金融的解釋讀后感
發表時間：2025-05-10金融的解釋讀后感(精品17篇)。
金融的解釋讀后感 (一)
近年來，金融案例成為熱門話題，掀起了人們對金融行業的關注和討論。我也被這一潮流所吸引，閱讀了大量與金融案例相關的書籍和文章。其中，一篇引人注目的金融案例給我留下了深刻的印象。
這個案例以一個年輕的職場新人為主角，講述了他在金融公司工作期間所面臨的挑戰和成長。與許多初出茅廬的職場新人一樣，他對金融行業充滿了熱情和好奇心，希望在這個行業展現自己的才華。他很快發現，金融工作并不像他所想象的那樣簡單和光鮮。
這個案例揭示了金融行業的殘酷現實和壓力。職場新人被要求在短時間內完成繁重的工作任務，并且需要承受巨大的工作壓力。他們要不斷學習和適應，以滿足公司和客戶的需求。這個案例中的主人公經歷了許多困境和挫折，但他從中學到了寶貴的教訓。
這個案例讓我意識到了金融行業的復雜性和專業性。金融工作需要高度的專業知識和技能，以及對市場的敏銳洞察力。只有通過不斷學習和實踐，才能不斷提升自己的能力和素質。這個案例中的主人公通過參與一系列培訓和課程，不斷提高自己的知識水平和技能，從而在職場中脫穎而出。
這個案例讓我認識到了金融行業的風險和挑戰。金融市場的波動和不確定性使得金融工作者需要具備良好的應變能力和決策能力。主人公在案例中遇到了各種問題和挑戰，但他沒有退縮，而是積極主動地應對。他學會了利用金融工具和投資策略，以及與同事和客戶的良好溝通來解決問題。
最重要的是，這個案例告訴我金融行業需要的不僅僅是專業知識和技能，還需要良好的道德和職業操守。金融工作者要具備誠信和責任感，以保護客戶的利益和維護市場的正常秩序。主人公始終堅持以客戶利益為先，為客戶提供專業和誠信的服務，得到了客戶的認可和信賴。
通過閱讀這個金融案例，我對金融行業有了更深入的理解和認識。金融行業不僅是一個充滿挑戰的領域，也是一個充滿機遇的行業。只有不斷學習和成長，才能在職場中取得更大的成功。這個案例給我提供了許多啟示和思考，也鼓勵我積極追求金融領域的發展與進步。
小編認為，金融案例的閱讀給我帶來了很多啟示和思考。它使我更加認識到金融行業的復雜性和挑戰性，促使我不斷學習和提高自己的能力。同時，案例中主人公的奮斗和成長也讓我明白了成功需要付出努力和堅持。通過對金融案例的深入學習，我希望能夠在未來的職業生涯中取得更好的成績，并為金融行業的發展做出自己的貢獻。
金融的解釋讀后感 (二)
美國人類學家克利福德·格茨是二戰以來世界上最有影響力的人類學家之一?！段幕慕忉尅芬粫歉駹柎挠嘘P人類學的**集，闡述自己關于文化理論的見解。它以爪哇島和巴厘島為實地考察對象，具有濃厚的地方文化色彩，并進行“深度描寫”理論的實踐，從而開創了一個新的人類學研究世界。
第一編主要介紹解釋人類學的"深描"理論；第二編主要論述文化對人類精神和物質方面的影響；第三編和第四編闡釋了文化的宗教色彩、意識形態、政治性質、社會形態等方面；第五編以個案分析對"深描"理論進行深入實踐。正如作者所寫：“我希望這本看似收藏的作品能像一本關于文化理論的專著一樣，通過一系列具體的分析來闡述。
這部書不僅僅是對于一種有些漂泊不定的職業生涯，作了‘于是我寫道’式的回顧，它還要闡發一個論點。（p2）這一論點正是作者心目中的解釋性理論，即“深度描寫”
"深描"（thickdescription）一詞是格爾茨從英國哲學家賴爾處借鑒而來，原意是關于"思想家在做什么的問題：‘思考與反思’和‘思想的思考’".而在格爾茨看來，人類學家常常采用的民族志，就是人類學家進行深描的一種嘗試。
民族志的事業是“建立關系，選擇伴侶，作筆記，記錄家譜，繪制地圖，寫日記等等”（第6頁）。人類學家的民族志主要是基于對文化意義的分析。“深度描寫”的核心是解釋“解釋”。因此，民族志的描寫有三個特點：
"它是闡釋性的；它所闡釋的對象是社會話語流；這種闡釋在于努力從一去不復返的場合搶救對這種話語的‘言說’，把它固定在閱讀形式中。"（p23）在第十五章《深層的游戲：關于巴厘島斗雞的記述》一文中，格爾茨對巴厘島人斗雞進行的田野民族志寫作也成了他所提倡的"深描"的成功實踐之一。
這種描述以作者深入巴厘島人的生活并近距離觀察為基礎，極其冷靜、極盡詳細且文筆流暢，對斗雞游戲反映巴厘人社會生活的方方面面進行極具文學性的表述，也不失其客觀性。這值得對解釋人類學感興趣者不斷閱讀。
金融的解釋讀后感 (三)
看完這本書，最大感受是相見恨晚。陳教授出版這本書出版的太晚了。如果早在幾年前能看到這本書，恐怕本人就不會做出提前還房貸的決定了，現在可能就是擁有幾套房子的業主了。
二、兩方面評價：
1、積極的方面：本書用通俗的語言，獨特的視角，對金融的本質做了一個經典的闡述。個人印象最深的核心觀點主要有三大方面：一是錢、資本及財富的三大關系；二是國家財富、企業資產與收益、個人未來收入、土地和自然資源四大資本來源；三是市場化、私有化、法治化等資本化三大助推因素。
2、不足的方面：一是關于孝道文化的闡述有偏激之嫌。有孝心是作為一個人所必須具備的最基本的家庭道德，隨著社會發展的特別是市場化的發展可能會在孝心表達的形式、方式上發生變化，但絕不是不再要孝道，終結或淘汰孝道文化，而應該是在文化體系的部分內容上發生變化，但人應有孝心的根本要求不應改變。
二是對以美國次貸危機引發的金融危機的根本原因，陳教授一語中的，指出是因為委托與代理的鏈條太長、花別人的錢不心疼而導致而成，但對如何防范和治理金融危機，特別是對我國在今后大力發展金融業的過程中如何有效防范金融危機，并未提出系統、具體、專業的對策與舉措。
三、三層面反思
1、對于國家層面：一是金融的發展會帶來財富的增長，我們國家的金融化程度還很低，國家應圍繞三大助推因素，創造各種有利條件，不斷提升資本化水平；二是國富不如民富，國家應盡量用公債來補充財政赤字，少征稅，藏富于民，把錢留給國民投資創業。
2、對于公司層面：一是對于銀行、保險、證券等金融企業，要認清形勢趨勢，緊抓大好時機，借勢實現跨越發展。二是要學會把企業資產與未來收益資本化，讓企業自身更富有，更有實力。
3、對于個人層面：一是要學會用將個人未來收入資本化的手段來增加個人財富，均衡使用、享用個人財富。二是為了降低未來收入的不確定性或者提高未來收入水平，避免因年齡等原因而貶值或加快貶值速度，我們應著眼長遠，面向未來，一方面要立足自身職責，扎實做好工作，用我們的才華與智慧實現公司的可持續發展，因為只有公司基業常青，我們的未來收入才有保障；另一方面，我們要持之以恒地加強自身學習，豐富個人實踐，不斷提升個人素質能力與市場競爭力，通過個人價值的不斷提升去應對未來收入的不確定性，避免資本化的前提、基礎出現偏差。
四、四點延伸思考：
1、我們應當購買什么樣的股票？在資本市場不夠健全發達的情況下，更多的是靠投機，但在資本市場比較發達的前提下，我們應當購買公司未來收益較大且確定性較高的股票，應當搞價值投資。
2、陳教授關于價值的理論對馬克思資本論關于價值的經典論述提出了挑戰，應如何來理解和看待？
3、公司在資本化、金融現代化發展進程中發揮了重要作用，公司在國家與社會發展過程中的作用舉足輕重，其地位將越來越高，作為一名企業人，我們倍感自豪，推薦大家看一本書，即中央電視臺的大型紀錄片《公司的力量》，會對公司這一企業形式的發展歷史及其在社會發展中扮演的角色與所起的作用，有一個更加全面系統的了解和認識。
4、要正確對待財富。正如《財富如水》中所言，財富與水有著許多共性，都可流動，都有可能會蒸發或揮發，甚至被凍結。最重要的一點，水有兩面性，水能載舟，亦能覆舟，沒水喝人會渴死，但喝多了則會撐死或毒死，財富亦是如此。我們要明財性，審財情，結財緣，還財債，君子愛財，取之有道，散之亦有道。
金融的解釋讀后感 (四)
當代社會，金融成為世界經濟的核心,它對國民經濟的發展和人民的生活水平的提高有著重要的影響。它是資本主義國家對外掠奪的一種新工具，它可以是一場主宰世界的游戲，讓世界各國風云變幻。幾乎所有的國家都意識到金融的重要性，同時，也耗費了大量的人力財力對此進行研究，但研究基本上停留在金融原理和金融數學模型上，而對于金融學這門學科本身卻很少提出本質的探討和哲學的反思。筆者認為對于金融本質的探討和反思是有其必要性的，以哲學的方法去反思金融本身，可以讓我們對其的態度回歸理性，而非狂熱，使得金融能切實為社會發展服務，而非制造災難。
對于金融哲學，目前學界還無統一的、無爭議的明確描述。但筆者認為，就其概念本質來說，是對金融活動與金融學進行反思的一門學科，旨在通過聯合金融學與哲學，發揮兩門學科各自的優勢，對金融的本質、金融發展中的哲學問題、金融活動與社會的相互作用等問題進行綜合研究，是金融學與哲學的一門交叉學科。
在中國知網對“金融哲學”進行搜索，僅在中國期刊全文數據庫中存有相關文章5篇，國內還沒有一本專門論述“金融哲學”的書籍，但學界不乏對虛擬經濟、貨幣、信用、財富等相關領域的哲學審視。
1.索羅斯的金融哲學思維。關于金融哲學，在這個還沒有形成完整體系的學科中，國內外有幾個人物值得關注。首先是金融大鱷DD喬治索羅斯(George Soros)，著名的貨幣投機家、股票投資者、慈善家和政治行動主義分子。聞名于其操控市場的驕人業績和富有哲學意味的投資理念，索羅斯深受波普爾哲學“證偽”理論的影響，提出了他的核心投資理論DD“反射性”，簡單說是指投資者與市場之間的一個互動影響。索羅斯認為：“ 我們對這世界的所有看法都有缺陷和扭曲”，“我們所有的思想構成都存在真正或潛在的缺陷”，“人對事物的理解具有不完全性”，“完全性理解不可能存在”等等。索羅斯把“不完全性認知”表述為“虛妄”，有時也表述為“偏差、偏頗、謬誤”等。其提出“相信我們自己的虛妄”、“相信我們也許錯了”等非有嚴密邏輯的闡釋。
提到金融哲學，人們幾乎一致認為，索羅斯的成功與其學習哲學的經歷和獨到的哲學思維有關。索羅斯本人所寫的《金融煉金術》、《超越金融》以及他人介紹和評述的《相信自己的虛妄》等著作對其金融哲學思維的闡述很難稱得上是哲學，更不可能是系統的金融哲學理論，毋寧說其具有一定的哲學思維，并將這種思維運用到金融領域。
2.國內金融哲學相關研究。雖然國內關于金融哲學的研究甚少，但不乏學者對貨幣哲學、財富哲學、虛擬經濟哲學等相關研究對象進行探討。
金融從廣義上來說是貨幣流通和信用活動以及與之相聯系的經濟活動的總稱。所以，對于貨幣、信用、虛擬等方面的哲學研究可將其視為金融哲學的一部分。張雄教授的“貨幣哲學：從思想史談起”，從多角度展現了貨幣既是顯示人類社會歷史進化與提升的符號,也是人性異化和人性發展的歷史見證，認為開展對貨幣哲學的討論,將有助于深入地把握貨幣的本質和貨幣所牽動的人性與社會的發展。韓強教授的“‘虛擬經濟’的哲學思考”等文章，認為在金融領域客觀事物變化的不確定性、人的認識的局限性和人的主觀認識的偏差,都會產生風險，所以“世界上沒有絕對不變的事物。人的認識是能動的反映,也就是說,以動態的思維反映動態的事物”。在全國財富哲學高級研討會上，許多專家和學者對虛擬經濟和虛擬財富進行了多方位的哲學解讀。其中程恩富教授指出,“實際上股市市值的上升帶來的并不是真實財富, 而是虛擬財富;虛擬財富不等于社會的真實財富。所謂股市的財富效應要辯證地去看待。股市一定程度上其實是國民收入的再分配, 是再分配的重要場所。”上海財經大學經濟哲學系馬擁軍教授指出,“對于虛擬經濟來說, 具有本質重要性的不是貨幣的虛擬化, 而是資本的虛擬化。貨幣的虛擬化只有在資本這種社會關系中才能成為虛擬經濟的基礎。”孫承叔教授認為,“金融資本有兩個基本特征,一個是虛擬性,一個是投機性。銀行資本的大部分是純粹虛擬的。它們的市場價值不是由現實的收益決定, 而是由預先計算的收益決定, 因而具有投機的性質。金融資本代表的是收益的權利, 必須以實體經濟增長為前提，一旦超越這個前提它就可能變成泡沫。金融資本發展起來以后,由于財的效應,反過來會成為對經濟、社會起極大破壞作用的力量?！?/p>
3.發展金融哲學的價值分析?？v觀國內學者對于金融領域內的哲學研究，還是比較豐富的。但缺乏把金融哲學看成一門新興的學科來發展，大都側重于貨幣、信用、虛擬等與金融密切相關的方面進行探究。如果沒有一個完整的研究對象，很難從總體上把握其學科以及其中問題的聯系。早在凱恩斯革命引致的現代宏觀經濟學誕生時，宏觀金融學就相應形成，其核心內容就是貨幣經濟學，并隨著人類社會的發展從封閉的研究環境逐漸拓展到開放的經濟環境，國際金融問題也逐漸成為其中的重要內容。20世紀50年代，以Von Neumann-Morgenstern(1947)的期望效用公理體系和Markowitz(1952)的資產組合理論為標志，金融學已經發展起來，學者們開始界定金融學與經濟學的差異。
在50多年前學界就對經濟學和金融學做了區分。金融學由于其研究對象以及無套利分析的研究方法的特殊性，已經成為一門具有獨特特征的學科，并非是門針對金融領域的經濟學。所以，對于經濟哲學的研究并不足以囊括金融哲學領域的特殊性。而對于發展金融學來說，發展一門反思其自身的哲學顯得極其必要。對金融本質探討，以哲學的方法去反思金融本身，可以讓我們理性的去思考和對待金融。這不僅是有助于對金融活動和金融學的研究，同時也是哲學在新領域上的發展，使得哲學更加豐富。
探討金融哲學的本質，首先要分析一下對金融的定義?！缎屡翣柛窭追蚪洕鷮W大詞典》對其定義是“資本市場的運營，資產的供給與定價。其基本內容包括有效率的市場，風險與收益，替代與套利，期權定價和公司金融?！薄俄f氏詞典》將金融定義為“the system that includes the circulation of money, the granting of credit, the making of investments, and the provision of banking facilities”，就是指由貨幣流通、信用活動、市場投資、銀行服務等組成的系統。不難看出，貨幣、信用、資本市場是其中三個關鍵要素。金融哲學應該把這些要素納入研究范圍來探討其本質。
貨幣流通從本質上看，是人與人、人與社會關系的聯系一種手段和形式。而金融則使貨幣流通的本質發揮到淋漓盡致，它可以誘使逐利的人們，召喚出了貨幣所有潛在的力量。馬克思貨幣哲學思想中關于貨幣本質的理論，認為現代貨幣流通方式仍然沒有改變以貨幣為交換媒介的物與物之間的關系所掩蓋的深層的人與人之間的關系這一本質。隨著金融的不斷發展，信用機構、股票市場的發達與電子貨幣的出現，今天的貨幣流通方式發生了巨大的變化，但貨幣關系的深處仍然是人與人之間、國與國之間的經濟關系，并且由此衍生出相應的政治關系與意識形態關系，并對這些關系產生深刻影響。
貨幣的流通在推進社會生產力發展方面是起著積極作用的。馬克思認為貨幣的流通造就了如此結果：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切時代創造的全部生產力還要多，還要大?！闭\然，當今發達資本主義國家也是重要的金融體，把握著整個世界經濟的命脈。貨幣的流通是金融存在的必要條件，而金融集合、重構了整個社會的貨幣，是流通中的貨幣成積數的發揮效用。當然，在危機到來的時刻，也會迅速的打亂貨幣流通的基本規律，從而使得整個社會的貨幣流通陷入混亂。
貨幣的流通作為金融存在的一個關鍵要素，在馬克思看來，貨幣作為一種外在的、異己的力量，轉過來反對人自身。這種人性的扭曲和異化，在金融高速發展的今天也越發的體現出來。金融中的貨幣流通本來是為人所利的創造物，但它反過來成為愚弄、支配、統治人的異己力量，結果個人的力量越來越渺小，而金融、貨幣的力量卻越來越巨大。正是因為貨幣具有作為一切商品的價值尺度的特權，它才能誘使一些人不擇手段地企圖攫取它、占有它，對它頂禮膜拜，甚至不惜出賣肉體乃至靈魂，鋌而走險。
在此本文討論的是經濟范圍內的信用及信用活動，而非倫理角度的。金融由于其特殊的性質，從產生伊始就和信用相伴相生。對于金融而言，金融信用在金融中無可置疑地占有首要地位。正如一位銀行家所言：“信用是銀行的生存之本”，金融信用是銀行賴以生存的基礎。
馬克思認為，信用活動是社會實踐活動的價值形態反映, 是社會總資本循環中的重要環節。馬克思在《資本論》第3卷中指出：“如果說信用制度表現為生產過剩和商業過度投機的主要杠桿，那只是因為按性質來說是可以伸縮的再生產過程，在這里被強化到了極限?！闭J為信用活動是再生產過程的一部分，如果信用這個再生產的環節遭到破壞，在信用惡化的條件下，資金流動受阻，無法按利益最大化原則進行優化配置，資金作為經濟活動中最具活力的要素，其配置方式具有帶動、引導效應，資金配置失衡必然會導致整個社會資源配置的失衡。馬克思認為，“信用制度加速了生產力的物質的發展和世界市場的形成;使這二者作為新生產形式的物質基礎發展到一定的高度，是資本主義生產方式的歷史使命。”以信用為核心的金融領域亦是再生產環節的一個重要部分，在信用惡化的環境下資源配置失衡，金融業反過來阻礙經濟的發展，使整個社會經濟活動不能達到效益最大化。
資本市場在《英漢證券投資詞典》解釋是：“金融市場三個組成部分之一。進行長期資本交易的市場。”亦稱“長期資金市場”。本質上，資本就是財富;資本市場是以資金或者實物財產為主要形式的交易市場。那么資本市場，也就是現代人類社會進行溝通和交往的一種新的方式。與貨幣市場相比，資本市場融資期限長、流動性相對較差，在資本市場上籌集到的資金多用于解決中長期融資需求，故流動性和變現性相對較弱;風險大而收益較高，由于融資期限較長，發生重大變故的可能性也大，市場價格容易波動，投資者需承受較大風險。而這些都讓金融市場更富有逐利性和風險性。
美國首任財政部長漢密爾頓有一句名言：“一個不能將大部分財富聚集起來的社會，不可能成為一個成功的社會”。一個社會的發展必然需要社會成員的協作和努力，而資本市場的形成則是人類一種新的協作方式，它可以整合社會資源，更好地服務于社會，極大地促進了社會生產力的發展。正如馬克思所說：“假如必須等待積累去使某些單個資本增長到能夠修建鐵路的程度，那么恐怕直到今天世界上還沒有鐵路。但是，集中通過股份公司轉瞬之間就把這件事情完成了?！憋@然馬克思也認同資本市場的形成對經濟發展是起積極作用。
然而，金融遠沒有那么簡單，現在的金融市場已經涉及了生活的各個方面，組成了一系列服務系統。這個系統是龐雜多變的，它不僅是冷冰冰的數據和觸手可及的實體經濟，它更是每個社會成員一種新的交往方式，一種新的集合人類力量的方式。金融甚至很敏感、很狂熱，人類把本身的情感和意志加入其中，人類主體的情緒也影響著它的格局和發展。而當代社會以金融為核心，人類自己的主觀情緒反過來也影響了人民的生活水平的提高。所以筆者認為，人類對金融的狂熱是一種新的交往方式的狂熱，是人類群體心理效應的一種體現;雖然它是逐利性的，但金融本身并非是數據性和理性的。所以金融哲學，需要把整個金融系統看成是一個整體，一個摻雜著人類主觀意志的市場整體。對它的哲學研究是極其必要的，當對它的本質進行哲學反思的同時，人類對它的態度也越發趨向理性而非狂熱。
靈魂的電流基本是一種情感發揮到一定程度所體現出來的物理現象.
存在主義哲學家卡爾.雅斯貝爾斯(karljaspers的觀點:他把我們體驗到存在邊緣的狀態定義為“邊緣狀態”。通常，我們如此地執迷于和熟悉日常的生活，以至于我們不能夠看破世俗--我們用自己的觀點造了一個藩籬。只有當我們處于邊緣狀態，如疾病、痛苦、煩惱或者破產使我們遠離正常的生活，把我們放置在一個新的位置時，我們才會像一個旁觀者一樣去看待和重新審視我們的生活.我們可以說生命和死亡就像在鏡子里互相觀望一樣，當我們說已經為死亡做好了準備的時候，也就意味著我們活得沒有任何遺憾;而當我們說自己生活得很幸福的時候，就意味著我們已經為死亡做好了準備。
金融的解釋讀后感 (五)
內容簡介：從次貸危機入手，通過對大型金融機構內部風險蔓延路徑的解讀，分離出現代金融集團業務構建的三原則，即風險隔離、資本獨立、有限協同。這些原則不僅反映了歐美最復雜金融機構的需求，也同樣指導著中國金融機構未來的發展方向——能使復雜的業務以簡單的方式運營，使每個業務的經營模式和風險承擔都變得更加清晰明了。此外，《金融長尾戰略:金融創新的長尾風險與后全能銀行時代》將視野從純粹的金融機構擴大到“實業+金融”的產融集團，對于這類集團，金融業務的選擇更加復雜，不僅要考慮金融業務間的關聯性，還要考慮產業與金融的相互支撐?！督鹑陂L尾戰略:金融創新的長尾風險與后全能銀行時代》是政府宏觀經濟決策部門、金融監管當局、金融機構、產融集團、投資者和企業管理人員的重要參考讀物，亦可作為高校經濟學與金融學科的教學參考用書。
金融長尾戰略的讀后感，來自淘寶網的網友：《金融長尾戰略》從次貸危機中的“長尾風險”入手，分析了金融創新中不同類型金融機構的業務結構和風險隱憂。作者通過大量的案例研究為中國金融機構在金融創新新時代中的發展出謀劃策，為中國產業和金融融合進言獻策。如何應對金融創新的長尾風險，是金融機構走向集團化還是專業化需要思考面對的重要問題，作者針對不同金融機構的自身特點所做的研究分析值得我們思考學習。
金融長尾戰略的讀后感，來自卓越網的網友：在高杠桿的作用下，今天的金融業充滿了風險——某些小概率事件，可以摧毀一家全球性的金融公司。因此，在資本回報和風險控制間的平衡，正變得日益重要。本書作者展示了對這種平衡之道的深刻理解，指出了許多金融集團在該領域的盲點。作者還提出了一個開創性的模型，結合翔實的案例，分析了資本集中度與長尾風險間的關系。本書對于各個領域的金融工作者都將有所裨益，無論您來自金融監管層、銀行、咨詢公司還是基金公司，都會在書中找到對工作有所啟迪的內容。
金融的解釋讀后感 (六)
金融的邏輯讀后感---民營企業的未來何去何從？
我從陳志武先生所著的《金融的邏輯》一書中挑了幾個章節仔細研讀了一番，收益匪淺。其中有一章節名為股事的邏輯，其中提到的中國的股市文化類似于賭博文化這一觀點另我感觸甚深，股市乃一國經濟高速發展中不可或缺的工具，它直接關系到企業的融資問題，而目前我國股市基本只針對國有企業開放，這種現象給民營企業融資帶來其所未有的難題，眾所周知，只有創新才能為企業在當今競爭激烈的市場上注入新鮮的血液，然而創新可是民營企業的拿手好戲，百渡，攜程，阿里巴巴，這些民營企業哪一個不是創新出來的？哪一個背后沒有活生生的創業故事？
與國企不同，國企的起步給人一種看抽象畫的感覺。誰也說不出國家為扶持這些國有企業浪費了多少納稅人的血汗錢！
大家可能都發現過這樣一個“定理”：在我國，每當新股上市之時，不管新股背后的公司實際情況如何，股民都會爭先恐后的購買。的確，新股發出后因受過分追捧，股價在短時間內膨脹了不少，聰明的股民便會見好就收，而那些胃口較大的新股購買者往往會虧的一敗涂地，最近的一次新股上市后跌停的案例就是鐵證：
三只中小板新股黑牛食品(47.80,-0.04,-0.
08%)、新亞制程(39.36,2.77,7.
57%)、南洋科技(59.36,2.30,4.
03%)逆市跌停，而在前一日這3只股票均出現暴漲，其中新亞制程的漲幅接近3倍。三只新股的表現可謂“大喜大悲”：前一日，三新股首日平均漲幅達到187.
53%，其中新亞制程表現最佳，收市上漲275.33%，該升幅刷新ipo重啟以來新股上市首日最高漲幅記錄。黑牛食品首日上漲114.
59%，南洋科技上漲172.67%。 但是昨日均出現一字跌停，讓追高入場的投資人叫苦不迭。
黑牛食品收報52.15元，新亞制程收報50.67元，與前一日的最高價68元，僅僅一天就相差超過17元。
南洋科技昨日的收盤價為73.62元，和上市最高價96元相比，縮水超過20％。雖然昨日出現調整，但是不少股民悲觀的認為，“這只是開始，起碼還要有3個跌?！?。
該股民解釋稱，這幾只股票暴漲，主要是因為大盤當日出現調整，二八現象凸現，不少小盤股特別是創業板出現批量跌停，讓出逃游資介入新股，使其發生暴漲，但是僅從這3只新股的基本面來看，二級市場的價格明顯高估。從市盈率來看，一個跌停之后，仍然全部超過百倍，其中新亞制程的市盈率高達180倍，黑牛食品最低也達到103倍，“黑牛食品是傳統行業，給這么高的市盈率實在讓人匪夷所思，a股上和其做類似產品的維維股份(6.12,-0.
16,-2.55%)的市盈率不過57倍”。
那么新股上市后為什么會跌停了？其實這和上市交易的股票跟其背后的上市公司的距離有很大關系，距離好比彈簧，距離越近，則股價穩定，距離要是太遠了，股價的當然回彈，但當距離遠到讓人們摸不著頭腦的時候，股市就是賭場而非投資市場了。陳志武先生在文中指出，防止上市交易的股票跟其背后的上市公司的距離有大的方法有二，一是減少“噪音和虛假信息”，而這一點首先要有自由開放的新聞媒體，如果沒有公正開放的大眾媒體充分并準確地傳播上市公司以及股市的信息，“噪音和虛假信息”就會充斥市場，股事成賭場，股價泡沫會是經常的事。
然而在我國真正自由開放的新聞媒體屈指可數，我們永遠都不要指望能在央視上得到特別準確的投資信息，還好我們有像鳳凰衛視之類的相對自由開放的媒體，我們應當大力發展后者而改進前者，當然，僅有傳媒是不夠的，我們還得立法對以虛假信息操縱股票價格的人繩之以法。二是政府不能救市，在發達的美國股票市場上是沒有跌停這個說法的，買者自負，所以人家就不敢亂來，我國不同，政府規定有跌停線，也就是給了股民一種防跌保險，有了保險，不管上市公司有無問題，也不需要什么信息，是股就差不多能賺。這種理念已被廣大中國股民所接受，當股市這么容易賺錢的時候，然人難以再相信“一分耕耘，一分收獲”了。
再來談談國有企業上市的問題，中行工行上市和攜程白度上市時完全不同的概念，國企上市雖氣勢宏大，但不會帶來創新精神，雖說國企上市不在融資而在改革，但其效率和民營企業比起來就差遠了，如果您的身邊正好有國企的工作人員和民營企業人員，您的感觸就會很深，國企人員成天無所事事，每天完成定量的任務就別無他想，民營企業的員工就不同，他們朝思夜想的是如何創新，如何把明天做的比今天更好。在國家為國企虧本賣票據如此辛苦的情況下，我們為什么不能思考如何幫助民營企業融資，提高民營企業的競爭力呢？
如今民營企業融資難是熱門話題，從體制上看，當前仍然不同程度地存在著對民營企業的“歧視”現象。由于計劃經濟體制和傳統意識的長期影響，金融業不能一視同仁地對待非公有制企業，受到各種條件的制約，比如有些怕出問題。我國四大國有商業銀行擁有全國70％以上的信貸資金，在信貸市場上處于壟斷地位，原本是民營企業尋求信貸支持的主要來源之一，但由于國有商業銀行一直受處在行政過分干預的準財政運作體制的約束，導致其對民營企業的“歧視”現象。
不少地方反映，對于同樣數額的不良貸款，如果貸款對象是國有企業，銀行工作人員可以不承擔或少承擔責任，如果是民營企業，可能會受到相關領導機構甚至司法機關的調查。出于對貸款責任的考慮，很多銀行員工寧愿少貸或不貸給民營企業，盡量限制對民營企業的貸款額度。其貸款手續之繁雜，抵押條件之苛刻，對抵押品要求之嚴，抵押率之低，遠遠超過國有企業，使不少民營企業望而卻步，當民營企業在無可奈何的情況下不得不去貸款時，也往往要花費很長的時間，白白地錯過了寶貴的商機。
在國家有關政策上也殘留著“缺陷”，急需調整完善。例如，在國有企業兼并重組過程中，許多不良資產可以通過剝離、核銷、抵免、停息等方式進行處置，外資企業可以減少部分利潤性稅收投入，而民營企業則不能享受同樣的待遇。此外，民營企業不能享受開發區企業的優惠政策。
這種政策差異在很大程度上影響了民營企業融資渠道的拓展。從制度上看，（1）擔保公司和各種基金制度不完善。民營企業信用貸款因擔保問題尚未解決而難以運作；抵押貸款因市區多數民營企業未能解決房產、土地等相關證件而被擱置。
抵押擔保實實難是民營企業融資過程中，特別是向金融機構申請貸款過程中最為棘手的問題之一。（2）銀行為民營企業服務嚴重不足。盡管中央銀行的信貸政策鼓勵商業銀行增加對中小企業的貸款，但各商業銀行從自身經濟利益考慮，往往集中力量抓大客戶，樂于“大宗批發”，而對額度小、頻率高的民營企業貸款缺少興趣，由此導致民營企業貸款明顯不足。
這里分析的不僅是服務意識差，而更重要的是制度引致的問題。區縣專業銀行大多沒有固定資產投資貸款審批權，對流動資金貸款也有嚴格限制，難以滿足全國民營企業的金融服務需求。此外，國有商業銀行對中小企業貸款缺乏評估，缺乏專門從事中小企業貸款的金融機構。
（3）融資渠道狹窄。目前，我國資本市場整體發展還不夠，特別是創業板中小企業融資僅在深圳上市一年左右。目前，我國證券市場非常低迷，中小企業發行債券和股票的難度很大。
那么，解決民營企業融資問題的途徑是什么呢？首先，加快金融體制改革，提高對民營企業的服務水平。在經濟發達地區，可以探索建立中小民營銀行的試點，探索創立金融社區服務模式，加大銀企合作，使地方性中小金融機構的服務深入到當地眾多的民營企業，形成民營企業與金融機構“雙贏”的局面。
要在健全金融監管的基礎上，積極創設各種有利于中小企業融資的民間金融機構，建立民間金融市場，探索主要支持中小企業的投資公司，做好深圳創業板上市工作，爭取設立多種形式的創業投資基金和產業投資基金。國有商業銀行要增強服務民營企業的意識，增加服務品種，幫助民營企業建立規范的金融體系。逐步開展民營企業信用評級，推進民營企業信用建設。
現有金融機構應加強與民營企業的信息溝通，加強信息收集和跟蹤服務，為民營企業提供信息咨詢，做好財務顧問。另外，還要加強擔保管理，減少擔保風險。按照規范運作、分散風險的原則，研究制定符合我國國情的中小企業信用擔保體系，制定中小企業信用擔保體系的政策措施，盡快緩解中小企業貸款擔保難的局面。
可以針對中小民營企業貸款擔保難的問題，開辦“聯保貸款”業務。對中小民營企業具有的經營波動大、資金需求不穩定的特點，可以開辦“循環使用貸款”業務，也可以開辦應收賬款抵押貸款、倉單質押貸款、備用信用證質押貸款等品種。還可以與租賃公司、保險公司合作開辦租賃貸款、保險貸款等業務。
同時，制定相應的貸款條件和審批程序，對財務狀況良好的、有市場的企業，不能因其規模達不到要求而不給貸款；對負債率較低、產品技術含量高、確有市場潛力、內部管理嚴格的民營企業，可適當放寬對抵押或擔保的要求。
民營企業的創新能力是值得肯定的，民企的上市會直接激勵中國年輕一代，搜狐的張朝陽，攜程的沈南鵬，新希望的劉永好，這些年輕人和我們一樣，他們的成功不一定靠家庭背景，但一定是靠自己的努力，我們也可以像他們一樣創業！民營企業融資難解決后，這些激動人心的故事會更加頻繁，這不是件好事嗎？民營企業的未來對中國經濟的未來有著深遠的影響?，F在是改變中國經濟不正常狀況的時候了。
金融的解釋讀后感 (七)
《金融的戰爭》是一本引人深思的書。它揭示了現代金融世界的黑暗面，以及金融業對全球經濟和社會的潛在影響。這本書不僅讓人們對金融業有了更深入的了解，而且也教育了我們如何應對金融戰爭的威脅。本文將對這本書進行詳細分析，以及對作者傳達的核心信息進行評價。
《金融的戰爭》通過描繪一個虛構的金融戰爭場景，使讀者們對這一主題有了更直觀的了解。它以銀行家和政治家們的角度展示了他們在金融市場中的斗爭，以及他們對經濟走勢和社會發展的控制。通過將故事設置在現實世界中，讀者們能夠更好地理解金融戰爭對他們的生活和經濟安全所帶來的影響。
本書對金融戰爭所造成的破壞進行了深入的分析。作者以經濟危機、資本流動、貨幣貶值等問題為例，說明了金融戰爭對全球經濟秩序的沖擊。他揭示了一些金融機構和個人如何通過操縱市場、制造虛假信息以及運用高級金融工具來獲得巨額利潤的手段。這種利益追逐和貪婪，不僅傷害了經濟系統的健康發展，而且削弱了社會的公平性和穩定性。
作者還對應對金融戰爭的策略進行了深入研究。他提出了加強監管、建立全球金融合作機制以及加強金融教育等建議。這些策略都旨在遏制金融戰爭的發展，保護全球經濟穩定和人民的財富安全。通過對這些策略的探討，讀者們也可以更好地了解如何在金融戰爭的陰影下保護自己。
小編認為，《金融的戰爭》是一本啟發性的書籍，它提供了對金融戰爭及其對全球經濟和社會的影響的深入了解。通過揭示現代金融業的黑暗面，我們可以更好地認識到金融戰爭對我們的威脅，并為如何應對這一威脅提供了有價值的洞察。在這個全球化和信息化的時代，金融戰爭已經成為現實，我們需要通過加強監管、提高金融教育和促進全球合作來保護我們的利益和經濟安全。只有這樣，我們才能在金融戰爭中保持競爭力，并實現可持續的經濟增長和社會發展。
金融的解釋讀后感 (八)
內容簡介：本書詳細介紹了網絡金融服務的基本概念、安全管理和運營系統；全面說明了電子貨幣、電子支付、移動支付、清算和結算、網絡銀行、網絡保險、網絡證券和金融超市的內涵、系統組成、服務模式和各種應用。通過工商銀行網絡金融超市、阿里巴巴支付寶、泰康保險網上系統、銀河證券和中國銀聯等案例說明了網絡金融的應用特點、發展歷程和趨勢。本書共分10章，內容分別為：網絡金融服務概述、網絡金融安全、電子支付、移動支付、電子清算與結算、網絡銀行服務、網絡保險服務、網絡證券服務、網絡金融超市、網絡金融服務案例等?！毒W絡金融服務》取材新穎、理論結合實際、圖文并茂，通過實際操作的方式說明網絡金融服務的概念和方法，幫助學生理解和應用網絡金融服務。
網絡金融服務的讀后感，來自淘寶網的網友：金融一體化是世界經濟一體化的必然要求,國際貿易發展和生產一體化要求便利的跨國界服務,如資金融通和全球化資本自由流動;通訊技術,特別是計算機網絡技術的發展,期權、期指等金融衍生工具和層出不窮的金融創新為資本的自由流動創造了技術條件。由于現有的國際金融體系缺乏對跨國界資本流動的有效約束和監督,特別是對金融科學管理工具和銀行表外業務的管理,投機金融機構很容易利用保證金交易,集中大量資本蓄意攻擊某個薄弱環節,從中攫取巨大利益。網絡時代的金融電子化，能充分利用先進的現代化技術與設備，提高金融活動的效率。
網絡金融服務的讀后感，來自卓越網的網友：本書通過系統性的綜述和大量的最新資料，翔實地介紹了網絡金融在國內、外發展狀況。內容涵蓋網絡金融領域中的各重要分支，包括網絡金融系統、網絡銀行、網絡證券、網絡保險、第三方網絡金融服務、網絡金融安全、電子認證與信用管理、移動金融服務等，同時配以相關案例，旨在從現代服務業的視角向讀者展示網絡金融領域的發展狀況及最新的觀點和發展趨勢，以期使讀者對網絡金融領域有一個全面深入的了解。還將金融業務高度融入新技術的支撐之中，這種融合包括業務、服務、管理及安全等方面，這也代表著未來金融業務的發展趨勢。
金融的解釋讀后感 (九)
內容簡介：我們不能奢望這個時代的經濟沒有欺詐，沒有詐騙的經濟熱就好像身上沒有跳蚤的狗，是不可能存在的。我們一次次進入經濟的瘋狂時代，在有點歇斯底里的金融炒作中，賺錢在人們眼里成了高貴的欲望。但是，當一個瘋狂時代塵埃落定之時，金融雅皮士的時代也就宣告落幕，那么，下一個時代的主人會是誰?是你嗎?如果你希望成為下一輪經濟瘋狂時代的強者，你要記住的教訓是：你永遠也別和窮人做金融，雖然殘酷，但的確如此。并且，你也不要相信那些金融評級機構，?為金融評級機構是面向過去的，但遺憾的是，我們的生活永遠是面向未來的。這些，就是在金融界的朝花夕拾中，著名財經作家邁克爾·劉易斯、著名經濟學家保羅·克魯格曼等人給我們帶來的教訓。劉易斯希望讀者知道，在市場上，特別是在金融市場上，人們遇到的第一項致命誘惑，就是貪婪。1987年的金融恐慌、俄羅斯的財務危機、LTCM的倒閉、1999年的亞洲貨幣危機、國際經濟泡沫以及美國2008年的次級債危機及其導致的金融危機，無不是始于人們的貪婪在作祟。
金融往事的讀后感，來自淘寶網的網友：劉易斯是一名講故事的天才。許多作家都追求把人物寫活，但能望劉易斯項背者鳳毛麟角。
金融往事的讀后感，來自卓越網的網友：邁克爾·劉易斯寫東西就像他做債券推銷員一樣成功。也許是因為這兩項工作都有一個共同的要求：把故事講得娓娓動聽。
金融的解釋讀后感 (十)
《金融的解釋》讀后感800字：
推薦語：現代社會是經濟社會，而金融又是經濟的中心，因此，不理解金融，你很難成為一個成功的企業家、商人或是一個真正富有的人，但讀透了金融，獲得財富便不再那么難。金融帶給你的除了財富，還可以幫你洞悉人心和人性、理解當下的社會和人生。不管你從事什么職業，當你閱讀完本書，你眼前的世界，也許已經有所改變。
本書涵蓋了整個金融學理論的基本框架，旨在完整、系統地解釋金融學原理。本書的特色是能夠深入淺出，把道理講得清澈、有趣。
本書是一本非常通俗易懂的金融入門書，我同意作者說的一個觀點，中國人的金融教育落后了，好像中國人沒有系統學習金融的機會。雖然研究生是金融專業，本書更適合對金融有興趣想要入門的朋友，知識點不重深度，更加側重聯會貫通，從整體性來理解金融是什么。王老師舉的一些例子還是非常有個人風格的，比如說期權那部分，用張生和崔鶯鶯的故事做比對，還有一些“極端能彰顯事物的本質”的列舉。
書中說的行為金融學，認為投資者大部分是非理性的，比如隨大眾的羊群心理，可以利用他人的錯誤來來獲利。這個理論的缺陷是人可以暫時不理性，但長遠看必然會失敗，所以長期必須理性，否則終生皆輸。
與之相反的是有效市場假說的定律，用的是世說新語里的故事，7歲王戎不采路邊的李子，說的是要尊重市場，而不能自以為是，話是沒錯，只是誰都想成為估算準確的那個仙人，那些技術也好信息也罷，歸根是人性欲望的延伸，所以這實際上這還是有關于概率的問題，我們已經明白人性各不相同，博奕中有個原則須死守就是本金的保證而非贏利的多少。讀后感·如果你不是來炒股，而是用來投資一家公司，這心態就不一樣。因為你是投資，必然會對所選擇的公司進行學習與研究，減少抽屜式的頻繁操作，可靠率也會增加。
當做每一個決定，都在自己的能力圈內，淡然的心態能降低出錯的概率。所以，控制人性中不可遏制的欲望，不需要去跟聰明人搏出路。
金融的解釋讀后感 (十一)
對于這個問題，我認為陳志武先生的書是從金融學的角度出發的，就是把內容放在金融學的框架下。邏輯將更加嚴謹，論據將更加深刻。但其出發點是建立在西方古典經濟學的基礎上，即從理性經濟人的角度來看待問題。
如將中國傳統的諸如“養兒防老”的家庭血緣情感聯系看作是隱性的金融關系。我不是說這是錯的，但我認為從這個角度來分析是片面的。因為，任何我們所看到的風景都是基于你所處的位置。
根據行為學派的觀點，人不僅是經濟人，而且是社會人。人們不僅有物質等可量化的需求，還有尊重、歸屬和自我實現的心理和社會需求。把中國傳統的血緣關系簡單地看作是利益的交換和隱性的經濟關系，實在太牽強了。另外，也不能就其結果來對這種現象進行定義，我們可以說“養兒防老”結果是可以帶來一個當下的投資以獲取未來的“孝順”，但對于中國許多傳統的父母來說，當初養育兒女，恐怕不是單純地計劃老的時候有人照顧吧。
還有“傳宗接代”、“多子多?！奔由现車h境的約束（鄰居的眼光等），最重要的是父母對于子女真正的愛，那種不求回報，甘于付出，偉大無私的愛。因此，我認為從金融學的角度來分析中國傳統家庭的血緣關系是片面的、強制性的。
這本書關于資本化的邏輯思維也非常精辟。其中，作者從歷史的分析中提出了負債對于一個國家的積極作用，認為負債累累的政府是一個權力難以擴張的政府，因為負債后，一方面政府就得面對債券市場，另一方面就得征稅，就得面對納稅人。金融不僅可以幫助一個國家分擔一段時間的支付壓力，而且可以促進制度的健康發展。
作者對負債等證券化方式懷有極大的好感，基于弗里德曼的永久收入理論，認為證券化能將未來和固定或者“死”的資產轉化為現金流，從而滿足當下的需求，簡單說來就是現在花未來的錢，改善今天的生活。作者還對美國消費驅動型模式大為贊揚，認為美國金融危機后這種模式不會消亡，仍會繼續。眾所周知，美國建國就是靠負債起家的，如今發展成為世界第一大政治經濟強國。
但這一切的一切并不代表負債發展就一定是好的，長久的。畢竟負債是借未來的錢，終究是要還的，縱使現在環境多么的安定，將來的事情也不可能完全預料到。
從事件新大陸的發現和五月花號的航行可以看出，美國人民體現了冒險精神，敢于挑戰未來，戰勝未來。但在中國，由于受傳統孔孟文化和君主制的影響，中國人的生活態度和方式比較循序漸進和保守。發達的金融市場可以暫時利用未來的收入，提高生活質量。
看來，利用先進的金融技術，平衡人們一生的收入和支出，讓孩子受教育，讓老人得到贍養，確實是件好事。這種情況的另一個重要原因是美國的民主制度，領導者為了博得群眾的支持，必須用盡一切的手段來提高民眾現在的生活質量，完善社會保障體系，其不會管債臺高筑誰來還錢，未來收入無法跟上誰來負責？相反，中國人注重勤勞致富，掙一分錢，花一分錢，適當提前提取未來收入，以提高當前的生活水平。
這種穩步前進的方式未嘗不可呢？為什么我們總是急于改善現狀而不顧未來的確定？似乎更多的人同意前者，因為前者至少可以改善他們的生活，而美國和中國這兩種不同的方式，中國已經逐漸發展（從結果來看）。
因此，我認為未來的債務發展方式不應該現在就結束，而應該在實踐中檢驗。
中國未來的道路應該是金融發展的道路，這是必然會犯錯誤的。我們不應該害怕犯錯誤，因為錯誤只會使自己變得更好。
金融的解釋讀后感 (十二)
每一個人類共同體都在可以支持一千種乃至更多生活模式的自然資源中選擇了它的那一種。人類的本能和共性讓每一個共同體相似，而文化的概念對人的概念造成影響，使人這個概念的釋義是多種多樣的。為了對行動提供更多的信息，我們隨之越來越多地依賴文化資源——積累起來的有意義的符號儲備。沒有獨立于文化的人性這樣一種東西。人在他的本能之上，在既定的自然環境之外，真正決定差異性的是其行為模式構成的生活，而行為模式則被其自身的文化程序所決定的。
鑒于人是懸在由他自己所編織的意義之網中的動物，因此，對文化的分析不是一種尋求規律的實驗科學，而是一種探求意義的解釋科學。人類學家需要去深描、淺描，前者是對通過人類學的方法去最大限度的接近他者的意義和對世界的定義，后者是對用本文化系統的概念體系盡可能減少歪曲的解釋他者的定義。理解一個民族的文化，即是在不削弱其特殊型的情況下，昭示出其常態。而對于深層次的文化體系，作者又將之定義為必須具有最低限度的融貫性，否則也不能稱之為系統。所以由此推之，人類學沒有必要也不應該跳過個例，只有從哪怕顯得極端的一些個例中也能適用的文化體系解釋，才能證明作者并沒有被一開始的謊言或者之后自己的偏見等等因素所影響，最終獲得一個偏狹適用的結論，而這樣的結論是沒有可信度的。人類學對于多樣性的人類社會，只是試圖用本身社會的理解系統去最大限度的接近其他社會的文化系統，而文化是無法自控、非預言式的，所以這門學科的基本任務也就是兩個，一個是建立可供研究的概念結構，并且使之最大可能的不受歪曲并便于研究；另一個是建立一套解釋系統去最大化的接近這套體系的深處。而我認為人類學解釋成為可能的原因，就在于發現每一個人類社會文化體系的最低限度的共性并用之去理解其他體系是具有可行性的。解釋的人類學的根本使命并不是回答我們那些最深刻的問題，而是是我們得以接近別人——在別的深谷中守護別的羊群時——所給出的回答，從而把這些回答歸于記載人類曾說過什么的記錄中去。
每一種宗教都是是人們發現的真理，無論我們是否愿意進入，他揭示了另一個生活世界。宗教符號在符合其傾向的生活方式和相應的世界觀間基本對稱，使二者相互支持、相互強化、相互發展。因而無需多言，一種宗教是：（在人們中間建立強有力的、普遍的和持續長久的情緒和動機，依靠（給這些概念披上實在性的外衣，它（5）使這些情緒和動機看上去具有獨特的真實性。一個象征符號體系，便是在一個簡明的范式定義下，將思維定向并且在思維和實際中使其不斷定向發展。文化模式有著內在的雙重性：它們既按照現實來塑造自身，也按照自身塑造現實。 宗教引起情緒，進而產生動機，動機則是具有傾向性的情緒。對情緒的引起，既需要形而上的定向引導使其適應并接納整個共同體的共識，也需要形而上是植根于現實世界并開始影響一種生活模式，換言之，文化模式提供的行為模式至少要在最低限上與現實世界和人的客觀需要兼容，進而才能因勢利導。
同樣，虔誠不是做了我們稱之為虔誠的事情，而是有這種行為的習慣傾向。而定向思維和行為模式形成并強化的最核心環節是宗教符號，正是通過宗教符號，人們做出肯定或否定。從分析的觀點看，正是為某類特定的符號復合體——它們形成的超驗性和推崇的生活方式——樹立令人信服的權威，構成了宗教的本質。
符號是宗教這種文化模式形而上部分和現實生活的結合體，代表最基礎也是最鮮明的立場，一個符號背后便是一個宗教體系。于是，宗教符號必須通過宗教儀式來具體化、權威化，同時，也要通過具體的宗教儀式讓人體會到超驗性和推崇的生活方式的感覺或者氛圍，我認為后一點是最重要的，他不僅為宗教儀式提供了意義，也為宗教本身證明了意義。于是，植根于現實生活，宗教形而上的發現了真理，并圍繞著象征符號不斷進行形而上和現實的互動，并由宗教儀式進行強化。由此，宗教奠定了在人類存在的最一般的情境中對人的行為的最獨特的要求。宗教發現了屬于一個共同體的真理，并用象征符號昭示、歸納其意義，故而一個共同體受之長期作用之后，其成員的精神氣質必然時如象征符號一般鮮明。綜上，每一個宗教都是一個世界，在意義的層面上，沒有人可以替別人做決定，無論從能力還是權利的角度考慮。
金融的解釋讀后感 (十三)
《失業的解釋》——摘自《制度的選擇》第三章《合約的一般理論》的第十二節——***
張教授在文章中提到，沒有公司組織就沒有失業。公司與失業有兩個關連。一是沒有像公司這樣的合作伙伴關系的組織不會失去工作。
二是失業主要發生在時間工資合同中。的確，公司是一個客觀存在的客體，失業是客觀存在的一種現象，之所以存在失業，是因為公司這種客體與失業的人員之間存在一種契約的關系，這種關系的解除，失業就會應運而生。我們可以用農村勞動力做一個解釋，在一些農村地區，不存在公司組織，由于土地的供給是有限度的，在一定的時間內，土地的數量是維持不變的，但是人口的增長以及勞動力技能的提升，也必然使得在有限的土地資源的前提下，勞動力資源的剩余，因此，有部分人便會把這部分人歸為失業現象。
但是，由于耕地的存在，那些人可以耕種，但是每個人的勞動量都減少了，單就生產而言，不存在失業。假若此時，我們把公司組織加進去，本來從事耕種的人就會因此有了選擇，在有選擇的前提下，他們便會衡量獨自生產與公司組織生產的利益大小，而公司組織的存在是有限的，勞動力的供給在一定階段是無限的，所以，就會存在一些愿意到公司組織生產的人，卻沒有得到去加入公司組織的機會，失業就會應運而生。因此，我個人同意張教授的觀點，即沒有公司組織就不會有失業。
此外，張教授還提到，失業主要是由于時間工資。張教授說到，因為以時間算工資這種合約是唯一的沒有自動把工資下調的機能。把分紅或獎金放進合約，指明公司生意欠佳會下調，是工資自動下調的機制。
好比日本喜歡采用小工資加大分紅，上世紀七十年代經濟如日方中時員工獲分紅多到笑，但八十年代中期起經濟轉弱，員工的分紅收入大跌，但失業率近于毫無變動。分成合約當然更如是。比較難看出工資有自動下調機制的是件工合約：
生意欠佳件工工資下調也近于自動。產品要減價，否則要停工，老板容易說服件工的工資非減不可是實情，而工人知道，如果產品之價回升，他們的件工工資會跟著回升。只是以時間算工資不容易有下調的說服力，就是員工明知要下調也往往拒絕接受，或通過工會拒絕接受，促使雇主要把員工選擇性地局部解雇。
對此，我們不難發現，在現實生活中，在我們很多同學在未來找工作的過程中，無論經濟多么不景氣，有一種工作都會是比較穩定的招工量，那就是業務員，因為業務員是一種采用低底薪加高提成的工作，這就是一種現實生活中的工資自動下調的機制，即使經濟不景氣，作為企業主也不會因此而解雇員工。而很多以時間算工資的公司組織在經濟不景氣時便要承擔更大的壓力，因此，往往會采取裁員措施，或者直接就倒閉了。
我真的想說張教授的書真的很難讀~~~~~
金融的解釋讀后感 (十四)
通讀了幾遍美國耶魯大學陳志武教授所著的《金融的邏輯》一書，加深了我對于現代金融的全面認識。因為這本書結合了歷史和現實，穿插了許多案例，使復雜抽象的金融問題容易理解，自然有趣，有很多好處。
在閱讀的過程中，我不斷地問自己幾個問題，試圖在書中找到答案。對于筆者的一些觀點，大多是一致的，對一些問題的解釋也很有啟發性，這給了我很多的思考和啟發。我想，倘若一本書可以引起讀者對于某個問題的深入思考，開闊了其研究視野，引導讀者努力探索真相，那么就是一本非常有閱讀價值的作品。
接下來，我想按照書中所列的幾個方面的專題，結合作者的觀點，談談自己的心得體會。也算是跨越時間和空間的一種智力資源配置，在作者成熟觀點的基礎之上，衍生出一點思想泡沫。
一、什么是金融？人類社會為什么需要金融市場？
筆者認為，金融的核心是跨越時空的價值交換。這里的價值由效用決定，由交易實現。也就是說，價值是相對的，不是絕對的，變化的，不是靜態的。
金融市場瞬息萬變，可是透過這些表象，我們又可以看到什么？
金融不是孤立存在的。每筆交易都受到許多潛在因素的影響和制約。金融與政治、歷史、法律、文化、心理融為一體。在這些不同外生變量的影響下，不同國家形成了不同的金融形態。國家間的相互交流和碰撞進一步促進了新形式的形成。我認為金融學的邏輯是理解變量之間的本質關系，還原事物的真相。
存在是合理的，那么金融的出現對社會有什么貢獻和價值呢？
從一個國家的角度看，如何實現資源的優化配置，增強國力，發展民生，是制定國家政策要考慮的基本問題。無論是發展國防尖端科技，改善人民的醫療、教育和住房條件，還是發展工業經濟抵御自然災害的沖擊，都需要以國家財政收支為基礎。如果把國家看作一個大企業，國家財政相當于企業的財政部門。
財政支出包括維持日常經營所需支出，以及影響國計民生的重大項目投資；財政收入**于稅收、債券或貨幣發行。
金融的解釋讀后感 (十五)
金融1204班錢磊 ***
之前我讀了《貨幣戰爭》，此書中講明了西方發達國家的貨幣發行權由私人財團掌控。國家的支出是通過抵押國家的稅收和信貸發行**債券獲得的，其金額由私人財團**的債券后的比例確定或由其他國家購買。因此，西方國家在有效抗擊通貨膨脹方面存在一些不足。
《貨幣戰爭》實際上在講“陰謀論”，這種論調是否真實到現在也無定論，但這本書令我初步了解了美國的金融業，也令我對美國的體制產生了好奇。為什么負債累累的國家的經濟能有如此迅猛的發展呢？譬如美國就是世界最大的負債國。
后來我接觸到了美國耶魯大學管理學院金融經濟學教授、中國金融博物館首席顧問陳志武先生的《金融的邏輯》。這本書令我獲益匪淺，解釋了看似違背常理的靠借債發展的美國體制，及中國一些傳統思想中透露出的金融思想。
按照中國的傳統思維，負債不是一件好事。但在現代金融市場上，由于投資回報率的因素，債務即負資產并不一定是壞的。但如果這種債務的投資回報率大于債務本身，那么它的負資產就會增值，社會總資產就會增加。
例如，美國**雖然負債累累，但赤字只是表面上的事情，如果通過發行債券融到了資本，用于各種投資和開銷，同時投資的那部分的回報率高于**債務總額，**的正確融資行為將使債券資產增值，社會的資產總額隨之增長。隨著社會總資產的正增長和社會總財富的增加，人民群眾對生活水平的要求逐年提高。面對**的壓力，**的選擇只能是減稅和人民的小康生活**。
因此，一個國家負債累累未必是壞事，發行債券只是在花未來的收入，只要不發生大的災難致使國家還不起國債，這個國家就會越來越富強，并且國家負債累累會促進民主化的發展，因為窮國絕對不會也不敢做令大多數民眾不高興的事，而富國就不同了，就拿朱棣時期的明朝來說，國庫充盈、深藏萬寶,別說民眾敢反抗就連周邊國家都不敢惹明朝。由此可見，富國與窮國的差距太大了。
在中國，金融發展也是這幾十年的事情，但筆者從書中了解到，雖然中國金融業還不成熟，但在古代就有了金融的理念。人們通常說的“養子防老”就是一種無形的金融工具，與現在的養老保險類似，而相應的產生了以儒家為核心的中國傳統文化，而儒家思想的核心又是“三綱五?！?、孝道等。由此我們可以看出，人的需要產生相應的制度，而文化是為制度鞏固的需要而誕生的，并逐漸成熟和深入人心。
讀完陳志武教授的《金融的邏輯》，我獲益匪淺：我明白看似不好的制度并不一定產生壞的結果，并不能總以中國傳統的眼光看問題。同時正如陳教授指出的，在近4年中，中國的gdp總量先后超過意大利、法國、英國和德國，而不斷前移，至2010年中國已經躍升為gdp總量全球第二。
中國經濟的每一次超越，都引起了全球**的高度關注，也激發了中國民眾的自豪感。但隨著中國越來越強大，人們感到自豪，我們不得不看到另一個事實：2009年，中國人均收入為0。5%
日本為36萬美元、42.24萬美元和3.87萬美元。
即中國人均收入不及美國、日本的1/10。中國的人均收入世界排名第106位。面對中國13億的人口，再大的經濟總量平分到每個人身上都顯得微不足道到底是“藏富于國”還是“藏富于民”。
如何在國家和人民之間分配財富是一個古老的政治問題。荀子對國富民弱這種狀況做過結論：“田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之國蹶。
”意思是這種國家是要潰敗的。為何把財富集中在**手中，無法成為頭等強國，反而充滿社會危機呢？戰國時代的尉繚子很早就指出：
“亡國富倉府，謂上滿下漏，患無所救?！币馑际且胪鰢桶沿敻患械?*的庫房中，因為**能控制的財富越多，各種腐敗行為會愈多，社會矛盾便越激烈，貧富分化也會越厲害，社會秩序反而處在了一觸即發的禍患之中。比如，曾經輝煌一時的秦隋，都留下了長城、大運河等宏偉工程，但都是一次坍塌。
這對現代中國的發展是一種警示。
中國在社會主義道路上曲折前進，一定會有更多的困難等著我們。由于清朝的關閉和日本的入侵，中國在金融等許多方面落后于世界，但正因為如此，我們可以借鑒美國高度發達的金融危機，避免重蹈覆轍。而且，中國有團結起來做大事的優勢。例如，中國的航天工業已經達到世界領先水平，中國將變得越來越繁榮和強大。
金融的解釋讀后感 (十六)
書的作者很是厲害，叫做葛林，是在匯豐銀行工作了26年，英國銀行家協會主席，還被《華爾街日報》評為“亞洲商界風云人物”，這本書里面包含了太多的抽象金融知識，我的意思是寫書的作者因為長期從事這些，對金融方面的知識，論點等信手拈來，結果我這個菜鳥來看，就看的一頭霧水，有一些名詞和定理不是很了解，總體來說，這本書的名字取的`跟內容很符合，通過描述，提出大量的現代金融的，社會的，危機和問題，回顧問題的來源，描述現在的情況，在最后一章才得出結論，金融之路上人們到底應該怎么做。
我印象比較深的就是其中寫全球化和城市化，以及由此帶來的鋪天蓋地的商業，似乎我們的唯一信仰就是利益。這無疑是一個可怕的現象，人與人之間的最初信任蕩然無存，一切都是交換利益?！八允紫饶愕米屛矣欣蓤D才行”這個觀點是以前我認可的，現在看來確實有些恐怖。
之前看過一篇文，說是蘭德公司預言中國在2020年會變成世界上最窮困的國家，其中一個論點就是沒有信仰，道德淪喪人與人之間只有“關系”。而現在來看資本主義國家不也是一樣的么？對于文中提到的壟斷問題：富人更富，窮人更窮。資源，政策無疑不在像富人傾斜，就像猶抱琵琶半遮面的退休延遲政策一樣，一眼就看出有利的只是富人，官員權力的所有人，就跟國企一樣，擁有最好的發展條件。大多數人變的富有的機會被掠奪了，這比把你家洗劫一空更令人痛恨，就像他還搶走你學會的技術一樣。
看來這本書我以后要是有空還得再拿出來認真的讀一讀。里面有一點，我覺得跟上一本電話營銷的書友異曲同工之妙，我相信在下一本書《巴菲特傳》里也是一樣。在任何時候時候，不要自以為是的愚弄你的客戶和身邊的人，你瞞的了一時瞞不了一世，不是一錘子的買賣而是一種信用關系的建立。這跟上面一點有些矛盾，不過我還是堅信這里所說所寫的永遠堅持正義的原則，以及把顧客當成終點來對待，而不是作為途徑。
金融的解釋讀后感 (十七)
從**化、資本化中謀求發展
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
國之發展離不開金融化程度提升，完善合理的**化、資本化體系方能民富國強，眾安道泰。美國金融化發展經歷了漫長的一個多世紀，才從一個以農業為主、金融化水平極低的國家跨越至金融體系完善、金融票據與**總值達到gdp10倍的金融強國，而我們中國改革發展才30多年，我們資本化、**化的道路還很長，可以說：“這是一個混亂的時代，也是一個充滿機遇的時代！
”那么作為一家銀行，我們該如何在這金融改革發展的大潮中發展壯大呢？我個人認為可以從以下幾個方面考慮：
外兼“一體四翼”，內求穩扎穩打。當前，商業銀行已經到了一個“拼刺刀”的局面?？梢哉f，落后就要被打，落后就要被吞噬。現在是爭分奪秒的時候了，我們不僅要謀求發展，而且要比別人發展得快。
因此一方面：我們要走出去，將我行業務盡快擴張至北、上、深等金融體系較發達的地區，因為只有這些地區，金融體系完善穩定，業務多種多樣、靈活多變，能給予我們更好的利潤空間，正如我們當前看到的一樣，我行很大部分利潤**于金融市場部及金融同業部。另一方面：
我們要穩扎穩打，認清自己的區域優勢，在江西全省范圍內，穩步擴張網點，爭取早日完成全省縣級網點的覆蓋，進一步擴大我行的攬儲范圍。
先贏得客戶，后謀求發展。正如支付寶、微信支行等網上支付軟件，都先打之免費轉賬、免費提支等概念來贏得客戶，讓用戶養成一種習慣，達到一定的市場份額后再謀求盈利。這對于我們的一些主要推動業務獲得更大的市場份額也是必要的。
例如，我行手機銀行雖然具有實時免費跨行轉賬、生活支付等實用功能，但熟悉這些功能的客戶并不多，實用率不高，難以獲得相應的市場競爭力。要大力推進相關業務，提高業務份額。例如在我行手機銀行中設置每天抽取獲贈流量等活動，來養成客戶習慣，為后續銀行競爭打下基礎。
集全行業務放之掌中。手機已經成為人們生活中不可缺少的一部分。手機的功能越來越多?？梢哉f，誰贏得了手機業務的利用率，誰將在未來占據銀行的主導地位。因此，我們應盡可能將我行目前的業務放入手機軟件中，簡化業務流程，減輕柜臺壓力，方便客戶辦理。
例如，貸款業務的全過程都是通過手機辦理的，客戶通過**或手機銀行掃描復印件將相關信息上傳給客戶經理，客戶經理審核后，直接核對抵押物、證件等，之后在手機上確認貸款已完成**。
銀行業務發展是金融化進程的基石，隨著國家政策放開、金融化進程的加速，未來十年將是城商行廝殺最激烈的時期，城商行走到最后或是寡頭競爭的局面，誰能成為時代的弄潮兒需要時間的考驗，誰能成為笑到最后的高手需要歲月的驗證。但我相信以手機業務為基石，外兼“一體四翼”，內求穩扎穩打，我行將在歷史上留下濃墨重彩的一筆。
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