中國的年文化作文|中國的年文化作文(經典十七篇)
發表時間：2022-11-01中國的年文化作文(經典十七篇)。
? 中國的年文化作文
時光飛逝，轉眼又近年關，數九寒天，預示著春天不再遙遠，該過年了。
提及過年，歷史將追溯到殷商時代，過年是春節的俗稱，是農歷正月初一，它歷史悠久，起源于我國殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動，按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元朔、元旦等，俗稱大年初一，直到民國時期，紀年改用公歷，才將公歷一月一日稱為元旦，把農歷一月一日稱為春節。
在兒時的記憶里，過年是非常開心的日子，除了不用去上學、干活，還可以穿新衣服、吃白饃、肉、糖果等一年都難得一見的好吃的，也可以玩耍、放炮，更美好的是還有壓歲錢可以領。記得有首兒歌：過年好，過年好，穿新衣，戴新帽，吃白饃，砸核桃，跳跳蹦蹦放鞭炮。在兒時的那個年代，物資相當的緊缺，任何東西均是限量的，憑票購買，什么糧票、油票、肉票、雞蛋票、白糖票、布票（乾縣叫布政）等等，一切均很緊張，人們的生活常處于僅僅能夠填飽肚子的狀況，生產隊干完一年活到頭來一戶才分幾十斤小麥，幾斤油，甚至有的缺勞戶分幾兩菜油，好多大人一年到頭都不能給自己買塊布做件衣服，只有無憂無慮的孩童，才期盼著年的到來。
中學時代，自然是比以前條件要改善了很多，因為正值改革開放，人們的生活得到很大改觀，生產責任到戶，吃穿不愁，物資供應也有翻天覆地地改善，只要你有人民幣，在當時想要的東西均可買到，從而淘汰了過去的糧票、布政等。每到過年，家家戶戶歡天喜地，殺豬宰羊，添置家電，貼對聯，穿新衣，走親戚，顯得格外喜氣洋洋，其樂融融。
隨著時間的推移，走上了工作崗位，也成了家，有了自己的孩子，生活是更上一層樓，平時吃的與過年不差上下，一年四季該換季時也就買新衣服，反而覺得少了許多對過年的向往，感覺過年的氣息淡了，尤其是時至今日，孩子們已經外出求學，自己也是兩鬢如霜染，感覺過年更是一種責任，憑添了一絲憂郁，因為歲月催人老，過年就預示著自己又老了一歲。但也期盼過年，因為只有在過年的時候，才可以全家人坐在一起，讓老人享受天倫之樂，自己也可以盡點做兒女的責任，守護在父母身邊，傾聽父母的“嘮叨”；只有在過年的時候，才可以與兒女們待在一起，享受他們成長的快樂。
過年，是一年結束的總結，也是新的一年的開始和計劃。冬盡春來，萬物復蘇，萬象更新，愿新的一年里，全天下的父母身體健康，全天下的兒女們開心快樂，學業有成，事業興旺發達。
作者簡介：陳建兵，網名黑色幽默，中西醫結合執業醫師，擅長脾胃病、皮膚病、精神心理科的中西醫結合治療。平時喜歡爬山，旅游，健走等戶外運動。
噼噼啪，噼噼啪，
噼噼啪，噼噼啪，
年呀到底是 什么，
過新年，回老家，
爸媽說起家鄉話。
坐上炕頭盤起腿，
陪著爺爺奶奶說笑話。
伙伴過來一起玩，
不知為啥說我侉。
新春到，過大年，
家家戶戶大團圓。
奶奶唱歌剪窗花，
我和爺爺貼對聯。
爸搟皮，媽包餡，
餃子排隊轉圈圈。
轉到鍋里游個泳，
好像一群小帆船。
紅衣紅帽紅鞭炮，
紅鞋紅襪紅手套。
紅門紅院紅春聯，
紅紅燈籠紅福倒。
紅爺爺紅奶奶發紅包，
紅弟弟紅妹妹紅臉笑。
小狗栽下一棵樹，
澆水施肥真忙碌。
大樹長得高又壯，
結滿果子大又足。
狗兒帶著果子前面跑，
喊來后面的小金豬。
小金豬，呼嚕嚕，
繼續栽樹不含糊。
擼起袖子喊加油，
不怕臉上掉汗珠。
準備收獲更多大果子，
穿新衣，戴新帽，
過新年，真是好。
爸媽帶我回老家，
爺爺奶奶把我抱。
親親爺爺臉，
爺爺哈哈笑；
捶捶奶奶背，
奶奶笑彎腰。
全家圍著大圓桌，
說說笑笑真熱鬧。
作者簡介：李艷華 中國詩詞學會會員，中國音樂著作權協會會員，河北省教師教育學理事，河北省作家協會會員, 河北省中小學幼兒園教師培訓專家團隊成員，河北人民出版社特聘培訓專家；保定幼專國培計劃項目授課專家，保定市音樂文學學會會員，保定市音樂家協會會員；貝瓦網“童心音悅人”。創作兒歌、歌曲、故事、散文五千余篇，其中五百余篇獲獎、發表、入選幼兒教材；()自己作曲、編排的舞蹈曾獲保定市一等獎；自己作詞的歌曲成功躍進華語榜中榜、入庫QQ音樂等；自制玩教具多次榮獲國家、省市各種獎項并有多個作品發表，三次擔任河北省自制玩教具大賽評委；個人事跡曾多次在《河北經濟日報》報導，并入選《中國教育界名人大辭典》。主編《我愛讀兒歌》、 《少兒中國文化教程》、《中西節日大大書》和《幼兒發展評估手冊》，擔任《國學寶貝》教研顧問，參編河北省《小皮皮幼兒素質教育活動教程》；多次到省內外各幼教基地講學。
“做啥好，過年好。
吃白饃，砸核桃，
鍋里煮個白佬佬(豬)?！?/p>
這首童謠一直伴隨著我的童年，望穿秋水般的從剛過完年又盼望著下一個年的到來。
無憂無慮的童年，記憶最深刻的就是過年了。從臘月二十四五開始，我們一群流著鼻涕，穿戴并不整齊，也不見得干凈，有的棉絮都露在外面，更有甚者五六歲了還穿著開襠褲，小臉凍得通紅的娃娃們齊刷刷地擠進生產隊飼養室，眼巴巴望著大人們霍霍磨刀。生產隊那幾頭被養得膘肥體壯的大豬，不大功夫就被撂倒了。幾盆豬血被接到盆子里端走，再端上來時是已經禁好的血塊，大家你一塊、我一塊手都顧不上擦洗就開始吃上了。看熱鬧的娃娃們大都能分得一小塊解解饞。
豬肉分解到最后，豬尿泡成了娃娃們的搶手貨，如果家長參與殺豬，娃娃就有優先權弄得一個豬尿泡，大人想辦法幫著孩子把豬尿泡吹的鼓鼓的，然后用細繩子扎起來拎上。這個小孩子就像獲勝的小將軍一樣，他的屁股后面一定會跟上一幫小士兵，大家攆前攆后的都想跟著沾沾光，拿上鼓鼓脹脹的豬尿泡玩玩，它比媽媽鍋里煮的肉似乎還要“寵幸”得多。
勞作了一年的人們，從生產隊拿回給各家各戶分得的一點豬肉，便開始忙碌著煮肉和蒸饃饃，大白饃一定要蒸幾個，那是過年走親戚才拿得出手的`“禮品”。條件好的還要蒸上幾個蒸碗，最多也就是紅芋和糯米了，再奢侈一點就是蜂蜜肉碗子，好客的農家人既就是傾其所有也要招待好過年來走親戚的客人。
那時候物質匱乏，孩子們對吃得好壞好像不大講究，他們最感興趣的是大年三十爸爸媽媽給的壓歲錢，和大年初一穿上媽媽用自己農閑時所織的土布做的新衣服。壓歲錢也就一毛兩毛，但畢竟是自己的“財產”，壓在自己的小枕頭底下，一晚上會起來幾次查看是否還在，生怕被人拿走。大伙的新衣服樣式都差不多，沒有花里胡哨，盡管如此，孩子們還是會高興的聚攏在一起，說說笑笑，蹦蹦跳跳。間或用壓歲錢去大隊部的商店買幾顆“洋糖”吃吃。
從大年初一開始，村上一定會唱大戲，盡管這戲在當時可能叫“樣板戲”。
伯父是村里樂隊中重要成員之一――打邊鼓的，我家和大隊部又是一墻之隔，我自然就經常站在伯父身邊的舞臺上，不用在臺下擠來擠去，更不用父母擔心小小的我被人踩到或者要駕到他們的脖子上才能看到戲的麻煩。站在戲臺子上的我無限榮光的往臺下瞅:“媽呀，人山人海?！辫F佛鄉南片幾個村的人擠滿了大隊院子，臺子上鄰家姑姑和那個后來是醫生的人正在表演《劃線》。
從正月初一演出開始，一直要演到正月十五，大隊部開完社員大會，人們開始又一年的集體下地干活了才結束。不過還有唱了一輩子戲的鄰家叔叔的《智取威虎山》，以及那幾個還是娃娃的小哥哥表演的三句半，在過去的四十七八年里，我一直沒有忘記。什么時候能像他們一樣登臺演出成了我幼小心靈里不滅的夢。只是后來怎么唱著唱著就不唱了，我無從知曉。就連大隊部院子里演出的土臺子啥時候被拆了，我也沒有印象，我的夢如同那被拆的戲臺子，不知在我成長過程中的哪個時段也遺落得無影無蹤了。
過了初一，人們開始走親戚，初二一般走的是家里有去世且沒有過三周年的人家。記憶中初三是跟父母一起走的外婆家，母親把自己過年時才蒸好的大白饅頭用包袱包好，在外婆家吃了早飯，母親就拎著大白饅頭開始一家一家的走她的叔伯兄長了。我最最快樂的時光就是能跟在她的屁股后面討得一兩毛錢的壓歲錢。
從正月初八開始，大路上就有人陸陸續續要給外甥送燈籠了，正月十二到十六這幾天晚上，街道上到處是打著紅紅的紙燈籠的我們娃娃，如果倆娃娃碰在一起，一定會相互之間用燈籠碰撞一下，以示友好或者得意洋洋的證明自己的燈籠最結實。一個正月，干完地里活又要干家務還要做針線活的女人們，開始記“不當”(可憐)，也就是說這段時間是不用做針線活的，如果誰做了針線活，誰就會“不當”一輩子。當然這是自欺欺人的說法。不過，我私下里認為，這是可憐的女人們自己給自己放的假而已。直到正月三十，人們燎了“慌慌”（也有些地方說是“花花”)，年才算徹底過完了。
童年的年，沒有物質的優渥，但我們依然過的快樂和充實，希望此生如年少，童心永駐在心間。
【作者簡介】:濕翅膀，一個熱愛生活，喜歡記錄生活中的酸甜苦辣，以釋放重壓的靈魂孤旅者。
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中華文化有五千年之久，可謂世界之最。在這五千年里，有許許多多耳熟能詳的名稱，許許多多令人激動的數字，讓我們一起去記住那些昨天和數字吧！
首先是中國的三大名山。黃山上的秀麗的風光，令人陶醉；天然的自然風景，令人不得不為老天爺的鬼斧神工而傾倒。廬山，向來是詩人所描寫的對象，疑是銀河落九天、只在此山中，云深不知處，把廬山的秀麗風光描寫的淋漓盡致。還有一座美麗、樸素的雁蕩山。這些祖國的名山不應該銘記于心中嗎？
中國的四海之一渤海。黃河這條長5464千米的母親河的最終歸宿。幾千年來渤海的女兒黃河養育了多少輩人。那份大恩大德，讓中國人民不得不烙印在心中。黃海、東海、南海，個個氣勢雄偉、洶涌澎湃，讓人為之所震撼。這四海，流淌著中國人民的文明血脈，流入了中華文明。
中國的長城之雄偉也不禁令人稱奇。長城全長21196。8千米。在秦王朝時始建，明王朝時重修和續建，被稱為世界最長的防御建筑，已被列入世界物質文化遺產，是世界公認的奇跡。不到長城非好漢，是呀，不去北京的長城怎能體會到祖國的偉大呢？
中國的漢字生動形象、接近于生活。中國的漢字，總共有85，000余個，中國的書法更是蓋世無雙。中國的漢字一字一音，簡單好記，是計算機中最理想的語言。中國的漢字，見證了中國的發展，論證了時代的變遷。我們應該學好語文，為中華文化的發揚光大作貢獻。
三大明山四大海，長長城，美漢字，還有許許多多的記憶組成了中華文化，鑄就了偉大的祖國。
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真情傳承中國文化，敞開心扉擁抱世界
從小聽大人講“牛郎織女”的美麗愛情，看紙鳶飛翔藍天的動人畫面，聽“貴妃醉酒”的京劇片段……中國的傳統文化教育如此清晰地刻在我的記憶里。仿佛是一篇銘文，心靈上毫不猶豫地接受著東方文化的洗禮。而如今，我卻更陶醉于“亞當夏娃”的飄逸浪漫，更迷戀奧斯卡金獎的雍容華貴，也更沉醉于Disco的動感十足。在某一個角落，某些傳統文化在不知不覺地擱淺，我欣然地接受著西方文化的高貴典雅，卻忘記了東方文化的深沉韻味。
有一天，當我猛然想起在那個憂傷的江畔，屈原飲恨投江。如今，端午節的龍舟，依舊在劃么？ 清明時節的行人，依舊斷魂么？故鄉里的社戲，依舊在演嗎？或許已經淡忘了吧。在這個摩登時代里，又有多少人會發出這樣的感嘆？或許，更多的人是哼著流行歌曲，腳下跳著迪斯科，在狂歡吧。那什么漸漸淡了呢？我才意識到，記憶深處的中國傳統文化已經在不經意間在漸漸離我遠去了。
看著圣誕節張燈結彩，看著情人節浪漫溫馨，看著越來越多的人走進麥當勞、肯德基，我的心里不禁感到一陣悲涼，不知道有誰還能靜靜地聆聽“牛郎織女”，有誰還在興致勃勃地賽龍舟。
中國文化，已經似乎在慢慢被人淡忘了！或許異國文化的魅力的確巨大，但一個中國人不應當把自己的文化發揚光大嗎？吸收國外文化，卻怎能以犧牲本國文化為代價！我們又怎能完全丟掉自己而去全盤學習別人呢？
隨著中國的入世，越來越多的洋文化進入了中國的家庭，尤其是當代青年，視“洋文化”為時尚。頭發染得千奇百怪，不過春節過圣誕，不吃米飯吃快餐，還動不動就：“How， cool！”張口閉口“我的上帝啊”。就連博大精深的中國功夫也漸漸被跆拳道等外國拳術的風頭蓋過。
當京劇碰到搖滾，那會是怎樣的一種場面呢？會不會京劇就這樣黯淡下去，取而代之的是搖滾的瘋狂?；蛟S到那時，中國人才會懂得國寶——京劇的風采。才懂得珍惜。幸好，這個社會還有那么一群人維護著這特有的文化。聽過李紋的《刀馬旦》，你就會明白，京劇碰到搖滾會怎樣，才會慶幸自己的文化不會被時間遺忘，也才會懂得去珍惜它。只有像李紋那樣，將中國自己的文化與外來文化交融，才不會讓自己那特有的寶藏遺之荒郊，才不會讓自己無顏以對江東父老。
我認為，凡事都該有個度，我們是中國人，是炎黃子孫，我們應該有自己獨特的風格，干嘛非要去跟在“時尚”后面跑呢？作為中國人，如果連本國的文化都不了解，那么就很愧對我們的祖先流傳下來的這些國粹瑰寶了，更別說了解別國的文化了。在迷戀西方文化的同時，君應清醒，人人都有“崇尚”的心理。要知道，很多國家也很崇拜中國文化呢！如今走在北京街頭，隨處可見頭帶京戲臉譜、身著唐裝、嘴里哼著京劇小調兒的外國人。中國文化在外國人中同樣被崇拜到今人發暈的程度。
我思考著春節與圣誕節為什么共同出現在中國？我們應該如何面對？
在我的面前擺放著《文化苦旅》和《飛鳥集》，擺著……我會微笑著捧起所有的文化經典，不管是中國文化還是外國文化，不管是古代的還是現代的。一個真正愛好文學的人，會愛上世界所有文化瑰寶。
各位，要做一個地地道道的中國人，就得發自內心地熱愛、了解傳統文化，在對待中外文化上，我們要持著“取其精華，去其糟粕”的態度。讓我們真情傳承中國文化，敞開心扉擁抱世界吧！
? 中國的年文化作文
我覺得茶文化不僅僅可以在課堂上學習，下了課之后我們也可以學習，因為我覺茶在我們的現實生活中是那么地廣泛存在。茶在不同的地區有不同的茶種，也有著不同的加工工藝，雖然我們可能看不到茶的制作，但是，我們喝茶的時候可以感受到茶的甘甜，所以，在喝茶的同時我們也可以體會一下茶的韻味。茶文化與其他的課程有著密切的關系，因為，茶的精神滲透到了社會，深入中國的詩詞、繪畫、書法、醫學等，這些都與我們所學的都有著多多少少的聯系的。在平時的學習要把茶文化融入當中，延伸茶文化的學習范圍。
在生活中，茶也是很廣泛的應用，影響著我們的生活的方方面面的。上面也說了很多關于茶的益處了，茶是天然的保健飲料，喝茶對人體有著一定的醫療保健作用，它能提精神、去疲勞、助消化、能消炎殺菌、防暑降溫、解渴生津。
所以，在適當的時候我們也可以喝茶，如當我們在困的時候可以喝茶解困，可以提高我們的學習的效率。還有，客來敬茶是一種禮節，在交際中是一種融洽親密、熱烈真誠的禮儀，以茶代酒也是一種勤儉節約的時尚行為，而且茶也可以改善人際關系。更多的是，清茶一杯的精神文明更加值得發揚，它強調廉政建設，提倡廉潔奉公。所以，我們要把茶的用處發揮到生活中去。
現代的人喜歡茶的香、茶水的清，人們因此會在茶中停留，會有意無意地感受茶的意境，尋找并獲得感悟，就是茶帶來多的精神歡愉。喝茶是一種思考，在遐想中回到自我，也記起過去，還純真是人的品質，只有在茶葉那既苦又甜的滋味中，才可以真正懂得人生。更有時候，茶是一種激勵，感受茶的那一絲苦澀，拋棄那一點迷惘，通過喝茶激勵我們，站起來面對未來的一切。
在這個浮躁的世界里，很多時候我們都不能如自己的意，我們也總是會有那股煩躁的情緒在心底。雖然現在我們還在學校學習，還沒出社會，但是，我們在學校面對緊張的學習時，我們也會心煩急躁的，特別是當我們遇到什么問題時，不能夠及時解決，我們那個時候不妨坐下來，慢慢地喝口茶，品味茶的意境，平伏我們煩躁的心情。也許那樣還可以讓我們更有精神，更有心情地去解決問題，這豈不是很好的解決方法嗎？
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世界上每一種文化的形成都是歷史積累的結果，中國有著悠久歷史，中國人創造了無數的燦爛文明，在這種文化蘊藏中，中國人自古至今創造出彪炳史冊的中國烹飪技藝，技術的高超，菜式的多樣，造型的精致，形成博大精深的中國飲食文化。中國飲食文化從沿革看，綿延，五味調和的境界說（風味鮮明，適口者珍，有“舌頭菜”之譽），奇正互變的烹調法（廚規為本，靈活變通），暢神怡情的美食觀（文質彬彬，寓教于食）等蒙古、朝鮮、韓國、泰國、新加坡等國家，是東方飲食文化圈的軸心；與此同時，它還間接影響到歐洲、美洲、非洲和大洋洲，像中國的素食文化、茶文化、醬醋、面食、藥膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界數十億人。
總之，中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區域文化；是中華各族人民在食具研制、食品調理、營養保健和飲食審美等方面創造、積累并影響周邊國家和世界的物質財富及精神財富，是博大精深的飲食文化。
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中國，上下五千年，歷史源遠流長，一直以來，有很多古老的文化傳承至今。比如：酒文化、茶文化、美食文化、傳統服飾文化、傳統節日等等。
說起這些文化，我聽得最多的就是關于酒的故事。小時候，爺爺是釀制青稞酒的，每次看到工人們把一袋袋青稞倒進一口很大的鍋里，隨著時間的推移，青稞的香氣從蒸籠里散發出誘人的香味，下面流出的像水一樣的東西，爺爺說那是糧食的精華，但是從來不讓我們嘗，我一直覺得那真的好神秘，至今都很難忘記。爺爺愛喝酒，也愛講酒的故事，他說：“中國制酒源遠流長，品種繁多，名酒薈萃，享譽中外。大約在三千多年前，我們中國人獨創酒曲復式發酵法，開始大量釀制黃酒。約一千年前的宋代，我們中國人又發明了蒸餾法，從此，白酒成為中國人飲用的主要酒類，是人們生活中的主要飲品之一。在生活中我們也常常見到各種白酒、葡萄酒、玉米酒、米酒……”。
在我們家鄉最常見的就是青稞酒，它也是我們藏族人最喜歡的酒。爺爺特別喜歡喝自己釀制的青稞酒，奶奶經常開玩笑說爺爺是“酒鬼”，這時候爺爺總是會反駁說：“你懂什么，中國人喝酒是有就文化的，我們藏族人喝酒更是有酒文化的?！彼吲d的時候還會告訴我們，藏族有著悠久的歷史和燦爛的文化，特別是酒文化。早在，捧著獻于客前，客人雙手接過后，必須要先喝三口，但不要喝干，等主人再斟滿，這時客人才一口喝干。此后，客人有酒量的繼續喝，無酒量的可不再喝，主人也不強勸。倘若客人不完成上述之飲，那就是嚴重的失禮行為，主人會很不高興。致于客人酒醉，主人絕不會譏笑，反而認為是坦城的表現。有些地方的藏族較特別，平時對進屋的客人先敬一壺酒，隨即將食物用盤奉上，一客一份。還有的地方，凡見熟人從門前經過必請進屋內敬一碗酒。如客人堅決不進屋，主人要把酒拿到路邊請客人喝，以示慰勞。不管什么方式，藏族人民熱情好客、和善睦友的風尚，在這些酒文化中得以充分展現。
每次聽爺爺講這些酒文化和酒故事，我對那水一樣的東西的神秘感就又增加了一點，什么時候，我才可以嘗一嘗呢？是大人們說的長大后嗎？
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好長一段時間沒有看部電影了，聽別人說《武術之少年行》這部電影拍的很好。這不，抽中午時間在網上將這部影片看完，整體感覺真的不錯！
故事：十年前，李魁老師帶著兒子李一、李二回到自己小時候的永華武術院，開始他們的武者之路。由于武校不讓養狗，兩個孩子在和同學解救“小狗”的事件中，認識了楊耀武、方芳、張德明三個同學。他們在湖泊邊的一個廢舊磚房前，給“小狗”安好家，結盟宣誓“行俠仗義，殺富濟貧，苦學武術，勇拿金牌”，并成立了金武門。五個孩子為爭取榮譽和勇奪金牌而努力。在學校習武的成長過程中，他們互幫互助、共同進步。為爭取省武術代表的資格參加武術比賽，為實現目標而奮斗。生活當中，武校上屆畢業的兩位學長由于選擇道路的不同，郭楠成為拍攝電影的武術指導，何樂則販賣人口，做違法勾當。其后者并以欺詐的手段，騙取武校的兩個孩子進行拐賣。解救人質的過程中，進行激烈的搏斗與廝殺，演繹了一場正義與邪惡的較量…
情節：李魁老師教導學生?！拔湫g是一門藝術，不是用來攻擊對方，傷害對方。武術的意思，就是武學中的藝術，武中有藝，藝中有術。表現在它的動作風格和感情中。在武術中，誰勝誰負是沒有意思的，武術的四個基本是速度、彈跳力、平衡和柔韌性。這四個之外就是要創造出新的難度。在臺上雖然沒有對手，但是選擇了武術的人也就選擇了一生的對手--就是自己。每次比賽，你就要比上次的你做的更好！”李魁老師教導自己孩子時，巧用劃火柴和生火來比喻散打和武術?！吧⒋?，就像劃火柴，要有摩擦，很快就會看到火花。武術，就像生火一樣，不能急，要有耐性，要有很大的空間。”
有感：習武重在武德，做人重在品質。習武，不可以自己的武學去違心、違法做事，要做真正武者；做人，從小樹立正確方向，努力成就，不斷進取，自強不息，勇于戰勝自己，做真正強人！
? 中國的年文化作文
在調研中，通過召開座談會、問卷調查、走訪和現場視察等形式對新農村文化現狀進行了認真調查和剖析，并通過到姜堰市俞垛鎮考察和征詢市相關部門意見，現歸納整理，形成調研報告，為市委、市政府提供決策參考：
近年來，在市委、市政府建設社會主義新農村的總體部署下，我市農村文化事業有了較快發展，農村文化建設取得了一定的成績?？傮w來看，基礎設施有所改善，文化生活有所體現，民間文化有所弘揚，人才隊伍相對穩定，文化產業初見端睨，文化市場漸趨繁榮。通過對調研鄉鎮的走訪了解，具體表現在以下5個方面：
1、文化設施建設步伐加快。從我們調研的鄉鎮來看，除戴南鎮外，其他四鎮都建成了文化活動中心，辟有文化活動陣地。如大鄒鎮文化站分別辟有展覽、圖書、閱覽、健身、棋牌等文化活動廳室，配備有相應的活動器材，并正常開放;茅山鎮除興建了文化活動中心外，還新開辟兩處文化廣場，廣場上配備體育健身器材;周奮鄉利用文化活動中心舉辦農民職業技能培訓，為整合文化資源開辟了一條創新之路。戴南鎮目前也已積極規劃投資__萬元籌建將會成為“蘇中第一”的鎮文化活動中心。
2、鄉鎮、村領導文化意識有所增強。從走訪調查中，我們感受到鄉鎮、村的領導對新農村文化建設的意識已逐漸增強。戴南鎮分管負責人對我們說：“當經濟建設發展到一定的規模，農民的文化需求就更為迫切，文化建設也就顯得更為重要，經濟發展亟需先進文化來支撐?！睘榇耍麄円验_始將新農村文化建設擺上鄉鎮工作的議事日程。周奮是經濟薄弱鄉鎮，鄉負責人對文化建設工作十分重視，首期投資了45萬元，建成了集圖書閱覽、健身、活動、展覽和培訓于一體的多功能文化大樓，并于今年初正式投入使用。
3、部分民間文化得到傳承弘揚。每個鄉鎮廟會文化都較為發達，茅山鎮每年都搞一次頗具特色的會船節。部分鄉鎮能利用民俗和傳統文化開展民間文化活動。如茅山鎮利用曾唱響中南海的“茅山號子”填上新詞進行演唱，周奮鄉通過挖掘、整理出民間文化瑰寶“西江月”曲牌，并編排了《又唱西江月》節目參加市里演出，獲得全市文藝調演一等獎。茅山鎮還通過搜集整理，編寫了反映當地歷史和文化的《古鎮茅山》、《茅山烽火》和《茅山號子》等3本圖書。
4、送文化下鄉活動深受歡迎。市里組織的送戲、送電影、送體育和送圖書下鄉活動，普遍受到廣大村民的歡迎。合陳鎮重新改組恢復了電影放映隊，創造條件，積極實施“送電影”下鄉活動，僅__年就完成“送電影”下鄉495場次，較好地滿足了當地農民的這一文化需求。
5、村民自發性文化活動較為豐富。調研鄉鎮都能利用重大節日和配合中心工作，組織一些文體活動，如組織文娛演出、棋賽、球賽和聯歡會等。鄉鎮農民自娛自樂、自發性的文化活動較活躍，如組成腰鼓隊、舞龍、舞劍、打蓮槍、扭秧歌和小型民間樂隊等。近年來由鄉鎮文化站或當地學校牽頭組織的一些文藝節目參加本市和赴泰州大市演出，普遍受到好評，還獲得了不同的獎項。茅山鎮每個行政村常年活躍著一支宣傳隊，逢年過節均自發舉辦文藝演出活動。
二、目前新農村文化建設存在的問題及原因分析：
我市新農村文化建設雖然取得了一定的成效，但對照國家、省市對加強新農村文化建設的要求，差距很大，問題不少，現狀不容樂觀，乃至令人堪憂。經分析，主要表現在以下5個方面：
1、文化經濟政策落實不夠，文化事業資金投入嚴重不足。中央和省政府制定了一系列的文化經濟政策，并要求地方政府對當地文化事業的投入幅度應高于當地經濟增長的幅度，但不少鄉鎮并不能很好、全面地落實相關的文化經濟政策，對公益性文化事業的投入很少，與經濟增長的幅度相比，嚴重失衡;文化建設不能與經濟建設同步，嚴重錯位。
2、文化建設的意識不強，思想認識不到位。不少鄉鎮、村干部對新農村文化建設意識淡薄、甚至缺失，不能做到對新農村文化建設豐富內涵的整體把握。他們甚至不知道新農村文化建設應該抓什么，如何抓，以致不想抓、不愿抓。他們在思想認識上有偏差，認為新農村文化建設是“軟任務”，不如搞經濟建設，看得見，摸得著，體現政績明顯，長期存在“一手硬、一手軟”的現象;同時亦存在畏難情緒，認為文化建設不好搞，費錢費力不討好，而勉為其難、虛于應付。
3、鎮村文化建設引領作用不強，農民文化參與積極性不高。調查發現，大都農村文化生活單調貧乏，一些鄉鎮可謂“文權”旁落，鎮村領導干部缺乏先進文化的影響力、號召力和凝聚力;而將引領、導向作用讓位與民間“會頭”，使得他們在農村“神氣活現”、“一呼百應”，建廟迎會請神，以致封建迷信沉渣泛起，賭博打麻將之風盛行。還出現不少假僧假道，擺“水陸道場”;偽裝“半仙”算命看病，騙取群眾錢財。在這種情況下，先進文化如何能夠占領農村陣地?不少干群對此十分憂心。如此現象，固然與大量青壯年且素質相對高些的農民外出打工，留守老少病弱農民科學文化素質偏低、認識不到先進文化的重要性有關，但主要原因則是鎮村干部對新農村文化建設的宣傳力度不夠，工作方法不對路，缺乏相應的組織和因勢利導，以致不能調動農民群眾參與先進文化建設的積極性、主動性和創造性。
4、文化陣地建設滯后，村級文化設施奇缺。調查顯示：經努力，__年全市有11個鄉鎮文化站建成達標，但目前尚有12個未建成鎮級文化站。而行政村一級的文化活動場地就更為奇缺，據統計，目前我市614個行政村無正規文化體育活動場所的就占 %，即使行政村有文化活動室，文化設施也不齊全，圖書藏量很小，難以開展正常的文化活動，不能滿足農民日益增長的文化需求。
5、農村文化人才隊伍缺失、老化，青黃不接且后繼乏力。我市農村因大量勞動力轉移，留在農村有文體特長的人才十分缺乏，絕大部分鄉鎮沒有吹、拉、彈、唱和文學創作等方面的專業人才，也沒有專業的文藝輔導人才。鎮中小學亦幾乎沒有專業學校畢業的音、體、美教師。所有這些，對繁榮新農村文化造成很大阻礙。鄉鎮文化站干部隊伍也令人堪憂：一是年齡偏大。因近幾年進入農村文化干部隊伍的年輕人極少，多數人員是在“_”期間由于宣傳需要而培養出的文藝人才，現在他們的平均年齡已在50歲左右。二是水平偏低。這些人的文藝專長大都是靠自悟自學形成的，沒有與文化對口的專業學習基礎，其專長往往僅停留在“會”的層面上，還談不上“精”、“?！薄ⅰ安?。三是不夠平衡。全市鄉鎮的專業文化干部布局不合理，多的鄉鎮達5-6人，而少的鄉鎮沒有1名專職干部。加之這些人員隸屬當地鄉鎮管理，不便于流動調劑，因各鄉鎮財力和重視程度差異，其人員工資待遇保障不夠，亦影響其工作積極性和這支文化干部隊伍的穩定。
新農村文化建設是一個重要而復雜的系統工程，是一項迫切而長期的艱巨任務。針對當前我市新農村文化建設現狀和存在問題，按照社會主義新農村“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的要求，新農村文化建設工作必須采取強有力的措施加以推進。結合這次調查，我們特提出如下對策和建議。
1、加大資金投入，全面落實各項農村文化經濟政策。近年來，中央和省市政府頒發了一系列有利于新農村文化建設的經濟政策，我們應不折不扣地執行和兌現。我們應制定新農村文化扶持政策，認真履行“文化事業資金投入率不低于同年當地財政收入增長率”這一政策，進一步加大對公益性文化事業的投入，培育文化市場，扶植文化產業。市、鄉鎮、村每年都要抽出一定的資金用于發展新農村文化設施的建設。各級財政部門應確保文化事業單位的辦公經費;相關部門應根據實際情況及時研究解決因增加新農村文化服務項目和內容而需要增補經費的問題，保證專項資金及時足額到位，合理分布，并為鄉鎮文化站、村文體活動室及室外健身場所等設施建設、運作提供一定的資金保障。市與文化工作相關的各部門如文化、教育、體育等主管局和新華書店應積極向上爭取文化政策性資金、設施、器材及書刊，用于扶持新農村文化事業，以確保新農村文化建設和各類文化活動的順利開展。
2、提高思想認識，切實加強對新農村文化建設的組織領導。新農村文化建設是社會主義新農村建設的重要組成部分，各級干部應強化新農村文化建設的主體意識，進一步增強做好新農村文化建設的責任感、緊迫感、使命感和“兩手抓，兩手都要硬”的自覺性，建立長效機制，積極推進新農村文化建設事業向前向深層次發展。要摒棄文化建設是“軟任務”，搞得好不好，與鎮、村工作業績考評關系不大的錯誤思想和做法。建議市委、市政府高度重視新農村的文化建設，加強農村文化建設與農村經濟建設的總體布局調整，真正做到合理、適度、同步發展。各級黨委、政府和各級領導干部要提高認識，把新農村文化建設納入重要議事日程，認真制定文化建設和文化事業發展的“__”規劃、年度工作目標和分類指導、實施意見，與經濟工作同部署、同推進、互促互動、共同發展。各鄉鎮、村要加強對新農村文化建設的組織領導，健全文化機構，形成文化建設有專人管、專人抓的工作格局，并把新農村文化建設與經濟工作一起落實、一起檢查、一起考核。
3、培育引進人才，不斷強化新農村文化隊伍的建設。要搞好新農村文化建設，有一支較高素質的農村文化人才隊伍是關鍵。我們應盡快配齊鄉鎮文化站專業人員，理順體制，落實編制，妥善解決其歸屬、工資待遇等問題，以充分調動他們服務農村文化工作的積極性、創造性和主觀能動性。市文化局、體委和文化館等文體主管部門要面向新農村，面向農民開展好服務工作，加強對新農村文化干部、文體骨干和文化專業戶的培訓輔導，充分引領、指導農村文化能人開展文化活動并使其發揮輻射作用。我們從現在起要有意識地解決農村文化隊伍老齡化、人才斷層和青黃不接的問題。一是要善于發現人才，大膽使用新農村文體能人，不斷發展專兼職結合的新農村文化隊伍，并通過精心培育、加強業務輔導，逐步提高新農村文化隊伍的整體素質。二是積極扶持鎮村建立各類文體協會，并指導各類協會組織開展好文藝、棋類、球類等文體活動，激勵農民積極參與，引導廣大群眾自覺形成健康文明的生活方式和良好的道德風尚。三是從源頭抓起，加強新農村藝術師資力量，農村各中小學要辟建好文體第二課堂，設全上滿教好音、體、美等藝術課。四是著意引進人才，建議用足并增加農村文化事業編制，在人力資源招聘時，可優先招收文化藝術專業人才和藝術體育類教師安排到鄉鎮文化站和農村學校。
4、加快陣地建設，充分發揮農村文化設施的作用。我們要充分運用省文化廳的相關扶持政策，積極行動，按達標要求迅速完成鄉鎮文化站的恢復、擴建和興建工作。我們應充分調動和發揮鄉鎮、行政村、企業、個體工商戶和富裕農民的積極性，大力采取“投、引、捐、集、融”資等多種形式相結合的方法，廣泛吸引社會資金投入新農村文化體育事業，盡快構建出各個鄉鎮有文化站(文化活動中心)、各個行政村有文化(體育)活動室、自然村里有文化活動戶、農家書屋等多層次文體活動網絡。調查發現，由于農村教育布局調整，小學撤并后不少行政村的小學校舍閑置，可通過整修開發成為當地村文化活動室。同時，應充分發揮這些文化陣地和文化設施的功能和作用，不得以任何借口擠占、挪用文化站房和文化設施，并加強管理，真正讓其用于文化，發展文化事業，開展文化活動，滿足廣大農民日益增長的各類文化需求。
5、發展文化產業，著力打造我市新農村特色文化。我市農村有著豐富深厚的文化底蘊，加強新農村文化建設必須繼承并弘揚我市農村的傳統文化，打造新農村的特色文化。如茅山鎮的“茅山號子”、“會船”民俗，周奮鄉的“西江月”曲牌等，屬頗有價值的非物質文化遺產，我們應積極挖掘、整理，并加以繼承、弘揚。我們還應加以創新，讓其承載更多更豐富的新內容，變舊文化為新文化;結合具有鄉鎮地域特色的農民藝術、食品和農產品，以打造新農村的特色文化，并通過有效開發，實施特色文化品牌戰略，力爭培育出一大批文化名鎮、名村和名品。同時，我們也要引入市場機制，借鑒并推廣周莊文化站產業化辦文化的模式，以逐步實現“以文養文”，為新農村文化建設增添后勁。
6、整合文化資源，積極開創農村文化活動新路。當前隨著新農村建設的步伐加快，農村文化資源和文藝載體日趨豐富，電視、廣播、通信網絡等資源我們應予以充分開發和利用，農村廟會、會船節和農民自娛自樂的演出等我們要充分加以引領和疏導。我們應加強鄉鎮、村級組織的文化影響力、號召力和凝聚力，要整合各類文化資源，創造條件、加強宣傳，進一步提高有線電視的入戶率;有效恢復農村廣播網，利用好“大喇叭”;健康引領農民寬帶上網;并通過“農家書庫”、“農家書香”工程和“萬村體育工程”的實施和推進，學校文化資源與鎮村文化資源互補共享，使廣大農民了解掌握更多的文化、科技信息，以促進農業生產、豐富農民生活，滿足廣大農民日益增長的文化需求。市文化、體育和教育部門要積極組織開展新農村群眾文化活動和體育運動會。讓新農村文藝調演和體育比賽等活動成為檢驗和促進新農村文化建設的平臺，成為新農村廣大文體愛好者展示才能的舞臺。各鄉鎮也要堅持組織開展好農民書畫展、文藝會演和農民體育比賽等活動，行政村還可結合文明創建工作搞些成才榜、功德榜和能人榜等文化宣傳，讓先進文化占領、覆蓋廣大農村，有效抵制農村封建迷信、黃、賭等活動的蔓延，以科學發展觀引導和推動農民營造自演自賞、自娛自樂和強身健體，崇尚科學、文明的文化氛圍。我們要積極組織送文化下鄉活動。要不斷創新活動方式，豐富活動內容，文藝工作者要把新農村建設中的新人新事創作、編排成農民喜聞樂見的文藝作品深入鄉、村巡回演出。要建立“常下鄉”規劃，不拘泥于形式，改進服務，變文化“下”鄉為文化“留”鄉，變“送”文化為“種”文化。要繼續抓好鄉村文化、家庭文化、農村校園文化，推進新農村文化普及工作，提高農民群眾文化活動質量。
目前，我市農村幅員廣闊，各鄉鎮之間經濟發展和文化基礎差異很大，為此，對于新農村文化建設的目標和要求，不能“一刀切”、搞同一模式、定同一進度，應該結合各鄉鎮實際，制定不同的規劃，分類推進和實施;加之，繁榮和發展新農村文化事業，非一朝一夕之事，不可能畢其功于一役。我們建議，可本著先點后面、先試點實驗后普及推廣的原則，在全市率先選擇2到3個鄉鎮、10到20個不同類型的行政村作為試點，花6個月到1年的時間做好新農村文化建設的推進試驗工作。通過實踐，總結經驗，吸取教訓，并改進完善，然后逐步在其他鎮、村進行推廣，從而使我市新農村文化建設工作能夠更快推進，取得實效。
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蘇州人除夕在飯內放進熟荸薺，吃時挖出來，謂之“掘元寶”，親友來往，泡茶時要置入兩只青橄欖，謂之喝“元寶茶”，恭喜發財。
年夜飯中，除要吃象征全家團圓的魚丸、肉丸和寓有"食雞起家"之意的雞肉，以及表示"年壽長久"的韭菜，還有各種極富地方風味的油炸食品、湯圓、年糕，特別是吃"烏龜豆沙年糕"(一種用刻有烏龜形狀的木模壓制而成、內包豆沙餡子的年糕)，則有益壽延年之意(臺灣)。
湖北團風人春節第一餐喝雞湯，象征“清泰平安"。
其中，主要勞動力還要吃雞爪，寄意“新年抓財"，“有希望的后生"要吃雞翅膀，寓意能展翅高飛，當家人則吃雞骨頭，有“出人頭地"之意。
秭歸人第一餐吃袖炸的白蒿，取其諧音“百好"以圖吉利。
荊州、沙市一帶，第-餐要吃雞蛋，意謂“實實在在，吉祥如意"。
如遇客人，要吃二個煮得很嫩，可透過蛋白見蛋黃的“荷包蛋"，意即“銀包金，金纏銀，得金得銀"。
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我的家鄉是“魚米之鄉”——無錫，這里不僅有美麗的山水，還有許許多多的風味小吃：香噴噴的桂花糕，讓人回味無窮的醬排骨，見了就饞涎欲滴的小籠包子和開陽餛飩……其中，我對家鄉的小籠包子情有獨鐘。
在無錫，有許許多多的飲食店賣小籠包子但我覺得“王興記”的小籠包子最地道。人們都愛去那里品嘗。家鄉的小籠包子是久負盛名的中華名小吃之一。你瞧，它們一個個小巧玲瓏，色白有光澤，像一個個花骨朵，十分惹人憐愛。那薄如紙的外皮，隱約可以看見里面淌著汁水的餡。小籠包子看著美，那滋味兒更美了。小籠包子具有夾起不破皮，翻身不漏底，一吮滿口鹵，味鮮不油膩等特色。秋冬時，餡心中加入熟熟的蟹黃油，即為著名的“蟹粉小籠”食時鮮美可口。
小籠包子有著特殊的制作方法：首先要精選優質的面粉，用約和成雪花面，再將撕破的酵種和食堿水倒入揉和至光滑軟韌為緊酵面。接著把面團揉成長條，撕成大小相等的一小團，一小團。再用搟面杖把那一小團壓成邊薄中厚的面皮，把面皮捏成有蔥、姜末拌合成餡。你瞧，那紅撲撲的肉，綠油油的蔥，金燦燦的姜末拌合在一起，是多么的自然和諧。最后就是把它們放入小蒸籠里蒸了。剛出籠的小籠包子晶瑩剔透，美得就像是無暇的玉雕琢成的工藝品。
吃小籠包子也挺有講究的。吃小籠包子的時候先要輕輕咬一小口，吮吸鮮嫩肥油的汁水，這時香噴噴、甜滋滋的汁水溢滿口中，沁人心脾。當吸完這些“精華”后就要大口大口地吃了，不然湯汁會噴得你滿臉“樂開花”。吃的時候可別忘了配上醋。這樣不僅可去油，而且蘸了醋后味道會更香濃、獨特。當然，再來一碗餛飩的話，一定會更加美味的哦！
記得有一天，我和媽媽去吃小籠包子。當一籠香氣撲鼻，皮薄餡大的包子端上桌子，那香噴噴的味道，我真是“口水直流三千尺”。于是我迫不及待地夾起了一個包子。狼吞虎咽地咬了起來?？蓞s忘了包子里的湯汁是燙的。只聽：“哇”的一聲。我把它吐里出來，因為我的舌頭都被燙麻了。媽媽看著我的狼狽相，笑著說：“心急吃不了熱包子。瞧你這猴急樣，像是八輩子沒吃過似的?！蔽冶恍叩媚樁技t了。（也許是被燙的原因）后來，我就小心翼翼的細嚼慢咽了。哈哈，那天我還是吃了個肚飽腸肥。
美味的小籠包子，讓我垂涎欲滴，使我回味無窮。訥訥，真香。
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牛為中國幾千年的社會發展做出了巨大貢獻，所以中國人素來具有愛牛、敬牛、拜牛的習俗。
中國牛的圖騰崇拜可以追溯到4000年前大禹治水時期，相傳大禹治水時，每治好一處，就要鑄鐵牛投入水底，以 水患。到了唐代，鐵牛便改設岸上了。古人認為，終生耕田犁地，開墾荒原的牛，是天庭盜取天倉谷種下凡拯救黎民
百姓的社稷神。
中國式斗牛是由流傳數千年的牛圖騰崇拜衍生出的民俗祭祀，起源于蜀民為頌揚李冰的偉大功績而廣為傳頌的“李冰斗?！惫适?。
相傳秦昭王派遣李冰做蜀地的`地方官。成都兩江（即內江、外江）的水神每年要向百姓索取兩名貌美少女為妻，否則便爆發洪水沖毀農田屋舍。每到祭神之日，百姓苦不堪言，卻又無可奈何。李冰讓自己的女兒扮作江神的新娘，親自到江神祠送嫁，并與江神對飲。酒過三巡，李冰厲聲斥責江神的害民之舉。
忽然間，他和江神都消失不見了。過了很久，人們發現有兩頭壯碩的公牛在江邊斗成一團。又過了許久，李冰汗流浹背地回來了，他對屬下官員們說：“我變作公牛與江神角斗，已經筋疲力盡。一會我們再斗，你們出手幫我制服江神?！彼窒碌闹鞑境美畋c江神再度酣戰之機，拔劍刺殺了江神變化成的公牛，江神就這樣一命嗚呼。從此，蜀地再無水患。
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中國的傳統文化有冰糖葫蘆，有古老的中國書法，有精美的剪紙，還有熱鬧的舞龍獅……我最喜歡的是中國古代的茶文化。
你知道茶的歷史嗎？茶最早是被人們當作食物應用的，尤其是在物資匱乏的原始社會，茶更是一種充饑之物。后來隨著人類文明的發展，飲茶也逐漸成為一種風俗，甚至在一些地區形成了飲茶文化。茶葉被食用之后，其藥用功效逐漸被人們發現和認識，茶葉隨之轉化為養生、治病的良方。人們在飲茶和把茶作為藥物使用的過程中，逐漸發現茶的藥性很弱，但是具有一定的興奮作用，因此茶開始轉化為飲料。直到漢代，飲茶才成為一種新的潮流，滲透于社會的各個階層。三國以前是茶文化的啟蒙，晉代南北朝是茶文化的萌芽時期，唐代是茶文化的繁盛時期，宋代是茶文化的興盛期，遼金元時期是茶文化的返璞期，明清是茶文化的普及期，現代是茶文化的發展期。
中國茶有紅、綠、青、黃、黑、白六大類兩千個花色品種。不同的茶有不同的來歷，也有不同的文化，只要你細細體會，多多查閱就能得到傳統文化之舞龍】
耍龍燈也叫“舞龍”、“龍燈舞”，是我國獨具特色的民間娛樂生活活動之一。從春節到元宵燈節，我國城鄉廣大城區都有舞龍的習俗。經過千百年的沿襲發展，耍龍燈已經成為一種活潑、表演優美、帶有浪漫色彩的民間舞蹈。
舞龍起源于人們對龍的迷信，距今已有兩千多年的歷史了。在古代人們用耍龍燈祈禱龍的保佑。以求得風調雨順，五谷豐登。
舞龍的主要部位是龍頭、龍身兩個部位。龍的節數以單數為吉利，多見為九節龍、十一陽龍、十三世龍、多者可達二九銀龍。十五節以上的龍比較笨重，不以舞動，主要是用來欣賞，這種舞龍特別講究裝潢，具有很高的工藝價值。還有一種“火龍”。危險性很高，用竹子先撐住內部，披上紅紅火火的龍衣，在竹子里面的縫上頂住蠟燭跳來跳去，欣賞性很高，夜間表演十分壯觀。
舞龍的耍法有多種，九節以內的側重于花樣技巧，較常見的有：江龍漫游、龍頭飛舞、頭尾交跳、龍身擺尾等。十一節，十三節的龍，側重于動作表演，有各種的樣的金龍玩珠、火龍刀蠟、一應俱全、應有盡有的花樣讓我們眼花繚亂，非常好看。
舞龍的習俗在海內外華人受到了發揚和光大。每逢中國人的傳統節日，他們就一向會舞起龍、耍起獅，呈現出一片濃濃的東方氣概。
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眾所周知，中國乃世界四大文明古國之一，而且還是唯一的一個一直綿延不斷的國家。但最近，我卻驚奇的發現，我們離中國的古老文化越來越遠。
不說別的，就說說我們中國的文字--漢字。漢字，是中國人最引以為毫的。但正當中國人在努力的學習英文的時候，卻尷尬的發現，中國人的漢語水平正明顯下降。隨便找個過路的學生，特別是初高中的學生，只要一問，就知道語文上九十，就算是高分了，而其他科上九十，壓根不算什么。不僅是語法上面有問題，就連口語也有所下降。
電視臺的播音員，口語應該是比較好的，是我們學習的榜樣。而有些地方，卻連一個合格的播音員都沒有。導播費盡千心萬苦，找來的人與馬路上的人半斤八兩，你說這像是一個中國城市嗎？
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01詩歌篇
位卑未敢忘憂國?！懹?。
報國寸心堅似鐵?！懹?/p>
捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植
愿得此身長報國，何需生入玉門關?！魇鍌?/p>
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。——陸游
臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！奶煜?/p>
丈夫當為國，破敵如摧山。——韋應物
閑居非吾志，甘心赴國憂?！苤?/p>
捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤?/p>
02句子篇
“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”的孟子，“匈奴未滅，無以為家”的霍去病，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”的林則徐，都以一種強烈的社會責任感和歷史使命感在民族、國家危難之際勇于擔當。
“天下興亡，匹夫有責”。從古至今，無論是“位卑未敢忘憂國”的陸游，“居廟堂之高。處江湖之遠”的范仲淹，還是“一槍碧血勤珍重”的秋瑾，“我以我血薦軒轅的魯迅，都懂得愛國是“作為一個臣民必備的素養”的道理。
孔曰“成仁”、孟曰“取義”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！碧K武的英雄氣節譜寫一曲“威武不能屈，富貴不能淫”的正氣歌。青山依舊，綠水依然，秋還是那樣寒。走在秋風中的我終于讀懂了何為“忠誠”，何為“英雄”。
03人物篇
周瑜：歷史長河中的不滅星光
特征：堅守信念為國捐軀
評價1：談笑間，羽扇輕搖，破敵百萬;沙場上，征袍染紅，血戰南郡。他用短暫的一生，詮釋忠誠與智慧的真正含義。
評價2：國家危難，他力排眾議，強據曹魏，盡顯名士風采;赤壁陣前，他泰然自若，拔劍相迎，破百萬曹軍。他短暫的一生確如高山般讓人仰止!
評價3：權力的巔峰，他觸手可及;忠誠的信條，他永生不忘。他火燒赤壁，血戰南郡，以自己短暫的生命，成就他人的王者霸業。一顆忠心，東吳元老，他深謀遠慮，助吳天下三分。何謂賢謀，何謂良帥，何謂能臣，公瑾是也。
屈原：赤子之心的汨羅英魂
特征：濁世清蓮
評價1：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”。在有些人看來，處世不必過于認真，世道清明，可以出來為官;世道渾濁，可以與世浮沉。然而他寧可投江而死，也不愿使清白之身，蒙受世俗塵埃。
評價2：眼看自己一度興旺的國家已經無望，雖有心報國，卻無力回天。他本可以出走他國，卻最終因愛戀國土，于悲憤交加中自沉于汨羅江，殉了自己的理想。怎能不讓人嘆惋?
評價3：是他，使內外交困的楚國一度出現國富民強、諸侯威震的局面；是他，雖屢遭疏遠流放，赤子之心卻始終不渝?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，直到無能為力，他縱身一躍汨羅江，以身來殉美政理想!
李時珍：用堅持譜寫中華傳奇
特征：醫學泰斗
評價1：穿上草鞋，背起藥筐，遠涉深山曠野，遍訪名醫宿儒，你就是以這樣謙遜的姿態和輝煌的成就為中華歷史寫下一部傳奇!
評價2：一介農夫，懷揣著執著上路，走進大山，風雨兼程，親嘗百種藥草，揮就一部影響世界的不朽醫典，而他的名字也同《本草綱目》一起刻入歷史的記憶。
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西方文化節目進入中國市場后，十分盛行，中國文化節目被人冷淡，但我認為中國傳統文化節目不會消失。
1、西方文化節目盛行是因為西方文化節目與中國傳統文化節目有所不同，現在人們看起來覺得十分新穎.因為中國傳統文化節目看多了，就喜歡看一些新文化節目，這十分正常，但是西方文化節目經?？?，人們也會因看過多而覺得老套、無聊，自然會不喜歡看了，又看中國傳統文化節目，這時，西方文化節目就會冷淡，中國傳統[來源于]文化節目會再次盛行.所以中國傳統文化節目不會消失。
2、現在人們對國外的一些文化節目不是很了解，對西方文化充滿了一種想要了解的欲望.而西方文化節目就帶有許許多多的西方文化，讓人耳目一新，對西方文化更了解，從而滿足這種好奇求知的欲望，而中國人難道對自己傳統還不了解嗎？所以以后等西方文化普遍了解后，西方文化節目和中國傳統文化節目也就差不多了，但中國傳統卻十分悠遠，永遠了解不完，而西方的歷史很短暫，它的文化卻不多，很快會人人皆知，那時中國傳統文化就會盛行又怎么會消失呢？
3、何況我們是中國的人不是外國人，怎么可能會一直去看西方文化節目，了解西方，卻不了解祖國呢？那樣中國人不就變成西方人了嗎？再怎么樣中國是中國人的祖國是改不了的！
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我的父親是一名武術愛好者，記事起就經常看到父親在面積不大的室內一大早就蹦來蹦去，折騰的讓人睡不著，我母親說我爸那是在發神經……看過過武打片后才知道我父親練的是武術，拆遷前還保留那本一九八一年出版的書《少林武功》(書被我母親撕了一大半，二零一零年拆遷后被我扔了)。
在父親的“不良影響”下和武打片的“誘惑”下，我成了學校公認的武癡 ，一直做著大俠夢，夢想自己長大后拿著大刀行走江湖、行俠仗義。記得小時候按照《少林武功》偷練了幾個動作，不得了以為自己有武功了，找班上不順眼的小子動粗，結果大敗而歸，老師通知了家長，結果又遭受了家教嚴厲的母親“毒打”，幼小的我第一次在心理和生理上遭受了巨大而慘重的打擊。父親私下很支持我習武但反對我打架斗毆，父親告訴我他買的.書《少林武功》只是初級套路，只能是鍛煉身體。心想套路都這么難，真正的武術太神秘了……
青少年時期，我經常買武術書刊自學，雖然沒什么實質上的成績，但免遭同學欺負達到自衛水平不成問題，畢竟自學嘛! 武術給了我快樂，給了我自信，還給了我堅定的信念，武術陪伴我一直成長……工作后，有了經濟基礎，買的書籍也多了起來，參加過函授，其中也被騙過，習練假冒氣功差點出偏差(就是常說的走火入魔)。當正規雜志看到某武術班招生，讓我系統的學習了傳統與現代格斗集合的自衛武術，當然也是通過函授方法學習的，畢竟我沒有時間去那么遠的武術學校上課。雖然我沒有圓了大俠夢，但多年的經歷也養成了點好習慣。 武術大俠夢起于幼年止于婚后，畢竟成家了，成天練那些看似打打殺殺的玩意也不能當飯吃，當古稀時，我還會“重操舊業”，因為武術是我的終生愛好……
? 中國的年文化作文
喝茶能靜心、靜神，有陶冶情操、去除雜念、修身養性之功效，這與提倡清靜、恬淡的東方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的.內省修行思想。茶道是一種以茶為主題的生活禮儀，也是一種修身養性的方式，它通過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心。 中國的茶道有悠遠的歷史淵源，茶道最早起源于中國。
中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：茶道大行，王公朝士無不飲者。這是現存文獻中對茶道的最早記載，當時社會上茶宴是一種很流行的社交活動。在唐宋年間，人們對飲茶的環境、禮節、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。
宋代就開創了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經山寺求學取經，學習了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進日本，成為中國 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農先生認為：茶道是把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術，或是一種修身養手段。
莊晚芳先生認為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進行禮法教育、道德修養的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：廉、美、和、敬他解釋說：廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。 陳香白先生認為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學說、茶道引導七種義理，中國茶道精神的核心是和。
中國茶道就是通過茶是過程，引導個體在美的享受過程中走向完成品格修養以實現全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關系等。茶道：在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養性、品味人生，達到精神上的享受。
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