黛玉之死讀后感(匯集十五篇)
發表時間：2017-08-21黛玉之死讀后感(匯集十五篇)。
? 黛玉之死讀后感 ?
《林中之死》是一本引人深思的書，作者通過細膩的描寫和深邃的內涵，向讀者揭示了生命的脆弱和死亡的必然。這本書不僅在情節和結構上扣人心弦，而且在人物塑造和哲理探討上也別具一格。在讀完這本書后，我被深深地觸動了，并思考了自己對生命和死亡的態度。
這本書的標題《林中之死》恰如其分地概括了整個故事的主題。小說中的主人公李夢是一個年輕有為的青年，他在林中遇到了一位即將離世的老人。通過老人和李夢的對話，作者逐漸展現了人類對生命和死亡的思考。這個林中的相遇成為了李夢的生命轉折點，他開始探索自己的內心世界，并思考人生的意義。
在這個林中，作者以微妙而細膩的筆觸揭示了生命的脆弱和短暫。小說中，老人告訴李夢：“生命如同林中的一片樹葉，紛紛揚揚地飄落，只是轉眼間就消逝無痕?！边@句話深深觸動了我的內心。我們每個人都是生命樹上的一片葉子，隨風飄落，在時間的長河中漸漸消逝。生命的轉瞬即逝，讓人感到無比的脆弱與渺小。我們要學會珍惜眼前的一切，不留遺憾，活在當下，把握每一天。
同時，李夢對于死亡的態度也給了我很多啟示。在面對老人離世的消息時，李夢并沒有過多的悲傷，而是思考了人生的真正意義。他意識到，生死無常，每個人都會面臨死亡，因此應該更加珍惜生命中的每一天。他感嘆道：“人生就像一幅畫，每個人都有自己的一筆，我們應該用心去描繪，而不是抱怨命運的不公平。”這段話讓我深感思索。人生的意義不是死亡所在，而是活出每一天的獨特價值，用自己的努力去影響他人、改變世界。
此外，通過對話，老人還傳達了對于死亡的悟性。他告訴李夢：“死亡并非終點，而只是新的起點?！边@句話讓我對死亡有了新的認識。雖然我們對死亡充滿畏懼，但死亡并不是終結，而是靈魂獲得解脫和新生的開始。只有對死亡有正確的認知，才能更好地面對生活中的挫折和困難。我們應該積極思考人生的意義以及世間的無常，從而更好地面對來自內心和外部的各種考驗。
《林中之死》這本書給了我很多啟示，讓我更加深刻地理解了生命的脆弱和死亡的不可避免。我們每個人都應該珍惜生命，不斷追求內心的真實和自我價值。人生就如同一次旅行，即使有起伏和坎坷，但只要真心對待每一天，充實而有意義的人生才能展開。我們應該用心感受生活的美好，用行動證明自己的價值，讓生命在林中之間綻放出絢爛的色彩。
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項羽是一個當仁不讓的硬漢，但他最后有沒有奪得天下呢？沒有。在古代，打天下當然需要高強的武藝，但也需要謀略，也需要民心?？v使你軍隊再強大，軍隊的來源還不是老百姓嗎？如果你不能老百姓擁護支持你的話，縱使你像秦國那樣取得了天下，過不了幾十年或十幾年也會丟掉天下的。
項羽，字羽，名籍，生于現在的宿遷，生來力大無比，神勇無敵，在秦末因秦朝的暴政揭竿而起，火燒秦朝皇宮，大破秦軍，后自封西楚霸王，與劉邦進行楚漢之爭，最后在烏江自刎。引用司馬遷的原話自矜功伐，奮其私智而不師古，意思是說只注重武力，運用自己的智慧而否認群體的智慧，不懂得學習古人。這句評價是中肯的，項羽的一生，明明大多數時候軍事實力比劉邦強，但他卻沒有奪得天下，反而是讓陰險狡詐的劉邦奪得了天下，難道與他的性格無關嗎？答案肯定不是的。他就算到了自刎的地步也不愿意承認自己的錯誤令諸君知天亡我，非戰之罪也，他在許多事情上獨斷專行，注重人們所說的氣節，但他忘了一件事，那就是歷史是有勝利者書寫的，你若沒有勝利，哪怕你們的結局都是一抔黃土，但別人最少也輝煌過。
但我們翻開歷史的時候，我們會驚奇的發現，歷史總是驚人的相似，大多數王朝的創始人都是經過了社會的磨練，把他們打造的無堅不摧的時候他們的霸業也就水到渠成了，沒有哪一個王朝的創始人不是真正的政治家。但項羽顯然不是一個成熟的政治家，他的一些舉動更像是一個帥氣的英雄，他有英雄的一切品質，但就像王立群老師的評價一樣他是一個可用之人，卻坐在了用人之人的位置上。當將領不一定要會沖鋒，但一定要會決策，但項羽恰恰相反，歷史給了他舞臺，可他卻沒能堅持下來。
講到這里，我們能夠得到一個啟示，上天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為只有這樣，我們才能被歷史所認同，當歷史的接班人
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提到項羽，我最先想到的是“力拔山兮氣蓋世”的勇猛和所向無敵。讀完這篇《項羽之死》，我才真正的認識了他，發現了他既有優點，又不免有弱點。
項羽的軍隊垓下被圍，聽到四面楚歌，他乃大驚，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世！時不利兮騅不逝！
騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”在瀕臨危險的時刻，項羽不僅為自己擔憂，還為自己的軍隊，為自己的美人和寶馬擔憂。
將自己的鐵骨柔情展現的淋漓盡致，的確不失為一個重情義的人，不失為一個英雄。
我記得《明朝那些事兒》里有這么一句話：“所有懂得畏懼，并最后戰勝畏懼的人都是英雄?！蔽艺J為項羽就是這樣的英雄。
東城之戰中以八百騎士對戰漢軍千人，雖然知道勝利的希望十分渺茫，可還是不顧一切，勇往直前，殺出一條血路來。最后知道自己完全不可能成功擊退漢軍，已經必死無疑了，也要“必三勝之”。他認輸，但堅決不服輸。
他拼到最后，身邊的原來的江東八千子弟沒剩下幾個。本來有機會能夠渡過烏江稱王，但是他卻笑著說：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？
”他心胸坦蕩，重情重義，他的弟兄去世了，他怎么會獨活在這世上？他寧愿站著死也不愿跪著生。在茍且偷生和保全氣節中，他選擇了保全自己的氣節，瀟瀟灑灑的了結自己的生命。
這樣高尚的人生價值觀是被后世所崇拜的。故著名詩人李清照評價他說：“生當作人杰，死亦為鬼雄。
”雖然他被司馬遷寫入史記的只有帝王才能入的本紀中，可他這一生卻并沒有真正當過帝王。一個重要的原因就是他“欲以力征經營天下”、“奮其私智而不師古”。在東城之戰中，項羽“所殺漢軍數百人”。
別的將軍在打仗的時候都坐在大營中出謀劃策，只有項羽沖在隊伍的最前面，奮力殺敵，沖鋒陷陣。根本不會知人善任，難怪田間的農夫都對他不滿，在他迷路的時候故意給他指條錯誤的路。
他還有一個弱點就是心太軟，有婦人之仁。雖然在這篇文章中并沒有體現出來，但是在《鴻門宴》中卻現了端倪。正是因為他一時的軟弱，錯過了殺死劉邦的最佳時機，才導致了他最后的悲劇結局。
不管是武功蓋世，鐵骨柔情的項羽，還是猶豫不決，自矜功伐的項羽，他都是那個霸氣側漏的西楚霸王。就像司馬遷說的那樣——“位雖不終，近古以來未嘗有也?！?/p>
朋友在一家外企工作，同事間競爭非常激烈，她入職三年內見證了無數員工來來去去，而部門內最后只剩她一個三十歲以下的“年輕人”。加班、出差、同事刁難都沒有逼退她，她反而越過老員工搶先加了薪。我問她制勝法寶。
本以為會得到職場真經，她卻說是跑步。每天早上5:30起床，去健身房跑8公里。一年四季都在下雨。不要給自己任何借口。她說，不要往下看8公里。三年來，兩雙跑鞋壞了，睡不著覺，但身體素質越來越好。她沒有因為生病請假一次。她的精神狀態一直很好，耐力逐漸提高，抗壓能力越來越強。
更重要的是，每天早上擠地鐵的40分鐘里，當她看到周圍同齡人昏昏欲睡的表情時，她覺得自己贏了，站在了起跑線上。推開公司的大門，她看到了疲憊而肥胖的同事。她覺得自己贏的的不是年輕，而是毅力。她說，當我自律，人生無敵。
聽過這樣一句話：哪怕對自己有一點小小的克制，人也會變得強而有力。我對此深有感觸。
做了近四年的職業寫作人，我從自律中得到了太多好處：早上6點半起床、晚上9點半**的作息，給了我健康的身體和足夠的精神。每天的運動，讓我減掉了30斤的體重，守住了20歲的腰圍。
嚴格的時間管理，給了我月寫6萬字、年讀150本書、看100部電影的成長……我的人生發生了真真切切的改變，肌肉和骨骼變得強壯，一份時間有了雙份的價值，耐力得到了鍛煉，自信心逐漸地提升。我越自律，便越能感受到內心的強大，更想去深挖自己的潛力。這份約束，讓生活走入一個良性循環。
我踏上的是從未被浪費的昨天；我要走的總是比今天更好的距離。我們羨慕那些能作出杰出成就的人，但你知道嗎，他們并非都有天賦，他們相信自律的力量。美國年輕企業家馬克?
扎克伯格每年年初都有一個個人挑戰計劃，他全年都堅持這個計劃。他曾經在清華大學用漢語言講半小時，不是因為他天生的語言天賦，而是因為他相信堅持的力量，愿意努力工作。作家嚴歌苓每年都有一本高質量的書出版或上熒。
她在一次采訪中說到寫作秘訣：“聰明人，用的都是笨辦法”?？胯F一般的意志力，30余年間，她每天在書桌前寫作6、7個小時。
我們更應看到，自律給普通人提供的“逆襲”機會。自律，讓一個人通過意志力，不斷改正缺點，在積累的堅持中變得堅強有力。這是一個人面對命運，主動選擇的競爭力。
你一定有過類似的體會。一個早起運動讀書的周末，雖然給你即刻的掙扎，但在一天結束時想起，內心是充實的。而一個躺在床上煲劇的周末，雖然當下是快樂的，但睡前想起，內心卻是愧疚的。
我們也可以這樣看待一生。相信自律的人最終會笑到昨天，而肆意揮霍的生活只能讓人在生命的盡頭后悔。從20歲到30歲的10年間，我看到身邊很多朋友的生活方式逐漸分化。
一類熱忱追逐即刻的享受；一類面向未來，在**面前自律節制。人生在世僅數十載，為什么我們不選擇容易一點的生活方式，而要如此苛刻地對待自己呢？因為，這十年讓我看到：
不自律，終會向生活妥協。而自律的人則用行動來表達：當我自律時，生活無敵。
關于學***念。作者指出，學習像電腦一樣在白紙上記錄不是一個刺激互動的訓練過程。筆者接受建構主義的概念，認為學習重建知識。在著作中的三個部分，作者不厭其煩的對這個觀點進行了闡述和強化。
作者認為學***有知識背景的，學***據這個知識背景對需要學***是進行判斷，選擇是否接受新的知識，在接受知識的過程中與原有知識結構進行挑戰，在沖突中吸納新的知識，對原有知識結構進行重組，形成新的知識結構并以此循環。關于文化與環境背景。作者強調了這一觀點，并從生物學和社會學的角度強調了這一背景的戰略意義。
背景會促進也有可能排斥新的學習，也就是原有的知識結構會形成“學習墻”，如何突破“墻”需要借助“教”的技術手段。遺憾的是，筆者并沒有從邏輯上證明這一點，而是不斷地重復、闡述和強調。作者認為，教育者應該充分了解、尊重學***知識背景，扮演引導者、約束者、導演等角色來幫助學***破“學習墻”。
要創造環境來幫助小朋友加深印象。根據兒童的背景，借助多元**環境，我們可以創造不同的知識點體驗，引發兒童之間的觀點沖突，調動兒童的興趣，從而更好地幫助兒童學習。學***程不是線性的，是波動的。
學習是一個沖突、懷疑、爭論和接受的過程，學習不是一個簡單的過程。作者的觀點得到了印證。在交流中，希望達到交流的效果，就必須對受眾的背景進行詳盡的了解，教學本身是一種交流，作者的觀點在實際中得到了印證。
關于學***的波動性。越接近物理原型的理論感覺越接近科學的本質，作者用了波動性來解釋學***程，個人覺得特別形象，有助于讀者的理解。這個觀點很有現實意義，當下付費知識、碎片化學習、網絡直播、網絡課程的概念和演繹層出不窮，快餐式學***盛行，任何真正的學***要經過一個沖突的過程才能夠實現的。
我讀過兩本記憶方法方面的書，對于記憶來說的確可以有些竅門，但這種記憶不是知識，應付考試什么的可以，用來作為學***行的，知識要組織進了自己的知識體系才能夠在實際中得到應用。學***得投機取巧，學***能夠幫助學***教育者發掘學***機、突破“學習墻”、創造條件營造環境來形成知識沖突、引發思考、引導學***墻而出，并不能幫學***考，也不可能像電腦一樣寫進學***大腦 。“墻”的形象比喻。
年齡越大，學***堅厚，這可能是造成成年人比青年更難接受新鮮事物的原因，因為成年人在經歷中不斷強化了知識結構，更容易對新的知識進行排斥和挑戰，學***會成本對于成年人來說也相對較高，在動機方面阻礙了成年人接受新的知識。例如在老年人接受儲蓄卡方面，首先就會擔心資金安全，不相信冷冰冰的機器會吐錢，如果吐出來的錢不對怎么辦，這些都會讓老年人本能的排斥儲蓄卡。
沖突是學***點。 只有引發沖突，在沖突中辯論思考，學***能夠對原有知識體系進行審視、更新和重構。我們接受職能手機替代pc，接受屏幕鍵盤替代實體鍵盤都經歷過這個沖突，在這個過程中我們實現了學習，接受了新的知識，改變了我們原有的對互聯網的認識，改變了我們對鍵盤的認識。
終于明白了這本書講了個啥玩意：學***個人的事，學***能一個人學習。全書圍繞著這兩個觀點展開。
盡管圍繞的是兩個，但其實核心論點只有一個：學習是……，也就是說與學***關的學***么才是最為核心的論點。第二部分共講了四個事兒：
1.什么是學習；2.如何開始學習；3.
如何正式滴學習；4.學***一個人兒學首先，說什么是學習。焦爾當認為學******人的個體知識體系煉制的過程，或說學***我發問，學***現實對質，學***他人對質，學***我表達，學***辯，學***立網絡。
所有的這些意思，已經在第一部分提到“先有概念”時暗示到了，學***個人的先有概念受挫而發生接受、塑造或者煉制的過程，這一個觀念是焦爾當反復講的，是本書的最核心觀念。其次，如何開始學習。開始學***要動力與欲望的，這種動力焦爾當認為，要是內在的可持續的，要來自于學生主體，當然，切到好處的打動學生的教學也是一門藝術。
再次，如何學習。.學***想前提：焦爾當認為在學***要解構我們的“先有概念”，在這過程中常會遇到阻礙，阻礙有時在感性、理性、無意識層面。
他把這種阻礙稱為“墻”。我們應該理解墻，它是思維的組成部分。2.
學***具包：形象化、具體化，包括角色扮演、比喻、類比、隱喻等，還有一個工具包就是建立模型，我不太會最后，學***一個人的事。這其實也在重申教師的重要性，也在重申交流的重要性。
因為學***著對“先有概念”的解構，而我們常需要在“先有概念”的操作下進行我們的行動，這是困難的，我們需要媒介。需要突破學***于處理的情境，過渡到一種對思想程序更廣泛的調用上去，這是在突破局限，同時也是學***質。我的讀書反思：
上次那位前輩說的讀書法確實很好，但我覺得有點兒不適合我。因為每本書的寫法不一，每個讀書人的讀法不一，這樣導致筆記差別很大。我之前糾結過一段時間，現在整理了第二部分后，有些解惑了。
這本書可以從教師的角度做筆記，可以單從學***的角度做筆記，可以梳理學***在法國理論家那里的特點…一本書的內容所帶來的側面太多了，一種讀書筆記法，其實不能涵蓋，還是如同璠所說的，如水賦形。我上次其實想的，要把焦爾當說的所有話都會在某類，某某類中。發現他說話亂七八糟歸不了，這就是我錯了，我不知道我在找什么，我不知道這本書對我哪方面有用哪方面是枝節。
正如他所舉的博物館的例子，博物館就是很多很多的答案，你沒有問題或者沒有主要的興趣，要么你忘記它，要么在它里面忘記自己。我不要第一種，不要第二種。
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昔日的樓蘭古城繁華熱鬧，是古代貿易的中轉站，在歷史上曾是客商云集，但是千年之后只有漫漫黃沙，往日的綠色和繁華都消失了。
讀了這篇文章，我深深地震撼了，我們不能讓樓蘭消失的悲劇重演。我們生活的地球只有個，它是我們生命的搖籃。它總是無私地為人類作貢獻，但是由于人類不知珍惜，不加節制地開采和肆意地破壞，不但使地球的自然資源越來越少，還造成了一系列的生態災難，給人類的生存帶來了威脅。
我們這個地球太可愛了，同時又太容易受到傷害了。同學們，科學家早就已經證明過了：在浩瀚的宇宙中，以地球為中心的四十萬億公里以內，沒有適合人類居住的第二個星球了，人類不能指望在破壞了地球以后再移居到其它星球上去居住。
地球是人類的母親，是生命的搖籃！
只有一個地球，地球的公民們，快醒悟過來吧！從保護身邊一草一木、一山一水做起，行動起來，讓我們一起保護我們共同生活的美麗的大家園地球！
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舞蹈忠實地保留了古典芭蕾的傳統，將表演和技巧與詩歌靈感有機地結合起來。它描繪了垂死的天鵝渴望翅膀，獨自在平靜的湖面上掙扎，最后默默地死去，象征著現實生活中人與死亡、命運之間不懈抗爭的戰斗精神。
它改變了人們對芭蕾舞的思考方式，證明了芭蕾舞不僅可以用身體來表達舞蹈的優雅和輕松，而且成為語言的最高意義形式。她[, , , , ]天鵝在包括巴甫洛娃在內的許多人的心目中，都是最好的芭蕾象征，而巴甫洛娃離開人世前的唯一遺愿不是別的，而是將芭蕾這不朽的伴侶帶到冥冥的彼界去。芭蕾成為與她生生死死永不分離的寶物。
事實證明，舞蹈不僅是一門令人愉悅的藝術，更是一門通過眼睛進入靈魂的藝術。
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荊軻之死，是我國古代歷史中一段曠世佳話。這個名字耳熟能詳，每一個學過歷史的人都可以引述其故事。當我深入研究荊軻之死的歷史背景和內涵時，我才發現這個故事的真正意義和價值。荊軻之死是一個包含愛國主義、勇氣和犧牲精神的傳世佳話，給我留下了深刻的印象。
荊軻是一個富有正義感和愛國情懷的年輕人。他深知秦國的統治和他國之間的對立，決心為國家和百姓消除秦始皇的暴政。秦朝強大的軍事力量和無情的統治，使得反抗力量幾乎不存在。在這個惡劣的環境下，荊軻孤注一擲，以犧牲自己的生命為代價，試圖刺殺秦始皇并挽救國家。荊軻表現出的愛國主義情懷和勇氣令人敬佩，他代表了普通人對國家未來的關注，體現了為國家和人民付出一切的決心。
荊軻的行動也展現了他的勇氣。他知道自己可能面臨死亡，但他選擇冒險去嘗試。作為一個普通的士兵，他沒有任何特權或資源，但他堅信一個人的力量可以改變歷史。他的勇氣激勵了其他人，并成為后來反抗秦朝統治的標志，同時也成為中國歷史上的一個英雄形象。
荊軻的犧牲是他對國家的一種奉獻精神。他的聰明才智和執行力為國家的革新提供了一個希望的曙光，但最終他自己成為了這個希望的犧牲品。他的犧牲不僅對秦始皇有實質性的打擊，同時也鼓舞了其他反抗者，催生了更多的抗爭。他的犧牲精神成為了激勵后來人的力量，他的事跡也流傳至今，為后代留下了寶貴的精神財富。
荊軻之死的故事對我產生了深刻的觸動。荊軻以其勇氣和犧牲精神，將我國歷史上一個動蕩的時期凝結成為一個經典的佳話。從這個故事中，我領悟到了很多有關愛國主義和勇氣的道理。它讓我意識到，每一個人都有責任為國家和人民做出貢獻，即使這個貢獻只是微小的一部分。無論我們生活在哪個時代，我們都可以以勇敢和無畏的精神去追求自己的理想，并為之奮斗到底。
荊軻之死的故事提醒我們要珍惜我們現在的生活并意識到我們承擔的責任。它告訴我們，作為一個人，我們有能力去改變歷史，并為我們信仰的事業獻身。它讓我們明白，愛國主義、勇氣和犧牲精神不僅僅是故事中的概念，而是我們現實生活中應該有的品質。
荊軻之死激勵著我們，讓我們思考和行動。他的故事教會了我們愛國主義、勇氣和犧牲精神的真正意義，并向我們傳遞了一種責任感和行動的決心。正是這樣的精神，讓我們的國家能夠屹立不倒，并繼續向前發展。荊軻是我國歷史上的一位傳奇人物，他的故事令人振奮，也令人深思。他的精神將永遠激勵著我們，讓我們銘記，讓我們為之努力。
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謎語是表現機智并培養智慧的民間語言藝術,是世界各民族喜聞樂見的一種民間文學體裁。謎語又有著悠久的歷史,古希臘神話中就記載著原始謎語的使用情況。 作為一種獨特的藝術形式,謎語的翻譯自然也有其獨特之處。從整體上對其進行考究,我們認為謎語的翻譯應具有以下三個方面的特點。其一,在意義上,謎語的翻譯必須做到 底面扣合。
一則精巧的謎語,應該是隱中有顯,顯從隱出。也就是說,謎底既要深藏于謎面之下,又要透過謎面巧妙地顯露出來,而制謎者的藝術手腕以及猜謎者的分析判斷能力,也就在融合隱與顯這一矛盾過程中充分表現出來。
其二,形式工整。我們知道,同其他藝術形式一樣,各民族語言中的謎語既有其普遍性,又不乏特殊性。在我國,謎語大都為四句式,每句又以五、七言居多,比如詠物詩就是典型的例子。鑒于謎語這種整飭的對稱結構,漢語謎語外譯時應盡量重現形式美就顯得頗為必要了。
其三,在不同語言中,謎語的普遍特征是音韻和諧,音調鏗鏘,雖然也有不用韻者,但所有的謎面總是節奏鮮明、聲調鏗鏘。因此,只要不會產生因韻害辭的結果,謎語的翻譯就應該最大程度地保留原有的音樂美。
上述三點是漢語謎語翻譯的一般原則。但需要指出的是,作為一部博大精深的文學巨制,紅樓夢燈謎除具有謎語的一般特征外,更不乏自身的復雜性與獨特性。比如俞平伯在關于紅樓夢的語言成分一文中這樣寫道:紅樓夢里有詩,有賦,有詞,有曲,甚至于燈謎酒令,都無不精巧絕倫,達到中國古典文學成就的最高峰。而且作者并不是孤零零的,沒作用地寫出了這些東西來,把它生硬地塞到紅樓夢里去;而是使它在書中起了相當重要的作用的用它來更生動更活潑地表現出書中某些人物的性格。
的確,紅樓夢中的燈謎幾乎都被作者賦予了個性化、詩讖化、擬人化和隱喻化的特點。
《紅樓夢》書中第五十回《蘆雪庵爭聯即景詩 暖香塢雅制春燈謎》中有寶黛釵的三首詩：
其一（寶釵）
鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？
雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲！
其二（寶玉）
天上人間兩渺茫，瑯玕節過謹隄防。
鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。
其三（黛玉）
騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢猙獰。
主人指示風雷動，鰲背三山獨立名。
我們來看第一首寶釵的詩：
“鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？”意思是鏤鍥檀梓一層層，怎是優秀的雕工堆砌成的？
“雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲！”意思是雖然半天狂風暴雨已過去，何曾聽到出家人廟里的的梵鈴聲。
此謎中沒有交代謎底，遂引起后人的眾多猜測。有人說謎底為紙鳶；有人說為樹上松球、松塔；又有人說為寶塔、盆景中的寶塔等。作者的用意似在詩句本身，是有意不點明謎底的。
一般認為，寶釵的燈謎是對其性格、遭際的概括和感嘆。前二句比喻她為人處世總能精細周全、八面玲瓏以及美麗端莊的外表，并說這些都是出于天性，并非是她有意做出的。寶釵的謎，前兩句的寓意也許是說她為人處處精細，層層設謀，但能八面玲瓏，不留痕跡；
后兩句當是借用唐明皇與楊貴妃死別后，于風雨之中聞鈴悲感事，來說她與寶玉生離的。但中寶玉是主動棄寶釵出家，并無留戀之意，故反原意而用。后兩句當暗示寶釵與寶玉只是空作了一場名義上的夫妻。又前寶釵“更香謎”中以“ 風雨”象征人事變遷，則賈府經變故后，寶釵仍未聞“梵鈴聲”，或兼諷其終未醒悟“名利猶虛”（梵語所謂“色即是空”）的道理。這與后半部佚稿中“薛寶釵借詞含諷諫”而寶玉“已不可箴”的情節也是符合的。
再來看第二首寶玉的詩：
“天上人間兩渺茫，瑯玕節過謹隄防。”
“鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼?！?/p>
“天上人間兩渺茫”：“天上人間”之間模糊一片，指雨天。“渺?！?，時地遠隔，模糊不清。 “瑯玕節過謹堤防”：謂雨后就要注意?！艾槴\”，形容竹之青翠，亦指竹?！艾槴\節”即“竹節”，也可以別解為“竹的節日”，即“竹日”、“竹生日”，又稱“竹醉日”?！暗谭馈?，小心防備。 “鸞音鶴信須凝睇”：要注視天上的彩虹（虹霓）?！胞[音鶴信”，比喻從仙界來的音信，此處指夏天雨后之彩虹?！澳保?，注視。 “好把唏噓答上蒼”：以便用驚嘆來報答“上蒼”的神奇?！斑駠u”，嘆息。
此謎小說中沒有交代謎底，后人或猜風箏，或猜吹火筒，也有人認為謎底應為彩虹。
結合小說人物性格與命運，這首詩謎的寓意似在詩句本身，其中似暗寓黛玉死后，寶玉對她的悼念，詩中“天上人間兩渺?！敝渚褪菍戺煊袼篮?，與寶玉猶如有人間天上之隔。 第二聯借鸞鶴迎歸仙境為說，說寶玉等到黛玉逝去的死訊應定睛看清楚，才好用唏噓眼淚告蒼天。我們知道寶玉在元妃賜婚以后，無可奈何接受之，得到黛玉的死訊以后痛悼黛玉。
下面分析第三首黛玉的詩：
詩謎謎面上說，此物是一匹無須縛繩的駿馬，繞著城墻、壕溝奔馳起來十分勇猛。一旦騎手下令，它就會風馳云動地飛奔，而且三山仙境中它也享有名聲。
“騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢猙獰。”意思是元妃傳旨的駿馬又何用紫禁城里的繩子來束縛？快馬加鞭飛躍城池之勢顯猙獰面目。
“主人指示風雷動，鰲背三山獨立名?！币馑际且坏┲魅嘶叔宦暳钕?，賜婚令下達，賈府上下起風雷。而鰲背三山的仙子（絳珠仙草）獨立乘鶴西去。指黛玉在元妃賜婚令下達以后為寶玉淚盡而逝的結局。
此燈謎小說中也沒有交代謎底，有人猜為“走馬燈”，也有將謎底解為“云”。 這首詩謎的寓意是在詩句本身，似隱寓黛玉八十回后的某些遭遇。但因詩意較為晦澀，難得確指。黛玉的謎中說千里馬奔騰馳突，有不可羈勒之勢，又忠于其主，嘯風踏云悉聽指揮，當喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒銳利無比，思想不受儒家禮教束縛，但對寶玉一往情深、生死相托。
“風雷動”暗喻重大事變發生；“三山獨立”指她魂歸仙界，復為三生石畔的絳珠仙草，在人間無立足之地。聲名獨占鰲頭，是對她的贊語也是讖語，因為海上“鰲背三山”終究是無法尋求的，即《長恨歌》中所謂“山在虛無縹緲間”是也。既然她是名列蓬萊的“世外仙姝”，在人間也就沒有她的立足之地了。
仔細品味曹雪芹筆下的燈謎，總覺意味深長，幾乎每個都寓意深刻、耐人尋味。要么對表現人物的性格有著密切的關系；要么暗示著人物的命運或結局；要么對情節的發展有強烈的促進作用；要么對小說環境氛圍的烘托有補充作用，不一而足?！都t樓夢》中的謎語能表現出如此眾多的作用，這在我國小說史上，恐怕也是絕無僅有的。
? 黛玉之死讀后感 ?
讀《紅樓夢》有感
―【終身誤·林黛玉】
"臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠。"連王熙鳳都直夸沒見過如此標致的人。在《紅樓夢》中，她清靈清麗而又多疑多妒的性格和氣質吸引了大多人的目光。
她生性孤傲，天真率直，和寶玉一樣都是封建道德的叛逆者。
事實上，封建倫理和世俗功利主義對她影響甚微。黛玉仍然保持著純潔的本性，對后果不太在意，很難融入周圍的環境。所以，黛玉自矜自重，警惕戒備，用率真與鋒芒去抵御、抗拒侵害勢力。
黛玉的許多悲情，都因其才藝而在詩歌中得到充分體現。不忍看落花被玷污，希望她們“質本潔來還潔去”，她追問：“天盡頭，何處有香丘？
”于是，用錦囊收集落花，建立花家，用“一杯凈土掩風流”。一手《葬花詞》道出的是她一生凄涼的感情和沖破封建禮教的渴望。一個不適合很多場合的黛玉不適合很多人。剛到賈家時，賈母很疼愛她，寶玉也很體貼她，這讓她更不懂得如何適應環境。
內心抱著身世孤零的悲涼；生活上有飽受寄人籬下的影響她原具有高人一等的才華，但卻無人教她人情世故，因此她抵觸了封建社會指定的婦女規范，結果也就造成了她的悲劇命運。
雖然黛玉性格孤傲，但她的心是光明的。對于寶釵的引咎自責，她坦白的說：“你素日待人固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你有心藏奸，往日竟是我錯了，實在誤到如今。
”可見，她有一顆寬容的心，與巧言藏拙、工于心計的寶釵相比，黛玉是那種“清水出芙蓉，天然去雕飾”般的純凈。
“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?！睂氂衽c黛玉的愛情天真、無邪，但他們卻注定只能是個悲劇。一開始，賈媽媽親手送她去愛，讓她自由飄浮。
但當賈母發現黛玉不夠條件了時，便立即抽掉了一切可以前進的帆和槳，聽憑她在激流中去掙扎，忠誠的紫娟是那樣聰明地試出了寶玉的真情。寶玉的一場病，毫不遮掩地向家長們公開宣布了他們兩人的關系。但賈母流著眼淚竟說了一句：
“我當有什么要緊大事，原來是這句玩話。”十分得體的輕描淡寫，改變了這次風波的主題。而且女孩子家心病又是最要不得的，就是滿腹文章，也是鬼不鬼，賊不賊的。
這是一個涉及封建倫理道德的大問題，會擾亂社會秩序，最終損害封建統治階級的利益，這注定了他的悲劇結局。黛玉吐了血，賈母反而心煩地責備她說：“我看那孩子太是個心細。
”只有大夫給她的病做了科學診斷：“六脈皆弦，因平日郁結所致?！边@是一個長期靈魂被傷害的證明。
黛玉的一腔心事，因寶玉的定親而決定生死。她是如此的深情和執著，追求自己的理想，但希望渺茫如天上的云彩，飄忽不定，變幻莫測。她獲得了寶玉的愛情卻失去了婚姻，“木石前盟”終于被當道者無情的擊毀了。
她從不勸寶玉追求功名，也不會逆著自己的性子做事。因此，寶玉視她為知己，當湘云勸他走仕途時，當著眾人的面說：“林妹妹才不會說這種混賬話！
”黛玉聽后也是又驚，有喜，又悲，又嘆。驚的是，寶玉竟然當著眾人的面夸自己，毫不避嫌。喜的是，自己果然沒有看錯人。
悲的是，自己父母雙亡無人為她做主，而且自己身體一日不如一日。嘆的是，既然已為知己，又何必有金玉之說。也正是因為如此，寶黛的愛情才與封建家庭的利益相沖突，而林黛玉，這個敏感又病態的人，注定沒有依靠的人。
于是，她懷抱純潔的愛和對世俗的憤恨離開了塵世，實現了她的誓言：“質本潔來還潔去，強于污淖陷溝渠?！?/p>
從此，“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”...
? 黛玉之死讀后感 ?
“烏江依舊，物似人非?！?/p>
小時候，跟媽媽坐在電視機前看《西楚霸王》。每當看到項羽時，我就特別興奮?？吹剿麣⑺罒o數的秦兵，救百姓于水深火熱之中，頓生敬佩之情，相反，我卻很痛恨劉邦，雖然最后是他獲得了勝利。他滑項羽的勇猛也同有項羽的智謀，可他卻當上了皇帝。
長大后，我明白了其中的道理。做皇帝靠的不是勇猛而是仁心。懂得善待他人。項羽縱有萬夫莫擋之勇，可他不是一介武夫。怎可為國家帶來興盛，怎可讓百姓得到安寧，相反，這一切劉邦都能做到。
項羽曾在污水大破秦軍，并招降章邯，他因怕秦降卒不服，便將降卒20萬全部坑殺。如此兇殘成性的人，怎會憐惜生命，怎會愛民如子，“得民心者，得天下，失民心者，失天下”。項羽大失民心。這也注定他淥上皇帝。
項羽性格急燥，心胸狹謚，不懂得知人善用。劉邦對項羽的評價，“有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”沒錯，如果項羽聽了范增的話，或許就不會要在烏江自刎了。
當日，項羽受漢軍追殺，直到烏江。烏江河岸的百姓希望項羽為王，帶領他們打天下。但是，項羽拒絕了，他一心認為是天想滅他，而不是他自己的過失。直到死項羽都還沒認識到自己的錯誤。所以他放棄了一個讓他東山再起的機會。
其實，當時的項羽失去了心愛的女人和打拼多的兄弟，他等于一無所有了。奮斗了大半生的心血就這樣付諸東流，悲傷與絕望交加，一代英雄就此折腰。
“生活作人杰，死亦為鬼雄?！边@是對項羽一生的評價，他最終還是一個威猛的勇士。只因創匯具備帝王的氣度。他的失敗的注定的，并不在于他是否過沒過江東，就算他過了江東，他不改他的性格，想要成功那也徒然。
沉且，劉邦有愛民之心，他當皇帝順應民心，項羽不應為了一己私欲而讓百姓陷入戰亂之中，那樣他就是千古罪人了。或許自刎是他唯一的出路。
唐王李世民當皇帝的時候，也是殺死了自己的兩個兄弟。當一個新王進開始的時候，一定會有人要犧牲。但是，后來的唐朝在李世怕統治之下，越來越繁榮昌盛。他的功績足以蓋過他的過失。同樣，項羽自刎奠定了漢朝的統治基礎，所以他的死是必然的，也是值得的。
悲劇的力量在于，它能讓人看破一切。“決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間?！表椨鹗侵袊鴼v史以來的悲劇英雄，他的事跡將給后人還來深刻的影響。
項羽自刎雖是一瞬之間，但決定他一生的命運的卻不是這個。他在戰爭是一個強者，但在政治，為人處事上卻是一個弱者。這才是他失敗的真正原因。
或許有人不認同，但是你是否想過。項羽不肯過江東，真正原因。憑他的能力殺死劉邦坐上皇帝。并不會太難。但是那時的百姓卻不會達高興。
人人皆有惻隱之心。項羽也不例處，當他親眼目睹百姓受占亂的困苦的時候，他動搖了。他明白他做皇帝并不會人百姓帶來幸福，反而會給百姓帶來災難。更何沉，當時大局己定，他也沒有合理的理由起義。他承受到的只是百姓的唾罵，并不是百姓的擁戴。這與他的初衷正好相反。
過不過烏江都非項羽本意。自刎也許就是最好的結局。喬治蕭伯納的名言曰：人生有兩出悲劇，一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。我以為，二者項羽都俱備了。
一代英雄，竟也落到如此地步。
沒有任何時刻比現在更清醒了?！皠僬咄?，敗者寇，大勢已去，我們回不去了，無顏再見山東父老?！彼秸f越激昂，胸中仿佛有一股氣，直沖腦門，“礙……”一聲巨吼，在空曠山谷中，留下振蕩人心的回聲，他猶如一只負傷的雄獅。
“我絕不落入劉狗賊之手，我決不向忘恩負義者求饒，英雄要有英雄的死法?！彼氖?，堅定地握著那翅已經染滿血的劍，身著自己的胸口，像對敵人般無情，沒有絲毫猶豫地穿膛而過。
是的，他選擇自殺，在烏江自殺，他是項羽，西楚霸王項羽。
他的死，是千古的絕唱，譜寫出一首屬于項羽的樂章；他的死，是千古的爭辯，軟弱與勇敢，完全相反的詞，卻出現在項羽身上；他的死是“劉邦式”成功者所不屑的結局；他的死，讓痛恨以奸詐者勝出的清高者所為憐憫。
只是，我們都忘了，我們并不是西楚霸王項羽，人的心是千變萬化的，怎么可以以我們的感情去猜測他的心，怎么可以妄言他的悲與喜？
到底他的死是悲或喜，是解脫還是壓抑，我們又從何得知？誰又可窺視一個死千年之久的人的內心？
只知道，項羽以自己的行動在歷史的長河中留下屬于他自己的本色，在這不盡的長河中留下自己的壯烈的一舉。
更為我們留下千年的疑惑與千年感慨！
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《樓蘭之死》讀后感
樓蘭，古絲綢之路上的一顆明珠，古老而神秘。隨著時間的推移，它漸漸沉入歷史的深淵，直到幾千年后才被研究者重新發現。而讓人不禁深思的是，在其經歷的繁榮和最終的消亡中究竟發生了什么？這是我在閱讀《樓蘭之死》時不禁浮現在腦海中的問題。
《樓蘭之死》這本書集中描述了樓蘭王國的歷史與末路。通過對這個神秘王國的仔細研究，作者揭示了一段古老而悲劇的歷史。這本書給我留下了深刻的印象，我讀完之后陷入了沉思。
在讀《樓蘭之死》之前，我只對樓蘭有些模糊的概念，認為它是一個蜿蜒在沙漠中的絲綢之路上的一個小鎮。在書中我了解到樓蘭曾是一座富饒繁榮的城市，是古絲綢之路的重要節點之一。這個被草原所環繞的城市曾經是中西文化交流的重要場所，人們可以在那里享受到不同文化的碰撞與交流。樓蘭的繁榮來自于其地理位置的優越，可供其發展的豐富資源以及發達的貿易路線。而正是這些迷人的特點吸引了不少商人和文人前來，使樓蘭成為了日益繁榮的城市。
書中也揭示了樓蘭的末路。在城市居民的誘惑中，他們沉迷于奢侈享樂，并逐漸忘記了對大自然的敬畏。在城市的繁榮之下隱藏了嚴重的自然災害問題，沙漠逐漸蠶食著樓蘭的土地。人們的盲目貪婪，對資源的過度開采，也使樓蘭失去了其生機與繁榮。在面對著來自大自然的憤怒和報復時，樓蘭最終走向了自己的末日。
讀完《樓蘭之死》，我不禁思考：樓蘭之死是否只是一個故事，還是反映了現實生活中普遍存在的問題？樓蘭的繁榮與末路是否能給我們一些啟示？
在當今社會，我們正處于快速發展的階段。經濟繁榮帶來了一定的生活水平的提升，但同時也帶來了一系列的環境問題和社會問題。像樓蘭一樣，當人們只顧著享受物質生活而忽視環境保護時，自然界就會以自己殘酷的方式來對待我們。我們必須牢記自然界的力量是無窮的，只有正確的對待它，才能延長人類生存的時間。
樓蘭的繁榮與末路也反映了人類內心的貪婪與對權力的追求。在城市的繁榮背后，人們不斷爭斗和廝殺，最終導致了城市的消亡。這讓我深思，權力與利益是否真的能帶來快樂和幸福？也讓我意識到人類應當以和平與合作為重，而不是爭斗與廝殺。
《樓蘭之死》這本書讓我對樓蘭的歷史有了更深入的了解，也讓我對人類對自然的態度、對權力與利益的追逐有了更多的思考。通過樓蘭的故事，我明白了生命頑強的力量和對大自然的敬畏之情。這本書給予了我很多的啟示，讓我意識到保護環境的重要性，珍惜我們所擁有的一切。我希望每個人都能讀一讀這本書，通過古老文明的故事，審視自己對生活、對大自然的態度，并從中獲得一份啟示。
在讀完《樓蘭之死》后，我深感這段古老歷史的悲劇性，也對人類對自然環境的破壞及對權力的欲望有了更深入的認識。這本書讓我意識到了自然界的偉大與人類的渺小，也讓我明白了人類應當以和平合作為重，并珍惜我們所生活的這個美麗而脆弱的星球。
? 黛玉之死讀后感 ?
《愷撒之死》是一部關于古羅馬歷史上著名政治家愷撒被刺殺的著作。這本書以其精彩的敘事和詳細的歷史背景贏得了廣大讀者的好評。通過閱讀這本書，我深入了解了愷撒的人物形象和他在古羅馬政治舞臺上的作為。
在《愷撒之死》中，作者對古羅馬帝國末期的政治局勢進行了深入分析。這個時期，古羅馬帝國正陷入政治腐敗與內亂之中。愷撒是一個杰出的政治家和將軍，他深刻認識到羅馬帝國所面臨的問題，并采取了一系列措施來恢復國家的穩定與繁榮。
愷撒的才華和權力引起了一些人的嫉妒。這些人懷著對愷撒的恐懼和嫉妒之情，決定采取行動來終結他的統治。在這些人中，布魯圖斯和卡西烏斯是最主要的策劃者。他們以愷撒篡奪皇位為由，發動了一場喪心病狂的刺殺行動。
在這本書中，我對愷撒的人物形象有了更深入的了解。愷撒是一個富有遠見的政治家，他善于權衡利弊，并能做出明智的決策。盡管他在軍事上取得了輝煌的成就，但他并不是一個喜歡戰爭的人。相反，愷撒更傾向于和平與穩定。他對敵人寬容，對朋友慷慨，這也讓他在古羅馬社會中廣受尊敬。
愷撒的死使羅馬帝國再次陷入了混亂和內亂。刺殺行動并沒有達到策劃者的目的，相反，它激起了人們的怒火和反抗心。愷撒的支持者對刺殺者進行了報復，引發了內戰。這場內戰最終導致了羅馬帝國的衰落和崩潰。
在讀完《愷撒之死》后，我對古羅馬歷史有了更深入的理解。這本書生動地描繪了古羅馬政治舞臺上的復雜和危險。它向我們展示了權力爭奪的殘酷和政治陰謀的丑惡。盡管愷撒的死暴露了羅馬政治的黑暗面，但我們也可以從中看到他的遠見和英雄氣概。
在今天這個世界，我們仍然面臨著各種各樣的政治問題。愷撒的故事提醒我們權力是多么珍貴，但也是多么危險。它教導我們應該盡力避免個人主義和權力濫用。相反，我們應該像愷撒一樣，關注國家的利益，并為人民謀福祉。
《愷撒之死》是一部令人深思的作品。它不僅向我們展示了古羅馬政治的殘酷和腐敗，還展現了愷撒作為一個杰出政治家和統帥的形象。通過仔細閱讀這本書，我們可以從中獲得關于權力和政治的啟示，并將其應用于現今世界的各個領域。它是一本必讀的著作，我強烈推薦給所有對歷史和政治感興趣的讀者。
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《靈猴之死》是一本震撼人心的小說，一經出版便引起了廣大讀者的熱議。這本小說講述了一個發生在一個小山村中的故事，其中充滿懸疑、惋惜和反思的情節令人難以忘懷。
故事的起因是有一只智慧超群的靈猴在村子里出現。傳說中，它是一只神獸，具有說人話的能力。猴子的出現引起了村民們的興趣，大家紛紛前來圍觀。隨著時間的推移，人們開始對猴子產生了嫉妒和爭斗的情緒，而不再像最初那樣對它感到好奇和贊嘆。
小說以一位農民的視角展開，通過他的親身經歷，我們可以看到人性的丑陋面。猴子因為它的智慧和神奇的能力成為了村民們眼中的敵人，他們不斷圖謀將它捕獲或者殺死，以便壟斷這種特殊的能力。猴子被逼無奈，采取了逃亡和隱匿的措施，但最終還是被人類的貪婪和殘忍所葬送。
小說書寫了人性的黑暗面，爭斗、嫉妒、貪婪等丑陋的情感幾乎遍布整個故事。人們無法接受靈猴的存在，把它當作了威脅，甚至將它視為敵人。作者通過描寫人與人之間的矛盾和斗爭，使得讀者對社會現象有了更深入的思考。這個小山村可能是個微小的封閉社會，但這種人性的黑暗卻是普遍存在的。
與此同時，小說也提醒著我們在現實中需要給予其他生命以尊重和關懷。猴子之所以感到困擾，并最終走向死亡，很大程度上是因為人類的無理對待和追逐。如果人類對待猴子的態度能夠友好尊重，或許故事會有不同的結局。
《靈猴之死》也給人們留下了許多值得深思的問題。人類與其他動物之間的關系一直是一個爭議性的話題。在這個小說中，我們看到人類將自身的利益看得高于一切，導致對其他物種的傷害和破壞。我們應該反思我們與動物世界的關系，思考如何平衡人類的需求與自然的保護。
小編認為，《靈猴之死》是一本引人深思的小說，它以一個小山村的故事為主線，通過描述人與動物之間的復雜關系，揭示了人性的黑暗面。這本小說告訴我們需要對待其他生命給予更多的關懷和尊重，保護自然環境。讀完這本小說，讓我更加關注生態保護問題，也對人類的行為產生了更為深刻的思考。
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關羽之死，是中國歷史上一段極具傳奇色彩的故事。他的死去，不僅令無數人感嘆，也成為了歷史上著名的悲壯之一。在我的心中，對于這位英勇果敢、義薄云天的將軍所展現的獻身奮斗的精神，更深刻地感受到了一種敬仰和懷念心境。
關羽是一位特別值得我們敬仰的人物，他是蜀漢的重要將領，而他自己，更是一個極其勇猛的戰士。傳說中，他一生都是以“義”為先。他曾給張飛和劉備簽訂了“桃園三結義”的誓約，這足以證明他為人正義，對于敦煌之亂，他也是義不容辭地出兵解救。在曹操的圍攻下，蜀漢陷入了困境，但是關羽依然不為所動，他百忙之間還親自帶隊打穿那些龐大的部隊，將曹軍敗得不成樣子，而他自己也是無所畏懼，自始至終都是一副不畏死亡的樣子。
然而，他最終也不可避免地死去了，這對于人們來說是一次嚴重的打擊。死后三百年，不忘“刮骨療傷身入地，三分明月割愁眸”的家國情懷，成為了許多人心目中的精神偶像，而他的死也被人們傳頌為家國情懷永恒的見證。
在“關羽之死”的這個襯托下，他所展現出的奉獻精神和犧牲精神，都不再是理論文化和口號式宣傳的空泛概念，而是一個個鮮活的形象。在中華民族的歷史長河里，關羽所展現的對于家國、對于民族的忠誠，以及展現出的各種驚人高超的武藝，都讓人們對他充滿了敬佩之情。
總之，“關羽之死”是中國歷史上的一個重要事件，它以一種悲壯和讓人惋惜的方式伴隨了中國歷史的進程。我們應該將他作為自己努力的榜樣，秉承其敬業奉獻、忠誠守信的精神，為我們中華民族的發展獻力獻策，為祖國的發展而努力奮斗。
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那時的樓蘭與碧波蕩漾的羅布泊相臨，城中有河、有塔、有樹，店鋪相接，客商云集，一片繁榮景象。字里行間中無不顯示出樓蘭曾是個多么繁榮的古城，可眨眼間卻遭到了沙漠侵襲，繁榮變成了荒蕪；喧鬧變成了死寂。這可怕的變化是誰造成的呢？漫漫黃沙給出了殘酷的答案：是人類，這一切都是我們人類對植被的大量破壞所造成的。是人類愚蠢的行為造成樓蘭滅亡。它死了，它成了沙漠的一分子。這多么讓人難以相信，多么讓人震驚呀！樓蘭的悲劇真的讓世人清醒了嗎？不，沒有。文中最后一段寫道：新疆墨玉縣卡瓦可鄉一個林業管理站統計，每年那里要通過10萬輛上山打柴的毛驢車。1983年，策勒縣巴扎上一天柴車不超過500輛，現在竟高達1000輛。照此下去，總有一天這里僅有的脆弱的生態植被將被破壞殆盡，塔克拉瑪干大沙漠還會擴大。
沙漠在擴大，在進攻。這并非作者的危言聳聽。今年三月，電視報道過，北京連續數十天遭受了沙塵暴的襲擊，每天降沙量竟高達21噸。21噸，多么可怕的數字呀！一頭白鯨的體重也不過如此！有人提議：大家要一起植樹，保護土地?？赏{人類生存的僅僅是土地沙漠化這個殺手嗎？不，還有像溫室效應，水資源缺乏，水土流失，河水污染待環保問題也時刻準備著向人類發動攻擊。看，我們的保護傘臭氧層，是它為我們抵擋住了99%的紫外線，可它越來越薄，甚至出現了空洞，這是為什么呢？這也歸咎于人類。是人類使用的冷凍劑、消毒劑等化學用品向天空排出的氣體破壞了臭氧層，導致了現在的結果。此外，淡水資源緊缺的問題也是日益嚴重！世界上70%的人喝不到安全的水，1500萬5歲以下的兒童因喝了不安全的水而死亡。就連成都這個號稱天府之國的都市也成了缺水之城！更別提頻繁爆發的山洪、海嘯、地震等大災害，這些是多么可怕的事實呀！難道人類真要等到花兒蒙上層灰；土地張開一條條干裂的大口；蔚藍的天空變成灰色；可愛的小動物全變成尸骨時才知道珍惜大自然的恩賜嗎？敞開心扉聽聽吧，天空在呼喚，土地在呼喚，呼喚我們每一個人從小事做起，保護這個美好的世界，珍惜這個溫馨的家園，因為我們只有一個地球。
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導語：楊修之死 節選自《三國演義》第七十二回“諸葛亮智取漢中 曹阿瞞兵退斜谷”?！度龂萘x》是我國第一部長篇章回體小說。描寫了三國時期的歷史故事，集中表現了統治集團之間政治和軍事斗爭。
楊修之死讀后感
楊修，字德祖，弘農華陰(今陜西華陰東)人，出生于公元曾祖楊秉、祖楊賜、父楊彪四世歷任司空、司徒、太尉三公之位，與東漢末年的袁氏世家并駕齊驅，聲名顯赫。
楊修其人才思敏捷，聰穎過人，舌辨之士，恃才放曠，得到曹操賞識器重，委以“總知外內”的主薄，成為丞相曹操身邊的一位高級幕僚謀士，理應算得上一位重臣。在發生了闊門、一盒酥、曹操夢中殺人、吳質等事件后，數犯曹操之忌，曹操對楊修心中已暗存芥蒂，暗暗忌之戒備之，直到后來楊修又暗中插手廢立太子之事，引起曹操極度不滿和嫉恨。
楊修九件事逐步引發曹操的忌恨、不滿、惡怒，最終導致被殺。
第一件事：闊門題字。曹操在新建花園的門上寫一個“活”字，是曹操為了賣弄一下自己的才干，而楊修這家伙不給他面子，偏要弄穿曹操的西洋鏡不可，對工匠說：門內加活字為闊，意思門太寬了?！懿佟凹芍?。
第二件事：一盒酥。遠方的客人送酥一盒給曹操，曹操題字“一盒酥”，被楊修一人一口與眾分吃了，用我們現代人的話來說就是賣弄小聰明?！懿佟皭褐薄?/p>
第三件事：夢殺侍衛。曹操本想以夢中殺來警戒大家，楊修偏要在大家的面前揭穿不可：“非操在夢中，君在夢中爾。”——曹操“愈惡之”。
第四件事：誤信吳質。楊修告曹丕密請朝歌長吳質入內府商議，反被吳質用計陷害，曹操認為楊修是陷害曹丕?！懿佟坝鷲褐?。
第五件事：城門試才。曹操本想試一試曹丕、曹植的才干，可楊修偏要教曹植怎么做怎么做，結果被曹操知道了，壞了曹操的好事。《三國演義》：操欲試曹丕、曹植之才干。一日，令各出鄴城門;卻密使人分付門吏，令勿放出。曹丕先至，門吏阻之，丕只得退回。植聞之，問于修。修曰：“君奉王命而出，如有阻當者，競斬之可也?！敝踩黄溲?。及至門，門吏阻住。植叱曰：“吾奉王命，誰敢阻當立斬之!”于是曹操以植為能。后有人告操曰：“此乃楊修之所教也?！辈俅笈?，因此亦不喜植?！懿佟按笈薄?/p>
第六件事：教值作答。楊修為曹植作答教，被曹操得知?！度龂萘x》：修又嘗為曹植作答教十余條。但操有問，植即依條答之。操每以軍國之事問植，植對答如流。操心中甚疑。后曹丕暗買植左右，偷答教來告操。操見了大怒曰：“匹夫安敢欺我耶!”此時已有殺修之心?！懿佟按笈薄?/p>
《三國演義》中的這六件事，一步一步的逼迫曹操最后以雞肋事件“惑亂軍心”為借口殺死了楊修，也成了楊修之所以被曹操殺死的一個客觀的原因。
接下來第七件事：才思敏操三十里事件。建安二十四年(公元219年)，定軍山戰役失利，夏侯淵被黃忠斬殺，漢中即將失守，曹操親率大軍馳援，路過曹娥碑。
曹娥碑——曹娥(公元130—143年)，上虞皂湖鄉曹家堡人。父曹盱，為巫祝，能“撫節按歌，婆娑樂神。”東漢漢安二年(公元143年)五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，“為水所淹，不得其尸。娥年十四，投瓜于江，存其父尸。曰：父在此，瓜當沉。沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日。遂自投于江而死，三日后抱父尸出。”曹娥之父溺于江中，數日不見尸體，孝女曹娥當時年僅十四歲，晝夜沿江哭尋父親。過了七天，她也投了江，三日后抱出父親的尸體。后人為紀念她，改舜江為曹娥江。元嘉元年(公元151年)，上虞縣官度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。邯鄲淳時甫弱冠(20歲)，只見他從容捉筆，少許構思，一揮而就，眾人嗟嘆不暇。碑以載孝，孝以文揚。后蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字于碑陰：黃絹幼婦，外孫齏臼。
因為有了這個故事，便成就了“曹娥碑”作為“中國最早的字謎”的美譽。也正因為曹娥碑隱含著中國第一個離合字謎，被看作是中國文字隱語的圖騰、字謎的鼻祖。也是因為這個典故的來歷，在燈謎中的還專門設置了一個謎格“曹娥格”。
曹操與楊修騎馬同行，當路過曹娥碑時，他們見碑陰鐫刻了黃絹幼婦、外孫齏臼八個字，曹操問楊修理解這八個字的意思嗎?楊修正要回答，曹操說：“你先別講出來，容我想想。”直到走過三十里路以后，曹操說：“我已明白那八個字的含意了，你說說你的理解，看我們是否所見略同。”楊修曰：黃絹，色絲也，并而為絕;幼婦，少女也，并而為妙;外孫為女兒的兒子，合而為好;齏是搗碎的姜蒜，而齏臼就是搗爛姜蒜的容器，用當時的話說就是“受辛之器”，受旁加辛就是“辭”的異體字。這八個字是“絕妙好辭”四字，是對曹娥碑碑文的贊美。曹操驚嘆道：“爾之才思，敏吾三十里也?！薄懿偌岛?/p>
第八件事：“袞雪”事件。曹操來到漢中時，首戰失利，連吃敗仗。欲收兵，又恐蜀兵恥笑，心中猶豫不決。心情郁悶，來到褒谷口，眼見飛瀑如雪，興之所至，題壁“袞雪”，旁人疑問曹操“袞雪”為何不寫三點水?修曰：江中之水甚多，何必畫蛇添足。曹操暗自思量：這話應該是我來說吧?!——曹操極度不滿。
第九件事：口令“雞肋”。當夜適逢庖官進雞湯，操見碗中雞肋，沉思不語。這時有人入賬，稟請夜間口令，操隨口答“雞肋!”楊修見令傳雞肋，便讓隨行軍士收拾行裝，準備歸程。將士們問何以得知魏王要回師，楊修說：“從今夜口令，便知魏王退兵之心已決。雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸。魏王班師就在這幾日，故早準備行裝，以免臨行慌亂。”曹操早恨楊修才高于已，今見修又猜透了自己的心事，便怒以擾亂軍心定罪，殺了楊修。楊修死時年僅34歲。
追根溯源，楊修之死的主要原因是因為參與了奪嫡之爭，犯了古代皇室權力之爭的大忌。
楊修之死讀后感
我的看法：
1，楊修恃才放曠，不懂尊重老板，喜歡自作主張。小則生活上濫用聰明，大則在行軍大事上擾亂軍紀。我們會說曹操的陰險和殘酷，但是換作你是曹操，你會怎么辦?一個統領80萬大軍的人，縱然他有一些缺點，但是他能做成事。最沒缺點的可能是那些自詡清高的夫子們，但幾個做得出一番事業?難道他是沒肚量，難道他是不會用人，難道他給楊修的待遇不夠好?所以，楊修該死，楊修死了，不影響曹操團隊的戰斗力。楊修的死，也可以警醒那些好自作聰明和自作主張的人。
2，楊修深深卷入曹丕和曹植爭奪接班的斗爭之中，在曹丕已經得勢的情況下，他必將成為這場斗爭的犧牲品。曹操為身后接班人的安危考慮必定會殺掉他。想想看，曹操對天下大事尚且能有很好的.判斷，豈能對接班人這件事拿不準?不是有才就能接班的，政治比曹植的那點小才氣復雜百倍。曹植之才可比南唐李煜乎?南唐是如何亡國的?況且，如果曹丕即位，還有你楊修在，你還不鼓動曹植去取而代之?手心手背都是肉。如此你不是割的曹操手心肉，就是手背肉。
3，楊修多的是小聰明，而不是大智慧。
自以為看透曹操便洋洋得意而不知自我約束，屢屢把曹操的心思說與眾人聽，給曹操制造難看。人在社會要學會與有本事有資源的人去合作，或者追隨他一起去干起些事情，這些事情可能是你以自己的一些才智及資源無法做到的，或者說無法更快達到，無法做成那個檔次。長久了，你對他有用，他也就離不開你了。在這樣的意義上，他的事業，也就是你的事業。你幫他達到了目的，他自然會幫你達到目的。
無數的例子說明，不看時勢地耍小聰明，往往聰明反被聰明誤。
沒錯，楊修如果你不喜歡曹操可以去投劉備，去投孫權，甚至其它諸侯，但是有這個折騰的必要嗎?
曹操有曹操的優點缺點，有曹操的煩惱，但畢竟還有比你楊修之外的更多的人認同他。你要學會用你的聰明去幫他，而不是怕人家看不見的聰明而拼命地賣弄。
如果曹操不殺他，說不定哪天他會愚蠢到跟人家說“曹操挾天子而令諸侯這是曹操的聰明做法，但是卻蠻不過我楊修”這種搞笑事。
可憐他被殺了嗎?我只能說可憐人必有可恨之處。
我們都不比曹操跟楊修，但是世上的道理是相通的。有如此多的古人為我們波瀾壯闊地演繹過，我們不以史為鑒，豈不可惜!
楊修之死讀后感
讀罷<楊修之死>，掩卷沉思，心中不禁升起疑團:修之過?操之過?思之良久，才恍然大悟:修之過也。
楊修之過，一曰賣弄才華，鋒芒太露。楊修確實學識淵博，才華過人。但是綜觀楊修一生，并沒有在軍事上、政治上給曹操出過什么奇謀良策，像郭嘉、程昱那樣，卻一味在“門內添活字”“一人一口酥”之類的小事上賣弄小聰明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被殺的禍根。
二曰恃才放曠，不知點檢。曹操“夢中殺人”本來是玩弄權術以掩人耳目的勾當，楊修偏偏要給他戳破，豈不是自找倒霉?至于擅自命令軍校收拾行裝，更是惑亂軍心，事關軍法，豈能亂來?
三曰小事聰明，大事糊涂。表面看來楊修是最知曹操心意的，夏侯惇也夸他“真知魏玉之肺臟”。但是對曹操的早就“忌之”“惡之”“有殺修之心”，他卻一無所知，恐怕到死也沒有明白。參與曹氏家族立世子的斗爭，本來就是做人臣的大忌，即使曹操不殺也，將來曹丕也不會把他放過，而他都毫無自知之明。曹操就立世子一事，問過謀士賈詡，賈詡就不敢表態，在大事上他顯然比楊修要聰敏多了。
總之，楊修之死完全是咎由自取，正所謂“聰明反被聰明誤”，是怨不得別人的。
看起來，一個人聰明有才華是好事，但是如果不能用到點子上，又不能謙虛謹慎，好事也會變成壞事。
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