現代福利思想總結（推薦12篇）

現代福利思想總結（推薦12篇）。

▲ 現代福利思想總結

薪資福利經理培訓，是企業為了進一步提高薪資福利經理的素質，加強其薪資福利管理能力而進行的一種培訓活動。在這個信息爆炸的時代，薪資福利成為企業吸引和留住優秀人才的重要手段之一。因此，培訓薪資福利經理，提高其專業知識和管理能力，對企業來說是至關重要的。下面是我參加薪資福利經理培訓的總結。

在薪資福利經理培訓中，學習了薪資福利管理的基本原理和方法。培訓中，講師詳細介紹了薪資福利管理的流程和操作。了解到，薪資福利管理要考慮員工的核心需求，包括薪酬、福利保障、發展機會、工作環境等。通過合理制定薪資福利策略，可以提高員工的工作積極性和滿意度，提高企業整體競爭力。

在培訓中，深入了解了不同類型的薪資福利制度。通過案例分析和討論，了解到不同行業、不同企業的薪資福利制度有很大的差異。在制定薪資福利制度時，需要根據企業的實際情況、行業特點和人才需求進行定制化設計。只有與企業戰略和員工價值觀相契合的薪資福利制度，才能有效吸引和激勵人才。

培訓中還學習了薪資福利的調研和分析方法。薪資福利的調研是為了了解市場上的薪資福利水平，為企業制定合理的薪資福利方案提供依據。通過學習調研方法，能夠準確掌握競爭對手的薪資福利情況，幫助企業進行合理的薪酬設計。通過薪資福利分析，能夠發現潛在的問題和優勢，及時進行調整和改進，提高企業的薪資福利管理水平。

在培訓中，還進行了薪資福利案例分析和模擬操作。通過實踐和演練，能夠加深對理論知識的理解，并掌握薪資福利管理的實際操作技巧。在案例分析中，分析了不同企業的薪資福利策略，發現了成功和失敗的因素，并從中吸取了經驗教訓。通過模擬操作，可以實際操作薪資福利軟件，熟練掌握薪資福利管理的工具和技巧。

在這次薪資福利經理培訓中，我不僅學到了豐富的理論知識和實際操作技巧，更重要的是，增強了自己的專業素養和管理能力。我深刻認識到，薪資福利管理是企業人力資源管理的核心，對企業的發展和員工的滿意度具有重要影響。作為薪資福利經理，我將充分發揮所學知識和技巧，為企業提供專業化的薪資福利管理服務，幫助企業吸引和留住優秀人才，提高企業整體競爭力。

小編認為，薪資福利經理培訓為我提供了一次難得的學習機會，使我在薪資福利管理方面有了較大的提升。我相信，通過不斷學習和實踐，我將能夠成為一名出色的薪資福利經理，為企業的發展和員工的幸福感做出積極貢獻。

▲ 現代福利思想總結

1、舞蹈編導中的動作結構

動作結構是現代舞蹈編導的基礎，舞蹈是通過動作來表達情感和思想的，不同的動作組合所表現的思想和情感是不同的。根據人數的不同可以將舞蹈形式劃分為單人舞、雙人舞、多人舞等。其中，單人舞蹈更加注重表現個體，這就要求放大個人的動作。雙人舞和多人舞更加強調舞者之間的配合互動，從而展現和諧的集體動作，體現現代舞的協調性和美觀性，給觀眾帶來視覺上的享受。

2、舞蹈編導中的情感結構

情感表達是藝術創作的核心。在進行舞蹈編導創作過程中要對情感結構進行合理的把控，確定好作品的感情基調，從而去設計肢體語言動作，注重情緒的表達，將開心、悲傷、憤怒等情緒準確的傳遞給觀眾，表達豐富的感情色彩。

3、舞蹈編導中的時間結構

時間順序結構和時間交錯結構是舞蹈編導中最主要的兩種時間結構，時間結構就是按照時間發生的先后順序來對舞蹈內容進行展示，脈絡更加清楚明了，具有層層遞進的感覺，觀眾理解起來更加容易。時間交錯結構則打破了時間順序，各種事件相互融合穿插，情感交錯出現，能讓觀眾全身心的投入其中。

▲ 現代福利思想總結

在中國歷史上孔子第一次系統地提出了“為政以德”的治國方案,強調道德在治理國家,維護社會秩序中的重要作用.本文從內涵和價值兩個方面論述了孔子德治思想對當前我國的政治建設和精神文明建設的可借鑒之處,特別是在大力提倡“以德治國”,加強公民道德建設的今天,重新認識孔子的.德治思想所具有的現實意義.

▲ 現代福利思想總結

[摘要] “德治”是孔子政治哲學的核心內容，春秋末年禮崩樂壞，其“忠恕”之道是實現“仁政”的必備條件，是社會生活秩序化的有力保障;其“制儀”之禮規范個人行為，是實現社會整合的工具和紐帶;其“德主刑輔”思想強調用道德維護統治，推動社會和諧運行?？鬃印暗轮巍彼枷氲牡膶嵸|是以道德為根基的儒家人性論，其意義不僅在于引領社會風尚，而且是社會發展戰略的終極關懷，對教化、規范、引導民眾行為向善有著積極影響。不可否認，孔子“德治”思想有其自身的理論困境，治理模式單一化，社會制度建設缺席，“德治”本身也有其歷史局限性。當前我國正處于社會轉型期，各種社會利益沖突時有發生，批判地吸收孔子“德治”思想，有利于我們在推進國家治理體系和治理能力現代化方面保持清醒的認識，比如要充分發揮“德治”的功能，堅持“德治”與“法治”相統一，注意制度建設是國家治理的基石，治理主體的修養是治理的關鍵，人的價值是國家治理的元價值。

[關鍵詞]儒家政治哲學;德治;國家治理;孔子

春秋末年，禮崩樂壞，社會價值體系和政治建構被打亂?！岸Y崩樂壞的出現，不僅意味著夏商周‘三代’社會秩序的破壞，更意味著‘三代’社會秩序賴以存在和發展的精神本體的失落?！盵1]在這種情況下，重建“周禮”，恢復禮制，尋求失落的精神本體，使被破壞的社會秩序得以復現、社會生活變歸有序，是時代賦予孔子的歷史使命。因此，從這個意義上說是時代造就了孔子及其政治哲學思想。在孔子的政治哲學思想中，“德治”思想有著舉足輕重的地位和作用，是孔子政治哲學思想的核心和價值之所在。本文擬從孔子“德治”思想的主要內容談起，探討孔子“德治”思想的基本功能及其困境，發掘傳統文化中“德治”思想的有益價值，以期對我國推進國家治理體系和治理能力現代化提供有益借鑒。

一、孔子“德治”思想的主要內容

“德治”是孔子政治哲學思想的內核，是其建立大同社會，實現家國同構、天下一體的理論基石，也是構建先秦儒家政治倫理的出發點?？鬃印暗轮巍彼枷氲膬热葜饕韵聨讉€方面。

1、“忠恕”之道

在中國古代思想史中，“仁”是一個核心概念，具有豐富的內涵，“按照最初的用法，‘仁’指某種雄性或陽性品格，特別指君王所具有的此類品格……然而，到了儒家那里，‘仁’逐漸變成了一種具有人道特征的道德品質”[2](P20)。這就不難理解，在孔子與其弟子之間的對話中，“仁”有多種不盡相同的用法。首先，“仁”是“愛親”之心，是對長輩的敬順?！靶⒌芤舱?，其為仁之本與!”(《論語?學而》)孝順父母、尊敬兄長是仁德之本。一個人只有做到愛自己、愛親人，從內心產生一種仁愛之心，才可能推己及人，從而做到愛他人、愛社會、愛國家。孝悌是仁道的根本，是德性的基礎。其次，“仁”是“愛人”?！胺t問仁。子曰：‘愛人’?！?《論語?顏淵》)在這里，“愛人”的對象超出了“愛親”的范圍，從而獲得了“泛愛”的特性，“將‘仁’由‘愛親’推廣到‘愛人’，不僅體現了‘愛’由近及遠、由親而疏的量的變化，而且體現了質的飛躍”[3]。這種由“愛親”到“愛人”的拓展是“仁”的內涵的擴大，“泛愛眾”由家庭推廣到社會，這正是國家治理的內在要求，“仁愛”產生的家庭有序、社會和諧，是社會生活秩序化的有力保障。

在由“愛親”推及“愛人”的過程中，個體是如何實現由愛個人到愛大眾的呢?對此，孔子提出了“克己復禮”的思想?！邦仠Y問仁。子曰：‘克己復禮為仁’。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”(《論語?顏淵》)孔子這里所謂的“禮”，就是社會生活秩序化的問題。約束自己的行為，使自己的行為合乎于“禮”，這就是“仁”。由此可見，“仁”是孔子政治哲學的道德起點，是其理論得以建立的根基。綜其所述，“仁”不外乎包含兩點，即“忠”與“恕”?！爸摇本哂小爸揖薄爸艺\”“忠厚”的意謂，是對人內在本性的感召;“恕”則是指“寬恕”，以“寬恕”之心和“寬恕”之度愛人、體人。換句話說，“忠恕”之道指的就是“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”的道德境界。在孔子看來，這是實現“仁”的必備條件。統治者施行“仁政”也就是要行“德治”，要常懷不忍人之心，常行不忍人之政。

2、“制儀”之禮

要實現對社會的“善治”，就必須具有健全的社會禮儀制度，也就是說要有健全的、合乎規范的社會生活秩序規則。在孔子的政治哲學中，這種生活秩序就是“禮”，即制度儀式、道德準則等。以“禮”為中心的倫理標準是內化于心、外化于行的，只有心存敬畏，方可自覺歸正?！啊Y’根據一個人在特定關系中所處的位置，制定出不同的標準以規定得體的行為。這樣一來，個體就會熟悉在人際關系中的不同義務和情感。在理想狀態下，不斷依禮而行，就會越來越體會到人際關系的價值?！盵2](P25)“禮”涉及社會生活的各個層面，對人們的言行有具體的規定，國家治理必須具有合乎“禮”的規范，也就是要有評價是非、對錯的規章制度和價值標準。禮是人們行為的規范，是社會生活的秩序，有禮則安，無禮則亂。

孔子的“禮”對人的行為規范提出了許多具體的要求。有學者總結出了孔子“禮”的三種內涵指向：一是個人的精神修養、行為規范和做事準則;二是和諧有序的社會結構，它既可以體現為家庭結構，又可以體現為國家結構或社會結構;三是推動實現社會整合、社會統一的工具和紐帶。[4]應該說，孔子政治哲學中的“禮”，不僅是個人的行為規范和準則，也是社會整合的工具和紐帶。同時，“禮”還要以“仁”為道德基礎，換句話說，“仁”規定了“禮”，沒有“仁”就談不上“禮”?！白釉唬骸硕蝗省缍Y何?”(《論語?八佾》)這句話的意思是說，一個人如果沒有仁德，怎么會遵循禮?因此，“仁”是“禮”的前提。可以說自有社會組織建構以來，人類社會無不以各種“制儀”之禮來規范個人行為，制定社會規則。

▲ 現代福利思想總結

儒學是中國傳統文化的重要組成部分，其最本質、最核心的是“德治”思想。儒學家們以“性善”為理論假設，以“仁政”為基本準則，以“和諧”為價值目標，構建了一套比較完整的“德治”學說。盡管這套學說從根本上說是為維護封建統治秩序服務的，但其中不乏合理的成分，其中所體現出來的'行政一般、社會一般的行為規范，仍具有較高的理論價值，是中華民族的寶貴精神財富，并可為當今我國社會主義“德治”提供有益資鑒?！?/p>作 者：伍揆祁 ?作者單位：婁底師范高等專科學校?刊 名：湖湘論壇?英文刊名：HUXIANG FORUM?年，卷(期)：?15(6)?分類號：B222?關鍵詞：?

▲ 現代福利思想總結

一是轉變角色，努力適應崗位需求。福利院的工作是一項服務性工作，它與其它工作既有區別又有聯系。本人雖然有兩年工作經驗，但是福利院的工作對于我來說，是一項以前從未接觸過的全新工作。因此，在工作中，本人除了學習書本上的經驗，我還虛心向領導和同事請教、學習先進的工作方式方法，努力轉變自身角色，以適應工作需要。

二在工作上，我主要從事文秘、接待和內務管理等工作。在文件的收文、整理、傳閱、督辦和歸檔上，我都及時在收文簿上做好登記。做到事事有著落、件件有回音。在文件材料的起草上，我都努力做到字斟句酌、反復修改，總結經驗、提煉亮點，力爭寫出符合我院實際情況的文章。每月一次的職工大會，我都及時通知各科室負責人，并做好考勤和會議記錄。對于電話咨詢，按照科室分工及時告知來電人員電話號碼。對于來訪人員我都努力做到熱情細致、耐心周到的為其講解和服務。對于來院捐贈的單位和個人我都做到熱情接待，對物品清點清楚并做好登記，及時移交入庫保管，做好了網站上信息的添加。在周末行政值班時，根據行政值班制度要求，按時到院在大廳或者監控室進行值班。巡查新、舊樓情況，重點檢查服務人員是否在崗，學生有無在院等情況。

三是積極參加黨支部的各項活動和工會活動。在建黨100周年之際，積極參加院內組織的到鹽邊縣紅寶鄉核桃箐村開展的“創先爭優”暨“七一”慰問幫扶對象活動，為他們送上黨和政府節日的關懷與溫暖。積極參加黨支部組織的讀一本好書活動。按照規定，在閱讀完書籍以后，寫下了一篇心得體會。同時，我每個月按時參加院內的工會活動。

四是較好的完成了領導交辦的其它工作。

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毛澤東思想對現代社會的影響

以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人所創立的毛澤東思想，是把馬列主義的基本原理同中國革命的具體實踐有機結合的最好實例。它是馬列主義在中國的發展和運用，是已經被實踐證明了的關于中國革命和建設所具有的正確的理論原則和經驗總結，是一代代中國共產黨人集體智慧的結晶。

毛澤東思想是中國共產黨初期的指導思想，它是中國共產黨和13億中國人民團結統一的思想基礎。而因為它在中國革命和建設中所具有的歷史地位和偉大作用，從而決定了它被確定為中國共產黨的指導思想的正確性。在它的指導下，中國共產黨領導著全國各族人民有步驟的實現了從新民主主義到社會主義的轉變，取得了社會革命的偉大勝利的同時，社會主義經濟建設也取得了非同一般的巨大成就。在它的指導下，如今的中國正沿著建設有中國特色的社會主義道路繼續前進。

走在毛澤東思想領導下的建設有中國特設的社會主義道路上，如今的中國早已不復當年的落后。搖身一變，成為一個國際地位不容小噓，并且具有強大的綜合國力以及軍事實力的泱泱大國。身為聯合國的五個常任理事國之一的中國，在國際形勢風云變幻的今天，也具有舉足輕重的地位，國際大小事務的決斷中都有它不容忽視的一票。而剛剛在廣州召開的亞運會，以及不久前上海召開的世博會都體現出中國的實力蒸蒸日上的局面。這正符合了毛澤東思想----.中國不走社會主義道路就沒有獨立和統一。

在毛澤東思想的理論指導下，由中國共產黨執政的社會發展的越來越和諧：農民生活水平的日益提高，城鄉發展的距離逐漸縮短……預示著貧富差距將會逐漸地減小，兩極分化將變得不那么嚴重，由此而引發出的階級矛盾也將有一定的緩和。以上種種都意味著毛澤東思想的另一個觀點：中國不走社會主義道路，就會產生貧富差距過大的兩極分化。

當今的中國社會形勢總體是穩定的，而伴隨著國內經濟的快速發展，新興的科學技術服務著人們的生活，日益優秀的文化更是在潛移默化中提升著國民的素質。隨著人民生活水平的不斷提升，和諧而又幸福的生活在中國人民的面前緩緩展開來。這一切告訴我們：如果沒有毛澤東思想，如果中國不走社會主義道路，那么本世紀末小康社會的目標就實現不了。中國特色社會主義道路，是我們黨根據在毛澤東理論的指導下，用長期社會實踐以及經過艱辛的探索和不屑的專研而逐步開辟出來的，是一條實現中國人民幸福安康和中國繁榮富強的正確道路。只有用毛澤東思想作指導，堅持走具有中國特色的社會主義道路，才能逐漸的在當今的國際形勢下發展中國、振興中國。只有用毛澤東思想作指導，堅持走中國特色社會主義道路，才能完成全面建設小康社會的宏偉目標和實行中華民族的偉大復興。

▲ 現代福利思想總結

據史學考證，“現代舞”一詞最早是由美國現代舞理論的奠基人約翰，馬丁第一個開始使用的。現代舞這種藝術形式，是在20世紀初期反對芭蕾的封閉僵化的前提下產生的歷史現象，一成不變的傳統動作和陳規陋習使舞蹈失去了鮮活的氣息和崇高的品味，藝術家們開始熱衷于回歸自然，用自己的思想主張以及對社會的看法。體現自我存在的價值，伊莎多拉，鄧肯的出現，掀起了一場波瀾壯闊、轟轟烈烈的舞蹈革命，但她并未想過要建立什么新的流派，只是想按照自己喜歡的方式去舞動，使精神與肢體完全得到自由，所以可以稱之為“自由之舞”。

▲ 現代福利思想總結

1、希望國家各種一次性的補貼或費用能夠更多一些，畢竟這些待遇對于所有人的待遇一般都是相同的，對于低水平的養老金的人群效用更大一些。

2、以前許多單位借放假大量發放禮品，尤其是機關事業單位和國有企業。有些機關事業單位甚至收受被監管單位的禮品，包括部分教師收受學生家長送的各種禮品?，F在，通過工會用工會會費發放禮品，且來源正當。這樣，教師在中秋節也可以有福利。

3、比如根據國家統計局關于工資總額的有關規定指出，工資總額可以有6大部分構成。計時工資，計件工資，獎金，津貼和補貼，加班加點工資，特殊情況下支付的工資。獎金是指支付給職工的超額勞動報酬和增收節支的勞動報酬。

4、關于過節費呢？

5、有呀，和別的人員一樣的待遇。

6、既然是提到了過年，那么退休人員有沒有過節費呢？過節費是一種節慶的慰問費用，全國多數地區是沒有的，不過也有一些地區有，比如上海和杭州。

7、答:所謂的借調人員在我的理解中是這樣的，肯定是同一個公司里不同部門人員的借調，或者是政府部門里不同的機關單位上的人員借調才會有這樣的借調。那同一個公司或同樣是政府部門里的員工都有福利的話，對于借調人員來話也是一樣有的，

8、年終獎，是年底發放的獎金。絕大多數單位是對全年工作情況的獎勵，屬于工資類待遇。

9、Steam只能電腦玩

10、人社部等四部門發布的《防暑降溫措施管理辦法》規定，應該予以享受的。勞動者從事高溫作業的，依法享受崗位津貼。一般是35度以上的高溫還需要室外作業的，以及雖然室內作業，但不能將室溫降低至35度以下的特殊情況。

11、Steam平臺作為世界上最大的游戲平臺，你可以很方便的在它上面找到由成千上萬的開發商開發出來的不計其數的游戲。

12、為什么王者榮耀遇見神鹿會有福利，因為它是一個美好的象征，而且是鹿的皮膚，也是一種民族的信仰，民族的傳統

13、1400元和1560元三個檔次，陜西省市2360元，山西省是3360元，青海省是3900元。

14、所以，防暑降溫費應用群體，應當是高溫勞動群體。

15、防暑降溫費這樣的待遇。

16、中秋節老師肯定有福利，學校會給各位老師準備了：月餅禮盒，大米一袋，或是飲料一箱。每個學校的福利不一樣，但是都是會月餅的，這是單位給每個員工的福利，都是大同小異的，也會有學生給老師送中秋祝?？?，或是和老師一起編制中秋節的燈籠。

17、steam平臺不會對特定群體有優惠，只會在特定節日對所有人都有優惠。預算不足建議用epic，因為epic每周都會免費送游戲。8月14號會更新新的免費游戲，限時免費一周到半個月之內，在這期間購買以后就可以免費的永久游玩，steam也會免費送游戲，但是送的很少。

18、根據工會收支相關的規定，工會福利主要是針對工會會員，這個是有明文規定。作為臨聘人員可以加入工會，但是要繳納相應的會費，加入工會以后就可以享受工會相關的福利了。

19、對于老年人退休以后不需要工作就可以發放的養老金，是不適用這一規定的。而且，老年人的生活場所也很難達到高溫規定，不能說35度以上高溫出去買個東西，就要發放防暑降溫費，呵呵。

20、防暑降溫費，實際上是對高溫工作職工的一種補償性待遇。

21、我們當地的老師只有兩個節日有福利，一個是中秋一個是過年，一次也能發800～1000元左右。表面上看，教師的中秋節福利比公務員更豐厚，但實際上沒有太大的區別。

22、因為平臺講究人人平等，沒有。

23、屬于勞動報酬，同樣退休人員不參與勞動，獲取的是養老金，理論上不會發放這樣的待遇。即使發放也只不過是形式上的而已，將每月的養老金少發一部分，最后年終一次性發放。但是，可能對因病去世，沒有靠到年底的退休人員不公平，因此養老金還是按月平均發放的好。

24、政府會為杭州老人發放三個節日的過節費。春節1200元，端午800元，中秋800元。錢數也是很不錯的，希望其他地方也學一些。

25、防暑降溫費，按照國稅總局《關于企業工資薪金及職工福利費扣除問題的通知》，屬于單位福利費用。如果原先的用人單位條件較好，也可以對退休人員發放防暑降溫費，但是絕大多數單位是沒有的。

26、所以，防暑降溫費肯定不屬于統籌養老金支付的范圍的。

27、新手注冊steam平臺不送游戲。

28、油、中秋發500元、發多少、怎么發。

29、其實不管怎樣，養老金只要有統籌養老保險基金出的，都是大家的養老金待遇。只不過發放的方式不同而已。

30、工會會員就不分臨時或在編了，只要是會員，都是一樣的，所以盡快加入工會吧。

31、沒有福利

32、有新人福利的有的游戲是打折的東西

33、借調人員節日有福利，借調人員發福利應該在原單位去領，借入單位沒有，員工的福利費是按編制內公司人頭準備的，發放是按編制內的員工發放的，借調人員的關系不在這個公司編制，編制還在原單位，所以借調人員節日有福利費，要在原單位領取。

34、地方性補貼之類的待遇。

35、一般公司會給發的，中秋福利基本是月餅水果之類的，金額不大，不會把新員工區分的那么明顯的。當然不排除有公司會不發。

▲ 現代福利思想總結

孔子的教育思想以及現代價值

1、1“有教無類”的教育對象

2、國人主導文化傳統之基石。

3、仁就是仁義之心，仁者能夠不怕，能夠孝敬。

4、孔子的教育內容是“德才并重”，即加強道德品質教育和知識技能教育?？鬃咏逃齼热葜械淖罨緝热菥褪堑掠丛鰪妼W生的道德修養教育。君子不僅需要堅強的意志品質，還需要具備豐富的知識儲備，因此孔子認為二者缺一不可。這給現代教育工作者的啟示良多，在當代社會中我們不僅要注重知識技能的培訓，更要加強品德教育，教育不能只是單一地、片面地教育學生，而是要全面地培養和發展學生，進行全面素質教育，使學生德、智、體美、勞全面發展，成長為可以為社會主義建設添磚加瓦的一分子，為現代化建設貢獻自己的一份力量。

5、儒家思想的核心是“仁和”。

6、（1）勤于學習，廣于見聞當代教育，既應教導學生，更應要求教師自己，即“群體觀”，擺正教師群體中個人位置，取長補短才大有裨益。

7、在教育思想方面，孔子主張有教無類，認為每個人都能接受教育，并創辦私學，大量招收學生，打破了當時教育方面的壟斷，孔子還提倡因材施教。

8、3“因材施教”的教育方法

9、因材施教是一種強化式的具有針對性的教育，不同于傳統的“粗放式”教育管理模式，而是針對于學生個體的教育?，F代教育者要貫徹因材施教的教育方法，首先要全面了解學生的各個方面，包括學生的行為習慣、意志品質、學習目標、人生規劃等。之后根據學生的特質為其建立檔案，實行具有針對性的個性化教育，順應因材施教的教育思想。把學生培養成為適合各種社會角色的社會人，成為可靠的社會主義接班人，提高學生的思想道德素質，規范行為規范；成為合格社會建設者，著眼于學生的學習目標和人生理想，為學生進行素質拓展，提高知識及專業操作技能水平的指導，為學生更好更快的發展提供意見。

10、孔子是中國教育史上第一個私人辦學的教育家。孔子在教育對象上奉行“有教無類”的原則，打破了官府在教育事業上的極大壟斷，擴大了受教育對象的范圍，讓更多希望獲得學習機會，又有一定物質條件接受教育的人獲得教育機會和權利。子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無悔焉?！笨鬃诱f，他收了許多想要學習又送給其見面禮的人做學生，這也是孔子“有教無類”教育原則的一個具體體現。

11、孔子是我國歷史上偉大的思想家、教育家。他的系統、深刻的教育思想體系，影響了我國兩千多年，對于我國當今教育發展也有很現實的意義。毛澤東偉大教育思想堅持古為今用，去其糟粕，吸取精華，吸納了孔子的科學的偉大的思想。毛澤東教導的教育方針是德、智、體全面發展，排序和教育目標以立志有恒、德育為先，使受教育者成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?？鬃拥慕逃砟钍鞘故芙逃叱蔀椤笆俊?。這些都是孔子教育思想的重要內容?？鬃诱J為人生活在社會上，不應該以個人現在物質生活為滿足，還應有將來精神上的更高要求，這就是對社會發展有自己的理想和盡自己的義務。新中國建立以來，有條件接受高等教育和全民文化教育及倫理道德教育的結果使我國知識分子和工農兵大眾，普遍樹立了為人民服務和愛國主義價值觀，有為國家為天下而讀書，而創業的家國情懷。而不是一切向錢看，不問為什么人，走什么路，不考慮國家、民族前途命運與未來發展，而狹隘、自私甚至斷子孫路，破壞環境，出賣資源與經濟主權，急功近利“先富”移民等權貴資本主導社會現象嚴重發生。因此，西方資本主義的教育理念和內容，不符合中華民族偉大復興的大趨勢，而孔子的教育思想，特別是毛澤東教育思想，對于當今中國社會健康發展有很現實的重要意義。

12、可以讓我們樹立社會核心價值觀，以尋求長治久安良策；對于促進傳統文化的現代化、國際化，構造和諧世界都有重大意義。

13、孔子的教育方法豐富多樣，無論是啟發式教育、還是舉一反三的教育方法，都說明孔子采用的教育方式是因人而異的，并不拘泥于某一特定形式，或者僅遵循傳統的普通說教的教學形式。這要求現代教育工作者在一視同仁地對待學生的同時，也要根據不同學生的特質去制定適應其發展的教學方案。

14、仁政。主張“民本思想”，“輕刑薄稅”，“聽政于民”，“與民同樂”。

15、孔子的教育思想不過時

16、在美學方面，孔子主張“美”和“善”的統一；而在史學方面，孔子主張實事求是地進行歷史研究，強調研究歷史時要重視事實依據，同時極為反對表里不一、名不副實。

17、明就是明德，德明是事物的根本。

18、儒家思想的核心就是融和天下：

19、@頭條號

20、（2）學而時習，溫故知新師生都應學而時習，培養溫故知新，用教改新名詞謂之“反芻”和“遷移”，要防死記硬背，紙上談兵，要注重培養的是牢固掌握知識，能融會貫通，舉一反三。

21、經濟方面：孔子主張輕利重義、“君子不言利”的經濟思想;對于被統治的平民百姓孔子又有仁政富民的經濟思想，但這主要是針對農業生產。

22、3“因材施教”———現代教育的多樣發展

23、在道德和政治方面：1.孔子主張仁說和禮說，主張個人層面上“仁”和“禮”的道德修養和品行，主張以德、禮治國。他強調人道主義，同時也強調建立一定的秩序和制度。

24、中庸。講究中和、庸和各方，和諧、團結、和平天下。

25、2“德才并重”———現代教育的全面發展

26、孔子是中國著名的大思想家、大教育家,他的教育思想中對教育對象、教育內容、教育方法等進行了系統化、理論化的分析和總結,形成了較完整的教育思想,并對現代教育的現實發展影響深遠。

27、（4）身體力行言行一致對于教育工作者尤其不可忽視，教師言不由衷學生還不會理解，其負面效應特強。

28、孔子教育思想的現實意義

29、教育作用于社會和培養人。今天于此尚有偏差，圣人先見何等高明！

30、（1）立志有恒當代教育應于此認真反思，實施“挫折教育”。中日夏令營中的“較量”發人深省。養尊處優，好逸惡勞，玩物喪志，“不知好歹”的狀況令人憂慮。

孔子的教育思想以及現代價值

31、“和”既是政治手段，亦是政治目的。

32、“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”（《學而》）既重德育又不薄智育。加工整理補充修訂“詩、書、易、禮、樂、春秋”六經，緊扣“文、行、忠、信”施教。其于禮儀之邦的深刻影響舉世公認。作為當今教育工作者不能不認真領會。

33、“有教無類”的思想給現代教育工作者帶來了諸多啟示，公平公正的培養目標需要公平公正的培養過程，只有這樣才能達到真正的公平和公正。在培養學生個體發展方面，現代教育工作者要注意以公平公正的態度平等地對待不同性別的學生，減少性別歧視現象的發生，面對家庭情況不同的學生，現代教育工作者也要防止差別對待的發生。更重要的是，在應試教育體制下的現代教育，教育者也要一視同仁地對待成績不同的學生。教育者要處事公道、賞罰分明。

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34、辯證地看待，孔子的教育思想確有自相矛盾之處，如鄙視生產勞動等實際知識，又囿于當時自然科學知識的貧乏，忽視思辨知識和能力培養，缺乏充分的哲學思辨氣息。這也可以說與死板教條教學有一定的源流關系。

35、孔子招收弟子，來源廣泛，他的“有教無類”的教育思想，不僅適應當時統治者的政治統治需要，而且還符合當時的政治環境，使教育成為一種獨立的活動，順應了現實發展，具有一定的歷史進步意義。

36、啟發：抓住事物根本，指定合適計劃。

37、教與學主張八原理：

38、孔子闡述了自己所倡導的啟發誘導式的教學原則與方法。他認為，如果學生不達到必須理解并自己思考過后，就不要開導他，如果達不到心里理解并且可以表達出來的程度，就不要啟發他。并且孔子倡導舉一反三的思考方法，他認為如果學生不能舉一反三地思考問題，教育者也不必反復舉例。這樣可以更好地調動受教育者的學習積極性和主動性，培養其獨立思考和解決問題的能力。而這兩種教育方法的提出，不僅促進了古代教育方法的發展也使現代教育受益匪淺。

39、（2）克己內省當代教育，包括教師在內，很缺乏此種精神，為人師表意識淡漠；學生以自我為中心，盲目自負，以己之長比人之短，以人之過掩飾自己之過。當然另一方面也要注意孔子思想帶來的消極一面；要培養學生膽大心細，發展個性，有主見又能理解別人。

40、孔子認為，只注重道德修養而不學習知識技能，則會矯枉過正，而只學習知識技能不注重修行品質亦不會成才，因此要先修德成人，再修才成才，德才并重，缺一不可，只有這樣才能成為全面的人，此教育內容一直沿用至今，為后世產生深遠影響。

41、教育工作者在多數學生心目中充當著法官這一權威性角色，當然這種權威是依靠公平公正樹立起來的，如果處事不公就會傷害處于青春期的受教育者的自尊心，影響其一生，又妨礙優秀集體的形成，還會影響現代教育工作者的權威性。因此，現代教育工作者不僅僅要一視同仁對待學生，更要公正地對待學生，促進現代教育的和諧發展，推動社會不斷前行。

42、（3）學思并重，以學為主“學而不思則罔，思而不學則殆。”

43、.孔子的教育思想簡介

44、（7）因材施教，從實際出發備課要備學校、備教師、備學生、備教材。照本宣科，滿堂灌實際是惰性的表現。學生觀“天生其人必有才”。

45、（5）虛心求學，奮發不息“知之為知之，不知為不知，是知也?！崩蠋煶蔀榻虝?，往往就是缺乏奮發不息的求學精神，故作玄妙，裝得神秘，實際又不思進取，得過且過，使自身漸漸老化、僵化、退化。

46、春秋時期,孔子開創儒家學派,主張“仁”的思想.但那個烽煙四起群雄爭霸的年代,“仁”的思想不能為統治者逐鹿中原,成就大一統的霸業.所以有了孔子與弟子的周游列國.

47、道德教育四原則：

48、孔子的主要思想是：明，誠，仁。

49、孔子的教育思想及其現實意義

50、（4）學以致用，言行相符當今教育也存在學用分離的問題，比如語文教師寫不好文章，說不好話（結巴、不暢、不規范、口頭禪），學生識讀、書寫水平低，會背條條不會應用等等。

51、孔子的思想對中國及世界的影響是深遠的，而且隨著中國經濟、文化對世界的影響加大，孔子的思想也會隨著加大。特別是中庸的思想。當然，受當時的社會環境的限制，有些認識也會過時。道德思想孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系?？鬃拥娜收f，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。孔子晚年時期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

52、教育對象“有教無類”。除在當時打破“學在官府”局面而使文化下移，促進士階層興起外，今天的義務教育也與之不無聯系。

53、@微頭條小秘書

54、2“德才并重”的教育內容

55、教育目的培養“士”。辯證地看“仕而優則學，學而優則仕”既有重大意義也有引起偏差理解的副作用。

56、講大義。儒家思想弘揚英雄主義，孔子說：“見義不為，無勇也”，“仁者必有勇”。孟子說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

57、（6）啟發思維，舉一反三當今教改強調的就是啟發學生思考，培養學生自學；語文單元教學重在舉一反三，實現縱橫遷移。

58、以立志有恒為例，孔子認為人生活在社會上，不應該以個人現在物質生活為滿足，還應有將來精神上的更高要求，這就是對社會發展有自己的理想和盡自己的義務。以小兒推拿為例，社會醫學應該是沉下心來進步的，打針吃藥是西方醫學，對中藥醫學影響特別大，所以不應該追求短暫的康復，而傷害本身體質，推行中醫文化是非常必要的，辣媽小兒推拿也是這么做的。

59、@青云計劃

60、1“有教無類”———現代教育的和諧發展

孔子的教育思想以及現代價值

61、教育內容“文、行、忠、信”。

62、儒家學說在中國歷史上占有重要地位,它從孔子開創到變成官方哲學經歷了一個漫長的發展過程.期間也接受了許多其它文化的沖擊與挑戰,以及在現代文明的發展過程中儒家倫理也同樣經歷了一個時代思想的沖擊.

63、孔子學說是儒學理論的基礎及主干，是儒學最重要的部分。在兩千多年的歷史長河中，一方面，儒學作為歷代統治階級的治世思想，起到了穩固社會結構的重要作用，另一方面也全面滲入到每個時代的各個領域，對我們的民族文化與民族精神產生了無與倫比的影響?？梢哉f我們每個人在價值觀的形成、人生目標的確定、立世處事的方式等各個方面有著儒學的印痕，其作用是不可估量的。

64、主要內容：

65、到了戰國時期孟子成為了儒家學派的代表人物,他主張人性本善,他將“仁”的思想運用到政治思想上,他希望以推行“仁政”來結速紛亂的列國分爭局面,但依然沒有在那個紛亂的年代實現.而儒學的思想卻得到了進一步的發展.

66、誠就是心誠，真誠能夠至誠如神。

67、（3）改過遷善要敢于認錯勇于改過，切忌文過飾非。怎樣看待教師自身的不足，最好的方法就是勇于正視，努力學習，敢于自責。

68、（8）以身作則，言傳身教要認真領會“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”和“不能正其身，如正人何”，為人師表須有強烈的角色意識，當然另一方面也應培養學生“吾愛吾師，吾尤愛真理”的獨立人格意識。

69、儒家的博愛、厚生、公平、正義、誠實、守信、革故、鼎新，文明、和諧、法治等德道思想能讓我們從傳統文化中尋找理論支援以夯實、筑高輿論陣地。

▲ 現代福利思想總結