人性場所——城市開放空間設計導則讀后感

周菲菲***

14環境中外班

作為一名設計專業的學生，因為我們設計的城市空間是為各種各樣的人提供使用的。城市空間設計的質量不是形式美，而使用戶的真實感受。我認為本書強調的是：

現代城市空間不是為神設計的，更不是為某些市長領導設計的，而是為生根在這個城市中普普通通的老百姓設計的，我們不能掉入自我意識的怪圈，而應該時時刻刻從普通使用者的角度出發。城市空間、場所或景觀不是供人們參觀，而是供人們使用并使人們成為其中的一部分。本書呼吁場所的詩意的回歸、人性的回歸。

這本書總結了美國城市各種公共開放空間的設計細節，主要是基于人們的真實感受。每一章都有相似的結構。首先對本章涉及的開放空間類型進行了界定，然后對該空間形式的相關文獻進行了總結，包括其形式和使用需求的研究成果。接下來是每章最重要的部分，設計指南。

涵蓋了空間的基本要素，結合實際調研數據，總結了這些空間要素的設計考慮。最后的部分就是相關的案例分析，對場地進行簡要的介紹以及場地規劃的有缺點呢分析。

全書并沒有把重點放在北美的公共生活是否已經衰弱的爭論上，而是從人性的角度出發去**如何促進在人們生活中扮演重要角色的戶外空間，最終希望能給人們帶來愉悅、舒適、可親可近、寄托心靈、富于意義、美輪美奐的人性場所。

第一章**是城市廣場空間，首先，筆者提到了城市廣場的現狀?，F代廣場雖然不像過去那樣是城市的中心，但在環境和功能上有一些相似之處。在這里，筆者將現代摩天大樓比作中世紀的大教堂，因為它們都是時代權利的象征，充滿了對人的吸引力，使得在其附近地區產生城市廣場空間成為可能。

然而，對于美國的現代城市廣場，筆者并沒有給予很高的評價。由于容積率政策的刺激，大量的紀念廣場被創造出來，但其設計卻完全脫離了人們的需求，往往缺乏人的活動。這些廣場只是企業炫耀業績的手段。

因此，筆者提出的設計建議主要是通過各種手段讓人們更多地停留在城市廣場空間中，并設計出能夠吸引他們的豐富視角和落腳點。

第二章節介紹的是鄰里公園。作者首先總結了美國公園發展史的四個階段以及每個階段公園設計模式的要素，認為設計師應將這些要素結合起來，以滿足不同人群的需求。他認為，美國社區公園的未來需要公民的充分參與，因為只有用戶知道他們想要什么。

文中還提到了合理的將鄰里之間的荒涼空地改成街邊公園可以有效的降低犯罪率，以及不同文化背景的人群在使用鄰里公園時候的差異性，如拉美裔的公園使用者常常一大家子去公園，在里面開派對、野餐；而白人則喜歡獨自去公園散步放松。本章提出的設計建議主要從滿足人們對自然的渴望和滿足人們的交往需求兩個方面來考慮。

第三章介紹了小公園和袖珍公園，它們被定義為1-3個家園，主要服務與周圍的行人。這一章提到小公園的使用情況并不樂觀。因為社區的開放空間，它們建造的更多，所以迷你公園是為了讓環境看起來干凈，而不是為了滿足**和孩子們的日常使用。細細品讀，每一段文字簡潔又深刻的表述出對人的認識與無微不至的關懷。

從袖珍公園小型公園的位置和尺度、設計程序、入口、邊界、功能區、游戲區、植物配置、地面、場地設施、維護、人員和資金、案例研究幾方面進行研究的。同時對不同年齡組進行了分類，并對各年齡組的設計提出了建議。

第四章**是大學校園的戶外空間?？梢哉f，我是日常生活中最暴露的空間，所以我對這一章有了更多的感受。首先，筆者對校園規劃方案的評價標準——是否能最大限度地激發人們與其他學生、教師、游客、藝術品、書籍和非常規活動的即興交流，給出了自己的理解。而校園的戶外空間是最容易引發交流的空間之一，作者提出的設計建議都是希望將戶外空間設計成能讓人“駐足其中”而不只是經過的區域。

關于校園建筑周邊的戶外空間設計作者提出了自己獨到的見解，因為每一個學生或者老師都會把一做建筑作為他們的學***作基地，他認為可以把這些建筑看做“家”，而將鄰近的戶外空間作為具有“前廊”和“前后庭院”特征的地方。在大樓前門入口處，應創造一個過渡性的前廳空間，供人們等候、聊天、交流等活動。而前院空間則需要設置大的綠地，人們在這里可以進行各種休閑活動。

后院更多的是半私人活動。他的位置對建筑物的是用者來說更為明顯，對過路人來說更為隱蔽。

第五章介紹了老年居住區的是外空間，第六章是兒童看護的是外空間，第七章是醫院的是外空間。由于時間的限制和這三種空間的特殊性，以下三章只是一個普通的閱讀之旅。這三章的內容充分體現了作者對一些特殊用戶的關注，認為他們對戶外空間的使用體驗也非常重要。

讀完這本書，我感觸良多。同時，我也在深刻反思。當我們在做設計時往往會受到很多因素的影響：形式的美感、權利的象征、理念的創意等等，但很多時候我們卻因小失大，忘記了這是空間場所是給人使用的，我們忘記了考慮使用者的感受。

我認為當設計是為了生活，為了純粹的人類體驗，當設計是成為一個內在的人，融入當地人的生活，當設計對象有了功能和意義，我們就能回到人性的地方。我會為之努力。

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無論是誰都會有弱點，人有弱點才真實。當一個人被說成沒有任何弱點的時候，便失去了真實。 ——題記

善良的人常有的一大弱點是輕信，于是結結實實受騙，甚至被別人賣了，還幫著人家數錢呢。真正做到聞過則喜的人能有多少？有時常見有人聞過則喜，但那已不是己之過，而是他人之過了。齊桓公是個明白人，他懂得人都有弱點，因此，他能不理會讒言，任命有才干的寧戚為卿。人無完人，我們自己也會有弱點，但并非人人都像齊桓公這樣明白。少干事自然會少表現出弱點，不干事自然沒有什么弱點讓別人發現，就是因為這樣，人往往才會逐步走向平庸。脫離現實地坐而論道，紙上談兵是最容易的，也最沒有用。這卻歷來是相當一部分有知識的人的弱點。毛澤東的出色在于他不僅僅有書本知識，而王明則只會拿空洞的理論嚇唬人和誤事。人在競爭中更容易發現自己的弱點，在競爭中也更容易提高。有的人通過客服自己的弱點而提高，有的人只能靠吹毛求疵，拼命夸大別人的弱點而使自己不至于顯的太次。

人性的內心是復雜的，人性中還有個弱點就是：既想得到榮譽，又想不費力氣。得到榮譽時便狂妄自大，得不到榮譽時便詆毀別人取得的成果，這往往是同一種人所為。有許多人把道德視為可有可無的小菜，卻把榮譽當作不可或缺的正餐。所以如此，正是因為道德只能是心靈上的天平，榮譽卻可以是市場上的秤桿，道德稱不出實惠，榮譽卻能提起好處。哈姆萊特說；"盡管你像冰一樣堅貞，像雪一樣純潔，你還是逃不過讒言的誹謗"因此，榮譽不在別人的嘴上，而在自己的心里。

每個人或多或少都會有點憂患意識，這很正常，同樣的憂患意識，不一樣的態度決定了不一樣的人生。積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。自古成功之大人物，莫不從鐵中來，血中來，荊棘中來，冰雪中來。一言以備之曰：憂患者英雄之原料也。

作為當代大學生，歷史使命賦予了我們不一樣的神圣職責，不僅要學會專業知識，更要學會咋樣做人。在卡耐基看來，一個人的成功很大程度上決定于他的人際關系和處事方式，我們更應在細節處注重禮節和人際交往。同時，他教會我們處事最重要的原則就是兩個字：真誠。真誠的對待被人，你就會是擁有最多朋友和最好人際關系的人。在人際交往中，對朋友發自內心的真誠比幫助取得的實效更重要。也許你的幫助不能打動對方，但你的愛心和真誠一定能感動對方。對朋友要真誠相見，如果說你心懷鬼胎，別人也會疏遠你。我們拿望遠鏡看青山時，入目的盡是如畫的風景，迷人的山色，令人心曠神怡。拿著望遠鏡則始終能欣賞到別人美好的一面。如果放大鏡的焦點對準自己，而非別人，如果能虛心請求他人，對自己提出最嚴厲的批評，這樣放大鏡和望遠鏡便能發揮最大的效用。嚴以律己，寬以待人，正是放大鏡和望遠鏡的最好詮釋。

卡耐基說："人就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責怪自己。"也許這句話我們并不陌生，而且經常用到，只是我們將其作了少的改動而已，改動之后就變成了，"他就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責怪自己。"看似細微的差別，可是差之毫厘，謬以千里。當你用一個手指指著別人說這句話的時候，也許另外的手指正指著你自己！我們總是喜歡高高在上，談論別人的是非對錯，為什么就不能對照他們，審視一下自己呢？別人做的不好時，是否自己做的就完美無暇呢？當你認識到自己也會犯錯誤的時候，你又會上升到一個高度，總結出一個亙古不變的真理："人非圣賢，孰能無過？究竟病源是因為人們之間缺少理解和寬容。

讀卡耐基的《人性的弱點》，讓我獲益匪淺，它就像一面鏡子，幫助我認識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個善于經營自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時，更清楚自己在面對怎樣的未來。它就像我們在大海中航行的燈塔，讓我們有了靶向，不再迷惘。

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