《矛盾論》學習心得

1937年，為了克服中國共產黨內嚴重存在主觀主義思想路線，特別是王明的“左傾”教條主義思想，毛澤東同志在延安抗日軍政大學講授《辯證法唯物論(講授提綱)》課時寫作而成的。關于內部矛盾是事物發展的根本原因，矛盾雙方既同一又斗爭構成事物的矛盾運動，矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性、相對和絕對的關系是矛盾問題的精髓等論述是《矛盾論》的核心思想。75年后，我們重新學習《矛盾論》，關鍵是要學習領會著作對于唯物辯證法的運用，認識矛盾法則是最根本的唯物辯證法則，啟迪我們在日常的工作、生活中要：

我們要把握矛盾的普遍性和特殊性，把握大、小矛盾關系的原則，把握矛盾同一性和斗爭性的同一，然后運用馬克思主義世界觀和方**來認識和改造世界。

公司在學習實踐科學發展觀活動中將提高供電可靠性作為活動的主題，其實質就是辯證的找出了公司當前面臨的主要矛盾---“人民群眾對安全、優質、可靠的電力需求與相對薄弱的電力網架結構和較粗獷的電網服務、管理水平之間的矛盾”。2010年公司新一屆班子經過系統分析后，實事求是的運用馬克思主義的世界觀和方**提出為實現公司發展戰略目標需要推進“兩型兩化”，實施“兩個轉變”。

云浮供電局在推進綜合管理、實實公司戰略的過程中，從自身實際出發，通過解決最突出的問題、最薄弱的環節和最重要的矛盾，提高管理水平。面對資源少、投入不足、人才缺乏的現實，集中主要精力先做好最需要做的事，有能力做得好的事：開展“一所一線”活動，尋找每個供電所停電時間最長、對老百姓生活影響最大的線路進行重點整改；提升縣級子公司管理短板，按照“子公司體制，分公司管理”的模式，在縣級子公司試點推行主網生產業務的專業化管理；實施配網運行延伸客戶服務中心，提高快速復電運作效率等工作。

通過把握矛盾的普遍性和特殊性，云浮局有效推進公司一體化管理工作過程中，還創造性地解決了自身管理工作中的面臨的一些特殊矛盾；通過把握主要矛盾和次要矛盾的相互關系原理，云浮局運用“二八”原則，集中力量解決了對群眾用電影響最大的線路、設備問題。有效運用矛盾規律，云浮供電局的管理得到了社會的認可。2011年云浮供電局用戶滿意度為78分，比上年提高9分，居全省第二位。

在推動公司發展戰略落地過程中，各地各單位將不同程度的面臨這樣、那樣的矛盾，但是只要我們認識到當前工作的主要矛盾，心系廣大客戶，把握和運用矛盾法則，我們一定能夠履行社會賦予的使命，弘揚公司“萬家燈火、南網情深”的核心價值觀，實現“三好”的戰略目標。

? 黃昏矛盾讀后感 ?

《矛盾論》讀后感

《矛盾論》是一本探討矛盾本質及其在生活和思想中重要性的哲學著作。在閱讀過程中，我深感其思想的深邃和獨特，同時也引發了我對矛盾、生活和思考方式的深入思考。

書中對矛盾的普遍性和特殊性的闡述讓我印象深刻。矛盾的普遍性強調了萬事萬物都存在差異，而這種差異往往會產生矛盾。在客觀世界中，從微觀的原子、分子到宏觀的星系、宇宙，無一不存在著矛盾。而在我們的生活中，人與人之間的差異、事物之間的差異、思想觀念的不同，也都產生了各種矛盾。這些矛盾推動了事物的發展和變化，使得世界充滿了活力和動力。

我曾經歷過一個例子，我的一位好友和我對某個問題的看法完全相反。一開始，我們彼此堅持自己的觀點，產生了激烈的爭論。但漸漸地，我們意識到這種爭論并不是無意義的爭吵，而是我們思想上的差異導致了矛盾的產生。我們開始互相傾聽對方的觀點，試圖理解對方的想法，這種理解與交流讓我們更加深入地思考問題，也讓我們之間的關系更加緊密。

《矛盾論》還讓我認識到，矛盾不僅僅是阻礙我們前進的障礙，更是推動我們進步的動力。當我們遇到困難和矛盾時，不要試圖逃避或否定它，而應該勇敢面對并解決它。因為正是這些矛盾和困難，促使我們不斷思考、不斷進步。

在閱讀《矛盾論》的過程中，我不僅對矛盾的本質有了更深入的理解，也對自己的思考方式和行為方式有了新的認識。我明白了要尊重差異、面對矛盾、勇敢前行。希望每一個讀過《矛盾論》的人，都能從中獲得啟發，從而更好地應對生活中的挑戰和困難。

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瞿秋白說：《子夜》是中國第一部寫實主義長篇小說，是應用真正科學的社會科學，在文藝上表現中國的社會關系和階級關系的扛鼎之作。是的，茅盾以宏大的結構和復雜的人物關系生動反映了20世紀30年代中國各種尖銳復雜的社會矛盾，再現帝國主義對民族工業的經濟侵略、農村的破產及對工人的壓迫，還塑造了民族資本家吳蓀甫的經典形象，一個機械工業時代的英雄騎士，其形象豐滿而有立體感。

民族工業資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭，是貫串《子夜》全書的主線。小說以吳蓀甫的破產結尾，寫出了帝國主義的經濟侵略之嚴重和中國走資本主義道路行不通的問題。

吳老太爺被吳蓀甫等人從農村接到燈紅酒綠的上海，在如此快節奏的都市生活中就連吳老太爺的護身法寶《太上感應篇》都不能拯救他，他因豐滿的乳房、赤裸的白腿而窒息，剛到上海就離開人世。這個封建的僵尸就這樣戲劇性的離開了，這就折射出了在快速發展的都市生活中，封建的思想已經不能存在，預示著封建力量的減弱，這從后來四小姐慧芳不適應上海生活中也可以看得出來。在吳老太爺的葬禮上，吳趙等人的經濟活動就這樣開始了，讓人看了不禁發笑，生意人在什么場合都能做生意，即使是葬禮。

葬禮上，趙伯韜和尚仲禮想和吳蓀甫一起合作做公債，由于缺乏資金，吳最終答應一起合作。此時，吳蓀甫受到多方壓力，雙橋鎮王國出現戰亂，破壞了他的努力。另外，裕華絲廠的工人暴動想要罷工，吳收買重用屠維岳，壓下了工人暴動。然而，吳蓀甫是有大理想的，他一心想把實業做大，吞下一切中小實業家，成為工業霸主。因此，他和太平洋公司總經理孫吉人、大興煤礦公司總經理王和甫幾番籌劃終于成功，組成了實業界財團益中信托投資公司。吳蓀甫在公債投機中得手，益中僅花五六萬就吞并了八個廠。吳把匯集的全部資產做起公債來，先做空頭，后改做多頭。為與趙伯韜斗法，還讓劉玉英做臥底，獲得趙的信息?？墒怯捎趹馉?，吳面臨失敗的危險，他想到削減工人工資的辦法，結果引發工人的反抗，屠維岳用盡辦法也無濟于事。最后，吳把所有資產抵押要和趙伯韜做最后的一搏，就是這一搏，讓他徹底破產，最后落個差點自殺，外出避暑的結局。在趙伯韜代表的帝國主義經濟的壓迫下，民族資本主義經濟顯得極其弱小又不堪一擊，即使實業家們有遠大的理想和抱負也還是斗不過生活糜爛而有帝國主義撐腰的外國資本家的。

《子夜》除了寫吳趙的斗法之外還寫了一些小企業家在生死線上的艱難斗爭，像朱吟秋等人。最值得一說和同情的是馮云卿，為了得到趙伯韜是多頭還是空頭的消息，不惜讓自己的女兒去做趙的情人，最后卻得到錯誤的消息，落得人財兩空的下場。我看不起他這種仙人跳的把戲，然而我還是同情他的，仿佛能看見一個小人物在不停地掙扎，看見一點的希望，他的無奈、痛苦和可憐，只是沒有其他的辦法。他就代表了在大企業家和帝國主義的壓迫下艱難掙扎而最終破產的一部分小企業家，讓人憐惜又感到心痛。更寫出以前作為地主的他顧不得傳統封建倫理的禮規，揭示出資本主義赤裸裸的金錢關系。

吳蓀甫的形象是深入人心的。他自信果敢卻有點剛愎自用，他有理想抱負卻又心狠殘酷，有發展民族工業的熱忱而最終失敗。吳蓀甫的性格是具有兩重性的。他是被壓迫者又是壓迫者。深受帝國主義、買辦階級、國民黨政府的聯合壓迫。同時，他又將經濟危機轉嫁到工人身上：減工資，加工時，裁剪工人，甚至依靠軍警和流氓來鎮壓工人的反抗運動。這也就注定他的結果是失敗的，不僅因為外部強大的壓迫，也因為自身的弱點，這也是民族資產階級的局限性。

與吳蓀甫相對的趙伯韜的形象也是相當經典的。一個買辦資產階級的形象，一個帝國主義壟斷資產階級的走狗，有著淫蕩腐朽的生活，帶著卑鄙骯臟的私欲與吳斗法，在后臺的撐腰下，主宰著上海灘金融市場。他設下了螳螂捕蟬，黃雀在后的詭計，最終吃掉了吳蓀甫這條大魚。這不禁讓我心痛，為什么有大抱負，一心想發展經濟振興實業（即使自身也存在弱點）的吳蓀甫不能成功，而只想著錢，生活驕奢淫逸的走狗能占上風？是不是也有點不公平？然而，世界本來就是不公平的，從來都是弱肉強食。不過，這種剝削階級骯臟的本性必定不能使他們走遠。失敗只不過是早晚的事。

《子夜》的確是一部宏篇巨著，人物關系之復雜，各種矛盾之尖銳，心理活動之微妙都讓人稱奇。他反映當時的社會背景，揭示各種社會矛盾，引發人的思考，解決某些問題，從這方面來說，它不僅僅是一部簡單的小說了，它的意義和價值更為重大，值得我們一讀。

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"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而尙學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一茖大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一茖側面各侑其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件侑同一性，因此能夠共居于一茖統一體中，又能夠互相轉化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都侑斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，斗爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。

當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別;當著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區別，否則就要犯錯誤。如果我們經過研究真正懂得了尙述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業的那些教條主義的思想;也能夠使侑經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶尙原則性，而避免重復經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論。"

這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發展事態下如何保持清醒的認識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標。

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近段時間，我閱讀了毛澤東主席所著的《矛盾論》這篇文章，讀后使我更加明白了在延安抗戰極為艱苦的時期，毛澤東同志為了克服黨內嚴重的教條主義思想錯誤，花費了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最終統一了全黨的思想，使黨的實事求是的作風得以發揚和光大……

毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實踐論》后的又一篇哲學論文。當時“西安事變”的爆發，使得抗日的局面即將到來，由于中國共產黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統一戰線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區時以王明為代表的“左傾”機會主義的影響，使得黨內主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的“遵義會議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領導地位，但是，對于王明這些人在黨內所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問題的。

為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來加強統一全黨的思想?？梢哉f，這兩篇文章是對建黨來中國革命經驗和教訓的哲學概括和總結。中國共產黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義理論作為自己的指導思想。但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語，更不能照抄照搬蘇聯十月革命的“做法”，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎上，從中國的具體的實際出發尋找出適合中國革命的道路來。

不管什么事物的發展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界。這在自然界是如此，在革命事業的發展中也是如此。中國共產黨剛剛成立的時候，那些在蘇聯留過學，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克知識分子們，不從中國的國情出發，一味聽命于共產國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯十月革命的某些“經驗”，甚至聘用由共產國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結果致使中央蘇區的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了巨大的損失。所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實際出發，不能搞形而上學那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。

任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾。不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現象，而是要從內部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到研究和解決問題的方法。因為，“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性”。毛澤東主席的這段話說的真好，就拿當時的中國社會現狀來說吧，表面上看中國是一個農業大國，三億多農民的力量可以說是不可忽視，但是，實際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食除了交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人基本的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災年就更不用說了?？梢哉f，在遭災的情況下你的糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農民的地主老財就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而導致家破人亡。老百姓實在是活不下去了，可以說是官逼民反，這樣就會產生內部矛盾，而這些矛盾的產生，必然會推動社會進步。難道不是嗎?在舊中國，由于大官僚、大地主和資產階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經過二十八年的浴血奮戰，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說的“社會的變化，主要地是由于社會內部矛盾的發展，即生產力和生產關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！泵珴蓶|主席所講的這一席話是對的，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發展與進步。

毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用?！笨梢哉f，這段論述可真是精辟極了，就拿1927年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命，這和當時黨內所出現的以陳獨秀為代表的“右傾”機會主義也是分不開的。如果在當時我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發生國民黨蔣介石屠殺共產黨人的“四?一二”反革命政變。同樣，在江西中央蘇區，如果我們不迷信蘇聯的某些“經驗”和聽命于共產國際的那些不符合中國實際的“指示”的話，就不可能發生第四、五兩次反“圍剿”的失敗，就算失敗也不至于那么慘!可以說，遠在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產國際的“頭腦”們沒經過調查研究，擅自發布那些不切合實際的有關中國革命的“指示”，固然可惡。如果沒有黨內那些對馬列著作的條條本本和共產國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領導崗位的話，也就不可能導致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進行史無前例艱苦的二萬五千里長征。所以說，毛澤東主席所指出的“外因通過內因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。

恩格斯說：“運動本身就是矛盾。”是的，整個世界上從古至今幾千年的發展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。這從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，從資本主義社會到社會主義社會的發展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認自然界的一切現象和過程都會有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。

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