篇一親愛的老師，同學們：

大家好！我是初二26班的xx。今天我演講的題目是《文明禮儀從我做起》。

初秋的空氣總是讓人感到輕松愉快。走在我們美麗的校園里，我總能感受到文明禮儀的潮流向我襲來。但在校園中也存在一些不和諧的行為。今天我要談談中學生的習慣和禮儀。

很多同學心里都有這樣一個問題，什么是禮儀?簡單的說，禮儀就是律己敬人的一種習慣，禮儀也是教養素質的一種體現，它關系著個人的修養，關系著集體的榮譽。中華名族素有“禮儀之邦”的美稱，我們每一個炎黃子孫都有發揚、傳承這種美德的責任和義務。

在行動的實施中我們應該做些什么？從小事做起，做好個人衛生工作。服飾發飾整潔是對他人的尊重。

作為一個學生，我們應該穿校服，干凈大方的外表，這是我們對老師的直觀尊重。我們對他人的尊重主要體現在我們的言行上。那么我們首先就要做到語言文明，說文明的普通話，不能說臟話、罵人，這樣既降低了我們的個人素質，也為我們的班級、學校抹黑。

我們和同學相處的時間比父母多，和同學相處也是一門藝術。平時我們和同學在一起，要做好一個傾聽者，幫朋友排憂解難，一份悲傷向他人訴說將變成半份悲傷;一份快樂向他人分享將變成多份快樂。

所有的友誼都會產生火花。當我們和朋友發生沖突時，我們不能急躁，因為所有的沖突都是由誤解引起的。如果我們沖動，那將是我們一年的友誼?？芍^“得不償失”。

與朋友發生矛盾時，我們首先要冷靜，與朋友在坐下來談一談，朋友有過失的地方一定要寬容相待，相信真誠的友誼總會沖淡矛盾的火花。

在我們班里，有一名同學摔傷了腿，這時真誠的友誼浮現了，幾名男同學爭先背他去醫院，熱騰騰的午飯按時會整齊的擺到他的桌上，甘甜的泉水做那個會放到他的杯子里。我相信，如果這件事發生在你身邊，你也一定會義無反顧的幫他，去照顧他，這樣我們的班級體也會變生和諧的大家庭。

人都說，一日為師，終身為父。老師對我們的關懷和照顧是我們永遠也不能忘卻的。當然，這也要表現在我們的行動上，上課時認真聽講，課下認真完成作業，少給老師惹麻煩，這便是給老師的禮物。

在校園里遇見老師，一句暖心的老師好，便能為他們掃去一天的疲倦;看到老師們瘦弱身體搬著沉重的學案，輕松走著的我們上去幫一幫忙，這些舉手之勞，卻能看到老師欣慰的笑容;教師節老師不需要多么精美的禮品，看到杯子里充滿愛的熱水，桌面上提醒吃早飯的小便條，老師便會感到家的溫暖。伸出你的手，幫助老師做他能做的事！

這么說，目的只有一個，就是讓我們的校園更好。行動起來吧!用我們的雙眼，去觀察我們身邊的人和事;用我們的雙手，去美化我們的校園;用我們的心靈，去體會文明禮儀的美。

讓我們用自己的努力建設一個美麗的校園！

篇二親愛的同學們，老師們：

早上好!

今天我演講的主題是弘揚民族精神，培育愛國情懷。

同學們，你們知道嗎，中共**宣傳部、教育部決定，從xx年起，把9月定為全國中小學精神月。

同學們，民族精神是一個國家生存和發展的精神支柱，是一個民族的靈魂，是一個國家的支撐。一個民族沒有振奮精神和高尚品格，就不能在世界上獨立自主。中華民族經過5000多年的發展，形成了以愛國主義為核心的統一體

1、 熱愛和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。正是依靠這種民族精神，幾千年來，才始終保持著強大的生命力和凝聚力，創造了綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明。

我們應該感謝我們的民族，我們應該為我們的民族更加自豪，因為我們有如此多優秀的民族精神和民族文化積淀。我們有公正無私、誠實守信、戒驕戒躁、三省悟身的修身之道;我們有于謙粉身碎骨全不顧，要留清白在人間的浩然正氣;我們有岳飛三十功名塵與土，八千里路云和月的英雄氣概;我們還有秋瑾生當為人杰，死亦為鬼雄的凜然正氣時至今日，我們仍忘不了抗震救災時無數個可愛的人勇于奉獻的身影，更忘不了楊利偉在太空遨游的時刻所有的這一切，都讓我們相信：中華民族的精神是偉大的!

我們應該為我們的國家感到驕傲！

魯迅先生說過：唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。魯迅的民族靈魂是什么？

就是重大義，輕生死的生死觀，就是國家興亡，匹夫有責的使命感，就是我以我血薦軒轅的大無畏精神，總而言之，就是千百年來薪火相傳的民族精神!

我們的民族精神積淀了悠久的道德文化遺產，它蘊涵著豐富的人類道德精華，它體現了人類對理想人格和真善美的追求，是一支永不褪色、永不會熄滅的火炬，它曾經照亮了無數優秀的中華兒女求知和前行的道路。現在，我們也接受它的指導和導航。作為新時期的中學生，他深知偉大祖國的快速發展和經濟、科學的快速發展。

我們有責任、有義務繼續大力弘揚民族精神，讓中國特色社會主義的先進文化與中國傳統文化相結合，讓它在未來的歲月里傳承發展，再譜新篇。

同學們，當你向師長和客人彬彬有禮地問好的時候;當你向有困難的同學伸出援助之手的時候;當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候;當你學會珍惜每一粒糧食的時候;當你學會寬于待人，嚴于律己的時候;當你敢于承認自己的錯誤的時候;當你志存高遠而又腳踏實地的時候你所做的一切，不都是在承繼和弘揚傳統美德和民族精神嗎?

同學們，我們不能再等待，再麻木了，當我們在每周一的升旗儀式上低聲吟唱國歌而不是放聲高唱《義勇軍進行曲》的時候;當我們中的有些人在考場上不自覺地心生邪念有所企圖的時候;當我們在一大早趕到學校卻是為了借別人的作業來參考參考的時候;當我們在校內外面對各種不良*而控制不住自己的時候;當我們在校內外面對身邊的果皮紙屑視而不見時，難道我們就沒有一點起碼的責任感和使命感嗎?那么，如果需要改變，就請從現在開始吧。

從現在起，請用商洛市一流學校的一流學生標準來問自己。從現在起，請用商洛丹鳳中學學生秀的標準來問自己。從現在起，請用更加優秀、更加堅強、更加完美、更加責任感和使命感，不斷超越自我的更高標準來要求自己。

讓我們積極行動起來，以主人翁的身份和態度投身到弘揚和培育民族精神教育活動中去，只有親身經歷，才有切身體會。從小事做起，從我做起，從現在做起，培養自己各方面的習慣，養成良好的個人素質，為今后的發展奠定扎實的基礎，使中華民族勤勞勇敢、奮勇拼搏，愈挫愈勇，自強不息的精神在每一位同學們身上熠熠閃光，亮起奪目的華彩。

? 我愛家鄉三分鐘演講稿 ?

境界，顧名思義就是思想上升的高度。境界有大有小。世間的大者，遠遠超乎我們的想象;世間的小者，也同樣遠遠超乎我們的想象。因為真正的大小不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中;它絕不單純是一種文學描寫中的境界，更多的時候，它表現的為生活里面很多實用的規則。簡單地說來，大小就是人的思想的寬度、深度和廣度。一個人的境界高低反映在他的志向、他的思想、他的生活上，而這些總總決定了他的覺悟、他以后人生的道路，也必然決定和影響著他的一生成就作為。

在童話世界中，《丑小鴨》是我們耳熟能詳的故事。丑小鴨在一個養鴨場破殼而出，因為生就一副丑陋的尊容，終日被其他鴨子嘲笑，被主人嫌棄。終于有一日，丑小鴨飛過籬笆逃走了。丑小鴨離家出走是被迫的，因為不僅周圍的人不喜歡他，就連他的兄弟姐妹也欺負他。他在野鴨群中受排擠，又目睹了雁被獵人打死的悲慘場面，最后死里逃生。在農家小屋，他雖然也受嘲弄，也被人看不起，但已經有了一個可以生存的“溫暖的屋子”，“有了一些朋友”，他應該滿足了。我們設想一下，如果當時丑小鴨的境界是只要有一個可以生存的“溫暖的屋子”，“有了一些朋友”，那么毫無疑問的，他就會留在了農家小屋，甘心當一只碌碌無為、再平凡不過的鴨子了，也就不會有了后來美麗的白天鵝。但是他偏不，他不愿意享受這種“安逸”，他要到更廣大的世界里去。因為他的境界不至于此，他要去奮斗去實現自己活著的價值，他要證明自己的尊嚴。于是他走了，他可以按照自己喜歡的方式生活了，他見到那永遠也不會忘記的美麗的天鵝了。后來，嚴冬到了，他雖然幾乎被凍死，但當他仰慕的天鵝飛回來時，他不顧一切地朝他們飛去。于是，他發現，自己已經變成一只美麗的白天鵝了。試想，在已經有了相對安逸的生活以后，他如果不思進取，不再追求，他怎么能得到最終的幸福生活呢?

可見，境界的高低深刻的影響了人的成就。但獨有高的境界也是不夠的，擁有長遠的境界也是很重要的。

中國歷來有句俗語，是這樣說的“寧可做雞頭，不可做鳳尾。”意思就是寧可做雞群中的領袖，也不去做鳳凰群中的跟班。對于這句話，我本人是很不以為然的。在雞群中與在鳳凰群中的境界本身就是一種質的區別。試想，一只雞，它為能在雞群中做領導而沾沾自喜時，它本身也就注定是可悲的。于是它終其一生，兢兢業業，保有自己在雞群中的地位，但無奈它盡管有著在雞群中顯赫的地位，但從本質上來說它還是一只普普通通、平凡到不能再平凡的雞，永遠都逃脫不了被人按上砧板的時候。也曾看過這樣一個故事：一只小鳥掉了隊，誤打誤撞跟上了一群鳳凰。它發覺本人從未飛得如此之高，從未那么靠近日出的燦爛，日落的余暉。于是它的境界變了，它決心要做一只鳳凰，它開始努力拍打著翅膀跟上鳳凰的隊伍。不久之后，它驚訝的發現自己的翅膀長硬可，羽毛也變成火紅色的了。地上還有人指著它說：“看，鳳凰!”許許多多人都渴望成為鳳凰，不過又能有多少人能堅持起初在鳳凰群中的卑微。于是許多人寧可選擇了高傲的雞頭，將自己的境界一再的放低，于是不管他們之前的身份是什么，最終他們都通通淪為一只庸俗的“雞”。從表面上看起來，似乎是做雞頭當領袖要遠比做鳳凰的跟班這種境界高得多了，但從長遠上來說，這種自以為是實在是太愚蠢了。因為在鳳尾之中，人有理想就會在競爭中慢慢讓自己進步、成長，于是終有一日他也能成為一只高貴驕傲的鳳凰，永遠脫離了被人當下酒菜的命運，能夠走上了一個嶄新的人生舞臺。

通常在人類社會上崇高的成就，其本身成就的締造者的境界更是深不可測。馬克思一生參考了各國古典哲學史、古典經濟學史、唯物辯證學史，嘔心瀝血數十載寫成了《馬克思宣言》，發起工人運動，領導世界工人武裝。即使因此多國的反對人士都對他憎惡不已，幾欲除之而后快，同時生活面臨窮困潦倒，但他也是從不曾放棄的，甚至到了他生命的最后一刻。正如于丹曾說過“人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。”是，最高的境界成就了崇高、不朽的作為，靈魂早已超脫了肉體所要達到的求真境界，這是一種永恒、一種真善。

是的，境界成就了作為。那么在學習、生活中，我們是本著中庸之道，尋求碌碌無為、平平淡淡的境界，還是尋求攀登高峰、永不低頭的境界，答案不是很明顯嗎?

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