述職范文|此生多珍重讀后感(精華十七篇)_此生多珍重讀后感
發表時間：2022-07-26此生多珍重讀后感(精華十七篇)。
? 此生多珍重讀后感 ?
在一個閑適的午后，陽光照射在花叢里，花兒正怒放著。秋季的美并沒有因為落葉而懈怠，反而因為這樣，海棠而更加美麗芳香了許多。我看著《此生未完成》走進了于娟的世界，這個年輕的復旦大學青年教師在20xx年12月確診患乳腺癌后，寫下一年多的病中日記，在她最后無法與病魔抗爭，于20xx年4月19日去世。這些日記被整理為《此生未完成》。
《此生未完成》，第一眼看到這本書的時候，我就為那蒼白的書面驚訝了，最后發現這本書也許白色是最配的了。在生命最后求生欲望強烈，卻依然無能為力時，一切的努力都開始變得蒼白。翻開這本書時，我又再一次的被作者年輕而略顯憔悴的樣子震撼，這不是一個老人的臨終遺言，這位此生未完成的居然是一個年輕的女博士。書中的內容就是一顆一顆淚珠串聯起來的，有她倔強的說“我要堅強地活下去”，面對任何醫療治療 ，她強忍著，再痛苦也是不哭不鬧，連一些老醫生都被她所感動，多么神奇的女子?？墒沁@一切僅僅是一個作為女兒、妻子、媽媽，想要爭取的，她的“活著才是王道”更是令人感動。她說“在生命臨界點的時候，你會發現，任何的加班，給自己太多的壓力，買房買車的需求，這些都是浮云。如果有時間，好好陪陪你的孩子，把買車的錢給父母買雙鞋子，不要拼命去換什么大房子，和相愛的人在一起，蝸居也溫暖?！比藗兯非蟮脑谒劾镆验_始化為平淡，就算創造出再多的財富，擁有再好的物質條件，生命不在，一切都將是枉然。
? 此生多珍重讀后感 ?
一次偶然的機會在李國平校長的日志里讀到有關《此生未完成》的簡介，不禁被書的作者于娟所感動，于是當從校長手中接過為同事們推薦的《此生未完成》這本書時，我便捧書夜讀，在于娟那靈動的文字里感動她的無畏施精神。
因為知道作者已經不在人世，所以翻開書時的心情是沉重的，甚至有些害怕?？墒强吹接诰昶綄嵉臄⑹?，文字中絲毫沒有悲傷和絕望的感覺，有時你甚至會被其中的事例逗得笑出聲來，居然忘記了斯人已去。
于娟是堅強樂觀的女人，在生死關口，她用筆留下了對人生的深刻反思?！拔覀円枚啻蟮拇鷥r，才能認清活著的意義？”生活中，人們在年輕的時候，都想通過自己的努力在這個社會中找到屬于自己的位置，也希望能混出別人眼里成功的模樣，于是沒日沒夜的加班，忘記了休息，玩命地朝著自己的人生目標奮斗。于娟告訴我們：“得了病我才知道，人應該把快樂建立在可持續的長久人生目標上，而不應該只是去看短暫的名利權情。名利權情，沒有一樣是不辛苦的，卻沒有一樣可以帶去?！?/p>
“再大的苦痛，都會過去。凡是不能殺死你的，最終都會讓你更強?！弊x到這句話時，我不禁為于娟遭受絕癥的苦難而傷感落淚，同時自己的心也頓時變得堅強了。人生的路上，總會遇到磨難和挫折，只要你積極樂觀地面對，就會跨過人生的每一個坎，生命才是最重要的。于娟有“乳房誠可貴，卵巢價更高，若為生命故，兩者皆可拋?！钡暮狼?，為了活下去，還有什么是不能放棄的呢？
“雖然生病讓生命變得很痛苦，但是有更多的真情讓我們不能放棄，雖然生病讓生命很慘淡，但是有更多的美好讓我們不忍放手。”于娟在這書上告訴了我們親情是最為可貴的。也許在面對生死臨界點的時候，這種體會更深刻些。這個世界，真正無私疼愛自己的有幾個呢？當我們明白了，可是卻常常有樹欲靜而風不止的感嘆了，只愿我們都可以給自己的親人盡可能多的帶去快樂吧。
最讓人痛心和遺憾的是作為一個母親不能親眼看著自己的孩子長大了。或許于娟的書名《此生未完成》不僅有作為一個妻子、女兒的遺憾，我想更多的是包含了做一位母親的遺憾了。于娟說過即使為了兒子終年無休也心甘情愿，她是多么愛她的兒子，可是她還是走了……
合上書，心里依然久久不能平靜。愿于娟安息。讓我們懷著對生命的敬畏，快樂地生活，快樂地工作！
? 此生多珍重讀后感 ?
昨天，我無意翻開《楊家將》這本書，沒想到里面的故事精彩絕倫，我一口氣看了兩遍。
這本書是關于：無論老少，老少，楊家將都是百里挑
一、膽識超群、智勇過人。自從楊繼業歸宋，楊家將們就一直為真宗太宗效力，弄得敵人“聞風喪膽”，打敗了遼國、西夏國這兩個強大的國家。
我看完這個故事，覺得楊家將們英勇、愛國、不計前嫌、智慧、嫉惡如仇；八賢王賢明正直；寇準廉潔，蕭太后蕭綽野心勃勃、膽識過人、趙遂、潘仁美、黃玉、博鼎臣等這種殺千刀、討厭至極的奸臣、小人、貪財、狡詐、小心眼，真和楊家將還有急躁粗暴的、焦贊，勇敢、英姿颯爽的穆桂英，還有岳勝和聰明的孟良形成了鮮明對比，我還覺得劉鈞、真宗他們總是大意，聽信饞言，不過還是會醒悟的，我想對奸臣們說：“你們為什么要害別人呢，對你來說有什么好處？你不知道善有善報，惡有惡報嗎？
”我非常佩服忠良們，并且最喜歡的是威風凜凜的穆桂英。
這本書真好看、豐富！
在寒假里，我看了一本名叫《楊家將》的書，讀了它以后，我知道許多在宋朝時期的抗遼名將：楊繼業、楊延平、楊延德、楊延昭、楊延嗣、呼延贊……還有楊門女將：杜金娥、穆桂英、楊延琪、楊延瑛等等。
光彩照人的愛國英雄
——《楊家將》讀后感
精忠報國，多么深奧、豪放的詞語，可在他們的身上卻展現的淋漓盡致；為國捐軀，多么悲傷、沉重的字眼，可在他們的身上卻體現的那樣從容。楊家將——一個中國人聽了都肅然起敬的名字。
此外，該書還打破了慣例：佘太君、柴公主、穆桂英等女將突破了封建社會婦女守閨、容弱的傳統，勇敢地奔赴戰場，成為全能奔放的將軍。
在這本書里，楊業一家的精神真實感人。當時由于官場腐敗，楊業因**們不肯發兵救援死在了李陵碑，楊七郎只因頂撞了幾句而被射死在瓜洲營，楊懷德和楊延平也分別戰死在岐溝關和幽州城，可他們卻照樣死心塌地地保衛自己的祖國，就連他們的子孫也是一樣，這種對國家的強烈熱愛令我佩服。
看看今朝，法制民主的社會涌現出一批批像孔繁森、牛玉儒、海地維和遇難同胞那樣愛祖國、愛人民的英雄人物。
楊家將，正是有了這樣一個民族英雄，我們今天才有了更好的生活。熱愛祖國，這是《楊家將》教給我的道理，名著讓我們的心靈得到升華，思維得到拓展，與書交個朋友，你也會進步！
《楊家將》讀后感
六年級（3）班張子涵
2014年寒假，我讀了《楊家將》這部書。我早就對楊家的忠誠敬佩的不得了，讀完這本書，使我感觸更深了。
楊家將的故事發生在北宋。當時，楊繼業有七個兒子和兩個女兒。他們時楊淵平、楊延定、楊延輝、楊延蘭、楊延德、楊延照、楊延思、楊延琪和楊延英。俗話說的好，虎父無犬子。楊繼業的兒女們個個能征善戰，武藝出眾。
他們投奔大宋，忠心耿耿的為大宋出力。
在這本書里，我最佩服楊宗保的妻子穆桂英。在戰場上，她全身披桂，威風凜凜，是一位能征善戰的大英雄；在家里，她溫文爾雅，是一位能言善語的賢妻。誰說女子不如男，穆桂英智勇雙全，能文能武，辦事公私分明，辦事謹慎、周全、認真。
書中寫到“穆桂英掛帥”的時候，讓我不得不對這位智勇雙全的大英雄豎起大拇指。
這本書里，又有讓我恨之入骨的小人王欽，他仗著宋真宗的信任胡作非為，私底下與遼軍串通，還處處與楊家對著干，為了打敗宋國，他把宋國的機密傳遞給了遼軍，使宋軍潰敗，但宋真宗發現了，將他斬了，我也對他很不滿，露出了鄙視的目光。
現代不也有象王欽這樣的人嗎？為自己的利益不擇手段，溝通其他人來和另一個人對質。這樣的行為等于自作自受！
最終還得上法院解決問題。如果大家都向《楊家將》里的英雄好漢一樣有情有義，一諾千金，忠誠戴國，愿意為祖國犧牲自己的一切，這個世界難道還不會變得更美好嗎？
《楊家將》這部書使我對忠誠這個詞的理解更深、更透徹，我越來越喜歡讀它了。
在寒假里，我看了一本名叫《楊家將》的書，讀了它以后，我知道許多在宋朝時期的抗遼名將：楊繼業、楊延平、楊延德、楊延昭、楊延嗣、呼延贊……還有楊門女將：杜金娥、穆桂英、楊延琪、楊延瑛等等，《楊家將》讀后感。
我最喜歡的是六郎楊延昭和楊宗保的妻子穆桂英。先說楊延昭吧！他在戰場上智勇雙拳，而且先收服了“花刀岳勝”，不久又收服了勇猛的孟良，不過天孟良又將他的好朋友——焦贊推選給了楊延昭，讀后感《《楊家將》讀后感》。
楊延昭連得三員猛將兵力十分強大。
穆桂英武藝高強，因為小時候讀過許多兵書，所以很熟實兵法。她又是破“天門陣”時的前線總指揮。
楊家將再與遼的戰斗中再次付出了慘重的代價：大郎揚延萍、二郎楊延丁、三郎楊延輝在大亂中犧牲；四郎楊延朗被遼軍活捉；五郎楊延德失蹤。我覺得在學***要有楊家將這種頑強拼搏的精神！
? 此生多珍重讀后感 ?
往往最難以忍受的不是漫長的深夜，而是微露朝意卻依舊遙遙無期的子夜。
黑夜吞噬一切，包括它前面的光。
近代中國的民族資產階級，歷來是一批以國家大事為己任的熱情洋溢的英雄。在飄搖動蕩的土地上，硬生生地扎下了倔強的根脈。他們頑強地扎根，生長著，卻在等待黎明，黑夜如此漫長，等待到盡頭，才發現，在這片失落的土地上，扎根的是死亡。
《子夜》開端便是悲情的，剛從鄉下到上海的吳老太爺便因為受不了上海燈紅酒綠的現代化，抱著他的《太上感應篇》便一命嗚呼了。這表明，在現代化的沖擊下，以封建地主為主導的小農經濟已經步入墳墓，也預示著以吳蓀甫為代表的民族資產階級的悲慘結局。
近代的中國，處處充斥著投機，充斥著爾虞我詐。
民族資產階級要通過自己的斗爭來實現工業強國，長期以來在外商、金融界、時局動蕩和個人利益四條**的沖擊下苦苦掙扎。但是，資產階級內部的矛盾是極其尖銳的。一方面，這是一場由稅收成本增加和工人工資必須降低所引起的大規模的工作潮。另一方面，它是在經濟利益導向下的同業擠壓和兼并。
正所謂：“小魚吃蝦米，大魚吃小魚”，民族資產階級在貧瘠險惡的土壤上步步為營。就像書中的工業大亨吳蓀甫一樣，中國的民族資本家也要創造自己的發展空間。
因此，行業使用的現金被用來創造金融業為其服務，而金融業使用的融資資金被用于投機業和收購行為，從而導致資金短缺的困境。這樣的惡性循環的終點便是再次回到依靠不可能依靠的金融業的這塊土壤。
但是，我仍常常會想如果那不是塊迷惘貧瘠的土地，那么資產階級是否會茁壯成長，，是否會改變歷史？也未可知。然而在歷史的詞典里，永遠沒有如果，就像在“子夜”里永遠沒有偶然。
寫成于20世紀30年代初的《子夜》,詩作家矛盾對己所處時代城市內部的變動與新生所展開的全方位描繪，它“包羅萬象的任務和事件之大之廣，乃近代中國**少見的”。這其中，內外交迫的民族資產階級與依仗外權的買辦資產階級的較量，農民的破產和工人的抗爭，工商業的若內強食，知識分子的苦悶與迷惘，都在民族資本家吳蓀甫的悲劇這一條主線上展開。
**吳蓀甫的性格是多方面的。在各種社會關系和利益關系中，他呈現出各種矛盾和反反叛的情緒。與地主地位下降的老武王不同，他是現代社會剛毅、果敢、果敢的新民族資產階級人。他抵制外國資本的侵襲，在買辦資本家趙伯韜的要挾利誘面前不失膽色，機緣到來的時候，他不擇手段地侵濁弱小資本家的產業，對付工人，他軟硬兼施，竭盡所能的剝削工人，鎮壓工人。
家庭生活中，他又是冷漠、專斷和狂躁的。吳蓀甫是詩強悍的，也是虛弱的，在他剛愎自用的氣概下掩蓋的是那紛亂惶惑，躁動不安的靈魂，積貧積弱并不斷受到外來資本擠壓的中國民族工業的生長環境，使吳蓀的才能無法施展，他不能不感到自己政治、經濟上的軟弱無力，這種軟弱性是吳蓀甫潛在的個人性格的弱點，也是中國民族資產階級的兩面性所致。
在《子夜》這部書中，許多事態情節平行共識，多線紛呈。交易商國債的興衰是詩歌連接的主線。還有知識分子和婦女團體、工人運動和農**動的線索。盡管對農運的描繪在全書中有些游離，但是這些不同的敘述脈絡無意使整體布局張弛有致，錯落有序。
就語言風格來看，《子夜》長于對人物和場面的工筆描畫，客觀細致的情狀抒寫同深入的剖析融合起來，起伏跌宕，舒緩有節，獨居才情。
讀《子夜》有感
——黃國濱
在這短短的假期里，我想好好的讀一本著作，最感興趣的還是茅盾的《子夜》。在我讀這本書之前，我聽說這本書主要是關于民族工業資本家吳工蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的矛盾和斗爭。我對經濟學很感興趣，所以我很想知道這本書的細節。
連續幾天，我都捧著《子夜》在看，它讓我愛不釋手，越看越有勁，四天過去了，我終于把390頁的《子夜》看完了。說真的，這本書的確寫的太妙了。
《子夜》的舞臺設置于三十年代初期上海?！蹲右埂返那楣澙锍浞终故具@座現代都市的方方面面：資本家的奢侈生活、***的光怪陸離、工廠里錯綜復雜的斗爭、**市場上日益激烈的火拼、太太小姐們的傷心愛情。
《子夜》使一九三零年動蕩的中國得一全面的表現。民族工業資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭，是貫串《子夜》全書的主線。環繞這條主線，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發展、星火燎原的中國社會的面貌。
吳蓀甫是塑造這一典型人物的典型工業人才。作家筆下的工業資本家吳蓀甫是一個具有硬干的氣魄、冒險的精神和雄厚勢力的企業 1
家。他到過歐美，用鐵腕和意志發展資本主義工業。在家鄉，他有電廠、水稻廠等，試圖在此基礎上建立一個工業帝國。
他曾經熱心于發展故鄉雙橋鎮的實業，打算以一個發電廠為基礎建筑起他的“雙橋王國”來。但是僅僅十萬人口的雙橋鎮不是“英雄用武”的地方，他發展中國的民族工業。他的目標是發展企業，增加煙囪數量，擴大銷售市場。
他有這樣的野心，把一些“半死不活的所謂企業家”全部打倒，把企業拿到他的鐵腕里來。不僅這樣，他認為如果發展民族工業，首先需“國家象個國家，**象個**”。因此，除了從不厭倦看企業的利益。
他還“用一只眼睛望著政治”。他具有游歷歐美得來的管理現代工業的知識，有魄力，有手腕，炯炯有神的眼光常常能夠煽起別人勃勃的事業雄心，愿意和他合作。但是吳蓀甫這個工業界的騎士卻是生不逢辰的。
他不是生活在十
八、九世紀的歐美，而是生活在半封建半殖民地的中國，帝國主義侵略的魔手緊緊扼住了中國民族工業的咽喉，帝國主義侵略者強迫**簽訂不平等條約，協定關稅，洋貨的不斷進口，價廉物美的洋貨在華大量銷售使中國民族工業陷入經濟危機，工業發展困難，因而他的發展民族工業的雄心不能不成為一個無法實現的幻想。他不能不過一種“簡直是打仗的生活”，而且是在幾條戰線上同時作戰：他與美帝國主義的走狗——金融資本家趙伯韜進行勾心斗角的斗爭；他熄滅不了工廠里激烈的罷工運動；他用盡心機收買過來的許多小廠都成了自己脫不下的“濕布衫”，他和孫吉人、王和甫所苦心經營的益中信托公司不能不在軍閥混戰、農村破產、工廠生產過剩、趙伯韜的大規模經濟封鎖之下一敗涂地。
他們發起組織益中信托公司，還沒到兩個月，“雄圖”已成為泡影。野心勃勃、剛毅果斷的吳蓀甫，也只剩下了一條“投降的出路”。通過上述這些描寫，《子夜》揭示出了作為民族工業資本家的吳蓀甫的兩面的性質：
他和帝國主義買辦的金融資本家之間，同勞動人民特別是工人之間，都有矛盾。在帝國主義的統治下，中國的民族工業是永遠不會發展的。半封建半殖民地的中國永遠走不上資本主義道路。這是歷史的必然規律，任何人都不能改變或動搖。
作為半封建半殖民地中國民族資產階級的典型代表，吳蓀甫的性格是矛盾的鮮明統一。他是“辦實業”的，他以發展民族工業為己任，他向來反對擁有大資本的姐夫杜竹齋一類人專做地皮、金子、公債的買賣；但是因形勢所逼，他也不能不鉆在瘋狂的公債投機活動里。他希望實現他的資產階級“民主政治”理想，盼望國民黨反蔣派與地方軍閥的聯盟“北方擴大會議”的軍事行動趕快成功，然而當北方的軍事進展不利于他的公債活動的時候，他又“惟恐北方的軍事勢力發展得太快了”。
他精明而堅強，但也不能不表現出中國民族資產階級固有的弱點。他有時果決專斷，有時疑惑不定，有時滿懷信心，有時又垂頭喪氣；表面上好象是遇事成竹在胸，而實質上則是外強中干。這一切，都是如此矛盾而又很自然地統一在吳蓀甫的性格里。
《子夜》不僅從吳蓀甫同趙伯韜在益中信托公司和公債投機市場上的
矛盾和斗爭來描寫他的性格和命運，它還寫出了吳蓀甫同農村封建經濟之間的密切聯系和他對農民武裝起義的勢不兩立的態度，而在對待工人運動的態度上，更顯露了他拼命壓榨工人、仇視革命的反動面貌。當他從報紙上知道雙橋鎮被起義農民占領的時候，“他獰起眼睛望著天空，忽然轉為貧怒：‘我恨極了，那班混帳東西!
他們做什么？有一個營，兩支機槍！他們不會殺人嗎？
嘿!??’”仿佛傳出了他的咬牙切齒的聲音。有時他對反動國民黨不滿意，因為反動國民黨不能有效地鎮壓革命。
他試圖挽回企業因傾銷外國商品和軍閥混戰給工人帶來的蕭條，試圖通過吸納工人的汗水來彌補他在投機市場上遭受的損失。他利用工人的竊賊、特務和反動軍警破壞工人的罷工運動。這些地方，作品成功地揭示了一個仇視勞動人民、喝血自肥的反動工業資本家的形象。作品還從吳蓀甫的家庭生活和周圍人物的描寫烘托出了資產階級由貪心和利欲所形成的冷酷無情的靈魂。
他無法抗拒歷史的必然法則為他安排下的失敗的命運。他只能用偽裝的鎮靜來掩飾內心的惶懼和不安，從來不讓人家看見他也有苦悶沮喪的時候，即使是他的妻子林佩瑤。
《子夜》中的另一個性格鮮明的人物形象就是吳蓀甫的商戰敵人趙伯韜，他是美帝國主義的買辦金融資本家。他是帝國主義壟斷之產階級的走狗，與反動統治階級有著千絲萬縷的聯系，在政治和經濟上都具有壓倒吳蓀甫的優勢。他不僅操縱了上海的公債投機市場，而且還一手扼住了民族工業的咽喉。
他狡獪、陰狠、剽悍，玩弄女性，荒淫無恥。作品雖然對這個人物的政治社會關系揭示得還不夠充分，但從篇幅不算很多的描寫中，從他與吳蓀甫的斗爭中，已經淋漓盡致地刻劃與暴露了他的流氓本性。
《子夜》第17章開始是故事情節發展的高潮。吳蓀甫與趙伯韜當面交鋒，趙伯韜以借款給危機中的益中公司作為“和解”的借口，實際上是正在一步步完成實現吞并它的計劃。但吳蓀甫毫不屈服，決定孤注一擲，他
以他那苦心經營的工廠和奢侈豪華的住所作為抵押，以籌得巨額現款，和趙伯韜做最后的決斗。吳蓀甫勸金融三巨頭之一的姐夫杜竹齋湊出五十萬，和自己合作，一起做空頭，壓住公債**。杜竹齋認為那是危險的做法，不同意。
吳蓀甫又勸杜竹齋和他一起湊足五十萬，并不斷鼓勵和激將。杜竹齋認為擁有雄厚資金的趙伯韜做多頭，吳蓀甫的勝算不大，杜竹齋說“冒險的事情我是不干的”，再次拒絕。最后杜竹齋勸吳蓀甫不要和趙伯韜斗，否則沒有好結果。
吳蓀甫覺得勸不動姐夫杜竹齋了，只好抱著最后的一絲希望，希望杜竹齋能回心轉意，否則就只好自己干了。在交割前，吳蓀甫做空，孤注一擲，拋出150萬公債與趙伯韜作最后的決斗，公債一路**，他以先占上風了。在關鍵時刻，他得知姐夫杜竹齋到了**交易所，以為杜竹齋回心轉意了，自己勝券在握，這次可以打破趙伯韜的經濟封鎖。
可是，趙伯韜已經掌握了吳蓀甫的底細。緊要關頭，杜竹齋卻趁吳蓀甫壓價時站到了趙伯韜的一邊，背叛了妻弟吳蓀甫，改做多頭，大量買進。公債一路**，使做空的吳蓀甫虧了不少，他傾家蕩產，徹底失敗了，他幾乎***自殺，最后攜帶妻子離開上海。
這樣的商界人才就在這公債市場上眾叛親離，一無所有。
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《此生未完成》讀書分享
在瑪雅預言中的“世界末日”第二天，我來到新華書店，于娟的這本“生命日記”就這樣一下子吸引了我。
其實曉得于娟的故事還是去年，**電視臺的《看見》欄目曾專門播出過30分鐘的紀錄片，之后也零散和同事在一起做過關于于娟的討論，但系統的細讀卻是這次才有的。
《此生未完成》全書共六部分：
一、無畏施；
二、病中記；
三、寫給我的寶貝；
四、故鄉；
五、在挪威；
六、生為女人。前兩部分是胡安生病后寫的，其余四部分是以前寫的。
當我知道作者已經不在人世時，當我打開書的時候，我感到沉重甚至害怕?？墒强吹接诰昶綄嵉臄⑹觯淖种薪z毫沒有悲傷和絕望的感覺，有時你甚至會被其中的事例逗得笑出聲來，居然忘記了斯人已去。
令我感動的首先是是于娟和于娟周圍的愛：
對兒子的愛：哪怕就讓我那般痛，痛得不能動，每日污衣垢面趴在國泰路政立路的十字路口上，任千人唾罵萬人踐踏，只要能看著我爸媽牽著土豆的手去幼兒園上學，我也是愿意的。”
光頭丈夫對妻子的愛：求上帝保佑你，讓我這樣放屁50年
再就是于娟的堅強和樂觀，令我感動：
在生死關頭，她用筆留下了對生命的深刻反思?！拔覀円枚啻蟮拇鷥r，才能認清活著的意義？”在本書的第一部分《無畏施》中，這一點體現得非常充分！也是我想和大家分享的主要內容
1、 于娟的堅強：
“我的堅強和柔弱”p5；
“那個時候，我還是沒有哭。因為我想，堅持下去，我就能活下去”；“ 于丹說，一個人的意志可以越來越堅強，但心靈應該越來越柔軟。無意之中，我做到了這點。這才發現，這兩者是共通的?！?/p>
2、 于娟的樂觀：“義氣與義乳”p7/p8
“實在不行，我們就對土豆說，只能要純種國外的女孩子？任何一個中國女孩都可能是你同父異母的妹妹？”。
“親愛的，不是兄弟無能，你這個目標太不靠譜，雖然俺是資深紅娘，但的確沒這個本事幫你勾搭上范冰冰?！?/p>
3、 于娟的責任感：“走鋼絲的孩子”p10-11
最后，我喜歡周國平《序》中對這本書的評價“我不想從文學角度來評論這部書稿，雖然讀者從我引用的片斷可以清楚地看到，于娟的文字多么率真、質樸、生動。文學不再重要，我在這里引用這些片斷，因為它們比我的任何一句話都能更好地勾勒出胡安美麗的任格和智慧。”我想用于娟自己的話作為我讀書后與她產生的共鳴——“再大的苦痛，都會過去。
凡是不能殺死你的，最終都會讓你更強?！?/p>
合上書，心里依然久久不能平靜。愿于娟安息。讓我們懷著對生活的敬畏，快樂地生活和工作吧！
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等待戈多讀后感
等待戈多讀后感（一）
上大學時就很喜歡《等待戈多》，很簡單，很荒誕，很深刻。
我們是一群憑經驗生活著的動物我們無法精確感知周圍的事物，我們感知的范圍僅僅限于伴隨我們進化的環境，我們無法感知超生波和次聲波，無法感知紅外和紫外線，無法感知神經閥覺以下的所有感覺，我們無法感知時間，我們用所謂的理論彌補我們感知的不足，如果無法感知人就不能生存。
很早就有人問感知即是實在嗎？有人甚至說，我們無法證明感知，所有的感覺都是大腦的生化反應，我什么都不確定，都只是我大腦里的東西，甚至只是存在于我的概念里。
開始覺得新鮮，后來是無所適從。因為我發現自己不能證偽。
或許自己就是上帝？
我們和周圍環境的關系，和宇宙的關系，本來就不應該這么簡單，因為人類天生就是自大狂。為什么杯子不說話？因為杯子有自知之明，人類就太嘮叨。
附等待戈多的讀后感**）突然發現這些所謂的荒誕的東西原來只是將生活中的場景赤裸裸的搬到了舞臺上而已
看這個劇本就像看**的自己。你想笑就笑不出來?；蛟S生活就是很多人在那里荒誕，互相荒誕造成的一種可喜的假象吧。
等待戈多讀后感（二）
我已不是一個詩人
媽媽說，你是一個冷血動物
我否認，在北京地鐵站，我發現每個人都是一個螺絲釘，就像人群中的侏儒，比如我。拼命跳騰也不礙**的前進，自以為個性的人們都是一樣匆匆向前。
人們想為自己找到生活，就像沒有工作會感到虛無主義一樣，其實工作還是虛無主義，但沒有時間去欣賞虛無主義。人并不是害怕虛無，而是能夠體味到虛無。無聊是常態，不是偶爾。人在等待的，只是死亡的一天。
有一天，我發現我和別人長得其實一樣。
我沒有敏感的神經。即使生活是空虛的，我也不知道。我為自己的樂觀而自豪。我沒有敏感的心去體驗痛苦。人生的理想，不過是為了給自己所有的躲避無聊的事情找一個思路。說什么享受每一天的生活，自我欺騙著自己，存在如何有價。
比起有沒有價值，還不是考慮需不需要存在，人們最害怕承認的是自己其實沒有必要存在。
如果世界上有一個靈魂，但它不能被感知，靈魂只能看到，不能說，不能觸摸，但可以思考，這一定世世界上最大的折磨。
我仍然會努力工作，因為我害怕死亡，也害怕經歷無聊。
但我之間也不明白，我總是想不出戈多是誰，如果不是他該怎么做。
我沒有敏感的神經。讓我們把它當作一種祝福。至少，當你不想死的時候，你可以去享受生活。
等待戈多讀后感（三）
等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。
塞繆爾·貝克特是愛爾蘭作家，他先用英語寫作，然后用法語寫作。他也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。2016年4月13日，他出生在愛爾蘭都柏林的一個新教家庭。他進入都柏林三一學院學習意大利語并于年畢業。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學校擔任為期兩年地英語助教，結識了已經是意識流**大師的同鄉喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
在他的教學學期結束后，貝克特回到三一學院擔任拉丁語講師。辭職后，他致力于創作。同時，他還先后游歷了法國、愛爾蘭、英國和德國。年，他看到納粹主義的威脅，回到巴黎定居下來。他在第二次世界大戰期間加入了抵抗運動，為一個為英國收集情報的部門翻譯和打字。結果，樹枝被出賣了。他逃脫了蓋世太保的追捕，到普羅旺斯的一個村莊當雇員。
和平剛剛恢復，他自愿在諾曼底一家紅十字會醫院做了幾個月的翻譯。
等待戈多寫作是在兩個黃昏發生的是情，但沒有陰謀可言。主角是兩個流浪漢。背景是一片荒野。路邊只有一棵枯樹。兩個流浪漢在樹下等一個叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無聊動作，一面在語無倫次的夢囈。
最后，一個男孩說戈多今晚不來了，第一幕就結束了。第二幕是第一幕的重復，只是當知道戈多又不來的時侯，他們就想上吊，結果褲帶一拉就斷，于是只能毫無希望的等待下去。
《等待戈多》顯然是一部荒誕的希劇。這種情況隨時都可能發生，因為誰是戈多，誰不知道。它只現實了人類等待的希望只能化為烏有的悲慘現實。在這里的等待，在法語中，是現在的連續時間，所以它不是原來意義上的期待，而是一種存在狀態，意味著人類將永遠等待，但他們不知道等待什么，他們將永遠無法等待。正是因為這部喜劇以荒誕的手段揭示了生活的荒誕和無意義，才得以流傳至今，成為法國喜劇學院的保留劇目，并被翻譯成20多種語言。
《等待戈多》反映了時代的悲劇，反映了戰爭在西方人心目中留下的創傷，反映了他們對冷戰時期社會現實的絕望。
這種完全荒誕的表達世界和生命荒誕的方式，在形式和內容上達到了完美的統一，能夠引起我們內心的震撼，起到希臘悲劇那樣凈化靈魂的作用。
? 此生多珍重讀后感 ?
有時說別人的話會傷害我們的自尊。是的，我們都有自尊，我們應該尊重別人。
我讀了《我渴望受到別人的尊重》感悟十分大。因為她的身體缺陷，她很瘦。她的鄰居、同學和親戚都像丑小鴨一樣嘲笑她。她的性格很孤獨。當別人用言語來遷就她，嘲笑她時，她非常尷尬，渴望得到別人的尊重。其實，我們每個人身邊都沒有十全十美的人，那么我們豈不是天天嘲笑別人，和讓人嘲笑。
我們不應該太在意每個人的缺點，他們也不希望別人認為他們是有缺點的人。我們應該采取適當措施幫助和照顧他們。
尊重他人是中國民族的傳統美德，我們應該尊老愛幼的確他們也有年輕體壯的時候，他們也曾尊老愛幼過，我們老后，也希望得到別人的尊重，如果別人不尊重你，你會自卑，想不開。
我們應該在各個地方宣言。用真正的愛心傳達到他們的心里，讓他人感覺到愛在人間，愛在心田，我們也應該在別人遇困難的時候，幫別人一把，他就會很感激你。在你遇困難時，你會得幫助。
我渴望得到別人的尊重
合上書本，我的眼前還不時浮現出調皮天真的桑桑，恬靜溫柔的紙月，固執而又講理的秦**奶，頑皮而又懂事的細馬……
曹文軒的《草房子》這本長篇**的主人公是油麥地小學的桑桑。**主要描寫了桑桑小學六年的生活。他的學校叫油麻地小學。教室都是草房子。
在這六年小學生活中，桑桑親眼目睹了一連串撼動人心的故事：不幸的杜小康與厄運相拼時的悲慘;禿鶴對尊嚴的執著堅守;秦**奶在最后一剎那閃耀的人格光彩，在死亡體驗中對生命的深切而優美的領悟。
在油麻地無辜的孩子中，最讓我印象深刻的是桑桑。他機靈可愛，什么異想天開出人意料的古怪行為他都能做出來。但自從桑?；剂嗽诤脦准裔t院看來都是“不治之癥”的病之后，桑桑變懂事了。
他幫細馬放羊，給一個口渴的路人端上一碗水，最讓我感動的是，桑桑桑帶著妹妹柳柳去看了城。那天桑桑在回答柳柳“什么是城”的問題時，想起自己從前為了得到妹妹手里的燒玉米而許下的諾言，帶她去看城。可沒等他吃完一半的玉米，他早把自己的諾言忘得一干二凈了。
第二天，桑桑帶著柳柳到達了縣城。桑桑又開始發燒，但他堅持牽著柳柳的手走在街上。桑桑為妹妹柳柳買了各種食物和一個小洋娃娃。他想讓柳柳開心地看這個城市。
最后，他帶著妹妹沿著一百多步走到了墻頭，但柳柳走不動了。蹲下來對她說：“哥哥背你上去。
”柳柳不肯。但桑桑硬是將柳柳背到了城墻上。當老師發現桑桑時，他已經站不起來了
《草房子》是一個美好的所在，作者以優美的文筆，寫了我們的小學生活，這種看似平常實則并不簡單的生活。我深深地被《草房子》所打動了。
? 此生多珍重讀后感 ?
《超重警報》是一部引人深思的小說，它深刻地反映了現代社會人們的身體健康問題。這部小說直擊了我們的心靈，喚起了我們對自己身體狀況的關注，在引起我們共鳴的同時也為我們提供了提高自身健康的方法。
小說中，主人公阿倫是一個肥胖的中年男人，他已經病入膏肓。他抱怨著很多事情，但不會去解決問題，只會寄希望于奇怪的醫學藥物，他一直沒有朝著健康的方向改變自己的生活方式。最終，他患上了嚴重的疾病，無法擺脫身體上的痛苦。
小說的主題是健康，而不僅是減肥。不健康的生活習慣將帶來身體健康問題，為此我們應該積極改變。從鍛煉身體到更好的飲食習慣，我們應該朝著我們自己身體的最佳狀態努力。
小說也反映了現代生活的理念，包括快速食品和電視上的廣告對思考和行為模式的影響。這些都是我們應該注意的因素，在我們的生活中處處存在著健康的問題，需要我們警惕。
本書喚醒了我對自己身體狀況的意識，我開始了解到自己的生活方式對身體的影響。我也開始嘗試鍛煉，改變飲食習慣，并了解更多關于健康的知識。雖然改變不容易，但我將不斷努力，以變得更健康、更愉快。
《超重警報》是一本非常有啟示性的小說，它不僅能夠引起我們的思考和警惕，而且能夠激勵我們改變不良習慣、走向更健康的生活方式。通過這本書，我們能夠了解到自己在健康方面面臨的問題，并給出了實現身體健康的方法，最終讓我們以更加積極的態度面對生活，愉快地生活。
? 此生多珍重讀后感 ?
家書，是一種永遠值得銘記的精神財富。當第一次看**電視臺的《重讀抗戰家書》系列報道時，我的心中充滿了震撼。家書是對家庭、父母、妻兒的深情，是對家庭和國家的忠誠，是對日軍侵華罪行的悲憤。
抗日英雄留給家人和中國人民的家書，是我們寶貴的財富。
在此與大家分享左權將軍的家書，與大家一同走進烽火連天家國情的錚錚歲月。左權將軍是中國共產黨在抗日戰爭中犧牲的最高將領。烽火連天不休，家書珍抵萬金。
在報告中，左權將軍的女兒左太北在他死前三天讀了父親左權將軍的一封信
”志蘭：這里一切如常，但生活比以前困難多了。軍隊不生產，就不能維持。我還種了四五十個生姜和二十個西紅柿，還不錯。
想來太北長得更高了，懂的事情更多了?？上齻€人分在三處，假如在一塊的話，真痛快極了。志蘭！
親愛的，別時容易見時難。分離二十一個月了，何日相見，念，念，念，念。"
1942年5月25日，寫這封信的第三天，左權將軍在掩護八路軍總部突圍日軍時被榴彈擊中。他37歲就去世了。那一年，他的女兒小太北，只有兩歲。
左太北是左權將軍的女兒，她42歲的時候，母親給她寄了11封家書。在讀到父親的家書之后，左太北踏上了追尋父親足跡的旅途，并將父親的家書集結成冊。
左太北說：“我覺得我其實很開心。我有一個好父親。我想傳遞的就是學***的這種精神，就是心里想著國家、想著民族。
每個人都不是為了個人，而是為了國家和民族。使我們的國家更加強大和富強。"
抗戰的烽火歲月中，他寫給親人的一封封家信，記載了日軍的罪行，也記錄了一名軍人在亡國關頭的悲憤。女兒左太北說，父親寫了很多關于家庭的東西，包括他在前線的所見所聞。包括日本用刀扎死孩子，燒殺搶掠。
他在寫給母親的信中寫道，日本侵略者不僅要殺死我們的國家，還要殺死我們的物種。亡國之禍已波及每一個中國人。
左權將軍的家書也記錄了八路軍所面臨的困難，但為國而戰的官兵們的心從未動搖。1937年12月3日，左權在山西洪洞給母親的信中這樣寫道："我們改編為國民革命軍后，當局對我們仍然是苛刻，但我軍將士都有一個決心，為了民族國家的利益，過去沒有一個銅板，現在仍然是沒有一個銅板，過去吃草，準備還吃草。
“重讀這些家書。在我們心中，似乎寫信的左權不再是一個將軍，而是一個普通的父親。不屈的人也有溫柔的時刻。他在信中講述了對妻子和女兒的思念。但妻女事小，國家事大。在民族危機的關鍵時刻，左權將軍毫不猶豫地選擇了戰斗。
他留給女兒的11封家書，既是父親留給女兒的珍貴回憶，也是抗日戰爭英雄留給后人的精神財富。
我也不由得想起我的小時候，經常會聽爺爺奶奶說起當時日本鬼子侵略時，曾經所經歷的艱難的歲月，每天夜晚只能點個小小的蠟燭，一聽防空警報響起就四處逃避，經常為吃穿憂愁，遇到家里斷糧，面對七八個孩子挨餓的痛苦，怎樣通過日本人的關卡，如何將糧食從關卡外帶進來，怎樣喬裝孕婦將糧食藏在肚子上……奶奶也會經常說以前是吃不飽穿不暖，也節約慣了，現在我們多幸福，什么都有，要珍惜，不要去浪費。每每想起小時候爺爺奶奶和我講的這些，現在想來都是一次真真實實的愛國主義教育。正是先輩們的正義和無畏，捍衛了國才有今天我們溫暖的家。
重讀沉甸甸的抗戰家書，一封封家書中視死如歸感天動地的悲壯和鞠躬盡瘁、死而后已的大義凌然精神，是我們中華兒女們取之不盡的精神之"鈣",讀家書也讓我回憶了祖輩，使我的心靈得到洗滌和震撼教育。讓我們知道，在當今和平繁榮的時代，豐衣足食都是烈士用鮮血買來的。我們應該珍惜來之不易的和平與繁榮。多少曾經向往和平與自由的人，必須由我們這一代人來維護、發展和創新，不能每次都浪費，要做自己最好的人，要繼承和發揚中華民族的優秀傳統和民族精神，為國家的富強而奮斗！
? 此生多珍重讀后感 ?
今天，我有幸讀閱了《重讀抗戰家書》這本書，這本書講述了愛國人士們在祖國受侵略、母親受**、人民身陷水生火熱的抗戰年代，拋妻棄子，遠離家鄉，義無反顧地走向戰場，把一腔熱血、青春無悔熔鑄成永遠的豐碑。
在讀這本書的過程中，我的思想瞬間被帶到了那個時代，我想起了過去。雖然時間沖淡了我記憶中的傷痕，但它永遠無法抹去情感的共鳴。如今,當我重新捧讀一封封抗戰家書時,我們一同感受到了赤子滿腔的愛國熱情，感受到了戰士“雖千萬人吾往矣”的豪情，感受到了親人血濃于水的柔情。正如魯迅先生所說：
“惟有民魂是值得寶貴的，惟有發揚起來，中國才真正地進步?！彼?，重讀抗戰家書，讓我們深情緬懷那些為祖國、為民族、為人民奉獻的年輕生命，緬懷那些為我們今天創造一切的先烈們。
在左權的家書中，他記錄了兒子、丈夫和父親對家庭的懷念和對未來的憧憬。此外，他還記錄了在前線的所見所聞，包括在日本用刀殺害兒童和焚燒、殺戮和搶劫。左權在寫給母親的信中寫道，日本侵略者不僅要殺死我們的國家，還要殺死我們的物種。亡國之禍已波及每一個中國人。
左權將軍在寫給妻子的最后一封信三天后，在報道八路軍總部突圍日軍的掃蕩行動時，被彈片擊中身亡，享年37歲。左權將軍留下的**幾乎每個人都很嚴肅。只有抱著女兒，他才燦爛地笑了。在民族危機的關鍵時刻，左權將軍毫不猶豫地選擇了戰斗。
他留給女兒的11封家書，不僅是父親留下的珍貴回憶，也是抗日戰爭英雄留下的精神財富。
重讀抗戰家書，讓我們更加珍惜現在，讓我們的靈魂得到滋養。正是這些忘家客們舍小家，才給了我們一個溫暖幸福的大家，給了我們今天的幸福生活。我們生活在一個和平穩定的環境中，沒有理由不珍惜它，也沒有理由不盡力。
讓我們堅守今天來之不易的幸福生活、光榮傳統、平安幸福。
做人要飲水思源，沒有先烈們的舍生忘死，哪有現在繁榮富強的國家。沒有國，哪有家，沒有家，哪有我。我們又哪有現在的幸福生活？
我們要感恩，也要珍惜，更要拼搏！我們感謝先烈們為我們創造美好生活，珍惜來之不易的幸福時光，從現在開始，從身邊的小事做起，自立更生，為實現中華民族偉大復興而奮斗！
最后，向偉大的先烈們致敬！
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社會的大學，學無止境
讓學***一種習慣》讀后感
最近讀了一本書，熊思遠的《讓學***一種習慣》，獲益匪淺，感慨頗深。這本書生動有趣，案例豐富。它鼓勵人們學習更多，永不停止學習。它與時俱進，使學習成為習慣，使成功成為必然。
讓學***一種習慣，“學習”，正所謂“人非生而知之，而是學而知之”。學***擺脫平庸，鑄就不凡；學***成就夢想，贏在成功；學***改變自己，實現自我。走上工作崗位后，需要學***西很多，向書本學習，向前輩學習，向生活學習。
隨著越來越多的新事物接觸到工作，越來越多的技能需要被理解和掌握。在這個時候，它真的需要到處學習，不分時間和地點。有個切身體會就是，因為科室劃分、職能變動，現在開始負責信息相關平臺維護的工作。對于一個對計算機不算熟練的醫學生來說，每天過著丈二和尚摸不著頭腦的日子。
這個時候不是應該抱怨退縮，而是應該重拾書籍課本，買了本電腦辦公系列的書，利用閑暇時間，認真學習、仔細摸索與工作應用相關知識。經過一段時間的學習，雖然技能還很有限，但比我剛開始接觸這份工作時好多了。
讓學***一種習慣，“習慣”這個詞對于我們來說并不陌生，從小老師、家長講的最多的語句中肯定有一句：“你要養成什么的好習慣……?！泵绹睦韺W巨匠威廉·詹姆斯對***一段經典解釋：
“種下一種行為，收獲一種習慣；種下一種習慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一種命運?！睂W***成為自然而然的習慣，我們就不會因為工作而忽視學習，不會因為思想怠慢而放松學習，不會因為過程艱辛而放棄學習，我們就能在不斷的學***善自己，提高自己，成就自己。能否養成學習習慣，不僅關系到個人的學習，更關系到企業的發展、社會的進步和國家的繁榮。
讓學***一種習慣，我們才能跟上時代的步伐，從而能夠在職場的道路上越走越遠，越走越寬。
讓學***一種習慣，我們應該終身學習，把學***一生的事業。俗語有云：活到老，學到老。
時代在進步，社會在發展。如果你想跟上時代，你就不能停止學習。終身學習既是時代的要求，也是現實的必然選擇。擁有一個高質量的學術工作和學術生活具有深遠的意義。
雖然我已經離開了學校，但在我的人生道路上，社會大學里有著無窮無盡的教科書和無數的社會學導師。作為新時代的年輕人，他要戒驕戒躁，反省和總結自己的缺點，踏踏實實地工作，不斷地充實自己的知識，讓學習成為一種生活習慣、一種工作追求和一種生活境界。
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馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構成的上層建筑?！痹凇对娊洝樊a生的年代，我們的先人在自然條件相當艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個農業社會。
為了生存和發展，這個社會需要強大的集體力量，需要內部秩序的穩定與和諧，也相應地需要約束其成員的個人自由和與之相關的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會條件下”，形成了《詩經》的思想和藝術特色。并且，由于中國——尤其中原社會的基本特點維持甚久，作為中國文學重要起點、又被奉為儒家經典的《詩經》，其特色對于后代文學的影響，也就非常之深遠。
《詩經》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風》中的個別篇章外，《詩經》中幾乎完全是抒情詩。此外，從詩歌藝術的成熟度來看，抒情詩的水平明顯高于敘事詩。
而與《詩經》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學以敘事傳統為主的發展方向，《詩經》也奠定了中國文學以抒情傳統為主的發展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩；而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學的主要樣式。
《詩經》里大量運用了賦、比、興的表現手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。
大體在《國風》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少；大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經》到漢賦還間隔許多環節，但說其原始的因素源于《詩經》，也未嘗不可。
“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意?！对娊洝分杏帽扔鞯牡胤胶芏啵址ㄒ哺挥谧兓Ｈ纭睹ァ酚蒙鋸姆泵降蚵涞淖兓瘉肀扔鲪矍榈氖⑺?；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例。
“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”?！对娊洝分械摹芭d”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創作。 總之，《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”（《文心雕龍·物色》）。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同。
雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現過，但不如國風中數量眾多，富于變化。
在民族風格中，意境詞的運用增強了詩歌的生動性和生動性，達到了生動的境界。高雅、頌揚、民族風格的語言差異，反映了時代和社會的變遷，也反映了創作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現了“雅樂”的威儀典重，國風多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現了新聲的自由奔放，比較接近當時的口語。
2014-4-6
《詩經》讀后感
————2014級臨本1班范秀青
詩經，穿越中國西周到春秋時期長達500年的歲月風塵，在歷史的長河中緩緩流淌，三百故事，三百心情，在風起處高唱與低吟，大雅與小雅前呼后應，三頌聲聲由遠及近，由近及遠。淘過時光的細沙，滌盡塵埃，穿過蒹葭，裊裊娜娜地走來。她們愛美，文靜柔軟，大膽執著，活潑頑皮。
那些懷揣古典情懷的女性猶如仙境，讓人在靜謐中回到時光隧道，品味優雅與美麗。
開篇的《國風·周南》中“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?！边@是一首對河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。
鳥兒在河中沙洲鳴叫，美麗的女孩展示著自然之美，讓誰見到都會動心，何況那原本愛美的君子呢？淑女，遠古至現在都被人們追崇的美麗健康、自然清新的形象。千古以來，“窈窕淑女,君子好逑”。
它成為人們不懈追求美的明證，也讓人感受到無限的向往和想像，這是一道美麗的風景。鄉村，清新的空氣，鄰家婦女，沒有矯揉造作，沒有胭脂粉裝飾，工作中有美，自然中有美。
想想現代人對美無盡的追逐，****，隆胸抽脂，整容化妝，雪白的粉，濃黑的眼影，閃光的唇膏，又怎敵得過河之洲不飾不掩的女子？人們失掉的是什么，現代化的工業進程，磨滅了女性身上應有的一份雅致、清純。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水**。
”宛在水**女子是副什么模樣，也許怎么也走不近，看不清她的容顏，但她總令人向往，讓男子甘愿克服重重險阻也要去追尋，也許這就是愛情的魔力。路途艱險，怎樣才能夠到達彼岸，對心中的女子表達愛意。隔岸觀花，可以想像得很美。
也許，這就是距離產生的美吧。水草的深處氤氳著一種若有若無的感覺，讓我們遐想萬分。《詩經》中最讓人心碎的小草蒹葭，離愛情如此之近，仿佛觸手可及，在夢中揮之不去，但靈魂卻無法輕易到達完美的境界。
想想現代人總是那么迫不及待的追逐著，什么都是加速度。在浮華的世界里，在浮躁的心靈里，如何把握美與愛？流行語說：
“審美疲勞”，再美的東西在浮躁的人心里也無法激起浪花，快節奏的生活與快速變化的世界日漸淘空人的心靈，物質豐富著服裝，改變著住房，填充著肚子，卻不知精神的花朵在何處散落。水**有花，是美麗的，有我們失去的精神家園，但追求的道路是崎嶇而漫長的。單純淘氣的安靜女孩，女孩的純真凝聚著一種美。
“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。”一位靜雅溫柔的女孩子，與情人相約在城隅，男子趕到時，她她偷偷地藏了起來，急得那男子“搔首踟躕”。
這時她出來，贈給那男子一根野草——“彤管”，這愛情的信物，令男子不禁驚喜交集，因為這“彤管”是心上人送給自己的，所以他覺得真是分外美麗，不同尋常。 她輕輕地把紅管草遞給男子，心里想著傻哥哥知不知道那究竟代表著什么？還有一朵牡丹花，她在放牧時悄悄采摘，一起送給他。
小女孩頑皮而羞澀的形象躍然面前，一份濃濃的情意靜靜蔓延。女人的恬靜、優雅、活潑、羞澀，讓人感受到她的純樸。哪像現在人認識不到三兩天，就可以摟摟抱抱，熱情過后感情隨即煙消云散，愛情少了過程，少了回味。
一部詩經，多少美麗的女子穿梭其間，當然少不了漂亮的新嫁娘?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
”桃花開了，美麗的女子要出嫁了。女人一生中最美的時刻應該是結婚的時候，是愛情有依賴的時候，是心靈有港灣的時候，是女人幸福寫在臉上的時候。簡單透明，未來充滿希望，新的婚姻，一切都會開始新的畫面。
鑼鼓響，轎車駛來，紅燈籠掛起。幸福中的女人是最有魅力的，快樂可以傳染人，己樂人亦樂。“宜其室家”的氛圍，容不得我們再去多想其他什么東西。
“一拜天地，二拜高堂??”喜氣從悠悠的遠古飄來，浸染著洪荒，紅妝薄粉的女孩在那一刻完成生命的蛻變，艷若春桃。而后的歲月，相夫教子，伺奉長輩，其樂融融。
幸福的種子在春天播下，迎著夏的雨露悄然開花，在秋結蕾，在冬蘊藏。周而復始，一如流動的江水，把時光帶走。女子啊，完成了生命的最偉大的輪回。
人生百味，酸辣苦甜交替著浸染。經歷，也是一種財富，鑄造人的一種個性。自古有多情女子
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負心郎，面對不幸，敢于指責和**女性，是生命中的堅強男人。
《氓》中就向我們展示了一位這樣的奇女子，“信誓旦旦，不思其反。”男子當初的海誓山盟，沒想到都已改變，既然感情不在了，就一刀兩斷算了。這是一個有思想和勇氣的女人。
她以一個過來人身份回憶往事，經歷過《蒹葭》、《靜女》、《桃夭》中的任何一種情感，她把自己的感情經歷先先后后仔仔細細回想了一遍，最后只好發出一聲 “反是不思，亦已焉哉”的深深感慨，那是怎樣一種刺痛心扉的疼痛??？一個三千年前的古代女子就可以把一個虛偽男子的愛情看得那么清楚，需要怎樣睿智的眼光。一個不怕**的壓力，把事情看得如此清楚的女人，是空谷中的一朵奇葩！
與其沉迷于愛情不知歸途或成為物質奴隸的女性相比，《氓》的女主角是勇敢而有個性的。如今，有的女性卻心甘情愿做一條寄生蟲,在物欲的腐蝕下丟失個性與尊嚴，成為捕獵者的食糧，實則可悲。全詩以女主人公自述的口氣寫出，敘述了自己和丈夫戀愛、結婚、受辱、被棄的全過程，表達了自己的悔恨和決絕，把她勤勞善良、溫順安命的性格鮮明地呈現在讀者面前。
女主人公是知禮守禮的。在心上人來求婚時因為沒有媒人，不合禮法而沒有答應（“匪我愆期，子無良媒”）。
女主人公是溫順多情的。首先表現在婚前對心上人的一片癡情。女子因為沒有良媒而拒絕結婚，這引起男子不滿和憤怒，于是女子送男子返鄉，送了很遠很遠，路上女子最后還是同意結婚（“將子無怒，秋以為期”）。
此后女子天天盼望心上人來迎娶（“乘彼垝垣，以望復關”）；一直沒有見到心上人出現不禁憂傷哭泣（“不見復關，泣涕漣漣”）。在被丈夫無情地拋棄后，女子還留戀當初和丈夫兩小無猜的歡樂（“總角之宴，言笑晏晏”），以及丈夫愛的誓言（“及爾偕老”）。女主人公是吃苦耐勞的。
她沒有嫌棄夫家貧寒，承擔下所有的家務勞動，起早貪黑、沒日沒夜、盡心竭力地操持勞作（“自我徂爾，三歲食貧?！薄叭龤q為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”
秀外慧中的女子怎么不令人傾慕？《鄭風·有女同車》“有女同車，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。
彼美孟姜，德音不忘?！彼^美女，是個什么樣子呢？容貌顏如芙蓉花,“白里透紅，與眾不同。
”只是同車而行的緣分卻讓男子神魂顛倒，青春美麗，仿若含苞欲放的花蕾。身體輕盈優美，像鳥兒在空中飛翔，仙女也是！身上佩戴著晶瑩剔透的玉墜叮當作響，舉手投足，無不幽雅賢淑，無不德行高尚。
曾看過一部電影《巴士奇遇結良緣》，一對男女在公共汽車上偶然相遇，終成佳緣。其實，浪漫豈止屬現代人，早在詩經時代就有了。同乘一車，男人看到美麗脫俗的女子不禁會發出由衷的感嘆，泛起內心的愛意。
法國雕塑家羅丹說，對我們的眼睛來說，不是缺少美，而是缺少發現。芙蓉花一般的姑娘，天生麗質，更皆高雅的風度舉止，打動人心的德行。叫人如何不想她，叫人如何不愛她？
矜持的女性故然莊重，但過分的矜持卻讓人感覺冷冰冰，可敬卻不可愛，而那些熱情坦白的女子讓人覺得親切，自然，不做作?！皳坑忻?，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！
”多么直白的愛情信號，“追求我的小伙子，切莫錯過好時辰?！毙蕾p這樣的女性，能夠大、膽的追求與表達。有則廣告：
“亮出你自己?！睂?，喜歡就說出來，其實古代女子這樣大膽直白，是需要勇氣的，真誠表達自己的想法與愿望，不轉彎抹角，一個多么坦率與可愛的女子?，F代歌曲唱“妹妹你大膽地往前走??！
”其實不是什么新鮮事，三千年前的女子早就表白過“哥哥你大膽地往前走”。只要你求婚，我就嫁給你，多么直白的愛情表達啊！不用玩什么花樣，無須故弄玄虛，女子樸實無華的愛情告白，如梅子一般開胃解渴。
《詩經》在手，那些模糊或清晰的女子形象在腦海盤旋，總想時光為何不倒退至那時，看一看白露茫茫中俏立的女子，巧笑倩兮的女子，讓君子想"琴瑟友之"的女子，聽一聽“女也不爽，士貳其行”的女人低泣，感慨著“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”時光流逝何等迅疾，不由人挽回。 美麗的女人如詩如畫如曲，聚山川大地之靈秀，一切的色彩、曲線、聲響、形象、韻律與氣氛，在女子舉手投足間流動起來，明亮起來。
曾為《紅樓夢》水做的女子醉過，為《聊齋》仙骨狐風的女子醉過，而詩經中的女子，是深深砌在靈魂里的，成為我對美的至高追求，那些月光下、稻田中、蘆葦旁、水**的精靈，穿越千年依然是最美的風景。
? 此生多珍重讀后感 ?
楊文皓文章說一次她在一年級的時候，她有了賴床的毛病，每天早晨該起床的時候犯愁，因為她知道自己起床之后就不早了，走到教室被罰站在門邊，心情非?？謶?。
有一次，外面下了大雨。她早上醒得很晚。她很傷心，但她勇敢地躺在床上。她向媽媽請求不去上學，但是轉眼間爸爸來了，聽了我的話，生氣極了，抄起一把雞毛撣子，狠打了好幾下，但最后還是去上學了。
老師叫我們靜默5分鐘，說了一些關于爸媽和功課的話，自己聽了鼻子酸了一下。
但是在靜默當中，有人碰我睜開了眼睛，原來是老師來暗示我向窗外看，我看見了爸爸的身影。我征求了老師的意見，去爸爸身邊。爸爸什么也沒說。他給了我一件鑲花的夾克和兩個銅板。
從今以后，我來的特別早，是全校第一個進校學生。
在“抄起雞毛撣子狠打了幾下”能看出爸爸很兇。在“給我一個花夾襖和兩個銅板”能看出父親對我的愛。
在這件事上告訴我：立即改正錯誤是個好學生，他不能繼續教書。
曹瀾藍《遲到》這篇文章主要講了主人公林海音小時候的故事，《遲到》讀后感。
林海音從小就有在床上偷懶的壞習慣。外面一場大雨，林海音就再也起不來了。她父親讓她起床，但她沒有動。她父親很生氣。他拿起雞毛撣子打她，逼她去上學。后來我父親回到學校，給她寄去了銅板和花夾克。從那以后，林海音就再也沒有遲到過，成了第一個到學校的學生。
讀了這篇文章，我覺得文章中的父親是一個好父親，她幫助女兒改掉了賴在床上不起來的壞習慣，他很愛自己的孩子，我從“父親給林海音送花夾襖和銅板”的情節體會到的，讀后感《《遲到》讀后感》。 我覺得林海音懶床是不對的，應該上學不遲到才對，多虧你有一個好父親，把這棵歪的小樹扶正了。
我不會像林海音那樣。我從來沒有遲到過。我要做一棵沒有壞樹的直樹。即使有不好的，我也會即使糾正，因為它們可能會影響我的生活！試想，如果林海音那天不上學，也許今天就沒有著名作家林海音了。
我很喜歡《遲到》這篇文章，因為它告訴我們，壞***須改掉；它還告訴我們，父母是愛我們的，不管他們批評我們或是打我們，他們都是為我們好，父母最終還是愛我們的。
今后我一定會在有了壞***，自覺地、不用父母督促地去改正它，爭做一名優秀的學生，將來爭做一名優秀的、對社會有所作為的人。
《遲到》讀后感
毛瑞琪《遲到》這篇文章主要講了主人公林海音小時候的故事。
林海音從小就有在床上偷懶的壞習慣。外面一場大雨，林海音就再也起不來了。她父親讓她起床，但她沒有動。她父親很生氣。他拿起雞毛撣子打她，逼她去上學。后來我父親回到學校，給她寄去了銅板和花夾克。從那以后，林海音就再也沒有遲到過，成了第一個到學校的學生。
讀了這篇文章，我覺得文章中的父親是一個好父親，她幫助女兒改掉了賴在床上不起來的壞習慣，他很愛自己的孩子，我從“父親給林海音送花夾襖和銅板”的情節體會到的。我覺得林海音懶床是不對的，應該上學不遲到才對，多虧你有一個好父親，把這棵歪的小樹扶正了。
我不會像林海音那樣。我從來沒有遲到過。我要做一棵沒有壞樹的直樹。即使有不好的，我也會即使糾正，因為它們可能會影響我的生活！試想，如果林海音那天不上學，也許今天就沒有著名作家林海音了。
我很喜歡《遲到》這篇文章，因為它告訴我們，壞***須改掉；它還告訴我們，父母是愛我們的，不管他們批評我們或是打我們，他們都是為我們好，父母最終還是愛我們的。
今后我一定會在有了壞***，自覺地、不用父母督促地去改正它，爭做一名優秀的學生，將來爭做一名優秀的、對社會有所作為的人。
我上學從來不遲到。但昨天我來的很近。我的鬧鐘沒有響。在我醒來之前，我父親已經進了浴室，我不得不等他出來。
我不得不很趕。我很快洗完衣服，吃了早飯，就沖到車站去了。不幸的是，我到那里的時候車已經離開了。
我開始步行，但我知道我不能按時到校了。幸運的是，我的朋友托尼和他的父親開車經過，讓我搭車。當我到學校時， 最后鈴響了。
我僅僅剛好趕上上課。
我上學從來不遲到。但昨天我來的很近。我的鬧鐘沒有響。在我醒來之前，我父親已經進了浴室，我不得不等他出來。
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《遲到的間隔年》讀后感
這不是一本有關教育教學的書，是辦公室同事買的書，很早就看到過書名，一直沒有明白間隔年的意思，問過之后原來是我很欣賞的一種生活方式，生活態度，所以就在這幾天的課余時間把它給看完了，思緒良多。
相比較石田裕輔《不去會死》里在輕松詼諧談笑風生中經歷的人生滄桑世事萬千，孫東純在這個書里經過13個月經歷6個國家體驗到一切卻更讓我沉思。我是一個喜歡旅行的女孩，也一直認為女孩子一定要多走出去看看，開闊自己的眼界，讓自己更加豐富。但東東不是在旅游，不是“游”，而是體驗、感受、親歷以及融入當地的一切，并且經歷了諸多的波折，與當地的人打交道，在經歷中找尋他自己要在間隔年里找尋的東西。
最后他心態改變了，重回正常人生活后價值觀、世界觀都有所改變，并且他在這個過程中找到了自己的真愛。結局是很完滿的。但是并不是每個人都這樣圓滿不是么？
像他遇到的那個norriko，旅行了13年依舊在行走，而且說在旅行中永遠找不到答案；像家寶，這個皈依了上帝的女孩子也一直在行走，并且繼續行走；還有他在**遇到的幾個人，那個滿口宣揚“儒家思想”，但卻在一次喝酒后失聲痛哭說對不住父母親的男子……每個人都在尋找，都試圖在旅行中尋找讓自己內心平靜并可以執著追求的東西，只是很多人不像東東這樣幸福，對于他已經是完成式，而對于其他很多人這是個“ing”，而且不知道何時何日可以完成，可以讓自己的人生完滿。
對于大多數人，每日吃飯上班，下班睡覺，攢錢買車買樓，結婚生子，平平淡淡直到生老病死，這才是正常人眼中正常的生活軌跡。就像東東遇到的那個一直在巴基斯坦和伊朗做玉石生意的中國中年男人。找到又如何？
找不到又如何？不如就隨了大眾，平淡正常的生活一輩子。這種不追求也是一種態度，怕的就是在兩種之間，就像那眾多的旅人一樣。
當工作穩定，婚姻穩定，親人朋友都穩定了的時候，內心反而是最不穩定的時候。這就是自己想要的生活么？這就是我想要的愛人么？
這就是我這一輩子要追求的東西么？如果不是，那我要的是什么樣的生活？我這一生該如何走下去？
在**繼續？追求什么？……迷茫的人更想找尋，于是這世界多了很多旅人，多了很多佛教徒、道教徒、**徒。
藉著行走、找尋或者祈禱來達到內心的平靜。
我很佩服東東的勇氣，敢于放棄很多世人眼中所謂好的東西，也很感嘆東東的幸運，得到了真正的愛情。工作剛剛穩定的我還是俗人一個，內心有多少過夢想，多少個波瀾不驚，都很難像東東那樣去實現。
? 此生多珍重讀后感 ?
《大地有多重》是由著名作家、魯迅文學獎獲得者雷平陽采寫的反映全國優秀基層宣傳干部典型鄭坰靖的報告文學。有評論家在論及雷平陽的詩歌創作時指出：“雷平陽的詩歌凸顯出來，靠的是他強大的道德自覺，寫作的道德。雷平陽式的真誠、樸拙，區別于那些矯情、虛空?！痹趫蟾嫖膶W《大地有多重》的創作過程中，雷平陽依然保持了這種作家的理性和自覺，從而使這部報告文學清晰地打上了“雷平陽詩歌”的烙櫻文學評論家宋家宏認為：“雷平陽的詩歌寫的是底層的生活狀態，他吸收敘事進入詩歌，他的詩歌有心靈的創痛，而這種創痛又表現得極為冷靜，不是呼天搶地的情緒宣泄?！痹谖铱磥?，這樣的評價同樣適合于《大地有多重》，在這部報告文學作品中，處處閃現著詩性的光芒，凸顯著心靈的創痛。盡管之前觀看過《鄭坰靖同志先進事跡報告會》讓我深受感動，但是當我翻開《大地有多重》時，還是被作者樸實但充滿文學魅力的文字深深吸引，它牽引我再次走進鄭坰靖的工作和生活之中。
這部作品生動刻畫了鄭坰靖泥土一般樸實、大地一樣厚重、陽光一樣燦爛的.形象。而且更彌足珍貴的是書中選用照片均為鄭坰靖生前親自拍攝。我一直在思考一個問題，是什么讓鄭坰靖身處今天這個充滿冷漠、競爭、名利誘惑的社會，心里還深懷著這份淡泊的心志，還一如既往地堅持自己樸實無華和善良真誠的本色?；蛟S在我們很多人看起來鄭坰靖的付出與所得并不相符，到他離世，還是一名普通的鄉黨校教員，工作18年了只有初級職稱。教育系統漲工資時，他沒份；公務員系統漲工資時，他也沒份……與今天有的人相比，甚至與有的黨員干部相比，鄭坰靖顯得如此“不懂生活”，甚至很傻。在這個“多彩”而“復雜”的社會，讓許多人已沒有了堅持人性真善美的勇氣和理智？是什么改變了許多人善良真誠的本色，是什么消磨了我們堅持原則、堅持真我的意志和銳氣？鄭坰靖是我們身邊真真實實的人，他一直堅持善良的本性、一如既往對工作熱愛和付出，一如既往地把為群眾辦事作為自己的幸福和快樂，堅持對老百姓多年如一日的深厚感情，堅持淡泊名利的高尚情操。鄭坰靖的感人之處，在于他用不平凡的精神干著平凡的工作，細看鄭坰靖走過的人生歷程，細數他做過的事，真的沒有什么特別和輝煌，只有平凡。鄭坰靖最讓人感動的，就是每天他都踏踏實實地辦好這些瑣碎的事情，他的堅持與毅力讓人感動。所以我說鄭坰靖是活得很真實很富有的人，他擁有金錢換不回來的人心，他懷著淡泊的心志，把給予別人作為自己的幸福和快樂?！洞蟮赜卸嘀亍酚梦淖诌€原了一個心系百姓、心貼百姓、心憂百姓的優秀鄉鎮干部，充分彰顯先進人物的“真善美”，讓讀者獲得精神的洗禮和超越。
不禁讓我聯想到我們的工作。統計調查工作是國民經濟和社會事業發展中不可缺少的重要組成部分，不但為國家宏觀調控提供準確的調查數據和服務，也和人民的生活系系相關。作為一名統計調查系統的普通黨員，要把學習鄭坰靖同志的精神落實到日常工作中去，就是要培養熱愛統計調查、忠誠統計調查、真實統計調查、奉獻統計調查的職業操守。就是要培養一種職業榮譽感，讓強烈的職業榮譽感充斥工作的每一天。有了這種榮譽感，在任何時間任何場合都會伴有對職業、單位的責任；有了這種榮譽感，會每時每刻的提醒自己在代表一種職業、代表一個單位踐行一項神圣的使命。
聯系工作實際重點需要做好以下幾項工作：一是加強學習，提高綜合素質。綜合處是總隊對外服務的窗口，工作職能要求不斷加強學習，及時準確把握國家和省委省政府經濟工作重大方針政策，熟悉各專業調查制度和調查方法，拓寬知識面，改善知識結構，提高綜合素質。二是嚴格按照總隊統計調查資料管理和使用制度規定，認真做好物價、城鄉居民收支調查數據和分析資料的對外提供工作，樹立政府調查公信力，維護好云南正常統計調查秩序；三是提高分析研究能力，提高駕馭調查數據的能力。提高所撰寫分析報告的可讀性、參考性。
? 此生多珍重讀后感 ?
跟隨著作者的文字，我也會嘗試著去想象，這條彎彎曲曲的潁河究竟是怎樣的蜿蜒曲折、多灣多繞呢。
大自然又是出于怎樣的心思讓一條漫漫長河流出了那么多個彎彎繞繞，而不是一條直線到遠方呢。
就像是命運在人類幾十年的人生經歷中是出于怎樣的考慮讓一個人必須去面對、經歷那么多個曲折、困境，而不是順順當當、安安穩穩活到壽終正寢呢。
潁河的水終年流淌，見證著它所經過的每片土地上的人物故事。每個人都有自己的故事，或長或短，或寬或窄，只是在潁河水邊，讓一個叫季瓷的女人串聯起那么多蕓蕓眾生的故事。
季瓷，那么一個平凡的普通小腳女人，在她漫長的八十幾年里，她究竟有沒有享受生命的時刻。還是在她的腦海里，就沒有享受這兩個字。身為教書先生的二女兒，鄉里之間，賢名遠播。她對于自己的婚姻，并沒有因為自持身份而高沽自己，所嫁之人也是平常清白人家。但命運并不會因為她的謙恭而偏愛以待。嫁入夫家，兩三年前，公婆去世，丈夫身亡，自己守著秘密迅速地將自己再次嫁出。她對于生活的理解有著比尋常人更深刻的明了。生活艱辛，不要緊。生活窮苦，不要緊。她要緊的是自己清清白白的名聲，是自己踏踏實實的靈魂。走進新家的她，上敬公婆，相扶丈夫，孕育孩子，原本這風雨中飄搖的枯敗樹，在她嘔心瀝血、精打細算的引領下，竟然重新能恢復生機，顯示出勃勃向上的生命力。如此瘦小的身軀，蘊藏著綿綿不絕的能源，供應著這個家庭的充實、溫暖。在這個女人的世界里，男女情愛離她很遠，她的眼里心里所想的都是如何過好眼前的現實生計。但作為女人，女性的感性到底是有的。對于她的孩子，她也是忙于生計，母性不足。卻是在自己的孫輩，西芳身上，讓自己的愛有了溫情的輸出。季瓷的一生，勞碌、勤儉，站在命運的關口，只是憑借著祖先留下來的教導，做出是非的選擇，沒有后悔，迎難而上。她的人生是值得讓人尊敬的。
圍繞這季瓷，還有那么多普通的農村女性。
有憨姑子于枝蘭，真是個心如瓷實的憨女子。雖然季瓷嫁入自家，親人便接二連三離世，身處季瓷不吉克命的謠言中心，依然能與季瓷相安無事。雖然于枝蘭死得過于凄慘，但對于這個心中不會有仇恨的女子而言，她所記得的永遠是自己所擁有過的幸福時光，面對命運的不公，她默默接受，毫無怨言。只留給他人一聲嘆息。
有勤媳婦胡愛華，真是個做牛做馬一輩子的女子。未出嫁時被當做勞力，匆匆出嫁也是因為她是勞力，后來與丈夫住到一起，也是自己的勞力在支撐著家庭的生計，只到自己高血壓發作，猝然離世的時候，也是在做勞力時。她的一生，與勞力相伴。她會覺得自己苦命嗎？不會的。她那出去上大學在大工廠上班的丈夫沒有拋棄自己，她那一兒兩女讓她后繼有人。
有好媳婦羅北京，真是個賢惠通透的好女子。她是在爺爺的寵愛下長大，卻沒有嬌貴任性的小性子，嫁到季瓷家卻能在好強嚴厲的季瓷手下，勤勤懇懇，辛勤付出。但她對于西芳的影響卻是巨大的。在寫下這些女子時，也是突然覺得，一個堅實的女人對于一個家庭的影響真是巨大的，不僅是從物質上，更重要的是這個家族的延續上。也是因為季瓷這個領航人物，才有了后面小輩的知足人生。
命運是一個圓圈，在轉了一圈后，又回到了終點。西芳可以視作季瓷的延續，是活在另一個時代的人生。這個時代的女人，更注重了自身價值的探求。所謂溫飽滿足了，就有了更多的心思去掙扎著去思索自我的生命實現。如果季瓷的一生視作是擺脫饑餓、貧苦的對外索求，那西芳則是在沒有生計之苦后對內，或是親情或是愛情的回歸探索。但其力量，卻顯得單薄了。
季瓷的人生是密密匝匝的，就像布鞋底的針線，而西芳的人生是整塊整塊的，就像流水線出來的鞋面。但無論是哪種鞋子，人生的道路，都是自己的腳去走出來的。
? 此生多珍重讀后感 ?
于娟的《此生未完成》是去年買來的，放著挺久了，我看書速度慢吞吞的，一直排不上日程，曾經在《讀者》上看了這本書的節選文章《由來笑我看不穿》知道個大概情況，覺得心中了然。直到元旦摯友小葉生病，我驚覺自己必須獲得更多正面的能量來幫助她。于是想到于娟的這本生命札記。
于娟是復旦大學一位年輕的講師，《此生未完成》大多是于娟在博客上留下的文字。20xx年12月被診斷為乳腺癌之后她選擇了用文字來保存對生命的熱愛。她的文字樸實無華，對生命的感悟沒有多少引經據典，皆是肺腑之言，生命最后的文字沒有任何炫耀技巧的成分，這樣的原生態的文字因為真誠與樸實反而變得更感人。
生命絕境與文采泉涌碰撞時往往能創造出意義獨特的文字。于娟放下了生死，放下了名利權情，赤裸裸的去反思和寫作，沉淀了浮躁、剝離了偽裝、遠去了喧囂、放下了執著。只是一個普通的女子，對生命最單純的感悟。
“我們要用多大的代價，才能認清活著的意義？”這是書的封面上的一句話。
“三十歲之前的的努力更多是因為自己有著太多的欲望和執著，從沒有“只要活著就好”的簡單。我不是高僧，若不是這病患，自然放不下塵世。這場癌癥卻讓我不得不放下一切。如此一來，索性簡單了，索性真的很容易快樂。若天有定數，我過好我的每一天便是。若天不絕我，那么癌癥卻真是個警鐘：我何苦像之前的三十年那樣辛勤地做蚍蜉。名利權情，沒有一樣是不辛苦的，卻沒有一樣可以帶去。我一直在想執著和執著的區別。”
于娟在文字里感嘆：“簡而言之，是我之前看不穿。生不如死、九死一生、死里逃生、死死生生之后，我突然覺得一身輕松，不想去控制大局小局，不想去多管咸事淡事，我不再有對手，不再有敵人，我也不再關心誰比誰好，課題也好，任務也罷，暫且放著。世間的一切，隔岸看花，云淡風輕。”
“一個人的意志可以越來越堅強，但心靈應該越來越柔軟?！庇诰曜龅搅恕Ｋ梅欠驳囊懔Φ挚共∧?，給人們堅強的力量；她用柔軟的情感留戀親朋，給人們溫暖的力量。
生命有著怎樣的狀態？它用什么方式得以延續？很多人在思考著這個問題。若將一個人的生命放置于歷史和思想的時間軸上衡量，生命本身的就顯得微不足道了。
佛家說，布施有三：財施、法施、無畏施。我覺得于娟的文字就是“無畏施”，她施與別人豁達與堅強的態度，將生命的感染力開到荼蘼。
其實，我身邊的小葉在疾病面前也表現的很坦然，她施與我無畏和豁達的人生態度，與其說我想幫助他們，不如說他們傳遞出了更多正面的人生能量。
? 此生多珍重讀后感 ?
朋友，你可曾想過今日的幸福生活是怎樣得來的？你可曾想過今日的幸福是多少戰士用鮮血澆灌而成？我懷著沉重的心情翻開這篇文章《重讀抗戰家書》。
在抗日戰爭中，多少抗戰青年為了保家衛國拋妻棄子，告別家鄉，義無反顧的走向戰場，拋頭顱，灑熱血。但當我們重讀一封封抗戰家書時，便也感受到他們內心深處那種對親人濃濃的感情。其中最讓我感動的應是左權將軍了。在壯烈殉國前幾天寫給妻子劉志蘭的最后一封信中，他掛念著女兒北北，為了家人不受影響，他可以放棄一切。他，只活到了37歲。平生的每張照片都是嚴肅的，唯有抱著女兒時，才會笑容滿面。在民族危機嚴重的情況下，他選擇了義無反顧，血灑戰場。他留給女兒的十一封信，不僅僅成了左太北永遠的財富，也是抗戰烈士的精神財富。
當然，抗戰時期的故事遠遠不止這些，他們這種愛國愛家的精神讓我們也明白了很多，想想自己，真是慚愧不如。平時我們衣來伸手，飯來張口，有著良好的學習環境，卻貪玩，不好好學習，甚至對家人亂發脾氣。相比那些抗日英雄們，我們真是有太多太多的幸福了，我們可以與家人生活在一起，有許許多多愛自己的人陪伴，我們更應懂得珍惜這幸福生活，珍惜這來之不易的和平，從現在做起，從小事做起，自立自強，為實現偉大復興的中國夢而去拼搏奮斗。
《重讀抗戰家書》讓我明白了很多，了解了很多，我會學習抗戰烈士那種精神，更好的面向未來！
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