎與上層建筑的觀點，為物權的重要性提供了最基本的理論前提。

6、這是一個精彩的世界,諸子百家,蜂擁而起,百圣爭鳴。

7、二兩千年來的孔子諸種神話產生于混亂之世的儒學，以其致力于社會倫常秩序的整合和政治一統局面的追求，歸宗于先王之道，認同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。

8、我們的策略是：橫向鏈接諸子百家，縱向連鎖網點！

9、六經三史，諸子百家，非無可觀，皆是為治。

10、中國傳統的儒釋道甚至墨法等諸子百家的學說，在金庸小說中被有機地熔于一爐。

11、不論是諸子百家還是唐宋八大家,也不論是先秦散文還是唐詩宋詞……只要符合這個標準,就足以成為經典教育的優秀范本。

12、在中國先秦社會的諸子百家爭鳴時代,各種思想爭鋒交錯,三教九流隨著群雄神州逐鹿起伏跌宕,我心向往之!怎奈西漢武帝推行“罷黜百家,獨尊儒術”。

13、他自幼飽讀詩書,遍覽經史子集,一生從軍、執教、經商、游歷、考察、講學,精通中華傳統文化,兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫學養生等。

14、16歲時,葛洪開始讀儒家經典及諸子百家之書,兼具文才武略。

15、人間但存浩然氣，千秋功業盡誰意，劍在手不問天命問我心，諸子百家競爭鳴，良禽擇木各自棲，是非曲直敵友自有因緣定，英雄一諾重千金，意氣相傾山可移，借我蒼生意長歌天地慕丹心。少司命

16、當年,創漢功臣張良之八世孫張道陵生性好學,天文地理,河洛圖緯,皆極其妙;諸子百家,三墳五典,所覽無遺。

17、早在春秋戰國時期，學術上的諸子百家爭鳴為科學技術的進步創(在線點！

18、要如何在諸子百家、萬花齊放之學術流派里。

19、他的法律思想融合了諸子百家的觀點而自成一體。

20、青山道觀為家,晴賞白云蒼狗、旭日煙霞,雨看雨打蕉葉、風卷殘花,練劍打拳,諸子百家,這便是李無憂每日的生活。

21、‘諸子百家’的思想學說傳承下來,到了后世又逐漸被劃歸統流,稱為‘九流十家’（）。

22、在諸子百家中，道家對男女之道的研究是最令人看好的，這不是因為道家的學說比其它的學說更有道理，而是道家的男女之道最講實用性，所以也就被社會廣泛的接受。

23、春秋戰國時期的諸子百家對我國學術思想的影響是深遠的。

24、(在《諸子百家》15集時,用頭搞定了一個秦國鐵騎兵)《夜盡天明》中得到非攻,《諸子百家》中得到墨眉(“非攻”。

25、南霸天依仗官府庇護,諸子百家,魚肉鄉里。

26、戰爭的性質發生了根本性轉變。從春秋到戰國，小規模的局部性戰爭發展為有龐大軍隊參加的、持續數月乃至數年的、長距離作戰的總體性戰爭，職業化軍人和軍事謀略家（諸子百家中的“兵家”）群體逐漸興起，軍事后勤及其他軍事技術獲得了長足改進。趙鼎新

27、諸子百家，道論昌隆，圣王不作，諸侯放恣，處士橫議。

28、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉得勢的強大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。

29、父親教他識字,讀諸子百家、唐詩、宋詞,教給他做人的道理,讓他要心存仁愛,惜老憐貧。

30、老三書讀得最好,什么諸子百家、四書五經倒背如流。

31、諸子百家的思想言論大部分內容都涉及到這個問題。

32、一筆好字,幾句歪詩,使得幾下拳腳,尤其是在娛樂方面吹拉彈唱、雙陸象棋、蹴毽打球、相撲泡妞、諸子百家、拆白道字幾乎要樣樣來得。

33、泱泱中華五千年，諸子百家奇葩妍。虛名不慕利不貪，青云之志敢為先。勤學不厭行不倦，靜以修身習經典。嚴以律己銘于心，華夏和諧到永遠。

34、行書楷書都是字，柔中帶剛昭日月。諸子百家立學術，戲曲神話是傳說。詩詞歌賦就是歌，我們都在歌里過。國際母語日，漢語文化，淵源流長。傳揚母語，唇齒留香。共同努力，世間芬芳！

35、人生有百味，愛恨情仇、離合悲歡皆于百味之中，品過方知真意。書中有三味，則為經、史、諸子百家味，讀過方知深蘊。白落梅

36、計劃生育天天宣傳，優生優育親身實踐。父慈子孝弟子禮儀，優良傳統都要繼承。詩書禮樂諸子百家，富貴吉祥節節開花。優生優育有禮有節，愛我國家央央中華。中國人口日，富貴吉祥時！

37、我們認為諸子百家普遍稱引黃帝的事跡，甚至托言黃帝以自重，這正是黃帝在我國歷史上曾產生過巨大影響的反映，說明黃帝傳說確有真實的歷史核心。

38、枉了你窮九經三史諸子百家，不學上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光。

39、倩女離魂、梁祝、西廂記、竇娥冤的文本,百部小說、諸子百家、詩詞散文、歷史典籍的文本。

40、自道術為天下裂，諸子百家之書紛然并出，言天者主于虛無，言道者棄夫仁義，言儉者不知約之以禮，言刑者不知本之以德，為己者不知有人，為人者不知有己，道德之中，于斯失之。

41、信內大談學問、詩詞歌賦、《史記》、《漢書》、諸子百家,東抄西襲,甚至于拉扯至佛,說色即是空,空即是色。

42、古希臘學者把從事學術活動作為一種謀生方式，他們通過辦學收費和吸引權貴的捐款過日子，這和春秋戰國時期諸子百家的謀生方式是相同的。

43、通覽莊子之外的諸子百家和其后的二十五史,幾千年間眾多的策士謀士,這家那家,多在教人怎樣謀官位奪王位固君位,然而莊子卻勸人逃官位王位。

? 初一地理諸子百家思想總結 ?

之前看諸子百家的著作都是帶著崇拜心去看的，就像在一座大山里，沒有整體概念。自從看了易中天先生講的《先秦諸子百家爭鳴》感覺豁然開朗，最重要的是也知道了諸子百家各有優缺點，以及他們之間的發展關系。

之前自己對儒家的東西很是贊賞，特別崇拜以德治國的理論，因為現在看到當下中國道德淪喪，貪腐橫行，食品安全問題百出，鐵路事故時有發生，教育收費奇高拉大貧富受教育機會，醫療收費過高老百姓無法承受，公路收費油價太高抬高物價。我一直認為以德治國是解決問題良藥，依法治國是底線，是社會最后防線，我們不能只靠這一道防線來規范社會的，應在依法治國之上再加一個以德治國的上層防線。聽了易中天的講座以后，對于依法治國和以德治國的關系有了更清晰的認識，特別贊同他的一句話：依法治國，以德育人。

另一個感受就是所謂的百家爭鳴，其實聽來聽去就是儒家、墨家、道家、法家四家爭鳴。最后總結是：墨家關注社會，提倡平等、互利、兼愛；道家關注人生，提倡真實、自由、寬容；法家關注國家，提倡公平、公開、公正，儒家關注文化，提倡仁愛、正義、自強。

統一各家的名字，我們可以統稱為為中華民族的祖先，在古代就提出了平等、互利、兼愛，真實、自由、寬容，公開、公平、公正，仁愛、正義、自強。除了沒有民主之外，很多都是現代人追求的核心價值。雖然我們的祖先在古代提出這些思想時有些其他的歷史限制內容在其中，可是用現在的思想去與祖先對接，其中很多思想理論現在仍然很先進。

我們要繼承和發揚這樣的精神，這樣我們的民族才會有自信心，這樣我們的生活才會更加幸福、快樂。

另。還有一個特別收獲，那就是易中天先生的抽象繼承法，我覺得獨具魅力，真是理論研究方面的創新。抽象，將諸子百家各家精華抽出，注入到現代人的大腦，使其煥發新的光輝。

? 初一地理諸子百家思想總結 ?

今天我說課的課題是人教版初中地理七年級上冊第一章第一節《地球和地球儀》。分三個課時，我講的是第一課時。課型是新授課。我將按說教材分析、說教法學法、說教學程序、說反饋練習設計這四個環節去說課。

首先,我對本節教材進行一些分析:

本節是學習地理知識的第一節課，是學生學習自然地理知識的入門，對學生形成學習地理的方法和了解地理課學習的地理內容有很大作用。本節富含智能培養因素，是開發學生智力、培養學生能力的好素材，本節也著力體現了地理課程標準中學習對學生終身發展有用的地理的基本理念。

根據上述教材分析，考慮到學生已有的認知結構心理特征，制定如下教學目標：

(1)知識目標：知道地球的形狀和大小;了解地球儀的基本構造。

(2)能力目標：通過學生了解人類探索地球形狀的艱難歷程，培養學生的科學思維能力及培養勇于探索、深入鉆研的精神;通過動手制作地球儀，培養學生的動手實踐能力。

(3)情感態度與價值觀目標：通過對學生眼、手、腦、口的調動，讓學生學會地理思維方法，體驗學習地理的樂趣;激發學生對科學探索的熱情，培養愛國情操。

3、重點、難點以及確定依據：

重點：學會利用相關地理現象和數據說明地球的形狀和大小。(通過“海岸觀船”視頻、“月食”圖片、相關詩句;以及教師的設問，師生互動，學生討論來突出重點)

難點：地球形狀的認識(通過“海岸觀船”視頻、“月食”圖片來突破難點)

教師過渡：那么在一個課時中運用哪些方法和手段才能夠更好的解決教學重難點內容呢?接下來我說說教法選擇及學法指導

教學策略(說教法及學法)教學矛盾的主要方面是學生的學。學是中心，會學是目的。托夫勒有句名言：“未來的文盲不是不識字的人，而是沒有學會學習的人”，在這樣的時代下，需要我們教師在教學中樹立“學教并重，以學為本”的育人觀，不僅教知識，更重要的是教方法，培養學生獨立獲取知識的能力。本節課主要從以下幾個方面滲透學法：

說教法及選擇依據重要的是在授課時采用多媒體教學，插入相關的圖片及視頻資料，直觀的展示相關知識，幫助學生理解。

堅持“以學生為主體，以教師為主導”的原則，根據學生的心理發展規律，采用學生參與程度高的學導式討論教學法。在學生看書，討論的基礎上，在老師啟發引導下，運用問題解決式教法，師生交談法，圖像信號法，問答式，課堂討論法。在采用問答法時，特別注重不同難度的問題，提問不同層次的學生，面向全體，使基礎差的學生也能有表現機會，培養其自信心，激發其學習熱情。有效的開發各層次學生的潛在智能，力求使學生能在原有的基礎上得到發展。同時通過課堂練習和課后作業，啟發學生從書本知識回到社會實踐。提供給學生與其生活和周圍世界密切相關的數學知識，學習基礎性的知識和技能，在教學中積極培養學生學習興趣和動機，明確的學習目的，老師應在課堂上充分調動學生的學習積極性，激發來自學生主體的最有力的動力。

學情分析( 說學法)我們常說：“現代的文盲不是不識字的人，而是沒有掌握學習方法的人”，因而在教學中要特別重視學法的指導。

學生特點分析：初中生好動，上課精力一分散，要抓住學生特點，積極采用形象生動的事實、多媒體教學方法及學生廣泛的積極主動參與的學習方式，定能激起學生的興趣，有效地培養學生能力，促進學生個性發展。知識障礙上：學生應多關心實事及善于積累一些生活細節;學生學習本節課的知識障礙，知識點學生不難理解，難在舉例證明地球是球體。動機和興趣上：明確的學習目的，老師應在課堂上充分調動學生的學習積極性，激發來自學生主體的最有力的動力教師過渡：那么怎么把教法選擇和學法指導具體得在教學過程中體現出來呢?接下去我將重點說說具體的教學程序安排

【新課導入】設問：同學們都過地球的圖片及從電視上看到相關視頻，已經知道了地球的形狀，但你從太空中親眼看到過嗎?

設計意圖：聯系時事熱點，培養學生的愛國情感及對科學知識探索的熱情，由時事引出新課。

展示相關圖片及視頻資料，教師設置相關問題：

1.你觀察到的太陽、月亮、星星是什么形狀的?

2.小時侯你是否想過“地球是什么形狀”的問題?

3.現在你認為地球是什么形狀的?你能舉出相關事實進行說明嗎?

4、人類對地球形狀的認識經歷了那幾個階段?

5、思考并舉證：還有那些現象可以證明地球是球體?(登高望遠，海岸觀船，月食等)

設計意圖：通過動畫演示化難為易，突破難點，通過問題探究，激發學生的問題意識，使他們參與進課堂中來

教師 (提問)1.地球儀與地球的真實面貌有什么區別?

2.地球儀在日常生活中有什么用途?

學生回答，并有其他同學作補充。(培養學生的觀察、比較和表達能力，有利于學生理解記憶所學知識要點)

教師通過觀察可以看出，地球儀具有如下共同特點：

1.地球儀是地球縮小的模型。

2.在地球儀上，人們用不同的顏色、符號和文字來表示陸地、海洋、山脈、河湖、國家和城市等地理事物的位置、形狀及名稱等。

3.地球儀上有一些在地球上實際并不存在的地理事物，例如，用于確定地理事物方向、位置的經緯網和經緯度等。(為下節課學習經緯線作知識鋪墊)

4.地球儀上還有一個能使地球模型轉動的地軸，而這個地軸在地球上卻沒有。

【課堂總結】今天，我們學習了有關地球和地球儀的基本知識，了解了人們認識地球形狀的過程，初步地認識了地球儀。下節課我們將學習地球儀的一個重要圖示--緯線和經線。

地球運動是初中階段地理學習的基礎，是地理教學中的難點之一，也是中考的重點內容。對后面知識的學習，比如有關氣候知識、地理環境分異等有著重要意義。

①知識與技能：理解晝夜長短和正午太陽高度的變化規律以及四季五帶的形成，運用地球運動的有關知識解釋生活現象和分析實際問題。

②過程與方法：學會根據光照圖分析說明地球上不同地帶晝夜長短、正午太陽高度的大小及季節變化，理論和實際相結合綜合分析和解決問題。

③情感態度與價值觀：理解事物之間是聯系發展變化的。進行唯物主義教育，培養學生熱愛科學和勇于探索的精神。

3.教學重點與難點：

理解和掌握晝夜長短和正午太陽高度變化規律;四季、五帶的形成和劃分。

高一學生尚未學習立體幾何，空間思維能力較差，對于晝夜長短和正午太陽高度，有一定感性認識，但理性的認識很少。但本節知識在現實中作用很大，對學生來說具有新鮮感，

教師導學法、對比分析法、自主探究法、讀圖導析法、多媒體演示法。

通過制作地球光照模型、晨昏儀模型，加強對抽象知識的形象化理解。

晝夜長短的變化和正午太陽高度的變化的圖形都內含于地球運動的圖示之中，多且復雜。所以應加強這方面的指導。

晝夜長短和正午太陽高度的變化，是生活中可以體驗到的，加強理論與實際的聯系，用所學理論解釋生活中的一些現象，有利于更好的掌握理論。

適時對地理現象進行歸納總結，提高理解能力、思維能力并增強記憶。

聯系生活，導入新課---(作息時間的調整、俄羅斯與美國的夏時制、夏季為何有午休等)

1、太陽直射點的回歸運動：

造成晝夜長短和正午太陽高度變化的直接原因是太陽直射點的回歸運動，掌握太陽直射點的回歸運動規律，是理解本節內容的關鍵。

2、晝夜長短的分布和變化：

(1)比較任意一點位于晝半球和夜半球的時間長短，使學生掌握判斷一地晝夜長短的方法，即只要判斷所求地晝弧與夜弧的長短即可。

(2)展示“二分二至日太陽照射地球的光照圖”，讓學生讀圖分析二分二至日全球晝夜長短隨緯度的變化情況。

(為調動學生積極參與，我將通過提問來督促。分析完晝夜長短的緯度變化規律后，播放全球晝夜長短隨太陽直射點移動而變化的動畫，讓學生觀察動畫分析晝夜長短的季節變化規律，最后歸納總結出晝夜長短的變化規律，并補充晝長、夜長的計算方法及日出、日落時間的計算方法)

(3)晝夜長短的分布、變化規律-----由于這部分知識空間性強，為利于學生掌握，要求學生在課下制作晨昏儀模型(二分日的比較簡單，只要做一個夏至日的就夠了，翻過來就是冬至日的).

①太陽直射北(或南)半球，則北(或南)半球晝長夜短，且越往北(或南)，晝越長，夜越短;

①太陽直射點往北(或南)移動，則北(或南)半球晝漸長，夜漸短。

②赤道上始終晝夜等長。

極晝與極夜：

①太陽直射北(或南)半球，則北(或南)極附近出現極晝現象，另一極點出現極夜。

②從春分到夏至與從秋分到冬至，極晝極夜區的范圍逐漸擴大;

從夏至到秋分與從冬至到春分，極晝極夜區的范圍逐漸縮小。

講完這部分內容后布置一個探究活動，即南極圈內地區與北極圈內地區相比，其同緯度地區的極晝、極夜天數是否一樣長，為什么?

(首先通過提問“一天中有幾個太陽高度?何時太陽高度?”來幫助學生理解太陽高度、正午太陽高度的概念。)

結合“二分二至日正午太陽高度示意圖”，引導學生觀察和分析正午太陽高度隨緯度的分布規律及隨季節的變化規律，通過公式“正午太陽高度差=直射點與所求點的緯度差”計算一些特殊點、特殊時刻的正午太陽高度，然后歸納總結出正午太陽高度的變化規律。

任意時刻，正午太陽高度由直射點向南北兩側遞減。(對程度較好的班級可以指出：在任意時刻，太陽高度由直射點向四周遞減，且每111公里遞減1度。)

當太陽直射點朝向地球上某條緯線移動時，則該緯線上的正午太陽高度漸大;反之漸小。

推論：夏至日那天，______(范圍)正午太陽高度達到一年中值;_________(范圍)正午太陽高度達到一年中最小值。冬至日那天，__________(范圍)正午太陽高度達到一年中值;_________(范圍)正午太陽高度達到一年中最小值。

由于此部分內容比較簡單，學生可以自學完成目標，為加深對概念的理解和加強知識的體系性我設計了下面幾個問題：

(1)四季的劃分依據是什么?若黃赤交角不存在還有四季嗎?

(2)五帶的劃分界限和劃分依據是什么?若黃赤交角增大或減小3度，五帶將會發生怎樣的變化?

①自主探究今天太陽直射點的緯度位置。

(設計意圖：培養學生勇于探索的科學精神，同時掌握直射點移動的量的規律。)

②讀某日太陽照射示意圖，填空：

(1)指出A、B、C、D、F、H、L、N、S各點的晝夜長短關系并按晝長由長到短的順序排列;

(2)說出極晝極夜的緯度分布范圍;【參考答案：極晝---(90-a)oN及其以北地區;極夜---(90-a)oS及其以南地區】

(3)說出C、J兩點的太陽高度;(設計意圖：強化太陽高度與正午太陽高度的區別)

(4)已知太陽直射點的緯度為aoN，計算N、G、H、I、J、K、L、F各點的正午太陽高度。(設計意圖：力圖給學生一個一般規律，，產生整體印象而不是把不同時間、不同地點的正午太陽高度割裂開來)

【參考答案：N-- ao、G--2 ao、H--23o261 ao、I--66o341 ao、J---90o、K--(90-a)o、L--66o341- ao、F--0o】

本節選自人教版七年級地理上冊第三章,是氣候部分的基礎知識，內容包括了降水的概念、降水的測定、等降水量線圖、降水柱狀圖、降水的時空分布規律等。

本節課的教學內容在初中地理學習中，不僅容量大，而且難點多，氣溫的變化影響了降水的分布，降水的多少又影響了世界各地的氣候變化,具有承上啟下的作用，也是今后學習分區地理的基礎。

根據課程標準，并結合學情等教學實際，本節的教學目標確立如下：

1)知識目標：

1.能舉例說出降水與人類生產和生活的關系。

2.初步學會閱讀世界年平均降水量分布圖，說出世界降水分布的差異。

3.使用降水資料，繪制降水柱狀圖，并讀圖說明降水變化的規律。

2)能力目標：

1.培養學生讀圖、繪圖、析圖能力，判斷能力及主動探究能力。

2.通過授課使學生懂得及理解降水的多少對人類活動的影響和關系。

3.通過活動設計，讓學生通過動腦、動手、學會閱讀和繪制水柱圖。

3)情感、態度與價值觀：

關注生活中的地理，增強學習地理的興趣，增強自信心，培養學生主動探索、克服困難的意志，提高與他人合作學習的能力。

3、教學重點與教學難點：

根據教學目標，并結合學情等教學實際，本節確立如下：

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2、降水的季節變化。

教無定法，但必須得法。教學方法的選擇直接影響教學目標的實現，正確的教學方法能為學生營造輕松快樂的學習氛圍，有利于提高學生的學習興趣和學習效率。本課將采用“學生觀察、自主探究為主，教師啟發、指導為輔，問題為情境，活動為主線”的教學方法。為了能更好的實現教學目標，本課將采用如下教學方法：

1、小組交流討論法：新課程理念指導下的教學應該是以學生為主體的教學，使學生學會探究、學會思考是課程改革的核心內容之一。本課組織學生進行小組討論活動，給予學生通過觀察、合作探究，分析、解決實際問題的鍛煉機會，讓學生通過觀察、分析、感悟、歸納，提升思維能力。

2、談話法：談話法有助于拉近師生的距離，便于師生交流和溝通。本課將借助多媒體課件進行教學，通過談話法啟發學生觀察、思考，可以達到交流互動的效果。

3、多媒體課件輔助教學法：通過多媒體課件直觀展示所學知識，有助于調動學生的學習積極性，激發學習興趣。同時有助于理解抽象的理性知識。

我校是一所初級中學，地處農村，基本為農民子女，家庭經濟較一般，家里幾乎沒有電腦，學校的圖書室藏書量有限，所在地沒有圖書館。

學生對本節知識具有既熟悉又新鮮的感覺，求知欲強，好奇心大，學習積極性高。初一學生在剛接觸到本節內容時會覺得很熟悉，雨、雪、冰雹等降水過程，但在降水季節變化和降水的分布上，認知水平短缺，加上學生的空間思維能力不足，地理的學習方法，習慣沒有完全養成，學習起來有一定的難度。

教學的主要矛盾是學。教是為了不教，學是為了不學。培養學生的學習能力是教學的重點。本課將從以下幾方面滲透學法：

1)學會觀察和分析：培養學生通過圖片和資料，整理和處理信息的能力，并能分析、得出結論。

2)學會合作與交流：通過小組討論活動，培養學生合作與交流的意識，學會合作學習。

3)學會探究：在合作與交流中學會探究，掌握科學探究的方法。

使學生通過觀察、讀圖分析、思考、討論、探究、歸納得出結論，并將知識落實在地圖上，培養觀察能力、讀圖分析能力、用圖能力。

用電腦動畫音視頻材料演示降水全過程。其中用電影制作了水滴、冰晶在空中動態的運動過程，說明雨、雪、冰雹的形成，用圖片展示降落的雨、雪、冰雹,形象地展示降水的三種主要形式，使學生直觀獲取，得出降水的定義。

什么是降水?

(在一定條件下，大氣中的水汽凝結成水滴和冰晶，以雨、雪、冰雹等降落到地面，總稱降水。)

(過渡)降水落到地面，我們又如何知道降水量的多少呢?

教師展示降水量測定的工具——雨量器，依次介紹：雨量筒、雨量杯，講解測量方法，一般每天8時、20時各觀測一次。把一天、一月或一年的降水量相加，就分別是這個地方的日降水量、月降水量或年降水量。

3、降水對人類生產和生活的影響?

教師通過圖片展示并讓學生分組討論降水對人類生產和生活的影響。

討論結果由學生進行小組互評，教師點評。

(過渡)一個地方一年內各月降水量是有差別的，并表現出不同程度的季節變化。下面我們就降水的季節變化，做進一步學習、分析。

1.問題情境：

北京各個季節的降水有何特點?相比較，哪個季節多，哪個季節少?

如何準確描述一個地區降水的季節變化?

1)該地哪幾個月份降水較多?(10、11月);

2)該地哪幾個月份降水較少?(6、7、8月);

3)說明該地降水的季節變化?

學生利用所提供資料動手繪制降水柱狀圖，教師根據學生繪制情況選取部分作品展示并做評價，總結降水柱狀圖繪制的基本過程。

讓學生討論比較等溫線和等高線的定義，說明“等降水量線”的定義。

定義:在地圖上，將同一時間內降水量相同的各點連成的線。

然后出示“降水的分布”。

讓學生對照課本56頁活動1～5的五個問題，觀察大屏幕。

畫面1：點擊赤道附近降水量在毫米以上的地區，使之閃爍，讓學生讀出降水量。點擊兩極地區年降水量在200mm以下的地區，使之閃爍，請學生讀出降水量。由學生歸納出世界降水的分布規律一：赤道附近地區降水多，兩極地區降水少。

畫面2：點擊回歸線，使回歸線兩側閃爍，由學生歸納出世界降水的分布規律二：南北回歸線兩側，大陸西岸降水少，大陸東岸降水多。

畫面3：在底圖上顯示南北緯30?、60?并閃爍，讓學生說出中緯度的緯度范圍，然后對中緯度內陸和沿海地區降水量分別閃爍，讓學生讀出降水量，總結得出規律三：中緯度沿海地區降水多;內陸地區，距海遠，降水也少。

畫面4：在《世界年降水量圖》中分別顯示出赤道、南北回歸線、中緯度地區、兩極附近地區，由學生總結得出世界降水的分布規律。

1、赤道附近降水多，年降水量在2000毫米以上。

、由赤道往兩極，總的趨勢是年降水量逐漸減少。

3、南北回歸線附近，大陸東岸降水較多，西岸降水較少。

4、在溫帶地區，大陸內部降水較少，沿海地區降水較多。

5、世界降水量最豐富的地區，即世界“雨極”，位于乞拉朋齊(印度，迎風坡，屬于地形雨)。降水最少的地區，即世界“干極”，位于南美洲的阿塔卡馬沙漠，年降水量小于0.1毫米。

這時要給同學們說明一個地方降水量的多少的因素與氣溫一樣，受緯度位置的影響，還受地形的影響。

山地迎風坡降水多，背風坡降水少。

課堂小結：這節課我們共同學習降水與降水分布，明確了解了降水與生活的關系，降水的測量。通過閱讀了解了不同地區降水的季節變化，在世界年降水量分布圖，能看明顯的規律，并學會了繪制降水量柱狀圖。希望同學們，在今后的學習中把學會的知道運用到實際當中去。

A.回歸線附近大陸西岸的非洲北部 B.30度～40度大陸東岸地區

A.1000毫米左右 B.2000毫米左右 C.500毫米左在 D.3000毫米左右

①回歸線附近大陸西岸的非洲北部②溫帶大陸的內陸地區③30度～40度大陸東岸④兩極地區

1、赤道附近降水多，年降水量在2000毫米以上。

2、由赤道往兩極，總的趨勢是年降水量逐漸減少。

3、南北回歸線附近，大陸東岸降水較多，西岸降水較少。

4、在溫帶地區，大陸內部降水較少，沿海地區降水較多。

六、說反思：

通過本課的教學活動使我深深體會到激發學生的積極性在教學活動中具有重要地位，關注每一個學生的發展，確實以學生為主體讓他們去發現、去探索、去交流、去發表自己的見解。這就是新課程理念的精髓。本課我組織學生進行分組討論交流，賦予學生展示自己的舞臺，激發他們學習的熱情。當然在討論交流活動中也出現少部分同學不能全身心地投入。這是我在今后很長的一段時間中必須為之努力的地方。

? 初一地理諸子百家思想總結 ?

是指把所要記憶的地理知識與人們熟知的相關知識聯系起來完成記憶的方法。科學、準確的比喻記憶能夠使抽象的內容具體化、枯燥的內容趣味化、復雜的內容簡單化。例如：記憶氣壓帶、風帶的季節移動時，可比喻為燕子的季節遷徙。記憶太陽系九大行星中衛星數最多的行星——土星時，可以將其比作土霸王。

是指把一系列地理事物的字頭串聯起來來完成記憶的方法。例如：記憶九大行星距日遠近時，可以這樣記憶：水金地、火木土，天海冥。

是指把需要記憶的地理知識通過諧音組合到一塊，然后聯想創造出一種意境的記憶方法。對于難記憶的地理知識利用諧音聯想記憶，便于想象，能極大地調動自己的積極性和興趣性，收到“記中樂，樂中記”的藝術效果。

是根據有些地理事物在時間上或空間上有所接近之處而建立起來的聯想記憶方法。通過接近聯想有助于我們將新、舊知識聯系起來，增強知識的凝聚力。如復習亞馬孫平原時，從同一地理空間進行聯系，想到亞馬孫河，全年水量豐富，季節變化量小;想到世界上最大的熱帶雨林區，樹種豐富，破壞嚴重，“世界肺臟”作用正在不斷減弱。又如，記憶洋流的分布規律時，在中低緯形成以副熱帶為中心的反氣旋型大洋環流，想到北半球的反氣旋是順時針方向流動，東西風向如何就一目了然了。

是根據地理事物之間在性質、成因、規律等方面有類似之處而建立起來的記憶方法。通過類似聯想有助于我們發現地理事物的共性，強化記憶。如里海與日本的面積大約都為37萬平方千米。又如溫帶季風氣候區和溫帶海洋氣候區內的自然帶均為溫帶落葉闊葉林帶。

是指根據地理事物之間具有明顯對立性特點加以聯想的記憶方法。通過對比聯想，有助于我們比較地理事物的差異性，掌握各自的特性，增強記憶。如氣旋和反氣旋是大氣中最常見的運動形式，其氣壓分布狀況、氣流狀況、天氣狀況都相反，學習時，只需精記一種即可。

是根據地理事物之間因果、從屬、并列等關系增強知識凝聚的聯想記憶方法。通過關系聯想，引導思考、理解地理知識彼此之間的關系，使思考問題有明確的方向，感到有些地理知識多而不雜，雜而不亂，有規律可循。如因果關系：地理自轉→地轉偏向力→盛行風向→洋流的流向;從屬關系：總星系→銀河系→太陽系→地月系;并列關系：風化作用→侵蝕作用→搬運作用→沉積作用→固結成巖作用。

是指運用聚合思維對一定數量的知識通過聯想，按照一定的規律組合到一起或運用發散思維對同一地理知識，從多方面進行聯系的記憶方法。包括聚合聯想記憶法和發散聯想記憶法，互為逆過程。運用聚散聯想記憶法有助于學習時舉一反三，觸類旁通，擴大思路，建立地理知識的“聯想集團”。

是把所需要記憶的材料同某種具體的事物、數字、字母、漢字或幾何圖形等聯系起來，借助形象思維加以記憶。形象聯想既有利于激發興趣、調動學習的積極性，又有利于加深記憶。如新疆的地形特征可與新疆的“疆”的右半部分聯系起來，“三橫”表示三山即阿爾泰山、天山和昆侖山：“兩田”表示兩大盆地即準噶爾盆地和塔里木盆地。又如意大利的輪廓圖像高跟靴子。

是指利用一些離奇古怪的聯想方法，把零散的地理知識串到一塊在大腦中形成一連串物象的記憶方法。通過奇特聯想，能增強知識對我們的吸引力和刺激性，從而使需要記憶的內容深刻地烙在腦海中。如柴達木盆地中有礦區和鐵路，記憶時可編成“冷湖向東把魚打(卡)，打柴(大柴旦)南去錫山(錫鐵山)下，揮汗(察爾汗)砍得格爾木，火車運送到茶卡。”

? 初一地理諸子百家思想總結 ?

我在課堂教學過程中經常存在兩個問題：一是對某一問題講的面過寬過深而占用了有限的課堂學習時間，導致教學內容完成的不是很好；二是講與練的時間安排不太合適。但我有一點很好的，就是我的教學語言具有科學性、啟發性和生動性，能吸引學生，所以學生喜歡上我的課，師生溝通好。

我要努力去做的就是優化課堂教學過程，解決好有限的課堂學習時間和現有的教學條件與無限的知識傳輸、能力訓練及價值觀的培養之間的矛盾。它需要有合理的知識層次性、有恰當的教學密度、學生活動的有效性和控制適宜的教學節奏。為此，我要在一節課的教學目標優化、教學方法選擇和教學媒體的整合方面多下功夫，確實向45分鐘要質量。

對自身教學行為的反思由于地理學科的教學特殊性，我需要加強板畫的大量運用，只要可以用圖表示的就畫出圖來；能使用錄像等視聽媒體的課盡可能設計運用；手中常帶地球儀、教學掛圖等。經常檢討自己的言行：是否從權威的教授轉向師生平等的交往與對話；是否有公正的品質、豁達的胸懷、豐富的感情等等。由于時間緊迫，不能就以往的教學實踐中的例子作深入的反思，但我從中已經獲取了不少的經驗。

? 初一地理諸子百家思想總結 ?

各位評委老師、各位同學大家好。今天我為大家說課的題目是《地球的形狀》，下面我將從說教材與學情、說教學目標、說教法和學法、說教學準備、說教學過程、說板書設計等六個方面來對本課作具體的闡述。

一、說教材與學情：

《地球的形狀》是蘇教版小學六年級上冊第二單元《我們的地球》中的第一課。本單元是小學生較全面地認識、了解、探索地球的起始單元，引導學生從地球表面到地球內部去認識地球。本課主要是讓學生對地球有一個基本的了解，知道人們對地球的認識經歷了一個漫長的過程，對這一科學史的學習，有助于學生形成科學是不斷發展的觀點，并且知道地球的形狀、大小。

六年級的學生對地球的知識已經有所了解，也知道了地球的形狀，但對于人類認識地球形狀的過程卻知道的很少。另外，他們經過兩年的科學課學習，對科學探究具有強烈的好奇心和積極的探究欲，多數學生已經具有收集資料、分析整理概念的能力。

二、說教學目標：

（1）知道地球的形狀、大?。?/p>

（2）知道人類對地球形狀的認識經歷了漫長而曲折的過程。

科學探究：能通過查閱整理從書刊及其它途徑獲得的科學資料，了解地球的概況。情感態度與價值觀：了解人類為科學認識地球所做的努力，相信科學是不斷發展的；并且愿意和同學們一起合作交流。

三、說教法和學法：

《小學科學課程標準》指出：科學學習要以探究為核心，讓學生親歷科學探究的全過程。本課用資料、文字、圖片，讓學生整理分析得出結論。采用多媒體展示，結合探究式提問法、討論法等多種教學方法，通過小組合作交流，師生歸納概括，引導學生了解古今人們探究地球的歷史的全過程，自主開展探究活動，給學生顯示自我才能的機會，使學生真正成為科學探究主人。

四、說教學準備：

地球儀、小船、相關課件及圖片、多媒體資源以及讓學生自己在課前找與本節課有關的資料

1、出示地球課件，同學們這是什么？導入本節課主題——地球。

2、談話：這就是我們人類居住和生活地方，但是，地球的形狀是個什么樣的，地球有多大呢？我們今天就來學習這些知識。板書課題：地球的形狀

3、讓學生展示自己課前搜集的資料。

在課件中出示宇航員拍攝的地球照片或其他反映地球實景的照片，讓學生說說看到了什么。

4、小組討論：關于地球，你已經知道些什么，還想知道些什么？

5、小組匯報。

同學們對于地球的認識基本來自于書和電視，現在科學技術發達了，人們對地球有了正確的認識，古代人又是怎樣認識地球的呢？

出示圖片，一種是古代印度人對地球的認識，一種是古代中國人對地球的認識。學生討論交流，我適當補充。

2、在高科技的今天，人類已經飛出地球通過衛星照片證實了地球是個球體，那么想象一下，如果我們沒有飛進太空，怎樣證明地球是個球體呢？

證明：從太空看地球學生在已有知識的基礎上對所提問題進行假設。

3、看課本，了解人類認識地球形狀的過程。

（三）介紹古代人認識地球形狀的歷史：

1、提問課本中張衡和亞里士多德的猜想是什么？

2、后來，人們站在海岸邊看遠處的航船，發現進港的船只總是先看見桅桿，在逐漸看見船身；出港的船只總是先不見船身，然后桅桿才逐漸隱沒在海平面下，據此，人們又有了猜測。

提示：觀察者眼睛要平視，“開船者”要控制船的速度，不要太快。學生觀察試驗后，得出自己的結論。

3、介紹麥哲倫環球航行。

（四）認識地球的大小。

1、介紹利用科學技術觀察到的地球。

蘇聯、美國的人造衛星、宇宙飛船；中國的神州系列宇宙飛船。

3、學生介紹有關地球赤道周長、半徑、表面積等相關數據，根據學生的回答，把這些數據展示出來。

4、談話：根據這些數據你們能想象出地球的大小嗎？我們知道中國的面積是960萬平方公里，那么你們能猜猜一個地球相當于多少中國面積嗎？學生計算猜想。

5、展示中國地圖和世界地圖，并在地球儀上找出中國的位置，看一看中國在地球上有多大，用類比的方法幫助學生認識地球的大小。

（五）拓展活動。

1、算一算，如果你以每小時4千米的速度，每天行走8小時，當你繞行赤道一周后，你的年齡該有多大。

2、如果時間還有剩余的話，在課件中展示若干關于地球知識的簡單小問題。

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《諸子百家》讀書筆記2000字

先秦諸子，是影響中華民族幾千年的文化經典。沒有它，我們的文化會黯然失色。它又是中華民族的思想基石。沒有它，我們的思想會索然無味。幾千年來，先秦諸子以其恒久的生命力，“存活”于人間，影響和激勵一代又一代人。穿越幾千年的歷史時空，這些古老的文字，對現代人還管用嗎?我們為什么稱它為經典?為什么要讀經典?這些經典的魅力究竟何在?

--------引子

在中國思想史上，春秋戰國無疑是一個虎氣騰騰的時代。其后兩千多年，無論是在文化還是思想方面，都不曾超越那時的輝煌。

春秋戰國時代，正是中國封建文化的發祥期，這一時期的思想文化便奠定了兩千多年封建社會的基礎。尤其是在思想、文化領域內產生的諸子百家學說，對中華民族幾千年燦爛文化有著極其深遠的影響，為千秋萬代留下了寶貴的財富，為人類文化做出了巨大的貢獻。

春秋戰國時代，也是我國古代社會大動蕩、大變革、風云變幻的時期。當時，周王朝喪失了它固有的統治地位，戰亂中的諸侯為求自保并進而問鼎天下，無不廣求人才以自重，從而出現了人才成長相對寬松的環境。那些欲求一展抱負、從而功成名就的詩人，也無不研精學問，著書立說。以取合諸侯，社會經濟、政治、思想文化都在激烈而又復雜的階級斗爭中發生很大的'變化。這一時期有思想的知識分子，面對現實的社會問題、人生問題等，提出了解決的辦法和思想。個人利害與國家之間的利害交互運用，相互影響，標新立異。各種學說，思想紛紛出現。所謂諸子百家(百家爭鳴)。在劇烈的社會變革中，各諸侯國的階級關系不斷出現新變化，不同的階級與階層的代表人物，對社會變革發表不同主張，于是“諸子百家”便應運而生。王室衰微，諸侯爭霸，學者們周游列國，為諸侯出謀劃策，到戰國時代形成了"百家爭鳴"的局面。

“諸子”，是指這一時期思想領域內反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學派的總稱，屬春秋后才產生的私學。"百家"表明當時思想家較多，但也是一種夸張的說法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、孫臏、、蘇秦、呂不韋等。百家爭鳴，反映出群星璀璨般的各種不同學說流派互相爭辯的異?；钴S局面，其燦爛、其多彩，在我國學術史上、文化史上、思想史上寫下了光彩奪目的一頁!

諸子百家中，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統文化的主流和核心內容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的影響。事實上，我們可以說，儒家并非通常意義上的學術或學派，儒家學說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價值系統的一種表現。它已滲透傳統文化的每一根毛細血管之中，極大地影響著中國文化的每一個領域。凡是從中國土壤里產生的學說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。于今而言，猶不止此。儒家思想亦對世界文化還產生了永久的影響，比如說：日本和“四小龍”推崇儒學也是在它們已實現或者基本現代化后，為解決現代化所帶來的信仰危機、道德滑坡問題而采取的補偏救弊措施。所謂“東南亞文化圈”，基本上就是以儒學為主體的文化構成模式。它有力地推動了東南亞的社會文明與進步。隨著歷史的發展，儒家倫理正在進入西方國家。

由于春秋戰國時期的分裂局面，各個學派在建立時大都有一定的地域性，如鄒魯是儒、墨的發祥地;三晉是法家的溫床;南方是道家的搖藍;而燕、齊是陰陽家的誕生地。

諸子所以說是政治學派的總稱，是因為其各家的基本宗旨大都是為國君提供政治方略。儒家主張以德化民;道家主張無為而治;法家主張信賞必罰;墨家主張兼愛尚同;名家主張去尊偃兵。漢代以后，墨家和名家成為絕學，農家獨立成一門技術性學科，陰陽家演化為神秘的方術。因此對后來大一統王朝政治產生影響的只有儒、道、法。

諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主思想;道家的辯證法;墨家的科學思想;法家的唯物思想;兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。是那些“詭辯”的名家，開創了中國哲學史上的邏輯學領域。我們可以、也應該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發憤圖強;鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷;鑒借儒家的"以義制利"精神，來啟示自己正確對待物質利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操;鑒借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格;也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"廢私立公"等等思想。

任何能夠影響后世的思想，可能會有它自身的時代局限性，但也必然有它的超前性和真理性。對于中華民族的思想文化傳統，我們為有對其進行實事求是地科學研究和分析。取其精華，去其糟粕，繼承和弘揚這份瑰寶，才能為振興中華、造福人類做出我們應有的貢獻。

? 初一地理諸子百家思想總結 ?

通過學習使學生明確產生大氣運動的根本原因;大氣水平運動的產生及受力狀況。在學習大氣運動基本原理的過程中，培養學生判讀原理圖和示意圖的能力，訓練學生繪制簡單原理示意圖的基本技能。在明確大氣運動基本原理的同時，使學生認識大氣運動與人們生活和生產活動的關系。

教材中“一月海平面(世界局部地區)的等壓線和風向圖”是訓練學生閱讀地圖的基本技能，也是訓練學生將所學的理論知識與實際應用密切聯系的很好途徑，教師不能忽視這一教育功能，應該充分利用此圖達到訓練的目的，另外本課教材中的閱讀材料能夠使學生更加了解大氣運動與人類生產和生活息息相關的部分，因此也應該引起教師的重視，不能放任學生自由閱讀，潦草而過。

關于風的形成是本課重點的知識內容，而風向的確定則是本課的難點知識，確定風向的關鍵是明確幾種力的關系，形成風的直接原因是水平氣壓梯度力，這種力在氣壓場中如何繪制應該使學生明確，無論等壓線的表現形式如何，水平氣壓梯度力始終與等壓線垂直并由高壓指向低壓。空氣一旦運動起來，就會受到地轉偏向力的影響，北半球右偏，南半球左偏，地轉偏向力只影響空氣運動的方向而不影響空氣運動的速度，當這兩個力達到平衡時風向與等壓線平行，如果在北半球，背風而立低壓在左，高壓在右，這個運動的過程，教材中用一幅圖像加以表示。這種風向只會出現在高空大氣中，而近地面的風，還會受到摩擦力的影響，摩擦力既改變力的方向，又會對風速產生一定影響，當三力達到平衡時，風向與等壓線斜交，由高壓指向低壓，北半球右偏，南半球左篇。三力平衡的過程比較復雜，不必讓學生了解，學生只要知道結論即可。

關于“大氣的水平運動”這部分內容，首先應該讓學生明確水平氣壓梯度力是形成風的直接原因，引導學生判讀教材提供的圖像“水平氣壓梯度力”示意圖，明確繪制水平氣壓梯度力應該注意的問題：水平氣壓梯度力總是與等壓線相垂直并由高壓指向低壓。當空氣開始運動后，就會受到地轉偏向力的影響，如果只受到兩個力的影響，二力平衡風向如何表示，這部分內容注意引導學生閱讀教材提供的圖像資料，如能夠提供學生動畫演示有助于學生理解地轉偏向力如何逐步影響水平氣壓梯度力最終達到二力平衡，使風向達到穩定。在近地面的風除受水平氣壓梯度力、地轉偏向力的影響外，還會受到摩擦力的影響，三力平衡的過程比較復雜，不需要學生了解，但三力達到平衡后的風向應該引導學生閱讀教材提供的圖像資料加以了解，學生了解了平直等壓線中風向的繪制方法后，可以結合教材提供的“一月海平面(世界局部地區)的等壓線和風向”示意圖，引導學生學會繪制在氣壓梯度力、地轉偏向力和摩擦力的共同作用下，等壓線呈閉合狀態時的風向，并能夠總結出風向偏轉的規律。本節課教學注意指導學生繪制示意圖的方法，訓練學生繪圖的基本技能，培養學生閱讀地圖的能力。

這部分內容教材配置了一幅圖像，說明熱力環流的基本原理，分析圖像時應特別注意a、b、c三地受熱不同，出現空氣在垂直方向上的不同運動，由于這種運動導致高低空空氣密度不同，因而使同一水平面出現氣壓高低的不同，如果不是在同一水平面，氣壓高低不具可比性;同一水平面氣壓高低出現差異，就會產生空氣的水平運動，這就是風。

本節課以講授法為主，但應注意在教學過程中引導學生參與學習的全過程，注意運用啟發式進行教學。在引言部分，引導學生進行知識的遷移，總結學過的太陽輻射在各緯度分布的特點，由各緯度冷熱不均引導學生分析大氣的運動特點。在學生明確了冷熱不均是引起大氣運動的根本原因后，運用教材提供的熱力環流示意圖逐步分析冷熱不均首先引起大氣的垂直運動，由于垂直運動導致不同高度大氣密度不同，使得在同一水平面上的不同地區出現氣壓差異從而引起大氣的水平運動，形成了熱力環流。熱力環流在實際生活中是存在的，教材提供了一段閱讀材料，教師應該充分利用這一段閱讀材料引導學生分析為什么在城市與郊區會出現熱力環流現象，使學生能夠做到理論聯系實際，切實感受到大氣運動與人類生產和生活是密切相關的。

(引課)地球表面各緯度獲太陽輻射多少有何不同?總結太陽輻射隨緯度變化的規律。

(學生閱讀教材“冷熱不均引起的熱力環流”示意圖思考)空氣受冷熱不同，其運動有何不同?→受熱地區空氣上升運動，受冷地區空氣下沉運動。大氣垂直運動的結果是什么?→導致大氣密度發生變化，在同一水平面上出現氣壓高低不同→空氣水平運動，從而形成環流。分析教材中的閱讀材料，說明在實際生活中存在的熱力環流現象。

(學生閱讀教材“水平氣壓梯度力”示意圖)引導學生閱讀此圖了解水平氣壓梯度力的含義以及繪制的方法。并說明水平氣壓梯度力是形成風的直接原因。

(學生閱讀教材關于“二力平衡的風向”示意圖或教師展示二力平衡的動畫過程)教師講解二力達到平衡的過程中，風向如何偏轉，當二力平衡時，風向的特點，并向學生說明，在實際的大氣運動中，這種風向只在高空，不考慮摩擦力的情況下才可能出現，而在近地面，必須考慮摩擦力的影響，因此風向是在三力：水平氣壓梯度力、地轉偏向力、摩擦力達到平衡后才可能穩定。

(學生閱讀教材中“一月海平面的等壓線和風向”圖)教師指導學生繪制閉合等壓線中三力平衡時的風向，并引導學生總結高壓中心和低壓中心空氣運動的規律。

本節課的學習對于學生有一定難度，其中涉及一些物理知識，因此教師的講授較為重要，雖然本課教師的講授較為突出，但學生不應該是被動的接受，教師在教學過程中應設計一些由淺入深的問題，并借助計算機動畫演示手段，引導學生積極主動的獲取知識，另外在教學中應注意運用教材提供的閱讀材料及相關圖像，引導學生運用所學知識分析使問題，使學生感到學有所用，并能夠引起學生的興趣。

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一開始通覽書單，我最先決定讀的書便是易中天的《先秦諸子百家爭鳴》，易中天的名聲曾經在央視百家講壇的品三國里就聽到過，因此對他很感興趣。我最討厭的歷史教師就是那種在課堂上一副老氣，總是照本宣科，把我們看得到的文字再復述一遍，甚至為了只是考試而劃重點，我喜歡那種教自己理解的歷史，用自己的話語方式讓歷史復活，讓歷史走近生活走近我們學生的歷史老師。高中時期雖然學的理科，但有幸遇到了一位年長學識淵博的歷史老師，他就能夠將自己理解的東西生動的展現，歷史課上的很有味道。

而易中天以自己高超的講課藝術，把哲學史、思想史上這個抽象、深奧、復雜的話題，講解得深入淺出，生動活潑。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有關老子和莊子部分的，因為高中時期曾經對莊子的上善若水這句話極為喜愛，而老子也似乎成為了智慧的代名詞。老子給我的智慧是指弱者生存。大家可能會想到我們都知道進化論，進化論的觀點是物競天擇，適者生存。而老子的似乎可以說是物競天擇，弱者生存。而易中天就可以把類似思維含量高的東西以問題的形式表述出來，比如，我讀《老子》這本書，感受有三個字：老、大、難。這句話很吊人的胃口，我立馬想去了解怎么就老、大、難了。他后面的文章語言也很幽默詼諧，很能夠吸引我的注意力，至少在看的時候不會太累。老子的弱者生存理論著實能夠讓一些出于劣勢的人得到些許安慰。同時我覺得強者同樣可以從中學到很多東西，每個人都會有處于劣勢的那一天，以退為進，才是大道。易中天談到了要能忍能裝，現實生活中忍辱負重，臥薪嘗膽最終報仇雪恨的并不少，可是真正能夠做到遇事不沖動的人又有幾個呢?于我而言，我需要學習的就是在各種情況下學會冷靜，只有冷靜了才能正確權衡利弊，才能繼續去裝。

至于莊子，如他所說，最善的人如水一般。水能夠滋潤卻又不與相爭，而停留在別人都不喜歡的地方(低洼處)，所以是最接近道的。最善的人，最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友善，說話善于恪守信用，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。如果為政者如此，就能把國家治理的井井有條吧。潤物細無聲是我想到的一句話，不管是植物還是動物，但凡是有生命的物體都是離不開水的。這里，水就成為了所有人身邊不可或缺的一個東西。以柔克剛也是極為高明的一條處世之道。而水應該是當之無愧柔的典范了，滴水穿石就是最好的寫照。特別是在這個弱者強食的社會，當所有的人都在極力變得更強大而忘了很多生命的本性時，只有如水一般的人會給人舒適之感，讓人信任、親近。君子之交淡如水，平平淡淡、明凈、清澈的朋友關系便成了對友誼至高的評價。我自己對水極為推崇，這或許和我的性格亦有關系。

近一段時間借調省聯社工作后，利用午睡和晚上睡覺前的時間，讀了易中天先生所著《先秦諸子百家爭鳴》一書。在易先生極富邏輯而又幽默風趣的闡述中，對這些中華民族先賢哲人們的思想脈絡、爭鳴焦點和前因后果等有了大致了解。

老莊的自由、辨證、無為，墨子的平等、兼愛、非攻，孔孟的仁愛、正義、自強，法家的公平、公正、公開等思想足以閃爍古今，不僅是中華民族的瑰寶，也是世界優秀思想文化的組成部分。但老莊的避世消極，墨子的鬼神專制，孔孟的等級虛偽，法家的殘忍苛刻，也是其難以避免的不足和問題。

同時也深切地體會到任何思想體系都有其獨有價值和歷史進步性，否則便不會有較多人信服、接受，很難引起反響而成為思想或主義，成名成家;另一方面，任何思想都有其不足和歷史局限性，只能如易先生所倡導的除去其時代色彩后，抽象地繼承其內核價值并與時俱進地不斷建立形成新時代的新思想。頂禮膜拜并著力推行過去或許正確的思想，想要其放之四海皆準和古今中外通行，只能是無知者的淺薄妄想，或是當慣了奴才者的懶惰行徑。

哲學，在我看來曾經是一個很深奧的問題，但通過一個學期的學習，我對它已經有了一些初步的了解，并且產生了濃厚的興趣。在課堂上，我們學習的主要是馬克思主義哲學，可我并不滿足，于是我利用假期時間拜讀了易中天先生的著作《先秦諸子百家爭鳴》，從而對我國的古典哲學也有了一些了解。

走進先秦時期，孔丘、墨翟、孟軻、莊周、荀況和韓非子等思想家輩出不鮮，儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽家、縱橫家等學說層出不窮，那個時期絕對是中國古代文明發展的巔峰，也應該是中華民族思想的源頭。當然這其中對后人影響最大的還是儒、墨、道、法四家，不管他們的爭論有多么大的分歧，思想見地有多么深的矛盾，但他們所關注核心卻始終只有兩個，即如何治國，如何做人。但正是因為他們在共同的問題上所激發的出的強烈分歧和矛盾，才擁現出那么多的學說和思想家，成為中國歷史上獨有的奇觀，成功造就了那個迄今為止思想史上最輝煌的時代。

先看看儒、墨、道、法四家分別提倡的核心思想：儒家仁、義、禮;墨家提倡人與人之間無差別的兼愛;道家道，認為道，是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則;法家法家的核心思想是以法治引領社會。

僅從他們的核心思想，就可得知，他們所推崇的思想和學說沒有對錯，只有是否適合那個時代，是否被當時的統治者和勞動人民所接受;如果一定要說輸贏，那就只有從被沿用的次數和影響的深遠程度來判斷，這就非孔子和儒家莫數了。但孔子和儒家學說也并非一帆風順，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚書坑儒，這一把火，焚掉的不僅僅是儒家的書籍，更是直接結束了百家爭鳴的時代，先秦的輝煌時期就此結束;到了明朝李贄對統治階級所極力推崇的孔孟之學也大加鞭撻，否定孔孟學說是道冠古今的萬世至論;再后來新文化運動和__也讓儒家學說大受挫折。如此看來，在百家爭鳴時期，最大的贏家應該是那段被百家思想所撞擊出的思想文化巔峰的歷史了。

通過對本書的閱讀，我對儒、墨、道、法四家有了一些初步的認識，可以說，墨家關注社會，留下了社會理想，這就是平等、互利、博愛;道家關注人生，留下了人生追求，這就是真實、自由、寬容;法家關注國家，留下了治國理念，這就是公開、公平、公正;儒家關注文化，留下了核心價值，這就是仁愛、正義、自強。同時，我也受到了一些啟發，青少年時代正是我們人生觀、世界觀、價值觀全面形成的時期，所以我們要努力汲取先秦圣賢留給我們的寶貴的精神財富，做一個有益于社會的人。先秦諸子的思想，是可以求同存異的，我們可以各取所需：在做人方面，我們要學習道家的清靜無為;在做事方面，要學習法家的公平公正;同時還要學習儒家的正義與自強，墨家的互利和博愛，這樣我們才能集百家之所長于一身，成為一個道德品質高尚的適應時代潮流的人。

? 初一地理諸子百家思想總結 ?

近日拜讀《諸子百家》，感嘆春秋戰國時期的中國已是一個言論自由的國家。所謂“亂世起，圣人出”，這一時期中國出現大大小小數以百計的學派，而其中一些廣為流傳的著名學派竟能影響到幾千年后的今天，不禁為先人所折服。書中著重講解了諸子百家對當時治理國家的不同看法，通讀后你會發現，雖然每一個學派的治國之術都不同，但都是各自的精妙之處。合上書后閉目冥想，竟然發現治國之術與現代管理有共通之處，且待我細細道來：

儒家思想主張“德治”，所謂“德治”，意思是作為君王應該勤奮、敬業和具有高尚的人格魅力。此主張對現代管理學同樣適用，而體現就在于作為一個領導應該怎么做，在一個項目中，我們對一線員工有很多要求，諸如禮儀禮貌、儀容儀表、對接標準等等，而在要求員工的同時，我們同樣也應該先在每個早晨來到項目時照照鏡子，看看自己的著裝是否得體。我們經常要求員工勤奮、努力工作，但是如果員工看見一個懶散的領導，又怎么能有勤奮努力的勁頭呢？

因此，所謂“德治”，就是榜樣的力量，做一個勤奮、敬業、高標準的管理者，有道是“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高”，員工哪有不出眾的道理？

道家所說的“無為而治”，意思是不過多的干預、順其自然、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現。而這正是作為管理者的我們需要掌握的技能，有的時候

我們太過親力親為，這既是對員工的不信任，又無法讓員工快速的提升能力。所謂“無為”，并不是不作為，而是在你已經把控了大局的基礎上，懂得授權與放權。曾經在一次公司培訓中，老師說過一句話：“項目時刻離不開的管理者，是低級管理者；而在項目越來越沒有存在感的管理者，才是越來越高級的管理者?！边@句話其實并不是玩笑，當你能夠熟練應用授權與放權的時候，你會發現你的員工會提升飛快。正所謂“無為而無不為”，之所以我現在好像并沒做什么，是因為我把一切都做在了前面。

三、法家――“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”

法家主張依法治國，體現了法律對一個國家的約束性。而作為一個公司，則可以解釋為“沒有規矩不成方圓”，集團下發的各專業標準手冊，體系文件等等規章制度，是為了給員工建立起有特色的企業文化觀，讓公司能夠長遠發展。無論一個國家或一個公司，“規矩”都是可持續性發展的前提。而“規矩”的另外一個作用，就是讓企業找到更適合的員工，只有認同我們的“規矩”，在工作中才能更加得心應手。

墨家主張“兼愛尚賢”，就是說博愛，尊重有才能的人。作為一個管理者，在做到對員工一視同仁的同時，去觀察有才能的人，給予他適合的位置，讓他發揮更大的作用，這就是墨家的宗旨。這就需要我們對每一個員工都真誠對待，員工

感受到領導的真誠，他就會更加努力的工作，也會對公司更加的信賴，更加的忠誠?！坝谜嬲\換忠誠”，作為一個管理者，這正是我們應該做的。

管理企業和治國一樣，只有借鑒百家之言，取百家言論只所長，才能讓企業良性的發展，實現企業與自身的價值。