古代禮儀有關文化常識（系列十五篇）

古代禮儀有關文化常識（系列十五篇）。

▲ 古代禮儀有關文化常識 ▼

在古代，禮儀被視為一種重要的文化傳統。它是人們生活中不可或缺的一部分，涉及到人們的言語、行為、舉止、服飾等方方面面。在這篇文章中，我們將詳細介紹古代生活禮儀的常識。

古代社會非常重視個人儀容。人們注重修養自己的外表，以展現一種高貴、莊重的形象。對于男子來說，他們通常會修剪胡須并保持面容清爽。同時他們會把頭發梳理得整齊干凈，并系上華麗的頭帶。對于女性來說，她們注重頭發的造型，喜歡將長發盤起或者梳成五六個小辮子。在特殊場合，女性會戴上精美的發髻或者發簪。無論男女，人們都相信一個整潔、梳理有序的外貌是一種尊重他人和自己的重要方式。

在社交場合中，人們注重表達彬彬有禮的舉止。當人們走進客廳時，他們通常會尋找主人，行一禮，然后坐下。在用餐時，人們會注意遵循一些基本的禮儀規則。他們會注意使用公筷、公勺，不用自己的筷子觸摸食物。如果主人倒酒時，客人會將酒杯領到額頭的位置，示意接受主人的款待。人們吃飯時也會顧及他人的感受，盡量保持安靜和整潔。同時，人們在交談時也需要注意自己的言辭和態度。他們會盡量保持溫和、客氣的口吻，不使用侮辱或冒犯他人的言語。這些舉止和禮貌規范都反映了古代人們對他人的尊重和關愛。

衣著在古代的禮儀中也占據了重要的地位。古代人們用服飾來展示自己的身份、地位和品味?；适屹F族會穿著色彩鮮艷、華麗的龍袍和錦衣，以彰顯其高貴地位。平民百姓則多穿宋袍、褙子等樸素的服裝。不同場合也有不同的穿著要求。在正式的宴會中，人們會穿上禮服，佩戴珠寶，以彰顯自己的尊貴身份?；槎Y時，新娘會穿上華美的嫁衣，新郎則會穿上一身端莊的禮服。通過選擇合適的服飾，人們能夠向他人傳達有關自己身份、狀態和意圖的信息。

在古代社會，人們還注重日常生活細節中的各種禮儀。例如，在詢問他人姓名時，人們通常會先遞上名帖以示尊重。在受到他人幫助或者款待時，他們也會主動表達感激之情。當人們走進別人家中時，他們會謙遜地說一聲“請”，并在離開時表示感謝和告辭。在寫信中，人們還會注意使用正確的稱謂和敬語，以示尊重對方。這些細節中的禮儀反映了人們對親友和陌生人的尊重，也體現了他們對美好人際關系的追求。

除了日常生活中的禮儀，人們還非常注重宴會和儀式等特殊場合的禮儀。在重要的慶典和婚禮上，人們會精心準備各種細節。他們會邀請旁人參與，提前準備酒席和食物，以及組織各種娛樂活動。在宴會上，主人會親自招待客人，并按照他們的身份和地位進行有序安排?？腿藙t需要根據禮儀規范，根據主人的指引行動。同時，人們在參加婚禮、葬禮以及其他宗教儀式時，也需要遵循一系列的禮儀規范，以示對神靈和祖先的尊重。

古代的生活禮儀常識涉及到人們的日常生活的方方面面。它不僅僅是一種規范，更是一種文化傳統和價值觀的體現。通過遵循和傳承這些禮儀，人們能夠建立秩序良好、和諧美好的社會關系。因此，對于每個人來說，了解并尊重古代的生活禮儀常識，對于我們的自我修養和人際交往都有著重要的意義。

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古代女子在社會中扮演著尊貴、嫻靜以及奉養的角色，她們的舉止和禮儀嚴格要求，以展現她們的文化修養和品德風范。而其中一個重要的禮儀動作就是抱拳。抱拳在古代女子禮儀中占有重要地位，代表著對他人的尊敬，以及展示自身的端莊和鎮靜。本文將詳細介紹古代女子抱拳的常識，讓我們一同深入了解這一古老的禮儀。

抱拳的基本動作是用右手握住左手，手指輕輕對合，手臂自然下垂。夾于臂彎中的左手，稱為“正”；伸出的右手，稱為“抱”。整個動作要自然、輕柔，并且需要保持肩膀放松，呈現出的是一種恭敬而從容的形象。

古代女子抱拳有著明確的使用場合和禮儀規范。首要的是在見面、拜訪或告別時使用，以示對對方的尊敬。當古代女子和長輩前輩打招呼時，她們常常會停下腳步，側身抱拳，行禮問好。在古代貴族的宴會上，女子們在起立時也會抱拳行禮，以示對主人的恭敬和感謝。女子在參加集會、與親友交流、座談等場合，抓緊合適的時機使用抱拳，表達自己對他人的尊重。

在古代女子的日常生活中，抱拳也有一定的禮儀規定。比如，當女子遇到上司或尊貴的客人時，她們常常要躬身抱拳，以示對對方的尊重。在家庭中，女子抱拳還常常用來向父母和長輩行禮問安，表示自己的敬意和孝心。女子在面對朋友或平輩的交往中，也會使用抱拳來表示對對方的友好和尊重。

古代女子抱拳有時候也會與其他的禮儀動作結合使用，以體現更深的含義。比如，在祭祀活動中，女子會先合掌鞠躬，然后再抱拳行禮，以示對神靈的敬意。在受寵的時刻或者聽到好消息時，女子還會高舉雙手合掌，然后轉為抱拳，以表達自己的喜悅和感激之情。

抱拳在古代女子禮儀中具有重要的象征意義。抱拳是女子向他人表達尊敬和敬意的一種方式。通過抱拳，女子在禮儀中展現出自己端莊、嫻淑和謙和的品質，體現出她們作為女性的高貴和獨特的身份。抱拳還強調了女子的家庭責任和尊重傳統的價值觀念。通過使用抱拳，女子傳達了對家庭長輩、祖先以及傳統的敬意，體現出古代女子的家庭觀念和道德準則。

古代女子抱拳是一種重要的禮儀動作，它在古代社會中具有廣泛的使用場景和嚴格的禮儀規范。通過使用抱拳，古代女子表達了對他人的尊重和敬意，展現了她們的端莊與鎮定。抱拳不僅是一種動作，更是一種文化傳承的方式，體現了對傳統價值觀的尊重和承載。對于現代人來說，了解和尊重古代女子的禮儀習慣，有助于我們更好地欣賞和理解古代文化，同時也能夠提醒我們在現代社會中保持良好的社交禮儀和尊重他人的習慣。

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一漢賦基礎：八覽、六論組成?！稘h書·藝文志》稱這為“雜家”。

《賢良對策》等。

《劉邦》的《大風歌》。

詩歌中的漢樂府民間歌辭和由中下層文人創作的五言詩《古詩十九首》。

6、最早寫賦體作品并以賦名篇，現仍有作品流傳下來的是戰國時的荀子。

《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》等。其中《大人賦》是諷刺漢武帝好神仙的。楊雄的代表作有《甘泉賦》、《長楊賦》等。其他如王褒、東方朔等也是這一時期的代表作家。第三階段流行的是抒情言志的“小賦”，著名的作家有張衡、蔡邕、趙壹、禰衡等。

8、枚乘的《七發》是標志著散體大賦正式形成的第一篇作品?！镀甙l》的形式對后來的辭賦是有影響的，它的體制結構后來被看做是賦體文學中的一個專體，稱作“七”或“七體”。

趙壹的《刺世疾邪賦》是短篇小賦中最著名的作品，其中“舐痔結駟，正色徒行，嫗名勢，撫拍豪強”揭露了當時彌漫官場的種種丑行。

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古代中國的禮儀文化既豐富又復雜，為后世提供了許多寶貴的生活禮儀文學常識。這些常識對我們理解古代社會的風俗習慣以及人們怎樣與他人相處具有重要意義。本文將詳細、具體且生動地介紹古代生活禮儀文學常識，讓我們領略這段古老的歷史時光。

古代生活禮儀文學的一個重要組成部分是儒家經典《禮記》，該書記載了豐富的禮儀知識和生活規范。其中一個重要的方面是衣著禮儀。在古代社會，人們對服飾的選擇非常講究。男性常穿長衫、馬褂和長袍，女性則穿著旗袍或長裙。不同的場合也有不同的著裝要求，比如在正式的場合，男性需要著黑色禮服，而女性則需要穿著華麗的禮服。男女在著裝方面也有很多細節要注意，比如如何系腰帶、如何搭配鞋襪等等。通過學習古代生活禮儀文學，我們可以了解到古代人們是如何通過衣著來展示自己的身份和地位的。

另一個重要的方面是飲食禮儀。在古代中國，飲食的禮儀非常重要。人們在進餐時需要遵循一定的規范。比如，人們需要按照一定的座次入座，年長者和貴賓通常會坐在主位上，年輕者則在次位。在進餐時，人們需要用筷子夾食物，而不能直接用手抓。還有很多關于招待客人的細節要注意，比如如何主動為客人倒茶，以及如何和客人一起品嘗美食等。通過學習古代生活禮儀文學，我們可以深入了解到古代人們是如何展現對他人尊重和友善的態度的。

在古代，禮儀也在日常生活中扮演著重要角色。在社交場合，人們需要遵守各種細節禮儀，以展示自己的風度和教養。比如，在和他人交談時，人們需要注意言辭的恰當與禮貌。如果有對方不慎冒犯了自己，古代人們也有一些禮儀方式來表達自己的不滿，比如“斟茶一杯毀一桌”等。人們在與他人交往時也要注重身體姿態和手勢的運用，比如如何行禮、如何握手、如何示意等。通過學習古代生活禮儀文學，我們可以發現古代人們是如何注重人與人之間的相互尊重和情感交流的。

古代生活禮儀文學中還包含了很多關于禮節和儀式的知識。在古代社會，人們會遵循一系列儀式和禮儀來慶祝一些重要的節日和儀式，比如婚禮、葬禮、祭祀等。這些儀式被認為是人們對神靈、祖先以及親人的尊敬和紀念。人們會按照一系列規定的程序來執行這些儀式，并遵循一定的禮節。通過學習古代生活禮儀文學，我們可以了解到古代人們是如何通過這些儀式來表達對他人和神靈的尊重和感激之情的。

古代生活禮儀文學常識是我們了解古代社會風俗習慣的重要來源。通過學習這些常識，我們可以更加深入地了解古代人們是如何通過衣著、飲食、社交和儀式來展示他們的身份、地位以及對他人的尊重和關懷。這些常識也對我們現代人的生活有著積極的影響，讓我們更加注重禮儀和人際交往，提升自己的修養和素質。

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在古代社會，座位的文化規范扮演了一種重要的角色。座位的使用方式和位置代表著不同的身份、地位和尊重程度。以下將詳細介紹古代禮儀座位文化常識，以便更好地理解這一重要的社交禮儀。

首先，座位的位置是一種尊重和權力的體現。在古代社會，座位一般分為主位和客位。主位通常指的是宴會或重要場合中主持人坐的位置，而客位則是來賓或次要人物坐的位置。主位一般安排在場合的最中心，以凸顯其地位和權力。而客位則圍繞在主位周圍，以示尊重和對來賓的款待。

其次，座位的次序與身份地位緊密相關。在宴會或重要會議上，參與人員的座位次序通常是按照地位和職位高低進行安排的。最高地位的人物將被安排在主位，而地位逐次降低的人員將按照從主位向四周外延的方式排列。座位的次序既是一種尊重，也是一種事實上的權力和地位的體現。

其三，座位的使用方式是一種社交禮儀。在古代社會，人們坐下時通常要注意一些基本的禮節。首先，進入場所后，要先行向主人或主持人行禮，然后等待對方指示座位。其次，在坐下的過程中，要注意姿勢要端正，腳可以稍微交疊，但不能隨意伸直或者搭在椅子上。同時，坐下之后，要保持坐姿穩定，不宜頻繁移動或擺弄餐具。這些細節的注意不僅體現了一個人的教養，也顯示了對主人或者主持人的尊重和禮貌。

最后，座位的使用還需要考慮到性別和年齡的差異。在古代社會，男女有別的座位觀念被普遍接受。男性通常被安排在主位或者正中位置，因為男性被視為家庭或團體的主導者。而女性則通常被安排在場合的邊緣位置，以顯示對男性的尊重和保護。此外，年長者被賦予更高的地位，因此他們的座位通常也會靠近主位。

總結起來，古代禮儀座位文化是一種重要的社交規范。座位的位置、次序、使用方式都代表著不同的身份、地位和尊重程度。通過遵循這些座位文化常識，人們可以更好地展現自己的文雅、教養和尊重。在現代社會，雖然座位的文化規范發生了變化，但了解古代禮儀座位文化常識仍然具有重要的意義。

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古代的請安禮儀在中國文化中扮演著非常重要的角色。請安禮儀涉及到人們之間的尊重、謙虛和和諧。在古代社會中，人們對于禮儀非常重視，他們認為通過請安禮儀可以對對方表示尊重和敬意。在古代的請安禮儀中，有許多規則和習俗，本文將為您詳細介紹古代請安禮儀的常識和具體操作方法。

古代的請安禮儀包含了許多種類，其中最正式的一種是跪拜請安。跪拜請安是一種對長輩或上級表示敬意的方式。在跪拜請安的過程中，跪者需雙腳并攏，膝蓋著地，將上身向前傾斜并舉起雙手合十于面前。然后跪者開始說：“請（長輩的稱謂），您好。”或是“（長輩的稱謂），我來請安了?！遍L輩回應的時候，跪者可再次行禮說：“謝謝（長輩的稱謂）。請（長輩的稱謂）保重?！?/p>

除了跪拜請安之外，古代還有一種可以兩腳著地的請安方式，這種方式稱為跪坐請安。跪坐請安是一種比較非正式的請安方式，常用于與上級或長輩交流時。在跪坐請安的過程中，跪者需盤腿坐地，同時將雙手合十于面前，上身略微向前傾斜。跪者開始說：“請（長輩的稱謂），您好。”或是“（長輩的稱謂），我來請安了?！遍L輩回應的時候，跪者可再次行禮說：“謝謝（長輩的稱謂）。請（長輩的稱謂）保重?！?/p>

除了這些具體的請安方式之外，古代還有一些細節上的注意事項。首先是請安的時間選擇。在古代中國，一般認為上午是一個非常適合請安的時間段。上午時段被認為是一天中最清凈、最有精神的時刻，適合于請安這種重要的交流行為。其次是請安的場合選擇。古代請安通常選擇在寺廟、家庭或是長輩的住所等地。這樣的選擇可以展示出對彼此的尊重和敬意。

古代請安禮儀還包括了一些細致入微的注意事項。例如，在跪拜過程中，跪者需要注意身姿的端正和儀態的莊重。雙腿并攏，背部挺直，對上身的傾斜度也需適當控制。另外，當念請安詞語時，聲音要自然而不失莊重。而回應時，長輩也需要保持和藹可親的態度，不論回應的是什么內容，都要表達出對跪者的關心和祝福之意。

古代人們之間的請安禮儀常識對于維護社會秩序、促進人際和諧起到了重要的作用。通過請安禮儀，人們互相尊重、互相關愛，凝聚起了社會的凝聚力。這種精神和傳統在現代社會依然有著重要的價值。

古代請安禮儀的常識和具體操作方法是中國傳統文化中的重要組成部分。通過請安禮儀，人們可以表達對長輩或上級的尊敬和敬意。請安方式包括跪拜請安和跪坐請安，而細節上則需要注意時間選擇、場合選擇以及儀態姿勢等。古代請安禮儀的重要性在于提倡人們之間的尊重和和諧，這一傳統價值在現代社會中依然有著重要的意義。

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一、姓名稱謂

1.基本稱謂

【直稱姓名】大致有三種情況：

(1)自稱姓名或名。如“修之來此，樂其地僻而事簡”，“廬陵文天祥自序其詩”。

(2)用于介紹或作傳。如“左將軍王凝之妻也”，“陳太丘與友期行”。

(所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后”。

【稱字】古人幼時命名，成年(男女15歲)取字，字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長。

【稱號】號又稱為別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生。

【稱綽號】又稱為外號或諢名，綽號一般根據某人的外貌、性格、行為等特征而另起的“名字”。綽號有褒有貶，如李白外號“詩仙”，項羽綽號“西楚霸王”等。

【稱謚號】古代文學王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號稱為謚號。如稱陶淵明為靖節征士，歐陽修為歐陽文忠公。

【稱小名】稱呼對方小時候的名號，以示親密或侮辱。如稱呼曹操為“阿瞞”。

【稱廟號】始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。

【稱尊號】尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號。或生前所上，或死后追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認為產生于唐代。實際早在秦統一中國之初，李斯等人就曾為當時的秦王政上尊號曰“秦皇”。

【稱年號】年號是封建皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創，他的第一個年號為“建元”。以后每個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，稱為做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異，常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋開始,每一個皇帝只用一個年號，如明太祖只用洪武。

【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋。

【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江。

【稱郡望】韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。

【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。

【稱爵名】《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱。

【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤。

2.兼稱幾項

如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關系，再稱名和字。

3.古代文學謙辭

(1)表示謙遜的態度，用于自稱。

【愚】謙稱自己不聰明，如愚兄；愚見，稱自己的見解?？蓡为氂谩坝蕖敝t稱自己。

【鄙】謙稱自己學識淺薄，如鄙人，謙稱自己；鄙意，謙稱自己的意見；鄙見，謙稱自己的見解。

【敝】謙稱自己或自己的事物不好，如敝人，謙稱自己；敝姓，謙稱自己的姓。

【卑】謙稱自己身份低微。

【竊】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。

【臣】謙稱自己不如對方的身份地位高，后專指大臣面對皇帝時的自稱。

【仆】謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。

【敢】表示冒昧地請求別人。如敢問，用于問對方問題；敢請，用于請求對方做某事。

【拙】用于對別人稱自己的東西或者妻子。如拙筆，謙稱自己的文字或書畫；拙荊、賤內、內人稱自己的妻子。

【小】謙稱自己或與自己有關的人或事物，如小弟：男性在朋友或熟人之間的謙稱自己；小兒：謙稱自己的兒子；小女：謙稱自己的女兒；小人：地位低的人自稱。

【家】古人稱自己一方的親屬朋友常用謙詞?！凹摇笔菍e人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家尊、家嚴、家君：稱父親；家母、家慈：稱母親等等。

【舍】用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：稱弟弟。

【老】老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等，用于謙稱自己或與自己有關的事物。如老粗：謙稱自己沒有文化；老身：老年婦女謙稱自己；老和尚自稱老衲；老官員自稱老臣。

(2)其他自謙詞有：

古代文學帝王的自謙詞有【朕】（從秦始皇開始專作皇帝自稱）、【孤】(小國之君)、【寡】(少德之人)、【不谷】(不善)。

古代文學官吏的自謙詞有【下官】、【末官】、【小吏】等。

因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱【在下】；

女子自稱【妾】；

對別國稱自己的國君為【寡君】。

【犬子、犬女】：稱自己的兒女；

【笨鳥先飛】：表示自己能力差，恐怕落后，比別人先行一步；

【拋磚引玉】：謙稱用自己粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見，等等。

4.古代文學敬辭

表示尊敬客氣的態度，也稱為“尊稱”。中國是文明禮儀之邦，自古以來使用的敬辭很多。

(圣上、圣駕、天子、陛下等。

(親王的敬稱是殿下。

(3)對將軍的敬稱是麾下。

(郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用于外交場合，如大使閣下。

(尊、賢、仁等。令，意思是美好的，用于稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上(稱對方父母)。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢弟(稱對方的弟弟)。仁，表示愛重，應用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。

(丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語》)。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。

(7)稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后。唐代以后，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱玄燁為康熙皇帝。

(等。

(9)君對臣的敬稱是卿或愛卿。

(智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。

(11)常用作敬辭的還有：

【“拜”字一族】用于自己的行為動作涉及對方。如拜讀：指閱讀對方的文章。

【“奉”字一族】用于自己的動作涉及對方時。如奉達（多用于書信）：告訴，表達；奉勸：勸告；奉送、奉贈：贈送；逢迎：迎接；奉托：拜托。

【“惠”字一族】用于對方對待自己的行為動作。如惠存（多用于送人相片、書籍等紀念品時所題的上款）：請保存；惠臨：指對方到自己這里來；惠顧（多用于商店對顧客）：來臨。

【“恭”字一族】表示恭敬地對待對方。如恭賀：恭敬地祝賀；恭候：恭敬地等候。

【“垂”字一族】用于別人（多是長輩或上級）對自己的行動。如垂愛、垂憐（都用于書信）：稱對方對自己的愛護；垂青：稱別人對自己的重視；垂問、垂詢：稱別人對自己的詢問。

【“貴”字一族】稱與對方有關的事物。如貴干：問人要做什么；貴庚：問人年齡。

【“高”字一族】稱別人的事物。如高見：高明的見解；高就：指離開原職位就任較高的職位。

【“大”字一族】尊稱對方或稱與對方有關的事物。如大伯：除了指伯父外，也可尊稱年長的男人；大駕：稱對方；大師傅：尊稱和尚；大作：稱對方的著作；大札：稱對方的書信。

【“敬”字一族】用于自己的行動涉及別人。如敬告：告訴；敬賀：祝賀；敬候：等候。

【“請”字一族】用于希望對方做某事。如請問：用于請求對方回答問題。

【“屈”字一族】如屈駕（多用于邀請人）：委屈大駕；屈就（多用于請人任職）：委屈就任。

【“光”字一族】表示光榮，用于對方來臨。如光顧（多用于商家歡迎顧客）：稱客人來到。

【“俯”字一族】公文書信中用來稱對方對自己的行動。如俯察：稱對方或上級對自己理解。

【“華”字一族】稱對方的有關事物。如華誕：稱對方生日；華堂：稱對方的房屋。

【“老”字一族】用來尊稱別人，有時特指老年人。如老伯、老大爺、老太爺：可尊稱老年男子。

【“叨”字一族】如叨光（受到好處，表示感謝）：沾光；叨教（受到指教，表示感謝）：領教。

【“雅”字一族】用于趁對方的情意或舉動。雅正（把自己的詩文書畫等送給人時）：指正批評。

【“玉”字一族】用于對方身體或行動。如玉照：稱對方的照片；玉成：成全。

【“芳”字一族】用于對方或與對方有關的事物。如芳鄰：稱對方的鄰居。

（其他敬辭。

【鼎力】（用于請托或感謝）：大力；

【包涵】：請人原諒；

【斧正】：請人改文章；

【留步】：（用于主人送客時客人請主人不要送）止步；

【笑納】（用于請對方收下禮物）：請接納收下；

【府上】：稱對方房屋；指正（用于請人批評自己的作品或意見）：指出錯誤，使之改正；

【賜教】：給予指教；

▲ 古代禮儀有關文化常識 ▼

▲ 古代禮儀有關文化常識 ▼

祭祀禮儀是中華文化中極為重要的組成部分，它經歷了數千年的積淀與發展，成為中華民族的精神遺產，傳承至今。在中國傳統文化中，祭祀被視為與神靈交流的一種方式，是中華民族祖先崇拜與尊重自然的表達。祭祀的方式和方式繁多，但總體上，它們都秉承著一種莊嚴、恭敬的態度。下面將詳細地介紹祭祀禮儀文化的常識。

祭祀禮儀的起源可以追溯到遠古時期。在原始社會，人們的生存與發展離不開自然界的支持。因此，人們開始崇拜和敬畏自然界的力量，以祈求風調雨順，豐收吉祥。祖先崇拜也逐漸出現，人們開始崇拜敬若神靈的祖先，認為他們擁有神秘的力量保佑著后代的生活。祭祀興起后，越來越多的儀式和禮儀規范得以形成。

在祭祀禮儀中，最為重要的便是祭祀對象的選擇。一般來說，祭祀有天地、祖先和自然神靈三種對象。天地祭祀是最為重要的一種，主要表達對自然界神靈的崇敬之情。而祖先祭祀則是人們崇拜輩分祖先的一種方式，通過祭祀活動，人們向祖先祈求庇佑、保佑家族的子孫后代。同時，自然神靈的祭祀也很常見，人們相信一些自然現象具有神圣的力量，需要通過祭祀來獲取保佑與祝福。

祭祀禮儀的具體過程亦是至關重要的一環。在祭祀開始之前，一般會準備祭品和祭祀場所。祭品一般包括食物、酒水、蔬菜、水果等物品，要求新鮮、美觀，代表著最好的祝福之意。祭祀場所往往選在祖宗陵墓旁或廟宇內，以便祭祀者能夠更好地與祖先及神靈溝通。在祭祀儀式中，會有專門的祭司主持，一般由家族中負責祭祀的長輩擔任，表示對祖先的敬意。

在祭祀儀式中，人們通常會以莊重恭敬的儀態表達對神靈的敬重。比如，在天地祭祀中，人們會沐浴更衣，戒盡言笑，保持心中的虔誠與感恩。祭祀開始時，祭司會高舉祭品，向天空、地面或祖先的牌位三鞠躬，然后獻上祭品。在祭祀進行中，祭司會誦讀祝詞，向神靈表達對神圣力量的敬佩和對希望的祈求。同時，祭司還會點燃香火，熏祭品，代表著祈求的心愿可以飛升至天上。

祭祀儀式的結束也是寓意深遠的。人們相信，祭祀儀式之后，神靈與祖先會在天地上飛揚，保佑著一切生靈。因此，在祭司誦讀完祝詞后，人們會共同拜謝，向神靈和祖先表達感恩之情。同時，祭師會帶領著家族成員回家，宴請親朋好友，共同分享豐收和吉祥的喜悅。

祭祀禮儀文化在中華民族的歷史長河中扮演著重要的角色，是老百姓對于祖先崇拜、自然敬畏的集中表達。它代表著中華民族深沉的精神追求和傳統文化的延續。在現代社會，祭祀儀式可能并不像古代那樣頻繁，但它作為一種文化精髓，依然被人們尊重并傳承下去。通過祭祀儀式，人們不僅能夠感受到傳統文化的底蘊，還能更深刻地認識到人與自然、人與祖先之間的密切關系，進一步促進和諧發展的人類社會。

▲ 古代禮儀有關文化常識 ▼

▲ 古代禮儀有關文化常識 ▼

古代文化常識匯編-文史典籍

導語;文學常識是考試必考的考題，小編收集了一些文史典籍的文學常識，供大家閱讀! ?

【文史典籍】

【詩文集的命名方式】

古人為詩文集命名的方式，主要的有：

(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。

(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王維)、《杜工部集》(杜甫)。

(3)以謚號命名。如《范文正公集》(范仲淹)、《歐陽文忠公集》(歐陽修)。

(4)以書齋命名。如《七錄齋集》(張溥)、《飲冰室合集》(梁啟超)、《惜抱軒文集》(姚鼐)。

(5)以作者字、號命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《蘇東坡全集》、《稼軒長短句》(辛棄疾)、《徐霞客游記》(徐宏祖)。

(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《賈長沙集》(賈誼)、《長江集》(賈島)、《夢溪筆談》(沈括)。

(7)以出生地命名。如《臨川先生文集》(王安石)、《柳河東集》(柳宗元)。

(8)以帝王年號命名。如《白氏長慶集》(白居易)、《嘉祜集》(蘇洵)。

【史書編寫方式】

分紀傳體、編年體、紀事本末體三種。

(1)紀傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創?！抖氖贰啡羌o傳體。

(2)編年體是按年月日先后順序來記述史實的史書體裁，如《左傳》、《資治通鑒》。

(3)紀事本末體是以歷史事件為中心線索來編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時才出現，如《通鑒紀事本末》、《宋史紀事本末》。

【四書】

《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。此后，“四書”始終是我國封建社會正統教育的必讀書和科舉取士的初級標準書。

【五經】

《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經典的簡稱，始稱于漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書，并被統治階級作為宣傳宗法封建思想的理論依據。

【六經】

指的是六部儒家經典，即在“五經”外，另加《樂經》。也有稱“六經”為“六藝”的，韓愈《師說》中的“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”即“六經”。

【十三經】

十三部儒家經典。漢代開始，把《詩》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經”。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》)、“三傳”(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》)，連同《易》《書》《詩》稱為“九經”。至唐文宗刻石經，將《孝經》《論語》《爾雅》列入經部，則為“十二經”。宋代又將《孟子》提升為經，故有“十三經”之稱。

【三字經】

舊時廣泛使用的蒙學課本。相傳為宋代王應麟撰，明清學者陸續增補，至清初的本子為一千一百四十字。內容從闡述教育的重要性開始，進而依次講述名物常識、經書子書、歷史知識及古人勤學的故事等。全部用三言韻語，便于兒童誦讀。句法靈活豐富，語言通俗易懂。自編成后廣為流傳，一直使用至清末民初。

【千字文】

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• 風俗禮儀古代文化常識?|?古代敬酒禮儀常識?|?有關職場禮儀的常識?|?關于禮儀的文學文化常識?|?古代禮儀有關文化常識?|?古代禮儀有關文化常識

舊時廣泛使用的蒙學課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書將一千個字，編為四字一句的韻語，介紹有關自然、社會、歷史、倫理、教育等方面的知識，基本上無重復的字。自隋代開始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識字課本。宋代以后，有種種續編和改編本，但都沒有舊本流傳得廣泛、長久。

【千家詩】

舊時蒙學讀物。有《新鐫五言干家詩》《重訂千家詩》兩種，前者題王相選注，后者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩。兩種選本都分絕句、律詩兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩尤多。因入選之詩淺近易解，所以流傳較廣。

【唐詩三百首】

詩歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實選唐詩三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。選編的原意，本作為家塾課本。所選詩作大都藝術性較高，便于吟誦，是流傳最廣的唐詩選本。

【文選】

現存最早的詩文總集。南朝梁蕭統(昭明太子)編選，世稱《昭明文選》。選錄自先秦至梁的詩文辭賦，共一百二十九家，七百余篇，分三十八類。選者注意到文學與其他類型著作的區分，故不選經子，史書也僅取論贊，入選作品大多為駢文。該書是研究梁以前文學的重要參考資料。

【古文觀止】

清代康熙年間吳楚材、吳調侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集，共十二卷。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇，以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作，語言瑯瑯上口。每篇的簡要評注，頗有見解。是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本。

【古文辭類纂】

清代姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷，選錄戰國至清代的古文，依文體分為論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰國策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目，略述各類文體的特點、源流及其義例。

【二十四史】

從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計三干二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學研究的重要資料，也常以之代稱中國歷史。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。

【史記】

我國第一部紀傳體通史。原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書一百三十篇，計十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時期共約三千年的歷史。該書取材頗富，作者曾廣泛查閱并實地調查了大量史料和史事。文筆優美生動，結構嚴謹，被奉為封建時代歷史著作的典范，在我國史學史和文學史上都有極重要的地位。作者所創的紀傳體例為歷代著正史者所遵循取法。

【資治通鑒】

北宋司馬光撰，全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審，嚴謹清晰，功力極深，是一部對后代產生很深影響的編年體通史。

【太平廣記】

著名類書，由北宋李防等奉敕編輯。因成書于宋太宗太平興國年間，故名。全書五百卷，另目錄十卷，按題材性質分九十二大類，一百五十余小類，收錄上迄先秦兩漢，下及北宋初年的作品約七千則。采錄漢代至宋初的小說、筆記、稗史等五百余種，保存了今已亡佚的大量古小說資料。

▲ 古代禮儀有關文化常識 ▼

古人講究禮儀之道，尊重他人，是古代文化的重要組成部分之一。隨著時間的推移，敬酒禮儀也逐漸形成并深入人心。敬酒禮儀是表達敬意的一種方式，通過合適的儀式和動作，傳遞出對他人的尊重和贊美。在古代，人們非常注重敬酒禮儀，在各種社交場合中都是不可或缺的一部分。本文將詳細介紹古代的敬酒禮儀常識。

在古代，敬酒禮儀分為多個環節，每個環節都會有特定的動作和禮儀，以示對主人或客人的敬意。首先，是致詞階段。在這個階段，主人或客人會發表一段簡單而有氣勢的致辭，表達對賓客的歡迎和感謝之意。隨后，是奉酒階段。在這個階段，主人會親自擔任酒的奉酒者，手持酒杯行禮，將杯中的酒奉上，并說上幾句吉祥的話語，以表達自己的祝福和心意。而賓客則是接過酒杯，行禮飲酒。接下來，是對碰杯階段。在這個階段，主人和客人會用酒杯輕輕碰一下，表示友好和團結。

不同場合的敬酒禮儀也會有所不同。在婚禮上，新郎需要向新娘敬酒，并呼喚新娘的名字。新娘則要接酒，但不飲盡，留下一些寓意“甜美”的酒。在祭祀儀式上，祭祖者需要將酒灑在祖先的神位上，然后行禮飲酒。在宴會上，如果主人對嘉賓特別看重，會用精心制作的酒杯敬獻，以示對嘉賓的敬意和贊揚?？傊?，在不同的場合中，敬酒禮儀都有著特定的要求和傳達的含義。

在敬酒禮儀中，還有一些特殊的規定。例如，敬酒時酒杯的角度要適中，不可過分傾斜，以避免酒濺出，也象征著對主人的尊重。敬酒時要站立行禮，以示莊重嚴肅。同時，喝酒時要慢慢品嘗，不可狂飲，以免失禮，也是展現自己的修養和內涵。此外，敬酒還要根據場合的重要性和對方的身份來決定酒杯中的酒量，以示自己的懂得分寸和尊重。

敬酒禮儀在古代社交中的重要性不言而喻。它代表了人們對他人的尊重和贊美，是社交和人情交往的一種表達方式。通過合適的禮儀和動作，人們能夠在互動中建立起更好的關系，維系著友誼和情感的紐帶。因此，在古代社會中，學習和遵守敬酒禮儀是每個人的責任和義務。

敬酒禮儀是中華民族的傳統文化之一，也是中國人獨特的風俗習慣。它在古代歷史中扮演著重要的角色，是社交和人情交往的重要一環。盡管現代社會的敬酒方式有所改變，但傳統的敬酒禮儀仍然被保留和傳承。通過了解和學習古代敬酒禮儀常識，我們能夠更好地理解中國傳統文化的魅力和深厚內涵。此外，在現代社會中，我們也可以通過適當的敬酒禮儀，構建和諧友好的人際關系，展現出自己的修養和尊重他人的態度。

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在古代社會中，喝酒是一種重要的社交活動，不僅是展示身份地位的方式，同時也是傳播情感、表達友誼和拉近人與人之間關系的機會。因此，古代人注重于餐桌上的禮儀，特別是在喝酒過程中更是需要遵守一定的規矩。下面就讓我們來詳細了解一下古代餐桌喝酒的禮儀常識。

穿著要得體。在古代，人們在宴會或宴飲時都要穿戴得體，以顯示自己的身份和地位。男性一般穿戴鄭重的官服或正裝，女性則身穿華麗的禮服，注重整體形象的彰顯。在宴會中，相互之間的著裝也要相互協調，以示尊重和形成整體的和諧美。

賓主分明。在古代社交場合，尤其是在宴飲過程中，賓主分明的原則被嚴格遵守。主人要為客人提供最好的服務和款待，而客人則要遵守適當的禮儀行為，表現出謙遜和尊敬之意。主人會在宴會開始前在餐桌前起身行酒禮，向所有客人致意并且主動為客人斟酒，這是對客人尊敬的一種表現?？腿藙t要接受主人的酒杯，然后率先給主人敬酒以示謝意。

敬酒八仙過海。在古代，人們敬酒有一套獨特的程序，稱為“八仙過?！?。這個程序包括主人敬酒給客人，客人敬酒給主人，客人之間敬酒，主人之間敬酒，從而形成了一個互相祝酒、增進友誼的過程。在進行“八仙過?！钡木淳瞥绦蛑?，行酒儀式是一種重要的環節，也是顯示自己高尚情操和人際關系的一種方式。主人和客人都要在敬酒時，表現出自己良好的飲酒姿態，敬飲之后，相互鼓勵，共同品味酒的美味。

言談舉止要得體。在古代的餐桌上，人們除了注重禮儀之外，言談舉止也是需要體現君子風度的重要一環。在喝酒的過程中，主人要積極主動與客人交流，以及時詢問客人的需要，并做到周到照顧?？腿藙t要以文雅的言辭與主人進行對話，不得自私自利，也要注重與其他客人進行良好的交流，以形成整體的社交氛圍。

第五，酒醉不過三巡。在古代社交宴席中，人們注重克制自己的飲酒量。通常規定酒宴上的客人可以盡興享受酒樂，但不能喝醉，所以有一句俗語“酒醉不過三巡”，意思是指在喝酒的過程中，一般不超過三次敬酒。這是因為在古代，喝酒過量被認為是失禮的表現，而且容易影響到人們的思維和行為。

小編認為，在古代餐桌上喝酒時，人們需要遵守一定的禮儀常識。這包括穿著得體，賓主分明，敬酒八仙過海，言談舉止得體以及克制飲酒量。這些禮儀行為的遵守，不僅可以展示個人的修養和教養，還能夠加深人與人之間的友誼和聯系。古代的喝酒禮儀，是古人智慧和文化的結晶，也是我們在現代社會中仍值得借鑒和傳承的寶貴財富。

▲ 古代禮儀有關文化常識 ▼

人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認可的行為規范。禮儀是對禮節、禮貌、儀態和儀式的統稱。以下是小編整理的古代日常禮儀常識，一起來看看吧。

一、 站有站相

人的正常站姿要「立端正」。具體為頭正，頸直，兩眼平視，嘴、下愕微收;雙肩平且微向后張，挺胸收腹，上體自然挺拔;兩臂自然下垂;兩腿挺直，膝蓋相碰，腳跟并攏，腳尖張開;身體重心穿過脊柱，落在兩腳正中。從整體上形成優美挺拔、精神飽滿的體態，而避免出現用一條腿支撐身體斜靠著的疲憊無力的形象即「勿跛倚」。

二、 坐有坐相

人的正常坐姿也是要「坐端正」在身后沒有任何依靠時，上身挺直稍向前傾，關節平正，兩臂貼身自然下垂，兩手隨意放在自己腿上，兩腳間距與肩寬大致相等，兩腳自然著地。在正式社交場合，即使背后有依靠時，也不能隨意把頭向后傾靠，以免顯得懶散。 在日常生活中，我們要注重培養自己的體態像上面所說的那樣端莊穩重。但為了坐姿的正確優美，還是應該注意以下幾點： ①「勿箕踞」落座后兩腳不要分得太開，女性這樣坐尤為不雅。 ②「勿搖髀」切忌搖晃大腿。兩腳交疊而坐時，懸空的腳尖應朝下。 ③ 在長者面前，要留意「長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐」，處處要守住「長幼有序」的原則，才是懂禮之人。 ④ 落座后應該安靜，不要左右搖擺，給人以不安分的感覺。 ⑤ 坐下后雙手可相交擱在大腿上，或輕搭在沙發扶手上，但手心應向下。 ⑥ 如果座位是椅子，不可前俯后仰，也不能把腿架在椅子或踏在茶幾上，這是非常失禮的。 ⑦ 端坐時間過長會使人感覺疲勞，這時可變換腿部的姿勢。 ⑧ 在社交或會議場合，入座要輕柔和緩，坐姿要端莊穩重，不可猛起猛坐，弄得座椅亂響，造成緊張氣氛，更要小心別帶翻桌上的茶杯等用具，以免尷尬。 總之，坐的姿勢除了要保持端正外，還應做到輕松自如、落落大方，方顯得文靜優美。

三、走有走相

行走要「步從容」。即走路時不急不慢、從容大方。人的正常行走應當是身體挺立，兩眼直視前方，兩腿有節奏地向前邁步，并大致走在一條直線上。 不同情況下，對行走有不同的要求： 見尊長時，要「進必趨」，即快步走上前，顯示對長輩的尊重。 從尊長身邊告退時，要「退必遲」，即緩慢退出。顯示對長輩的不舍和敬重。 轉彎處，要注意「寬轉彎，勿觸棱」，是指走路拐彎時角度要大一些，不要碰著棱角，以防造成不必要的傷害。 走入無人的房間要提醒自己「入虛室，如有人」，行為與進入有人的房間一樣謹慎，不亂走亂動。因為「君子慎獨」，這其中的道理是很深的。 總之，在行為舉止方面，要時時按禮節行事，古人云：「不學禮，無以立」，如果不注意這些，你剛踏入社會就輸了。可見從小養成良好的行為舉止尤為重要。

四、語言稱謂

語言是生活中最主要的相互交往方式，它既用于傳達思想，也用來交流感情。語言的文明是中華文明的重要組成部分，也是古代日常生活中禮儀的重要方面。這在人們的相互稱謂上表現最為突出，即謙稱自己，敬稱對方。使用謙稱來稱呼自己，表現了說話者的謙虛和修養，也是對對方的尊敬;出言不遜或大言不慚，則被視為無禮、輕浮。古人常用的謙稱有愚(愚兄)、鄙(鄙人)、敝(敝人)、卑(卑人)、竊(竊聞、竊笑)、猥、仆，如李密《陳情表》“猥以微賤”。這些詞有愚笨、涉世不深、閱歷較淺、無知、冒失、唐突的意思。當然并非自己真的無知，而是以說話者的謙虛來提高對方身份。如，讀書人謙稱：小生、晚學、晚生、不才、不佞(有才學)不肖等。

官員謙稱：下官、小吏、小官、末官。有一定身份的人謙稱：小可(不足掛齒)。

老人自謙：老朽、老夫、老漢、老拙(已入暮年，衰老無用)?；实圩灾t：孤、寡，有缺少德行之意;不谷，谷作為一種糧食用來養人，引申為“善”，不谷，則引申為不能以德待人或不高明的人。在謙稱自己的同時，古人在日常生活中往往以敬稱的'方式稱呼對方。

敬稱多帶有敬重、敬仰、頌揚的感**彩。古人對品格高尚、智慧超群的人稱“圣”，如孔子被稱為孔圣人，孟子被稱為亞圣，到后來專門用于皇帝，皇帝的諭旨稱圣旨、圣諭。對皇帝有一個特定的敬稱：“萬歲”，“駕”，陛下。“萬歲”原是古人飲酒慶賀及祝壽的歡呼語，帶有濃厚的祝愿之意;“駕”本指皇帝的乘輿，古人認為天子以四海為家，不以宮室為固定居所，應該乘車行天下，因此用“駕”來尊稱帝王。如圣駕、尊駕、晏駕、駕崩。陛，是進入廷殿的必經之路，皇帝每逢升堂，必定要派近臣手持兵器站在陛旁邊，以防發生意外。群臣向帝王進言時，不敢直斥，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。于是陛下一詞成為對帝王的專稱。對諸侯稱 “千歲”，太子稱“殿下”，將軍乘“麾下”，使者稱“節下”，兩千石官吏稱“閣下”，一般表示對對方尊敬之意時都可用。同輩之間用“足下”，據說始于介之推的故事。

介子推在晉文公重耳流亡19年中，始終與他同患難，重耳即位后，凡與他流亡者一律論功請賞，唯獨漏掉介之推。介之推為了不邀功，攜老母隱居山中，至死不與晉文公見面。為尋他出山，放火焚山以迫使他出山，但不料介之推竟抱木燒死，后晉文公派人伐倒這棵樹，制成屐。從此以后，經常低頭看著腳上的木屐，痛心地說道：“悲乎足下?！?/p>

古代語言的文明和禮貌不僅表現在社會人際交往中，也體現在家庭中。家庭中，稱呼自己一方親屬：家、舍、先、亡。如家父、家慈、家兄，舍弟、舍妹、舍侄，家和舍有長幼之分;“先”用在比自己輩分高的或年長的已故家人(先祖、先妣)，“亡”用在輩分低幼的已故家人友人(亡弟、亡友)。稱呼對方親屬：令、尊、賢等。令，不受輩分限制，如令尊、令母、令妻、令郎、令愛、令婿、令兄、令妹…“凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字;自叔父母以下，則加賢字?！?《顏氏家訓》)如尊祖、尊父、尊堂、尊夫人;賢叔、賢弟、賢妹、賢婿、賢內助。妻子的父母：丈人、丈母、岳父、岳母、泰山、泰水，丈與杖相通，拄杖者多為老人，于是稱呼老人為“丈”;泰山有一山峰為丈人峰，以山峰之名代稱，有健康長壽的祝愿之意。在稱謂中，謙辭、敬辭不勝枚舉，古人以此作為交往中的一種禮節，是中華民族謙和待人的美德。

【拓展】

古人日常禮儀

使用筷子的過程當中，用餐前，筷子一定要整齊碼放在飯碗的右側，用餐完畢后則一定要整齊的豎向碼放在飯碗的正中。但是，就有前面的這一點是遠遠不夠的，還有許多禁忌在使用筷子時要注意的，以下就是十二種忌諱的筷子的使用方法。

1、三長兩短

這個意思就是說在用餐前或者用餐過程當中，如果將筷子長短不齊的放在桌子上，這種做法 是大不吉利的，通常情況下，我們把它叫做“三長兩短”。它的意思就代表著“死亡”。因為，在中國古代，人死以后是要裝進棺材的，在人裝進棺材以后，在還沒有蓋棺材蓋的時候，棺材的組成部分就是前后兩塊短木板，兩旁和底部一共三塊長木板，這樣一共就是五塊木板，五塊木板合在一起做成的棺材正好是三長兩短，所以，由于當時的風俗習慣，就說那“三長兩短”是極為不吉利的事情。

2、仙人指路

這種做法也是令別人不能接受的，這個詞語描述的拿筷子的方法是，用大拇指和中指、無名指、小指捏住筷子，而食指伸出。這在當時的北京人眼里就叫“罵大街”。因為，在吃飯的時候食指伸出，總在不停的指著別人，當時的北京人一般伸出食指去指對方時，大多數都有指責和責罵的意思。由于當時的風俗，這樣一來，吃飯用筷子時用手指人，這是在指責別人，這和罵人是一樣的道理，是不能理解和允許的。除了用手指人，另一種情況也描述的是這種意思，那就是吃飯的時候，和別人交談并且用筷子指人。

3、品箸留聲

其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴來回去嘬，而且不時地發出咝咝的響聲。在古代，這種行為被當作是一種不好的表現。因為，在吃飯時用嘴嘬筷子本身就是一種不禮貌的行為，再加上又發出一些聲音，更是令人生氣、討厭。所以，一般情況下，出現這種做法的人都會被認為是缺少家教，家教不嚴之類的，同樣是不允許。

4、擊盞敲盅

在用餐時用筷子敲擊盤碗，出現這種行為會被看作是乞丐或者要飯的。因為，在過去只有要飯的和乞丐才用筷子敲打要飯盆，敲打發出的聲音在加上嘴里的哀告，引起過路人的注意并且給它施舍。這種做法也被看作是特別不好的事情，其他人會不能忍受這樣表現的。

5、執箸巡城

指的是手里拿著筷子，用筷子來回在桌子上的菜盤里尋找，不知道在從哪里下筷子為好。這種行為是典型的缺乏修養的表現，而且還目中無人，令人非常反感。

6、迷箸刨墳

這是指手里拿著筷子在菜盤里扒拉，尋找獵物，就像盜賊盜墓刨墳的一樣。這種表現和“迷箸巡城”特征有點類似，都屬于缺乏教養和修養道德的做法，也令人非常的厭惡。

7、淚箸遺珠

這就是所謂的用筷子往自己的盤子里夾菜的時候，手里不干凈利索，將菜湯流落到其它的菜里或者桌子上。出現這種的人會被認為是嚴重失禮，沒有修養，同樣也是不能出現的。

8、顛倒乾坤

用餐的時候把筷子顛倒的使用了，這種做法是非常被人看不起、瞧不起的，也就是所說的饑不擇食，以至于都不顧臉面了，將筷子顛倒了，這也是用筷子要忌諱的。

9、定海神針

指的就是在用餐的時候，只用一只筷子去插盤子里的菜，這也是不允許的，這是情況會被認為是對同桌用餐的其他人的一種羞辱。假如在吃飯時出現了了這種舉動，就等于在當時的歐洲對人伸出中指的意思是一樣的，這也是切記不能出現的。

10、當眾上香

就是有些人往往是出于好心幫別人盛飯的時候，為了方便省事把一副筷子就插在飯中，然后遞給對方。在當時的社會條件下，被別人認為是對他的不尊敬，因為在北京的傳統思想中，為死人上香時才這樣做，如果把一副筷子插入飯中，就等同于給死人上香一樣的意思，所以說，把筷子插在碗里也是要忌諱的。

11、交叉十字

這一點在人么的生活中，往往沒有引起人們的注意，就是在用餐的時候將筷子很隨便的交叉放在桌子上，這是不禮貌的。在當時中國的北京人眼里，在飯桌上打叉子，就是對同一個桌子其他人的全部否定，這種情況和同學生寫錯作業，被老師在本上打叉子的性質一模一樣的，也不能被別人接受的。除對他人的不尊敬，這種做法也是對自己的不尊敬，因為，在過去吃官司的時候畫供才打叉子，這也就是無形中在否定自己。

12、落地驚神

“落地驚神”就是所謂的失手將筷子掉落在地上，這是很嚴重的一種失禮的表現。在中國古代的北京，當時的人們認為，祖先們全部都長眠在地下，不應該受到打擾和騷擾的，筷子落地就等于驚動了地下長眠的祖先，這是對祖先的不孝，所以，這也是要機會的。但是也有破法，假如筷子落地了，就應當趕緊用落地的筷子依照自己所在的方向，在地上畫個十字。畫十字的方向為先東西后南北。這樣畫十字的意思就是說我不是東西，不該驚動祖先的，然后再撿起筷子，在這同時嘴里同時說自己該死。

▲ 古代禮儀有關文化常識 ▼

在古代，女性的禮儀常識是受到嚴格規范的。無論是家庭內部還是社交場合，女生都需要遵守一系列的規定和習慣。以下將詳細介紹古代女生的基本禮儀常識。

古代女生對于穿衣打扮有著嚴格的要求。在家庭中，女性需要穿著得體的衣服，裙子的長度要及膝，不能太過暴露。而在外出或參加宴會等正式場合時，女生需要穿上華麗的禮服，同時要注意禮服的顏色和款式要與身份和場合相匹配。女性還需要注意自己的發型、妝容和配飾的搭配，以展現出嫻靜、溫文爾雅的形象。

在言談舉止方面，女性也需要嚴格遵守一些規范。古代女生要學會克制自己的情緒，尤其是在公共場合中要保持沉穩和文雅。言辭也要謹慎選擇，不能隨意說話，更不能出言不遜。女性需要保持微笑和禮貌待人，展現出溫柔和善的性格特質。同時，女性在與人交往時還需要注意在言語和姿態上的謙和和服從，切忌過于自信和傲慢。

古代女性在進餐和使用餐具方面的禮儀也十分重要。女生在用餐時要端莊而謙和地坐在桌前，保持整潔的儀態，不宜有粗鄙的舉止和行為。進餐時，女性需要用精致的餐具，拿著正確的餐具使用方式，注重擦嘴、刷牙等細節。應遵守先嘗嘗再夾取的順序，尊重長輩和客人，等席以及注意飲食衛生等禮儀習慣。

另外，女性在面對長輩和客人時也有一些特定的禮儀需要遵守。女生在長輩面前要保持恭敬的態度，行禮時要鞠躬示意，并用恭謹的語氣稱呼長輩。同時，在應對客人時，女性要注重接待禮節，如贈送茶水、詢問客人需求，并把客人的需要放在第一位，注重對客人的關懷和照顧。

女性還需要學會在各種娛樂和社交場合中正確應對。在參加宴會、戶外活動或觀看文藝演出時，女性要時刻保持優雅的儀態，注意言談舉止，不宜隨意擾亂場面。女生還應學會合理運用社交技巧，與人交談時要尊重別人的意見，并避免過激的言辭和爭吵。

古代女生的基本禮儀常識包含了服飾、言談舉止、飲食、面對長輩和客人等多個方面。這些禮儀要求都是為了維護社會秩序和人與人之間的和諧關系。在現代社會，盡管許多古代禮儀已經不再適用，但是一些優雅、文雅的品質仍然具有價值，值得我們借鑒和學習。

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