奧德賽讀后感|奧德賽讀后感（系列12篇）
發表時間：2021-04-15奧德賽讀后感（系列12篇）。
? 奧德賽讀后感 ?
文章千古事，得失寸心知?！洝逗神R史詩·奧德賽》
請為我述說，繆斯啊，那位機敏的英雄，在摧毀特洛亞的神圣城堡后又到處飄泊，見識過不少種族的城邦和他們的思想；他在廣闊的大海上身受無數的苦難，為保全自己的性命，使同伴們返家園。但他費盡了辛勞，終未能救得同伴，只因為他們褻瀆神明，為自己招災禍：一群愚蠢人，拿高照的赫利奧斯的牛群飽餐，神明剝奪了他們歸返的時光。女神，宙斯的女兒，請隨意為我們述說。
諸神歸還奧德修斯的和平與家庭的同時，我也被故事所動容。古老的希臘在冥冥的記憶中淡淡地，像畫卷一般一點一點完整地攤開。這樣才算有了結果。我在某個早晨開始閱覽，也在某個早晨感悟至深——第一次與兩千五百多年前的歷史重重地握手。
我不是一個善于評書的人，畢竟古典大成，我只聞其貌，未得其詳。甚至也是囫圇吞棗地觀書。當人類的足跡遍布，信息交織在泛濫的電子之中的時候，抽身其中，靜心閱讀?！按蟮厣虾粑托袆拥乃猩`之中，沒有哪一種比大地撫育的人類更可憐?！卑⒒鹚谷缡钦f。輟筆已久，但不變的是書香。
當那初生的有玫瑰色手指的黎明呈現，奧德修斯告訴世人，神明安排了一切多舛的命運。富者有百牲祭予天神，窮苦者只能用兒女來獻祭。最乏的是奧德修斯那種大白天下：主宰命運的氣概！他告訴獨眼巨人，他眼睛的缺失是宙斯的魔咒，并非命運的安排。他瀆神，卻不是抱怨。因此，眾神的憤怒與欺騙不會磨滅英雄的信仰，相反，這恰恰是考驗。
事實上，我也曾懷疑過，這一切是否是眾神所指。命運之石就如同奧德修斯，不斷在困境中求生。如果我放下手中的筆會怎樣？它也許會落下。但我未曾落下，我如何知曉？是因為這世界的規律嗎？可是這并不代表固有的規律??！放手，這支筆會掉，可是放不放手卻是由我決定的。也許，自己的決定才是最難倒眾神的吧。
蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。奧德修斯作為國王，深愛著他的子民。而我，雖然沒有尊耀的身份，卻要在生活中熱愛每一個人——我又想起了這位作者，荷馬。他是盲人，卻認識玫瑰。他似乎沒有看過這個世界，卻又有史詩中字里行間的坎坷艱險，就像不會發光的月亮反射著太陽的光芒。
你見過這樣可以流著淚去閱讀的史詩嗎？
你見過這樣可以融入你夢境中的史詩嗎？
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最近，我們學習了《養花》這篇文章，學了這篇文章以后，我知道了：學習不能學太久，要寫一會兒，就要出去運動一會兒。
老舍爺爺每天都是這樣，她每工作一會兒，就要到院子里澆澆這棵，搬搬那顆，如此循環，讓腦力勞動和體力勞動得到適當的調節，有益身心，勝于吃藥。
學習了這篇文章，我覺得老舍爺爺做什么事情都不放棄，我以后一定要向他學習學習，干什么事都要做到底，不能半途而廢。
我長大以后要向老舍爺爺一樣不放棄。
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《奧德賽》的許多特點與《伊利亞特》相同，這里不再贅述，這里說說這本書的不同之處和我的個人感受。
這本書接續《伊利亞特》，講述特洛伊戰爭后，奧德修斯帶領他的船員在海上漂流的故事。同《伊利亞特》一樣，這本書也只是聚焦奧德修斯最后一段漂泊旅程直到返鄉殺死求婚者的二十多天經歷，而非從一開始講述十年經歷；不同的是，這本書的往事皆借奧德修斯之口倒敘講述，也就是說它其實涵蓋了前十年的全部經歷，只不過倒敘部分可能簡略一些，而《伊利亞特》是幾乎一點兒都沒有追述往事，連導火索“金蘋果事件”在全文也只有一句話隱晦地說出，還是通過注釋補全的。但二者篇幅差不多，這就注定描寫十年之事的《奧德賽》在細節上不如描述幾十天之事的《伊利亞特》充分。因此，《奧德賽》沒有《伊利亞特》那么吸引我，感覺只是了解了奧德修斯的十年經歷，偶爾驚嘆他的智慧，并沒有被打動的感覺。
語言上，這本書不如《伊利亞特》那么高頻地使用比喻，喻體還是大多出自自然界的動物，但是更加豐富了一些，印象里少有重復——低頻使用和少有重復這兩個特點使我實在想不出什么例子列舉。形容詞還是被高頻使用，但是描述對象單一，一般就是奧德修斯、大海、黎明這三個對象，所以形容詞也比較單一，與三者對應的是“足智多謀的奧德修斯”（奧德修斯的形容詞稍多一些，這里舉我印象最深的一個）、“酒色的大?！?、“帶有玫瑰色手指的黎明”（這個形容在幾乎在每次黎明來臨時都會用到），其他人如果是好人的話偶爾也會用“神樣的”這個萬能形容詞形容，另外“有翼飛翔的話語”也延續使用，但使用頻率不如《伊利亞特》高。
希臘人的風俗習慣上，這本書體現的不如《伊利亞特》多，或者說我能列舉出來的不多。在此我說兩個，都是在注釋中提到的：
1.埋葬死者是死者親朋應盡的義務，否則被視為褻瀆，會受到神明的懲罰。
2.任何人不得侵害請求祭壇保護的人，否則為瀆神。
這本書的結構是一個亮點，采用雙線敘事，沒想到這么早人們就已經采用這種敘事方法了。一條線是奧德修斯返鄉，另一條是他兒子尋父。不過我認為這時候雙線敘事還不太成熟，書前面有幾章講述第二條線后就轉向第一條線，兩條線并不是在同一時間軸上交替敘述；后面奧德修斯返回后的雙線是真·雙線，但是兩條線有時在同一章里，詩歌的體例使兩線沒有清晰的分界，有時同一行上半句還在說第一條線，下半句就說第二條線了，頭腦轉換要跟得上才行。
內容上，上面提到了，這本書沒有《伊利亞特》那么吸引我，我也不想談太多了。不同于《伊利亞特》的英雄群像，奧德修斯是這本書唯一的主角，是雅典娜的寵兒。他的力量和智慧在本書更為凸顯，同時又有不屈的意志，這些都幫助他在十年漂泊后仍能安然返鄉，重新獲得尊嚴地位（當然雅典娜功不可沒，有神助力這一點兩本書是一樣的，不被我所喜）。但是若是有這么一個人出現在我生活里，我可能敬佩他，但不會與他交心：一方面，他太過審慎，理性永遠大于感性，如果說阿伽門農的經歷促使他在見到妻子后仍要試探多次，那么他在向眾人表明自己身份后還戲弄試探他父親就毫無道理了，盡管他親眼看見父親由于他長久離開而蒼老悲傷；另一方面，他有與其他英雄一樣的傲慢，在報復獨眼巨人、戳瞎他的眼睛后仍然不肯在口頭上放過他，致使他后來的經歷更加波折萬分。他的心狠手辣讓我膽怯，在心里上疏遠他，他有理由殺死那數十名求婚者（盡管這也讓我膽戰心驚），卻對被殺之人的父兄同伴（即想要為被殺者討說法的人）也痛下殺手，從沒考慮過用他的智慧向這些人先說明道理，直到萬不得已時再殺人，最后還是雅典娜讓雙方放下武器。這樣的奧德修斯感覺已經像阿基琉斯靠近了。
可讀性上，這本書比《伊利亞特》好讀，流暢度幾乎與其他書無異，因為它的人物較少。排版上，除了上篇書評提到的幾處缺點外，還有一個問題是這本書沒有標行數，應該是微讀的缺陷，因為注釋里還明確提到有行數標志，所以如果在一章中間處突然停止閱讀或多設備閱讀，讀者可能很難找到接續點。
總體來說，《荷馬史詩》的兩本書內容和閱讀體驗還算不錯。
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每年暑假，出去旅游成了我們家的“必修課”。今年也不例外，我們去了風景秀麗的廬山。廬山雖然沒有泰山的雄偉、沒有華山的險峻，但卻給我展現了獨具風格的美。
廬山的彎很多。從山腳向上看，彎彎曲曲的山路像一條巨龍盤踞在山上，蜿蜒起伏。我們乘坐著游覽大巴從北山上山，剛上車就聽爸爸說，曾經數過廬山有396個彎呢。當然到底有多少個彎我們也無從考證，只是覺得我們一車子人在經歷了一道道彎后，不少人已經開始吐了，連一向不暈車的媽媽也開始不停地問我還有多久才到。
廬山的小鎮熱鬧。廬山的山峰間有一個小鎮，小鎮的名字很特別，叫“牯嶺鎮”，這也是廬山與眾不同的地方。鎮上小學、銀行、賓館、商店、電影院……應有盡有，讓你感覺是到了一個繁華的都市，完全沒有在山頂的感覺。到了傍晚，鎮上的居民和游客們悠閑地漫步在小鎮的街上，逛著熱鬧的商店，吹著涼爽的山風，看著淡淡的云霞，此時足以讓你忘記一切煩惱，完全沉浸在一種享受中。
廬山的云霧很美。我早就在課本中聽聞廬山的云霧美妙絕倫，這次來當然也是沖著這份向往。可早上醒來，我們聽見嘀嘀嗒嗒的聲音，大家都以為下雨了，心里很失落，心想：看廬山云霧的計劃是泡湯了。沒想到跑到外面一看，哪里是下雨，原來是霧氣太濃，積聚到樹葉上形成水滴落了下來。推開門的一剎那間，我們被那濃霧吸引了，不由自主地邁開腳步向附近的.如琴湖走去，湖心的亭子在大霧中若隱若現，如海市蜃樓。我們走在湖邊，頓時覺得自己成了仙人一般騰云駕霧了。
廬山的水很奇特。來廬山的人都說：不到三疊泉，不算廬山客！我們也決定不枉此行――挑戰三疊泉！我們一行人花了四個小時，頂著陣陣雷雨，爬了三千多級臺階，終于到了三疊泉，看到泉水時，一身的疲憊頓時飛到九霄云外了。由于剛剛下雨的緣故，泉水自上而下傾瀉下來，猶如白練騰空。這瀑布雖然沒有黃果樹瀑布的豪氣，也沒有壺口瀑布的雄偉，但它卻像三條白緞飄落在山石上，形成了三疊泉。
廬山――一個集秀美、神秘、靈氣與一身的地方，難怪人們都說“匡廬山水秀天下”，果然名不虛傳。
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毅力乃成功之本，是一種韌勁，一種積累。毅力的表現往往是一個人在挫折中所展示地驚人的一股力量，有了它，人們就不會向挫折和困難低頭，更會堅強地去面對。這是我讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》最大的感慨。整部小說的主要價值，正在于塑造了保爾這樣一個無產階級革命英雄的典型形象。然而十九世紀英國的運動中，雖然早以出現了無產階級文學的萌芽。但那主要是詩歌。至于其他的古典作家，他們對舊社會腐朽黑暗的揭露盡管非常深刻，但他們沒有塑造出一個令人滿意的正面人物形象。保爾的出現，無論是形象的高大或形象的純真質樸而言，都是一個新的高峰。主人公保爾全身癱瘓，雙目失明后，一度苦惱不能自拔。他也曾經產生了自殺的念頭，但很快地，他對自己的行為想法感到可惡，惡狠狠的罵了起來：“……即使到了自己生活已經無法忍受的時候，也要設法活下去，要竭盡全力，使生命變得有益于社會，有益于人民!”就這樣，保爾在肉體上和精神上都忍受著難以想象的痛苦的情況下，重新找到了“歸隊”的力量，開始了常人難以想象的文學創作工作。保爾以自己的畢生精力，實踐了自己的生活原則：“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧;在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命全部經歷，都已獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭?！边@是保爾戰斗一生的真實寫照。我想，我國的創業者和建設者與他們的情況也有驚人的相似之處。今天我們的幸福生活是無數辛勞的勞動者和革命者用血汗換來的，來之不易，我們一定要好好珍惜今天的美好生活，好好學習，煉好本領，為將來把我們的祖國建設得更加美好而努力奮斗。保爾是堅強的，作戰的他，在頭部嚴重燒傷后，在堅定的革命信念的支持下，奇跡般的活了下來，以繼續抗戰;保爾是偉大的，他幾次與死神進行生死搏斗，最終以勝利而回到親人的身邊，回到戰友的身邊;在學習中，我們應該學習保爾不怕困難、刻苦鉆研的精神;在生活中，我們應該學習保爾勤奮進取、不怕挫折的精神;在勞動中，我們應該學習保爾吃苦耐勞、堅忍不拔的精神;當我們失敗時，我們應該以保爾為榜樣，分析原因，鼓起勇氣，重新開始;當我們成功時，我們應該以保爾為榜樣，嚴肅認真，謙虛謹慎，繼續努力;
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一、教材解說
《奧德賽》(節選)是接著《詩經·采薇》之后的一篇文章，單元講解的主題是“月是故鄉明”，裂變子題是“古典的鄉愁”，學習方式是“文本研習”，因此在講解中要努力使學生從內容上感知故園之思這一久遠的主題，在形式上要著力于來自中西方詩歌源頭的雙峰對峙的'詩歌的不同審美情趣的體悟。
二、教學準備
1.課前看《木馬屠城記》或《特洛伊》影片(此兩片略有不同，但要提醒學生影片拍攝得神話色彩較淡，情節與《荷》詩原文略有沖突)，讓學生大致了解一下《荷馬史詩》的內容。不足處是此兩片皆寫到《伊利昂記》的結束，而《奧德賽》的內容沒有涉及。
2.所以第二堂課可用課件(大學課件)全程講解《荷馬史詩》的內容，此時學生對《伊》較為了解，所以重點講解一下《奧德賽》的相關內容。
3.介紹一下《希臘神話》的一些對今天較有影響的典故，三槐有這樣的好貼，可以下載下來或在線給學生看。
三、教學流程
1.導入新課，我非常看重導入，因為這牽涉激趣，或營造問題情境，不能“輸在起跑線上”，課同樣要“鳳頭、豬肚、豹尾”。
2.介紹一下課文背景和作者，這也是我最近較為關注的，我認為語文特別缺乏這些“知人論世”的東西。
3.當堂朗讀，對這篇文章尤為重要。就我的閱讀經驗來看，這首詩初讀起來會感到極不適應，感覺不到什么美感，所以我要給學生一個要求：讀，讀，讀，直到讀出美來!——然后課堂交流!為此,要想方設法組織學生朗讀,可以搞比賽,還可以錄制下來播放.
4.課堂交流：當堂交流讀書體會，可以是疑問，可以是心得，可以是欣賞，總之是自己的體會。在學生交流的過程中，教師注意點撥、引導，重點是從單元主題、課后練習(含本段詩歌的思想內容、藝術特色、人物形象、語言特點等)兩方面著手。
5.比較閱讀：將此詩與《采薇》對比閱讀。
注：4/5兩部分，教師要精心準備，否則課堂引導會無所適從，也不能突出重點。重點：內容方面，應該是鄉愁，這種鄉愁還跟戰爭、愛情以及人物復雜的心理活動交織在一起;形式方面，它不像《采薇》那樣工整，現實主義，含蓄，比較自由舒展，有一層浪漫色彩，更粗獷直白一些，但都一樣地充滿著深沉的蒼涼。
四、遷移拓展
1.結合比較閱讀，成一賞析短文。
2.選讀部分中西方神話，了解神話的隱喻結構。
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荷馬史詩《奧德賽》讀后感
《奧德賽》是古希臘文學中最具代表性的作品之一，也是世界文學史上的經典之作。這部史詩描述了戰爭英雄奧德修斯返鄉之路中的艱險與困苦，展現了人類的堅韌與勇氣，給人們留下了深刻的印象。在閱讀完《奧德賽》后，我被史詩中的情節、人物以及主題所吸引，并對人性、勇氣和毅力有了更深入的思考。
《奧德賽》以敘事者的口吻描繪了奧德修斯的冒險經歷，讓讀者仿佛親臨其境。在讀到奧德修斯與一眼瞎的巨人波呂柯墨努斯的搏斗時，我不禁握緊了拳頭，仿佛自己也在為奧德修斯加油助威。在奧德修斯的努力下，巨人終于被打敗，這一情節展現了人類對抗惡勢力的勇氣和智慧。而奧德修斯與西蒙妮在大院中相會時的感人場景，更讓我內心被深深觸動。奧德修斯在長久的離別之后，終于與自己的妻子重新相見，這一情節展現了人類對于親情與愛情的向往與追求。
另外，本書也給予了我對人性的思考。在《奧德賽》中，奧德修斯面臨著層出不窮的誘惑和困難，但他從未放棄。他的毅力和決心讓我深受啟發。無論是逃離波呂柯墨努斯的追捕，還是繞過吸引人的美索不達米亞島，奧德修斯始終保持著對家鄉的忠誠和對家人的思念。他的堅持和勇氣讓我明白一個道理，那就是只有克服困難，才能成功地達到自己的目標。
毫無疑問，勇氣是本書的重要主題之一。奧德修斯在面對人生的個個挑戰時，都展現出了勇氣與無私奉獻。無論是面對怪物、女神還是魔法師，奧德修斯從不退縮，始終保持著冷靜與勇敢，他的堅定品性和超人氣概給予了我極大的鼓舞。通過奧德修斯的經歷，我懂得了在面對困難和逆境時，勇往直前是獲得成功的關鍵。
總而言之，讀完《奧德賽》給我留下了深刻而難以忘懷的印象。這部史詩不僅僅是一個冒險故事，更是一部對人性和勇氣的謳歌。奧德修斯的堅持、毅力和勇敢的精神讓我深受啟發，并對自己也產生了深思。無論面對人生的何種困難，只要我們堅持不懈、勇往直前，終將能夠克服一切困難，達到自己的目標。正如史詩中所言：“凡事只有堅持下去，才能到達彼岸?！?/p>
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學習目標：
1．與文本對話，努力探索作品中蘊含的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。
2．通過文本學習，深刻領會作品中人物強烈的思鄉情感，特別是對親人的思念之情。
1．重點：認真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2．難點：對家園之思是文學作品中“永恒的主題”的理解。
荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
現在西方學者根據史詩的語言和它的內容描寫，一般認為荷馬可能生在公元前9、8世紀之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個盲樂師。 荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時只是根據古代傳說編的口頭文學，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩初步定型的職業樂師。
=《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。當時在希臘地方的強大部族總稱為阿凱亞人，有時在史詩中也稱為阿爾戈斯人或達那亞人；阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門農為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農倡議，召集各部族的首領，共同討伐特洛伊人。他們調集1，000多艘船只，渡過愛琴海去攻打伊利昂城，歷時9年都沒有把這座王都攻下來。到了第，阿伽門農和阿凱亞部族中最勇猛的首領阿基琉斯爭奪一個在戰爭中擄獲的女子，由于阿伽門農從阿基琉斯手里搶走了那個女俘，阿基琉斯憤而退出戰斗。《伊利亞特》的故事就以阿基琉斯的憤怒為開端，集中描寫那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領，他們無法戰勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾（帕里斯的哥哥）的凌厲攻勢。阿伽門農請求同阿基琉斯和解，請他參加戰斗，但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿基琉斯的盔甲去戰斗，打退了特洛伊人的進攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛，決心出戰，為亡友復仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王（赫克托爾的父親）普里阿摩斯到阿基琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時休戰，為他舉行盛大的葬禮?！兑晾麃喬亍愤@部圍繞伊利昂城的戰斗的史詩，便在這里結束。 《伊利亞特》只寫到赫克托爾的死為止，可是據《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫，圍繞伊利昂城的戰爭還繼續打了很久。后來阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領埃阿斯和最有智謀的首領奧德修斯爭奪阿基琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計戰勝了勇力超過他的埃阿斯，使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻計造了一只大木馬，內藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進城，結果阿凱亞人里應外合，攻下了伊利昂城，結束了這場經歷10年的戰爭。離開本國很久的阿凱亞首領們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉伊塔克出發。從這里就開始了以奧德修斯在海上的歷險為中心的另一部史詩《奧德賽》的故事。 奧德修斯回鄉的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩采取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經在海上漂游了10年之后，決定讓他返回故鄉伊塔克。這時奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認為他10年不歸，一定已經死去。當地的許多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設法拒絕他們，同時還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經歷了許多艱難險阻：獨目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的.同伴用巫術變成豬，又要把他留在海島上；他又到了環繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂;躲過女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。他到了菲?？怂谷说膰?，向國王阿爾基諾斯重述了過去9年間的海上歷險，阿爾基諾斯派船送他回故鄉。那些追求他的妻子的求婚人還占據著他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進入王宮，設法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族，和妻子重新團聚。 古代關于攻打伊利昂的戰爭和奧德修斯等神話傳說還有很多，散見于古代希臘作家的著作里。而這兩部史詩只選了伊利昂城戰爭第10年中的51天，集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段，和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉這一段，這樣處理顯然是一位會講故事的古代詩人精心設計的結果。從這方面來看，古代有一位名叫荷馬的天才詩人的說法是比較可信的。 荷馬史詩一方面是在民間的口頭文學基礎上形成的，它的原始材料是許多世紀里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠古文化的真實、自然的特色。同時表明在遠古地中海東部早期這個古代文化中心，它的文學曾達到相當高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之后，又經過許多世紀的加工潤色，才成為現在的定本。這種特殊優越條件是與古代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達到高度藝術水平的文學作品。 荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節奏感很強。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重復不少慣用的詞句，甚至整段重復，一字不改。有時有些形容詞的重復使用，只是為了音節上的需要，并不一定對本文意思有多少加強。而許多重復詞句的一再出現，象交響樂里一再出現的旋律，又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來加強氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩里一個突出的藝術手法。此外荷馬史詩還善于用簡潔的手法描寫，用寥寥數語，表達出很深的感情。 荷馬史詩的內容非常豐富，無論從藝術技巧或者從歷史、地理、考古學和民俗學方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀起，就已經有許多希臘詩人摹仿它，公認它是文學的楷模。兩千多年來，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩。 二、閱讀文本，了解大意
可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節選部分是奧德修斯歸家的轉折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
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“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：回憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧;臨終之際，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為解放全人類而斗爭?！边@是尼·奧斯特洛夫斯基寫的世界名著——《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書中，令人久久不能平靜的書中的一段文字。
《鋼鐵是怎樣煉成的》塑造了保爾。柯察金這個在布爾會維克黨的培養下，在革命烽火和艱苦環境中鍛煉出來的共產主義新人的典型形象。他以愛憎分明的階級立場、崇高的道德風貌、高昂的革命激情、奇跡般的生命活力和鋼鐵般的堅強意志，譜寫著把一切獻給黨和人民的壯麗詩篇。
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近來，我忙著刪改小說，閑暇之余，讀了荷馬史詩《奧德賽》，覺得其中的奇幻成分比《伊里亞特》更勝，且可讀性也較強。
《伊里亞特》敘述了在特洛伊戰爭第十年的51天里，雙方英雄驚心動魄的戰斗情節，而《奧德賽》接著描寫了戰爭之后，希臘英雄歸程的故事。其主要敘述了，奧德修斯歷經艱險，最后在雅典娜的幫助下，得以重返家園，和妻兒團聚。相比《伊里亞特》英雄之間慘烈的廝殺，勇士壯烈犧牲的慘劇，《奧德賽》的結局有了一些喜劇的色彩。
在閱讀《伊里亞特》時，或許讀者還感覺不到“古希臘式的命運”，但在《奧德賽》中，讀者卻能深刻體會到命運的力量。書中的那個時代，無論英雄，還是神明都逃脫不了命運的束縛，甚至有時在強大的司命神之前，連高高在上的宙斯也不得擅改凡人的命運?？梢姡畔ＥD人對命運的認識，帶有強烈的悲觀色彩。他們似乎認為人從娘胎里生出來的那一天，司掌命運的三女神就已經為人們編織好了一張命運的羅網，無論人們如何躲避，都逃脫不了那張羅網。
奧德修斯就是，他命中注定要在歸返途中受盡磨難，可是他并不知道命運之神已為他策劃了一系列的災難。首先，奧德修斯返程之際，開罪了海神波塞冬，無意中又刺瞎了他兒子——獨眼巨人的眼睛。于是，海神被激怒了，降下了可怕的詛咒，讓他全軍覆沒，十年漂泊在外。
奧德修斯受到了神明的懲罰，但是他并未因此而放棄返家的希望，相反一次次的挫折增添了他返程的決心和勇氣。他面對海神的懲罰，一次次的阻擾責難，毫無畏懼。氣急敗壞的波塞冬試圖改變奧德修斯的命運，不惜違背宙斯的意旨，可惜功虧一簣，最終還是未能得逞如愿。從這里，我們看到了古希臘人對命運是十分執著的，但他們決不屈服于命運的安排。他們相信命運，深知命運是無法改變的，卻又敢于反抗無情的命運，甚至為了更好的生存，他們不惜和命運作斗爭，哪怕換來的是慘痛的代價。就這樣，盲詩人也懷著矛盾的心情，面對面運的非難，在最艱苦的環境中，創作了這部不朽的史詩。
那一系列看似“巧合”的故事情節，事實上是奧德修斯的宿命。比如“第十二卷食牛群冒犯日神受懲伴侶盡喪生”這一幕，奧德修斯幾經落難，來到特里那基亞海島。這座海島牧放著太陽神赫利奧斯的牛羊，魔女基爾克曾經警告過奧德修斯，叫他們千萬不要獵殺太陽神寵愛的牛羊，否則他的同伴無一幸免，而且他也不能早日返回家園。結果他的伙伴們由于饑餓難耐，還是宰殺了太陽神島上的牛羊，這一切不都是命運的安排嗎？奧德修斯千方百計地想去改變命運，卻一次次地慘遭命運的戲弄。
如此，《奧德賽》為日后的希臘式的命運悲劇開創了先河，同樣也為歐洲的奇幻文學開啟了大門。
? 奧德賽讀后感 ?
命運并不是不可戰勝的，平等需要自己去爭取，要有勞動，有付出，有汗水，有堅定的信念，便會有回報。
陽光下，我希望鮮花里會有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：回憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧;臨終之際，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為解放全人類而斗爭。”這是尼·奧斯特洛夫斯基寫的世界名著——《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書中，令人久久不能平靜的書中的一段文字。
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學習目標：
1.了解《奧德賽》的有關知識
2.體會奧德賽執著回歸的情懷
3.分析人物形象
重點難點：
1.重點：認真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2.難點：對家園之思是文學作品中“永恒的主題”的理解。
3.熱點：請聯系當前海外學子回國創業、海外游子回國探親投資等的現實，也可聯系流行歌曲《在那桃花盛開的地方》《我的父老鄉親》等，談談你對“桑梓情”的理解。
教學方法：
文本研習法
教學時間：
一課時
學習內容與步驟
一、了解荷馬和《荷馬史詩》
作者：相傳盲詩人荷馬，經常帶著豎琴在各地吟唱特洛亞戰爭英雄事跡的歌。廣征博采，巧制精編，薈前人之長，避眾家之短，以大詩人的情懷，大藝術家的功力，創作了《伊利亞特》和《奧德賽》兩部瑰美的詩篇。
荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
現在西方學者根據史詩的語言和它的內容描寫，一般認為荷馬可能生在公元前9、8世紀之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個盲樂師。
荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達萬行以上;《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時只是根據古代傳說編的口頭文學，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩初步定型的職業樂師。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。當時在希臘地方的強大部族總稱為阿凱亞人，有時在史詩中也稱為阿爾戈斯人或達那亞人;阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門農為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農倡議，召集各部族的首領，共同討伐特洛伊人。他們調集1，000多艘船只，渡過愛琴海去攻打伊利昂城，歷時9年都沒有把這座王都攻下來。到了第10年，阿伽門農和阿凱亞部族中最勇猛的首領阿基琉斯爭奪一個在戰爭中擄獲的女子，由于阿伽門農從阿基琉斯手里搶走了那個女俘，阿基琉斯憤而退出戰斗?！兑晾麃喬亍返墓适戮鸵园⒒鹚沟膽嵟瓰殚_端，集中描寫那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領，他們無法戰勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾(帕里斯的哥哥)的凌厲攻勢。阿伽門農請求同阿基琉斯和解，請他參加戰斗，但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿基琉斯的盔甲去戰斗，打退了特洛伊人的進攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛，決心出戰，為亡友復仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王(赫克托爾的父親)普里阿摩斯到阿基琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時休戰，為他舉行盛大的葬禮?！兑晾麃喬亍愤@部圍繞伊利昂城的戰斗的史詩，便在這里結束。
《伊利亞特》只寫到赫克托爾的死為止，可是據《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫，圍繞伊利昂城的戰爭還繼續打了很久。后來阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領埃阿斯和最有智謀的首領奧德修斯爭奪阿基琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計戰勝了勇力超過他的埃阿斯，使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻計造了一只大木馬，內藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進城，結果阿凱亞人里應外合，攻下了伊利昂城，結束了這場經歷10年的戰爭。離開本國很久的阿凱亞首領們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉伊塔克出發。從這里就開始了以奧德修斯在海上的歷險為中心的另一部史詩《奧德賽》的故事。
奧德修斯回鄉的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩采取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經在海上漂游了10年之后，決定讓他返回故鄉伊塔克。這時奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認為他10年不歸，一定已經死去。當地的許多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設法拒絕他們，同時還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經歷了許多艱難險阻：獨目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術變成豬，又要把他留在海島上;他又到了環繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂;躲過女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。他到了菲?？怂谷说膰?，向國王阿爾基諾斯重述了過去9年間的海上歷險，阿爾基諾斯派船送他回故鄉。那些追求他的妻子的求婚人還占據著他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進入王宮，設法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族，和妻子重新團聚。
古代關于攻打伊利昂的戰爭和奧德修斯等神話傳說還有很多，散見于古代希臘作家的著作里。而這兩部史詩只選了伊利昂城戰爭第10年中的51天，集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段，和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉這一段，這樣處理顯然是一位會講故事的古代詩人精心設計的結果。從這方面來看，古代有一位名叫荷馬的天才詩人的說法是比較可信的。
荷馬史詩一方面是在民間的口頭文學基礎上形成的，它的原始材料是許多世紀里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠古文化的真實、自然的特色。同時表明在遠古地中海東部早期這個古代文化中心，它的文學曾達到相當高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之后，又經過許多世紀的加工潤色，才成為現在的定本。這種特殊優越條件是與古代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達到高度藝術水平的文學作品。
荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節奏感很強。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重復不少慣用的詞句，甚至整段重復，一字不改。有時有些形容詞的重復使用，只是為了音節上的需要，并不一定對本文意思有多少加強。而許多重復詞句的一再出現，象交響樂里一再出現的旋律，又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來加強氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩里一個突出的藝術手法。此外荷馬史詩還善于用簡潔的手法描寫，用寥寥數語，表達出很深的感情。
荷馬史詩的內容非常豐富，無論從藝術技巧或者從歷史、地理、考古學和民俗學方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀起，就已經有許多希臘詩人摹仿它，公認它是文學的楷模。兩千多年來，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩。
二、閱讀全詩，整體感知
節選部分幾乎由對話組成，從神女接受旨意為奧德修斯放行寫起，繼而寫憂郁的，“消磨著生命”奧德修斯聽完女神的陳述后由不信到相信的過程，又寫神女為奧德修斯餞行及奧德修斯德堅定的歸家信念，表達了作者對奧德修斯執著回歸信念的贊美之情。
可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節選部分是奧德修斯歸家的轉折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
1.第一節寫高貴的神女為奧德修斯放行。
本來神女要留下英雄的奧德修斯結為百年，，但執著的奧德修斯眷念著自己的國家和妻子，堅決不同意留下。宙斯命令信使赫爾墨斯代表他的旨意命令女神為奧德修斯放行，因此他“不得不聽從宙斯的難以違抗的旨意”。這是前三行交待的內容。
然后對奧德修斯進行描繪：“坐在遼闊的'海岸邊”，“兩眼淚流不斷”，“懷念歸返”，“神女有情他無意”等等，刻畫了一個思歸心切的英雄形象?！跋ブ篮玫纳薄罢勰プ约旱男撵`”反映了奧德修斯欲走不能，無可奈何，但又堅守自己信念的內心。這是4至11行的主要內容。
12行至本節的結束，是女神宣布放行的消息。
2.第二節是奧德修斯對放行的懷疑的質問。
“心驚顫”表現了奧德修斯復雜的心理，消息來得太突然，沒有任何思想準備;是真的放行，還是真有企圖?但歸家的信念迫使他說出了“有翼飛翔的話語”，大膽的對女神的話質疑?！拔覠o意順從你的心愿”顯示了奧的修斯的機智，接著又提出了一個更難得問題讓女神回答：“如果你不能對我發一個重誓，這不是在給我安排什么不幸的災難。”機智的奧德修斯想還實消息的真假，所以急切的要求女神發誓，由此我們可以看出一個激動，機智的人物形象。
3.第三節是女神的發誓。
4.第四節是神女為奧德修斯餞行，并作最后的詢問。
1之10行是寫餞行，11行到本節結束時仍抱有幻想的神女對奧德修斯德最后詢問，他的詢問很有水平。首先是贊美，“機敏的神裔”，接著是住院，“祝愿你順利”;再接著是擺出歸家之難，“經歷多少苦難”;并寫奧德修斯沒想遇到苦難后的心理;最后把自己欲奧德修斯德妻子做了對比，亮出了自己的優勢。
5.第五節是奧德修斯的大膽表白。
“我仍然每天懷念我的故土，渴望返回家園，見到歸返那一天”，“我仍會無畏，胸中有一顆堅定的心靈。我忍受過許多風險，經歷過許多苦難，在海上或在戰場，不妨再加上這一次”。這些鏗鏘有力的話到除了一個信念堅定，執著追求的英雄奧德修斯德內心。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因為他有一顆“堅定的心靈”，這個堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關鍵。
附板書
神女為奧德修斯放行
奧德修斯對放行的懷疑的質問
奧德賽 女神的發誓
神女為奧德修斯餞行，并作最后的詢問
奧德修斯的大膽表白
三、誦讀體會，感受人物心情(學生自由談)
節選部分雖然不長，但對奧德修斯思鄉的愁苦與返鄉的決絕描寫得非常充分。
四、分析奧德修斯這一人物形象
1.奧德修斯是一個熱切思家，追求執著，機智勇敢的英雄人物，他眷念故土，思念棋子，報定能返回故土，重建家園的思想，他知道，“溫柔之鄉”是他鄉，所以他從內心拋斥女神的苦苦挽留，他“流淚不斷”，“消磨著美好的生命”“用淚水，嘆息和痛苦折磨自己的心靈”。這些語言可見奧的修斯內心之一斑。
他機智勇敢。當女神告知為他放行時，他機智的探聽出消息的確鑿;當女神餞行最后詢問時，他大膽表露自己的心跡，蔑視任何困難，表現他堅定的追求。
2.節選部分人物形象鮮明，得益于精練德對話描寫和細致的行動描寫。
言為心聲，對話描寫直接反映人物的內心，像奧德修斯的“女神，你或許別有他圖而非為歸返”，“如果你不能對我發一個重誓，這不是給我安排什么不幸的災難”，這些語言描寫，反映了奧德修斯及欣喜又不信的矛盾心理，被禁海島，他多么想回歸故里，但欲走不能;女神一改往昔的面孔，居然說出放他離開，并為他準備好行囊，這一切變化如此之快，奧的修斯又怎能相信呢?
思之于內而現之于外，文章的幾處動詞描寫也很恰當，如“坐”“流淚”“消磨”“無意”“望”等動詞的運用表達出奧德修斯思家的心理;更為傳神的是“驚顫”，這個動詞的運用把他的內心展示的淋漓盡致：夢想一下子成真時竟懷疑它的真實。我們刻想象出英雄奧德修斯此時的復雜心理。
五、了解本詩的特色
《奧德賽》在藝術上有許多獨到之處，對歐洲文學產生了深遠的影響。就節選部分看，它有這樣幾個特點：一是通過場景、動作和對話去刻劃人物的性格，描寫人物的心理，如第一節女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話，進退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現了作為英雄機智而又剛烈的性格;二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質樸的風格。
六、分角色朗讀課文，讓同學們更好的體會奧德修斯的人物形象和本文的藝術特點。
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