關于河馬史詩的作品摘抄（精品13篇）_關于河馬史詩的作品摘抄
發表時間：2019-04-16關于河馬史詩的作品摘抄（精品13篇）。
★ 關于河馬史詩的作品摘抄 ★
劉禹錫范仲淹主要作品
1、唐代：孟浩然
2、龔自珍：《己亥雜詩》落紅不是無情物，化作春泥更護花。
3、陶淵明東晉末期南朝宋初期。
4、龔自珍【清】
5、范仲淹宋朝。
6、只好揮動手中長鞭策馬往東而去.
7、《登高》
8、杜甫（杜少陵，712年-770年），字子美，自號少陵野老，唐代現實主義詩人，與李白合稱“李杜”，后人稱他為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。
9、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
10、邊境上秋天一來風景全異，向衡陽飛去的雁群毫無留戀的情意。從四面八方傳來的邊地悲聲隨著號角響起。重重疊疊的山峰里，長煙直上落日斜照孤城緊閉。
11、風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
12、岱宗夫如何，齊魯青未了。
13、朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
14、喝一杯陳酒懷念家鄉遠隔萬里，可是燕然還未刻上平胡的功績，回歸無法預計。羌人的笛聲悠揚，寒霜撒滿大地。征人不能入寐，將軍頭發花白，戰士灑下眼淚。
15、浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
16、迷津欲有問，平海夕漫漫。
17、孟浩然（本名孟浩，公元689年-公元740年），字浩然，號孟山人，襄州襄陽（現湖北襄陽）人，世稱孟襄陽，盛唐山水田園詩人，與王維并稱“王孟”。
18、《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等
19、塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
20、孟浩然：春曉過故人莊
21、孟浩然、杜甫、韓愈、劉禹錫都是唐朝的人。
22、化作春泥更護花。
23、欲知前面花多少，直到南山不屬人。
24、落花有情，死而不已，化做春泥也護花。詩人以落花有情自比，表達自己雖前途不暢也不忘報國的情懷
25、鄉淚客中盡，孤帆天際看。
26、龔自珍：病梅館記已亥雜詩
27、屈原戰國時期楚國人。
28、落花并非無情地離棄這個世界，而是為了溶入泥土，催生另一輪的綻放。
29、《望岳》
30、開軒面場圃，把酒話桑麻。
劉禹錫范仲淹主要作品
31、己亥雜詩·其二百二十
32、君看一葉舟，出沒風波里。
33、范仲淹
34、落紅不是無情物，化作春泥更護花。
35、孟浩然《過故人莊》、《早寒江上有懷》
36、木落雁南度，北風江上寒。
37、范仲淹：岳陽樓記漁家傲·秋思
38、但是太陽卻還是逐漸往西山落下.
39、《烏衣巷》-唐代·劉禹錫
40、《漁家傲·塞下秋來風景異》
41、一是勤勉發奮，勤儉節約。為官以后，清廉簡約，剛正不阿，不趨炎附勢，攀附貴胄，敢于直諫，談論天下大事。即使被貶，但仍然心系國家、百姓。
42、陶淵明：《飲酒·其五》采菊東籬下，悠然見南山。
43、孟浩作品春曉，春夜喜雨范仲淹岳陽樓記，龔自珍已亥雜詩
44、范仲淹自小便為孤，家境貧困，所以應該會自小便比同齡孩子懂事的早。少有深遠大志，刻苦努力，以天下大事為己任，目光長遠，是為大事者。
45、答：屈原：戰國時期楚國陶淵明：東晉孟浩然：唐代杜甫：唐代韓愈：唐代劉禹錫：唐代范仲淹：北宋龔自珍：清代
46、待到重陽日，還來就菊花。
47、劉禹錫：
48、劉禹錫作品《陋室銘》《竹枝詞》《酬樂天揚州初逢席上見贈》《秋詞》《望洞庭》《賞牡丹》等等。
49、《晚春》
50、塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。
51、吟鞭東指即天涯。
52、孟浩然的作品如《過故人莊》，《春曉》，杜甫的作品有《春望》，《望岳》等，韓愈的作品如《馬說》，《師說》，劉禹錫的作品如《陋室銘》，《秋詞》，范仲淹的作品如《岳陽樓記》，《漁家傲、秋思》等，龔自珍的作品有《己亥雜詩》，《病梅館記》等，其中孟浩然，韓愈，劉禹錫和杜甫都是唐朝詩人。范仲淹是宋朝文學家，龔自珍是清朝詩人。
53、九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗?。
54、不，只有孟浩然，范仲淹，劉禹錫，杜甫，韓愈，這五個兔崽子是唐代詩人
55、孟浩然作品：《宿建德江》《春曉》《望洞庭湖贈張丞相》《過故人莊》《夜歸鹿門山歌》等等。
56、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
57、范仲淹的高尚品格：為人正直；有大愛精神；范心系天下，同情底層的窮人。他原本是文官，但是一度在戰場沖鋒陷陣，常年駐守邊疆，所以做出了巨大的貢獻。
58、劉禹錫：陋室銘望洞庭
59、杜甫《登高》，《望岳》
60、范仲淹：《漁家傲·秋思》濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。
劉禹錫范仲淹主要作品
61、《岳陽樓記》，《江上漁者》
62、會當凌絕頂，一覽眾山小。
63、浩蕩離愁白日斜，
64、綠樹村邊合，青山郭外斜。
65、蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
66、劉禹錫是唐代文學家、哲學家。劉禹錫有“詩豪”之稱。793年，劉禹錫進士及第，為監察御史。貞元末，加入以王叔文為首的政治集團，后歷任連州刺史、禮部郎中、蘇州刺史等職。842年卒，追贈戶部尚書。代表作有《陋室銘》《竹枝詞》《天論》等。
67、《游太平公主山莊》
68、《齪齪》、《縣齋有懷》
69、韓愈：師說馬說
70、杜甫是唐代詩人、詩圣。杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫創作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三別”等名作。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
71、二是以身作則，生活清貧。范仲淹有著大義，執著于“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這種大義凜然，高風亮節的操守與他天然為之的高尚品德是緊密相合的，這是他一生中的自然與后天完美結合的高尚品質！
72、“落紅不是無情物，化作春泥更護花”詩人筆鋒一轉，由抒發離別之情轉入抒發報國之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故?！甭浼t，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨香，而為護花。表現詩人雖然脫離官場，依然關心著國家的命運，不忘報國之志，充分表達詩人的壯懷，成為傳世名句。
73、心裏因即將到來的離別澎湃不已.
74、造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
75、從劉禹錫的作品中就能看出來這個人是個斗士，是個堅貞不屈的斗士，而且樂觀向上，受貶謫、受排擠等并沒有使他自暴自棄，反而以一種堅韌不拔的性格，寫下很多經典的詩句：“千淘萬漉雖辛苦，吹進黃沙始到金“；“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。這些詩句，展現出了詩人高尚的人格魅力！劉禹錫政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。被貶后，他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《秋詞》等仿民歌體詩歌。
76、劉禹錫：《秋詞》自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
77、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。
78、無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。
79、艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
80、詞人在下片集中抒發了身處邊塞的征人之情。“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，這是全詞的核心部分。詞人在這里正面揭示了自己和征人們的一種心理矛盾：他們思念相距萬里的家鄉，但卻沒有辦法回去，因為還沒有達到建立軍功、勒石燕然的目的。流淚的也不只是征人，將軍也因有家難歸、功業難成而哀傷流淚。這里的悲愴情調還含蓄地表達了作者對于朝廷腐朽、軟弱，不修武備、不重邊功的憤懣不平。
81、龔自珍是清代勵志愛國詩人。是清代思想家、文學家及改良主義的先驅者。27歲中舉人，38歲中進士。曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年暴卒于江蘇丹陽云陽書院。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共315首。
82、杜甫：茅屋為秋風所破歌登高
83、龔自珍清朝。
84、屈原：《離騷》長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
85、孟浩然是唐代山水田園詩人。孟浩然早年有志用世，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。開元二十五年（737年）被張九齡招致幕府。但其仕途困頓，最終修道歸隱，曾隱居鹿門山。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情，藝術造詣獨特，有《孟浩然集》三卷傳世。
86、從此以后我們將各分東西難再聚.
87、思想感情：
88、
89、孟浩然（本名孟浩，公元689年-公元740年），字浩然，號孟山人，襄州襄陽（現湖北襄陽）人，世稱孟襄陽，盛唐山水田園詩人，與王維并稱“王孟”。孟浩然早年有志用世，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。開元二十五年（737年）被張九齡招致幕府。但其仕途困頓，最終修道歸隱，曾隱居鹿門山。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情，藝術造詣獨特，有《孟浩然集》三卷傳世。
90、公主當年欲占春，故將臺榭押城闉。
劉禹錫范仲淹主要作品
91、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
92、《浪淘沙·其一》-唐代·劉禹錫
93、落紅不是無情物，
94、杜甫：但愿人長久，千里共嬋娟。
95、韓愈：《早春呈水部張十八員外》天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
96、韓愈（768年-824年12月25日），字退之，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎、昌黎先生，河南河陽（今河南省孟州市）人，唐代杰出的文學家、政治家，其是唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。
97、劉禹錫（772年-842年），字夢得，出生于河南鄭州滎陽，唐朝文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。
98、春望春曉師說魏宮詞二首
99、己亥雜詩，病梅館記
100、江上往來人，但愛鱸魚美。
101、范仲淹《漁家傲·塞下秋來風景異》《江上漁者》
102、《江上漁者》
103、有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》
104、范仲淹：
105、杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。
106、范仲淹作品：《漁家傲·秋思》《蘇幕遮·懷舊》《書扇示門人》《游烏龍山寺》《留題小隱山書室》等等。
107、龔自珍《己亥雜詩·其五》《己亥雜詩·其二百二十》
108、榆莢只能隨柳絮，等閑撩亂走空園。
109、杜甫作品：《月夜憶舍弟》《江南逢李龜年》《絕句》《春夜喜雨》《望岳》《江畔獨步尋花》《蜀相》等等。
110、故人具雞黍，邀我至田家。
111、韓愈《游太平公主山莊》《晚春》
112、劉禹錫，杜甫，孟浩然,，韓愈唐朝。
113、萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
114、九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
115、《己亥雜詩·其五》
116、孟浩然：《黃鶴樓》晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮將關何處去，煙波江上使人愁。
117、（清）龔自珍
118、我家襄水曲，遙隔楚云端。
119、早寒江上有懷
120、劉禹錫高尚品格：不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度，高潔傲岸的節操，安貧樂道，堅貞不屈，積極向上、樂觀。
劉禹錫范仲淹主要作品
121、韓愈作品：《早春呈水部張十八員外》《晚春》《榴花/題榴花》《春雪》等等。
122、劉禹錫《浪淘沙·其一》《烏衣巷》
123、誰收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。
124、劉禹錫:出淤泥而不染。范仲淹:先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。龔自珍:我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。
★ 關于河馬史詩的作品摘抄 ★
1、旅途中的文化感受，不必如此擁擠、如此密集、如此迫不及待地表達出來。讓自己的筆多描述一點自然景物本身，就會更大氣。走在這樣一條奇異的路上，我們的合適身份應該是驚訝而疲倦的跋涉者，而不宜是心思很重的讀書人。
2、世間最悲痛的事，莫過于好人自殺。
只要稍稍閉眼一想，有一個原因就會立即浮現出來，并且幾乎毫無爭議地占據主要地位，那就是：為了名譽。
為了名譽，這么多善良無辜的軀體居然愿意撕裂自己、殞滅自己，結束自己的存在狀態，細細想來，實在讓人震顫。有時在電視中看到世界某地一些動物在海灘邊上或密林深處自殺，已經使我們難過得說不出話來，何況我們說的是人，而且是好人。逼迫好人自殺的一定是邪惡，但好人既然連死都不怕，為什么要去怕邪惡?可見還有一種比邪惡更為恐怖的力量橫亙其間。
3、與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性目光去看，他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規。但正因為如此，他們也就以一種強烈的稀有方式，提醒人類超拔尋常，體驗生命，回歸本真。他們發覺日常生活更容易使人迷路，因此寧肯向著別處出發。別處，初來乍到卻不會迷路，舉目無親卻不會孤獨，因為只有在別處才能擺脫慣性，擺脫平庸，在生存的邊界線上領悟自己是什么。
4、人們為種種界限而敏感的生存，既警惕有人越界而入，又警惕有人越界而出，即便在界內，又何嘗有一刻安心，結果難免把從業同行逐個當作了或隱或顯的對頭。
5、對他這么一個要么中止，要么高效的人來說，太知道無聊是什么。
6、在我看來成熟男子的重要魅力在于責任心，在于一種使你的愛人和你周圍人產生安全感、信任感的穩定風范。
7、魏晉名士的.高貴，正在于他們抵抗流俗，保持著純潔的孤獨。寧肯獨自打鐵，寧肯單車漫游，寧肯鳴嘯山林，寧肯放聲大哭，卻不肯降低自己、貶損自己、耗散自己。
8、覺大多數的人生都是平常的，而平常也正是人生的正統形態。豈能等待自己杰出之后再記載?杰出之所以杰出，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險?既然大家都是普通，那么就不要鄙視世俗、年歲、庸常歲序。不孤注一擲、不賭咒發誓、不祈求奇跡、不想入非非，只是平緩而負責地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現了滋味，出現了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經無所謂境界，世界上第一等的境界都在平實的山河間。秋風起了，蘆葦白了，漁舟遠了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點和終點。
9、什么季節觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。
10、魏晉名士的魅力，不在于離群索居、傲視眾生。這事說來話長，此處不作評論，但有一點可能是定律;任何傲視眾生的人都談不上魅力，魅力在于交流，在于發射，在于廣泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。
11、人生，只要還有一線希望，就還有無限的可能。
12、如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭奪成功，那才叫真正的平庸。
13、嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂。
14、要對一些復雜的問題作出選擇時，首先要給自己減壓，先讓自己放松下來。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯誤的決斷。
15、李白與杜甫的友情，可能是中國文化史上除俞伯牙和鐘子期之外最被推崇的了，但他們的交往，也是那么短暫。相識已是太晚，作別又是匆忙，李白的送別詩是：“飛蓬各自遠，且盡手中杯?！?/p>
16、不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像隱士，像路人，出現在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。
一個無言的起點，指向一個無言的結局，這便是友情。
★ 關于河馬史詩的作品摘抄 ★
有一天，小河馬吃完飯，就躺在和表的草地上休息。它想為什么別人都有事情做，而我卻沒有呢?都怪我什么都不會。
小河馬想完，便到森林里去散步。突然，小河馬看到了小猴子在爬樹摘桃子。于是小河馬跑上前去，對小猴子說：“小猴子，你是怎么爬樹到，能教教我嗎?”小猴子說：“可以。爬樹很簡單，只要抱住樹，然后用力往上爬就可以了。”小河馬照著小猴子說得做，可是它怎么也爬不上去。小河馬心想：看來我不擅長爬樹。
于是，小河馬繼續往前走，它看到小白兔在種蘿卜，就跑過去，對小白兔說：“小白兔，教我種田可以嗎?”小白兔爽快的答應了。因為小河馬的腳掌太大了，所以一進田，就把小白兔剛種好的幼苗踩死了。小河馬更加難過了，它想：我真沒用，什么都不會。小河馬又來到小河邊，這時一大群動物從小河馬身邊經過，正好把小河馬撞到了。小河馬掉到了小河里，它以為自己要沉下去了呢，沒想到它竟然輕松的游到了河的對岸。
現在，小河馬終于知道了自己的長處。于是它在小河邊豎了一塊牌子，上面寫著免費過河。以后大家都能夠開開心心地“乘著小船”過河了。
這個故事讓我明白了，每個人都有自己的優點或長處。而這些優點和長處都是要通過觀察才能有所收獲。
★ 關于河馬史詩的作品摘抄 ★
季羨林作品好段落摘抄
1、母愛是一種巨大的火焰。
2、霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。
3、—輿恭《思母》
4、—岡察爾《小鈴鐺》
5、去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。
6、母親的愛是永遠不會枯竭的。
7、體系不成，必須追求。一旦體系形成，則既不圓融，也不無礙，而是捉襟見肘，削足適履。
8、—孟郊《游子吟》
9、—薩克雷《名利場》
10、世界上無論什么名譽，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一個字也不識。
11、—惠特曼5、慈母手中線，游子身上衣。
12、—巴爾扎克《兩個新嫁娘》
13、真正的快樂，就是喜歡就爭取，得到就珍惜，失去就放下。人越自立，人生就會更快樂。
14、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
15、全世界的母親多么的相象！他們的心始終一樣。每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心。
16、因為世事無常，心安即是歸處;愿你歷經滄桑，永葆天真模樣。
17、臨行密密縫，意恐遲遲歸。
18、母愛的句子及出處：
19、不完滿才是人生，與其完滿，不如自在。
20、—季羨林8、在孩子們的口頭心里，母親就是上帝的名字。
21、人最大的不幸，就是不知道自己是幸福的，對于所擁有的一切，都視之為理所當然，然后拼命向外尋找幸福。所以上天為了使我們看見幸福的能力，就經常會安排各種失去，籍由失去，讓我們看見自己曾經擁有的幸福。
22、—羅曼·羅蘭《母與子》
23、母愛在女人心中是一件簡單、自然、豐碩、永不衰竭的東西，就像是生命的一大要素。
24、—王冕《墨萱圖》
25、時間是毫不留情的，它使人在自己制造的鏡子里照見自己的真相。
26、我之所有，我之所能，都歸功于我天使般的母親。
★ 關于河馬史詩的作品摘抄 ★
我愛你，我們的祖國!
美麗的祖國，我們在書本中認識了你，
是你讓我們有了美麗的家園
是你讓我們有了寶貴的生命
是你讓我們有了可貴的尊嚴
如果沒有了你，我們會在哪里?
是在那充滿罪惡的戰場上的尸體中
還是被迫移民到日本
祖國，我為你而自豪，我為你而驕傲!
20xx春天是一場遲到的春天
那場震撼全世界的大地震
雖然奪去了許多的 花朵兒般燦爛的生命
但我們還是生死不離
這是因為 我愛你，我們的祖國!
關于祖國的朗誦詞稿件三：祖國，請接受我們的祝福
作者：宏林
鮮花舉起來，
贊歌唱起來：
祖國，今天是你的生日……
眼淚流出來，
心潮蕩起來：
祖國，
你的容顏嬌美得國色天香，
世界看你的眼光驚喜若狂。
你的臂膀粗壯得力挽狂瀾，
你的目光注視著海闊天空，
世界是你表演的舞臺。
眼光聚攏來，
自豪升起來：
祖國，我為你驕傲!
我是你的兒女
我自豪!
眼淚流出來，
欣喜跳起來：
祖國，
你闊步向前的姿勢美麗動人，
尾隨著三千佳麗放棄了模特步。
你的聲音響起來，
你的宏偉藍圖亮出來：
中國，不稱霸。
中國，已走向偉大復興!
舞蹈跳起來，
祝詞呤出來：
祖國，今天是你的生日，
青山折腰祝你高壽，
秀水慢流愿你長久;
天時地利中意人和，
九州同慶國家昌盛。
酒杯端起來，
我們站起來：
祖國，請接受我們的祝福
祝您生日快樂
★ 關于河馬史詩的作品摘抄 ★
紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。長征，一次戰略撤退，一次被迫轉移無論叫它什么，無論何時提起，它都是軍事史上的傳奇，共產主義的史詩!這部史詩，是如何發起的?又是怎樣結束的?長征經過了哪里?路上遇到怎樣的百般阻撓?又體現了紅軍怎樣的精神?
長征，起源于第五次反圍剿的失敗：蔣介石動員了將近九十萬人，這數目中大概有四十萬人(約三百六十個團)，在江西、福建區域，積極參加了前線戰爭。另外三十萬則去攻打鄂豫皖蘇區的紅軍，而江西則是整個圍剿的中心。在這個時候，江西和福建的紅軍，可能聚集起十八萬的聯合力量來(包括一切后備軍團)，但他只有十萬支槍支的作戰火力。他們沒有大炮，小件軍火的來源又有限只在瑞金有一個兵工廠。和國民黨比起來，紅軍好像是獅頭上的一只蒼蠅，完全不值一提。國民黨與紅軍人數對比為5：1，很多紅軍還只是農民，剛投鋤從戎，而國軍都接受過嚴格的軍事訓練。不止人數差距拉得極大，裝備上也一樣，相差甚遠。優勢的資源，先進的裝備，從外界取得的無限制的供給(紅軍與外界隔絕)，機械化的戰術，現代化的空軍力量(包含有將近四百架的戰斗機)。蔣介石似乎鐵了心，要用盡渾身解數拍死頭上這只弱小無助的蒼蠅。難以想象，這樣的作戰會是怎樣的：一些紅軍用著土槍土炮，在坦克飛機面前徒勞地還擊，用血肉之軀阻擋鋼鐵不僅硬件匱乏，紅軍的戰略也暴露出極大的問題：他們開始把他們的主力，放在陣地戰上。一遍又一遍地重演上述戰斗，一手造成了紅軍的失敗。
這次失敗，大傷紅軍的元氣，決定撤退。紅軍在瑞金召開了一個軍事會議，決定退卻，并遷移主要的紅軍到一個新的根據地去。為了這種大的出征這種出征經過了整整一年之久一切計劃是非常完備而有效的。兩萬五千里的長征，開始了!
這是從福建的最遠點，直到陜北道路終點而言，這中間有許多曲折回轉的前進后退。這參加長征的戰士的某些部分，確實走過了二萬五千里。紅一軍團所制的一個正確的逐步行軍記錄，指明路線共有一萬八千零八十八里(約六千英里)約美洲寬度的兩倍這個數目被認可為主要部隊行軍的最低限度。同時我們還需記著，這次整個的旅程，都是徒步越過了世界上最難行的道路，有許多都是不適宜手輪車行走的，他們越過了亞洲最高的山和最大的河。長征，道路既長又險，又加以負重，后有追兵，前有攔截，用死亡行軍來概括一點也不為過。
一九三四年十月十六日，紅軍最先從江西出發，擊破防線，向湖南行去，十一月三日，攻破防線，一個星期后，湖南另一條防線也被擊破，十二月二十九日，紅軍攻破最后一道防線，向北轉入湖南，向四川直線前進，到達貴州，但被蔣的軍隊處處堵截。紅軍乘蔣沒反應過來，進入云南，渡過長江，不費一兵一卒，進入四川，開到大渡河。蔣也在此布下重兵，準備在大渡河與紅軍決一死戰，長征中最壯烈的一役，即將開始。
瀘定橋是在西藏東方大渡河上最后一個可能的渡口，山峽十分高，水流十分狹，河床深而水流快。瀘定橋是百年之前所建筑的，形式像一切在中國西部廣大河流上的其他橋一樣，十六根很粗的鐵鏈，長有六七百尺，橫過河的兩岸，兩頭都釘在兩岸的巖石之下，很厚的木板，捆在鐵鏈上面，做成了橋的道路。當紅軍來到這里時，他們發現這些木板一半已經被毀壞了，只剩禿禿的鏈子，伸到河中。在橋的北頭，敵人的機關槍巢正對著他們，在這橋的后面，有一個師的敵人軍隊。紅軍面對這些冰冷的鐵鏈，奔涌的江濤，沒有退卻，而是迎難而上!幾位敢死隊戰士奮勇地沖向橋頭，面對象征著死亡的黑洞洞的槍口，他們沒有顫抖，只是更加堅定!第一個紅軍戰士被擊中了，掉到了下面的水流中。接著第二個、第三個河中，灑滿了彈殼與戰士們的鮮血!有一個紅軍戰士爬上了橋板，解開一個手榴彈，十分準確地扔到敵人的陣地里，軍官們完全慌了手腳，在這時候，約二十個紅軍正用手和膝蓋爬著前進，手榴彈一個又一個地向敵人的機槍巢扔去。紅軍憑借自己的毅力決心，拿下瀘定橋，繼續前行。
行軍到達了四川西部，越過了大雪山，到了西藏，翻過一座又一座山。一九三五年七月二十日，他們走入四川西北部。經紅軍決策，一部分戰士決定留在四川，另一部分繼續北上，進入藏區。他們在藏區極不受歡迎，被藏人阻截，沒吃的，沒補給，損失極大。后進入大草地，又因自然因素損失戰士。出了大草地，便進入甘肅，最后走入陜西，歷時一年，完成了長征。
長征，體現了紅軍的軍紀：絕不強搶農家一絲東西;體現了毅力：兩萬五千里路，無怨無悔;體現了奉獻精神：大渡河英雄用生命冒險;體現了團結一致：沖破四防線，經百戰而不散;體現了全心為民：每到一處宣傳政治，幫助分配土地
長征的精神體現之多，數不勝數，偉大而驚人。這次長征，不是一次頹敗，而是紅軍的一次浴火重生!
這種驚人的征戰，將來會有一日有人寫成全部的敘事詩的。這種征戰，即使把政治和戰事除掉，也是近代歷史中，青年們的一種動人的成就了。
★ 關于河馬史詩的作品摘抄 ★
(精選)自序
博爾赫斯說：“在人類浩繁的工具中，最令人嘆為觀止的無疑是書，其余的皆為人體的延伸，諸如顯微鏡、望遠鏡是視力的延伸，電話則是語言的延伸。犁耙和刀劍是手臂的延長。而書則完全不同，它是記憶和想象的延伸。”
說得好，然我覺意猶未盡?；蛟S老人家當圖書館長，主要從讀的角度談，若從寫的角度來說，似還可總結些許。
寫書是很普通的事。早先在竹筒上刻字，自然不容易的，我說的不是那時候?，F如今，特別是有了網絡草場，誰的騾子和馬都可以上去遛遛，就更簡便了。寫作是無數職業中的一種，屬于小本經營的個體勞動，最大投資是你自己的時間。如果你時間空閑，其余的成本就很低了。
寫作是童年的延伸。
因為寫，想起很多往事。幼時的落花生，埋在我們的大腦壟溝中，一頭下去，幾顆果實被刨出來了。它們團結友愛，一粒得見天日的同時，帶出很多伙伴的觸須。寫作的人就像拾荒的人，很貪心地接著挖下去， 哈!原來還有那么多遺忘了的種子藏在泥沙中。于是歲月在墨水中復活。
寫作是皮膚的延伸。
走在初春的原野上，可以感到蚯蚓翻動土壤的熱氣和種子吐出北風的寒冷。蜷縮在城市擁擠的地鐵里，可以感到身旁那個女人因為失戀從指尖冒出涼風和不遠處那個男人因為生意獲利而心跳急遽。寫作的人， 把皮膚的面積擴展了，在承接著大自然的寒熱和世態炎涼的同時， 感知著更遼闊更恒遠的歷史氣候和更深邃內在的人性溫差。
寫作是聽覺的延伸。
聽覺，不僅僅是聽力。聽到的東西和感覺到的東西，數量往往是有差異的。通常聽的多，覺悟到的少。因為寫作的關系，需要聽到各式各樣的聲音，這是我工作中極為重要的部分。有時候，覺得自己幾乎成了優質的錄音帶。聽得多了， 習慣成自然，我熱愛上了傾聽。， 對于寫作， 耳朵和手指是劃動的雙槳。寫，追我思慮;聽，迫我虛心。傾聽讓我對這個世界有了更立體的了解。
寫作是命運的延續。
以前做醫生，不做已多年。心中卻總把自己當成醫生， 靈魂穿一襲白衣。醫生是是什么?挑戰生存的極限。 不一定能抻長自己的生命，但盡力在延長著他人的生命。于是在他人的生命中，植下了自己生存的理由和力量。這是快樂而辛苦的行當。寫作的本質是生命長度和闊度的拓展，制造出一些世界上不曾生活過的人物，策劃出一些世界上不曾發生過的事件?？梢园l出一聲無比悠長的嘆息，也可以在哭泣后默想和歡顏。
把多年的作品收拾一番，挑出若干，于是有了這本集子。絕不敢說好，但敢說認真負責。對一個醫生來說， 負責是非常重要的品質，對一個作家來說，也許有人覺得不重要， 但我依然覺得不可或缺。
寫作也是手的筋絡和一腔血脈的延伸。我不喜歡那種指骨僵直、掌心沒有血度的蜻蜓點水式的握手。 那樣，不如不握吧，大家都忙。
我愿用我的`書握住你的手。
用力。緊緊。
★ 關于河馬史詩的作品摘抄 ★
有一只小老鼠名叫豆豆。它和河馬是一對好朋友。一天它哼著歌來到河馬家，走進院子，院子里靜悄悄，一個人影也沒有。
于是它就大聲地叫了起來：“河馬兄弟，河馬兄弟?！敝宦犖堇飩鱽硪魂囄⑷醯穆曇?。小老鼠覺得怪怪的，就飛快地跑進屋里，看見河馬兄弟側著腦袋躺在床上，滿臉通紅，這可把豆豆嚇了一大跳，它就急忙跑過去，摸了摸朋友的頭啊，好燙啊。就叫它趕快上醫院。只聽河馬低聲說：“哎，我走不動啦。”小老鼠又急得像熱鍋上的螞蟻團團轉。
突然它急中生智想起來了，就像劍一般飛出家門，到外面召集了一群伙伴，又借來了一輛小板車，用兩根繩子固定在手柄上，這樣它們一個挨著一個用力地向前拉，可是它們用了九牛二虎之力，還是拉不動，這可把豆豆急壞了。
正在這時，河馬打了一個噴嚏，小板車像長翅膀似的向前飛去，跟在后面的小老鼠們拼命地追呀追，終于追上車子，它們高興地一個個的都跳上車子，坐在河馬的身邊。
成了一輛噴氣板車，順利的把河馬送到了醫院
★ 關于河馬史詩的作品摘抄 ★
林清玄，他是臺灣作家中最高產的一位，也是獲得各類文學獎最多的一位，也被譽為"當代散文八大家"之一。下面小編為大家搜索整理了林清玄的優秀作品摘抄，希望對大家有所幫助。
【1】：我也愿學習蝴蝶，一再的蛻變，一再的祝愿，既不思慮，也不彷徨；既不回顧，也不憂傷。 ——林清玄
【2】：愛的開始是一個眼色，愛的最后是無盡的蒼穹。 ——林清玄
【3】：以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。 ——林清玄
【4】：人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思維也是旅行，凡是探索、追尋、觸及那些不可知的情境，不論是風土的，或是心靈的，都是一種旅行。 ——林清玄 《玄想》
【5】：“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快樂。這就是成功?！?——林清玄
【6】：身如流水，日夜不停流去，使人在閃滅中老去。心如流水，沒有片刻靜止，使人在散亂中活著。 ——林清玄
【7】：浪漫，就是浪費時間慢慢吃飯，浪費時間慢慢喝茶，浪費時間慢慢走，浪費時間慢慢變老。 ——林清玄
【8】：生活里的很多記憶像是一個個小小的旅店，而人像乘著一匹不停向前奔跑的驛馬，每次回頭，過去的事物就永遠成為離自己而去的小小的旅店，所有的歡樂與悲痛，所有的沉淀與激情，甚至所有的成功與失敗都在那些旅店里，到當天傍晚我們就要投宿另一個旅店了 ——林清玄
【9】：生命的歷程就像是寫在水上的字，順流而下，想回頭尋找的時候總是失去了痕跡。 ——林清玄 《境明，千里皆明》
【10】：你是你，已不是最初的你！也不是昨天的你！奔波的歲月，一站又一站的旅途，在動蕩與流離中，只要返觀自心、自凈其意，就定了、靜了、安了……每天的睡去，是旅程的一個終站。每天的醒來，是旅程的一個起點！ ——林清玄 《心美，一切皆美》
【11】：在我們不可把捉的塵世的命運中，我們不要管無情的背棄，我們不要管苦痛的創痕，只有維持一瓣香，在長夜的孤燈下，可以從陋室的胸中散發出來，也就夠了 ——林清玄
【12】：醉過方知酒濃，愛后方知情重，情不知所起，一往而深也 ——林清玄
【13】：如果內心的蝴蝶從未蘇醒，枯葉蝶的一生，也只不過是一片無言的枯葉。 ——林清玄
【14】：我們要輕輕的走路、用心的過活；我們要溫和的呼吸、柔軟的關懷；我們要深刻的思想、廣大的慈悲：我們要愛惜一株青草、踐地唯恐地痛。這些，都是修行。 ——林清玄 《情深，萬象皆深》
【15】：生命里偶然的歡喜、悟、心靈的光，就像鴿子麻雀突然來到我們的窗前，當它們飛走的時候，我只要保有那種歡喜就好了。 ——林清玄 《紫色菩提》
【16】：第一流的文章是生命的化妝，其實在青年的成長中，文學也是他們最好的化妝。 心美一切皆美，情深萬象皆深。 ——林清玄 《心美一切皆美》
【17】：每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。 ——林清玄
【18】：謙卑的心是宛如野草小花的心，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲諷。 ——林清玄 《心的菩提》
【19】：玫瑰與愛是如此類似，盛開的玫瑰會一瓣一瓣落下，愛到了頂點，也會一步步地走入淚中。 ——林清玄 《玫瑰海岸》
【20】：上一刻，我們可能幸福地流淚， 下一刻，我們可能悲哀地哭泣， 但，路，總是不斷地， 河，總是不停地，向前穿行。 ——林清玄
【21】：雖然明天還會有新的太陽，但永遠不會有今天的太陽了。 ——林清玄 《和時間賽跑》
【22】：喝淡酒的時候，宜讀李清照；喝甜酒時，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應飲高梁小口；讀放翁，應大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。 ——林清玄 《溫一壺月光下酒》
【23】：你是你，已不是最初的你！你是你，也不是昨天的你！奔波來去的歲月，一站又一站的旅途，在動蕩與流離中，只要返觀自心、自凈其意，就定了、靜了、安了，使我不論在多么偏遠的地方行腳，都能無慮而有得。每天的睡去，是旅程的一個終站。每天的醒來，是旅程的一個起點！ ——林清玄 《心美，一切皆美》
【24】：那些因舍而空出的 必有更好的東西來填補 那些舍去的并未消失 是為了生發更好的而存在 ——林清玄 《在云上》
【25】：再溫柔平和寧靜的落雨，也有把人浸透的威力。 ——林清玄 《玫瑰海岸》
【26】：天寒露重，望君保重 ——林清玄 《林清玄經典散文》
【27】：在匆忙的通過斑馬線的人群里，我們通常不會去注意行人的姿勢，更不用說能看見行人的臉了，我們只是想著，如何在綠燈亮起時，從人群前面呼嘯過去。 ——林清玄 《情深，萬象皆深》
【28】：在穿過林間的時候，我覺得麻雀的死亡給我一些啟示，我們雖然在塵網中生活，但永遠不要失去想飛的心，不要忘記飛翔的姿勢。 ——林清玄 《在云上》
【29】：蝙蝠天生有弱視的盲點，使它偶然逢到生命的災難。 飛蛾天生有撲火的習性，使它必然撲向火焚的結局。 在偶然與必然之間，生命是這樣令人嘆息！如果，蝙蝠的眼睛像飛蛾那么亮，而飛蛾的習性像蝙蝠那樣小心，該有多好呢！ ——林清玄 《心若香茗，靜聽花開》
【30】：誰見過人蓄養鳳凰呢？誰能束縛月光呢？一顆流星自有它來去的方向，我有我的去處。 ——林清玄 《松子茶》
【31】：當我們活在當下的那一刻，才能斬斷過去的憂愁和未來的恐懼，當我們斬斷過去的憂愁和未來的恐懼，才可以得到真正的自由。 ——林清玄
【32】：幸好，人生有離別。因相聚而幸福的人，離別是好，使那些相思的淚都化成甜美的水晶。因相聚而痛苦的人，離別最好，霧散云消看見了開闊的藍天?？梢砸蚓夒x散，對處在苦難中的`人，有時候正是生命的期待與盼望。 ——林清玄
【33】：我一向不愿穿戴昂貴的服飾，不愿擁有名牌，因為深感自己沒有那樣名貴；我一向不喜出入西裝革履、衣香鬢影的場合，因為深感自己沒有那樣高級。我要謙虛卑微一如山上的一株野草，自在地生活于大地，但也有高貴的自尊，俯視這紅塵大地。我不要人人都看見我，但我要有自己的尊嚴。 ——林清玄
【34】：把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰 ——林清玄
【35】：相識的時候是花結成蕾，相愛的時候是繁花盛開，離別之際是花朵落在微風抖顫的黑夜。 ——林清玄 《玫瑰往事》
【36】：能觀悲喜，有覺悟的心，獲得與失去都是很好。不能觀照，執迷于外相，得到和失去都是不幸 ——林清玄 《在云上》
【37】：當我知道每一個我，每一個自己都是稍縱即逝，下一個自己是全新的?！@想法使我充滿了啟示，總使我有更深沉的感激、更非凡的勇氣，去建造未來的自己。改變是可能的！開悟是可能的！從此時此地，走向康莊大道是可能的！ ——林清玄 《在云上》
【38】：萬古長空，一朝風月 不可以一朝風月，昧卻萬古長空 不可以萬古長空，不明一朝風月 ——林清玄
【39】：教堂與墳墓都有十字架；而且，許多教堂都蓋在墳墓旁邊；照耀著教堂的月光，也同樣照在墳墓上。這個世界如實地顯露著平等，沒有分別的真相，只是人心的向往，使世界也不同了。 ——林清玄 《教堂與墳墓》
【40】：心美一切皆美，情深萬象皆深。 ——林清玄
【41】：花若相似，香不必遠流。海風中的天人菊難得一見，烈日下的馬鞍藤頑強攀爬，遍生的酢漿花粗服不稱奇，湖畔的布袋蓮淡美不囂張。那經霜的籬菊入詞，不懂澎湖無人島的空絕；那溫室的馬蹄蘭無常，只成葬禮喪儀上的簇擁?；ǔＲ蚍笔⒍?，多因叢生而見棄，物以稀為貴，錯會了多少可堪吟詠的萬象。兩袖一揮，清風明月；仰天一笑，快意平生；布履一雙，山河踏遍；心有明珠，山河明媚。 ——林清玄 《情深，萬象皆深》
【42】：禪的偉大也在這里，它并不教導我們把屎尿看成玫瑰花，而是教我們把屎尿看成屎尿，玫瑰看成玫瑰；它既不否定卑劣的人格，也不排斥狂亂的身心，而是教導卑劣者拭擦自我的塵埃，轉成清明，以及指導狂亂者回歸自我，有完整的觀照。 ——林清玄 《情深，萬象皆深》
【43】：如果心水是澄凈的，那么就日日是好日，夜夜是清宵。 ——林清玄 《水終有澄凈的一天》
【44】：下雨天的時候，我常這樣祈愿： ? ?但愿世間的淚，不會下得像天上的雨那樣滂沱。 ? ? 但愿天上的雨，不會落得如人間的淚如此污濁。 ? ? 但愿人人都能有陽光的傘來抵擋生命的風雨。 ? ? 但愿人人都能因雨水的清洗而成為明凈的人。 ——林清玄 《憂傷之雨》
【45】：后來的二十年里，我因此受益無窮。雖然我知道人永遠跑不過時間，但是可以比原來跑快一步，如果加把勁，有時可以快好幾步。那幾步雖然很小很小，用途卻很大很大。 ——林清玄 《和時間賽跑》
【46】：茶若相似，味不必如一。但凡茗茶，一泡苦澀，二泡甘香，三泡濃沉，四泡清洌，五泡清淡，此后，再好的茶也索然無味。誠似人生五種，年少青澀，青春芳醇，中年沉重，壯年回香，老年無味。 ——林清玄 《情深，萬象皆深》
【47】：禪宗說：“白馬入蘆花”有的人明明是白馬，入蘆花久了，白白不分，以為自己是蘆花了。 本來面目非常重要，只有本來面目，才能使我們做一個完整的人，以及做一個獨立和成功的人。 ——林清玄
【48】：煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。 ? ? 把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。 ——林清玄 《溫一壺月光下酒》
【49】：若有八萬四千人認識我，知道我的名姓，也只是看見了一個的面具。因為真實的我，永在改變中。 我感恩這種“自己的不確定性”，這使得從前一切的過錯還能修正，所有缺憾都能彌補，未來充滿了無限的可能。 ——林清玄 《在云上》
【50】：好的圍棋要慢慢地下，好的生活歷程要細細品味， ? 不要著急把棋盤下滿，也不要勿忙的走人生之路。 ——林清玄 《好的圍棋要慢慢下》
【51】：我沿著山坡小路散步，看到滿山的管芒花盛開，管芒花在秋天最美，是人人知道的，但是很少人知道，管芒花最美的顏色是將開未開之際，那時它是淺紫色，仿佛空中的紫水晶。 ——林清玄 《滿山管芒花》
【52】：對順境逆境都要心存感恩，讓自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。 ——林清玄
【53】：站在百尺竿頭的人，若要更進一步，就不能向前飛躍，否則便會粉身碎骨。只有先從竿頭滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。 ——林清玄 《水中的藍天》
【54】：眾生以菩提為煩惱，菩提以煩惱為菩提 ——林清玄
【55】：《阿含經》中說的：蓮花生在水中、長在水中、伸出水上，而不著于水。如來生于人間、長于人間、出于人間，而不執著人間的法。 ——林清玄 《心美，一切皆美》
【56】：一個人面對外面的世界，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子能看見世界的明亮，使用鏡子能看見自己的污點。 其實，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看見了世界；你的心如鏡，就觀照了自我 ——林清玄
【57】：心隨境轉是凡夫，境隨心轉是圣賢。 用慚愧心看自己，用感恩心看世界。 ——林清玄
【58】：“自己”在時空中不斷地蛻變，讀完一本書和未讀一本書的自己是不同的；懂得愛和不懂得愛的自己是不同的；心眼已開和心眼未開的自己又是不同的。 ——林清玄 《在云上》
【59】：生命也像是在走鋼索或凌空飛躍，在危險中鍛煉了勇氣，在失敗中確立了堅強 ——林清玄 《走鋼索與空中飛人》
【60】：一個人的質量其實是與梅香相似，是無形的，是一種氣息，我們如果光是賞花的外形，就很難知道梅花有極淡的清香；我們如果不能細心的體貼，也難以品味到一個人隱在外表內部人格的香氣。 ——林清玄 《心美，一切皆美》
【61】：生死之間這么脆弱，就像一個玻璃瓶子一般，一掉地就碎了，可是就有人用力的把瓶子往地上砸。 ——林清玄 《情深，萬象皆深》
【62】：雪，冷而清明，純凈優美，念念不住，在某一個層次上，像極了我們的心。 ——林清玄 《心美，一切皆美》
【63】：感若相似，身必同受。蘆花楓葉，因秋而發，這是秉持虔誠，與自然呼應。走在人群中的我們，又怎能冷俊孤傲。那供佛的蓮花凋謝，尚留馨香一縷，落于水中，則氣息清越；焚于爐底，則沉凝厚重，形雖散了，魂卻不朽。 ——林清玄 《情深，萬象皆深》
【64】：在歲月，我們走過了許多春夏秋冬；在人生，我們走過了許多冷暖炎涼，我總相信，在更深更廣處，我們一定要維持著美好的心、欣賞的心，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永遠保持著預約的希望。 ——林清玄 《可以預約的美》
【65】：人的貧窮不是來自生活的困頓，而是來自在貧窮生活中失去人的尊嚴；人的富有也不是來自財富的積累，而是來自在富裕的生活里不失去人的有情。 ——林清玄 《林清玄散文》
【66】：人是不是也像管芒花的種子，在某地某一個秋天偶然飛起，與前世的親友、情人在此相會，隨著業力的風在宇宙飄流？這是不是就是輪回的秘密呢？ 管芒花永遠不死，因為它隨風飛翔，落在任何環境都努力生長。 ——林清玄 《滿山管芒花》
【67】：喝酒是有哲學的，準備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾?；ㄉ缀捅P豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。 ? ? 關于上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無物不可下酒的境界。 ——林清玄 《溫一壺月光下酒》
【68】：如果能契入存在的本心，啟發隨意光明的妙用，苦行就像握著泥土變成黃金。如果只知道苦行，卻不明白體會本心，被怨憎和貪愛所束縛，苦行就像黑暗的夜晚在險峻的路上行走。 ——林清玄 《思想的天鵝》
【69】：有覺與無感最大的不同，是人生的選擇。選擇關愛，不選擇冷漠；選擇喜悅，不選擇流淚；選擇美善，不選擇丑怪；選擇給予，不選擇劫掠，選擇創造，不選擇保守；選擇自由，不選擇束縛；選擇成長，不選擇凋零。。。。。。選擇一切正向的，不選擇一切負向的。選擇所有提升的，不選擇所有墮落的。我們此刻的心之所向，都會使我們改變航道，邁向解脫。 ——林清玄 《在云上》
【70】：我對自己說：”跨過去，春天不遠了，我永遠不要失去發芽的心情?！倍夜痪筒粫缓c剪枝擊敗。雖然有時靜夜想想，也會黯然流下淚來，但那些淚水，在一個新的春天來臨時，往往成為最好的肥料。 ——林清玄 《林清玄散文》
【71】：這些相信與不相信，是緣于我知道一切命運風水只是心的影子，一切際遇起落也只是心的影子。心水如果澄澈，什么山水花樹在上面都是美麗的；心水如果污濁，再美麗的花照在上面也只有污穢的東西。 ——林清玄 《心的影子》
【72】：我，寧與微笑的自己做搭檔，也不與煩惱的自己同住。我，要不斷地與太陽賽跑，不斷地穿過泥濘的路，看著遠處的光明。 ——林清玄
-
述職報告之家高能內容合集:
- 關于愛國的歌曲或作品摘抄?|?關于年味的作家作品摘抄?|?冰心的作品春水的摘抄?|?作品優美柔和的句子摘抄?|?關于河馬史詩的作品摘抄?|?關于河馬史詩的作品摘抄
【73】：我們在生命中的偶然擦肩，是因緣中最大的奇跡。世界原來就是這樣充滿奇跡，一朵玫瑰花自在開在山野，那是奇跡；被剪來在花市里被某一個人挑選，仍是奇跡；然后帶著愛意送給另一個人，插在明亮的窗前，仍是奇跡。 因此，我們可以這樣說：對一朵玫瑰而言，生死雖是必然，在生與死的歷程中，卻有許多美麗的奇跡。 人生也是如此，每一個對當下因緣的注視，都是奇跡。 ——林清玄 《玫瑰奇跡》
【74】：對一幅畫而言，論說是容易的，抒情是困難的，涂鴉是容易的，留白是困難的，簽名是容易的，蓋章時困難的。 ——林清玄 《以夕陽落款》
【75】：佛陀說：“正如這缽一樣，如果你們的心量更大，煩惱和業障都不會困擾你；如果你的心像船一樣大，不但可以載自己的石頭，也可以載眾生的石頭，一起到彼岸！” ——林清玄 《境明，千里皆明》
【76】：所有時間里的事物，都永遠不會回來了。 ——林清玄 《和時間賽跑》
【77】：你非草木，你怎知草木無心？ 你說人有心，人的心又在哪里呢？ ——林清玄
【78】：想到佛是永遠在的，佛是處處在的，在每一片葉、每一朵花、每一株草，甚至在吃冰淇淋清涼的心里。但是，拜著佛的人中，幾人能知呢？ ——林清玄 《在云上》
【79】：烏龍還是第二道最好，澀盡甘回，帶著晨曦般的顏色。 ——林清玄 《玫瑰海岸》
【80】：我常覺得，所謂“風水好”，就是空氣清新、水質清澈的所在。 所謂“有福報”，就是住在植物青翠、花樹繁華的所在。 所謂美好的心靈，就是能體貼萬物的心，能溫柔對待一草一木的心靈。 ——林清玄 《在云上》
【81】：每個人的命運其實和荔枝花一樣，有些人天生就沒有花瓣的，只是默默的開花，默默的結果，在季節的推移中，一株荔枝沒有選擇的結出它的果實，而一個人也沒有能力選擇自己的道路吧！ ——林清玄 《法圓師妹》
【82】：世界如此隱晦曖昧，我們的心要像大圓鏡，凡所鑒照，盡皆清明。生活在世俗中，為自己的種種煩惱所累，就算活得這么不得已，就算時時自責懺悔，心里又何時明朗過。 ——林清玄 《境明，千里皆明》
【83】：最好看的電影，結局總是悲哀的，但那悲哀不是流淚或者嚎啕，只是無奈，加上一些些茫然。 ——林清玄 《河的感覺》
【84】：我們增長自己的智慧，是為了自己開一朵花；我們奉獻自己的心，是為世界開一朵花。 ——林清玄 《為自己開一朵花》
【85】：最好的表達是沉默，而不是語言。 ——林清玄
【86】：人生因有情而燦爛，智慧因有情而莊嚴。智是觀察和思考的能力，慧是抉擇與判斷的能力，有智則可觀萬象，有慧方可析是非，然而多高的智慧也分不清，是萬象皆深而情深，亦或情深而萬象皆深。 ——林清玄 《情深，萬象皆深》
【87】：一分鐘很短，但是，一分鐘比59秒還長，比一秒鐘更長得多。佛經最短的時間是一剎那，等于七十五分之一秒。一彈指有65剎那，一剎那有900個生滅。一秒鐘不能從一萬年中抽出，一萬年則由無數一秒鐘組成。 ——林清玄
【88】：心若柔軟，情必纏綿。那辛苦一生，彌留多日的父親感動著；那喪去大弟，不肯持杖的母親感動著；那吮吸汽水，頑劣怪異的童年感動著；那“出去好像丟掉，回來像是撿到”的少年感動著。情，就是這樣，或如暗涌心底的波濤砰然成淚，滿懷情愫驟成江海；或如棲息芒花的光蟲嘩然飛起，滿天星斗綴成點點；情，有時澎湃熱烈，有時溫婉細微，只那柔軟的心，一如既往。 ——林清玄 《情深，萬象皆深》
【89】：在照進窗隙強烈的陽光里面，我們可以看見虛空中飛揚的塵埃，那些塵埃粒粒分明，但無法破壞光線的本質。在黑暗中，我們完全見不到塵埃，塵埃就一層層的增加，使我們陷入更深的黑暗。 ——林清玄 《心美，一切皆美》
【90】：我們是寄居于時間大海洋邊的寄居蟹，踽踽終日，不斷尋找著更大、更合適的殼，直到有一天，我們無力再走了，把殼還給世界。一開始就沒有殼，到最后也歸于空無，這是生命的實景，我與我的肉身只是淡淡地擦身而過。 ——林清玄 《玫瑰奇跡》
【91】：我想到最容易被人忽略的是山谷的最低點，正是山的起點，許多走入山谷的人之所以走不出來，正是因為他們停在山腳哭泣的緣故。 ——林清玄
【92】：“怨”是又恨又嘆的意思，有許多抱怨的時刻，有很多無可奈何的時刻，甚至也有很多苦痛無處訴的時刻?！把搿笔乔蟮囊馑迹窃娊浿姓f的“和鈴央央”的和聲，是有求有報的意思，有許多互相需要的時刻，有許多互相依賴的時刻，甚至也有很多互相憐惜求愛的時刻。 ? ?夫妻生活是一個有顏色、有生息、有動靜的世界，在我的認知里，夫妻的世界幾乎沒有無怨無尤幸福無邊的例子，因此，要在“怨”與“央”間找到平衡，才能是永世不移的鴛鴦。鴛鴦香爐的腹部相通是一道傷口，夫妻的傷口幾乎只有一種藥，這藥就是溫柔，“怨”也溫柔，“央”也溫柔。 ——林清玄 《鴛鴦香爐》
【93】：風中跌倒不為風。 ——林清玄
【94】：小小的歡喜里有小小的憂傷，小小的別離中有小小的纏綿。 ——林清玄 《小米》
【95】：我們不要對人生有那么多的計較，因為這個計較和分別，正好是阻礙我們開悟，或者認識人生真價值的東西，如果我們可以學習赤子、寧作傻瓜，那么我們就會生起單純的心。 ——林清玄 《寧愿作傻瓜》
【96】：山谷的最低點正是山的起點，許多走進山谷的人之所以走不出來，正是他們停住雙腳，蹲在山谷煩惱哭泣的緣故。 ——林清玄
【97】：我看見了，但我什么也不能做，我幫不上一點黑暗的忙，這是使我落淚的原因。 ——林清玄 《情深，萬象皆深》
【98】：當我們的心靜下來，煩惱喧嘩，彷彿生命中的污泥，但我們也等待著，或者會有一朵蓮花，一些清淳的智慧，從無明的、未名的角落，開起！ ——林清玄 《情深，萬象皆深》
【99】：只有我是凡夫，切記。 ——林清玄 《境明，千里皆明》
【100】：我們如果心靈夠高，也可以這樣看著世界。 我們如果心情夠細，也能體貼一棵樹的心。 ——林清玄 《情深，萬象皆深》
★ 關于河馬史詩的作品摘抄 ★
寒假，我和爸爸媽媽一起，去廣州長隆野生動物園玩。那里有各種各樣的動物！比如：大象、白虎、鴯鹋，那里的環境也非常像深山老林，讓我感到身歷其境，動物們一定很幸福吧！
我坐在車里，斑馬、長頸鹿等動物和我擦身而過，尤其是長頸鹿，它高傲地走到車旁。我們的車子對它而言，就像渺小的螞蟻一樣。
比起長頸鹿，我更喜歡河馬。
其實，河馬和長頸鹿根本不能相提并論，但不知為什么，我偏偏對笨笨的河馬情有獨鐘。我喜歡河馬嚕嚕，它褐色的皮膚十分光滑。它的體重是1。5噸，相當于一輛小汽車的重量。它的身體長3米，1。5米高，和我一樣高呢！看看河馬的體型，它真是個名副其實的胖子??！
河馬有三大特點。首先，它的耳朵可以迅速地360度旋轉，而我的耳朵卻只能稍微動一點點，真是天差地別?。?/p>
還有，河馬的牙齒中有兩顆橫著朝前長的大牙，飼養員說那是用來打架的，好特別啊！
第三個特點有點兒惡心。它的嘴可大啦！嘴巴張開能有1米長！它的口水非常多，仿佛永遠流不完，惡心死啦！然而，更加奇特的，就要數它吃飯的時候啦！吃飯的時候，河馬不像小狗一樣，見到食物再張嘴，而是提前張開嘴，告訴人們它餓了?？赡苁且驗閺堊斓臅r間太久，口水大滴大滴地往下流。飼養員喂了它一捆青草，嚕嚕吃下后，又張開了它那血盆大口，還流下了綠色的口水，更惡心啦！
動物真是妙趣橫生，它們是人類的好朋友。我們一定要好好保護動物哦！
★ 關于河馬史詩的作品摘抄 ★
●文化最容易瑣碎又最不應該瑣碎，最習慣于講究又最應該警惕講究。文化道義和文化良知，永遠是文化的靈魂所在，否則，營營嗡嗡的文化，是自我埋葬的預兆。
●文化最需要謀求的是健康，健康的最終原因是博愛。
●高水平的悲劇，并不是一定要觀眾面對著一對情人的尸體而涕淚交流，而是要觀眾在一種無可逆拗的歷史必然性面前震驚和思索。美好的因緣，崇高的意愿，不是由于偶然闖來的惡勢力的侵凌，而是由于像鐵一般堅硬和冷漠的客觀現實而遭到毀損。
●人類社會存在著遠遠高于民族國家的普遍原則，每個個人也存在著超乎國家公民之上的人權身份，當代世界更存在著大量任何國家無法單獨解決的共同課題。……一種民族文化如果過度地夸張了自衛敏感，就會把自己的體量削尖，進入仇仇相報的永久輪回。目前，當中國終于大踏步走向國際社會的時候，既有可能因視野的打開而更顯氣度，又有可能因競爭的激烈而倒退回狹隘，兩種可能都已呈現為大量事實。
●沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸;登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的殞落;人生是偉大的，因為有白發，有訣別，有無可奈何的失落。
●誠懇坦然地承認奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會更沉著。
●健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時我們還不得不告別一些美，張羅一個個酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。
●我們在高處看到螞蟻搬家總能發現它們在擇路上的諸多可議論處。世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對這種可選擇性的承認與否和容忍的幅度，最終決定著一個人的心理年齡，或者說大一點，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。
給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。
從事事關注、事事難容，轉變為關注不多、容忍很多，這應該是我們社會觀眾的一大進步。
●客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現。
●成熟是一種明亮而不現眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
●我所期待的，是春潮初動、冰河解凍的時分;而更傾心的，則是秋風初起、霜天水影的景象。為什么更傾心，因為只有那個時候，春天的激情早已減退，夏天的實用也已終結，大地霜降，河水驟冷，冷走了喧鬧的附加，冷回了安詳的本體。涼涼的河水延綿千里，給收獲的泥土一番長長的寧靜，給燥熱的人間一個久久的寒噤。
●蔑視是一把無聲的掃帚，使大地干凈了許多。
●在尊嚴的問題上，自己和他人處于相同的方位。
看重自己的尊嚴，一定看重他人的尊嚴，反之亦然。尊嚴，在互尊中映現。我鄭重地整理自己的衣襟，是為了向對面的人表示恭敬;我向對面的人輕輕鞠躬，也正是在證明自己是世界的貴客。
●人間尊嚴的一個關鍵形態，是美。
美有可能被迫失去尊嚴，但尊嚴總會轉化為美。
美之于人，集中了自信、教養、風度、見識，最終凝結成一種外化形態，舉手投足氣象非凡。這種氣象，使尊嚴獲得塑造，從此不再渙散。
●真正的尊嚴，不是激烈爭斗的成果，而是肯定和贊許的積累。
肯定在一個和藹的眼神，贊許在一種溫暖的無聲。有人說：這算不算是奉承?我說：人間的美好正需要小心翼翼地奉承，怎么奉承也不過分。
●人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。
強硬只是人格的外層警衛。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。
●對于孩子，父母的罵聲是一種剝奪，剝奪了他本來就很脆弱的尊嚴。當尊嚴已經失去，正確的行為又有什么價值?沒有尊嚴的正確又有什么意義?
●世間因果似重疊的峰巒，我們豈能對偶爾出現于腳邊的凹凸過于在意。
那么，不必過于感謝身邊的朋友，就像不必過于仇視眼前的對手。他們來到身邊和眼前都是偶然，不要讓他們的身影遮住了他們的來路，遮住了他們身后重疊的峰巒。
我們高貴，只因我們有遼闊的景觀。
●宏觀的因果是看不見的，卻是最重要的。
惡人不看因果，好人想看因果。結果，惡人總是僥幸，好人總是失望。
應該告訴好人：我們的生命來得遙遠，因此任何行為不求當世回報。真正的善良不求感謝，因為我們要感謝千百年來的善良帶給今天的人類尊嚴，還忙不過來。
●現代科學已經能夠勉強說明一個生命的來源。但是，這只是一種片斷性的狀態描述。
我們的生命來自于父母，那么，父母的生命呢?
也許在北宋末年，長江岸邊，幾個漁民救起了一個落水的行人，這是你的先祖。然后，清代，一群將軍阻止了一場即將毀滅整個村莊的戰亂，而這個村莊正生息著你的前輩……
以此類推，千百年間早就被徹底遺忘的一件寒衣、一碗稀粥、一劑湯藥、一塊跳板、一根手杖，都可能與你的生命有關。
世上全部善良的點點滴滴，粘連了時時有可能中斷的游絲一線。
●真正的善良是不計回報的，包括在理解上的回報。陽光普照山河，并不需要獲得山河的理解;春風吹拂大地，也不在乎大地的表情。
●人類的智慧可以在不自由中尋找自由，也可以在自由中設置不自由。環顧四周多少匆忙的行人，眉眼帶著一座座監獄在奔走。老友長談，苦嘆一聲，依稀有鋃鐺之音在嘆息聲中盤旋。
●人的一生要接觸很多人，因此應該有兩個層次的友情：寬泛意義的友情和嚴格意義的友情。沒有前者未免拘謹，沒有后者難于深刻。寬泛意義的友情是一個人全部履歷的光明面。它的寬度與人生的喜樂程度成正比。但不管多寬，都要警惕邪惡，防范虛偽，反對背叛。 一旦獲得嚴格意義的友情，應該以生命來濡養。但不能因珍貴而密藏于排他的陰影處，而應該敞晾于博愛的陽光下，以防心理暗箱作祟。 嚴格意義的友情是一個人終其一生所尋找的精神小村落，尋找途中沒有任何實利性的路標。在沒有尋找到的時候只能繼續尋找，而不能隨腳停駐。因此我們不宜輕言“知己”。在絕大多數情況下，安于寬泛意義上的友情，反而彼此比較自在。 密密層層的“朋友”，組合成友情的沙漠，不要說嚴格意義上的，就連寬泛意義上的友情，要想真實而純凈，找起來又談何容易。然而，你在如饑似渴尋找的對象，很可能正與你擦肩而過，你沒有在意，或無法辨認。也許過了很久才會驀然憬悟，但一切都晚了。
●真正的友情因為不企求什么不依靠什么，總是既純凈又脆弱。
●真正的友情不依靠什么。不依靠事業、禍福和身份，不依靠經歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨立人格之間的相互呼應和確認。它使人們獨而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友，也只不過是使對方活得更加溫暖、更加自在的那些人。
●在古今中外有關友情的萬千美言中，我特別贊成英國詩人赫巴德的說法：“一個不是我們有所求的朋友，才是真正的朋友?！闭嬲挠亚槎紤摼哂小盁o所求”的性質，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉化為一種外在的裝點。
●患難見知己，烈火煉真金。這又對友情提出了一種要求，盼望它在危難之際出現。能夠出現當然很好，但友情不是應急的儲備，朋友更不應該被故意地考驗。
●一切真正成功了的政治人物一定會在友情上下大工夫，否則他們不可能吸引那么多人手提生命跟著他們奮斗。但是，他們果真在友情上如此豐盈嗎?遠遠未必。不少政治人物一旦失勢，在友情上往往特別荒涼。但他們不愿意承認這一點，因為他們深知僅僅這一點就足以把他們一生的功績大部分抵消。有的政治人物在處置友情時有一種居高臨下的主動權，但越是這樣越容易失去友情的平等本質，他們握在手上時松時緊、時熱時冷的友情纜繩，其實已不屬于真正意義上的友情。
●在很多人的心目中，叛賣友情比犧牲生命更不可想象。我想，只要他們固守的友情不侵害人類的基本原則，這樣的人基本上都可以進入“君子”的范疇。倒過來，另有一些人，把友情看作小事一樁，甚至公然表明自己如何為了某個目的而不得不糟踐朋友，我真為他們可惜，因為他們不知道只要有這樣的一個舉動，他們在世俗人心中的形象就永遠難于修復了。
●與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性目光去看，他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規。但正因為如此，他們也就以一種強烈的稀有方式，提醒人類超拔尋常，體驗生命，回歸本真。他們發覺日常生活更容易使人迷路，因此寧肯向著別處出發。別處，初來乍到卻不會迷路，舉目無親卻不會孤獨，因為只有在別處才能擺脫慣性，擺脫平庸，在生存的邊界線上領悟自己是什么。
●杰出之所以杰出，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負責地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現了滋味，出現了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經無所謂境界，世上第一等的境界都在平實的山河間。秋風起了，蘆葦白了，漁舟遠了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點和終點。
●如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么世間學問的最終目的又是為了什么呢?如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那么再過千百年，人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來?如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和游戲總是對立，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?
●中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。
人類最愛歌頌和贊美的是初戀，但在那個說不清算是少年還是青年的年歲，連自己是誰還沒有搞清，怎能完成一種關及終身的情感選擇?因此，那種選擇基本上是不正確的，而人類明知如此卻不吝贊美，贊美那種因為不正確而必然導致的兩相糟踐;在這種贊美和糟踐中，人們會漸漸成熟，結識各種異性，而大抵在中年，終于會發現那個“唯一”的出現。但這種發現多半已經沒有意義，因為他們肩上壓著無法卸除的重擔，再準確的發現往往也無法實現。既然無法實現，就不要太在乎發現，即使是“唯一”也只能淡然頷首、隨手揮別。此間情景，只要能平靜地表述出來，也已經是人類對自身的嘲謔。
●一切文明的第一本質在于它們與非文明的區別。這一點遠比文明與文明之間的區別和沖突重要。因此，只要是文明，就不必在互相對比和沖突中過于自卑，或過于驕傲。
●代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡;歲月的巨輪，理應在車道間碾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿;更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈。
●廢墟表現出固執，活像一個殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發出的指令，使你不能不動容。
●只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟蹋。
●只有在現代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度;只有在現代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。
●現代，不僅僅是一截時間。現代是寬容，現代是氣度，現代是遼闊，現在是浩翰。
●懷古之情、興亡之嘆表明，中國文人在整體上傾向于歷史體驗，既迷醉于感同身受的歷史幻想，又迷醉于匹夫有責的歷史責任，只可惜歷史太長，步子太慢，循環太多，經常同義反復，不能不滿心徒嘆無奈，滿嘴陳詞濫調。
●歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄，因此，不能太輕易地進入。
●現代是一個平等競爭的自由天地，現代是放棄狂熱迷信的理性普及，現代是對民族界限和族群等級的漸漸輕視，現代是集權夢幻和極端思維的天然障礙。
●歷史有很多層次，有良知的歷史學家要告訴人們的，是真睚不該遺忘的那些內容。但在很多時候，歷史也會被人利用，成為混淆主次、增添仇恨的工具，因此應該警惕。
●只有把該遺忘的遺忘了，歷史才會從細密的皺紋中擺脫出來，回復自己剛健的輪廓。
●可惜，群體性的文化人格在中國歷史上日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一樣，夾在民族精神的史冊上。
●不能把志向實現于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。
●社會污濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。單向完滿的理想狀態，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這里。
●部分文人之所以能在流放的苦難中顯現人性、創建文明，本源于他們內心的高貴。他們的外部身份和遭遇可以一變再變，但內心的高貴卻未曾全然消蝕，這正像不管有的人如何追趕潮流或身居高位卻總也掩蓋不住內心的卑賤一樣。
●……在人類面對如此密集的難題時，我企盼有更多的智者承擔起真正的文化責任，不管有多少擲石唾罵，仍能保持一個堅貞不渝的群體。暴徒可以刺殺甘地和拉賓，但天地間畢竟留下了他們的聲音。
●真正的藝術家之間可以互不服氣，可以心存芥蒂，但一到作品之前，大多能盡釋前嫌。這并不僅僅是藝術功力的征服，而是一種被提煉成審美形式的高貴生命內質，構建了互相確認。
●最有意義的旅游，不是尋找文化，而是冶煉生命。我們要明白，人類的所作所為，比之于茫茫自然界，是小而又小的;人類的幾千年文明史，比之于地球的形成、生命的出現，是短而又短的;人類對于自身生存環境的理解能力，是弱而又弱的。因此，我們理應更謙虛、更收斂一點。在群峰插天、洪濤卷地的偉大景象前，我們如果不知驚懼、不知沉默，只是一味嘰嘰喳喳地談文化， 實在有點要不得。如果這算是什么“大散文”，那寧肯不要。
●在歷史上，蒙昧和野蠻戰勝文明的事，屢見不鮮，對于人們的辨別能力和選擇能力也不能評價太高。為此，文明的力量就需要煥發一種人格道義和犧牲精神，知識分子的高貴之處主要也表現在這里。
●在充滿戰爭狂熱的土地上，真正的英雄并不坐在坦克里，或者捧著炸藥躲在街角，而是那些冒充輕呼和平的人。
●歷代中國人哪怕是最優秀的，都與權力構架密切相連，即便是逃遁和叛逆，也是一種密切的反向聯結。因此，他們的“入世”言行則表現出一種故意，雖有性靈巧思卻難成大氣。直到今天，中國文人仍然在政客式的熱鬧和書蠹式的寂寥間徘徊，兩方面都不到位，都帶有自欺欺人的虛假。
●在現代中國，知識分子的概念不是被政治化了，就是被技術化了。我們從小就聽到的有關理想和知識分子標準的所謂“又紅又?！保钦位图夹g化這兩端的拼接，恰恰抽去了知識分子這個稱號的真實本位。
●宗教，既可能是文明的起始狀態，又可能是文明的歸結狀態。一種文明離開了宗教是不完整的，同樣，一種宗教脫離了文明的走向也是要不得的。
●沒有香煙繚繞，沒有鐘磬交鳴，沒有佛像佛殿，沒有信眾如云，只有最智慧的理性語言，在這里淙淙流瀉。這里應該安靜一點，簡陋一點，藉以表明，世界三大宗教之一的佛教，在本質上是一種智者文明。
●大凡高層文明總以理性為基石，包括宗教在內。……但時間一長，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內外爭逐中發生蛻變，在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會發動宗教戰爭，釀成人間慘劇。有時在同一個宗教內部，也血流成河。
●中華文明在正常情況下一般不會抵拒其他文明，更多的是努力尋找其他文明與自身精神主軸之間的同化可能。中華文明在吸納其他文明的時候，采取的是一種輕松的態度，不愿意看到像“原教旨主義”那般的分毫必究、斤斤計較。以佛教而論，到了中國的信眾間就洗淡了走出家庭的色彩，或以藝術為魂，如敦煌、云岡、龍門，或與山水為鄰，如五臺、普陀、九華、峨眉，又有了禪宗那樣的中國智慧介入，成為一個很難脆折和斷裂的彈性結構。這種彈性結構，既是佛教文化的延伸，也是中華文明的延伸。
●比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的。越是熱鬧的東西越是脆弱，這是中國老莊哲學早就闡述過的，然而都市的熱鬧卻是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還仍然脆弱，這不能不說是人類的一大悲劇。
●任何一座像樣的城市都有一種看不見、摸不著的社會心理規范，言語舉止、步履節奏、人情世故，都與此密不可分，說得好聽一點，也可以說是每座城市都有自己獨特的風情。
●我盡管喜歡安靜，崇尚自然，卻絕不會做隱士。作為一個現代人，我更渴望著無數生命散發出的蓬勃熱能。與其長時間地遁跡山林，還不如承受熙熙攘攘的人群、匆匆忙忙的腳步，以及那既熟悉又陌生的無數面影。我絕不會皺著眉裝出厭惡世人擁護的表情來自命清雅，而只是一心企待著早晨出門，街市間一連幾個不相識的人向我道一聲“早”，然后讓如潮的人流把我溶化。
說到底，我是一個世俗之人，我熱愛城市。
●一切都調理得那么文雅，蒼勁的自然界也就被抽干了生命。自然的最美處，正在于人的思維和文字艱于框范的部分。讓他們留住一點虎虎生氣，交給人們一點生澀和敬畏，遠比抱著一部《康熙字典》把它們一一收納，有意思得多。
●文化無界，流蕩天下，因此一座城市的文化濃度，主要取決于它的吸引力，而不是生產力。
●歐洲的好城市都很難用“繁華”一詞去形容。如果以美國式的新銳密集去想像它，或者以亞洲式的光怪陸離去揣測它，就都錯了。
●在人類需要重新調整自己與自然的關系的時候，城市是迄今利用地球資源最經濟的生態;人們如果繼續向大自然擴張，對個體和整體都是一種昂貴的耗費。
●城市是我國現代化進程中的橋頭堡，但城市不僅是經濟的樞紐，它更重要的本質是一種文化心理的密集組合。
●現代闡釋是一種生命對生命的遠距離貼近，是現代人對古典藝術家提供一種誠懇的理解，一種嚴格的取舍，一種小心翼翼的艱難談判，一種高屋建瓴的文化判斷，結果使古典文化有可能真正揳入現代，也使現代有可能不再晃蕩，而是從那些經得住時間沖刷的遠年風姿中，領悟自身的淵源和未來。
●藝術的真正大氣，產生于絕境。這種絕境倒未必是饑寒交迫、生老病死，而是生命中更為整體的荒漠體驗和峭壁體驗。放逐、撕裂、滅絕、重生，這才有了徹心徹骨的灼熱和冰冷，這才會知道人世間最后一滴甘泉是什么，最難越過的障礙在哪里。
★ 關于河馬史詩的作品摘抄 ★
冰心優美作品摘抄（一） 櫻花是日本的驕傲。到日本去的人，未到之前，首先要想起櫻花；到了之后，首先要談到櫻花。你若是在夏秋之間到達的，日本朋友們會很惋惜地說：“你錯過了櫻花季節了！” 你若是冬天到達的，他們會挽留你說：“多呆些日子，等看過櫻花再走吧！”總而言之，櫻花和“瑞雪靈峰”的富士山一樣，成了日本的象征。 我看櫻花，往少里說，也有幾十次了。在東京的青山墓地看，上野公園看，千鳥淵看……；在京都看，奈良看……；雨里看，霧中看，月下看……日本到處都有櫻花，有的是幾百棵花樹擁在一起，有的是一兩棵花樹在路旁水邊悄然獨立。 春天在日本就是沉浸在彌漫的櫻花氣息里！ 冰心優美作品摘抄（二） 生命又像一棵小樹，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下欠伸，在早春潤濕的泥土中，勇敢快樂地破殼出來，他也許長在平原上，巖石上，城墻上，只要他抬頭看見了天，呵！看見了天！他便伸出嫩葉來吸收空氣 承受日光，在雨中吟詠唱，在風中跳舞，他也許受著大樹的蔭遮，也許受著大樹的覆壓，而他青春生長的力量，終使他穿枝拂葉地掙脫了出來，在烈日下挺立抬頭！他遇著驕奢的春天，他也許開出滿樹的繁花，蜂蝶圍繞著他飄翔喧鬧，小鳥在他枝頭欣賞唱歌，他會聽見黃鶯清吟，杜鵑啼血，也許他聽見梟鳥的怪鳴。他長到最茂盛的`中年，他伸展出他如蓋的濃蔭，來蔭庇樹下的幽花芳草 他結出累累的果實，來呈現大地無盡的甜美與芳馨。秋風起了，將他葉子，由濃綠吹到緋紅，秋陽下他再有一番的莊嚴燦爛，不是開花的驕傲，也不是結果的快樂，而是成功后的寧靜和怡悅！終于有一天，冬天的朔風，把他的黃葉干枝，卷落吹抖，他無力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地莊嚴地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地落在她懷里。 他消融了，歸化了，他說不上快樂，也沒有悲哀！也許有一天，他再從地下的果仁中，破裂了出來。又長成一棵小樹，再穿過叢莽的嚴遮，再來聽黃鶯的歌唱，然而我不敢說來生，也不敢信來生。 冰心優美作品摘抄（三） 父親的朋友送給我們兩缸蓮花，一缸是紅的，一缸是白的，都擺在院子里。 八年之久，我沒有在院子里看蓮花了——但故鄉的園院里，卻有許多；不但有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都是紅蓮。 九年前的一個月夜，祖父和我在園里乘涼。祖父笑著和我說：“我們園里最初開三蒂蓮的時候，正好我們大家庭里添了你們三個姊妹。大家都歡喜，說是應了花瑞?！?/p> 半夜里聽見繁雜的雨聲，早起是濃陰的天，我覺得有些煩悶。從窗內往外看時，那一朵白蓮已經謝了，白瓣兒小船般散飄在水里。梗上只留個小小的蓮蓬，和幾根淡黃色的花須。那一朵紅蓮，昨夜還是菡萏②的，今晨卻開滿了，亭亭地在綠葉中間立著。 仍是不適意！——徘徊了一會子，窗外雷聲作了，大雨接著就來，愈下愈大。那朵紅蓮，被那繁密的雨點，打得左右欹斜③。在無遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無法可想。 對屋里母親喚著，我連忙走過去，(、)坐在母親旁邊——一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢的傾側了下來，正覆蓋在紅蓮上面……我不寧的心緒散盡了！ 雨勢并不減退，紅蓮卻不搖動了。雨點不住的打著，只能在那勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉無力的水珠。 我心中深深地受了感動—— 母親?。∧闶呛扇~，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？ 1、黑暗吞噬著牢房的每一個角落。令人窒息的不安的夜降臨了。思路又轉到吉兇未卜的明天。這只是第七夜，但是卻好像已經熬過了好幾個月。睡在硬邦邦的地上，全身疼痛不止。倉庫里現在只剩下三個人了。老頭躺在板床上打著呼嚕，就像睡在自家的熱炕上一樣。這老爺子對眼前的處境滿不在乎，夜夜都睡得又香又甜。釀私酒的老太婆被警備司令哥薩克少尉放出去弄燒酒去了。赫里斯季娜和保爾都躺在地上，離得很近。保爾昨天從窗口看見謝廖沙在街上站了很久，憂郁地盯著這座房子的窗戶。 2、教堂的臺階上站著一群校官和尉官，神甫的兩個女兒，幾個烏克蘭教師，一幫“自由哥薩克”和稍微有點駝背的市長——總之，是一群經過挑選的“各界人士”的代表。身穿契爾克斯長袍的步兵總監也站在這群人中間。他是閱兵式的總指揮。 3、接下來發生的事實在糟糕，叫我一輩子再也不敢去干那種想入非非的蠢事。我告訴他，我不大相信他那么勇敢，只是檢驗他一下，是否真有膽量跳懸崖，不過我并不強迫他這樣做。當時我簡直著了迷，覺得太有意思了，為了進一步激他，又提出了這樣的條件：如果他真是男子漢，想博得我的愛情，那就跳下去，跳過之后，他就可以得到我。 4、近衛騎兵個個紅光滿面，身材高大。軍官大都是伯爵和公爵，戴著金色的肩章，馬褲上鑲著銀色的絳子，一切都跟沙皇時代一模一樣，好像沒有發生過革命似的。 5、一到夏天，在寧靜的夜晚，年輕人全都跑到外面來。姑娘們和小伙子們，或者成群成幫，或者成雙成對，有的在自家門口，有的在花園和庭院里，有的就在大街上，坐在蓋房用的木料堆上。到處是歡笑，到處是歌聲。 6、小男孩心疼得哭了起來，但是又沒有辦法，只好一邊罵，一邊轉身跑開了。保爾卻心滿意足地跑回家去。他跳過柵欄，跑進小棚子，把弄來的槍藏在棚頂下面的梁上，然后開心地吹著口哨，走進屋里。 7、烏云猶如遠方大火騰起的團團濃煙，在昏暗的天空緩慢浮動，移近一座佛塔，便用濃重的煙霧把它遮掩起來。佛塔變得模糊了，仿佛抹上了一層污泥，而逼近的烏云仍在不斷給它著色，越著越深?；椟S的月亮發出微微顫抖的光，也沉沒在烏云之中，如同掉進了黑色的染缸。 8、鐵路兩旁，黑糊糊的樹木陰森森地閃進機車的燈光里，隨即又消失在一片黑暗之中。車燈竭力想穿透黑暗，但是卻被厚密的夜幕擋住了，只能照亮十米以內的.地方。機車好像耗盡了最后的力氣，呼吸越來越弱了。 9、他正要轉身回到柵欄那里去，但是已經晚了：他聽到背后有狗在狂叫。從房子那邊，有一條大狗順著落滿枯葉的小道，向他猛撲過來，可怕的汪汪聲震蕩著整個花園。 10、他看見一個陌生的姑娘站在那里，手扶著柳樹，身子探向水面。她穿著領子上有藍條的白色水兵服和淺灰色短裙。一雙帶花邊的短襪緊緊裹住曬黑了的勻稱的小腿，腳上穿著棕色的便鞋。栗色的頭發梳成一條粗大的辮子。 11、一列火車在暴風雪中爬進了車站，兩個穿軍大衣背步槍的大學生和一隊戴紅袖標的革命士兵從車上跳下來。他們逮捕了站上的憲兵年老的上校和警備隊長。城里的人這才相信傳來的消息是真的了。于是幾千個居民踏著積雪，穿過街道，涌到廣場上去。 12、人的美并不在于外貌衣服和發式，而在于他的本身，在于他的心。要是人沒有心靈的美，我們常常會厭惡他漂亮的外表。 13、損人利己的人最先滅亡。他自己活著，并且為自己而生活。如果他的這個“我”被損壞了，那他就無法生存了。 14、所謂友誼，首先是誠懇，是批評同志的錯誤。 15、共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。 16、我在自己的一生里也曾經歷過被遺棄和背叛的痛苦?？墒怯幸环N東西卻救了我：我的生活永遠是有目的有意義的，這就是為社會主義而奮斗。 17、只有像我這樣發瘋地愛生活愛斗爭愛那新的更美好的世界的建設的人，只有我們這些看透了認識了生活的全部意義的人，才不會隨便死去，哪怕只有一點機會就不能放棄生活。 18、要永遠覺得祖國的土地是穩固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。 19、真正的朋友應該說真話，不管那話多么尖銳。 20、人的巨大的力量就在這里——覺得自己是在友好的集體里面。 21、人生最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。一個人的生命應當這樣度過：當他回憶往事的時候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無為而羞愧;在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭?！?/p> 22、醫治一切病痛最好的最寶貴的藥品，就是勞動。 23、生活賦予我們的一種巨大的和無限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待志愿，充滿著求知和斗爭的志向，充滿著希望信心的青春。 24、勇敢產生在斗爭中，勇氣是在每天對困難的頑強抵抗中養成的。我們青年的箴言就是勇敢頑強堅定，就是排除一切障礙。 25、人生最美好的，就是在你停止生存時，也還能以你所創造的一切為人們服務。 26、在人生的任何場合都要站在第一線戰士的行列里。 27、我只相信一條：靈感是在勞動時候產生的?！瓌趧?，這是一切鈍感的最好的醫生。 28、幸福是多方面的。我也是很幸福的。創作產生了無比驚人的快樂，而且我感覺出自己的手也在為我們大家共同建造的美麗樓房——砌著磚塊，這樣，我個人的悲痛便被排除了。★ 關于河馬史詩的作品摘抄 ★
需要更多的關于河馬史詩的作品摘抄網內容，請訪問至：關于河馬史詩的作品摘抄
