高山流水讀后感|高山流水讀后感（收藏10篇）

發表時間：2021-01-15

高山流水讀后感（收藏10篇）。

■ 高山流水讀后感

作者：八（1）班王夢澤

正值學校發歌劇《高山流水》的票，我便有幸去目睹這壯闊的歷史名篇。

整部戲講述了俞伯牙在事業和理論上的挫折。經楚國皇宮，楚王不識**內涵而后迷茫悲傷。后在歸晉途中遇到能品樂的鐘子期，兩人共結知己。

但鐘子期因有老母，不得與俞伯牙浪跡天涯，于是相約在來年八月十五見面。俞伯牙便回晉復命，晉王也不懂俞伯牙的琴聲真諦，也不關心國事，真是一位昏君。俞伯牙氣餒，于次年中秋與鐘子期相識，但鐘子期已受傷身亡。

伯牙因失去知己而嘆腕，從此斷琴。

這一情節構成了伯牙知友凄涼的一生。因理念的不同而相繼與楚王、晉王發生思想上的碰撞與糾紛，也塑造了一位有思想、有靈魂不畏與強權斗爭的英雄形象。楚王的殺戮占領了天地，使人民無法生存。

晉王的貪圖享樂，便國政動蕩，這都不是一個正確的人生道路。俞伯牙細品人生，認為應該淡泊名利，追求百姓安康，天下太平，這才是真正的人生，而自然之音才是真正美好的聲音。

這也給予今人以警醒。那些**的****不正如同楚王晉王一般嗎？我們愛國愛民的領導人不是和俞伯牙一樣嗎？

世界上總會有好人和壞人。作為我們這樣一個成長中的學生，我們應該學習俞伯雅的思想，關心國家和人民，淡泊名利。

俞伯牙追求著自然之音，可現在真正愛自然、細細傾聽自然之音的人已經不多了，我們應主動嘗試親近大自然，走進大自然，去體會大自然的生機，去品位大自然的美好，這會使我們的心靈得到純潔和升華。

這個》故事還體現了俞伯牙和鐘子期的那種知己之交。俗話說“人生有知己就足夠了”，這說明，彼此傾心、真誠相認的朋友是非常難得的，也是非常寶貴的。我們應當學會善待朋友，與朋友坦誠相交，學會有福同享有難同當是朋友交往的準則。

真正的朋友是患難與共，永不分離的人。有一個親密的朋友是幸福的，就像溫暖的涓涓細流流進心底，彼此溫暖。在看到俞伯牙為鐘子期的死而傷心落淚的那一幕時，我的淚水也不禁漫出眼眶，我為這世間最純樸的真情所感動，也觸動到我心靈最柔軟的深處。

看到如此精彩的歌劇表演我感到無比慶幸，也為自己的感悟頗多而高興。雖然我認識還較淺顯，但美好**的魅力和高尚人格的力量以無窮的感染力和震撼力充斥這我整個心懷，這是我們中華民族的藝術之美，也是民族之魂，對文化的傳承和弘揚是時代的呼喚，也是我們的使命。

■ 高山流水讀后感

——論友情

伯牙與子期偶遇，兩人在音樂方面見解相似。撫琴者有知自己的融于音樂的感情該是人生一大幸事，所以斯年之后，鐘子期死，伯牙破琴絕強。終身不復鼓琴以為世無足復為鼓琴者。高山流水，此情綿綿，千百年來人無不感懷其友情的深厚，只是，這真是我們所追求的友情嗎？

就我個人而言，友情分為三大境界。第一種是那種平科淡淡的朋友，第二種是淡如水的君子之交，第三種大抵為相知的深刻的友情了。

不可否認，伯牙破琴不復彈是對逝去子期的懷念，是一種友情的體現。但是，如果他能想到鐘子期和他一起欣賞的快樂，想起音樂是給人快樂的。那他這樣做是否又有點不妥呢？的確，知音難覓，不過，死者已矣，活著的人應該懷念著，用一顆心去走完兩個人生命的歷程，這才是對朋友最大的尊重與安慰。

平平淡淡的朋友，或許僅有數面之緣，或許只是在人海中一笑便了無身影，但是如果在你傷心失意時，是否這樣一個平淡的微笑就可以溫暖你的心呢？

美國有一個小鎮有一處景觀名為“自殺崖”，每年有幾十人來此自殺。他們大多因為生活壓力大，遭遇打擊而早早結束生命，而一位老人，用了幾十年的時間用他的微笑挽救了許多人的生命。他只是站在自殺者的不遠處，向他微微一笑，問他是否有興趣到他屋里喝杯茶。這位老人曾也準備自殺，年輕的時受過挫折但最終放棄了這個念頭。他說過“我去自殺的途中發誓只要有一個人沖我微笑我就回家”結果，他真的看到了一個大大的微笑，一下子燃起了他內心的希望，也挽救了他的一生。

這樣一個微笑是否可以歸結于淡淡的友情呢？我想這是毫無疑問的。

不過，每個人的生命中或多或少會有一個讓你毫無顧忌信任的一個朋友。你們，也許會一起奔跑，一起在年少時做些小壞事，一起做許多快樂的事。深刻的友情，不需要一定得經歷什么苦難。只要彼此信任，無論何時何地，傷心的時候，你會陪著他（她）靜靜地，等他哭夠后再牽起他的手鼓勵或是安慰他。你會當面挑明他的缺點，會幫助他進步，會為他做許多事，在你們張揚的年少涂下斑駁的碎影，我的朋友也會這樣子默默地為你著想。

真正的友情，是比愛情更純潔更美好的。真正的朋友，會打擊你，會幫助你，但未必是形影不離的，友情的距離是中間塞了水，水才是友誼呢，離離最真實的尺度，可近可遠，時有時無。

蘇浚曾云：道義相砥，過失相規，畏友也；緩急與共，死生可托，密友也。友情是人生的一副良藥，是長滿了蒲公英的美好。它會讓你很快樂努力地向前進。友情是最黑暗處的一樓陽光，最煩惱時的一臉微笑。

談友，君子之交，深刻之交都是不可缺少的。但是，也不乏那種用甜言蜜語搭建的'友情，恰如空中樓閣般這是不安全不可靠的。

前進的路上一路風雨，一路溫情，青春的碎影密密麻麻用友誼粘貼，高山流水，也許我們不曾擁有，但與友促膝而談，我們也會有不一樣的收獲！

■ 高山流水讀后感

寬廣天穹，一輪已流浪千年的無嘲之月。

(一)

今夜他曲折難眠。推開窗，遠山一脈相連，好像困獸的脊柱。茅屋前后有書，樹葉在習習夜風中宣布颯颯動靜。干脆動身，披上粗麻布衣，抱著十三弦琴栓好門散步來到樹林邊的清潭畔席地而坐。

琴，剛好放置在盤曲的腿上，操琴自嘆，心中有太多的感慨系之。

銀色月輝瀉在清潭，潭水粼粼。彈指一弄弦，動聽的琴音便在廣袤的夜色中擊蕩開來。

(二)

今夜他曲折無眠，二更已過，睡意全無。他悄然動身，步行夜游，也許是心思繁瑣，也許是頓生游興，竟散步來到從未通過的樹林潭邊，深思之際，猛地聽到一段動聽琴音，開始時，時斷時續，繼而綿綿不絕，著實動聽。他想會一會這個有著與他一般情懷的彈琴者。若非有同種情懷。又怎會聲聲調調都直抵心扉？

(三)

他望我地投入到樂律中，似乎琴弦上顫抖著的是他的魂靈，天然沒有察覺到死后的足音近然。他在琴聲中超逸，身心掃蕩，夢想自己傲立山巔，俯望眾生，望著一派蒼山如海。忽而身化為一條潔凈無恙的泉水，自在于遠離塵囂是城外。此生若真如高聳蒼山，涼涼清泉便也樂在其中，僅僅身在這渾濁俗世，即便歸隱深山原野又怎么輕斷紛擾。琴聲再退，只剩嘆氣。

(四)

循聲而去，去一間寒酸的草屋邊看帶十指撩弦，目光跟著粼粼潭水而忽閃不定。屏氣凝聽，樂律中肆淌的豪放，由琴音而窺那逶迤高山，飛躍流水的意境。猛然，琴音驟歇。他在嘆氣，他也在嘆氣。

(五)

“善哉，峨峨兮若泰山！洋洋乎若江河！”彈琴者就是琴技高絕的俞伯牙，聽琴人則是深諳琴意的鐘子期。一次冒失的聽琴，一句攜永千年的知音之悟。這樣一個原本普通無味可尋的夜晚，為這對千年傳唱的知音拉開了高山流水的帷幕。

■ 高山流水讀后感

一、說教材

《高山流水》是古箏名曲代表作之一，樂曲表現了祖國大好河山的美麗景色，雄偉的高山綿延起伏，讓人不禁感嘆江山秀麗，波瀾壯闊；潺潺的流水如安靜的少女期待著它的知音，高山流水知音難覓，讓我們仿佛看到了一幅絕妙的山水畫面。

本樂曲共分為三段欣賞，第一段表現了雄偉的高山綿延起伏，樂曲第二段流利美妙表現了潺潺的流水，樂曲第三段表現了山水合一的美麗景色。孩子們對音樂的理解與感受非常感興趣。

二、說目標

《幼兒園指導綱要》藝術領域中指導要點提到，藝術是幼兒感性地把握世界的一種方式，是表達對世界的認識的另一種“語言”。依據《綱要》實施細則和幼兒的實際情況制定了以下活動目標：

1、喜歡欣賞音樂，有良好的傾聽習慣。

2、了解樂曲所表達的內容，熱愛祖國的大好河山。

3、認識民族樂器古箏，知道其音色特有的特點。

4、感受美的意境，并嘗試用畫筆表達對樂曲的'理解。

為了能夠更好的完成我的教學目標，本次活動我做了以下準備：

1、民族樂器古箏

2、古箏名曲《高山流水》

3、視頻《高山流水》

三、說方法

（一）說教法

《綱要》中指出：“教師應成為學習活動的支持者、合作者、引導者?！备鶕變旱恼J知水平，實際情況和教材自身的特點，我不緊親切而且溫和，我主要采用了以下教學方法：

1.激趣法：初步認識民族樂器古箏，與幼兒交談，引出以下的環節。

2.欣賞法：運用幼兒容易理解，且簡單生動的動畫片和幻燈片，引起幼兒興趣，并引出主題。

3.繪畫法：談話的形式引導幼兒理解樂曲內容并用畫筆表現聽到的景色。

（二）說學法

由淺入深，循序漸進，始終與聽說能力貫穿始終。分段傾聽理解樂曲內容。幼兒是學習的主體，要讓幼兒主動地參與活動，選擇方法是很重要的。根據教材內容和幼兒年齡特點，圍繞目標，活動中我主要采用以下方法指導幼兒學習：

欣賞法：本教學活動主要運用了此方法，依據《綱要》精神，教學過程中我組織幼兒自由討論，關注幼兒的個體差異，多數幼兒都有表現的機會，充分體現幼兒的主動性和積極性等。

四、說過程

本節活動課共分為八個步驟，以傾聽為首要目的，理解樂曲所要表達的內容，并知道每段樂曲所表達的含義，直到理解樂曲優美的旋律。采用步步相連、環環相扣、層層遞進的方法來組織活動，流程如下：

（一）交流談話認識民族樂器古箏

以談話引題，避免了單一的方式引題形式，做到生動充滿童趣。這一環節加上出示實物??古箏，并引起孩子學習興趣。

（二）聽音辨聲了解粗細弦音不同

興趣是幼兒主動參與的關鍵，讓幼兒認識并對古箏有初步的了解。

（三）欣賞音樂整體感知高山流水

此環節通過欣賞音樂，引發幼兒對樂曲的聯想。

（四）相互交流說說自己內心感受

根據幼兒年齡段的特點，發展語言表達能力，能用連貫的語言講述自己對樂曲的感受。

五、說反思

《高山流水》是幼兒喜歡的一節音樂欣賞活動，本次活動，我緊緊圍繞4個目標，始終以幼兒的經驗為依托，創設豐富的教學情景，寬松的語言環境，使幼兒樂于參與欣賞活動，體驗欣賞所帶來的樂趣?；顒又谐浞煮w現以幼兒為主體，引導幼兒多說、多思考，了解并感受樂曲所表達的內容，較好地完成了預設目標。激發了幼兒的興趣。

我總結自己的不足之處有一下幾點。

1.當幼兒欣賞傾聽時，我沒有照顧到所有的幼兒，有的幼兒沒有安靜的注意傾聽。

2.在分段欣賞時，應提醒孩子用連貫簡潔的語言表述每段樂曲的內容，提高語言表達能力。

總結這次的不足，努力在下次活動課中揚長避短，將好的心態、好的教態、好的姿態展示給大家。與孩子一起成長?。?/p>

■ 高山流水讀后感

再讀《高山流水》

牛年中秋,我的兩個QQ朋友發給兩條問候短信。

一則:

朋友是什么?是傷心時/最想見的人;是打擾了/不用說對不起的人;是幫助了/不用說謝謝的人;是高升了/也不用改變稱呼的人;是天涯海角/都彼此牽掛的人!想到別人是一種溫馨,

被別人想到是一種幸福!

二則:

人生注定忙忙碌碌/日子也是酸酸甜甜/問候雖然簡簡單單/感情決對真真切切/聯系可能斷斷續續/惦記卻是時時刻刻!

讀后十分高興,就以“高山流水”來抒懷回訪真摯的朋友吧！

“高山流水”最先出自《列子湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽音。伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。伯牙鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。后鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

傳說先秦時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經學了?！币灰共莱舜斡[。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。子期死后，伯牙痛失知音，從此再也不鼓琴了。這個故事一直為后世所傳誦，把伯牙和子期的友誼作為典范，于是"知音"就成了"知己"的同義語了。

相識遍天下,知音能幾人?“高山流水，知音難覓?！比说囊簧鷷泻芏嗯笥眩恍┦窍嘧R已久的、有些是曾經相識的、還有現在未曾相識的。但真正談得上知己的朋友卻是不多的。朋友是緣分，不區分性別，可以是同性朋友，也可以是異性朋友，不界定年齡，可以是同齡之交，也可以是忘年之交，不在乎距離，可以是遠在天涯的朋友，也可以是近在咫尺的朋友。因為，我們在同一條線（網絡）上！

知音是默契。因理解而默契。每個人在人生旅途的不同時期，有著不同的心路歷程。不一定有相同的經歷，但有心心相印或同病相憐的情感共鳴。是因理解自己而彼此理解。是心有靈犀一點通。知音是信任。是你可以暢所欲言傾訴心聲的朋友。是種淋漓盡致的傾訴，是慰藉心靈的甘泉。

記得，老人常言到，人的一生要處好父子、君臣、子弟、親戚、朋友最重要的五種關系。現在也經常聽人們感慨，現在社會很現實,不但知音難覓,有時也會被親友所累.親戚是血緣關系形成的,朋友是人緣（最具不排它性）關系形成的,都有其因緣所在?，F實生活中人們在理想、友情與愛情駕馭中，有些人的人生觀，價值觀扭曲了。一切向錢看，把道德底線踐踏殆盡。我們平心靜氣的省思,固然有時我們會受親友所連累,但有時我們的成就也源于親友.親友相交,貴在知心.善良的親友,道義的朋友,應該是有福同享,患難與共的.真正的好朋友可以分享你的喜悅,也能支援你的困境,當你有需要的時候,他隨時都會伸出友誼之手.

高山流水,單單這四個字就足以風流千古。隨著年歲的增加，也記不清是在怎樣的一個凌晨或黃昏翻然領悟，其實最艱澀難懂的結果，對應的往往是最為簡單的理由，至善至美的故事，不需要開端發展來鋪敘，更不需圓滿的結局作尾聲，“無言的起點，指向無言的結局，這便是朋友間的友情。正因為生活中更多的是“朋友多了路好走”的歌聲，因此淙淙錚錚的“高山流水”更顯得扣人心弦，攝人魂魄。還以一曲“高山流水”謝朋友！

大河水2009、中秋寫于邊城

■ 高山流水讀后感

1 . 良宵引

2 .

3 . 我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。

4 . "回首,幾多迷茫,歲月刻滿了臉龐,揮手,些許凄涼,相思涌上了心房?！髟?

5 . 托尼奧康諾：大自然的搖籃曲莫扎特：G大調弦樂小夜曲(選二舒伯特：降G大調即興曲

6 . 有計劃地誦讀完注音版的《弟子規》

7 . ——《禮記·學記》

8 . 吾生也有涯而，知也無涯。

9 . 玉樹臨風

10 . 天作孽，猶可違，自作孽，不可活?！渡袝?/p>

■ 高山流水讀后感

《高山流水》，中國古琴曲，屬于中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。后世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關系。

高山流水的歷史典故

當時的楚國有個讀書人，姓伯，名牙。他很喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進，但卻很難捕捉到樂曲的神韻。

一日，老師對伯牙說：“我帶你去尋一個仙師點化點化，好嗎？

伯牙一口答應，高高興興地背著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。

伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋去。繞過一個山頭之后，不想卻有一幅奇景掛在眼前：真是云中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂。伯牙頓感天眼大開，靈感涌起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身后傳來老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了?！?/p>

伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個知音。

后來，伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風，只好在漢陽江口停留。待風平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。

伯牙大驚，便問道：“你會聽琴，你能識琴之優劣嗎？”

樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。后來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴?！?/p>

伯牙聽罷，心悅誠服，便又調弦撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰：“善哉，峨峨乎若泰山?！睍r而曰：“善哉！洋洋乎若江河?！?/p>

伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：“天下賢士，請教高名雅姓？”樵夫還禮，說：“在下姓鐘，賤字子期?！辈绹@曰：“相識滿天下，知心能幾人?！奔疵臃傧?，燃燭，與子期結為兄弟。并相約來年中秋再在此地相會。

第二年中秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。并仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰？”說畢，琴擊祭臺，琴破弦絕。后人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側畔筑一琴臺，以資紀念。

據記載，伯牙臺建于北宋，清代重修，后破敗，解放后修復。碑廊門額上有“琴臺”二字，相傳為北宋書法家手筆。今天，歷經風雨的伯牙臺已成為漢陽的一個重要風景點，殿堂里金碧輝煌，殿堂前是相傳為伯牙撫琴的漢白玉筑成的琴臺。當你在稍遠處駐足默立的時候，在那湖光山色，濃蔭繁花當中，你會看到碑廊門額上的那四個字：高山流水。它成了一個召喚，永遠回響在我們的耳邊！

琴曲釋義。

古代琴曲。戰國時已有關于高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見于明代《神奇秘譜（朱權成書于》，此譜之《高山》、《流水》解題有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。后志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。”兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。

■ 高山流水讀后感

高山流水怎么造句

一、朋友之間，解意不如遠不如會意。我眉一皺，頭一點，弦未響，你當解我曲意，這樣的絕色聰明才登對。只可惜高山流水是舉世無雙。

二、高山流水，知音難尋，孰能與我琴瑟合鳴？流年易逝，舊思難消，吾將執誰之手偕老？

三、伯牙撫琴高山流水余音繞梁，三月不知肉味。

四、火車駛過時，我瞥見了高山流水。

五、尼亞加拉高山流水位于尼亞加拉河上。

六、我藉由我的`歌聲觸摸天主，正如高山藉由高山流水觸摸遠海。

七、西弗吉尼亞：黑水高山流水公園風景圖片。

八、高山流水，非知音不能聽。

九、現在流行音樂充斥，這種樂曲恐怕是高山流水，難有人欣賞。

十、透過書籍，我可以以主人翁的姿態去觀察百般生態，去感知風花雪月，去領略高山流水，去體驗世態炎涼。

十一、小王在國際鋼琴大賽上奪得首獎，高山流水得遇知音，讓他激動得流下眼淚。

十二、這次鋼琴演奏會，他出神入化地彈奏出高山流水的神韻，令人如醉如癡。

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十三、這位鋼琴家演奏的樂曲，有如高山流水，聽得人如癡如醉。

十四、白頭偕老高山流水唱歌道："我獲得自由時便有了歌聲"。

■ 高山流水讀后感

人都說：父愛如山，母愛似水。

山是沉穩蒼茫的，雄壯而奇偉。

水是流瀉輕盈的，靈秀而暢達。

父愛就如山之沉穩。父愛有父愛的厚重深刻、深沉而無言。

母愛就似水之柔情。母愛有母愛的體貼溫暖、溫柔而無言。

漫漫人生路，有父愛和母愛為我護航，伴我上下求索，山山水水，風風雨雨，無畏無阻。即使前面的路途艱難，還怕什么？

山因水而偉岸，水因山而秀美。

山有形而水無形，山有頭而水無盡。

山是靜止的，水則流瀉不止。

水是蔚藍的，山則變換色彩。

山水相依便有了地球這個家！

父親勤快認真，母親心靈手巧。

父親樸素不善言語，母親靈巧總愛嘮叨。

鍋碗瓢盆交響曲中便有了和諧的一家。

父愛母愛啟迪我智慧，陶冶我心靈。

水的靈秀給我以聰慧，山的沉穩給我以敦厚。

報答比山還高、比水還深的父親愛、母愛

我該怎么做呢？

現在

我應該好好學習來報答父母對我的養育之恩！

這才是給他們最大的回報！

■ 高山流水讀后感

一、教材分析

《高山流水》是一篇文言文，在《呂氏春秋·本味篇》和《列子·湯問》中均有記載。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧。而鐘子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。不管伯牙如何彈琴，子期都能準確地道出伯牙的心意。子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世界上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓琴”。

故事蕩氣回腸，耐人回味。行文簡潔、流暢，雖不足百字，但反映的內容卻令人動容。它是學生學習中華古典文化，感受文言文語言魅力，樹立良好人際關系的佳作。

同時，作為本組課文的首篇,它也擔負著單元訓練的重要任務。本單元的訓練重點是：在充分理解課文的基礎上，創造性地復述課文。文本中伯牙彈琴、子期聽琴的內容成為復述訓練的好題材。

二、學情分析

在學習這篇古文之前，學生曾有過學習古文的經歷（如上學期的《古文二則》和本學期的《蝴蝶泉》）。對文言文的語言特點及朗讀存在的難度已有了一定的認知，對文言文中的語句如何釋義有了一些淺顯的辦法?；谝陨蠈W情，教師可讓學生先把文章讀正確、讀流利，而后通過朗讀、交流、結合書中的注釋疏通文義并感受文章所表達的內涵。

本課行文簡潔、流暢，雖不足百字，但反映的內容卻令人動容，人間真摯的情誼需要學生好好體會。因此，教學中要讓學生讀深、讀透、讀中悟情；同時，適當地通過情景再現、補充資料，感悟兩人的深情厚誼。

本課學習中，還要落實本單元的訓練重點——創造性地復述課文。復述本身對學習困難生來說有難度，更何況是創造性復述。所以，在教學中既要設置好相關練習，又要能夠體現層次性、廣泛性，讓學生的“口”充分動起來。

三、教學目標

根據課程標準、本階段的教學目標及學生實際，制定了本課的教學目標：

目標一：自學生字新詞，能借助注釋和譯文讀懂課文內容。

想要讀懂文言文內容，必須先疏通文言文的詞句。本課后面已有注釋和譯文，因此讓學生在充分預習的基礎上，通過小組合作的形式可以完成這項目標。

著重理解的詞有：“鼓”、“方”、“志”、“善哉”、“巍巍”、“少選”、“洋洋”、“破琴”、“絕弦”、“無足”、“復”等

著重理解的難句有：鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

目標二：正確、流利、有感情地朗讀課文。在熟讀的基礎上背誦課文。

小學語文中古文教學是一個難點。教師可讓學生對古文反復朗誦及背誦，從中品味古文的語言美，領略古文的節奏美，體會古文的意境美，感受作者的情感美。從而領略中國語言文字和語言藝術的魅力所在。

目標三：想象伯牙彈琴、鐘子期聽琴的情景，學習創造性地復述課文。

本單元正好是繼續進行創造性復述的單元，有了前一單元的基礎，作為教師要肯化時間、舍得放時間，讓學生圍繞一個主題，通過聯想（聯系生活實際產生豐富多樣的表象）、想象（想象畫面的背景、人物的動作、神態、語言、情節如何）、轉換人稱等方法說一段話。

本課的復述是想象伯牙彈琴、鐘子期聽琴的情景，對學生來說有一定困難。為了降低難度，本環節設計了兩個輔助想象題——想象彈琴的內容、想象兩人的心理活動，之后再讓學生完整地進行復述。

目標四：明白“高山流水”的含義，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情，體會知音是很難得到的，有了知音，要懂得珍惜。

人生苦短，知音難求。伯牙、子期的真摯情誼感人肺腑。在教學中，通過誦讀、體驗、對話、聯想等，讓學生走進文本，走進主人公的內心世界，引領學生感悟人生中的知音難求，從而珍惜現實生活中朋友間真摯的友情。

四、教學設計

研究教材制定教學目標后，我對教學進行了如上設計（詳見關于教案設計部分），著力體現以下幾點：

（一）加強感情朗讀，提升對文本的感悟力。

語文課首先要有語文味，古文更是如此。文言文比現代白話文更講究韻律，帶有明顯的聲韻美，讀起來瑯瑯上口、抑揚頓挫，給人以非常優美的韻律享受。因此，教學中必須注重朗讀。一是讀準字音。學生自由讀文時，要求讀準每個字音。二是注意節奏停頓。這是文言文朗讀的難點，如何正確停頓，要結合對文言文內容的理解，所以有必要出示帶有停頓符號的全文。三是讀出韻味。通過教師范讀，齊讀，引導學生感受文言文的節奏和韻味，特別是文章的后半部分，指導學生帶著對伯牙寂寞、孤獨，絕望心情的理解來進行有感情朗讀。

同時，朗讀也有助于創設文章情景，再造意境。通過反復朗讀文章精華所在（主要是伯牙鼓琴、鐘子期聽琴時的情景），可以啟發學生深入思考。學生會對文章產生豐富的想象，很快進入到字里行間所創設的情景中去。如果教師善于創設情境來渲染氣氛，引導學生反復朗讀課文，再造意境，那么對課文的理解起到事半功倍的效果。

（二）重視說話訓練，激發學生的想象力。

聽說讀寫是語文的四項基本功，但長期以來，由于受傳統語文教學的影響，沒有把說話訓練擺到應有的位置上，特別是受考試指揮棒——只考筆試、不考口試的制約，教師的教和學生的學在說的訓練方面都被忽視了，成為語文教學聽說讀寫四項基本功中的薄弱環節，極不利于學生綜合素質的提高。本單元正好是繼續進行創造性復述單元。作為教師要肯化時間、舍得放時間，讓學生圍繞一個主題，通過聯想（聯系生活實際產生豐富多樣的表象）、想象（想象畫面的背景、人物的動作、神態、語言、情節如何）、轉換人稱等方法說一段話，這樣會留給學生廣闊的想像空間，學生主動參與的積極性會提高。

本課的復述是想象伯牙彈琴、鐘子期聽琴的情景，對學生來說有一定困難。為了降低難度，本環節設計了兩個輔助想象題。1、想象彈琴的內容。伯牙彈琴除了想到“高山”、“流水”之外，他還會彈奏哪些景色呢？在學生充分想象的基礎上，再對“皎皎明月，依依楊柳，裊裊炊煙……”這樣的場景進行分角色朗讀，準確地演繹文本中豐富的信息；2、想像伯牙鼓琴、鐘子期聽琴時的心理活動：

當伯牙的手指熟練地撥弄著琴弦時，鐘子期暗暗贊嘆：

當鐘子期聽出伯牙彈琴志在高山時，伯牙暗暗驚訝：

當鐘子期聽出伯牙彈琴志在流水時，伯牙暗暗欣喜：

通過想象這些動人的場景，讓學生明白了所謂的知音，就是那個世上最懂你心的人。

最后，再讓學生完整地對內容進行復述。這樣，學生復述的難點也就迎刃而解了。

（三）適度拓展延伸，豐富文本的表現力。

在本設計中，“知音”一詞是主線，圍繞這個詞展開全文的學習。教學開始前，學生對“知音”尚未理解，所以就設計了這樣的環節：

1、同學們，我們每個人都有朋友。大人有大朋友，小孩有小朋友，請你說說自己的好朋友（學生交流）

2、“朋友”這兩個字雖然普通。但它在孔子眼里是“有朋至遠方來，不亦樂乎！”；在李白的筆下是“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！痹谕醪男闹袆t是“海內存知己，天涯若比鄰?！彼援攦蓚€人成為志同道合、互相欣賞的朋友時，“朋友”又有了一個新的名字叫——“知音”

此時，學生一定會記住了 “知音”這個詞。在課文行將結束時，再一次讓學生體會“知音”的含義。

1、千百年來，“高山流水”已成為“知音” 的代名詞了。此時此刻，你對知音是不是有了更深刻的感悟了呢？（出示）

知音是通過讓學生說說對“知音”的認識，不僅提高了學生的表達能力，也對文章的中心有了更深的理解。