心得體會|文化遺產調查心得體會(集合20篇)

發表時間：2023-07-07

文化遺產調查心得體會(集合20篇)。

? 文化遺產調查心得體會 ?

游覽世界文化遺產心得體會

暑假里，我們一家來到十堰的武當山玩。我們從十堰市內坐到武當山的車，一共花了一個多小時。沿路的風光很美，有綠草、花、樹，還有許多的石頭。小編為大家整理游覽世界文化遺產心得體會資料，提供參考歡迎參閱。
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心得體會一

懷著無比激動的心情，我游覽了世界文化遺產——武當山。

凌晨五點鐘時，天剛蒙蒙亮，我們就早早地出發了!趕了一段路，我們吃了頓飯，又繼續趕路。

到了山門口，我們把車停在了停車場，坐上了武當山旅游大巴上，坐了一個小時，直至龍泉觀，我們才開始徒步上金頂，途中景色美不勝收，我和弟弟一馬當先，爬到天柱峰，已是晌午時分了，于是我們開始吃午飯，吃過午飯，我們一口氣爬上了在云霧中若隱若現的金頂，在金頂的圍欄邊，看著武當山的青山秀水盡包眼底;聽著武當山悠揚的道樂;沐浴著武當山的靈氣，我不禁吟起了“當會凌絕頂，一覽眾山小”，極目遠眺，山中的云霧好像一披輕紗，披在武當山上，在神秘的武當山又披上了一層神秘的面紗。這么陡峭的山，古代的先人竟能建起如此宏偉的建筑，我不禁為先人們的智慧感到驚奇。

由于已近黃昏，我只好與武當山“告別”了，在回家的車上，我期待著與武當山的“重逢”!

心得體會二

暑假里，我們一家來到十堰的武當山玩。我們從十堰市內坐到武當山的車，一共花了一個多小時。沿路的風光很美，有綠草、花、樹，還有許多的石頭。

武當山是由很多的山組成，我們從山下坐纜車上山，纜車慢慢地向山上升去，我從纜車里向山頂看，一朵朵云向我們飛來。到了山頂，下了纜車，媽媽說：“休息一下吧?！蔽液桶职忠餐饬?。媽媽說：“這山頂就是武當山最著名的金頂，有海拔1612米。”從山頂往下看，云好像象在我們的腳下，真是像象傳說中的仙境。在山頂的周圍，有很多鐵鏈，鐵鏈上有很多鎖，有的比較新，有的都銹了，鎖上都刻有名字。這是人們祈求平安吉祥的。我也刻了一把鎖，鎖了上去。我們全家還在金頂照了一張像相片。

玩了一會兒，我們就開始下山。沿著山路往下走，山路很狹窄。一些很粗的樹綠綠的.，清澈的山泉從山頂往下流，我用泉水洗手，哇，真涼呀。不知翻過了多少座山，不知踏過了多少條小溪，終于來到了南巖。

我們又坐車來到了紫霄宮，這是一些古代的建筑物。在那里，我看見很多外國人在學武當功夫，他們學得可認真了。

結束了我的旅程，我們就回家了。

有時間的話，你也到武當山來玩玩吧。

心得體會三

國慶長假，媽媽決定帶我和好朋友一起去武當山游玩。

到山腳一看，武當山群峰林立，高聳入云，據說主峰天柱峰有1600多米高?？吹竭@么高的山峰，我都不敢爬了，但是在媽媽和朋友的鼓勵下，我還是鼓起勇氣決定爬到山頂。在爬山的過程中，我多次想休息，可是媽媽一直勸我說：“不能休息，要是休息的話，待會爬山你會覺得更累的?！蔽蚁嘈帕藡寢尩脑捓^續往上爬，好不容易爬到了半山腰，看見山腰的云彩似乎是一根腰帶圍繞著山峰。我們繼續往上爬，終于爬上了山頂，從山頂再往下看，真是萬丈深淵，還可以看見郁郁蔥蔥的樹林，云遮霧繞的武當72峰，一切都似乎神話中的仙境，一下子讓人心曠神怡。

然后，我們到了金頂，金頂上到處都是廟宇，廟里面的人都是在武當山上修道練武的，胡子和頭發都很長，我想他們應該很辛苦吧。媽媽告訴我：“少林寺是和尚，武當山是道士，武當是道教名山。”

下山的時候，已經很累的我們坐著纜車下山。此時太陽已經只剩下半邊臉，地平線上鋪開一片紅霞。在夕陽的余暉下，武當山更加肅穆莊嚴，似乎散發著神圣的金光。

心得體會四

寒假期間，爸爸、媽媽帶我來到了道教圣地，“武當山”。我給大家介紹一下吧!武當山風景區位于湖北省西北部，在丹江口市境內，。武當山高峰林立，主峰天柱峰海拔1612米，是道教名山，又是武當派拳術發源地。是我國國家級風景名勝之一。現在，我和爸爸、媽媽就要挑戰武當山。

第二天，天還沒亮，我們就乘坐大巴車行駛在盤山道上。由于天還沒亮，透過車窗，只能隱約能看到外面是白白一片。大約乘坐的40分鐘，我們終于到達武當山山腳下。下車后立刻感到寒風刺骨，非常寒冷。但是我們的.興致依然很高漲，因為這里太美了，簡直就是到了仙境!

我們先乘坐索道上山，這可是我第一次坐索道。只見，大家都坐在一個圓圓的房子里，然后，慢慢地升上去。我往下一瞧，哇!整個山上面都是白白的雪，就是一個銀白色的世界!太壯觀了!

我們到了金頂，只見兩只銅質的仙鶴端端地站在廟的兩面。大家都排著隊依依磕頭。我跑去從觀景臺往下看，啊!樹杈上、樹葉上、石頭上都是雪，就像到了白色的童話世界中。太美了!我激動極了!跑到觀景臺邊，伸開雙臂，哇!就像飛了一樣。感覺太棒了!

今天來觀光的人很多，我們欣賞了一會，就開始步行下山了，途中我發現，樓梯的扶手都是用平安鎖連起來的，可真有意思啊!樹枝上、樹葉上，掛滿了紅艷艷的祈福帶，給白色的世界添加了一處風景。

再往下走，我們看到棧道旁大大的、長長的冰柱，凍在了山崖上，就好像一個鋒利的冰刀懸掛在山崖上，真是又險又壯觀!

經過兩個小時，我們走過了無數個臺階，終于到了停車場。這時，我們都已經累得筋疲力盡了。雖然很累，但是我看到了從來沒看到的美麗景色。依然感到很開心!

　? ? 心得體會五

人們常說”問道武當山，養生太極湖“，今年暑假，我和媽媽如愿以償地來到了武當山。

一進大門，我們立刻被武當山吸引住了。山門高大雄偉，游人如織，我們好不容易從人海中買到票，坐上了景區大巴。一路上，群山環繞，綠樹成陰，十分涼爽。山的形狀各異，有的像老人，有的像巨象，還有的像駱駝。山路十八彎，車子也隨即變換速度，七搖八擺的，好象“過山車”，弄得大家東倒西歪。

經過了一段較長的路程，我們到了中轉站——太子坡。我們隨著石梯往上走，石梯的兩旁載滿了樹木，一棵接一棵，很不少。走完長長的石梯，我們來到了一條長長的紅墻邊，紅墻綠瓦，顯出一派獨特迷人的風景，這太子坡據說是太子修煉的地方。我們看到還有人在這練太極拳呢!

瀏覽完太子坡，我們乘大巴來到了瓊臺索道站。這可是我平生第一次在這么高的山上坐纜車，我有點緊張、害怕，心怦怦直跳，我緊緊抓住了媽媽的手，望著媽媽的眼，她的眼睛好象在說：別怕，你可是個小男子漢。我的恐懼感慢慢消失了，開始欣賞武當山的美景，滿眼都是誘人的綠色，山下的景點盡收眼底。山突兀森郁，很有氣勢，最我驚訝的是在一塊巨石上刻著“第一山”三個大字，真是名不虛傳。

過了一會兒，我們來到了武當山金頂。站在大殿前，一尊數十米高的金佛，十分壯觀。望著這尊金佛，我不禁感嘆古人能在如此高的山上造出這么偉大的建筑，真是奇跡呀!

美麗的武當山，是我們中華民族的驕傲，我們一定要好好保護您!讓您永遠煥發光彩!

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故宮有多大？

故宮占地面積約保存最為完整的木質結構古建筑之一。

故宮屋頂上為什么沒有鳥？

因為故宮屋頂上的瓦采用的是琉璃瓦，瓦片光滑，鳥類無法停留。二是因為黃色琉璃瓦會在有陽光的天氣反射出耀眼的光芒，讓在飛行的鳥兒不敢在上面停留。三是因為屋脊上有神獸雕像，會嚇跑鳥兒。

故宮的歷史

建于明永樂，至2020年今，故宮已有600年的歷史了。它于1914年設為古物陳列所，1925年改為故宮博物院，正式開放。

故宮建造的材料

柱子用的木材多是來自川、粵、閩、浙的楠木，后因楠木稀少，改用東松木；石料也是來自中國各地，漢白玉來自北京房山區大石窩，五色虎皮石來自河北薊縣的盤山，花崗石來自河北曲陽縣，太湖石產自太湖，城磚是山東臨清的，金磚則是蘇州燒制而成的。

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為了慶祝文化遺產日這個日子的到來，紹興市在鏡湖文化中心廣場舉辦為期一天的熱熱鬧鬧的非遺集市活動。

這次共有66個傳統美術、傳統技藝、傳統醫藥類非遺項目，在非遺集市中亮相。既有竹編、面塑等多個項目的工藝品，也有嵊州小籠包、紹興香糕等特色食品，還有平水日鑄茶、大佛龍井等精品名茶，甚至還有“三六九”傷科等傳統醫藥項目。

令我驕傲自豪的是，外公也參加了這次非遺集市。他帶著大大小小、各種圖案的扇子來到集市上，特別是黑紙扇，因為具有“日曬雨淋不變形”的特點，尤其受到了大家的關注和贊揚。我家制作扇子已有一百多年的歷史，這把小小的扇子承載著幾代人的心血和汗水，凝聚著外公一生的光榮和夢想，他把這些形形色色的扇子看作是自己最珍貴的寶貝。為此，電臺和電視臺的記者還采訪了外公呢。

我想，我們一定要把傳統工藝傳承下去，繼續發揚光大。

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以文化底蘊而論，國際上對于文化遺產的認識大體經歷了三個階段。第一個階段，人們從民族主義的意義上認識文化遺產，把文化遺產與民族國家、民族身份緊密結合，文化遺產成為政治認同的表現形式之一。第二個階段，人們開始超越民族性、民族認同的立場，調整文化民族主義與文化全球主義的關系，并向世界性、全人類文化遺產的認識轉變。第三個階段，在認識到文化中心主義的學理缺陷和實踐危害之后，多元文化主義興起。人們認識到，不管一種文化有怎樣的特質，它必然會有某些人類共享的成分。產生于不同文化和社會體制歷史中的多樣文化，是啟迪人們的思想，促進文明發展的重要源泉。

文化模式決定了各民族國家不同的發展路徑，不同的發展道路為文化多樣性所體現。文化多樣性在現代社會中彰顯為不同的現代化模式，因此不同的現代化模式具有深刻的歷史文化根據。這種深刻歷史文化根據，體現在現存的文化遺產方面。保護文化遺產，就是鏈接本

民族的發展路徑，展示自己特色的現代化道路。

對外宣傳文化遺產保護，也就是向世界說明中國現代化道路和文化樣式的特色所在。在中國，這就落腳在通過對外宣傳文化遺產保護，展示我們社會主義特色的現代化道路與和平發展的文化底蘊。

對外宣傳文化遺產保護，利于展示中國的科學發展觀

文化遺產作為人類歷史文明的符號載體，是其原生時代人類活動的客觀記載，具有稀缺性、唯一性、不可再生性。文化遺產必須得到有效保護，才能使人類文明得以延續。然而，為發展經濟而漠視甚至破壞文化遺產的行為卻屢屢發生。

《1996年人類發展報告》中列舉的五種“有增長而無發展”的現象中，無根的增長(rootlessgrowth，即毀滅文化，降低了人們生活質量的經濟增長)和無未來的增長(futurelessgrowth，即造成資源環境污染和生態破壞的經濟增長)就是對不顧文化遺產的保護而一味以犧牲環境(歷史人文環境)降低人們生活質量來換取經濟增長的做法的批評。文化遺產如何保護，如何與經濟的發展相協調正在成為一個世界性的問題。

中國較早認識到文化遺產的價值，加強了保護和收藏工作。新中國成立后，文化遺產保護體系形成了從以文物保護為中心(后增添了以歷史文化名城保護為重要內容)，再轉向歷史文化保護區的多層次體系。目前，中國正著力建設文化遺產保護體系，包括技術、法制等方面的一整套措施，其宗旨在于處理好歷史與發展的關系。

文化遺產最為有價值的遺留是它的活動主體與表達方式同時存在，人們可以直觀地、統一地看到一個文化生命現象——一個活著的文化。人們可以通過與傳承者對話、交流、參與、體驗、學習等來理解文化遺產的意義和價值，從中得到真切的感受、教育和感悟。

“歷史精神的本質并不在于對過去事物的修復，而在于與現實生命的思維性溝通?！?這就是在理想狀況下文化遺產業的基本社會功能，也是我們必須對其真確性加以保護的意義所在。保護的目的是為了發展，為了使人類的生活更加幸福，使人類創造出更多、更高級的文明。這也是中國當前倡導科學發展觀應有之義。

以科學發展觀指導文化遺產保護，就是要正確估計文化遺產自然損毀程度，正確測算環境的合理承載能力，正確評估發掘文化遺產的技術要求，有計劃地、科學合理地保護和利用文化遺產，使文化遺產的保護能夠推動經濟的發展。以此具體地對外宣傳中國文化遺產保護，可以把我們這樣的科學發展觀直觀地展示于世界。

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近年來，我國的泰山、長城、蘇州古典園林等已被評為世界歷史文化遺產。越來越多的人開始意識到其中蘊藏的巨大價值，并自覺地為保護這些遺產做出種種努力。今年在上海舉辦的重大國際會議還將周莊等江南古鎮介紹給各國來賓，作為“讓世界了解中國”的有效途徑。

人類文化遺產不僅有物質的，還有精神的，即“具有特殊價值的文化活動和口頭文化表述形式，其中包括語言、故事、音樂、游戲、舞蹈、風俗及各種藝術表達手段”。今年5月，我國古老的藝術品種昆曲被聯合國教科文組織授予“人類口述和非物質遺產代表作”的稱號。

我國的文化遺產除了世界級的，還有各級各類的。它們分布于全國各地，有的就在我們身邊。寫一篇文章(不要寫成詩歌)。題目自擬。

[精彩構思]

1、傷痕累累的大佛

以樂山大佛為例，說明文化遺產亟待保護。

樂山大佛是四川有名的旅游景點，但現在卻面臨著許多問題：風化使得石頭剝落，欠整修使得大佛青苔滿臉，而附近工廠排放的廢氣形成的酸雨更使得大佛損害嚴重。這些問題不僅樂山大佛有，龍門石窟、故宮等都不同程度地存在著，所以采取有力保護措施刻不容緩。

2、我們是如此富有

可以寫一篇說明文，介紹幾種文化遺產。

我國歷史悠久，因而祖先留給我們大量的文化遺產。其中有建筑遺產，如故宮、天壇等；有文學遺產，如李杜詩篇，蘇章詞章；有書畫遺產；如顏柳趙歐等幾家字體，顧愷之、吳道子以及八大山人等人的畫等等。

3、不該丟掉的

從歌曲《常回家看看》談起，聯系當今社會孝道失落的現象來說明文化遺產不僅僅指物質的、有形的遺產，還包括精神的、道德等的遺產。

前兩年陳紅的一曲《?；丶铱纯础芳t遍大江南北，其中表現的親情、孝心讓人感動。但實際上，不管是在城市還是在農村，不贍養老人、虐待老人的不孝子孫比比皆是。追究下去，好像應該是經濟原因，但人本身的自覺性喪失才是根本原因。“孝”原是我國傳統的美德，但在新的歷史條件下，卻被人們丟棄了。怎樣喚起人們的良知，將這種美德、這項遺產發揚光大，需要社會各界群策群力。

4、劫后余生

采用擬人化的手法，通過珍藏于大英博物館中的中國文物的自述表現帝國主義對中國的掠奪。

我是一件中國文物，在這里呆了一百多年了。我原本安置在圓明園大水法前的噴水池邊。我永遠不能忘記那幾天：一群黃頭發、藍眼睛的人闖進圓明園，他們看到那些金碧輝煌的寶物眼都直了，你爭我搶，拿不動的就毀掉，最后還一把火燒了圓明園?？蓱z我的伙伴，還有那些無辜的宮女太監……我被一個人送到了博物館，可是我寧愿死在那場火里，也不愿在這里被屈辱地展覽！

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世界上還有幾個劇種一部戲可以演出三五天還沒有結束的呢？答案都是——藏戲！

藏戲是有一位叫做唐東杰布的人發明的.。當時雅魯藏布江十分難渡，很多很多人都在那里丟掉了性命，被無情的河水吞噬。于是，年紀輕輕的僧侶——唐東杰布便許下宏愿，發誓架橋?？墒撬诸^上沒有錢啊，大家都嘲笑他。他在山南瓊結認識了能歌善舞的七位姑娘，組成了第一個藏戲班子。

藏戲還不需要任何道具，不需要舞臺，雪山江河、草原大地做背景，藏戲的藝人們席地而唱，不需要幕布，不要燈光，只要有一鼓，一鈸為其伴奏。他們別無所求，只要有觀眾就行。

藏戲還在幾百年的發展中形成了自己固定的形式：開場陳說藏戲歷史以招徠觀眾，正戲表演故事的主要部分，結尾則具有慶賀演出成功之意。

藏戲還可以表演很長很長一段時間，觀眾們在吃喝玩耍中看戲，一出戲演它個三五天毫不稀奇，大家隨心所欲，悠哉游哉，毫無倦意。

這就是藏戲，大家一起去看吧！

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北京故宮，舊稱紫禁城，位于北京中軸線的中心，為中國明清兩代的皇家宮殿，是世界上現存規模最大的宮殿型建筑，第一批全國重點文物保護單位，國家一級博物館。

清兩代宮廷收藏為基礎。故宮建筑取坐北朝南的方向，施工前，立華表以確定方位。表是直立的標竿，取長短相等的兩表，觀測早晚其日影長度相等的兩點，將其連成一線，即為正東正西方向。一般建筑立木為表，工匠即依照所指方向開溝奠基。天安門之前，立雕飾石柱為華表，指示整座紫禁城的建筑方向，并與主體建筑風格協調，成為一種裝飾。宮殿裝飾色彩，屋頂多用金黃色，立柱門窗墻垣等處多用赤紅色裝飾，檐枋多施青藍碧綠等色，襯以石雕欄板及石階之白玉色，形成鮮明的色彩對比。

故宮標志著我國悠久的文化傳統。

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兵馬俑是中國的世界文化遺產，更是世界八大奇跡之一。我很小的時候就聽說過兵馬俑，它位于我國陜西省西安市臨潼區。今天，我懷著激動的心情來到這里一探究竟。

首先，我們來到了一號坑，它長230米，寬62米，總面積14260平方米，四周各有五個門道，這個坑以車兵為主題，在南北西邊廊中各有一排武士面向外，擔任護翼和護衛；東面三排武士為先鋒。有九個過洞每個過洞都有四列武士，有的穿戰袍，有的穿盔甲。遠遠望去，他們并無分別，仔細一看，他們個個都是獨一無二，各有各的面相。有的含首低眉，若有所思；有的目光炯炯，神采奕奕；還有的凝視遠方，好像在思念遠方的親人；真可謂千人千面，神態各異。

隨后，我們來到了二號坑，它長騎兵、車兵和混合兵種組成的軍陣，一共有四個小的單元構成，這四個單元可以有機地構成一個大的軍陣，也可以分開成為四個獨立的小的軍陣。在二號坑中有將軍俑、跪射俑、立射俑、騎兵俑、鞍馬俑等。最引人注目的就是一個從二號坑中出土的將軍勇，將軍在軍隊中具有特殊的身份，所以他處處顯得與眾不同，可以看出他是一位久經沙場的指揮官，他手指的前方仿佛正在指揮千軍萬馬如何作戰。

最后，我們來到了三號坑進行參觀。這里總面積約為520平方米，共出土了兵馬俑68個，也是唯一一個沒有被大火燒過的坑，所以陶俑身上的彩繪殘缺較多，顏色較為鮮艷，出土的文物也有一定的特色。

兵馬俑的宏偉壯觀真是讓人驚嘆不已。這里是藝術的天堂，人間的杰作，歷史的瑰寶，不愧被譽為“世界第八大奇跡”。

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云南紅河哈尼梯田入選世界文化遺產，無疑是一件值得慶祝的喜事。申遺成功，意味著歷史悠久的中華農耕文化再度得到了世界的承認，對于地方經濟建設和民族文化的推廣普及有著不可估量的深遠意義。

不過在欣喜之余，我們也應當看到，對農業文化遺產本體的保護缺乏關注仍然是國內存在的現實問題。自2005年起，我國就陸續有傳統農業系統入選聯合國糧農組織的“全球重要農業文化遺產”，至今已達8個之多；今年5月，農業部又剛剛公布了“第一批中國重要農業文化遺產”，總數達到19個。可見，中國農業文化遺產保護在當代正有著更加重要的意義。但是縱觀網絡及多方輿論報道不難發現，即使是哈尼梯田剛剛申遺成功的現在，人們的視線仍然大多集中于新聞本身，對農業文化遺產保護具體問題的討論很少。

資料顯示，聯合國教科文組織世界遺產大會本次將哈尼梯田選為世界文化遺產，其依據是評定準則中的第三條“能為現存或已消逝的文明或文化傳統提供唯一或者至少是罕有的見證”，以及第五條“代表一種或幾種文化、可作為傳統人類居住地或使用地的范例，或者在不可逆的變化中面臨存續危機的、人與自然相關的范例”，僅從這兩條評價就可以看出，申遺成功也是對我國農業文化遺產保護提出的迫切要求。

農耕文化是中華文明的重要起源，包括哈尼梯田在內的各種傳統農業系統是中國人民千百年來經驗與智慧的結晶。在經濟快速發展，農業生產模式面臨巨大變革的當代，要讓它們既能順應時代，又不在變化中消亡，必須依靠長期思考與反復實踐，僅僅對申遺成功感到“高興”和“自豪”顯然是不夠的`。

申遺終究只是形式，如何將“世界文化遺產”的名號落實到保護與傳承工作中去才是最重要的任務。近日，國內多家媒體提出“后申遺時代”觀點，就遺產區如何實現平衡保護與發展的問題進行探討，這種可能帶來建設性意見的深度關注正是當前所急需的。而社會也更應當將此類關注延伸到更多的保護項目中去。只有這樣，我國傳統農業系統的歷史價值、文化和社會功能才能得到更為有效的保護和發揚，申遺的意義方可謂是實至名歸。（劉浩）

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氣勢磅礴的秦始皇陵兵馬俑

來澤辰

一提到西安，大家就會想到大雁塔、小雁塔、兵馬俑，華清宮、明城墻和華山......。但我最喜歡的景點還是秦始皇陵兵馬俑，因為秦始皇從他即位（時年13歲）后開始興建自己的陵墓，修建過程經其一生，歷時39年。有一年暑假我和爸媽一起去了秦始皇陵兵馬俑。

那一天，天氣晴朗，太陽光照射著大地，我們來到了一號坑，一號坑是三坑中最大的一個，出土陶俑，陶馬近2000件，木質戰車20輛。個個陶俑都神采飛揚，有的馬上要上陣殺敵似的；有的微微抬頭，好似想念遠方的家人；有的抓起拳頭，好似想起被敵方給殺害的家人。再看看將軍，他臉上神情凝重，仿佛在思考怎么去統一世界，不再有戰火。

傳說，秦始皇陵動用人數幾乎全是男丁，秦始皇是不允許女性進入自己的陵墓。姜在陵墓中已經呆了三年，姜的妻子姜氏思念夫君來到了秦始皇皇陵的所在之處，士兵不讓她進，姜氏就在外面等，姜氏最終餓死在了陵墓的外面。士兵為她立了個墓碑，姜也知道了，把秦始皇陵墓全部建成后，姜在妻子墳前祭拜，士兵不能讓秦始皇陵被任何人知道，把姜給殺死了。

秦始皇兵馬俑也是我們珍貴的文物珍寶，可兵馬俑怎么被發現的呢？據講解員介紹。1974年，西楊村幾個農民來打井，他們打了三四米，也沒有打出水來，真的打到了五米，挖出了一個俑頭來，把他們的給嚇壞了，有人說要把俑頭扔掉，但有個老人就把俑頭上交給了當地的文物管理部門，八大奇跡---兵馬俑就被發現了。

兵馬俑的發現，反映了我國古代人民是多么偉大和高超的智慧。

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保護文化遺產的措施

1、折疊落實責任

地方各級人民政府和有關部門要將文化遺產保護列入重要議事日程，并納入經濟和社會發展計劃以及城鄉規劃。要建立健全文化遺產保護責任制度和責任追究制度。成立國家文化遺產保護領導小組，定期研究文化遺產保護工作的重大問題。統一協調文化遺產保護工作。地方各級人民政府也要建立相應的文化遺產保護協調機構。要建立文化遺產保護定期通報制度、專家咨詢制度以及公眾和輿論監督機制，推進文化遺產保護工作的科學化、民主化。要充分發揮有關學術機構、大專院校、企事業單位、社會團體等各方面的作用，共同開展文化遺產保護工作。

2、折疊加強執法

加強文化遺產保護法律法規建設，推進文化遺產保護的法制化、制度化和規范化。積極推動《非物質文化遺產保護法》、《歷史文化名城和歷史文化街區、村鎮保護條例》等法律、行政法規的立法進程，爭取早日出臺。抓緊制定和起草與文物保護法相配套的部門規章和地方性法規。抓緊研究制定保護文化遺產知識產權的有關規定。要嚴格依照保護文化遺產的法律、行政法規辦事，任何單位或者個人都不得作出與法律、行政法規相抵觸的決定;各級文物行政部門等行政執法機關有權依法抵制和制止違反有關法律、行政法規的決定和行為。嚴厲打擊破壞文化遺產的各類違法犯罪行為，重點追究因決策失誤、玩忽職守，造成文化遺產破壞、被盜或流失的責任人的法律責任。充實文化遺產保護執法力量，加大執法力度，做到執法必嚴、違法必究。因執法不力造成文化遺產受到破壞的，要追究有關執法機關和有關責任人的責任。

3、折疊隊伍建設

各級人民政府要將文化遺產保護經費納入本級財政預算，保障重點文化遺產經費投入。抓緊制定和完善有關社會捐贈和贊助的政策措施，調動社會團體，企業和個人參與文化遺產保護的積極性。加強文化遺產保護管理機構和專業隊伍建設，大力培養文化遺產保護和管理所需的各類專門人才。加強文化遺產保護科技的研究、運用和推廣工作，努力提高文化遺產保護工作水平。

4、折疊加大宣傳

營造保護文化遺產的良好氛圍。認真舉辦"文化遺產日"系列活動，提高人民群眾對文化遺產保護重要性的認識，增強全社會的文化遺產保護意識。各級各類文化遺產保護機構要經常舉辦展示、論壇、講座等活動，使公眾更多地了解文化遺產的豐富內涵。教育部門要將優秀文化遺產內容和文化遺產保護知識納入教學計劃，編入教材，組織參觀學習活動，激發青少年熱愛祖國優秀傳統文化的熱情。各類新聞媒體要通過開設專題、專欄等方式，介紹文化遺產和保護知識，大力宣傳保護文化遺產的先進典型，及時曝光破壞文化遺產的違法行為及事件，發揮輿論監督作用，在全社會形成保護文化遺產的良好氛圍。

與此同時，國務院有關部門也要切實研究解決自然遺產保護中存在的問題，加強自然遺產保護工作。

保護文化遺產的意義

在全球化和現代化進程中，文化遺產受到社會轉型的猛烈沖擊，有的正面臨消亡。許多民族國家在文化上逐漸喪失自主、迷失身份，成為精神世界的“游蕩者”。只有識別分析文化遺產，探尋其文化信息和意義底蘊，才能不斷強化對本民族文化的認同，才能吐故納新，鑄造新時代的民族精神，支撐現代社會人們的精神支柱。所以，科學地實施文化遺產保護，是現代化國家張揚民族精神，獨立自主進行可持續發展的必然的文化訴求。與時俱進的中國文化遺產保護

文化遺產是先人創造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據。人之為人，人類的本質規定性及其體現，就在于以其創造性實踐，建設一個文化世界。在某個當下看文化，就是審視以往文化形成的某一群體的“文化遺產”，即某種活態的文化模式。文化遺產是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

文化遺產不僅具有歷史價值，而且包含未來發展趨勢的某種啟示。保護文化遺產，在文化意義上體現著人類對主體性、主體間性與歷史性的自覺。

人類進入現代社會以后，社會現代化進程加速前進，從而嚴重沖擊著文化遺產的保存。傳統社會的現代性轉變造成與文化遺產保護的尖銳矛盾，經濟全球化掣肘文化多樣性的共存共榮。但是，現代性自覺也促進了世界文化遺產保護。

1972年11月16日，聯合國教科文組織第17屆大會通過《保護世界文化和自然遺產公約》，使文化遺產保護成為直接的全球行動。這個文件把世界遺產分為自然的和文化的兩大類。文化遺產，是指那些從歷史、藝術、科學或審美、人種學、人類學角度看，具有突出的普遍價值的各類文物、建筑群、遺址。自然遺產，是指各類從審美、科學、保護的角度看，具有突出的普遍價值的自然面貌、地質和自然地理結構，以及明確劃分為受威脅的動植物生態區和天然名勝，或明確劃分的自然區域。自然遺產也具有充分的文化意義，可以視為廣義的文化遺產。

20xx年10月17日，聯合國教科文組織第32屆大會通過《保護非物質文化遺產公約》，將狹義的文化遺產又分為兩類：物質文化遺產和非物質文化遺產。前者是具有歷史、藝術和科學價值的文物;后者則是“被各社區、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現方式、知識、技能，以及與之相關的工具、實物、手工藝品和文化場所”。

1987年，長城、明清故宮、周口店北京人遺址、秦始皇陵兵馬俑坑和敦煌莫高窟首次被列為世界文化遺產。同年，泰山風景名勝區被推選為中國第一個世界文化和自然雙遺產。1992年，九寨溝、武陵源、黃龍名勝風景區被列為世界自然遺產。1996年，廬山被評為世界文化景觀;20xx年，昆曲首次被聯合國定為人類非物質文化遺產中國這些文化遺產的價值和意義受到世界的公認和盛贊。其中，莫高窟取得“東方藝術明珠”之稱，九寨溝被譽為“童話世界”，秦始皇陵兵馬俑坑有“世界第八奇跡”之譽，昆曲被認為是中國“百戲之祖、百戲之師”。20xx年7月，第28屆世界遺產大會在中國蘇州舉行，當時中國擁有30處世界遺產，在西班牙、意大利之后，成為世界文化遺產最多的前三名國家。從1985年加入《保護世界文化和自然遺產公約》以來，中國共有37項世界遺產代表作。其中，文化遺產有23項、自然遺產5項、文化與自然遺產4項、文化景觀1項、非物質文化遺產4項。中國文化遺產保護已經進入一個新階段。第一，國家高度重視。20xx年2月8日，國務院下發了《關于保護文化遺產的通知》。第二，全民初步趨向共識。

每年6月份的第二個星期六成為“中國文化遺產日”。第三，組織機構已經建立。中國非物質文化遺產保護中心已于今年9月14日掛牌正式成立。第四，專門法律正在醞釀。中國《非物質文化遺產保護法》已經列入20xx年立法規劃。中國文化遺產保護工作深入展開，政府投入了大量人力物力，在專業人士和民眾積極努力下，文化遺產保護成為一項穩健發展的事業。相應地，加強中國文化遺產保護的對外宣傳，具有多方面的重要意義。

對外宣傳文化遺產保護，利于展示中華民族悠久的歷史文化，激揚民族精神

中華文化、中華文明是世界文明史上獨特的風景線。其綿延五千年，博大精深，具有頑強的生命力和自我更新的能力。在幾千年的文明發展史上，中華民族創造了極為燦爛的文化，為世界文化作出了重大貢獻。例如在體育文化方面，古希臘和西方文化孕育了奧林匹克運動，而中國傳統體育競技健身運動像太極拳、武術、雜技、“蹴鞠”、“博克”，體現了中華傳統文化的基本理念，如天人合一的宇宙觀、哲學化的體育競技和理念、以和為貴的倫理觀、剛健自強的人生信條。正是這樣的文化遺產加強了中華民族在世界體育史上的地位。正是憑借這樣的精神財富，中國申辦奧林匹克運動會才有取勝的王牌。

中國有著豐富的文化遺產資源。據前不久文化部公布的數字，中國大陸已登記的不可移動文物近40萬處，可移動館藏文物20xx多萬件，全國有重點文物保護單位2352處，103座歷史文化名城。這些文化遺產體現著中華民族博大精深的文明和對人類文化的巨大貢獻，樹立起中華民族奮發有為的世代風范。

通過保護我們國家的文化遺產，回溯祖先的智慧和創造力，考察中華文明的歷史與前途，可以增強民族自信心、自豪感和與時俱進的緊迫感，振奮民族意志，激揚民族精神。對外宣傳國家文化遺產保護，就是展現中華民族在歷史上的輝煌綿長的文化創造，展示我們國家在現代化進程中自強不息的精神風貌，在世界上高揚中國人的精神旗幟。

對外宣傳文化遺產保護，利于展示中國特色社會主義現代化道路

社會現代化、經濟全球化是當今世界不可逆轉的發展趨勢。這是在科學技術革命和市場經濟機制雙重作用下人類進步的表現。但是，現代化和全球化也并非通向完美的世界大同，它最初宣揚西方文化中心主義和謀求西化世界體系，這里的主要理論觀點是：“傳統”和“現代”互不相關，截然對立;社會總體發展趨勢是沿著共同的、直線式道路向現代化演進;發展中國家能夠通過與發達社會的交往而加速前進;西方發達國家是發展序列中的最高階段，其歷史經驗展現了通往現代性之路。1

在實踐中，西方強勢文化在其經濟實力的推動下，日益向外擴張，進逼弱勢文化，向落后國家滲透價值觀，播撒種族文化優勝論，歪曲科學的歷史觀和發展觀。

通過世界文化遺產的保存、整理和檢錄、分析，總攬不同民族、不同文化的生命延續活力和方式，比較各種文化模式的特點、向度和功能，就能夠在現代化和全球化的坐標中，給予它們合理定位，促進各種文化和平共處和相互學習借鑒，倡導一種多元共進、和諧發展的文化觀念和文明關系。

民族的發展路徑，展示自己特色的現代化道路。

對外宣傳文化遺產保護，利于展示中國的科學發展觀

《1996年人類發展報告》中列舉的五種“有增長而無發展”的現象中，無根的增長(rootlessgrowth，即毀滅文化，降低了人們生活質量的經濟增長)和無未來的增長(futureless growth，即造成資源環境污染和生態破壞的經濟增長)就是對不顧文化遺產的保護而一味以犧牲環境(歷史人文環境)降低人們生活質量來換取經濟增長的做法的批評。文化遺產如何保護，如何與經濟的發展相協調正在成為一個世界性的問題。

對外宣傳文化遺產保護，利于展示中國和諧的民族與國際關系

文化相對穩定的存在形態是文化模式，文化模式的主體則是某個特定民族。中國是一個多民族國家，民族關系可以折射為文化關系。通過文化遺產的保護和開發，可以再現中國多民族文化的交流和融合，從而體現中國多民族的且與國際不可分割的文化淵源。

聯合國教科文組織公布第三批“人類口頭和非物質遺產代表作”中，“中國新疆維吾爾木卡姆藝術”和“蒙古族長調民歌”榜上有名。前者分布在中亞、南亞、西亞、北非19個國家和地區。作為東西方樂舞文化交流的結晶，它記錄和印證了不同人群樂舞文化間相互傳播、交融的歷史?！懊晒抛彘L調民歌”承載著蒙古民族的歷史，是蒙古民族生產生活和精神性格的標志性展示。作為現存的跨境分布的文化形式，是中國首次與外國聯合申報的文化遺產項目，是中蒙兩國人民共同的精神財富。

目前，中亞五國已表示愿意將“絲綢之路”作為聯合申報的文化遺產保護項目。“絲綢之路”東起中國古都長安(今西安)，在中國境內有4000多公里，西經南亞、中亞直達歐洲，總長達7000多公里，是溝通古代東西方之間經濟、文化交流的重要橋梁，把古代的中華文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘古羅馬文化連接起來。沿著這條通道，中國的造紙術、印刷術和火藥傳到西方，西方的數學、醫藥和天文學傳入中國。對于這樣一條重要的“文化線路”應該加強保護，“絲綢之路”進入世界文化遺產名錄應是當之無愧的。聯合國教科文組織世界遺產中心官員也說，對于人類有普遍意義的世界遺產應是超越國界的。通過對外文化交流，促進中國與世界各國間的溝通了解與合作信任，是對外宣傳的一項重要職責。對外宣傳文化遺產保護，也是促進中外文化交流的一項任務。幾年來，國務院新聞辦公室開展了“感知中國”主題活動，將中國大量的優秀文化藝術、文化遺產介紹給了世界各國公眾。這其中包括中國最珍貴的文物，如樂器編鐘、青州石刻、青銅器藝術，還有中國的京劇服飾、民族服裝服飾、工藝美術等傳統藝術，以及從功夫、戲劇、音樂、舞蹈、雜技到社火等表演藝術?！吧倭止Ψ颉?、“云南映象”、“內蒙古無伴奏合唱”、“歷代民族服裝服飾”等著名節目，都參加過“感知中國”主題活動。這既展示了中國珍貴的文化遺產和豐富的傳統文化，又促進了國際對中國的進一步了解和中外友好關系的發展。

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第一節非物質文化遺產

潁上花鼓燈

潁上花鼓燈之鄉，曾經有“千班鑼鼓百班燈”的說法。2006年12月由中華人民共和國國務院公布國家文化部頒發《潁上花鼓燈》為國家非物質文化遺產。

花鼓燈原名叫“紅燈”是沿淮一代老百姓每逢節日廟會或慶祝豐收表達喜悅心情的一種娛樂方式。最初的表演形式非常簡單，演員們隨著鑼鼓的敲打即興表演

1921年潁上縣黃洼村一人唐佩金組織了燈班子，對花鼓燈進行了長時間的改革，從此唐佩金名聲大震，四方藝人紛紛前來拜師求藝，在他的傳授與帶動下，潁上出現了一批有影響的花鼓燈。如黃西成（黃猴子）蔣茂軒（蔣對子）吳立勤（捧把油罐）王傳先（一條繩）和張少白（白棟子），使潁上成為名不虛傳的花鼓燈之鄉。

在黨的“雙白”文化方針指引下，中央,省，市對潁上縣的花鼓燈進行了多次調研會談。從1956—1983年間多次對我縣進行了專門的采訪與考察，收集了大量的有關花鼓燈的表演，舞蹈。由大力人士的支持，潁上花鼓燈一定能夠得到更好的保護和發展。

潁上花鼓燈是潁上人民世代相傳并帶有古典色彩又極具鄉土氣息和地方特的民間歌舞，演員在鑼鼓的敲打中翩翩起舞，繼而在絲弦的伴奏下載歌載舞，演員舞蹈動作有特定模式，清末民國出名盛行，它是漢族舞蹈的代表舞種之一。它不僅有瀟灑奔放的舞姿，而且還有歡快熱烈的鑼鼓。抒情優美的燈歌，和興趣盎然的小戲，深受當地老百姓的喜愛。

淮河流域是潁上花鼓燈的搖籃。在一望無際的淮北平原上，“千班鑼鼓百班燈”是潁上人民對自己花鼓燈自豪的描述。十里八鄉，每逢節日廟會，豐收喜慶，花鼓燈班云集，鑼鼓喧天，載歌載舞，作為一種帶有濃厚鄉土氣息的民間藝術流傳至今。潁上成為名不虛傳的花鼓燈之鄉。

花鼓燈曾受到周恩來總理的高度贊譽，又被藝術家譽為“淮畔幽蘭”，它是淮河兩岸人民文化生活中不可缺少的娛樂形式。

潁上花鼓燈通過民間小調、花鼓燈、花鼓歌、鑼鼓、后場“四句推子”小戲等藝術表演形式

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一、指導思想

通過在全縣范圍內開展廣泛、深入、細致的非物質文化遺產普查工作，全面了解和掌握我縣非物質文化遺產的種類、數量、流傳地域、生存環境、保護現狀及存在問題，在科學認定的基礎上，采取有力措施，使非物質文化遺產在全社會得到確認、尊重和弘揚，制訂非物質文化遺產保護規劃、搶救一批具有歷史、文化和科學價值的、特別是處于瀕危狀態的非物質文化遺產項目，健全非物質文化遺產保護工作制度，促進社會主義先進文化建設，推動和諧社會發展。

二、工作目標

全面普查、摸清家底、健全機制、規范管理、整體保護、傳承發展。

三、組織領導

為推進我縣“普查工作”的順利開展，經研究，決定成立以縣文化局局長王應戰為組長，副局長董文為副組長的修武縣非物質文化遺產普查工作領導小組。

四、普查范圍

凡具有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產均屬普查范圍。（具體內容見焦作市非物質文化遺產普查簡易操作手冊）

五、普查原則

（一）全面性

普查應包括轄區內非物質文化遺產所有類別，不應有任何遺漏，要注重吸納以往調查成果，對已調查過的非物質文化遺產，應進行認真復查和核對。要兼顧城鎮和鄉村，調查對象要兼顧不同的人群，調查地區所蘊藏和傳承的各種傳統民間文化載體，均需進行調查。要按照傳統民間文化本來的生存狀況去調查和采錄，不能在調查之前就先設定框框，主觀先驗地舍棄某些方面，從而改變它本來的生存面貌。

（二）代表性

在全面掌握非物質文化遺產線索的`基礎上，要力求抓住民間文化現象中具有主流的，或主要的形式、作品、類型、民俗現象，注重去粗取精，選出在當地群體社會中有較大影響的代表項目，重點深入調查。

（三）真實性

尊重非物質文化遺產的歷史和原貌，真實地、不加修飾地、不加歪曲地記錄，確保普查內容和成果真實可靠，杜絕提供虛假材料。

六、普查方法

（一）組織人員和開展培訓（20xx年4月16日，將開辦焦作市非物質文化遺產普查修武培訓班，我縣8個鄉鎮及小營工貿區的各村都將抽派普查人員赴縣進行集中培訓）

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（二）進行田野實地調查

非物質文化遺產普查工作必須以實地調查為主，普查人員要到現場深入了解非物質文化遺產的形式和內涵，真正做到“不漏線索、不漏村鎮、不漏種類”地調查。要悉心拜民間傳承人為師，完整采錄講述者、傳承者或表演者的技藝技能和相關歷史情況、人文背景、相關的數據。要認真填寫普查登記表，做到資料來源清楚、內容真實、數據可靠。

（三）采取靈活多樣的調查方式

非物質文化遺產普查要撒大網、細摸查、定準位。撒大網就是要廣泛發動群眾，搜集所有的項目信息。仔細摸查就是在抓好面上普查的同時，可重點走訪，確定調查范圍，進行田野訪問作業。定準位就是要注重調查資源蘊藏較為豐厚的鄉鎮、村落；注重選擇那些承載非物質文化遺產較多、較有才華和獨創性的人進行面對面的采訪、問答、表演、展示，如故事家、歌手、民間藝人等；特別要抓住當地的民俗節慶（如節令、廟會等）活動，不失時機地進行現場采訪。

（四）用多種手段采錄

調查采訪者要以筆錄、攝影、錄音、錄像等多種形式和技術記錄民間傳承人和相關人員的講述和表演等。要注意搜尋民間傳抄的唱本、歌本、長詩、鼓詞、皮影腳本、寶卷（宣卷）、經書、圖畫冊等手抄本，以及各種文獻資料和相關實物。

七、時間安排

（一）全縣發動（20xx年4月13日-4月20日）

根據文化部、省文化廳、市文化局相關部署及我縣實際，普查時間安排如下：

1、組織召開相關會議，對“普查工作”進行安排部署，組織人員開展培訓。

2、建立我縣非物質文化遺產普查工作機構，制定“普查工作”方案，建立普查隊伍，落實相關經費，著手有關準備工作。

（二）實施普查（20xx年4月21日-6月1日）

1、4月21日——5月10日為全面普查，摸清線索

我縣在先行培訓的基礎上，全面啟動“普查工作”?！邦I導小組”定期召開一次各鄉鎮有關單位碰頭會，通報“普查工作”進展情況，檢查和指導鄉鎮“普查工作”，對好的經驗、做法及時推廣，對工作滯后和進程緩慢的單位及時通報。

2、5月10日——5月底前為重點調查，做好登錄

各鄉鎮、有關單位每五天向“領導小組”辦公室上報一次普查進度。凡是普查后報告沒有非物質文化遺產項目的鄉鎮，要上報有主要領導簽字的書面報告。（各村普查人員要定期將普查線索整理上報至鄉鎮，6月1日前以鄉鎮為單位將本鄉鎮普查情況匯總上報縣普查辦公室）

（三）6月1日——6月10日為非物質文化遺產普查匯總階段

“普查工作”基本完成后，“領導小組”辦公室要及時分級匯集“普查工作”成果，對普查到的線索進行分類篩選，指導各鄉、鎮填寫相關表格。要統一對有價值的非物質文化遺產項目進行錄音、錄像，形成完整的項目資料，認真撰寫調查報告，做好“普查工作”總結。普查辦公室要嚴格對照上級要求，逐條嚴格把關，爭取以扎實的工作迎接市非保中心的檢查驗收。

（四）6月10日——6月30日迎接市非保中心驗收

市非遺普查辦于6月10日至20日將進行檢查驗收，發現問題的，于6月20日至25日進行查漏補缺，及時整改，6月底前此項工作將全部結束，迎接省廳檢查驗收。

八、普查工作要求

（一）加強領導。各鄉鎮要把非物質文化遺產普查工作提到當前工作的重要議事日程，做到“有組織領導、有專人負責、有經費保障”，并制定本鄉鎮的普查計劃，有步驟地組織實施。

（二）保障經費。縣政府要設立非物質文化遺產普查專項資金，配備必要的交通工具、電腦、攝像機、照相機、錄音筆等必需的普查設備，確保普查工作順利開展，按時按質完成任務。

（三）落實責任。本次普查工作采取縣級負責制，以縣為主，抓好培訓，全面實施。為確保普查工作圓滿完成，本次普查工作將納入年底各有關單位的目標考核。

（四）對在非物質文化遺產普查工作中做出突出成績的單位和個人，縣政府將給予表彰。

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盧允銳

今天導游帶我們游故宮，故宮位于北京市中心，舊稱“紫金城”，占地面積72萬平方米，建筑面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千余間。是明、清兩代的皇家宮殿，是無與倫比的古代建筑杰作，是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建筑之一，被譽為世界五大宮之首。

故宮一共有四個大門，東面的叫“東華門”、南面的叫“神武門”、西面的叫“西華門”，正對著我們的便是最大的“午門”了。進了午門過“內金水橋”，穿過“太和門”我們便到了故宮最大的殿“太和殿”，它是所有宮殿最豪華的殿了，它前面有兩對銅龜銅鶴，它們象征著國運昌盛。這座大殿建造十分精巧，體現我國古代勞動人民建造技術的高超水平。后面的“中和殿”、“寶和殿”的造型都與“太和殿”不一樣，這些大殿都是由很多根大柱支撐，每個大柱上都刻著一條回旋盤繞栩栩如生的金龍，格外壯觀。

之后我們又來到了后宮，這里是太后、皇帝及嬪妃們起居的地方，屋里擺設地非常華麗，有鉆石、鐘表及每間屋子里都有一張華麗的床，床上的用品擺放的整整齊齊的，這些都體現了當時君主生活的奢華程度。

經歷了這次參觀，我為我國古代勞動人民的建造技術感到自豪，更為我國五千年燦爛的歷史文化感到自豪。

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今天，老師教了我們《圓明園的毀滅》這一課，讓我了解了昔日圓明園輝煌的景象，也讓我了解到圓明園是怎么被毀滅的。

圓明園位于北京西北郊的皇家園林，前后一共修建了一百五十年，整個建筑富麗堂皇，收藏的珍寶不計其數，還有各種藝術品，被譽為“萬園之園”。

銅虎首、銅牛首等等，現在已經有許多文物經愛國人士之手陸續回到祖國。但是我們還不能忘記這個恥辱。

最后，英法聯軍一把火把圓明園燒了，大火燒了三天三夜，一個富麗堂皇的圓明園就這樣毀滅了，成為了一座廢墟。當時煙霧把這座城市彌漫三天三夜。時至今日，有人提出重建圓明園，讓它重現以前的輝煌，也有人不想重建圓明園，讓人記住這件事，勉勵國人不忘國恥。

少年強，則國強。我認為作為祖國的一份子，就一定要不忘國恥，保衛祖國。

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西湖

孔子豪

位于杭州的西湖是我最熟悉的，也是我最喜愛的地方。

西湖有兩個別稱，一是錢塘湖，一是因湖在杭城之西，故名西湖，而蘇軾的乞開杭州西湖狀則是官方文件中第一次使用西湖這個名稱。

進入21世紀，數像整治西湖環境的大型工程被啟動，首先是西湖南線整合工程，2002年2月至10月，杭州對西湖南線的四大公園進行整合，同年10月25日在倒塌的雷鋒舊址上，71。7米高的新雷峰塔建成，2002年年底，西湖政府啟動，西湖西進計劃。

西湖，在二零一一年六月二十四日，正式列入世界文化遺產名錄，被列入目錄的景觀范圍共計三千三百二十二點八八公頃。

西湖中有許多景物，最著名的莫過于西湖十景了，分別為平湖秋月，蘇堤春曉，斷橋殘雪，雷鋒夕照，南屏晚鐘，曲院風荷，花港觀魚，柳浪聞鶯，三潭印月，雙峰插云，每一件都有它獨特的風景。

西湖附近有許多小吃，有豬耳朵，片兒川，高祖生煎，蔥包燴，菜館有樓外樓天外天山外山天香樓張生記外婆家龍井草堂，吳山廣場那邊的河坊街高銀街小吃美食最集中的地方。

我愛西湖，我長大后一定要好好保護著美麗的西湖，讓她被更多人看見。

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玲瓏剔透的亭臺樓閣……這些各式各樣的建筑精華都被完美地詮釋。而如今殘缺的石柱雜亂無章地排列著，入目滿是荒涼。

昔日的東方古國，被西方列強蔑視，他們用炮火打開了侵略之路。園內的奇珍異寶、青銅禮器統統被英法聯軍用牲口或搬運工具掠走。這些名副其實的強盜還殘忍地放火燒掉圓明園。也就如此，曾經一度輝煌的圓明園毀在了貪婪的侵略者手中，變成了一片廢墟。

圓明園的慘痛經歷令我思緒萬千：殺光、搶光、燒光的三光政策，將英法聯軍的丑惡嘴臉刻畫的淋漓盡致。他們眼紅中國的物資和各種奇珍異寶，而此時的中國正處在驕傲自大的階段，不愿與其他國家有任何往來。造成這場悲劇的主要原因在于英法聯軍的狠毒做法和中國當時的懦弱。

殘缺的歷史文化遺產——圓明園，具有警示作用，它時刻提醒著我們：吸取歷史教訓，勿忘國恥，振興中華。作為新時代的青年，我們不應驕傲自大，如曾經的“天朝上國”，也不應封閉自己，造成原地踏步的局面。破碎的圓明園有一種難以描述的殘缺美，獨具魅力。歲月漫長，你我互勉，砥礪前行。

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尊敬的各位領導、各位來賓、各位朋友：

大家上午好!

今天是全國第八個“文化遺產日”，在這個特殊的日子，我們在包頭市圖書館舉辦以“人人都是文化遺產的主人”為主題的包頭市第八個“文化遺產日”主題宣傳活動，我代表主辦單位對前來參加宣傳活動的各位領導和同志們表示熱烈歡迎和衷心感謝。

文物遺產和非物質文化遺產承載著人類的文明，是祖先留給我們的共同財富，是國家、民族文化軟實力的重要資源，是民族精神、民族情感、民族凝聚力和向心力的有機組成部分，具有重要的歷史和現實價值，對傳承中華文明具有重要的作用。我市文化遺產門類比較齊全，各具特色。多年來，勤勞、勇敢、純樸、智慧的包頭人民創造了絢麗多姿、光艷奪目的各類文化遺產，巖畫、長城、古城、遺址等歷史文物絢麗多彩;二人臺、山曲、傳統剪紙在包頭廣大地區廣為流傳;蒙古族服飾、趕氈、莜面制作技藝等傳統手工技藝無不閃耀著傳統文明的光輝，文化遺產無一不滲透著廣大勞動人民的創造力和豐富的想象力。

出席今天宣傳活動儀式的領導有：

市人大副主任張伯群

市政協副主席侯曉菊

市政府副秘書長李應奇

市委宣傳部副部長、市文聯黨組書記石秀茹

市政協教科文衛體委員會主任陳明珠

參加今天儀式的還有旗縣區文體局的領導。讓我們以熱烈的掌聲歡迎各位領導的到來。參加今天宣傳活動的還有我市非物質文化遺產傳承人代表、有關媒體的朋友、從事文化遺產保護的工作人員，對你們的到來表示熱烈的歡迎。

今天的宣傳活動共有兩項議程第一項議程：為第三批包頭市級非物質文化遺產名錄項目保護單位頒發牌匾，請保護單位代表上臺接匾(共有7個地區或單位代表上場接匾)，請市人大副主任張伯群、市政協副主席侯曉菊同志為保護單位代表授匾; 下面進行第二項議程：請市政府副秘書長李應奇同志講話;

同志們，中華文明亙古綿延，一脈相承。在漫長的歷史歲月中，人民群眾用辛勤的勞動和卓越的智慧，創造了舉世矚目的文化遺產，留下了極其豐富的文化遺存。這些文化遺產凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的文化價值，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐，在推進文化大發展大繁榮和社會主義文化強國建設中發揮著不可替代的作用。

此次宣傳活動集中展示了我市文化遺產保護成果和豐富的文化遺產資源，宣傳和普及文化遺產保護知識，必將促進我市文化遺產的保護和開發利用，推動我市文化產業的發展，為推進我市經濟平穩較快增長，做出積極貢獻。各位領導、各位同志：做好文化遺產的保護、傳承、研究和利用工作，任重而道遠，我們堅信，在市委、市政府的正確領導下，在全社會的廣泛關注和支持下，我市的文化遺產工作將會取得更多的成果。

下面請各位領導、各位來賓、同志們現場觀摩文化遺產展示活動和“包頭剪紙”保護成果展。包頭市第八個“文化遺產日”主題宣傳活動儀式到此結束。

謝謝大家!

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都江堰渠道工程位于青城山麓的岷江干流上，距成都引水口(寶瓶口)、泄洪堤(飛沙)設計之巧至今仍令中外水利專家嘆服。玉壘山、"離堆"、"水則"、鐵樁、"漏"等古跡，可讓您大略了解古代工程的艱巨和古堰建成后所起的作用。兩千多年來一直發揮著防洪灌溉作用，使成都平原成為水旱從人、沃野千里的"天府之國"是中華民旅文明史上，與長城比肩而立的偉大工程。

青城山位于成都西北都江堰市境內，距成都云海、圣燈"三大自然奇觀"和洞天乳酒、苦丁茶、道家泡菜、白果燉雞"四絕"。青城山還是中國四大道教名山之一，被稱為"第五洞天"，道教創始人張道陵曾在此修煉并羽化;青城道家氣功聞名遐邇。從山門入口處的建福宮沿著被杜甫稱"丹梯"的石級向上攀登，道旁古樹參天，濃蔭蔽日，是"苔深不雨山常濕，林靜無風暑自清"的避暑勝地。山上的常道觀、天師洞、古銀杏、擲筆槽、三皇殿、手詔碑、麻姑池等都充滿種種傳說。青城山，是我國著名的國家級風景名勝旅游地。杜甫、陸游、張大千、馮玉祥等仁人志士曾在此駐足留連。

都江堰是當今世界年代久遠、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。它不僅是中國水利工程技術的偉大奇跡，也是世界水利工程的璀璨明珠。它充分利用當地西北高、東南低的地理條件，根據江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢，乘勢利導，無壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運和社會用水綜合效益的充分發揮。它最偉大之處是建堰地、水三者高度協合統一，是全世界迄今為止僅存的一項偉大?"生態工程"。開創了中國古代水利史上的新紀元，標志著中國水利史進人了一個新階段，在世界水利史上寫下了光輝的一章。都江堰水利工程，是中國古代人民智慧的結晶，是中華文化劃時代的杰作。

青城山位于都江堰渠首工程南側，從岸邊迅速隆起，主峰海拔川圣地之一。青城山是中國道教的發源地。青城山地質地貌上?丹巖溝谷，赤壁陡崖"為特征，植被茂密，氣候適宜，林木蔥翠，古觀藏趣。龍溪自然保護區位于都江堰渠首工程北側，其地形從獨特，是國寶大熊貓重要分布地之一。