述職范文|蘇軾文學思想總結(匯集十八篇)

蘇軾文學思想總結(匯集十八篇)。

一）蘇軾文學思想總結

（宋）蘇軾 丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。 明月幾時有？

把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？

把酒：端起酒杯。 宮闕：宮殿。 今夕是何年：古代神話傳說，天上只三日，世間已千年。古人認為天上神仙世界年月的編排與人間是不相同的。 所以作者有此一問。 乘風歸去：駕著風，回到天上去。作者在這里浪漫地認為自己是下凡的神仙。 瓊樓玉宇：美玉砌成的樓宇。指想象中的仙宮。 不勝：經受不住。 弄清影，意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。 何似：哪里比得上。 朱閣：朱紅色的樓閣。 綺戶：刻有紋飾門窗。 照無眠：照著沒有睡意的人（指詩人自己）。 何事：為什么。 長向別時圓：長幾位總是，向是在的意思

何似：哪里比得上 丙辰：熙寧九年【1076】 歸去：回到天上去 子由：蘇軾弟弟蘇轍的字 另注： 大曲《水調歌》的首段，故曰“歌頭”。雙調，九十五字，平韻。 丙辰： 熙寧九年（1076）。蘇轍字子由。

今停杯一問之?！?/p>

：“共道人間惆悵事，不知今夕，是何年。” “月如無恨月長圓?！?明月幾時有?把酒問青天]化用李白>詩句

明月什么時候出現的？（我）端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里，今夜是哪一年哪一日。 我想乘御著清風回到天上（好像自己本來就是從天上下到人間來的，所以說“歸去”） 又恐怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）。 在浮想聯翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風，置身天上，哪里比得上在人間！ 月兒轉過朱紅色的閣樓，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人。 明月不該對人有什么怨恨，卻為何偏偏要在親人離別之時又圓又亮？ 人有悲歡離合的變遷，月也有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。 只希望自己思念的人健康長壽，雖然相隔千里，也能共享這美好的月亮。

I alld be blessed with longevity Though far apart, we are still able to share the beauty of the moon together.

二）蘇軾文學思想總結

一天，蘇東坡喬妝打扮前于江南游覽，見一道觀，便與隨從進去討杯茶喝。

道人見他衣著簡樸，以為是個落第秀才，便冷淡地說：“坐”，回頭對道童說了聲“茶！”坐下之后，道人見蘇軾脫口珠璣，談吐不凡，料定這秀才有些來歷，便立刻換了一副面孔。說聲“請坐”，又叫道童“敬茶”。又坐了一會兒，老道悄悄地向仆人打問，才知道是大名鼎鼎的蘇大學士、杭州剌史老爺到了，這可不得了，著急剛忙地把蘇東坡引至客廳，畢恭畢敬地說：“請上座”，并回頭吩咐道童“敬香茶！”

蘇東坡心想，道人尚且如此世故，難怪世上人情淡如水。不覺暗暗發笑。

老道人好不容易抓住了這個時機，便請蘇東坡留墨題詞。蘇東坡倒也不推辭，淡淡一笑，大筆一揮寫了一副對聯：

坐！請坐！請上坐！

茶！敬茶！敬香茶！

這副對聯，詼諧有趣，把老道以貌取人、虛偽世故的嘴臉勾畫得維妙維肖。老道人見聯自知失禮，滿面羞愧。

三）蘇軾文學思想總結

三月七日，沙湖道中遇雨，

雨具先去，同行皆狼狽，

余不覺。

已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，

何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕！

一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，

山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處。

4、一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風雨里過一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。

8、也無風雨也無【晴】：晴與情諧音，手法為雙關，意在指感情上也是如此。

（我）在沙湖道上遇到了雨，

避雨的工具之前已經舍棄了，

同行的人都覺得很狼狽，

只有我不這么覺得。

過了一會兒天晴了，

所以寫了這首詞。

不必去聽那穿林打葉的雨聲，

不妨一邊吟詠長嘯著，

一邊悠然徐行。

竹杖和草鞋輕快勝過駿馬，

誰會怕！

披一身蓑衣，任憑一生風雨。

料峭的春風將酒意吹醒，

我感到有些寒冷，

山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。

回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，

我信步歸去，既無所謂風雨，

也無所謂天晴。

賞析：

此詞是蘇軾被貶黃州時期所作。這首詞寫作者途中遇大雨乃吟嘯徐行的經歷和感受?！按┝执蛉~”形容風雨急驟，“吟嘯”、“徐行”表態度從容，“竹杖芒鞋”指條件簡陋，“莫聽”、“何妨”、“誰怕”體現倔強豁達的風度，宛然在目。下片轉入雨后，經風雨洗禮，人醒、雨霽、天晴、日出?；厥淄?，一切陰晴、雨霽，無不消逝一空。自然有急雨撲面，人生旅途中也有風雷蓋頂，只要沉著履險，從容應變，豈有闖不過的風浪？“一蓑煙雨任平生”，何等樂觀自信、飄逸曠達的人生態度！深邃的人生哲理，寓于平常生活小景描寫之中，弦外之音，令人回味無盡。

四）蘇軾文學思想總結

蘇軾《雨中花慢》原文

邃院重簾何處，惹得多情，愁對風光。睡起酒闌花謝，蝶亂蜂忙。今夜何人，吹笙北嶺，待月西廂?？諓澩?，一株紅杏，斜倚低墻。

羞顏易變，傍人先覺，到處被著猜防。誰信道，些兒恩愛。無限凄涼。好事若無間阻，幽歡卻是尋常。一般滋味，就中香美，除是偷嘗。

五）蘇軾文學思想總結

1、雨腳半收檐斷線，雪床初下瓦跳珠，歸時冰顆亂粘須。

2、雙調，四十二字。上片三句，三平韻，下片三句，兩平韻。

3、浣溪沙的詩意是什么

4、wúkěnàihéhuāluòqù,sìcéngxiāngshíyànguīlái.xiǎoyuánxiāngjìngdúpáihuái.

5、yóuqíshuǐqīngquánsì，sìlínlánxī，xīshuǐxīliú。

6、聽一支新曲喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭臺，西落的夕陽何時再回來?那花兒落去我也無可奈何，那歸來的燕子似曾相識，在小園的花徑上獨自徘徊。

7、平仄仄平平仄仄（句），仄平平仄仄平平（韻），仄平平仄仄平平（韻）。仄平平仄仄平平（韻）。

8、浣溪沙(蘇軾)拼音版注音：

9、宿醉離愁慢髻鬟，六銖衣薄惹輕寒，慵紅悶翠掩青鸞。

10、出自北宋蘇軾的《浣溪沙·游蘄水清泉寺》

11、浣溪沙·游蘄水清泉寺

12、huànxīshā

13、原文：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

14、浣溪沙·山下蘭芽短浸溪浣溪沙·游蘄水清泉寺寺臨蘭溪溪水西流

15、仄仄平平平仄仄（句），仄平平仄仄平平（韻），仄平平仄仄平平（韻）。

16、《浣溪沙》是一首詞牌名，很多詞人都以這一詞牌填過詞，例如蘇軾，晏殊，秦觀等等。其中以晏殊的幾首《浣溪沙》最為有名，但不可以說《浣溪沙》的作者就是晏殊。晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風格含蓄婉麗，與其子晏幾道，被稱為“大晏”和“小晏”，又與歐陽修并稱“晏歐”;亦工詩善文，原有集，已散佚。

17、中平中仄仄平平（韻）。

18、中仄中平平仄仄，中平中仄仄平平。中平中仄仄平平。

19、sòngyànshū

20、全詞語言圓轉流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術享受。其中“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”兩句歷來為人稱道。

21、山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規啼。

22、中平中仄仄平平（韻），

23、賞析起句“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。”寫對酒聽歌的現境。從復疊錯綜的句式、流利而含蓄，聲韻和諧，寓意深婉，纏綿哀感，用虛字構成工整的對仗、作者簡介晏殊【yànshū】（991-1055）字同叔，著名詞人、散文家，北宋撫州府臨川城人（今江西進賢縣文港鎮沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節級），是當時的撫州籍第一個宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1037-1110），在當時北宋詞壇上，被稱為“大晏”和“小晏”。

24、shānxiàlányáduǎnjìnxī，sōngjiānshālùjìngwúní，xiāoxiāomùyǔzǐguītí。

25、原文如下：

26、下闋卻筆鋒一轉，不再陷于子規啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。常言道"花有重開日，人無再少年"，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無法挽留。然而，人世總有意外，"門前流水尚能西"，既是眼前實景，又暗藏佛經典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯，卻值得回味。先著《詞潔》卷一謂："坡公韻高，故淺淺語亦自不凡。"

27、《浣溪沙》格

28、作品原文

29、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回?

30、這首詞寫于元豐五年（1082）春，當時時蘇軾因"烏臺詩案"，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現出一種樂觀向上的精神。

31、浣溪沙，原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。此調分平仄兩體，字數以四十二字居多，另有四十四字和四十六字兩種。最早采用此調的是唐人韓偓，通常以其詞《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》為正體，另有四種變體。

32、豪放兩派詞人所常用。代表作有晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》、秦觀的《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》等。

33、誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。全詩意思如下：山腳下溪邊的蘭草才抽出嫩芽，浸泡在溪水之中。松間的沙石小路經過春雨的沖刷，潔凈無泥。

34、擴展資料

35、翻譯如下：

36、誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

37、自強不息的精神，洋溢著一種向上的人生態度。

38、yīqǔxīncíjiǔyībēi,qùniántiānqìjiùtíngtái.xīyángxīxiàjǐshíhuí?

39、自強不息的精神，洋溢著一種向上的人生態度。上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境，景色自然明麗，雅淡清美；下闋抒發使人感奮的議論，即景取喻，表達有關人生感悟，啟人心智。全詞即景抒慨，寫景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。

40、中仄中平中仄平，中平中仄仄平平，中平中仄仄平平。

41、山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。(蕭蕭一作：瀟瀟)

42、覆蓋著的田畦小麥還沒有返青。像云一樣的枯葉悄悄地在車輪下飄著。臨皋亭云煙繚繞景色奇麗世間少有。

43、宋朝晏殊的《浣溪沙》的詩意是：聽一支新曲喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭臺，西落的夕陽何時再回來？那花兒落去我也無可奈何，那歸來的燕子似曾相識，在小園的花徑上獨自徘徊。

44、雨小了一半的屋檐水滴斷絕了，剛剛下的霰粒在瓦片上如珠子般散動?；氐椒课堇锏臅r候胡須都結成冰了。

45、全詞洋溢著一種向上的人生態度，然而上闋結句的子規啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達觀態度的難能可貴，故陳廷焯《白雨齋詞話》謂："愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。"

46、雙調，四十二字。上下片各三句，兩平韻。

47、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

48、上闋寫自然景色，首二句描寫早春時節，溪邊蘭草初發，溪邊小徑潔凈無泥，一派生機盎然的景象。卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結。子規聲聲，提醒行人"不如歸去"，給景色抹上了幾分傷感的色彩。

49、一曲新詞酒一杯。

50、shuídàorénshēngwúzàishào？ménqiánliúshuǐshàngnéngxī！xiūjiāngbáifàchànghuángjī。

51、《浣溪沙》北宋·晏殊

52、基本信息

53、覆塊青青麥未蘇，江南云葉暗隨車。臨皋煙景世間無。

54、蘇軾〔宋代〕

55、你看看，那門前的流水尚能向西奔流呢！所以，不要在老年感嘆時光流逝。

56、時值日暮，松林間的布谷鳥在瀟瀟細雨中啼叫。誰說人老不會再回年少時光呢？

57、游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

58、中仄中平中仄平（韻），

59、山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。

60、譯文聽一支新曲喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭臺，西落的夕陽何時再回來？那花兒落去我也無可奈何，那歸來的燕子似曾相識，在小園的花徑上獨自徘徊。

61、格律對照例詞：《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》

62、冬云密布而后發出賞心的贊嘆?！笆篱g無”，突出了黃州景色的奇麗。下片以特寫手法，描繪了雨后微雪的風景。過片先特寫雨景變化；緊接著特寫雪景變化，逼真傳神，字字珠璣。雖然點化運用了杜甫的“雨腳如麻未斷絕”詩句，但未露痕跡。末句將雨雪人性化，轉涉自己，頗富情趣。一個“亂”字，蘇軾與徐君猷的詼諧之情躍然紙上，反映了蘇軾將自然美與人性美高度融會的寫作技巧。

63、詩人、散文家，北宋撫州府臨川城人（今江西進賢縣文港鎮沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節級），是當時的撫州籍第一個宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1037-1110），在當時北宋詞壇上，被稱為“大晏”和“小晏”。

64、《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》作者是晏殊

65、誰道人生無再少這句詩出自宋代文學家蘇軾的詞作《浣溪沙·游蘄水清泉寺》。全詩內容如下：游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

66、中仄中平平仄仄（句），

67、《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》是宋代詞人晏殊的代表作。此詞雖含傷春惜時之意，卻實為感慨抒懷之情，悼惜殘春，感傷年華的飛逝，又暗寓懷人之意。詞之上片綰合今昔，疊印時空，重在思昔；下片則巧借眼前景物，重在傷今。

68、羅襪況兼金菡萏，雪肌仍是玉瑯玕。骨香腰細更沈檀。

六）蘇軾文學思想總結

“人生如夢，一樽還酹江月”—— 蘇東坡，一代大文豪，唐宋八大家之一，寫下了很多讓人傳頌的詩詞，又有誰知道他的仕途和生活是那么的艱難和凄苦呢？陸毅主演的《蘇東坡》，人物形象頗為鮮明，給人留下非常深刻的印象，更帶給人很多感慨和值得追思的東西。不管是在朝廷任官，還是發放邊疆，蘇東坡都創作了很多傳頌百世的詩詞，給后人留下了寶貴的精神財富。既喜歡贊美西湖的《飲湖上初晴后雨》的唯美，也欣賞懷念家鄉和親人的《水調歌頭》的柔美鄉情；既喜歡展現男兒愛國的《江城子·密州出獵》熱血情仇，更贊嘆感悟人生的《念奴嬌·赤壁懷古》的奔放豪情和懷才不遇的無限感慨。 蘇東坡性情剛直不阿，正義凜然，光明磊落，心胸豁達，但不善于也不屑于運用權術，不韜光養晦，不委曲求全，正是因為這樣，縱然他是大才子，大文豪，受萬人傳頌敬仰，但在朝廷始終沒有位居顯赫，施展他治國愛民的最初抱負，而只能偏安一隅，寄于一州一縣，只能救一方百姓，卻不能濟天下蒼生，實為遺憾。弄臣王珪卻深諳世道，并以他的四字訣“忍、推、順、躲”告誡子女，他也點出了蘇軾的致命弱點就是不善政治斗爭，并一而再的迫害蘇軾，讓蘇軾在最好的時光沒有大展治國之才，垂垂老矣。在蘇軾離去的最后時刻，蘇軾也道出了自己最大的不足，就是幾次入朝，都不愿與小人為伍，更不愿與小人爭斗，而乞求外放逃避，感悟自己沒有自我犧牲和奉獻精神，沒有實現“齊家、治國、平天下”的夙愿。 蘇東坡的一生，極為顛簸流離，奔波不息，鳳翔、眉州、杭州、密州、徐州、黃州、雷州、惠州、澹州，無處沒有留下他的身影，一生都在搬遷和路途中。在他的一生一途中，王弗、王閏之、王朝云三個偉大的女人都為他付出了無比的艱辛，而且都英年早逝，真是才子身后的女人都是偉大的女人，絕不一般的女人！ 想到這么多，就說這么多，看了《蘇東坡》，感悟頗深，一個這么偉大的詩人、才子、清官，并沒有追求什么奢華物質和高管爵位，只為創作詩詞歌賦，只為一方百姓謀福造益，卻不為自己撈取半點私利，而看看我們當今的社會，當今的官員，當今所謂的才子們，又是為了什么？哎，變了，一切都變了。想想這一切，真想時光倒轉，回到古代！

七）蘇軾文學思想總結

不管是哪節課，老師都能做到面向全體，尊重差異;讓學生自主學習、主動參與，體驗成功。

田艾春老師的一年級語文《迪斯尼和米老鼠》一課，整堂課輕松、自然。她那富有親和力的聲音，那親切而溫柔的姿態，就連每個聽課的老師都覺得心情舒暢。新課程要求教師改變以往那種以師為尊的角色，首要的一點是讓課堂成為平等的課堂，要做到這一點就要求教師要放權給孩子，同時給孩子熱情的鼓勵。田老師讓學生自主學習，學生偶爾回答錯時的安慰和鼓勵，孩子答對時的慷慨獎勵，整個課堂在輕松愉快的學習氣氛中，學生學有所得，學有所樂。讓我覺得孩子們能在這種寬松，平等的環境中學習，應該是種享受，這一點很值得我學習。

八）蘇軾文學思想總結

兩漢的天人感應學說是張衡從事科學研究的.指導思想,它直接影響著張衡的科研深度和研究方向.它使張衡的科研活動帶上了濃重的政治色彩,同時,也打上了深深的哲學印記.

九）蘇軾文學思想總結

徐老師讓學生把自己的名字寫在一張卡片上，本以為是為了便于與學生交流，原來寫名字也是為后面教學:將重復的現象抽象成集合時做好鋪墊，真可謂一舉兩得!當學生自主探究出將兩個呼啦圈交叉套住那個“即參加了‘猜’的游戲又參加了‘搶’的游戲的學生”時，學生已經較為深刻地體驗了交叉重復的含義。但是，教師又別出心裁地設計了“貼名字”游戲:引導學生把兩個交叉的呼啦圈畫到黑板上，自然地畫出了表示“重復”的圖示。本來很抽象的數學符號，老師并沒有作過多的說教，而是在學生的自主探究的過程中自然地產生出來。學生不僅能畫出圖示，而且明白其含義，這不正是問題情境設計的目的之所在嗎?至此，老師還未罷手，再掀高潮，讓參加游戲的學生把名字貼到圖里。只參加一個游戲的學生很快就把名字貼對了地方，參加兩個游戲的學生可“苦”了:先把一張名字貼到了第一個圈里，接著又把另一張名字貼到了第二個圈里?？墒且粩涤辛?個人，明顯不對啊，于是又拿下一張，再一看，更不對了，有一個圈里沒他的名字了。最后，在全班同學合作交流、共同探究中形成了共識:將兩張名字“重復”地貼在了一起。至此，全班同學在老師精心設計的具有探究性的問題情境中理解了“重復”的本質意義，通過形象具體的問題情境形成了抽象的數學認識，實現實際生活問題的數學化。

徐老師的這節課把預設與生成緊密地聯系在一起，環環相扣，甚至讓人無法斷定它們的分界，如行云流水給人耳目一新的感覺。徐老師善于把握學生思維進程的節奏，在一步一步引導學生探究的過程中，每到謎底就要揭示的時候，他總是嘎然停止，在等待中使學生一步一步靠近事物的本質，從而領悟數學的真諦。徐老師善于抓住教學過程中有利的時機來告訴孩子們這個重要的數學思想，在本節課中雖然不是必學的數學思想，但對于孩子們來說卻是終身受益的。整節課下來都來不及做筆記，就像觀賞一場精彩的演出，全神貫注地害怕錯過任何一個細節。隨后徐老師的演講也十分精湛，以手機比喻教育，以醫療比喻教育，舉例深刻形象，發人深省。他主張“簡約數學”，即簡單的教數學，從冗繁到凝練，從雜亂到清晰，從膚淺到深邃的逐步轉變。真是簡約而不簡單。善于制造課堂亂象，學會等待把多一點時間留給學生也是徐老師的教學良方，徐老師說:“亂世出英雄!”課堂看似亂其實并不亂，反而使得學生有更大的空間表達自己內心的真實想法。把教育的腳步慢下來，其實只要給學生多點的時間，很可能會有意想不到的效果。

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“學不會是每個學生的權利”，“成長在于經歷而不是得到”徐老師的這些教學理念深深的銘記在我的心中。

時光飛逝，一年的光陰伴隨著盛夏的腳步悄然而逝。過去的一學年中，在學校領導的全心關懷和正確指引下，在學校教師同仁的傾心相助、大力支持下，在學生們的努力配合下，我較好地完成了學校布置的各項工作任務?；仡櫼荒陙淼墓ぷ?，忙碌伴隨著充實，汗水浸潤著收獲，在這個平凡的三尺講臺上，我滿懷期待和信心關注著學生每一天的成長。作為數學教師，只有向教改要效率，充分利用好課堂40分鐘，才能提高教育教學質量，全面提高學生素質鼓勵學生把生活中碰到的實際問題帶進課堂，嘗試著用數學的方法來解決，引導學生把課堂所學的知識和方法，應用到生活實踐中，使學生能體會到數學就在身邊，領悟到數學的魅力，感受到數學的樂趣，進而感受生活數學之美。聽課心得體會?，F就談談自己聽課后的一些心得體會。

十）蘇軾文學思想總結

股市是有風險的，如果您沒有樹立好正確的心態是很難承受由于虧損所帶來的壓力。我覺得散戶們應該多了解一下做股票所要掌握的一些技巧和方法。下面就是本人在具體操作中所總結出來的一些小小的體會和感悟希望能對廣大散戶們有所益處。

許多人都有自己的座右銘，我也一樣，而我炒股的座右銘則是我在市場操作過程中時常默念的四句話。

十一）蘇軾文學思想總結

欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。

修鱗半已沒，去意誰能遮。

況欲系其尾，雖勤知奈何。

兒童強不睡，相守夜歡嘩。

晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。

坐久燈燼落，起看北斗斜。

明年豈無年，心事恐蹉跎。

努力盡今夕，少年猶可夸。

全文賞析

十二）蘇軾文學思想總結

對于止損，市場中存在兩種觀點。由于各自的投資出發點不同，看問題的角度不同，所以，觀點也迥然不同。一種認為止損是減少帳面損失的擴大，避免深度套牢的利器，是壯士斷腕的英勇之舉。另一種觀點認為止損實際就是割肉，是把自己的股票在相對較低的價位上割肉給莊家的愚蠢行為。這兩種觀點代表著不同的股票市場觀，代表著不同的操作風格。甚至在遇到股票被套時，采取的應變策略也完全不同，一種會采取止損策略，另一種會采取捂股策略。

其實，這兩種觀點都有其合理性，也各有其片面性，不能隨意認定某種觀點是錯誤的。做為一個成熟的投資者必須全面掌握這兩種策略，根據客觀情況的不同，分別采取不同的應變方式。

投資者在買入股票被套后，首先面臨的問題就是必須在賣還是留之間做出選擇，也就是在止損和捂股之間做出選擇。具體的選擇標準如下:

1、分清造成套牢的買入行為，是投機性買入還是投資性買入。凡是根據上市公司的基本面情況，從投資價值角度出發選股的投資者，可以學習巴非特的投資理念，不必關心股價一時的漲跌起伏。

2、分清該次買入操作，屬于鏟底型買入還是追漲型買入。如果是追漲型的買入，一旦發現判斷失誤，要果斷的止損。如果沒有這種決心，就不能參與追漲。

3、分清這次炒作是屬于短線操作還是中長線操作。做短線最大的失敗不是一時盈虧多少，而是因為一點失誤就把短線做成中線，甚至做成長線。不會止損的人是不適合短線操作的，也永遠不會成為短線高手。

4、認清自己是屬于穩健型投資者，還是屬于激進型投資者。要認清自己的操作風格和擅長的操作技巧。如有的投資者有足夠的看盤時間和盤中感覺，可以通過盤中“T0”或短期做空來降低套牢成本。

5、分清買入時大盤指數是處于較高位置，還是處于較低位置。大盤指數較高時，特別是市場中獲利盤較多，股民們得意洋洋，夸夸其談時要考慮止損。金匯通論壇

6、分清大盤和個股的后市下跌空間大小。下跌空間大的堅決止損。特別是針對一些前期較為熱門，漲幅巨大的股票。

7、分清主力是在洗盤還是在出貨，如果是主力出貨，要堅決徹底的止損。但要記住:主力出貨未必在高位，主力洗盤未必在低位。

8、根據自己倉位的輕重，如果倉位過重而被套的，要適當止損一部分股票。這樣不僅僅是為了回避風險，也有利于心態的穩定。

十三）蘇軾文學思想總結

《荀卿論》、《范增論》、《留侯論》、《賈誼論》、《晁錯論》、《東坡志林》、《隨記集》、《刑賞忠厚之至論》、《石鐘山記》、《記承天寺夜游》、《重巽以申命論》、《進策》、《天石硯銘(并序)》、《策別課百官》六篇、《策別安萬民》六篇、《策別厚貨財》二篇、《策別訓兵旅》三篇、《策斷》四篇、《黠鼠賦》、《記游定惠院》(一作《記游定慧院》

《赤壁賦》《后赤壁賦》《東欄梨花》《出潁口初見淮山是日至壽州》《春宵》《海棠》《和子由澠池懷舊》《和子由踏青》《花影》《惠崇春江晚景》《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》《六月二十七日望湖樓醉書》《三月二十九日二首》《上元侍宴》《石蒼舒醉墨堂》《書李世南所畫秋景》《游金山寺》《題西林壁》《望海樓晚景》《雪后北臺書壁》《飲湖上初晴后雨》《有美堂暴雨》《贈劉景文》《章錢二君見和復次韻答之》[27]

《少年游·去年相送》《虞美人·有美堂贈述古》《南鄉子·送述古》《永遇樂·長憶別時》《減字木蘭花·空床響琢》《蝶戀花·密州上元》《水調歌頭·明月幾時有》《陽關曲·中秋作》《浣溪沙·照日深紅暖見魚》《浣溪沙·旋抹紅妝看使君》《浣溪沙·麻葉層層苘葉光》《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》《浣溪沙·軟草平莎過雨新》《永遇樂·明月如霜》《南歌子·雨暗初疑夜》《浣溪沙·覆塊青青麥未蘇》《浣溪沙·醉夢昏昏曉未蘇》《定**·莫聽穿林打葉聲》《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》《哨遍·為米折腰》《洞仙歌·冰肌玉骨》《念奴嬌·赤壁懷古》《南鄉子·霜降水痕收》《卜算子·黃州定慧院寓居作》《滿庭芳·三十三年》《水調歌頭·落日繡簾卷》《定**·常羨人間琢玉郎》《鷓鴣天·林斷山明竹隱墻》《浣溪沙·細雨斜風作小寒》《水調歌頭·昵昵兒女語》《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》《八聲甘州·有情風萬里卷潮來》《木蘭花令·次歐公西湖韻》《青玉案·三年枕上吳中路》《賀新郎·乳燕飛華屋》《浣溪沙·門外東風雪灑裾》《行香子·過七里灘》《點絳唇·不用悲秋》《念奴嬌·中秋》《水龍吟·雁》《醉翁操·瑯然》等

《中山松醪賦》《洞庭春色賦》《人來得書帖》《答謝民師論文帖》《赤壁賦》《江上帖》《黃州寒食詩帖》《李白仙詩帖》《次韻秦太虛詩帖》《渡海帖》《祭黃幾道文卷》《梅花詩帖》《新歲展慶帖》《寶月帖》《令子帖》《東武帖》《北游帖》《致南圭使君帖》《次辯才韻詩》《一夜帖》《宸奎閣碑》《致若虛總管尺牘》《懷素自序》《近人帖》《與范子豐》

《瀟湘竹石圖》[30] 《小雞啄米圖》《枯木怪石圖》《偃松圖卷》

十四）蘇軾文學思想總結

東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

全文賞析

此詩開頭兩句，并不拘限于正面描寫。首句“東風裊裊”形容春風的吹拂之態，化用了《楚辭·九歌·湘夫人》中的“裊裊兮秋風”之句。著一“泛”字，活寫出春意的暖融，這為海棠的盛開造勢。次句側寫海棠，“香霧空蒙”寫海棠陣陣幽香在氤氳的霧氣中彌漫開來，沁人心脾?！霸罗D廊”，月亮已轉過回廊那邊去了，照不到這海棠花；暗示夜已深，人無寐，從中還可讀出一層隱喻：處江湖之僻遠，不遇君王恩寵。這兩句把讀者帶入一個空濛迷幻的境界，十分艷麗，然而略顯幽寂。

后兩句，作者由花及人，生發奇想，深切巧妙地表達了愛花惜花之情?！爸豢忠股罨ㄋァ?，這一句寫得癡絕，是全詩的關鍵句。此句轉折一筆，寫賞花者的心態。當月華再也照不到海棠的芳容時，詩人頓生滿心憐意：海棠如此芳華燦爛，不忍心讓她獨自棲身于昏昧幽暗之中。一個“恐”寫出了作者不堪孤獨寂寞的煎熬而生出的擔憂、驚怯之情，也暗藏了作者欲與花共度良宵的執著。一個“只”字極化了愛花人的癡情，此刻他滿心里只有這花兒璀璨的笑靨，其余的種種不快都可暫且一筆勾銷了：這是一種“忘我”、“無我”的超然境界。

末句更進一層，將愛花的感情提升到一個極點?！肮省闭諔衔牡摹爸豢帧倍郑刑匾舛鵀榈囊馑?，表現了詩人對海棠的情有獨鐘。宋釋惠洪《冷齋夜話》記載：唐明皇登香亭，召太真妃，于時卯醉未醒，命高力士使待兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。明皇笑日：“豈妃子醉，直海棠睡未足耳！”此句運用唐玄宗以楊貴妃醉貌為“海棠睡未足”的典故，轉而以花喻人，點化入詠，渾然無跡。

“燒高燭”遙承上文的“月轉廊”，這是一處精彩的對比，月光似乎也太嫉妒于這怒放的海棠的明艷了，那般刻薄寡恩，竟然不肯給她一方展現姿色的舞臺。于是作者用高燒的紅燭，為她驅除這長夜的黑暗。此處隱約可見詩人的俠義與厚道?！罢占t妝”呼應前句的“花睡去”三字，極寫海棠的嬌艷嫵媚?！盁薄罢铡眱勺直砻嫔隙紝懽髡邔ǖ南矏叟c呵護，其實也不禁流露出些許貶居生活的郁郁寡歡。他想在“玩物”（賞花）中獲得對痛苦的超脫，哪怕這只是片刻的超脫也好。雖然花兒盛開了，就向衰敗邁進了一步，盡管高蹈的精神之花畢竟遠離了現實的土壤，但他想過這種我行我素、自得其樂的生活的積極心態，沒有誰可以阻撓。

全詩語言淺近而情意深永。寫此詩時，詩人雖已過不惑之年，但此詩卻沒有給人以頹唐、萎靡之氣，從“東風”“崇光”“香霧”“高燭”“紅妝”這些明麗的意象中分明可以感觸到詩人的達觀、瀟灑的胸襟。

寫作背景

這首絕句作于宋神宗元豐七年（1084年），時作者被貶黃州（今湖北黃岡）任團練副使已經五個年頭。

十五）蘇軾文學思想總結

20xx年X月X日，我參加了聯校在XX小學舉行的小學數學名師團隊觀摩研討活動。這對我們來說是一次很好的學習機會。觀摩了兩位老師的優質課和各位老師的精彩點評，讓我受益匪淺，感受頗深。我有以下幾方面的心得體會:

李老師的《垂直與平行》，由猜一猜老師的性格引入，激發了學生的學習興趣，在探索新知的過程中很好地應用了課件，手勢。用關聯詞說一說平行線概念，能夠和語文學科聯系起來。鞏固練習題很有針對性，在練習過程中有意的培養了學生的思維習慣。在本節課最后做了一個手指操，這樣學生自然加深了平行于垂直的概念。

董老師的《百分數的意義和寫法》，采取貼近生活的話題籃球比賽引入，使學生將數學知識與實際生活聯系在一起。引課、導課層層遞進，由易到難，有一定的梯度。把百分數帶到句子中。在最后用成語故事說出百分數，這樣使。學科和學科之間聯系起來。

兩堂各有千秋的數學課，有著共同的優點:

1、從學生身邊的實際生活及學生感興趣的活動出發，讓學生感受到數學來源于生活及數學的趣味性。

2、在課堂教學中，采用直觀教具、投影儀等生動形象的教學手段，能使靜態的數學知識動態化，不但能激發學生學習的積極性，而且學生學到的知識也能印象深刻，永久不忘。

3、在數學課堂教學中，通過多樣化的練習，是幫助學生掌握知識、提高運用知識的能力，培養學習興趣，發展邏輯思維的有效途徑。在數學練習中采用多樣的題型，使練習內容靈活多樣，富有趣味性。4、兩位教師在教學過程中，都對學生給予了鼓勵性的評價，能更好的調動學生的積極性。

十六）蘇軾文學思想總結

我一直認為，一個人對股市的研究無論如何都只能是其中的一部分內容。股市知識的廣泛，從十個人就有十種操作方法就可見一斑。就股市獲利而言，方法細分下來多如牛毛。雖然可以歸納為基本的幾種方法，但由于每個人的理解不同，體驗不同，最后選擇的股票也會不同。甲買入一只股票并賺錢的時候，乙可能不以為然或者視而不見;反過來乙開始行動的時候，甲卻認為市場沒有真正的機會。這也說明市場機會無數，而每個人只能把握自己能把握的一部分。在這個過程中也會有重合的現象，就是說用不同的分析方法卻選擇了同一只股票，甚至在同一時間。

我想說的是每一種正確的方法都可以賺錢，它們之間沒有矛盾，雖然他們可能是完全不同的方法。就我個人而言，我是使用的技術分析，對基本分析可以說不太了解。但我并不會認為基本分析無用或者批判基本分析。對基本分析的文章，我只能說因為自己不了解，所以沒有發言權。相反，我很希望自己能深入研究掌握基本分析。就技術分析而言，我對波浪、周期及指標分析也是沒有深入研究，但這不是因為排斥它們，我不會說波浪無用，指標無用之類的話。它們的存在就已經說明了一切。

所有不同的分析方法，就好像不同的武器一樣，每一種武器對防身和殺敵而言都是有用的。對我而言，我只能緊握已經被自己證明了的武器，走在股市的“無間道”上。

其實，多一種武器就多一分安全和機會，但是一個人的精力有限，不可能掌握所有的方法。如果我勤奮一點，也許可以再多掌握一種方法，那樣獲利的機會就更多。但是我已經知足了，或者的確是精力有限，畢竟，股市不是全部。而真正掌握一種方法(不是理論)不是簡單的事情。

我相信每個有一定經驗的人都有自己覺得必漲的股票狀態(這里用狀態這個詞是想適用每種分析方法)，這種完美的狀態可能出現的次數很少，但很可靠。而每個人心中的這種完美股票狀態是不同的，這也說明了機會的多樣性。

我曾經說過:高手之間的交流從某種角度而言是很難的。因為他們都有自己堅信的一套方法，即使是同樣的分析方法，兩個人都會因為各自不同的經歷而有不同的理解。誰要說服誰都很難，因為你要說服的是他的理解，是他多年的浸淫。

我把自己定義為能在股市賺錢的人。在我眼里，真正的高手是對股市掌握很多的人，而那是靠持續的努力和鉆研外加一點天分得來的。當然，這也會必然給他帶來更多的收益，因為那是對知識真正的掌握，不是股評家似的了解。日本圍棋九段藤澤秀行在自己對圍棋的掌握有多少時說，以十為全部的話，我大概掌握了四或五吧。藤澤是高手。

在前面的言語中，已經包含了如何在股市真正獲利的一些道理。那就是股票操作和所有其他行業一樣，一分耕耘一分收獲，多一點研究多一點機會。不要說自己已經研究了，為什么還是虧錢?我問你:假如你下了三年棋，而且每天都研究，你覺得你就懂了嗎?你就能不停地贏棋了嗎?假如你踢了三年球，你就可以進國家隊了嗎?你就可以打敗韓國、日本、甚至巴西隊了嗎?假如你做了三年生意，你就掌握了生意之道了嗎?你就覺得可以不停地賺錢了嗎?沒有成功只能說明自己努力不夠，或者，就不應該進入股市。

十七）蘇軾文學思想總結

論文關鍵詞：曹操　曹丕　曹植　文學思想　樂府
論文摘要：曹氏父子創作了大量樂府詩，并且注重抒發內心的真實情感，這反映了長期以來在經學束縛下文人思想的大解放。曹氏父子的身份地位和皇室生活的經歷，對他們文學思想之形成有重要作用。曹氏父子均愛好樂府詩，并且創作了大量的樂府詩歌。曹丕提出了著名的“文氣說”，提出了在進行文學批評時應持有的正確態度。他認為作家專才多，通才少。他論述了文章在國家政治生活在的作用，并對當時的文體進行了總結。
東漢末年，人們逐漸從經學的束縛之中解脫出來，正統觀念開始淡化，思想活躍，重個性、重欲望、重感情、強烈的生命意識成了建安士人內心生活的核心。曹丕擅長作樂府詩歌，所作《燕歌行》2首在七言詩發展歷史上占有重要地位。建安后期，陳琳、王粲等文人為曹操所網羅，曹丕、曹植兄弟與之游處，“行則連輿，止則接席”，“觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩”(曹丕《與吳質書》)，在文學史上傳為佳話。曹丕的文學思想集中體現在他的文學理論批評著作《典論·論文》中。
一、樂府情結
曹丕登上皇帝寶座后，即對當時的“漢樂”進行了大量改制，對此，《宋書》記載：
文帝黃初二年，改漢《巴渝舞》日《昭武舞》，改宗廟《安世樂》日《正世樂》，《嘉至樂》日《迎靈樂》《武德樂》日《武頌樂》，《昭容樂》日《昭業樂》，《云翹舞》曰《鳳翔舞》，《育命舞》曰《靈應舞》，《武德舞》日《武頌舞》，《文始舞》日《大韶舞》，《五行舞》日《五頌舞》，《文始舞》日《大韶舞》，《五行舞》日
《大武舞》。其眾哥詩，多即前代之舊，唯魏國初建。使王粲改作登哥及《安世》、《巴渝詩》而已。
這則文獻不僅記載了曹丕詔令改制“漢樂”的具體內容而且對王粲奉命作“哥詩”(登哥)的情況也進行了披露。在東漢建安與曹魏黃初時期，文人創作樂府詩是有條件限制的。而曹丕平時所接觸之樂皆為朝庭之樂的便利條件，為曹丕創作樂府詩提供了最大的便利與可靠的保證。除了出征打仗外，曹氏父子三人大都生活于相府與宮室，終日投壺燕射，如云的樂工歌女，構成了其創作樂府詩的一架溫床。
曹丕創作了大量的樂府詩，《樂府詩集》收錄了22首。對于這位皇帝文學家，史書雖然記載了其“年八歲，能屬文。有逸才，遂博貫古今經傳諸子百家之書”的天資聰敏，但他從小卻是以貴公子的身份周旋于聲色犬馬之中的，并于18歲時娶甄氏為妻，之后就基本上在鄴都的安樂窩里生活。這時的曹丕，于游樂宴游、倚翠偎紅、斗雞走馬而言，幾乎是無所不為，所以，即位前曹丕的詩賦等作品，主要述寫的就是這種貴公子生活，其中又以游宴、兩性相思最具典型性。詩與賦這兩類文學樣式，雖然均可對聲色酒樂的享受生活作如實記錄，但卻不能配樂以唱，于是，屬于韻文學范疇的樂府詩就自然成為了曹丕的首選。曹丕熱衷于樂府詩的創作，不是因為樂府詩的繁榮與發展，而是因其享樂生活的需要。
二、“文氣說”
曹丕論作者時，有一顯著特點即“以氣”論文。例如，他稱徐干“時有齊氣”，孔融“體氣高妙，有過人者”，“公干有逸氣，但未道耳”，又評王粲“惜其體弱，不足起其文”?！兜湔摗ふ撐摹酚挚傉撐呐c氣的關系：“文以氣為主。氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！痹谥袊膶W批評史中的“文氣說”，就是從《典論·論文》和《與吳質書》開始的。羅宗強先生在《魏晉南北朝文學思想史》中寫道：“文氣說的提出，從理論上標志著我國文學思想的發展進入了一個新階段，從著眼于文學的外部聯系轉向了著眼于文學的內部規律、著眼于文學的特質。文氣說的提出，標志著文學理論批評自覺時代的開始?！彼浞挚隙瞬茇岢觥拔臍庹f”在中國文學思想史上的重要意義。
曹丕論作家的“氣”，主要指作者的個性氣質而言。他認為，個性氣質來自自然稟賦，“雖在父兄，不能以移子弟”。他又認為，自然稟賦的不同氣質，可以分為清與濁兩大類?！胺踩f物生于天地之間，有美有惡。物何故美?清氣之所生也。物何故惡?濁氣之所施也”(《全晉文》卷五十四》)。清濁之分，是指氣質之優劣，并不是指氣質情性的.不同特點。作家的氣，主要是指氣質情性，這正反映了經學束縛解除之后，處于變動不居中的思想領域普遍重視自我的傾向。重視體氣、重視個性、重視感情氣質等，都是重視自我的表現。氣，在作者為氣質情性，反映到文章中來，就是指一種表現出個性特征的感情氣勢、感情力量，是反映到文章中來的生命力。“文以氣為主”，就是以感情氣勢、感情力量為主。不過，這種感情氣勢、感情力量由于作者氣質情性的不同而表現出不同格調、不同的個性特征罷了。
《典論·論文》和《與吳質書》用“氣”評論作家與漢末三國時期以“氣”稱述人的氣質、才能的風氣有關，茲舉數例以說明之：
申屠蟠稟氣玄妙，性敏心通。(《后漢書·申屠蟠傳》載蔡邕語)
(魏元丕)稟乾氣之純懿。(佚名《涼州刺史魏元丕碑》)
(徐干)含元休之清明之氣，持造化英哲之性。(佚名《(中論>序》)
周成王體上圣之休氣。(曾丕《周成漢昭論》)
(孫究)氣志體懿。(孫權《詔孫慮假節開府治半州》)
以上諸例所謂玄妙之氣、純懿之氣、精明之氣、休氣、
休懿之氣等，都用以稱道人物純正美好的品格和高度的智慧等。
霍光懷沉勇之氣。(嵇康《明膽論》)

十八）蘇軾文學思想總結

三月七日沙湖道中遇雨。

雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。

已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?

一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

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