述職范文|美的歷程讀書筆記(收藏十六篇)
發表時間：2023-01-25美的歷程讀書筆記(收藏十六篇)。
? 美的歷程讀書筆記 ?
《哈姆雷特》是莎士比亞最負盛名的一部劇本，被譽為歐洲四大名著之一。莎士比亞說：“一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特?！庇旯f“哈姆雷特就像我們每一個人一樣的真實，但又要比我們偉大。他是一個巨人，卻又是一個真實的人，因為哈姆雷特不是你也不是我，而是我們大家?！焙斩f“哈姆雷特的性格到達全人類普遍性的程度?！备璧?、海涅、別林斯基等一大批著名作家都作出過至高的評價和贊譽。
無數的文人學者，更是作出了深刻的解讀闡述。有人認為，作品揭示出封建末期社會罪惡與本質特征；有人認為，歌頌的是人文主義夢想，以及人文主義與強大封建勢力的斗爭，還指出其思想局限性，表此刻脫離群眾、孤軍奮戰；也有人認為，哈姆雷特身上寄托著國家與民族復興的期望，體現出資產階級對統一國家的夢想；還有弗洛伊德派挖掘出哈姆雷特的“戀母情結”；原型批判說則把哈姆雷特作為古代祭祀品，充當人類滌除罪惡復蘇自然活力的“替罪羊”；甚至另有相異的觀點，百年來分析爭論哈姆雷特的性格，是猶豫還是善良，是懦弱還是勇敢，幾盡解剖到了一個人的腦纖維和腦細胞。
看到這些，我讀完《哈姆雷特》自慚形穢到無地自容。我前后把這本書讀了3遍，也覺得是部好作品，故事情節跌宕起伏，莎翁的語言更是飄逸細膩，出神入化，意達心肺，情透骨髓，時有吟誦太白之詩的幻境妙覺，一些經典雋永美句更是閃現哲理、耐人尋味。但說實話，真的沒有從哈姆雷特身上觀照出多少自我，也真沒有看到什么封建階級斗爭、黑暗勢力統治、人文夢想閃光，更沒有聯想到“戀母情節”“替罪羊”之類的心理暗示與原始獻祭。
估計是自我“功力”著實不夠，加之屬于線性思維模式，領悟不出其博大精深，這看來是十分肯定和萬分必然的。不懂反而正常，佛道儒釋深奧玄妙，琴棋書畫意接千古，梅蘭竹菊通情達義，日月星辰照爍古今，哪一個又是真正懂得過的。人啊，看到啥說啥，想到啥說啥，認為是啥就說啥，真實的反映自我，既便是錯的，那也是自我的，并且我們也只能明白自我明白的。
在我的眼里，這只是一個王子復仇的故事。丹麥王子哈姆雷特的父王慘死，叔叔篡位，母親嫁給叔叔?；貒螅竿豕砘暝V冤，他精心準備復仇，經過戲劇展現父王被害過程，證實了叔叔和母親的謀殺行為，用裝瘋和修改信件躲過叔叔的加害，幾次猶豫徘徊錯過刺殺良機，期間誤殺了愛人的父親（奸臣），愛人跳河自殺，愛人的哥哥復仇，最終在叔叔的計謀下，與愛人哥哥比武對決，兩人中毒劍身亡，母親誤飲毒酒死亡，哈姆雷特臨死前刺殺了叔叔，完成了復仇。真是落得個白茫茫大地一片真干凈。
如果說感悟的話，人間善與惡同在，沒有惡也就沒有了善，正因為惡的存在，才折射出善的光芒。哈姆雷特的朋友，有兩個完美背叛，協助叔叔加害于他，有一個忠誠友誼，愿與他共同赴死，這才是現實，也是真正的人間，沒必要驚嘆，也沒必要惋惜。聯想開來，這世間也沒什么“善有善報，惡有惡報”，所謂善惡因果不虛，僅僅是鼓勵人們行善棄惡而已，反倒是“好人不長命，惡人活千年”的事例舉不勝舉。善惡之分，視角不一樣罷了，換個角度善惡也變得模糊了，僅存的是那顆不可欺的心。心安即是善之果，也是善的福報，此外所求皆奢侈、所得皆意外。
生存還是要死亡，這是一個耐人尋味的問題；是把命運那無情的毒箭來默然承受，或是挺身而出去與那人世的無涯的苦難進行搏斗，這其中哪種才是更可貴的行為？
“人類是一件多么了不起的杰作”，這上帝的杰作卻時刻糾纏徘徊于生存還是死亡的抉擇。是?。∪绻媸侨祟愇ㄒ灰庵镜脑?，那又何必去在意那世間的善與惡、是與非、真與假、美與丑，一切只要圍繞活著的本能行動即可，這樣反而清晰簡單了，目標明了，行動必然堅定?？墒?，僅僅為了生存而活著，比那跪乳的羔羊、反哺的烏鴉、舐犢的老牛、護崽的虎狼反倒不如，枉辜負了造化給予的智慧與情欲，倒不如拋了思想和欲念，裸身奔向大自然，回歸原始的野性來得痛快。
這樣活著了無了生趣，失去了人生的意義，人不應當是這樣的。是啊！還是披掛上這所謂“人”的裝備，拿起情感之予、理性之盾，來與人間的苦難作個決斗，論他個是非，爭他個長短，活個拼命三郎才有滋味。這樣活著大義凜然、意氣風發，或為了夢想，或為了自由，或為了正義，哪怕是為了私欲，為了罪惡，為了仇恨，不管怎樣，總是尋了個活著的目標追求下去，賦予了人存在的意義和活著的價值。這樣的活法是有代價的，最高的代價是生命，斗爭中隨時會應對死亡、走向死亡，而死了人也就消失了，這時人們就會想，這一切值得嗎？連生命都沒有了，追求的還有意義嗎？所以，又回到了“生存還是死亡，這是一個值得研究的問題”的邏輯起點，你會怎樣選擇呢？
如果一個人只用一把小小的刀子便能夠把自我的一生來結算，那么有誰愿意忍受世上的一切苦難，人世的鞭撻和譏諷、壓迫者的欺凌、傲慢的冷眼、被感情輕蔑所受的悲痛、法律的遷延、蠻橫的官吏和杰俊人士費盡周折所換來的小人的輕貶？若不是因為對那不曾有人能夠回到的神秘之國的畏懼，對不可知的死后的擔憂，誰愿意呻吟流淚于困勞的無奈的生命重壓之下，背負著如此的重擔！
我們之所以甘心忍受目前的折磨而不愿飛向我們不所知的世界，正是因為它瓦解了我們的意志。我們在重重的憂慮之下變成了懦夫，拘謹的思維在我們散發著光芒的決心之上把一層灰色覆蓋，而在這一種思維之下，再偉大的事業也會所以而退步，行動已沒了本身的意義。
人活著，就時刻應對這個終極選擇，每一個決定都是在尋求生存與個人意志之間徘徊，選擇生存就偏離了個人意志，選擇個人意志就增加了死亡概率，在夾縫中前行，時而妥協，時而斗爭，這也許就是每個人的生存狀況。當生存與意義之間的矛盾發展到極致的話，就是生死的考驗。哈姆雷特告訴我們，“活著的人總是要死的，無論誰都將從生存的時空邁入到永恒的寧靜，你明白這是一件很普通的事?！睉阎@樣的思想，他做出了自我的選擇，走向了死亡的歸宿。
《哈姆雷特》是一座高峰的話，我只在山底。古人講，“書讀百遍，其義自見”，讀3遍僅僅是個開始，攀上峰頂，路漫漫其修遠，吾亦將不懈求索，在認識哈姆雷特的過程中，認識自我。
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《再塑生命》讀書筆記_300字
如果你是一個天生殘疾的人，你會對生活失去信心嗎？還是對生活充滿信心，你會悲觀消沉，還是能克服困難，做一名生活中的強者？ 日記
讀了海倫凱勒的這篇《再塑生命》，文中的海倫不僅聰明好學而且堅強勇敢。海倫因為病魔失去了視力和聽力，最終又影響了她的說話能力。七歲的時，母親為她找了一位家庭教師，在莎莉文老師的盡心教導下，海倫從零起步一點一點的學習、積累。雖然在學習過程中遇到了許多困難，但是她沒有向命運屈服。在莎莉文老師的幫助大，讓小小的海倫明白了生命的奇妙和學習的快樂。在莎莉文老師的關懷和智慧引導海淪走出無盡的黑暗和孤獨。她學會了用手指說話，并且還掌握伍種文字。莎莉老師不盡是一位出色的教育家，更是一個再塑生命的藝術家。
《再塑生命》讓我深深懂得生命的價值，每個人都有快樂的理由，無論你遇到怎樣的困難都要決心、有信心去克服。看了這本書我覺得我是那么的幸福所以我要努力學習。
讀書筆記(生命）_600字
生命竟然如此可貴！就連動植物都如此的珍惜自己的生命，何況我們人類呢？
墻角數枝梅，凌寒獨自開。冬天里，寒風刺骨，唯有一朵花還在傲然挺立，它就是---梅花。生命力極強的梅花在風雪交加的冬天，依然活得很精彩，它讓自己短暫的生命充滿無限的價值，它的一生也再無遺憾。瞧！一朵嬌小的梅花，對自己的生命是多么珍惜。再看看我們自己，有多少人是在浪費時間，又有多少人在自己的生命里留下精彩呢？
我在網上看到里一篇文章，其作者是臺灣著名女作家--杏林子。12歲病魔就跟著她了，飽受病痛煎熬的杏林子，對生命的熱愛從未停息，她用手中的筆來歌頌對璀璨生命的熱愛。她寫的（生命生命）讓多少讀者看完后心潮澎湃，思緒萬千，并懂得了生命的珍貴。那也包括我在內。文章并沒有從正面回答生命是什么？，而是通過;飛蛾絕境求生瓜苗在石磚下生長傾聽自己的心跳這三個例子來體現生命的珍貴。字里行間洋溢著樂觀和豁達，不向任何苦難、災難低頭的堅韌精神。生活中，也有人和杏林子一樣對生活充滿希望，對生命充滿熱愛。
19世紀美國盲聾女作家海倫凱勒，她以自強不息的頑強毅力，以優異的成績畢業于美國哈弗女子學院。她的成就令世人震驚！和她們恰恰相反的人，就在浪費時間，浪費生命。那些人就是整天無所事事，虛度年華，喝酒跳舞、上網聊天，泡在網吧的四肢發達、頭腦簡單，無志向的青年們。如果把杏林子、海倫;凱勒和他們進行比較，他們就不覺得羞愧、慚愧嗎？
我不想做虛度年華的人，也希望所有人都不要輕視生命，要對自己的生命負責，不能白白糟蹋自己的生命；要讓有限的生命體現出無限的價值
生命是短暫的，也是寶貴的，我們應該珍惜自己的生命，讓自己活得更有價值！讓我們再一次記住杏林子的話從那一刻起，我應許自己，絕不辜負生命，絕不讓它從我手中白白流失。不論未來的命運如何，遇福遇禍，或喜或憂，我都愿意為它奮斗，勇敢地活下去。
《生命 》讀書筆記_400字
生命，對我們來說意味著什么？一粒貌不驚人的種子，往往隱藏著一個花季的燦爛；一條丑陋的毛毛蟲，可能蛻成一只五彩斑斕的蝴蝶。因為，生命本來就是一樁奇跡。讓我們走近生命，用心傾聽生命的真諦吧！
一只小小的、脆弱不堪的飛蛾，也許只有5、6天的生命。但是就因為這短短的幾天，它在人類的手指時沒有選擇放棄生命，而是選擇努力的逃生，讓我們感受到了它頑強求生的欲望。
一粒小小的香瓜子不怕困難，用自己的嫩芽沖破堅硬無比的外殼，不受周圍環境的干擾，它知道自己生長在一個沒有陽光、沒有泥土的磚縫中，但它并不難過，而是勇敢地面對。我很敬佩它那種不屈的精神。
再查查本文作者杏林子的資料，我感慨萬千：杏林子12歲就患上了類風濕性關節炎，大部分關節遭到損壞，手不能抬、肩不能舉、頭不能轉、腳不能行。這一切使她的生活行動都很困難，但憑著她堅強的毅力和數十年來的自修，杏林子被評為第八屆臺灣十大杰出女青年之一呢！現已有小說、散文、劇本等四十多本了。這讓我們明白了生命的意義和價值。
是啊，生命是自己的，我們可以讓它有價值，也可以讓它黯淡無光。所以，我們要對自己負責。我們應好好珍惜生命，在有限的生命中創造出無限的輝煌。
四年級:傾聽心靈的歌聲
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這是一本中國古代美學歷史的梳理嗎？不，中國歷史（從遠古到明清）是沒有“美學”這一專業術語的。但在華夏文明上下五千年的悠悠歷史長河中，卻涌動著數不清的藝術品，美不勝收！其中囊括了文學、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈等等。讓人陶醉，也充滿了神秘色彩，濃濃地吸引著每個熱愛生活的人去一探究竟。
曾有人問愛因斯坦：死亡是什么？愛因斯坦回答：死亡就意味著再也聽不到莫扎特的音樂了。人類繁衍生息的終極目的無非是對美的追求。當目睹繁華都市瑰麗的夜景或驚嘆于那些宏大的建筑工程，去探索一下中國古代留下的藝術珍寶也是一次充滿魅力的人生之旅，它們星羅棋布地散落在中國大地一個個角落，穿越時空去感受什么是驚嘆。
山頂洞人的“妝飾品”，形狀不一多姿多彩。每個飾品上有一個小孔。仰韶人的水壺上最早出現的蛇身意味著圖騰意識的萌動，隨著對自然崇拜的加深，一種神秘力量支配著世界使古人產生了對強大生命力的向往。
儒學成為正統，滲透于等級分明的政治秩序中，藝術的美便不再與政治有所聯系，山水自然，人情離別，從楚辭到漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，多數內容都有感于山河與離愁。美的因子也在那別具一格的文字間閃挪騰移，編織了一幅瑰麗的畫卷。
孔子在世界上成為中國文化的代名詞，并非偶然?？鬃硬皇前讶说那楦小⒂^念、儀式（宗教三要素）引向外在的崇拜對象或神秘境界，相反，而是把這三者引導和消融在以親子血緣為基礎的世間關系和現實生活中，使情感的導向異化了的神學大廈和偶像符號，而將其抒發和滿足在日常心理倫理的社會人生中。
中國的美從漢朝佛教傳來便與之相互聯合，之前只是對未來的神靈崇拜，而佛主到來則有了感官朝圣的直接對象，尤其在成王敗寇的歷史更迭中，百姓生活動蕩不安，無法宣泄之日便依托共知的佛陀，寄希望于極樂世界，分布在中國北方的大大小小石窟，是一種精神寄托的物化，加之統治者順勢將佛教宣揚為正統并以此控制和麻醉百姓，從而或中心或偏遠，從漢至宋，佛教文化呈現到無數角落，從佛祖那安詳恬靜的面相中，似乎顯示了無上的悟性，頂禮膜拜的同時，無形中構造了世界級別的藝術瑰寶。
作者對敦煌的雕塑與壁畫介紹較為細致，是往返于絲綢之路上的客商行旅留下的文化印跡，從五代到宋，優美的藝術濃縮了中國千年的歷史。
文學也是古代美學的亮點。一首首唐詩宋詞，用短短的幾句展示出一幅幅秀麗的畫面，有一望無際沙漠上守邊的惆悵，也有平常悠閑生活的舒適情調；有一往情深的思鄉離愁，也有情感至深的愛戀悠揚。從李白的浩蕩到杜甫的沉郁，從王維的清新到辛棄疾的悍勇，文學形式多樣里夾雜著個性化的意蘊，品讀中自然會讓精神馳騁。
到了專制主義頂峰的明清，禁錮似乎是頂級黑暗時代的代名詞，既然沒有自由發揮的政治環境，只有少數經歷坎坷的哀嘆和回憶，雖然低沉陰暗，卻托舉出了紅樓夢，不過中國古代的藝術也漸漸暗淡了。
在書中，作者將藝術與政治相關聯，以時代的劃分陳述美的歷程。因為“人的情感思維”是主導藝術的力量，因此，在一定程度上，美的出現也獨立與政治經濟之外，是一種意識覺醒的表現。
那些特定的環境造就了偉大的文學繪畫佛教藝術，今天的和平環境里，美的意識何處產生呢？（彬哥）
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初讀美國威廉·富特·懷特的《街角社會》，給人的印象是關于一群貧民區的小混混們在街頭巷尾的生活，困惑于作者花大力去研究這些事情有什么用處，但是越往后越會發現作者的讓人驚訝的發現：原來這些看似無序的小群體中是有著嚴密的社會結構在起作用的。
我們眼中的小群體的頭頭，在最初的印象中看似最不守我們的社會秩序，實則我們從多克身上看到了它強大的領導力，多克的很多對于群體成員的看法和他對于領導能力的經驗讓我們佩服這個諾頓幫的頭頭對于他們群體的掌控力。例如他對民-主的看法，再打保齡球的時候，別的幫派來想和他們的一級隊進行比賽，而多克實際上也想讓最強大的隊伍和他們進行比賽，但是他會說二級隊實際上也是我們的一級隊，和他們比賽吧，要是對方非要和他們的一級隊進行比賽，這就說明了多克是遵循團體內的民-主的，而不是專斷。他說，我們這樣做是遵循民-主的原則，是別人不想讓我們搞民-主。另外，作者在成熟過程中談到了多克對于他研究的支持，作者認為自己想了解的情況，只要告訴多克，多克就會很明確地意會并帶他去看真實的事實。一個諾頓幫的頭頭有這樣的能力，與中產階級眼中的街角的混亂不堪實在大不相同。
作者懷特試圖去畫出街角幫的社會結構圖之后，我們發現事實上和作者描述的是那么的像，最后的附錄《懷特對一個弱者的影響》作者認為懷特從一個外人的角度竟然能夠這么清楚地掌握他們群體的內部結構，而這種結構有些在這之中活了一輩子的人都無法理解。最重要的是作者通過圖式的方式，運用群體相互作用理論來解釋群體中成員的相互地位和作用方式，讓我們清晰的認清一個人在群體中的地位如何體現與保持，并且對一個人的心理狀態如何產生影響。這里最重要的例子就是朗·約翰的噩夢和多克后來在諾頓幫解散和失業后的頭暈狀況。作者在研究的過程中逐漸將自己的困惑澄清：在群體中的地位、表現和精神健康之間又相關關系。作者并在此基礎上試圖提出一種進行心理療法試驗的機會，即：重建一種與朗·約翰原來的相互作用模式相同的模式，神經癥狀即可消失。
作者在文中主要揭示了兩個不同群體的幫派之間的區別，主要是諾頓幫和意大利人社區俱樂部，主要成員分別是街角青年和男大學生群體，在這里作者從核心的形成標準、決策形成、目標等方面揭示了兩個幫派之間的不同結構。諾頓幫的核心是群體中的行為能力，大學生們是學校里的學習成績；諾頓幫的決策形成是非正式聯合，大學生群體是議會制度(對此議會制度多克解釋說當通過表決來決定問題是最容易看出誰支持你，誰反對你，想法在舉行表決通過前就爭得大家的意見，獲得結論將表決只當做一種形式，這樣做是一種民-主的表現)；諾頓幫的目標是改善科納維爾的狀況，大學生們則較為關注個人的發展狀況。
作者對兩個幫派成員之間經濟往來以及成員之間的交往關系都進行了對比。諾頓幫里總是多克掏錢成員們一起去一個地方聚集，社會交往較多，群體們每天都會在街角碰頭；大學生俱樂部成員們交會費來維持各種活動，通常都是一些正式組織的交往，成員之間的個人交往并不多，我們總是能夠看到在群體會議中對奇克(大學生社區俱樂部領袖)主張的一些反對，成員們對奇克的抱怨，奇克也總是想控制群體的意見。諾頓幫之間更加注重領導與隨從者之間的相互的兄弟情誼，他們會認為他們之間的關系是平等的，并不認為存在一定的社會階級。相反，在大學生俱樂部里成員對奇克的領導都各有意見，并不像諾頓幫都統一從內心意愿上趨向領導，所以這里不得不佩服多克的領導力。在大學生俱樂部奇克和其他成員之間會借助別人往上爬，為了達到自己的利益有時候也會犧牲別人的利益，而在諾頓幫所有的成員都將團體之間的關系看做最重要的東西。
另外，作者在書中提到了警-察與非法團體之間的互為利益和相互包庇的關系，讓我們透視出在這樣的外表看似混亂無序的底層社會群體實則是各個成員之間都在其位上維護各自現有的利益，最突出表現在警-察來搜查買彩票的非法組織時候，各個警區的警長之間、警-察與老板、二老板等非法組織成員之間“斗智斗勇”的闡述。其次，我們還看到了這個意大利裔聚集地的選舉的黑暗與內部操作，作者像我們揭示了選取拉票、政治家和各個幫派及非法團伙之間的相互利益、重復選舉等選舉的黑幕，其實都是有大人物、中間人、小人物之間嚴密組織與控制的。所有的組織像一張大網將該地區的各個組織以及成員緊密地聯系起來。
書中作者提出了運用的最重要的群體“相互作用”理論，所有的群體成員都是通過各自的相互作用聯系起來，從而占據一定的群體地位，并上升、保持、下降其地位的過程。以該理論為承載我們通過圖式的表征明確地看出這個社會結構網。通過這張抽象的網我們明確地把握該地區的內部心理結構。還有一個重要的理論就是“中間人”理論，當大人物和小人物之間發生聯系時，并不是處于兩個不同社會階層的人直接發生關系，而是會找一個中間人，中間人和雙方都有利益關系和話語權。所以，在諾頓幫和大學生俱樂部之間會有中間人，在政治家和街角青年之間會有中間人，在非法團體、諾頓幫、大學生俱樂部之間相互聯系都通過中間人進行。各個不同團體階層成員之間溝通的基礎是一系列的相互義務。
作者在書中的附錄中講到了自己的成書過程，其中最重要的是參與觀察的方法，我們看到了作為中產階級的學者如何在最初打進一個街角幫派的過程，作者誠實的態度讓我們看到了做一個研究的困難。作者提到了自己的住處，與馬丁尼一家的交往，想出了一個星期，他們就將作者看做是一個家庭成員，我們可以看到下層社會人民的淳樸，正式作者居處帶來的安全感使作者能夠盡快地學會說意大利語并迅速融入這個群體。另外，意外地認識多克，多克的巨大的幫助和善意的提醒使得作者很快地變成了當地的一份子，多克說不要指望用金錢來當賄賂你的研究對象，不要為了是自己和他們一樣而失去自己的立場，你可以表現的和研究對象們不同，不要問很多問題，答案自在交往之中。不要做出不必要的違反原則的事情，例如被驅使去重復選票，這樣的事情在研究中是很危險的，還會損害研究者的個人利益。
倫理問題在研究中是不可避免的，作者在發表四十年之后才說出了書中的真實地方以及人名，不可否認，作者的研究給研究對像的生活帶來的不同程度的影響，大多數人沒有讀過該書，多克在該書的傳播過程中起到一定的有效的抑制作用，避免了許多不必要的麻煩。當然，該書的主要參與者多克在該書的寫作過程中有利有弊，他付出很大的功夫幫助作者研究，有些話就是多克的觀點，多克自己說在幫助作者寫作該書的過程中帶給了自己一定的麻煩，有時候做一件事情就需要想是否都比爾的研究是有幫助的，多年后他也得到的一定了利益，但還是引起了許多學者的質疑。作者一直認為對不起的奇克，在成書后或許從中得到過一定的利益，他在看過該書之后或許對自己的某些不當性格加以改變，最終躋身中產階級，對作者在書中的描述給予寬容對待。當然我們不得不佩服作者的坦誠與學術嚴謹態度，做學術就應該這樣。
該書的研究對于一個個體成長歷程產生了重大的影響。安吉洛，出身于作者的研究所在地的街角，作為一名街角青年游蕩在街角只為了找點事情做。當看到懷特的研究時，起先是幫助懷特做事情，在這個過程中通過懷特的幫助看到了懷特用社會學的視角對他所生活的社區的社會階層的劃分，深受影響。以至于后來他在參加戰爭后在軍隊中將這一方法用于分析其所在的軍隊階層，并用該理論在組織內實施有效的管理，可以看作是管理心理學的延伸。不僅對于自身職業地位有很大的提升，同時將懷特的理論有效地用于實驗，取得了巨大的成功。由此我們看到，理論上的研究得出的結論一旦用于實踐中解決群體社會交互作用中能夠發揮如此巨大的作用。
懷特花了三年半的時間去做街角社會的研究，卻用很長的學術生活去思考完善該研究，可見這份實證參與研究的厚重。萬事開頭難，從一份學術研究的醞釀到最終實施，是如此的艱辛，這給我們重大的啟示：讀萬卷書，行萬里路；深入實地，得到最真的第一手資料；邊收集資料邊思考；在適當的時間理出框架，寫作，完善；遵循研究者的倫理；反思、反思。
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星期日，媽媽帶我去圖書館買書，《快樂王子》讀后感300字。我到少兒圖書的地方選書。兜著兜著，到了文學書的地方。我看著，突然，我被一本叫《快樂王子》的書吸引住了。于是，我便拿起來看了看，覺得故事很吸引人，就叫媽媽買了下來。
我回到家，拆開包裝，一口氣就把它看完了。他講的是一尊黃金快樂王子雕像和一只小鳥幫助窮人的故事?？鞓吠踝由砩隙际屈S金鱗片，手上還拿著一把劍，劍也是黃金做的，上面還嵌著紅寶石，頭上的皇冠也是黃金做的，上邊鑲嵌著閃閃發光的寶石，他的兩只眼睛是用藍寶石做的。快樂王子一點也不快樂，他看著很多貧苦的人，又動不了。它看到一只過冬的小燕子掉了隊，在它下面休息?？鞓吠踝颖憬行▲B把他劍上的紅寶石摘下來，告訴他一個小孩重病在家，又沒錢看病，母親急得不得了。把紅寶石給那個母親，給小孩看病……快樂王子做了一件又一件好事，她的兩只眼睛沒了，鱗片也拔光了，最終，小燕子被凍死了，快樂王子也裂成了兩半，他那用鉛做成的心也破碎了，上帝收留了他們。從此過上了快樂的生活。讀完后，我感受到了：助人為快樂之本，給別人快樂，就是給自己快樂。
我以后也要樂于助人，這樣才能得到快樂，快樂的奧秘真奇妙是連在一起的呢!
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《秋水》是《莊子》中篇幅較長的一篇，全文從河伯與海神若之間的對話開始，以莊子和惠子游于濠梁上的故事結尾，中間又雜以孔子和公孫龍的故事，貌似沒有支點的和主題，延續了莊子一貫的風格。但是，看完全文后卻不會產生錯亂的感覺，因為莊子在其中埋藏了一條隱秘而連綿的線索——那就是莊子希望告訴我們的處世態度。
近來，學業開始繁忙起來，難免由心底升起些許急躁，其實靜下心來，回頭看看卻只是些雞毛蒜皮的小事，不免有些沮喪，于此就倍添了對于莊周的羨慕。在他看來，世間萬物或大或小，都因為命運的限制而不能看清自己，就像河伯一樣。人屬毫末，只需安于自然天“道”就好。譬如海神說“夫自細視大者不盡，自大視細者不明?！庇终f“井鼃不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾，爾將可與語大理矣?！庇袝r人生的迷霧“只緣身在此山中”，參悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游歷正是這樣一個例子。
最后，莊子與惠施的故事放在這里也就不顯得突兀了。對于莊周來說，河流比之滄海、人比之萬物、天下比之天地，都是毫末，對于天下的爭奪和名望的博取更是嗤之以鼻，因為他們是在以有限的智慧去追求對他們本身來說過于大的東西。如此，我也了解了我的繁忙與疲敝，只是我追求的窺度了而已，要適度，要控制膨脹的欲望才行啊。
但是，我還是不得不說，莊子所說容易讓人想起“一切都是命運，一切都是煙云”，看來也只能是淺嘗輒止了……
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匆匆，一個讓人十分痛苦的詞語。時光匆匆溜走，青春也跟著匆匆溜走，他悄悄地，輕輕地，從我們的手邊滑過。你想抓住他，但它卻走得不留一絲痕跡。朱自清也曾匆匆地生活過。
他說：“在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢?只有徘徊罷了，只有匆匆罷了;在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢?過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了;我留著些什么痕跡呢?我何曾留著像游絲樣的痕跡呢?我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷?但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊?
你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢?”
是啊，生活就是這樣，匆匆地，不可重來。時間似流水，只見順流而下，卻從不見逆流而上的。
我呢，也已在一生中匆匆地度過了上千個日日夜夜，在這些日子了我哭過，笑過，也苦惱過，而留下的，卻是身體地變化和不斷的成熟。斯賓塞曾經說過：“必須記住我們學習的時間是有限的。時間有限，不只是由于人生短促，更由于人事紛繁。我們應該力求把我們所有的時間用去做最有益的事情?！?/p>
是的，時光飛逝，我們應該抓住“時間”，為我們自己的理想而奮斗。
時光匆匆走過，我學會了做人的道理，我從一個一無所知的小孩成長到現在，我不僅要感嘆這世界的神奇。從小媽媽教我做人要誠實守信，為人要善良，要知恩圖報。我知道媽媽這樣是為我好，我要像媽媽說的那樣成為一個勇于進取的好學生。
去年的一次考試中，我深深地體會到了時間的寶貴。那次數學考試中，我自信滿滿地答著題，我小心翼翼，認為這次一定會考得很好，可是正是這小心和堅持讓我久久地為一題絞盡腦汁，浪費了不少的寶貴時間，最終匆忙地做完試卷，根本沒有時間去檢查前面的錯誤。最終的結果就是：看著別人拿著高分試卷，自己一人在一邊后悔著，傷心著，哭泣著。讓自己親愛的媽媽為自己傷心，擔憂。我才知道在這考場上，浪費時間是一個不可原諒的錯誤。
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。十年樹木，百年樹人。讓我們珍惜時間，努力學習!向著人生目標前進!
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《簡愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特對生活的寫照，同時也是反映女性生活的成長故事。這簡·愛是個孤兒，從小寄養在舅母家中，受盡百般欺凌。之后進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優秀完成了學業。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經磨難的感情。這段感情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風格娓娓道來，真實而有藝術感染力。異常是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。
這讓我深深的感受到命運是不公平的可是人確是平等的，生活每一天都在變只要你有追求有夢想你的生活就將從此改變！因為你會為了你的追求為了你的夢想而奮斗。你的必將生活多姿多彩！
當今社會，金錢、地位成了人們的向往，什么親情、感情對他們來說一文不值！而《簡愛》所展現給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。我異常喜歡《簡愛》中的一句名言：難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！
我期望大家明白錢只是浮云，金錢能夠能夠買到很多東西，卻買不到親情、友情、感情！
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這篇文章寫了亨利·亞當斯在海灣遇險后被帶到英國，隨后遇見了兩兄弟給了他一張一百萬英鎊的鈔票。他先吃飽了飯、又換了身整潔雅致的衣服，最后他把鈔票換給了兩兄弟，從而也得到了報酬，過上了幸福的生活。
在此文章中，作者以智慧的頭腦成功地用一張根本換不開的鈔票活過了30天，并得到了大家的信任，這一點非常值得我沒學習。
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第二次認真的讀了《目送》這本書，我似乎明白了作者龍應臺所要表達的內心感受，并且為之深深地感動。
不喜歡離別，更不用說目送，無論是送與被送?？傆X得親友離別是件很難過的事，我害怕那種無奈的不舍。但龍應臺讓我對目送有了更深刻的理解。
龍應臺已經年過半百，作為一個母親，她在機場送兒子去美國做交換生。他在長長的行列里，等候護照檢查;她就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前挪。終于輪到他，在海關窗口停留片刻，然后拿回護照，閃入一扇門，倏忽不見。其實這位母親一直在等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次也沒有。
龍應臺在經歷父親的去世時，是個雨天。她沒有想到可以站的那么近，距離火葬場爐門也不過五米。雨絲被風吹斜，飄進長廊里。她撩開雨失了前額的頭發，深深，深深地凝望，希望記得這最后一次的目送。他們父女的這一別，只有在下輩子才能再續前緣了。這一幕讓我的內心波瀾起伏，目送的情感此時熱烈又沉著。
看著龍應臺的一次次目送，想著自己的一次次目送。突然發現，自己對父母有著如此之多的虧欠，只有珍惜才不枉他們對我們的這種愛，無言。
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我在點讀機上看到了一個故事，這個故事的名字叫《快樂王子》有人會說我很幼稚，但是我會堅決的告訴他：假如你會聽到或者是看到你也會去認真去聽。
故事的內容是這樣的：“快樂王子”的塑像本來立在市中心，本來身上綴滿了薄薄的純金箔片，他的眼睛是閃亮的藍寶石，一顆大大的紅寶石在他的劍柄上閃閃發光?？蔀榱藥椭蹇嗟娜藗儯谛⊙嘧拥膸椭?，把純金箔片和寶石送給了最需要的人們。最后，小燕子凍死了。而快樂王子也破爛不堪了，最后被拆除了。雖然他們最終死了，但是他們始終是快樂的，因為他們給別人快樂時自己也快樂了。
我從快樂王子的身上，不禁想到，默默耕耘無私奉獻的老師在我們考試好的時候，和我們開開心心玩的時候是最開心的;中國女排的姑娘們在頑強拼搏后得到冠軍，可見，他們在比賽前是多么的努力啊!不僅給祖國人民爭奪榮耀，自己也流下了快樂的眼淚。
快樂是在付出中得到的，你付出的越多，你得到的快樂越多。讓我們每個人都快樂的生活。
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她的父母在她出生沒多久父母就雙雙感染傷寒而去世了，住在蓋茨黑德的舅舅收留了她，舅舅臨終前將她托付給了舅媽，但舅媽并不喜歡她，她受盡了舅媽的歧視。后來被她的舅媽送到一所半慈善機構的學校生活。在這種情況下她長大了，成為一名家庭教師，她遇到了喜歡她的羅切斯特先生不離不棄，幸福生活在一起，她就是這本書的主人公——簡·愛。
一貧如洗，身份低微，相貌一般，身材瘦小的她無論在怎樣的情境中她都保持著自尊自愛，勇敢追求自己的幸福和追求平等。在簡愛身上，我們不僅可以看到她的善良、寬容、穩重還可以看到堅強、倔強等特點。
簡·愛渴望人人平等?！叭绻系圪n予我美貌和財富，我也會讓你難以離開我，就像我現在難以離開你。但我們的精神是平等的，就像我們經過墳墓，都將平等地站在上帝的面前”由簡·愛的這句話我想到男女的地位應是平等，有些人總將女性定性為男性的附屬，并限制她們發展個人才能的機會和人身自由。這終歸是不對的。因為人生來平等，沒有人天生就是人才。生活上這種事真可謂隨處可見，比如說上個星期六，路過一家賓館看見一位穿著樸素，長得普通平凡，帶著一副眼鏡，深情嚴肅的一位客人走進店內，店員見到，一臉瞧不起的樣子，一直是惡語相說。這時走進一位一身穿名牌的男子，雙手插進褲袋，店內的店員急忙走近他，熱語相問，說話聲變得溫柔甜美。唉，生活總是不公平的，而我只能如啞巴吃黃連——有苦說不出一般呆呆的望著。
讀了《簡·愛》這本書讓我收獲頗豐，學會了簡愛的善良，人們能為善良空出一席之地，哪怕只有一席之地，它也會發出耀眼的光芒，寬容，多體諒別人，自己也會感到滿足……
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讀這本書，猶如跟著李澤厚教授作了一次美的巡禮，盡管匆匆，猶覺眼界大開，意猶未盡。
拂去浮塵，一本書就鮮亮地展現在我的眼前，深藍色的布面包裹著，厚重的基調，泛黃的內頁，無時不刻不在展示著撰寫它、裝幀它的人的匠心。這就是李澤厚的《美的歷程》。
《美的歷程》按照時間的順序，介紹了最能代表那個時代美的藝術品和創造它們的作者們。但是一本書讀完之后，最能給我震撼，讓我記憶深刻的還是原始社會先人們創造的那些古樸、美麗的紋飾。
原始社會是一個緩慢而漫長的發展過程。它經歷了或交叉著不同階段，其中又相對和平和激烈戰爭的不同時代。新石器時代的母系氏族社會大概相對說來比較和平安定，其巫術禮儀、原始圖騰及其圖像化的符號形象也如此。從一些彩陶紋樣就可以看出。那些魚紋、蛙紋、水波紋飾都和生活生殖息息相關。這些陶器上的紋樣都是由動物形象的寫實而逐漸變為抽象化、符號化的。也正是美作為"有意味的形式"的原始形成的過程。書上說的一句讓我印象深刻，美之所以不是一般的形式，而是所謂"有意味的形式"，正在于它是積淀了社會內容的自然形式。這些旋轉、重復的美麗的彩陶紋飾也給青銅時代的美奠定了基礎。
之后又讀了歷代的關于美的代表作品，有些我還是讀不懂的。還要我以后慢慢體會。而且我也發現中國的藝術文化成就和政治社會是不平衡的。在民生凋敝、社會苦難之際，反而可以出現文藝的高峰時期。比如魏晉南北朝時期涌現的一大批藝術家們。如此久遠、早已陳跡的古典文藝，為什么仍然能感染著、激動著今天和后世呢。但是，每個時代都有每個時代的新作。盡管是莎士比亞也不能代替今天的作品。正是這樣，藝術才能變成多彩的巨川。
有兩種東西，始終讓我震撼：一是無盡的星空，吸引無數人為之沉醉，記得兒時看流星雨時，總會為之爆發出陳陣驚呼；二是人的信仰，美則屬于后者，因為美的概念是人創造的，自然界中似乎只有人懂得如何欣賞美，這本身已是高于其他需求之上了，從生態美學來看，星空也是一種美，自然美。
那美真是包含萬物的`大美了。
這一美學特征的哲學基礎應追溯到先秦孔學的“實踐理性”。不象西方哲學那樣作抽象的玄想，而將理性引入生活、倫理、政治。豎立懷疑論或無神論的世界觀和對生活積極進取的人生觀。這種哲學觀可以說是整個中華民族的精神基礎。這種哲學觀使中國文學重情感甚于形象；洋溢著積極進取的精神，尤其在社會為文人提供了大量的一展宏圖的機會的時代，如魏晉的慷慨激昂的馬上之作，如鋪陳張揚的漢賦，如青春熱烈的盛唐之音；在思想上多表現生活的智慧、現實人生的感悟；在內容上，逐漸頃向世俗生活，從詩歌到詞到戲曲到小說，從文體上也可以看出這種哲學精神的指導作用。
對中國美學特征的形成還有另——必不可少的哲學思想的支撐，即與與儒家精神相互補充而協調的莊子的道家思想?？此祁j廢避世的道家精神，其實并非對生命的否定，而是另一種形式的熱愛，這其實是與儒家精神一致的?！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”與“悲歌慷慨，憤世嫉俗”一起構成了中國知識分子的藝術意念。道家思想對中國藝術的創作規律起到了深遠的影響，它強調的無為精神，使中國藝術著重內在的、精神的、實質的美，這正是上述中國美學所特有的創作規律。
延著河流的源頭追溯，在秦前，是先民。稱他們為“民”，說明他們已從單調的勞動中逐漸解放，初步擁有個體意識和家國觀念，并漸進掌握了鑒賞美的能力，第一次團結成了一個個群體，即社會?，F在有些人想超凡脫俗，不務仕途，遠離官場還是可行，但想脫離社會那還是不大可能的，就算隱居江湖消極避世，仍不得不與人打交道，在那個時代之前，算可以，所以，后世所謂的“出世”“超脫紅塵”只是遠離眾人煩擾嬉鬧趨之若鶩的大千世界，并非真的獨立存活，逃離的是一種生活。不由想起之前學過的《赤壁賦》，蘇子在其中大談人之渺小與享受美好，記得當時解讀為出世與入世，覺得很有道理，但他真的脫離凡務了嗎，從前后兩段來看，縱情山水應該是他寄托情懷、休閑愉悅之地，他還是積極入世的，可謂神得儒家學派的精髓，從休憩再出發，這也是東坡的可愛之處。
《美的歷程》是李澤厚先生的重要美學著作。它對中國數千年的藝術和美學作了一個鳥瞰式的宏觀把握。由于篇幅所限，作者并沒有在書中對任何一個時代的藝術特征作詳細具體的解釋闡述，而是總結概括性地對各時代所體現的美學思想精神做出精練的歸納，并從中發表自己的觀點，為讀者理清中國古代“美”的發展脈絡。閱讀本書之前我也接觸過一些介紹和研究中國古代美學的著作。而《美的歷程》給我的印象最深的，也是我認為本書與其他美學著作區別最大的特點，就是作者在介紹“美的歷程”時的連貫性。雖然本書也像其他著作一樣分了章節，按歷史發展的順序，介紹從遠古圖騰時代的藝術萌芽到明清文藝思潮的興起的各時代藝術特征及美學思想。但作者卻沒有把各朝代的界限分明地劃分出來，反而讓人感覺本書有故意化解朝代之間的隔膜的跡象。作者的這種做法使得每個時代不同的藝術特征之間的銜接十分自然，而讀者能夠更容易地理解到兩個相鄰或間隔的時代之間的歷史聯系。正如錢穆先生在《國史大綱》里所說，“延綿不斷”是中國古代歷史發展的一大特點。這一特點放之于中國美學史的發展里自然是合理的。李澤厚先生正是自覺地注意到了這一特點，才使讀者在閱讀本書時能夠感覺到中國古代“美的歷程”并不像西方藝術發展一樣斷斷續續，而是渾然一體的。同時，從另一個角度看，在編寫美學史時能夠不破壞藝術發展的連貫性，不輕易劃分時代或為其強加一個所謂的“藝術時代特征”，卻能使整部著作脈絡清晰、層次分明，并不是一件容易的事。
我們從此可看出李澤厚先生對中國美學了解之深以及他處理如此長的歷史材料時的高明之處。好的美學著作不僅能夠告知讀者自己的美學觀點，而且還會留下空間讓讀者去思考。而《美的歷程》便讓我在閱讀中留下了很多思考的痕跡。
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p33~42
小導游吉吉已經完全離不開毛毛了。講故事是吉吉的拿手好戲以前他講的故事很貧乏，常常重復以前講過的舊故事；可是自從認識了毛毛后，他的故事像一下子長了翅膀一樣，他講的故事常常引來許多人來聽。
有一次，吉吉給一批想來參觀露天劇場廢墟的游客講了這樣一個故事：
為了保衛王國，女王經過了無數次戰斗，一次又一次地打敗了兩個侵略的民族，但是他們還是不斷地騷擾。女王威脅說，如果他們再來騷擾，就消滅他們，除非他們國王把金魚交出來。那時的人還沒有見過金魚。女王只是聽一個游客說，金魚一長大就能變成金子。那個國王把金魚藏起來了，把一條小鯨魚獻給了女王。女王信以為真，非常高興。那條小鯨魚一天天長大，大湯碗放不下，就換了浴盆，最后就建造了這個圓形的大魚池。女王害怕魚被人偷走，每天都守著這條鯨魚，也不管國家大事了。很快，女王的國家被占領了，女王跳進了大魚池。鯨魚也被人殺死吃了，只留下這座廢墟。
很多人不相信這個故事，但最后還是把錢給了吉吉。
又有一次，吉吉為兩位美國老太太講廢墟的故事：
慘無人道的暴君卡姆努斯國王曾經定了一個計劃，要改變現在的世界。他在年老時已經精神錯亂，那時沒有人能治療精神病。國王胡思亂想，下了一個命令：要造一個地球儀，和地球一樣大，所有的人都要參加。在死刑的逼迫下，每個人都被迫參加了制造。材料從地球上取。地球儀一天天變大，人們也就住在了地球儀上（，這座廢墟就是地球儀的底座）。
兩位老太太聽到這里，嚇得面色蒼白，撒腿就跑。吉吉也就沒有收到錢。
毛毛想請吉吉給她講一個故事。吉吉望著毛毛就開始講了：
從前，有一位美麗的公主，名字叫毛毛，她住在冰山頂上一座五顏六色的琉璃宮殿里。她非常孤獨。她有一個魔鏡。每天她派魔鏡到人間去，給她帶回來人的影像，她就和這些影像在一起。有一天，魔鏡帶來了一位年輕王子的影像。毛毛公主下決心要找到那位（明日國的）王子。惡毒的女巫知道了，施魔法變成美女，讓王子娶她做了妻子。毛毛走遍了所有的國家，衣服也破了，小拖鞋也破了，就住在了一座廢墟里。一天晚上，王子和女巫正在下棋，一滴水落在他手背上。王子抬頭一看，就看見了魔鏡里毛毛公主在哭的影像，他知道了，毛毛公主才是他愛的人。在這一剎那間，女妖用又尖又長的指甲在王子心上打了個結，使王子忘記了所有的事。王子忘記了自己是王子，半夜溜出王宮，來到了今日國，他自稱吉吉，過著乞丐一樣的生活。他遇到了毛毛公主，但是他不記得了（；毛毛公主也認不出王子了）。但他們生活在一起很快活。一天，吉吉把帶的影像給毛毛看。毛毛公主一下認出了吉吉就是王子。她解開了王子心上的結，王子也認出了她。他們一起回到明日國，過著美好的生活。
信天翁：吉吉講的三個故事有什么特點？
我是貝貝：他給別人講的都是隨口瞎編的，是為了賺錢；給毛毛講的是用心講的，講得最好。
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讀書筆記摘抄,教師讀書筆記：請摘下你的眼鏡
前幾日讀了一則異國故事——《沃里克雜貨店的碧太太》。內容大致是這樣的：七歲那年的夏天，因為肺炎，爸爸送我到沃里克的奶奶家度暑假。有一天，奶奶拿出一張購物清單，讓我去附近的綜合商店買東西。我第一次拿著購物清單走進綜合商店時，頓時感到頭皮發麻。商店里到處是亂七八糟地堆滿商品的貨架，我不懂如何從雜亂無章的商品中找到我所需要的東西。于是，我舉起購物清單，對碧太太說：“我要買這些?！?/p>
碧太太連頭都沒抬，仍舊看報紙：“自己去拿。”
“可是，這兒有這么多東西，我怎么找？”
碧太太抬起胳膊指著紗門上的招牌，說：“這時方圓五英里內唯一的一家商店，這里除了你和我之外沒有其他人，我不是你的仆人。所以，我建議你從那邊拿一個籃子，然后去找你要買的東西?！?/p>
我來來回回賺了三圈，才終于發現了藏在報紙下的創可貼。3小時后，除了“焙蘇打”，其他基本都找到了。但是，“焙蘇打”是什么東西？于是，我再次走到柜臺前，指著那個讓我感到困惑的“焙蘇打”，硬著頭皮問道：“請問這是什么東西？”
碧太太仍然沒有抬頭：“小丫頭，你好像從不注意聽別人說話。我敢保證你奶奶在寫購物清單時一定會告訴你它們是什么。而且我不是你的仆人，你應該記住，下次好好聽別人說話。”
算完帳，我氣呼呼地回家了。我再也不想去那家綜合商店了。但是，奶奶卻不那么想，我幾乎每周都要去綜合商店好幾次，而幾乎每次去都要遇到麻煩。
整個漫長的暑假，碧太太都在想方設法地故意找我的碴兒。當我知道“焙蘇打”是什么東西，并且記住它的位置時，碧太太竟然重新擺放所有商品，害得我又從頭到尾再找上一遍。
暑假結束時，我可以只用15分鐘的時間就能完成過去需3小時才能完成的“購物之旅”。因為在沃里克的生活，我的肺炎得到很好的康復，更重要的是，個性發生了很大的改變，每天都保持著昂揚的斗志面對生活。
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莊子，可謂是我國古代的辯證法大師，是我國古代著名的思想家、哲學家、政治家，道家學派的代表人物。他對老子的哲學思想進行了繼承和發展，是先秦莊子學派的創始人。不過，他的根本精神還是歸依于老子的哲學思想，因此后世將他與老子并稱為"老莊"。莊子善于用寓言來說明一些道理，由他所著的《莊子》，亦稱《南華經》，是道家經典之一。
《秋水》一文，出自《莊子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西。他用寓言的方式，以河神與海神之間的對話，引申出《齊物論》的觀點，極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和人生貴賤、榮辱的極端無常性，因為莊子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞歸真，順其自然，不要為了追求名位、富貴等等，而傷害天然的本性。
莊子把事理的無窮性與人類認識的相對性，宇宙的無限性與具體失誤的局限性對照起來分析，顯示出他對于絕對與相對、無限與有限的辯證關系的'理解有著高度的靈活性，這對于人們突破認識上的局限性，從而臨武到天地宇宙的無限廣大性，無疑是很有幫助的。，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想，顯然是只得我們從多個角度學習和思考的。
他用寓言這種活靈活現的方式，來告訴我們其中的許多道理，譬如其中的《秋水》，從"秋水時至，百川灌河。"到"不似爾向之自多于水乎？"就是以河神與海神之間的對話，來告訴我們，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因為我們要知道，山外有山，人外有人。河神，會因為小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何況我輩凡人呢？可是，許多人因不明白這個道理而因小失大。
從古至今，驕傲永遠都是成功的最大敵人，這是永恒不變的真理。只有謙虛謹慎，虛心求教，才是成功的最佳路徑。千萬不可以自滿于現狀。
接下來，他們又開始談論事物間的虛實關系，夏蟲不可以語冰，是因為冰雪對于它們來說太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談論天地，對于井蛙而言，天大也太過于虛妄了。確實如此，舉例來說，比如說教育，在有些時候，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是，就要怪，學生會說一套做一套了。就要怪，學生不遵守包括交通規則在內的許多規則了。但是反過頭來，看一看，似乎身邊的許多事情確實都是如此。
下面，他們又討論到關于事物間的大小關系，天地算是大的，然后比起宇宙來真是滄海一粟。江河算是大的，但是在大海面前卻又顯得渺小。
莊子用我們喜聞樂見的寓言故事體，用河神與海神之間的對話,引申出《齊物論》中的觀點，極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和人生貴賤、榮辱的極端無常性，又以易懂的文筆，告訴我們，做人要返璞歸真，順其自然，不要為了追求名位、富貴等等，而傷害天然的本性。也告訴我們做人要虛極靜篤，謙虛謹慎，不可驕傲自滿！
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