弗洛伊德心理哲學讀后感(錦集十四篇)_弗洛伊德心理哲學讀后感

弗洛伊德心理哲學讀后感(錦集十四篇)。

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【摘要】隨著社會的不斷發展，人們對于聲樂藝術的審美也隨之改變，聲樂藝術審美內涵的體現，能夠讓聲樂藝術和人們產生情感與思想上的共鳴，讓人們感受到音樂帶來的情感，滿足人們的審美需求。本文就對此進行相應的探討。

一個優秀的聲樂藝術能夠讓人們感受到作品當中具有歷史觀、時代感以及個人情感的變化，體現出多元化的聲樂技巧，使用多種溝通方式來演唱者情感的載體。聲樂藝術審美內涵的體現，能夠讓聲樂藝術和人們產生情感與思想上的共鳴，讓人們感受到音樂帶來的情感，滿足人們的審美需求，讓人們面對生活的態度更加積極向上。

音樂家們對于聲音都有著很大的追求，讓聲樂的藝術價值不斷提升。聲樂技巧是根據審美的規律中，使用獨有的藝術表現方式與手法來體現及影響著聲樂表演的審美水平、思想感情、藝術表現風格。把聲樂技巧和這些相結合，能夠推動聲樂藝術的完善與可持續發展。

就算是同樣的一個音樂作品，不同的演唱者與不同的觀眾都會有不同的審美與想法，這主要就是因為樂感這一因素。樂感憑借聲音美、文學美以及人性美讓聲樂藝術包含的美感得到體現。

在音樂文化的發展過程中，樂器出現的雖然較晚，但是它在聲樂藝術中同樣有著必不可少的作用。在聲樂藝術當中，樂器讓聲樂藝術得到了完善。就算是在當前社會中，我們在編創音樂的過程中除了留下“無伴奏合唱”這一單純的人聲表演之外，其他全部的聲樂藝術都不能離開伴奏的輔助來進行表演。

歌曲主要是由旋律與歌詞構成，是文學與音樂的組合，同時是具備文學性與語言功能的一種藝術形式。歌曲主要是由歌唱者根據自己的音色與聲音的變化通過美妙的旋律與歌詞來表達出豐富的情感色彩，在歌詞的情感意境中體會。構成歌曲的'三要素是音色、旋律與歌詞。一個優秀的歌手是會重視這三種因素的，因為他們知道只要缺少了其中一個因素，整首歌就會失去歌唱藝術的靈魂，所表達出的情感都不是完美的。其中，歌詞占有非常重要位置，是不可缺少的一個元素，因為通過歌詞能體現出歌曲的內涵，作詞者是希望通過歌詞來表達所想表達的內容與情感。

從聲樂藝術自身的特點我們可以了解，聲樂藝術的主要因素構成包含多元化的藝術體現方式，不光是在語言組織方面與音樂的角度方面來看，歌詞的文學們以及演唱者的情感與聲音都離不開文化這一要素。在不同時期下的文化會產生不同類型的音樂表現形式。聲樂藝術審美讓我們能夠了解歷史，了解聲樂所表達的情感，在這之中，人們很有可能把自身的經理和聲樂藝術作品中的經歷產生共鳴。經過這種文化的交流與傳播，讓人們即使沒有在這一環境中，還是可以感受到富含的情感。讓情感得到最大程度的釋放，最后讓我們在文化沖擊中獲得更加深刻的心靈蛻變。

聲樂作品是其所在的歷史時代的產物。聲樂作品如果割裂其歷史風貌，其存在價值和對社會發展所起的作用就會隨著流失，失去了作為音樂的意義。對聲樂作品的歷史風貌的準確把握和再現，是對聲樂作品所在的歷史的緬懷和對作者的尊重。聲樂作品是在不同時代下所產生的歷史產物。聲樂作品如果失去了歷史的意義，就會降低其自身的價值，同時，在社會中的影響也會減少，失去了藝術的價值，對于聲樂藝術的歷史體現，是我們對于歷史的回顧以及對歷史的尊重。所以，我們需要盡量在聲樂表演中做好歷史與現代的銜接，找到這兩者的平衡點。另外，我們需要重視，因為演唱者和觀眾們都是不同的個體，每個人都具有不同的審美觀念與文學素養，在聲樂藝術表演中會都某些內容更加注重。這是無法避免的，并且能夠讓演唱者的風格與聲樂藝術的風格得到更好的表現。

聲樂藝術表現和聲樂技巧是和諧統一的存在。一個優秀的聲樂藝術作品，需要好的聲樂技巧作為支撐。反之也是如此，加入沒有聲樂藝術的加入，就算具有好的聲樂技巧，也會讓演唱時區感情，進而減少藝術價值。所以，聲樂技巧與聲樂藝術的結合是審美的主要原則。所以，不管是在什么時候，什么種類的聲樂表現都需要做好聲樂技巧與藝術表現方式的結合。對運氣吐字、起調行腔、高低抑揚、緩急頓挫等的許多聲樂技巧要更加重視，這些會讓聲樂的藝術表演更加的完美，讓演出效果達到最好。

聲樂表演藝術有著在創作的特點，這就代表著它需要兼顧原始、基本與改變方式等多個內容，并且盡量達到主觀能動性與客觀真實性的結合與統一。所以，我們要對作品中所表達的中心思想更加細致的研究，進而讓原作者的思想得到體現。同時，在尊重原作品的同時加入自己的創新，把作品更好的展現出來。

齊祥濤.民族聲樂藝術審美內涵及嬗變.曲阜師范大學,.

戴媛媛.聲樂藝術指導價值內涵的二維闡釋——基于鋼琴伴奏藝術審美與文化理念層面上的辨證思考.樂府新聲(沈陽音樂學院學報),,02:172-174.

張鵬遠.關于聲樂藝術中的審美內涵探討.音樂大觀,2013,09:94-95.

吳琛.淺析當前民族聲樂藝術的審美內涵與基本標準.陜西教育(高教版),,03:18.

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弗洛伊德和阿德勒

1、阿德勒認為，人人都有自卑感，只是表現形式不同。自卑感也不可怕，它是人類進步的底層動力。遺傳等先天因素、童年經歷并不能決定人的命運，每個人都可以通過自己的努力來實現目標?！澳阌肋h都有選擇”是他的一個核心思想，你的人生不是由別人賦予的，而是你自己選擇的。

2、課題分離

3、比較有名的有《自卑與超越》《走出抑郁》，《自我評估》。

4、課題分離：這個是處理人際關系的一個非常核心的理論。阿德勒認為，人所有的煩惱都來自于人際關系。比如嫉妒、自卑、逃避等，都來源于比較。

5、阿爾弗雷德·阿德勒的主要著作有：《神經癥的性格》（1974，1912）、《器官缺陷及其心理補償的研究》（1917）、《理解人類本性》（1957，1918）、《個體心理學的實踐與理論》（1971，1919）、《生活的科學》（1969，1927，中譯本為傅任敢譯，1936）、《生活對你應有的意義》（1932，臺灣中譯本名為《自卑與超越》，黃光國譯，1960）、《神經癥問題》（1964，1932）等。

6、榮格雖然反對弗洛伊德動不動就提性驅力，但是他也提出了原型、面具、集體潛意識等概念，這些概念的解釋也是建立在心理動力基礎上，相比于弗洛伊德，榮格開始關注到群體的發展，而結合自己的發展過程，榮格提出了中年危機這個現象，認為人到中年會有一“劫”，我覺得這跟孔子的知天命類似。

7、很多人都覺得阿德勒和弗洛伊德觀點相對立，認為阿德勒否認心理創傷。阿德勒不是否認心理創傷，而是希望人們不要因為糾結于過去而形成受害者心態放棄努力，不要陷入習得性無助。再舉個例子，你覺得你不敢表白是因為你從小就是個害羞的人，而阿德勒的觀點是你不去表白是因為你壓根不想表白，和你害不害羞沒有關系，你害羞的目的是讓自己害怕失敗找到借口，——也就是說你即使不害羞也不會去告白。

8、目的論：這個理論和心理創傷有關。每個人或多或少都有點心理創傷，阿德勒認為心理創傷只是個借口，人現在的行為，是由現在的目的所決定的，而這個目的有可能是存在于你的潛意識當中。

9、都屬于經驗派，不論是弗洛伊德的潛意識理論，榮格的集體無意識，以及阿德勒的超越自卑，都很難從科學的角度和標準去證明，之前看過關于潛意識存在的一篇文章，但是忘了具體的內容，因為寫的也比較抽象，不容易懂，弗洛伊德提出來的潛意識雖然很難讓我們看到，但是真的解釋了很多內容，讓我們對自己的認識也提升到一個更準確的水平。

10、相同點：

11、精神分析雖然沒有大量的數據和證據去證明自己，但是卻可以幫我們解決內心的困惑，因為數據與我們沒有心理的聯結，我們接受他們以及用他們來說服自己，是比較困難的，更何況有的時候我們見到的數據是別人想讓我們看到的，也就是說數據也會說謊。

12、接受自己的存在，不要與他人比較，不要在意他人的目光。

13、共同體感覺：我們內心深處，希望自己成為一個群體當中一個重要的一部分。

14、生活風格與人格發展——阿德勒的人格理論?！“柛トR德·阿德勒(AlfredAdler）畢業于維也納大學的醫學院，后從事精神病學，因寫過贊同弗洛伊德觀點的論文而被邀加入精神分析學會，成為弗洛伊德最早的同事之一。但他對人格心理的看法與弗洛伊德大相徑庭，不久便與弗洛伊德分離，于1911年自己創立了“個人心理學”，阿德勒的理論強調人的積極品質和社會動機在個人行為中的重要作用。

15、這是處理人際關系非常核心的一個理論。首先阿德勒認為，人的所有煩惱皆源于人際關系。

16、對整個人類共同體作出貢獻。

17、阿德勒依然反對總是拿性說事兒，所以他對弗洛伊德的理論進行了發展，提出了個體發展的另一層，人的發展是有動力的，但不應該都是生理上的動力，阿德勒關注的是人的社會性動力，即追求卓越，尋求社會地位和權力，他結合自己的經歷，提出了超越自卑的概念，同時開始關注家庭子女數量以及出生順序對人發展的影響。

18、人之所以喜歡介入別人的問題，都是為了一種自我滿足的心理，通過影響他人來實現自己的控制欲，或者通過他人認可來滿足自己的心理需求——所以，你介入他人的問題根本不是為他好，而是為了滿足自己。

19、比如，你想要辭職去做up主，你老婆不同意，我們從“課題分離”的角度來解決這個問題：你要辭職——是你的課題；你老婆不同意——是她的課題。按照“課題分離”，你只需要解決自己的課題，也就是說你只需要去辭職然后去做你的up主，你老婆同不同意是她的課題，你不能干涉。反過來說你老婆也只要解決一個問題，就是如果你辭職以后她是否還要跟你過。你辭職是你的決定，你老婆改嫁他人不跟你過是她的決定，你們無法互相干涉。你要辭職就要承擔這個后果，你如果不想承擔這個后果，那么你就不要辭職——這都是你的課題。

20、自卑與“自卑情節”

21、工作課題、交友課題、愛的課題。工作,是一個令我們又愛又恨的事物。

22、共同體感覺

23、阿德勒從小體弱多病，身患佝僂病而身材矮小，由于疾病和車禍還差一點死于非命。兒時的創傷經歷和死亡的恐懼曾使他極度自卑，因此，他的人格理論始終圍繞著克服自卑而進行。

24、按照阿德勒的理論，你要先改變你的目的，你要真想告白，你害不害羞你都會去告白。所以，我們首先要建立起勇氣，改變現狀的勇氣，相信改變目的就可以改變人生。

25、你覺得自己窮是因為你見過有很多比你有錢的人，你覺得自己長得不好看是因為有長得更好看的，所以煩惱的根源來自于跟人比較。那么如何解決人際關系的煩惱呢？

26、阿爾弗雷德·阿德勒（AlfredAdler，1870.02.07－1937.05.28），奧地利精神病學家。個體心理學的創始人，人本主義心理學的先驅，現代自我心理學之父；精神分析學派內部第一個反對弗洛伊德的心理學體系，由生物學定向的本我轉向社會文化定向的自我心理學，對后來西方心理學的發展具有重要意義。

27、雖然沒有人對這個進行討論，但是我還是想說一下，榮格、阿德勒的心理學理論都是在對弗洛伊德心理理論的反思和反叛的基礎上發展起來的，這一點是只要對精神分析有所了解的人都不能否認的一個前提。

28、阿德勒的三個核心理論分別是：

29、著有《自卑與超越》、《人性的研究》、《個體心理學的理論與實踐》、《自卑與生活》等

30、以上三人的理論都有自己的經歷在里面，感興趣的話可以去看看心理學史。

弗洛伊德和阿德勒

31、人際關系的終極目標就是把人看作伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態，這就叫共同體感覺。共同體感覺是幸福的人際關系的最重要的指標。阿德勒心理學認為歸屬感不是僅僅靠在那里就可以得到的，它必須靠積極地參與到共同體中才能夠得到。像比爾蓋茨那么有錢，還樂此不疲的做著公益、研究如何解決疾病和貧窮，這也許就是一種共同體感覺。

32、阿德勒主張把自己的課題和他人的課題分離開來，誠實的面對自己的人生，為自己的選擇、感受負責，不去干涉他人的課題也不讓他人干涉自己的課題。一件事誰承擔結果，誰決定，誰負責。

33、《被討厭的勇氣》這本書開篇就說阿德勒的心理學考慮的不是過去的“原因”，而是現在的“目的”。例如，你的朋友一直躲在自己的房間閉門不出，他很希望到外面去像正常人一樣生活，但他因為是在父母的虐待下成長或在學校、職場受到欺辱而留下心理創傷，所以無法走出去。阿德勒的觀點與之相反，你的朋友是先有“不出去”這個目的，才會制造不安或恐懼之類的情緒——這聽起來好像很奇怪。

34、阿爾弗雷德·阿德勒的主要著作有：《神經癥的性格》、《器官缺陷及其心理補償的研究》、《理解人類本性》、《個體心理學的實踐與理論》、《生活的科學》、《生活對你應有的意義》、《神經癥問題》等。

35、弗洛伊德的側重點在于將心理動力建構在性上，這是他所處的時代的特點，有人認為他的理論有點兒泛性論，心理動力或者心理能量，都是需要一個途徑與外界進行交互，他選擇的是性，并衍生出很多內容，比如說對性驅力的升華，于是文藝、音樂等各種活動開始產生并發展，所以他的影響不僅僅是心理學，而是文化、生活甚至醫學等多個方面。

36、阿德勒希望每個人內心強大起來，不依賴其他人，因為我們不能指望其他人對我們負責，我們也不能處處為其他人著想。你要有一顆變強大的心。

37、雖然理論各有不同，但是本質相同，都承認心理發展的動力性，只是關注點不同，這說明對心理學的認識越來越全面、完整。我個人經歷的話，阿德勒的理論對我的影響更多。

38、阿爾弗雷德·阿德勒（AlfredAdler，1870年2月7日-1937年5月28日），奧地利精神病學家。人本主義心理學先驅，個體心理學的創始人，曾追隨弗洛伊德探討神經癥問題，但也是精神分析學派內部第一個反對弗洛伊德的心理學體系的心理學家。

39、阿德勒有《神經病的形成》、《自卑感》等著作，他將精神分析由生物學定向的本我轉向社會文化定向的自我心理學，對后來西方心理學的發展具有重要意義。

40、阿爾弗雷德·阿德勒（AlfredAdler，生于1870年2月7日，逝于1937年5月28日），奧地利精神病學家。個體心理學的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。弗洛伊德的學生之一，但也是精神分析學派內部第一個反對弗洛伊德的心理學體系的心理學家。

41、不同點：

42、阿爾弗雷德·阿德勒（AlfredAdler，生于1870年2月7日，逝于1937年5月28日），奧地利精神病學家。人本主義心理學先驅，個體心理學的創始人，曾追隨弗洛伊德探討神經癥問題，但也是精神分析學派內部第一個反對弗洛伊德的心理學體系的心理學家。

43、幸福就是一種“共同體感覺”，你不是只有你一個人，你屬于一個更大的群體，你為這個共同體作出貢獻，不論這個貢獻是大是小，你都會感到幸福。如果你活在自己的世界里，你可以感到快樂，但你不會覺得幸福。我們每個人的存在，就是為了人類這個共同體變得更好。

44、阿德勒認為，人格是在戰勝自卑和追求優越過程中形成發展的。人天生自卑，因為其生下來是弱小、無力的，完全依賴成人，由此產生自卑。但是，正是自卑促使人們去努力克服自卑，追求成功，成為人格發展的動力。但是，若被自卑所壓倒，則產生自卑情緒，導致神經癥人格，抑郁、悲觀、消沉。人類還有追求優越與完美的傾向。每個人都有相同的追求優越的最終目標。追求優越也是雙重性的，適度追求，促進個人發展，對社會有益。過分追求，走極端，則產生優越情緒，自我中心、自負、忽視別人和社會習俗、缺乏社會興趣。個體如何追求優越，取決于自己獨特的環境，不同的生活方式。由此會發展出不同的行為特征和習慣，即所謂的生活風格。生活風格的發展和自卑感有密切關系。如果一個兒童有某種生理缺陷或主觀上的自卑感，那他的生活風格將傾向于補償或過度補償那種缺陷或自卑感。例如，身體瘦弱的兒童可能會有強烈的愿望去增強體質，因而鍛練身體、跑步、舉重，這些愿望和行為便成為他生活風格的一部分。生活風格決定了我們對生活的態度，形成了我們的行為模式。

45、阿德勒心理學三大理論。

46、都屬于心理學流派中的精神分析學派，即心理動力理論，對人心理的認識都是從自身經歷出發，其實從這個層面上來說，心理學的理論大多數都是個人經歷的結果,。

47、我們到底該如何存在？阿德勒心理學第三回答的就是這個問題：我們不應該追求別人的認可，而應該追求在一個共同體中作出重要貢獻。

48、這時候需要“課題分離”，把一個問題分為“自己的問題”和“他人的問題”，你只需要解決自己的問題，而不用管他人的問題。自己的問題自己做決定并承擔相對應的后果。

49、他在進一步接受了叔本華的生活意志論和尼采的權力意志論之后，對弗洛伊德學說進行了改造，將精神分析由生物學定向的本我轉向社會文化定向的自我心理學，對后來西方心理學的發展具有重要意義。

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玖月晞《親愛的阿基米德》《親愛的弗洛伊德》《親愛的蘇格拉底》三應該先看

1、一線大腕，

2、杉杉來吃，

3、我和你差之微毫的世界，

4、《親愛的阿基米德》2016年3月

5、林笛兒的

6、不過第三本也有缺點,就是開頭寫得不夠吸引人,還有雙胞胎這個?？赡軙屢恍┤瞬凰?可是看完后覺得還可以接受。

7、《因為風就在那里》2017年6月

8、寫有都市小說《白色橄欖樹》《一座城，在等你》等。

9、唐家小貓，

10、紅塵滾滾滾，

11、親愛的阿基米德三部曲是懸愛小說大神玖月晞的經典三部曲,包括《親愛的蘇格拉底》男主言焓,一個熱血刑警隊長,一直追查自己深愛的女友被害事件,后在一場驚天陰謀中抽絲剝繭找回了自己的女友;《親愛的阿基米德》男主言溯,一個暗黑系高智商的邏輯學家;《親愛的弗洛伊德》男主言格,一個精神科醫生,三人的關系是堂兄弟關系。

12、我終究是愛你的，

13、〈親愛的弗洛伊德》《親愛的蘇格拉底》《美人為餡》《他來了請閉眼》

14、他來了請閉眼，

15、玖月晞，晉江文學網簽約作者。寫有推理言情小說“親愛的”系列《親愛的阿基米德》，《親愛的弗洛伊德》，《親愛的蘇格拉底》。范圍涉及本格推理、古典推理、律政、行為分析。

16、我喜歡你很久了，

17、《你比北京美麗》2020年

18、墨寶非寶的

19、書海滄生的

20、《親愛的阿基米德》、《親愛的蘇格拉底》、《親愛的弗洛伊德》。

21、親愛的阿基米德三部曲很好看，情節跌宕起伏，扣人心弦。

22、如果蝸牛有愛情。

23、他與月光為鄰，

24、最近特別火，值得看看。。而且還已經拍成電影了。。

25、原名周媛，晉江文學網簽約作者。寫有推理言情小說“親愛的”系列《親愛的阿基米德，《親愛的弗洛伊德]，《親愛的蘇格拉底》。

26、徐徐誘之，

27、這只是我的個人觀點，希望能幫到你！

28、最初的你，是我最后的愛，

29、《親愛的弗洛伊德》2014年

30、顧盼生輝，

玖月晞《親愛的阿基米德》《親愛的弗洛伊德》《親愛的蘇格拉底》三應該先看

31、玖月晞親愛的三部曲是he。

32、涼風有信（席娟的這次來真的同人文），

33、親愛的三部曲，分別是《親愛的阿基米德》、《親愛的蘇格拉底》、《親愛的弗洛伊德》。

34、你是我的小確幸，

35、你好，周先生，

36、老公，請多指教，

37、獨家占有，

38、臨淵魚兒的

39、你若不曾來，叫我如何老，

40、年少的你，如此美麗。

41、時光只曾為你留，

42、蘇格蘭折耳貓的

43、輕易放火，

44、局外人，

45、從“長”計議，

46、慈悲城，

47、朝小誠（陸涼風，振家小青年）的

48、網絡作品

49、東奔西顧的

50、玖月晞的原名是不詳。雖然玖月晞是一個存在于網絡平臺上的虛擬人物，但關于其真實身份的信息并不明確。作為一個網絡虛擬角色，玖月晞的名字可能是創作者所起的藝名，或者是個人選擇隱藏了真實姓名。這也是網絡世界中常見的情況，為保護個人隱私或營造更神秘的形象，人們常借助匿名化策略。盡管玖月晞的真名仍然是個謎，但其獨特的風格和魅力在網絡中贏得了廣泛關注和喜愛。

51、最勇敢的事。

52、《他知道風從哪個方向來》2015年12月

53、精英情人，

54、親愛的弗洛伊德，

55、親愛的阿基米德，

56、手可摘星辰，

57、此致，愛情，

58、與你有關的事，

59、只想和你好好的，

60、微微一笑很傾城，

玖月晞《親愛的阿基米德》《親愛的弗洛伊德》《親愛的蘇格拉底》三應該先看

61、至此終年，

62、回眸一笑JQ起。

63、時光與你共眠，

64、很想很想你。

65、親愛的蘇格拉底，

66、一禽定音，

67、唐老板，離婚請簽字，

68、十年一品溫如言。

69、親愛的愛情。

70、這三本書都是帶有懸疑色彩的言情小說。

71、寫有旅行冒險小說《他知道風從哪個方向來》《因為風就在那里》；

72、美人為餡，

73、寫有推理言情小說《親愛的阿基米德》《親愛的弗洛伊德》《親愛的蘇格拉底》等；

74、《少年的你，如此美麗》2016-9

75、君子有九思，

76、我覺得阿基米德那本比弗洛伊德好看很多哦，無論是劇情可讀性，邏輯推理方面，還是男女主性格的契合度和愛情線的發展，都描寫的很好，尤其是男女主角對彼此靈魂的高度尊重和他們在愛情中所表現出的獨立人格是很大的一個看點。

77、枳生淮南。

78、蘇格拉底我還沒看，但估計是阿基米德會好看一些。

79、親愛的三部曲文筆文筆流暢，情節生動，耐人尋味，感人肺腑。雖然在其中有過波折和一點點虐的成分，但最終都是很好的結局，都是he。

80、玖月晞的

81、婚過來，昏過去，

82、時光與你同歡，

83、誰說我不愛你，

84、工科生表白指南。

85、點要睡覺覺的都是月亮惹的禍，

86、客觀而言,書好看的程度,還是第三本。因為第三本作者寫得更成熟,劇情環環相扣,人物也塑造得很自然,情感把控得也很張弛有度,語言也比前面兩部要簡練了很多。

87、何以笙簫默。

88、如果他知道。

89、寫有言情懸疑小說《少年的你，如此美麗》《小南風》等。

90、何處暖陽不傾城，

玖月晞《親愛的阿基米德》《親愛的弗洛伊德》《親愛的蘇格拉底》三應該先看

91、寫有旅行冒險小說《他知道風從哪個方向來》《因為風就在那里》；言情懸疑小說《少年的你，如此美麗》；校園商戰小說《若春和景明》；商戰小說《你比北京美麗》；軍旅言情小說《白色橄欖樹》等

92、（關鍵是言溯傲嬌又嚴肅的屬性超帥）作者本人在阿基米德和弗洛伊德這兩本書中，也更傾向前者。

93、他站在時光深處，

94、玖月晞，原名周媛，晉江文學網簽約作者。寫有推理言情小說“親愛的”系列《親愛的阿基米德》，《親愛的弗洛伊德》，《親愛的蘇格拉底》。寫有旅行冒險小說《他知道風從哪個方向來》《因為風就在那里》；言情懸疑小說《少年的你，如此美麗》；校園商戰小說《若春和景明》；商戰小說《你比北京美麗》；軍旅言情小說《白色橄欖樹》等。

95、竹馬鑲青梅，

96、玖月晞親愛的三部曲分別為《親愛的弗洛伊德》《親愛的阿基米德》和《親愛的蘇格拉底》。

97、《親愛的蘇格拉底》2014年

98、唇屬意外，

99、美人宜修，

100、時光與你有染，

101、非故意傷人罪（朝暮不相遲）。

102、《親愛的弗洛伊德》里艾小櫻是戚紅豆殺的?！队H愛的弗洛伊德》是網絡作家玖月晞2014年創作的推理、心理、言情小說。玖月晞，別名29、阿玖，晉江文學網簽約作者。寫有推理言情小說“親愛的”系列《親愛的阿基米德》，《親愛的弗洛伊德》，《親愛的蘇格拉底》。范圍涉及本格推理、古典推理、律政、行為分析；

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哲學讀后感

哲學，說白了，就是生活。

不過，這種“生活”，不是簡單活著，而是人類在慢慢歷史長河中對生活的探索。

從最初的為了生存而生產的生活，到為了愉悅而講求的生活，再到為了精神的生化而無我的生活，西方哲學史其實就是人類生活的一本特寫紀錄片。

人類是智慧生物，在衣食無憂后，當然要開始了對世界的探索。西方人祖先正是這樣做的他們一方面通過經驗的積累，另一方面通過理性的思考推理，來嘗試著解答某些生活中遇到的問題或現象。雖然，思索不一定有結果，但是正是這樣那樣的思索，才推動了西方哲學的產生與發展。某某某某某說過：“我思故我在”，人如此，哲學亦如此。說句題外話，每個人不也正是一部哲學書籍嗎。

剛剛說到了問題與解決的結果，誠然，有不少問題哲學沒有做到明確結果。也正因為如此，有人開始用所謂的神學的束縛來類比。其實，很多方面，哲學的思維確實如同神學一般，不過作為一個堅定的唯物論者，我堅信神學不在，我也明白哲學講的因果是一種深思總結后的自然規律，而神學則大部分是無妄的因果緣由。這也難怪，羅素認為，哲學就是介于神學和科學之間的東西，是帶著理性的思維去思考科學所不能解答，而神學看似給出了完美答案的問題。但是我們不能偏激的認為哲學就是神學，看清理性倆字。也就是，哲學不是可以憑空虛妄杜撰什么的的。而神學呢，可以說人類對未知事物有著敬畏和恐懼的一面，產生了看似能完美解答這些問題的東西，所謂的這些東西，完全可以有人來想象。

西方哲學史，其實，不僅僅是西方，我認為都是一部人類生存生活的一部史詩，其中的奧秘也許我們一生體味不盡，但也剛好，我們也會受益無盡的。

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