述職范文|詩經出行名句(精選十七篇)

詩經出行名句(精選十七篇)。

? 詩經出行名句

阮籍《詠懷》：政治抒情組詩的出現 苦悶與曠達 淵永的滋味與隱約曲折的風格

曹魏后期，政局混亂，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫無度，又昏庸無能，司馬懿父子掌握朝政， 曹芳、弒曹髦，大肆誅殺異己。此時文人的命運與建安時大不相同。擁曹的何晏、夏侯玄 人被殺。嵇康拒絕與司馬氏合作，亦慘遭殺害。阮籍本有濟世志，但不滿于司馬氏的統治， 酣飲和故作曠達來逃避迫害，最后郁郁以終。山濤本來與阮籍、嵇康等人為友。同在“竹 林七賢”之列，后來投靠司馬氏。正始十年司馬懿父子發動高平陵政變，奪取權利后的十 年間，全國進入恐怖狀態。（只到高平陵政變十六年后，司馬氏才最后取而代之，奪了曹 家的帝位。）

這一時期的詩人，政治理想落潮，普遍出現了危機感和幻滅感。此時的詩歌也與建安 詩壇風貌迥異，反映民生疾苦和抒發豪情壯志的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了， 故阮籍詩“頗多感慨之詞”（鐘嶸《詩品》）和“憂生之嗟”（李善《文選注》），嵇康詩 亦“多抒感憤”（陳祚明《采菽堂古詩選》卷八）。由于正始玄風的影響，詩歌逐漸與玄 理結合，詩風由建安時的慷慨悲壯變為詞旨淵永、寄托遙深。因而正始詩歌也體現出其獨 特的藝術風貌，嚴羽《滄浪詩話·詩體》說：“以時而論，則有……正始體。”注云：“魏年號，嵇、阮諸公之詩?！?/p>

阮籍的代表作是《詠懷詩》八十二首。這些詩非一時一地所作，是其政治感慨的記錄。 這些詩抒感慨，發議論，寫理想，開創了中國文學史上政治抒情組詩的先河，對后世產生 了重大影響。

阮籍的《詠懷詩》充滿苦悶、孤獨的情緒，其詩或者寫時光飛逝、人生無常，如： “懸車在西南，羲和將欲傾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝為咸池暉，濛汜受其榮。” （其十八）“朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。” （其三十二）或 者寫樹木花草由繁華轉為憔悴，比喻世事的反復，如：“嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風 吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊記。” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有輝光。 悅懌若九春，磬折似秋霜?！保ㄆ涫?“清露為凝霜，華草成蒿萊?！保ㄆ湮迨?/p>

“不見日夕華，翩翩飛路旁?！保ㄆ湮迨┗蛘邔戻B獸蟲魚對自身命運之無奈，如

孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意象經常出現在詩中，特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成為詩 人反復歌詠的對象（如其十四、其二十四、其七十一）?；蛘咧苯涌畤@人生的各種深創巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富貴之難保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于從自然 到人事都充滿苦難，阮籍心中的苦悶難以排遣。《詠懷詩》其一說：

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。

此末尾兩句可視為全部《詠懷詩》。清人方東樹說：“此是八十一首發端，不過總言 所以詠懷不能已于言之故?！保ā墩衙琳惭浴肪砣┯秩缙涫撸?/p>

獨坐空堂上，誰可與歡者。出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤 鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。

這首詩寫獨坐無人，出門無人，登高無人，所見僅為孤鳥、離獸，棲惶無主之情溢于 紙上。在這種局面之中，詩人進而感到壯志、理想都成了泡影。

《詠懷詩》其十九以佳人喻理想，寫詩人心雖悅之而無由交接，表現了理想不能實現 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一層生命短促之悲。其七十九寫鳳凰的悲劇，鳳 凰立身高潔，志向遠大，但羽翼為秋風所傷，已無法飛翔， “但恨處非位，愴恨使心傷”， 簡直是阮籍的自況?！对亼言姟分羞w逝之悲、禍福無常之感觸目皆是，正體現了他憂憤深廣 的情懷。阮籍詩中悲哀、凄愴、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、憂傷、憤懣、怨尤、悲悼等詞語 十分常見，充分反映了他極度苦悶的心情。

面對污濁的社會與短暫的人生，阮籍無法找到真正的出路，只好故作曠達，在生活中， 他做出許多驚世駭俗的事情；在詩歌中，他也為自己設計了精神的出路，這就是游仙和隱居。 阮籍的《詠懷詩》有不少篇章寫游仙和隱居，有些則是仙隱結合。他在詩中常常贊美巢由、 夷齊、邵平、四皓等隱士，而諷刺蘇秦、李斯等人因貪利祿而導致殺身之禍。

阮籍贊美神仙隱逸，只是排遣苦悶的一種方式，他其實是頗有濟世之志的?！稌x書》本 傳說他：“本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲 為常?！彼运趯憫崙颗c出世之情的同時，也表現出對時局的關注和自己的懷抱。如《詠 懷詩》其三十一，批評曹魏政權荒淫腐朽，指出其必定滅亡的命運：

駕言發魏都，南向望吹臺。簫管有遺音，梁王安在哉。戰士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞 曲未終，秦兵已復來。夾林非吾有，朱官生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。

有的詩則揭露禮法之士的虛偽，如其六十七：

洪生資制度，被服正有常。尊卑設次序，事物齊紀綱。容飾整顏色，磬折執圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厲貞素談，戶內滅芬芳。放口從衷出，復說道義方。委曲周旋儀， 姿態愁我腸。

有的詩則抒發自己的壯志，如其三十九：

壯士何慷慨，志欲威八荒。驅車遠行役，受命念自忘。良弓挾烏號，明甲有精光。臨難 不顧生，身死魂飛揚。豈為全軀士，效命爭戰場。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世， 氣節故有常。

阮籍詩的風格隱約曲折，“言在耳目之內，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求” （鐘嶸《詩品》），這主要是由其時代與身世決定的。他同情曹魏，不滿于司馬氏，但身仕 亂朝，?？衷獾?，故處世極為謹慎，“發言玄遠，口不臧否人物”（《晉書·阮籍傳》）。 作詩亦不敢直言，常常借比興、象征的手法來表達感情、寄托懷抱?；蚪韫胖S今，或借游仙 諷刺世俗，或借寫美人香草寓寫懷抱。李善《文選注》分析這種情況說：“嗣宗身仕亂朝， 常恐罹謗遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情 測?！钡驮姼杈穸?，阮籍的`《詠懷詩》與建安風骨仍是一脈相承的，如嚴羽《滄浪詩 話·詩評》說：“黃初以后，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風內骨?！?/p>

試論阮籍的《詠懷詩》

阮籍（嗣宗）是魏晉交替時期的著名作家，尤以其８２首《詠懷詩》享盛名于中國詩壇。

然而，也正是這些《詠懷詩》在中國的文藝批評史上引起了頗多的爭論。

從劉勰的《文心雕龍》提出“阮旨遙深”以后，后代論者便沿著這個思路而推波助瀾。 《詩品序》稱其“厥旨淵放，歸趣難求”；李善的《文選注》有“百代之下，難以情測”

之說；張溥則謂之“詠懷諸篇，文穩指遠”（《漢魏六朝百三家集題辭注》）。愈往后， 論家便更把阮詩內容渲染為神秘莫測，進而連其表現形式也被說得神乎其神了。劉熙載甚 至說：“阮嗣宗詠懷，其旨固為淵遠，其屬辭之妙，去來無端，不可蹤跡。后來如射洪 《感遇》，太白《古風》猶瞻望弗及矣”（《藝概·詩概》）。黃節和肖滌非二先生也認 為：“后之學步邯鄲者，既未得其仿佛，而淺見寡聞之士，又以眩于故實，艱于檢討，亦 復望而生畏。于是詠懷之作，乃成千古絕響矣”。（《讀詩三札記·讀阮嗣宗詩札記》） 說阮詩遙深、隱晦是對的，但將之視作“前無古人，后無來者”的“千古絕響”，則與事 實不符。

劉勰說“阮旨遙深”是在與“何宴之徒，率多浮淺”（《文心雕龍·明詩》）相對比

的情況下提出來的。鐘嶸曾經說過：“其源出于《小雅》，無雕蟲之功”（《詩品上》）。 這就把《詠懷詩》放進中國詩歌發展的大結構系統之中，進行縱與橫的比較研究。后人步 他們的后，只執其一端，恐怕是有違他們的初衷。

其實，阮籍的《詠懷詩》是循著中國古典詩歌創作的發展邏輯而生長、發展的，它既 繼承了前代詩歌創作的精華，也是后輩學習的圭臬之一。在中國詩的發展史上，起著一種 承先啟后的作用。阮詩的“遙深”，是那個時代文學與哲學思潮發展的必然產物，是他在 詩歌中實踐魏晉玄學“得意忘言”之文學觀的體現。從這個思路出發，阮詩也許會不那么 “難以情測”了。

“言不盡意”這個哲學命題，早在周朝就有了雛形?！吨芤住は缔o》中就有，“子曰： '書不盡言，言不盡意’，然則圣人之意，其可見乎”的說法；《莊子·外物》曰：“荃

者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晉時期，玄學 興起，崇尚以無為本，哲學家們展開了言、意之辯。集大成者當為王弼。他說：“然則忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以盡言，而象可 忘也。重畫以盡情，而畫可忘也”（《周易略例·明象》）?！跋蟆奔次锵蟆Ｍ蹂鲈谘院?/p>

意之間加進了一個物象，這不僅表明思辯哲學有了新發展，即認識到表象的存在，認識到

人們認識事物的本質是由表及里的；而且還表明“言不盡意”的哲學觀已找到了向以形象 思維為主的文學滲透的關節點，由是，“得意忘言”的文學觀的呼之欲出就是十分自然的了。“得象忘言”和“得意忘言”在魏晉時代儼成時風。王弼在《論語釋疑》和《老子注》 等著作中一掃漢代經學的繁瑣考證，多用假言釋意，追求思辯的哲學境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解釋孔子“予欲無言”這句話時說：“欲明本，舉本統末，而示物于極者 也?！闭媸堑氐氐赖赖牡靡舛?。

嵇康在《聲無哀樂論》中說：“口不盡味，樂不極音，揆終始之宜，度賢愚之中，為之 檢則”。這里講的是得意而忘音。

顧愷之在《魏晉勝流畫贊》中云：“以形寫神而空其實對，荃生之用，乖傳之趨失矣。 空其實對則大失，對而不正則小失，不可不察也。一像之明昧不若晤對之神通也?！边@實際 上道出了魏晉畫壇在創作思想上的主線條：“畫盡意在”，即王弼說的“重畫以盡情，而畫 可忘也?！?/p>

在這樣一種推崇“得意忘言”的時風中，生機勃勃的文學怎么會無動于衷呢？四面八方 涌來的新思想的信息，必然會在對新思想最敏感的詩壇產生強烈的反應。阮籍率先表了態： “余以為形之可見，非色之美，音之可聞，非聲之善，”（《阮籍集·清思賦》）這充分表

明了他在自己的文學創作中將追求什么，又會摒棄什么。后來劉勰將之升華為“情在詞外日 隱狀溢目前日秀”，提出了“隱秀”說，阮籍實為其開先河者也。

阮籍的《詠懷詩》就是他實踐“得意忘言”思想的杰作。肖滌非先生說：“嗣宗詩之特 點：（一）用典變化。（二）命意委曲。（三）情感多哀樂同時而發”。（《阮步兵詠懷詩 注》）可惜肖先生將三者孤立起來，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的創作思想來貫穿 之，就會頓時柳暗花明。因為詩中用典可收到言簡意賅的效果，故而是“得意忘言”最為行 之有效的手段。《詠懷詩》用典極多，往往一個典就是一個豐富多彩的故事。如“高鳥翔山 崗，燕雀棲下林”（《詠懷詩》四十七）這句詩就含有兩個故事。一是《吳越春秋》中范蠡 勸文種：“高鳥已散，良弓將藏”，要他見好就收；一是《史記·陳涉世家》所錄陳勝那 “燕雀安知鴻鵠之志哉”的千古絕嘆。兩個典故一經詮釋，言外之意頓時躍然紙上，讀者只 要忘掉文字的表面含意，順著詩句的內涵去思索，就可以品味出作者既有不安茍且，欲濟世 經國的雄心，又害怕成為被烹的“走狗”那種曲曲宛宛的真情。

阮籍的《詠懷詩》主要是寫給自己看的，因此，用典時往往信手拈來，掐頭去尾，甚是 隨便。因而讀阮詩，不能僅在字面上考究，而是要在釋典上多下功夫，才能窺見作者的內心

? 詩經出行名句

清人在彭，駟介旁旁。

二矛重英，河上乎翱翔。

清人在消，駟介鑣鑣。

二矛重喬，河上乎逍遙。

清人在軸，駟介陶陶。

左旋右抽，中軍作好。

注釋：

清人：清，鄭國之邑，在今河南中牟縣西。此指主帥高克所率領的軍隊。

彭：黃河邊上鄭國地名

駟介：戰車上披甲的戰馬。

旁：馬強壯的樣子。

重英：裝在矛頭下的兩層纓絡。

河：黃河邊。

翱翔：駕著戰車遨游。

消：黃河邊上的鄭國地名。

鑣鑣：威武的樣子。

喬：野雞的一種。此以喬羽作矛纓。

逍遙：悠閑地自由來往。

軸：鄭國的地名。

陶陶：馬奔跑的樣子。

左旋：御者在車左。

右抽：勇士在車右。

中軍：古代軍隊分上、中、下三軍，中軍代表主帥。

用好：出用好看的樣子。

賞析：

《清人》描寫駐守鄭國邊境的清邑兵士官紀改壞，無所事事，諷刺主將玩忽職守?！蹲髠鳌烽h公二年記載是鄭國人因為鄭文公厭惡高克，命他率軍駐扎黃河邊上。久而不召，造成軍隊潰散，主帥高克只好出逃。因而“為賦《清人》”。詩寫軍隊兵強馬壯，旗甲鮮明，卻終日嬉游。末尾點明主題“中軍作好”，諷刺主將的玩忽職守，造成軍紀敗壞，無所作為。含意深刻，曲折委婉。

? 詩經出行名句

儀容美好行為謹，品德端莊思想正。古人有話說得好：大智若愚頭腦清。一般人們顯得笨，也許天生有毛病。智者好像不聰明，那是害怕遭罪名。

為政最強是得人，四方諸侯有教訓。國君德行很正大，天下人民都歸順。雄才大略定方針，大政及時告人民。儀容舉止要謹慎，人民效法把你尊。

形勢發展到如今，國政完全亂紛紛。君臣德行都敗壞，沉湎酒色發了昏。只知縱情貪歡樂，祖宗事業不關心。先王治道不講求，國家法度怎執行?

如今皇天不保佑，好像泉水向下流，相與滅亡萬事休。應當早起晚睡覺，灑掃堂屋要講求，為民表率須帶頭。車輛馬匹準備好，弓箭兵器要整修。預防戰爭將發生，驅逐蠻夷功千秋。

努力安定你人民，遵守法度要認真。警惕事故突然生，發表言論要謹慎。行為舉止須恭敬。無不美好得安寧。百色玉版有缺點，尚可琢靡使干凈。言論如果有差錯，要想挽回不可能。

不要輕率亂發言，莫說做事可隨便。無人把我舌頭拴，言語出口彌補難。言語不會無反應，施德總是有福添。親朋好友要友愛，平民百姓須照看。子孫謹慎不怠慢，萬民順從國家安。

見你朋友君子來，態度和藹開笑顏，小心莫把過錯犯。瞧你一人在室內，面對神明無愧慚。莫說室內不明顯，無人能把我看見。神靈來去無蹤影，何時降臨猜測難，哪能心里就厭煩?

努力修明你德行，使它完美無倫比。言談舉止要慎重，切莫馬虎失禮儀。不犯錯誤不害人，人們無不效法你。有人贈我一只桃，回報他用一只李。羊崽無角說有角，實是惑亂你小子。

有株樹木很柔韌，配上絲弦做成琴。態度溫和謙恭人，品德高尚根基深。如果那人很聰明，善言勸告他能聽，順應道德能實行。如果此人天性笨，反而說我不可信，人不相同各有心。

啊呀小子太年輕，好事壞事分不清。不但用手相攙扶，而且教你辦事情。不但當面教育你，提著耳朵叫你聽。若說年幼無知識，已把兒子抱在身。為人能夠不自滿，誰會早知卻晚成!

老天在上最明昭，我的生活多煩惱?？茨愫坎欢?，我的'心里實在焦。諄諄耐心教導你，你不停信態度傲。不肯把它作教訓，反而當成開玩笑。若說你還沒知識，七老八十年已高!

啊呀你這年輕人，告你先王舊典章。你能聽我用我謀，但愿沒有大懊喪。上天正在降災難，國勢危險快滅亡。打個比方不算遠，上天賞罰無差爽。你的品行若邪僻，會使百姓太緊張。

? 詩經出行名句

碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土. 《詩經.國風.魏風.碩鼠》

心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。 《詩經.國風.邶風.柏舟》

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 《詩經·國風·周南·桃夭》

風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。 《詩經·國風·鄭風·風雨》

嚶其鳴矣，求其友聲 <>

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《詩經·國風·周南·漢廣》

江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。 《詩經.召南.江有汜》

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詩經名句13句

1、青青子衿，悠悠我心。

2、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！

3、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

4、南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。

5、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

6、不我以歸，憂心有忡

7、今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？

8、手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

9、自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容？

10、投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

11、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

12、彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。

13、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。

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詩經感情名句（一）：

鄭風·子衿

青青子衿。悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音

青青子佩。悠悠我思。

縱我不往，子寧不來

挑兮達兮，在城闕兮。

一日不見，如三月兮。

這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人?！扒嗲嘧玉啤?，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。

第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻仿佛分別了三個月那么漫長。

詩經感情名句（二）：

周南·關雎

關關睢鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

第一章四句是總述，寫小伙子“在河之州”由關雎之聲而引起對漂亮苗條的姑娘的愛慕之情?！邦▲F”預示著男女感情的和諧專一。

第二章八句寫求愛、思戀過程，“君子”想追求“淑女”，但卻“求之不得”，陷入了朝思暮想、寢食不安的苦戀情形。

第三章八句主要是寫抒情主人公的幻覺，仿佛和那個姑娘結成了情侶，共同享受著和諧、歡樂的婚后生活。

詩經感情名句（三）：

衛風·伯兮

伯兮朅兮，邦之桀兮。

伯也執殳，為王前驅。

自伯之東，首如飛蓬。

豈無膏沐誰適為容!

其雨其雨，杲杲出日。

愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草言樹之背。

愿言思伯，使我心痗。

這詩寫一個婦人思念她的從軍遠征的丈夫。她想象丈夫執殳前軀，氣概英武，頗有一些驕傲之感，但別后刻骨的相思卻是夠受的。在她寂寞無聊的生活里，那相思不但丟不開，甚至倒成為她寧愿不丟開的東西了。

她們的懷念不是一般的懷念，那永久是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來，幾乎成為她們生活中唯一有好處的資料。

詩經感情名句（四）：

鄭風·風雨

風雨凄凄，雞鳴喈喈。

既見君子，云胡不夷!

風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。

既見君子，云胡不瘳!

風雨如晦，雞鳴不已。

既見君子，云胡不喜!

這是一首風雨懷人的名作。在一個“風雨如晦，雞鳴不已”的早晨，這位苦苦懷人的女子，“既見君子”之時，那種喜出望外之情，真可謂溢于言表。

最后可把那相思得上下翻騰的心境平靜下來，什么憂愁阿、煩惱阿，霎時間忘得干干凈凈。懷著深深的愛戀苦苦等待和思念心上人的出現，這種過程是多么痛苦而沉悶的，但對感情的幻想給人靈魂唯一的支撐。有了幻想，再苦再難的現實都能夠去應對，在其中堅持下去。

詩經感情名句（五）：

鄭風·褰裳

子惠思我，褰裳涉溱。

子不我思，豈無他人

狂童之狂也且!

子惠思我，褰裳涉洧。

子不我思，豈無他士

狂童之狂也且!

這是女子戲謔情人的詩。大意說：你要是愛我想我，你就涉過溱水洧水，到我那里來;你要是不把我放在心上，還有別人呢。你這個糊涂蟲里的糊涂蟲呀!在感情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于感情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風使然吧。

詩經感情名句（六）：

鄭風·出其東門

出其東門，有女如云。

雖則如云，匪我思存。

縞衣綦巾，聊樂我員。

出其闉闍，有女如荼。

雖則如荼，匪我思且。

縞衣茹藘，聊可與娛。

這首詩也是寫感情的。一個小伙子在眾多如云的姑娘中間，不愛那花枝招展的貴族少女，也不愛慕那衣錦豪華的姑娘，只有那“縞衣綦巾”、裝飾樸素的姑娘一向占據著他的心。

這位男子對待感情是十分專一的。所謂“弱水三千，只取一瓢飲”，表現了他的真摯、堅貞、忠誠的戀愛觀。這與那些“花心”男人構成鮮明對照。

有些人吃著碗里的，看著碗外面的，四處用情，到處采花。

詩經感情名句（七）：

周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。

之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。

這是一首祝賀新婚的詩，它主要描述了新娘的美貌，同時祝愿她給家族帶來好運與幸福。

全詩資料雖然簡單，但層層遞進，先寫桃花的花來形容新娘的美貌，再寫桃花的果實來比喻新娘婚后生子，最后寫桃花的葉子來比喻新娘福蔭后代。這首詩藝術上的特點是描述生動并充滿喜慶氣氛。

詩經感情名句（八）：

鄭風·將仲子

將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。

豈敢愛之，畏我父母。

仲可懷也，父母之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。

豈敢愛之，畏我諸兄。

仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。

豈敢愛之，畏人之多言。

仲可懷也，人之多言亦可畏也。

這是描述一位女子婉拒情人越墻前來幽會的詩。她的內心是愛他的，但又擔心被家長和他人發覺而受到指責和迫害，因此發出了對心愛男子的規勸。

全詩語真情苦，人物形象鮮明生動。感情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現實卻給人們的感情增加了許多束縛。在那個時代，男女的婚姻大事已經有父母之命、媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了。

詩經感情名句（九）：

召南·摽有梅

摽(biào)有梅，其實七兮!

求我庶士，迨(dài)其吉兮!

摽有梅，其實三兮!

求我庶士，迨其今兮!

摽有梅，頃筐塈(jì)之!

求我庶士，迨其謂之!

這是一首委婉而大膽的求愛詩。當梅子還很多的時候，既女子年齡還小不著急婚嫁的時候，她期望小伙子挑個吉祥日子向她求愛。

很妙的是女子感情的變化，越來越急切——那里描述的少女，到了必須的年齡，如果還沒有男子追求，她們就會大膽地毫無顧忌地向男子主動求愛：“求我庶士，迨其謂之!”這是怎樣的女子阿!

她渴望感情，就坦率地表白，就主動、大膽地追求。

詩經感情名句（十）：

鄭風·狡童

彼狡童兮，不與我言兮!

維子之故，使我不能餐兮!

彼狡童兮，不與我食兮!

維子之故，使我不能息兮!

這首詩寫一個女子愛上一個年輕小伙子，不知什么原因，兩個人產生了誤解，小伙子對她冷淡了，于是姑娘唱起了這首歌。那個小帥哥，不跟我說話了。因為他的原因，使我飯都想吃了，氣都氣飽了。

那個小帥哥，不和我一齊吃飯了。因為他的緣故，使我覺都睡不安。戀愛過程是男女雙方不同思想、性格、感情在逐漸了解中取得和諧一致的過程。

因此，即使沒有環境的阻礙，中間也不免有所矛盾。也許偶爾因為一句話也會鬧個小別扭，賭氣不再和對方說話。

詩經感情名句（十一）：

衛風·木瓜

投我以木瓜，

報之以瓊琚，

匪報也，永以為好也。

投我以木桃，

報之以瓊瑤，

匪報也，永以為好也。

投我以木李，

報之以瓊玖，

匪報也，永以為好也。

這是一首描述男女互贈定情物，表示相互愛慕的篇章，充滿了和諧、明媚、秀雅、甜蜜的情致。投：投贈，贈送。

青年男女之間互贈信物，是古代民間的一種求愛方式。此刻有些民族仍有此習俗。木瓜：植物名，果實橢圓。瓊：赤玉，又是美玉的通稱。琚：佩玉名?！碍傝ⅰ焙拖露碌摹碍偓帯?、“瓊玖”都是泛指佩玉而言。

詩經感情名句（十二）：

王風·采葛

彼采葛兮，

一日不見，如三月兮。

彼采蕭兮，

一日不見，如三秋兮。

彼采艾兮，

一日不見，如三歲兮。

《子衿》寫的是女子等待男子，表現女子等待男子的焦急情緒。《采葛》寫的是男子等待女子，表現男子期盼著與女子見面的焦急情緒。

全詩有一個漸進的過程：“一日不見，如三月兮……一日不見，如三秋兮……一日不見，如三歲兮?！蹦抢镉幸粋€感情的漸進過程：三個月……三個季度……三年?！叭铩笔侵溉齻€季度。

詩經感情名句（十三）：

詩經·國風·邶風擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處爰喪其馬于以求之于林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

這首詩沒有華麗的語言，沒有鋪張的修飾，然而淡然中緩緩道來的誓言卻震撼每一個人;轟轟烈烈也許是感情的開始，但祥和總是感情的歸宿?！皥套又?，與子偕老”，看似簡單，千古以來真正做到的人又有幾個時間飛逝，青春老去，身邊卻有一雙能夠握住的手，這也許是人生最大的幸福。

詩經感情名句（十四）：

詩經·國風·衛風·木瓜

投我以木瓜，

報之以瓊琚。

匪報也，

永以為好也！

投我以木桃，

報之以瓊瑤。

匪報也，

永以為好也！

投我以木李，

報之以瓊玖。

匪報也，

永以為好也。

詩經感情名句（十五）：

采薇

小雅·鹿鳴之什

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。

靡（mǐ）家靡室，玁（xiǎn）狁（yǔn）之故。不遑（huáng）啟居，玁狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。

憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。

王事靡盬（gǔ），不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。

彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。

戎車既駕，四牡業業。豈敢定居，一月三捷。

駕彼四牡，四牡騤騤（kuí）。君子所依，小人所腓（féi）。

四牡翼翼，象弭（mǐ）魚服。豈不日戒，玁狁孔棘。

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀。

詩經感情名句（十六）：

詩經·衛風·碩人

碩人其頎(qí)，衣錦褧（jiong炯）衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑(ti)，如凝脂，領如蝤蠐（qiú.qí），齒如瓠（hù）犀。螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

碩人敖敖，說（yue）于農郊。四牡有驕，朱幩（fén）鑣鑣（biāo），翟（dí）茀（fu）以朝。大夫夙退，無使君勞。

河水洋洋，北流活活。施罛（gu）濊濊（huo），鱣（zhan）鮪（wěi）發發，葭（jiā）菼（tan）揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅（qie）。

詩經感情名句（十七）：

詩經·王風·君子于役

君子于役（yì），不知其期，曷(hé)至哉？

雞棲于塒（shí），日之夕矣，羊牛下來。

君子于役，如之何勿思⑥！

君子于役，不日不月，曷其有佸（huó）？

雞棲于桀（jié），日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，茍無饑渴！

詩經感情名句（十八）：

詩經·靜女

靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女以為美，美人之貽。

詩經感情名句（十九）：

詩經·周南·關雎·先秦

關關雎（jū）鳩（jiū），在河之洲。

窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑。

參差荇（xìng）菜，左右流之。

窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉（zāi）悠哉，輾（zhǎn）轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼（mào）之。

窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

詩經感情名句（二十）：

詩經·蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

總評：

《詩經》中描述的感情，感情真摯自然，質樸純真，《詩經》中這些感人的感情故事，共同鑄就了《詩經》的感情核心：自由和專一。

《詩經》中的感情詩，緊貼現實生活，歌詠了禮制完善之初社會男女交往的清純、自然和本性。感情真摯自然，毫不掩飾的歌頌了對感情的渴望，表達了古代勞動人民對感情的強烈追求。

《詩經》倡導自由戀愛?！对娊洝窌r代，男女在戀愛、婚姻方面有必須程度的自由，個性是下層社會，男女戀愛和婚姻自由的程度就更大一些。詩經中的感情往往是簡單的、真摯的、純粹的愛，愛我所愛，無怨無悔。他們不會娶思考什么地位、名分、金錢或者社會輿論的譴責，雖然他們懂禮、知禮、守禮，為了真愛，他們能夠不顧“父母之命，媒妁之言”。比如《詩經》中有一位姑娘，找到了自己的心上人。她不懼怕別人的議論和嘲諷，勇敢地同她所愛的男子一齊“私奔”。由于男女雙方都很堅決，他們把封建禮教遠遠地拋在腦后，最終獲得了幸福的感情。

詩經中的男女，不管如何戀愛，最終只有一個目的：結婚，這說明《詩經》中男女感情的專一。如果兩個人分開了，就想念著要在一齊，如果在一齊了，就祈禱著永不要分開。他們能夠一見鐘情，立刻就結合，比如《野草蔓草》中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相識的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，于是，他大膽地向姑娘求愛，并同她結為伴侶?！吨苣详P雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛上了一位秀麗的姑娘，醒時夢中不能忘懷，而又無法追求到。應對悠悠的河水，目迎水流中浮動的荇菜，姑娘秀麗的身影時時閃此刻眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現了幻覺，仿佛和那個姑娘結成了情侶，共同享受著協諧歡樂的婚后生活?！帮L雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不廖風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜”這首詩寫的是一個女子在家盼望丈夫，結果丈夫真的回來了，女子十分高興，以至于連身上的疾病都好了。戀愛中的男女，大概看到愛人出此刻自己身邊，都是快樂無比的。

追求感情，千年如斯。但對于追求感情的男女來講，要做到“自由和專一”的統一確實難上加難。頑強的追求婚姻感情自由，寧肯以死殉情，表達了古代男女在感情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈愿望。

“執子之手，與子偕老”。甚至在愛人不幸辭世后，他們仍牢記舊情，期望在另一個世界里繼續相愛?！毒G衣》中的一位男子，沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合，相親相愛，如今妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永久也不會完結。他看到自己身上穿的衣服，是妻子親手縫制，他想到自己一有什么差錯，是妻子在身邊好言相勸。

《詩經》的單純與樸素，給我們帶給了一個范本?！囤L靜女》描述男女約會：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，悅懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”一個男子在城中的一個角落等待自己的戀人，情緒竟至急躁而搔首徘徊。戀人來了，送給他彤管、茅荑，他愛不釋手，并不是這禮物有什么個性，而是因為是美人所贈，主人公的感情表現得細膩真摯。表現了男子對于感情的甜蜜和酸澀，也能夠從側面看出當時女子對感情的完美期盼。更多詩經名句敬請關注習古堂國學網的相關文章。

總之，從《詩經》中，我們能夠看出這樣的感情觀：勇敢追求感情，對感情的熱切渴望與追求表現坦白直率;追求戀愛自由、要求自主婚姻;崇尚忠貞不渝的感情;對感情有著癡迷、執著的追求;天真純樸，爛漫自由，熱烈而浪漫，對感情的自由和專一。

? 詩經出行名句

【篇一：《雎鳩圖》】

采采卷耳，不盈頃筐。

嗟我懷人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。

我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。

我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣。

我仆痡矣，云何吁矣！

【篇二：《方圖》】

維鵲有巢，維鳩居之；

之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之；

之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之；

之子于歸，百兩成之。

【篇三：《草蟲圖》】

摽有梅，其實七兮！

求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其實三兮！

求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，頃筐塈之！

求我庶士，迨其謂之！

【篇四：《鵲圖》】

喓喓草蟲，趯趯阜螽；

未見君子，憂心忡忡。

亦既見止，亦既覯止，我心則降。

陟彼南山，言采其蕨；

未見君子，憂心惙惙。

亦既見止，亦既覯止，我心則說。

陟彼南山，言采其薇；

未見君子，我心傷悲。

亦既見止，亦既覯止，我心則夷。

【篇五：《麇圖》】

泛彼柏舟，亦泛其流。

耿耿不寐，如有隱憂。

微我無酒，以敖以游。

我心匪鑒，不可以茹。

亦有兄弟，不可以據。

薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可轉也。

我心匪席，不可卷也。

威儀棣棣，不可選也。

憂心悄悄，慍于群小。

覯閔既多，受侮不少。

靜言思之，寤辟有摽。

日居月諸，胡迭而微？

心之憂矣，如匪浣衣。

靜言思之，不能奮飛。

? 詩經出行名句

【概要】樛木祝賀人幸福。

南有樛木，葛藟纍之。樂只君子，福履綏之。

南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。

南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。

【注釋】

01、樛(Jiu)木：莖干彎曲的樹

02、葛藟(Lei)：葛蔓或者分別為兩種藤類植物

03、纍(Lei)：系，纏繞攀緣。一說通“累”，牽掛之意。

04、樂只君子：快樂的人

05、福履：福祿

06、綏(Sui)：安好，安定

07、荒：覆蓋

08、將：養活，扶助，保護

09、縈：縈繞，纏繞

10、成：成全

? 詩經出行名句

001 昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏

002 摞有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮

003 南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思

004 未見君子，怒如調饑

005 瞻望弗及，泣涕如雨

006 期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣

007 自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容

008 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求

009 冬之夜，夏之日，百歲之后，歸于其室

010 未見君子，憂心如醉。如何如何？忘我實多

011 有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱

012 月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮

013 匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭

014 七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚

015 桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家

016 死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老

017 投我以木瓜，報之以瓊瑤

018 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙

019 式微式微！胡不歸？

020 相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？

021 叔兮伯兮，衰如充耳

022 墻有茨，不可埽也。中篝之言，不可道也

023 女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德

024 彼蒼者天，殲我良人，如可贖兮，人百其身

025 我生之初，尚無為；我生之后，逢此百罹

026 我生不辰，逢天憚怒

027 誰生厲階？至今為梗

028 乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋

029 乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦

030 欲報之德，吳天罔極

031 文王初載，天作之合

032 我送舅氏，日至渭陽。何以贈之，路車乘黃

033 委蛇委蛇，退食自公

034 不忮不求，何用不臧？

035 常棣之華，鄂不鏵鏵。凡今之人，莫如兄弟．

036 兄弟鬩于墻，外御其務

037 夜如何其？夜未央

038 維桑與梓，必恭敬止

039 天生悉民，有物有則。民之秉彝，好是懿德

040 令儀令色，小心翼翼

041 既明且哲，以保其身

042 柔亦不茹，剛亦不吐

043 德輶如毛，民鮮克舉之

044 允文允武，昭假烈祖

045 黃發鮐背，壽胥與試

046 好樂無荒，良士瞿瞿

047 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑

048 螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮！

049 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方

050 野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之

051 焉得諼草，言樹之背

052 視爾如莜，貽我握椒

053 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處

054 豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜

055 吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇

056 鳶飛戾天，魚躍于淵

057 彼有不獲稚，此有不斂穧；彼有遺秉，此有滯穗

058 既方既阜，既堅既好，不稂不莠

059 蔦與女蘿，施于松柏

060 鳳皇于飛，翔翔其羽，亦集爰止

061 誰謂鼠無牙，何以穿我墉？

062 如切如磋，如琢如磨

063 出其東門，有女如云

064 轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如嗷日

065 人之多言，亦可畏也

066 風雨如晦，雞鳴不已

067 彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮

068 迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶

069 揚之水，白石鑿鑿

070 錦衣狐裘，顏如渥丹

071 是究是圖，直其然乎？

072 伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木

073 蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌

074 我視謀猶，伊于胡底

075 發言盈庭，誰敢執其咎

076 不敢暴虎，不敢馮河

077 如臨深淵，如履薄冰

078 如跛斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛

079 他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之

080 蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣

081 維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以挹酒漿

082 人亦有言，進退維谷

083 日就月將，學有緝熙于光明

084 白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也

085 思無邪，思馬斯徂

086 我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也

087 我思古人，實獲我心

088 南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂

089 靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕

090 之死矢靡它

091 巧笑倩兮，美目盼兮

092 青青子衿，悠悠我心

093 宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好

094 言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲

095 豈日無衣？與子同袍

096 有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮

097 心乎愛矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之

098 殷鑒不遠，在夏后之世

099 維天之命，于穆不已

100 高山仰止，景行行止

? 詩經出行名句

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！对娊洝L·周南·關雎》

譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对娊洝L·秦風·蒹葭》

譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。

知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經·國風·王風·黍離》

譯：知道我的人，說我心煩憂;不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)?

譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。

風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,云胡不喜? 《詩經·國風·鄭風·風雨》

譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息?？吹侥銇磉@里，還有什么不高興呢?

譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。

譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。

手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。

譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。

碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。(魏風.碩鼠)

譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發誓要離開你，到那舒心地。

晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息?？吹侥銇磉@里，還有什么不高興呢?

譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。

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譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。

手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。

譯：今生拉著您的手永結美好，與您永不分離白頭到老!。千百年來一直讓人傳誦，成了生死不渝的愛情的代名詞。

譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。

碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土?！对娊?國風.魏風.碩鼠》

譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發誓要離開你，到那舒心地。

譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。

心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛?！对娊?國風.邶風.柏舟》

譯：心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳。靜下心來思前想，只恨想飛無翅膀。

? 詩經出行名句

《詩經》和《楚辭》分別代表先秦時期北方中原地區和南方楚地的文化思想、藝術特色，是中國古典詩歌的兩大典范，兩面旗幟。我們現代形容一個人在某個領域獲得獨樹一幟的成就，會說他“獨領風騷”，風騷一詞在古代專指文學方面的建樹，“風”指的是《詩經》中的國風，“騷”指的是楚辭中的《離騷》?！对娊洝?、《楚辭》后世的所有詩人，他們的創作思想、創作手法，都是沿著“風”、“騷”這兩條道路不斷前進的。自這篇文章開始，我們將針對《詩經》開始一個全新的系列，從起源，篇幅內容，藝術手法等多個方面，聊一聊這部中國最早的詩歌總集。

一、詩經是怎么來的

詩經是一部古代詩歌總集，收錄西周建立之初到春秋中期的305篇作品，時間跨度達五百余年，這些詩歌基本沒有留下作家姓名，是經過有目的性的收集整理編纂而成，之后又經過孔子的匯總和刪減，最后形成目前305篇的規模。關于詩經的編集，主要有獻詩，采詩兩種形式。現代文學創作時有一個名詞叫采風，是深入基層體驗生活的意思。先秦時期政府部門為收集解輿情，有專門采詩的官員，到民間收集流傳廣泛的歌謠，匯編成冊。這就是“采風”一詞最原始的來源。而各個國家的公卿貴族會向國君獻上創作的詩歌，這些詩歌有的歌功頌德，有的諷刺諫言，也有的賦詩言志，這就是當時獻詩的形式。獻詩和采詩沒有明確的界限，也有一些從民間采集來的詩歌被呈獻給上級單位。除采詩和獻詩之外，還有一些詩歌是專門在宗廟祭祀等儀式上使用的，這些詩歌由音樂和祭祀單位專門制作，“專詩專用”，以上就是詩經的幾種不同的來源。

關于孔子“刪詩”一說，文學史屆歷來有很多爭議之聲?？梢源_定的是，《詩經》在刪改之前有三千甚至更大數量的篇幅，在春秋中頁的時期，經過“或刪其章，或刪其句，或刪其字”等形式，對《詩經》的文字、音樂進行整理修訂，形成我們如今看到的305篇的篇幅，也就是常言中的“詩三百”。這份修訂工作肯定不是孔子一人所為，當時的“編輯團隊”我們已經無法考證有哪些具體人員，但他們這次編輯工作，對《詩經》的完善，傳播和保存，起到巨大的貢獻。

二、詩經有哪些分類

傳統意義上，《詩經》的分類被古人定義為“風、雅、頌、賦、比、興”這六種，又稱為“六義”?！帮L、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異詞耳”。（孔穎達：《毛詩正義》）即：風、雅、頌是詩的內容體裁，賦、比、興是詩的表現方法。上古時代歌謠的特點是詩文、樂曲、舞蹈相結合的，《詩經》的.成品在先秦時期，距離上古時代相對比較接近，風、雅、頌的分類其實就是音樂與用途上的分類。

風，本意是樂調，《詩經》中有鄴風，衛風，王風，鄭風，周南，召南等十五國風，基本上都是反映當地的風土人情?！帮L者，民俗歌謠之詩也”（朱熹：《詩集傳》）所謂國風，就是匯集各地的地方土樂。國風有160篇作品，其地域覆蓋相當于現在的山東、山西、河南、河北、陜西、湖北北部、安徽北部以及作為長江支流的整個漢水流域。

鄴風·靜女

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。（女通汝）

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美（女通汝），美人之貽。

雅，是正的意思?！疤熳又畼吩谎拧保ā蹲髠鳌罚┭啪褪浅⒌恼龢??！对娊洝分械难欧譃椤洞笱拧泛汀缎⊙拧?，《大雅》31篇，風格雍容典雅，多為贊美詩，贊頌統治階級的奢華生活，作者大部分是上層貴族；《小雅》74篇，風格生動活潑，有的表達中下層階級群體的日常生活，有些表達對上層階級牢騷不平的情緒，涉及生活的方方面面。

小雅·鹿鳴

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

頌，是用于宗廟祭祀的舞曲。從音樂的角度出發，《頌》一般連歌帶舞，節奏緩慢。頌的篇幅不多，包括《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。值得一提的是，1996年，姜文，葛優主演的一部電影《秦頌》，就是運用詩經《頌》的概念，虛構高漸離為秦王嬴政作《秦頌》的故事，從這一點可以看出，頌的主要內容大多是宣揚天命，贊頌祖先的功德。

周頌·清廟

於穆清廟，肅雝顯相。濟濟多士，秉文之德。

對越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無射于人斯！

於（wū）：語氣詞。

肅雝（yōng）：雝通雍，莊重和順之意。

不（pī）：不通丕，強大之意。

承（zhēng）：承通蒸，興盛之意。

射（yì）：厭惡之意。

白話譯文：

美哉清靜宗廟中，助祭高貴又雍容。眾士祭祀排成行，文王美德記心中。

遙對文王在天靈，奔走在廟步不停。光輝顯耀后人承，仰慕之情永無窮。

我們目前看到的僅僅是作為《詩經》的文字，與文字相關聯的音樂以及舞蹈的內容，早已失傳。因此，僅站在文字的角度看待，我們會發現《詩經》中風、雅、頌三個篇幅中，有很多題材上的重疊?！洞笱拧分芯陀形迨准雷嬖姡ò蠢碚f應該在《頌》的題材范疇），《小雅》中也有很多愛情和農事詩（這個題材按理說應該出現在《風》之中），在這樣的情況下，對于傳統的風、雅、頌的分類和學習就會出現諸多紊亂。

因此，現代的學者傾向于將《詩經》按照內容重新分類，大致劃分為：民族史詩，農事詩，戰爭徭役詩，政治美刺詩，燕饗詩，愛情詩。

? 詩經出行名句

1 關關jū雎jiū鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！对娊泧L周南關雎》

3 知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉?《詩經國風王風黍離》

9 投我以木瓜,報之以qióng瓊jū琚。匪報也，永以為好也?！对娊泧L衛風木瓜》

12 碩鼠碩鼠，無食我shǔ黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。（魏風碩鼠）

13 手如柔荑tí，膚如凝脂，領如蝤qiú蠐cí，齒如hù瓠犀，螓qín首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

16 風雨如晦,雞鳴不已。既見君子,云胡不喜?《詩經國風鄭風風雨》

19 yōu呦yōu呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓sè瑟吹shēng笙?！对娊浶⊙怕锅Q》

21 jiān蒹jiā葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对娊泧L秦風蒹葭》

? 詩經出行名句

1、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。《行路難》

2、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏《詩經小雅采薇》

3、雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！稇浨囟饖渖疥P》

4、長安白日照春空，綠楊結煙桑裊風。《相和歌辭陽春歌》

5、感時思報國,拔劍起蒿萊。陳子昂

6、此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。《春夜洛城聞笛》

7、巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊泧L衛風碩人》

8、踏遍青山人未老，風景這邊獨好?！肚迤綐窌?/p>

9、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！顿浲魝悺?/p>

10、宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王?！镀呗扇嗣窠夥跑娬碱I南京》

11、灑向人間都是怨，一枕黃梁再現?！肚迤綐肥Y桂戰爭》

12、投我以桃，報之以李《大雅抑》

13、夢魂不到關山難。長相思，摧心肝?！堕L相思》

14、舉頭望明月，低頭思故鄉。《靜夜思》

15、光陰似箭,日月如梭。明《增廣賢文》

16、它山之石,可以攻玉《詩經小雅鶴鳴》

17、滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄?！度龂萘x》

18、嚶其鳴矣，求其友聲<>

19、所謂伊人，在水一方?！对娊泧L秦風》

20、工欲善其事,必先利其器。孔子

? 詩經出行名句

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！边@句耳熟能詳的名言，相信大家知道它出自于《詩經》，更多詩經經典讀書名言，你怎能錯過？

豈曰無衣？與子同袍。

它山之石，可以攻玉。

執子之手，與子偕老。

我思古人，實獲我心！

凱風自南，吹彼棘薪，

修我甲兵，與子偕行！

赳赳武夫，公侯腹心。

靜言思之，不能奮飛。

人之多言,亦可畏也。

桃之夭夭，灼灼其華。

既見君子，云胡不喜。

青青子衿，悠悠我心。

河水清且漣猗。

高山仰止，景行行止。

赳赳武夫，公侯腹心。

靜言思之，不能奮飛。

戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。

我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。

? 詩經出行名句