古代宗法禮儀文化常識|古代宗法禮儀文化常識（經典十篇）

古代宗法禮儀文化常識（經典十篇）。

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中國禮儀文化常識

中國是一個擁有悠久歷史和豐富文化傳統的國家，而禮儀文化則是中國文化的重要組成部分。禮儀作為社會規范和行為準則，不僅僅是一種形式，更是一種價值觀和人際關系的表達方式。通過對中國禮儀文化的了解，我們可以更加深入地理解中國人民的價值觀和思維方式，促進不同文化之間的融合與交流。

中國禮儀文化源遠流長，起源于古代的宗教儀式和宮廷制度。在古代社會，人們通過嚴格的禮節來顯示自己的身份和地位。而今天，中國的禮儀文化仍然占據重要地位，尤其是在正式場合和重要慶典中。例如，婚禮、葬禮、開業典禮以及國家重要活動，都有一系列規范的禮儀程序。這些程序既凝聚了中國人民的智慧和審美觀，同時也為社會提供了一種良好的秩序和準則。

中國的禮儀文化注重尊重他人和注重維持社會和諧。尊重是中國文化的核心價值觀之一，也是中國人對禮儀的重要追求。在中國，人們不僅要尊重長輩和權威，還要尊重同輩和朋友。在日常生活中，人們常常會以禮節性的稱呼對待他人，如稱呼長輩為“爺爺”、“奶奶”等，稱呼同輩為“兄弟”、“姐妹”等，這些稱呼凸顯了親近和尊重的態度。而在談話中，中國人也會盡量避免直接表達自己的意見和批評他人，以維護彼此之間的面子和尊嚴。

中國的禮儀文化也體現在餐桌上。中國人把用餐視為一種社交活動和交流的機會，注重餐桌禮儀的遵守。餐桌上的禮儀包括如何使用筷子、如何給長者和客人夾菜、如何說話等。在中國人的觀念中，餐桌禮儀代表了一個人的教養和修養，也是對主人的尊重和感謝。此外，客人在用餐時，應盡量避免草率用餐，要懂得珍惜餐館提供的美食，不浪費食物，體現節儉和謙虛的美德。

除了正式場合和餐桌禮儀外，中國的禮儀文化還體現在許多其他方面。例如，訪客進入一座寺廟時，要遵守的禮儀包括脫帽、折疊雙手、低頭等，這是對寺廟圣潔性的表示尊重。在傳統的節日和慶典上，人們會遵守一系列的禮儀，如在春節期間給長輩拜年、在清明節期間祭拜祖先等。這些節日和慶典的禮儀傳承了民族的文化記憶和智慧，也為人們提供了增進感情和展示身份的機會。

總而言之，中國的禮儀文化是中國文化不可或缺的一部分，代表了中國人民的價值觀和思維方式。通過學習和了解中國禮儀文化，我們可以更好地理解中國，促進不同文化之間的和諧與融合。同時，禮儀文化也為人們提供了一種行為準則和社會規范，對于維護社會秩序和人際關系的和諧起到了重要的作用。因此，我們應該尊重并傳承中國的禮儀文化，從中汲取智慧和美德，共同促進世界文明的發展和進步。

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一、姓名稱謂

1.基本稱謂

【直稱姓名】大致有三種情況：

(1)自稱姓名或名。如“修之來此，樂其地僻而事簡”，“廬陵文天祥自序其詩”。

(2)用于介紹或作傳。如“左將軍王凝之妻也”，“陳太丘與友期行”。

(所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后”。

【稱字】古人幼時命名，成年(男女15歲)取字，字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長。

【稱號】號又稱為別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生。

【稱綽號】又稱為外號或諢名，綽號一般根據某人的外貌、性格、行為等特征而另起的“名字”。綽號有褒有貶，如李白外號“詩仙”，項羽綽號“西楚霸王”等。

【稱謚號】古代文學王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號稱為謚號。如稱陶淵明為靖節征士，歐陽修為歐陽文忠公。

【稱小名】稱呼對方小時候的名號，以示親密或侮辱。如稱呼曹操為“阿瞞”。

【稱廟號】始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。

【稱尊號】尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號?；蛏八?，或死后追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認為產生于唐代。實際早在秦統一中國之初，李斯等人就曾為當時的秦王政上尊號曰“秦皇”。

【稱年號】年號是封建皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創，他的第一個年號為“建元”。以后每個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，稱為做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異，常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋開始,每一個皇帝只用一個年號，如明太祖只用洪武。

【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋。

【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江。

【稱郡望】韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。

【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。

【稱爵名】《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱。

【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤。

2.兼稱幾項

如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關系，再稱名和字。

3.古代文學謙辭

(1)表示謙遜的態度，用于自稱。

【愚】謙稱自己不聰明，如愚兄；愚見，稱自己的見解。可單獨用“愚”謙稱自己。

【鄙】謙稱自己學識淺薄，如鄙人，謙稱自己；鄙意，謙稱自己的意見；鄙見，謙稱自己的見解。

【敝】謙稱自己或自己的事物不好，如敝人，謙稱自己；敝姓，謙稱自己的姓。

【卑】謙稱自己身份低微。

【竊】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。

【臣】謙稱自己不如對方的身份地位高，后專指大臣面對皇帝時的自稱。

【仆】謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。

【敢】表示冒昧地請求別人。如敢問，用于問對方問題；敢請，用于請求對方做某事。

【拙】用于對別人稱自己的東西或者妻子。如拙筆，謙稱自己的文字或書畫；拙荊、賤內、內人稱自己的妻子。

【小】謙稱自己或與自己有關的人或事物，如小弟：男性在朋友或熟人之間的謙稱自己；小兒：謙稱自己的兒子；小女：謙稱自己的女兒；小人：地位低的人自稱。

【家】古人稱自己一方的親屬朋友常用謙詞?！凹摇笔菍e人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家尊、家嚴、家君：稱父親；家母、家慈：稱母親等等。

【舍】用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：稱弟弟。

【老】老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等，用于謙稱自己或與自己有關的事物。如老粗：謙稱自己沒有文化；老身：老年婦女謙稱自己；老和尚自稱老衲；老官員自稱老臣。

(2)其他自謙詞有：

古代文學帝王的自謙詞有【朕】（從秦始皇開始專作皇帝自稱）、【孤】(小國之君)、【寡】(少德之人)、【不谷】(不善)。

古代文學官吏的自謙詞有【下官】、【末官】、【小吏】等。

因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱【在下】；

女子自稱【妾】；

對別國稱自己的國君為【寡君】。

【犬子、犬女】：稱自己的兒女；

【笨鳥先飛】：表示自己能力差，恐怕落后，比別人先行一步；

【拋磚引玉】：謙稱用自己粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見，等等。

4.古代文學敬辭

表示尊敬客氣的態度，也稱為“尊稱”。中國是文明禮儀之邦，自古以來使用的敬辭很多。

(圣上、圣駕、天子、陛下等。

(親王的敬稱是殿下。

(3)對將軍的敬稱是麾下。

(郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用于外交場合，如大使閣下。

(尊、賢、仁等。令，意思是美好的，用于稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上(稱對方父母)。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢弟(稱對方的弟弟)。仁，表示愛重，應用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。

(丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語》)。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。

(7)稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后。唐代以后，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱玄燁為康熙皇帝。

(等。

(9)君對臣的敬稱是卿或愛卿。

(智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。

(11)常用作敬辭的還有：

【“拜”字一族】用于自己的行為動作涉及對方。如拜讀：指閱讀對方的文章。

【“奉”字一族】用于自己的動作涉及對方時。如奉達（多用于書信）：告訴，表達；奉勸：勸告；奉送、奉贈：贈送；逢迎：迎接；奉托：拜托。

【“惠”字一族】用于對方對待自己的行為動作。如惠存（多用于送人相片、書籍等紀念品時所題的上款）：請保存；惠臨：指對方到自己這里來；惠顧（多用于商店對顧客）：來臨。

【“恭”字一族】表示恭敬地對待對方。如恭賀：恭敬地祝賀；恭候：恭敬地等候。

【“垂”字一族】用于別人（多是長輩或上級）對自己的行動。如垂愛、垂憐（都用于書信）：稱對方對自己的愛護；垂青：稱別人對自己的重視；垂問、垂詢：稱別人對自己的詢問。

【“貴”字一族】稱與對方有關的事物。如貴干：問人要做什么；貴庚：問人年齡。

【“高”字一族】稱別人的事物。如高見：高明的見解；高就：指離開原職位就任較高的職位。

【“大”字一族】尊稱對方或稱與對方有關的事物。如大伯：除了指伯父外，也可尊稱年長的男人；大駕：稱對方；大師傅：尊稱和尚；大作：稱對方的著作；大札：稱對方的書信。

【“敬”字一族】用于自己的行動涉及別人。如敬告：告訴；敬賀：祝賀；敬候：等候。

【“請”字一族】用于希望對方做某事。如請問：用于請求對方回答問題。

【“屈”字一族】如屈駕（多用于邀請人）：委屈大駕；屈就（多用于請人任職）：委屈就任。

【“光”字一族】表示光榮，用于對方來臨。如光顧（多用于商家歡迎顧客）：稱客人來到。

【“俯”字一族】公文書信中用來稱對方對自己的行動。如俯察：稱對方或上級對自己理解。

【“華”字一族】稱對方的有關事物。如華誕：稱對方生日；華堂：稱對方的房屋。

【“老”字一族】用來尊稱別人，有時特指老年人。如老伯、老大爺、老太爺：可尊稱老年男子。

【“叨”字一族】如叨光（受到好處，表示感謝）：沾光；叨教（受到指教，表示感謝）：領教。

【“雅”字一族】用于趁對方的情意或舉動。雅正（把自己的詩文書畫等送給人時）：指正批評。

【“玉”字一族】用于對方身體或行動。如玉照：稱對方的照片；玉成：成全。

【“芳”字一族】用于對方或與對方有關的事物。如芳鄰：稱對方的鄰居。

（其他敬辭。

【鼎力】（用于請托或感謝）：大力；

【包涵】：請人原諒；

【斧正】：請人改文章；

【留步】：（用于主人送客時客人請主人不要送）止步；

【笑納】（用于請對方收下禮物）：請接納收下；

【府上】：稱對方房屋；指正（用于請人批評自己的作品或意見）：指出錯誤，使之改正；

【賜教】：給予指教；

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1.稱謂類

（1）字在本名之外另取一個和本名意思有某種關系的名字，叫作“字”《禮記曲禮上》提出“男子二十,冠而字”“女子許嫁，笄而字”。取字是為了便于他人稱謂，稱人用字是出于禮貌或尊敬。

（2）號又叫“別號”，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感。名、字與號的根本區別是:前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。

（3）謚號指古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱號，一般由皇帝或朝廷追封,也有由其朋友、親屬或門人所加的，叫“私謚”。

（4）謙稱表示謙遜的自稱。如“愚”“寡人”“孤”“晚生”“不肖”“家母”“臣”“妾”等。

（5）敬稱表示對對方尊敬客氣態度的稱呼。如“萬歲”“陛下”“夫子”“大人”“令尊”“賢弟”等。

另外，對人的稱呼還有稱齋名、稱籍貫、稱郡望、稱官名、稱爵名及一些特定稱謂的情況。

2.官職類

古代官職涉及官署名、官名、官員的職掌等方面，不同朝代的情況也不盡相同。這里只列舉有關官職升降調動的一部分詞語，供大家參照。

拜用一定的禮節授予某種名義或職位，或結成某種關系。如司馬遷《廉頗藺相如列傳》：“拜相如為上大夫?！?/p>

除任命，授職。如文天祥《指南錄后序》:“予除右丞相兼樞密使?！?/p>

擢選拔，提拔。如《戰國策燕策二》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上?！?/p>

遷晉升或調動官職，主要有升級、降級兩種情況。為易于區分，人們常在“遷”

字的前面或后面加一個字,升級叫“遷升、遷授、右遷”，降級叫“遷削、遷謫、左遷”，調復原職叫“遷復”。

謫貶官降職或流放。如范仲淹《岳陽樓記》：“滕子京謫守巴陵郡?！?/p>

黜廢，貶退。如《國語晉語一》：“公將黜太子申生，而立奚齊?！?/p>

3.地理類

中國指我國中原地區或在中原地區華夏族建立的政權。

中華古代華夏族多建都于黃河南北，以其在四方之中，稱之為“中華”，是漢族最初興起的地方，后各朝疆土漸廣，凡所統轄，皆稱“中華”，后也借指“中國”。

九州古代中國劃分的九個大區。九州所指，說法不一?！渡袝碡暋分讣街荨贾?、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州?！稜栄裴尩亍窡o“青州”“梁州”，有“幽州”“營州'《周禮夏官*職方氏》無“徐州”“梁州”，有“幽州”“并州”。后用“九州”泛指中國或天下。

中原又稱“中土、中州”，指黃河流域。

江河古代專指長江、黃河。

江東自漢至隋唐稱安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區為“江東”。

山東顧名思義，指山的東面，但需注意的是，因“山東”之“山”可指崤山、華山、太行山等山，所以“山東”所指地域不盡相同。戰國、秦、漢時稱崤山或華山以東地區，也指太行山以東地區。另外,戰國時除秦外，六國都在崤山函谷關之東，故稱六國為“山東”。

五岳中國五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

三輔西漢分治京畿地區三種職官的合稱。也指其所轄地區。漢景帝時，把京畿官內史分為左右內史，與主爵中尉同治京城長安。武帝時，改右內史為京兆尹,治長安以東;左內史為左馮翊，治長陵以北;都尉為右扶風,治渭城以西。

三秦泛指陜西關中一代。項羽滅秦后曾將秦關中之地分封秦軍三位降將為王，因稱三王或其所轄地域為“三秦”。

郡古代行政區域名。秦統一天下設三十六郡，隋餅后州郡互稱，明清稱府。

玉門關西漢時期通往西域的關隘。由于大ii的和田玉由此運入中土，故得名。

山水陰陽古代以山的南面、水的北面為陽，以山的北面、水的南面為陰。如《愚公移山》：“指通豫南，達于漢陰。”

4.科舉類

征辟漢代選拔官吏的一種制度。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官史任用屬吏，再向朝廷推薦。如《后漢書張衡傳》：“安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中。”

孝廉漢代選舉官吏的兩種科目。孝，孝悌之人;廉，清廉之士。后合稱“孝廉”。

科舉從隋唐到清代朝廷通過分科考試選拔官吏的制度。唐代文科的科目很多，每年舉行。明清兩代文科只設進士一科，考八股文，武科考騎射、舉重等武藝，每年舉行一次。

殿試科舉制度中最高一級的考試，在皇宮內的大殿上舉行，由皇帝親自主持，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元,第二名稱榜眼，第三名稱探花;二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲的第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。唐代著名詩人賀知章、宋代詩人文天祥都是狀元。

及第指科舉考試中選。因列榜有甲乙次第,故名。

金榜科舉時代殿試中試的名單。因殿試揭曉名次的布告用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜=多由皇帝點定，俗稱皇榜?？贾羞M士就稱金榜題名。

同年科舉時代同榜考中的人。

太學古代的大學。漢武帝元朔五年，始置太學，立五經博士。隋初置國子寺，隋煬帝改為國子監。唐設國子、太學、廣文、四門，隸屬國子監。明以后只設國子監，不設太學:在國子監讀書的學生叫“太學生'

庠序古代的鄉學。與帝王的辟雍、諸侯的泮宮等大學相對。泛指學校。

書院唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所。宋代著名的四大書院是:江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。

博士學官名。始于戰國，秦漢相承，西漢時為太常屬官,漢文帝置一經博士，漢武帝置五經博士,晉置國子博士，斑設太子博士、太常博士、太醫博士等，后世沿置。

教授學官名。教授之名始于宋代，為講解經義、掌管課試的一種文職官員。

5.風俗禮儀類

伯(孟）仲叔季兄弟行輩中長幼排行的次序。長兄稱為伯（孟），次兄稱為仲，其次稱為叔，幼弟稱為季。古代男子的字前常加“伯（孟）、仲、叔、季”表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，如伯禽父、仲尼父。

-(38)生辰八字一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。

孝悌孝，孝順，善事父母;悌，敬愛兄長。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為“仁”的根本，提出“三年無改于父之道”“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。

犧牲供祭祀用的純色體全牲畜，色純為“犧”，體全為“牲”。

三牲用于養生或祭祀的三種動物，有大三牲（牛、羊、豬）、小三牲（豬、魚、雞）及道家三牲（獐、鹿、麂）。

太牢、少牢古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養于牢，故這類犧牲稱為牢。古代祭祀宴會時，牛、羊、豕三牲具備為太牢。只有羊、豕,沒有牛，稱少牢。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別:天子祭祀用太牢，諸侯祭祀用少牢。

家祭古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。

揖讓古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖:一為土揖,專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而至于前;三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。

長揖見面的禮節。拱手高舉，自上而至極下行禮。

拱拱手，古代的一種相見禮，兩手在胸前相合，表示恭敬。

九拜古代漢族的禮拜形式，即稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。中國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。

頓首古代的一種跪拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時,頭叩地而拜。因頭接觸地面時間短暫，故稱頓首?？捎糜跁?、表奏的首尾，表示恭敬。

稽首古代的一種跪拜禮，為“九拜”之一。行跪拜禮時，拱手胸前先拜，而后叩頭至地，表示極度虔誠。

跪兩膝著地，臀部抬起。

座次古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊。如司馬遷《廉頗藺相如列傳》廣以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！惫湃顺０逊Q王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。如司馬遷《鴻門宴》：“項王、項伯東向坐;亞父南向坐……沛公北向坐;張良西向侍?！?/p>

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冠禮古代男子二十歲時行加冠之禮，表示成年。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次,先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后，貴賓向行冠禮的青年宣讀祝詞，并給其起一個與俊士德行相當的字。因二十歲時男子體猶未壯，故稱“弱冠”。

齋戒古代在祭祀或行大禮前，要沐浴更衣，戒嗜欲等，以示心地誠敬?！褒S”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內室，要求“五思”（思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜），這主要是為了使思想集中、統一?！敖洹眮V稱“散齋'散齏七日，值外室，倥止參加，切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”“散思”。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物，如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。

虛左古人乘車以左為尊，空著左邊的位置以待賓客，表示恭敬。

再拜①拜兩次。古人表示恭敬的禮節。②敬辭。用于書信的開頭或結尾。如司馬遷《報任安書》：“太史公牛馬走司馬遷再拜言。”

膜拜跪在地上，合掌加額，伏地而禮。

萬福舊時婦女行的禮，兩手松松抱拳重疊在胸前右下側，上下移動，同時略做鞠躬的姿勢，口中稱“萬?！?。

六合古代以十二地支記月、日，選擇吉日良辰時，需考慮月建和日辰的“沖(不利）”或“合(有利）”，“合”指子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，已與申合，午與未合，總稱“六合”。

祖道出行前祭祀路神,并飲宴餞行。

席次指座席的次第。古代宴會的席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，位尊者居前，背靠廳堂，面向大門。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區別，上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。

? 古代宗法禮儀文化常識 ?

相見禮儀在古代是非常重要的，它不僅是一種社交規范，也是展示自身教養和修養的方式。古代的相見禮儀包含了許多細節和規定，下面我將為大家詳細介紹古代相見禮儀的常識。

古代相見禮儀的基本準則是尊重和示好。這代表著在相見時，雙方應以友善、恭敬的態度相待。一個古代的相見禮儀的起始點是行禮。行禮有很多種形式，最常見的是背手、叩首和作揖。不同的行禮方式代表著不同的身份和場合，因此在選擇行禮方式時，必須要慎重考慮。一般來說，叩首是對長輩或者高官的行禮方式，作揖則是對同輩或者晚輩的行禮方式。而背手則是對自己身份較高的人行禮的一種方式。

除了行禮之外，古代相見禮儀還包括了走動的方式和動作。在走動時，古人有一種特殊的雙腳并攏的行走方式，稱為并衽而行。這是一種穩重而莊重的方式，代表著對他人的尊重和敬意。在行走時，還要時刻保持柔和的腳步聲，以體現謙遜和禮貌。同時，古人還會特別注重手勢和表情的使用，以表達自己的情感。例如，在與人交談時應保持微笑，展示自己的和善和友好。

在古代的相見禮儀中，還有許多細節需要遵守。一般來說，男子要站起來接待女子，女子則可坐著接待。當接待者站起時，應稍作鞠躬，以示尊重。而訪客則要在進門時先敲門并等待邀請才能入內。進入房間后，要等待東道主坐下之后再坐下。在用餐時，古人有許多特別的規定。例如，與人共進餐時，要等對方先吃才能動筷子。在離開時，古代的相見禮儀也是很有講究的。要先行告辭，并遵循同樣的方式離開。

除了以上的基本禮儀外，古人還有一些特殊的禮節。在古代的婚禮上，女方在進門時要帶著紅色的薄紗，代表著喜慶和吉祥。在拜見皇帝時，要先行跪拜，再向皇帝行叩頭禮。而在見到其他高官時，則要按照不同的職位行不同的禮節，以示對其身份的尊重。

古代相見禮儀的準則有很多，每個細節都代表著不同的含義和用意。古人的相見禮儀注重尊重、謙遜和友善，通過這樣的禮儀方式來展示自身的修養和教養。對古代著名的儒家學派來說，相見禮儀更是一個人道德品質的重要體現。因此，古代相見禮儀的學習和實踐對于那些注重自身修養和教養的人來說是非常重要的。

小編認為，古代相見禮儀是一門繁復而嚴謹的學問，其中包含了豐富的文化內涵和社交規范。通過遵守古代相見禮儀的規范，我們能夠在社交活動中更好地展示自己的教養和修養，與他人保持良好的關系。古代相見禮儀常識的了解和學習，不僅能夠幫助我們更好地融入社會，還能夠讓我們更加懂得尊重他人，增強我們的人際交往能力。因此，學習古代相見禮儀常識是非常值得的一項修身養性的事情。

? 古代宗法禮儀文化常識 ?

古代中國的餐桌禮儀是一種非常嚴謹的禮儀制度，它體現了中國傳統文化中對禮儀的重視和尊重。在古代，餐桌禮儀不僅是一種行為規范，更是一種文化傳統，以其豐富多彩的內容和獨特的風格，為古代中國的餐桌文化增添了獨特的魅力。

古代中國的餐桌禮儀在餐前準備方面非常注重，主人家要將用餐器皿擦拭干凈，擺放整齊，將餐具擺放在規定的位置上，同時要準備好各種食材和飲品。古代中國餐桌上的座次也是非常重要的，一般來說，主賓要坐在靠近主位的位置上，其他客人根據身份高低依次排在主賓之后。

在用餐過程中，古代中國的餐桌禮儀也有很多講究。比如，吃飯時要小口慢咽，不可大口狼吞虎咽，更不能出聲音，要避免狼吞虎咽、三口兩口吃完等不雅的行為。古代中國的餐桌上也很注重禮貌和尊重，要注意與人言辭客氣，言語得體，不可越俎代庖，不可先動筷，更不能拿起食物凝視或挑剔。

古代中國的餐桌上還有很多細節需要注意。比如，進餐時要盡量避免用左手碰觸食物，因為古代中國認為左手是不潔的；禁止到廚房去取食物；不要談論宗教信仰、政治觀點等敏感話題。古代中國餐桌上也講究用餐器皿的使用，要根據不同菜肴選擇適當的器皿，用筷子夾菜時要注意不要碰到其他食物或器皿。

古代中國的餐桌禮儀體現了中國傳統文化中對禮儀的重視和尊重，它是一種非常細致、深厚的禮儀傳統，為古代中國的餐桌文化增添了獨特的魅力。通過學習古代中國的餐桌禮儀，我們不僅可以了解古代中國人對禮儀的重視和尊重，更可以體會到古代中國餐桌文化的獨特魅力，豐富我們的文化修養，提高我們的綜合素質。希望大家都能學習和傳承古代中國的餐桌禮儀，讓這種傳統文化得到傳承和發揚。

? 古代宗法禮儀文化常識 ?

A.坐西面東 B.坐北面南 C. 坐南面北 D.坐東面西

解析：我國古代貴族的房屋一般都是堂室結構，它坐北朝南，前堂后室。在堂上舉行的禮節活動，以“南向為尊”；而在室內，則以“東向為尊”。這是因為室一般是長方形，東西長而南北窄，故室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最后是坐東面西。答案選A。

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A.盌（同“碗”） B.簋 C.尊 D.鬲

解析：上古人們盛飯盛菜不用盌（形似小盂旁邊加上一個柄的容器，用來舀水），用簋（gui），一般圓腹圈足（足在腹底，成圈狀），兩旁有耳，是青銅或陶制的，也有木質或竹制的。尊是上古的盛酒器；鬲是上古用來煮飯的器具，似鼎，有三只空心的短足，下面舉火炊煮。答案選B。

A.婚禮 B.葬禮 C.祭祀 D.壽禮

解析：三書六禮是中國的傳統婚姻禮俗?！叭龝敝冈凇傲Y”過程中所用的文書，是古時保障婚姻的有效文字記錄，包括聘書（訂親之文書）、禮書（過大禮時所用的文書）和迎書（迎娶新娘之文書）?！傲Y”指求婚至完婚的整個結婚過程，即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎六個禮法。 答案選A。

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A.祭天儀式 B.投降者伏地叩首

解析：“鞠躬”起源于中國，商代有一種祭天儀式“鞠祭”：祭品牛、羊等不切成塊，而將整體彎卷成圓的鞠形，再擺到祭處奉祭，以此來表達祭祀者的恭敬與虔誠。這種習俗在一些地方一直保持到現在，人們在現實生活中，逐步沿用這種形式來表達自己對地位崇高者或長輩的崇敬。答案選A。

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A.司法 B.民政 C.司禮 D.監察

解析：鴻臚寺，官署名。秦曰典客，漢改為大行令，武帝時又改名大鴻臚。鴻臚，本為大聲傳贊，引導儀節之意。大鴻臚主外賓之事。至北齊，置鴻臚寺，后代沿置。南宋、金、元不設，明清復置，主官為鴻臚寺卿。《明史.職官志三》：“鴻臚（寺）掌朝會、賓客、吉兇儀禮之事。凡國家大典禮……外吏朝覲，諸蕃入貢……并鴻臚引奏?！笨梢?，鴻臚寺是司禮機關，答案選C。

6.中國最早的書肆“槐市”出現在( )的長安。

A.秦代 B.西漢 C.東漢 D.唐朝

解析：漢武帝設立太學后，隨著學生規模的不斷擴大，學生對書籍的需求也與日俱增，于是，在太學旁形成了包括買賣書籍在內的綜合性貿易集市“槐市”，因其地多槐樹而得名。集市每半月一次，文士在此交流學術思想，互通有無。更始元年（，太學在戰亂中解散，槐市隨之消失。答案選B。

A.羅振玉 B.王國維 C.董作賓 D.郭沫若

解析：甲骨四堂即郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）、羅振玉（號雪堂）和王國維（號觀堂）。著名學者陳子展教授在評價早期的甲骨學家的時候寫下“甲骨四堂，郭董羅王”的名句，這一概括已為學界廣泛接受。文學家、金石學家唐蘭曾說“自雪堂導夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區其時代，鼎堂發其辭例，固已極一時之盛”，對他們四人的甲骨文研究的評價頗準確扼要。答案選A.

A.《冊府元龜》 B.《太平御覽》 C.《太平廣記》 D.《佩文韻府》

解析：北宋官修四大類書，即百科全書性質的類書《太平御覽》、史學類書《冊府元龜》、文學類書《文苑英華》和小說類書《太平廣記》。它們都是在北宋初期纂修而成的。《佩文韻府》是清代康熙年間官修大型類書——詞藻典故辭典，專供文人作詩時選取詞藻和尋找典故，以便押韻對句之用的工具書，由張玉書、陳廷敬、李光地等七十六人奉敕編撰。答案選D。

A.孟子 B.孔子 C.莊子 D.老子

解析：金：指鐘。玉：指磬。孟子對孔子有過這樣的評價：“孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振之也。”（《孟子·萬章下》） “金聲”、“玉振”表示奏樂的全過程，以擊鐘（金聲）開始，以擊磐（玉振）告終。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對文化的巨大貢獻。后比喻人有學問，或聲譽廣為傳播。答案選B。

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A．《望海潮》 B.《八聲甘州》

C.《雨霖鈴》 D.《滿江紅》

解析：柳永在世時，不為人重，但因工于填詞，深受歌妓們的歡迎賞識；一生潦倒，死后也只有歌妓們懷念，逢時設祭。這種文士，舊時譏為“無行”，但是他并不像那些正統士大夫們所估計得那般微不足道，他寫下的幾篇名闋，境界高絕，成為詞史上的豐碑，千古傳頌。其中《八聲甘州》被蘇東坡巨眼所識，說其間佳句“何減唐人高處”。這是何等高的評價，須知東坡不曾輕易以此許人的。答案選B。

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A．杜甫 B.黃庭堅 C.蘇軾 D.賈島

解析：江西詩派是我國文學史上第一個有正式名稱的詩文派別，其成員多數學杜甫，宋末方回把杜甫和黃庭堅、陳師道、陳與義稱為江西詩派的“一祖三宗”。江西詩派的詩歌理論強調“奪胎換骨”、“點鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的詩風；追求字字有出處。它的影響遍及整個南宋詩壇，余波一直延及近代的同光體詩人。答案選A。

A. 三個月沒吃肉，不知道肉的味道 B. 讀到一本好書 C. 聽到一段好樂曲

解析：《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也?！笨鬃釉邶R國，聽到韶樂，喜愛之極。肉對孔子那個時代的人來說是很重要的，孔子收學費，收的就是肉干。他聽了美妙無比的韶樂之后，整個身體很長一段時間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所占據縈繞，身心得到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”答案選C。

? 古代宗法禮儀文化常識 ?

“會計”最早起源于中國，歷經很長時間，才形成現在意義上的“會計”?！皶嫛本褪恰翱倳嬎恪钡囊馑?。

“會計”一詞最早出于《史記·夏本紀》：“禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也?！贝笥硗砟暝诮B興的苗山上大會諸侯，稽核他們的功德，這個行動稱會稽（會計）。

“會計”一詞用在財務上也是非常早的?！睹献印防镉小皶嫯斆嬉岩印钡脑??！稇饑摺贰榜T諼為孟嘗君市義”里也提到了這一句詞，孟嘗君要派人去薛邑收債，問門下請客：“誰習計會？”馮諼則應聲而出。到了漢代，我國設置了管理會計事務的官職。《漢書》上載，漢初的桑弘羊，曾“為大習農中丞管會計事”，平文侯張蒼則擔任了計相的官職。

? 古代宗法禮儀文化常識 ?

在古代，女性的地位和角色往往被限制在家庭和社會的邊緣，但她們在日常生活中所展現出的端莊優雅和卓越的禮儀常識仍然備受贊賞。古代女生的基本禮儀常識是她們在家庭和社交場合中維系尊嚴和形象的關鍵。下面，我們將從著裝、言談舉止、儀仗和家庭角色四個方面來詳細探討古代女生的基本禮儀常識。

首先是服飾，古代女生的著裝注重細節和優雅，體現她們的身份和地位。在正式場合，女生常穿著華麗的漢服，尤其是華貴端莊的旗袍。旗袍的設計十分注重曲線美和細膩的刺繡，能夠將女性的柔美和婉約展現到極致。平日里，女生則以淡雅的寬松長裙為主，通過優美的褶皺和立體感的剪裁，展現她們的溫柔和從容。女生還注重梳妝和配飾，如佩戴發簪、項鏈和手鐲等裝飾品，以增加整體形象的美感。

其次是言談舉止，古代女生的言行舉止十分注重端莊和內斂。她們以慢條斯理的姿態出現在社交場合，不輕易流露情感和言辭上的沖動。她們習慣用溫和和委婉的語言表達自己的意見，以示尊重對方的感受。女生在交際中，還要注意修身齊家治國平天下的理念，即要注重自身的修養和形象，同時關心家庭和社會的穩定與進步。女生還要注重面部表情和手勢的控制，以顯得從容和自信，不給人留下輕佻或者傲慢的印象。

再次是儀仗，古代女生的儀仗指的是她們的儀態和動作。女生在公共場合應該保持挺拔的身姿，昂首挺胸，雙腳并攏，步伐輕盈有力。她們應當學會行走和坐姿的美感，以及手勢的優雅運用。女生在走路時，應當學會小步纖瘦，輕盈如飛，不拖泥帶水。而在坐姿上，女生需要學會挺胸抬頭，保持端莊的姿態，不垂首低頭，不趴著或者歪著等不得體的動作。通過優雅的儀仗展現自己的內涵和氣質，是古代女生在社交場合中展示獨特魅力的重要方式。

最后是家庭角色，古代女生在家庭中扮演著重要的角色，需要具備相應的禮儀常識。作為家庭的主婦，女生需要熟悉家務事務，懂得家庭成員的需求和喜好。她們應當學會安排家務事務的合理分配和處理，關心長者和孩子的日常起居，并且善于制定家庭日程表，讓家庭中的每個成員都能夠享受到和諧和幸福的生活。女生還應當學會與親朋好友的相處之道，懂得在合適的時候送禮并受禮，以及佳節時的賞月和賞花等家庭娛樂活動。通過正確的家庭角色和禮儀常識，女生能夠建立和諧和睦的家庭氛圍，成為家庭的中流砥柱和表率。

古代女生的基本禮儀常識包括著裝、言談舉止、儀仗和家庭角色四個方面。通過持之以恒的修養和實踐，女生能夠在家庭和社交場合中展現優雅和得體的形象，為自己和家人贏得尊重和贊賞。雖然時代已經不同，但古代女生的禮儀常識始終是我們值得學習和借鑒的珍貴財富。

? 古代宗法禮儀文化常識 ?

在古代社會，拜禮儀文化是一種重要的社會行為，它包含了許多方面的文化常識。從祭祀儀式到朝廷禮儀，拜禮文化深深地融入了古代人們的日常生活中。通過拜禮儀文化，人們傳承了許多道德倫理觀念，強調了尊重、敬意、誠實和謙卑的價值。

一、祭祀儀式

在古代社會，祭祀儀式是拜禮儀文化的重要組成部分。這些儀式旨在向神明或祖先表達敬意、尋求保佑，并祈求豐收、平安以及國家的繁榮發展。祭祀常以祭品奉獻和祭祀祝詞為主，同時也會有舞蹈、音樂和吉祥活動與之相伴。

不同的祭祀儀式有著不同的規模和流程。比如，大規模的祭祀儀式常常在顯赫的神廟或圣地舉行，由國家或地方政府主持；而個人或家庭的小規模祭祀則可以在家中、廟宇或祖墳前進行。

二、朝廷禮儀

古代朝廷禮儀也是拜禮儀文化的重要組成部分。作為一種嚴肅莊重的儀式，朝廷禮儀在社會中扮演著重要的角色。它不僅彰顯了君主和群臣之間的尊重和互助關系，而且也象征著社會中的秩序和威望。

作為朝廷禮儀的一部分，古代君主會定期向神明祭拜，以表達對神靈力量的崇敬和感激。君主還會舉行宴會、會議或接見外國使節，并通過各種方式向有功臣頒發獎勵以及接受臣民和群眾的祝賀。

三、儀仗及禮官

古代拜禮文化中的儀仗和禮官也是一個重要的組成部分。儀仗指的是在重要儀式或活動中，由武士、士兵或其他儀仗隊伍組成的隊伍，扮演著保護、引導和表演等角色。這些隊伍的成員通常穿著華麗的服裝，手持儀器、旗幟和武器等。

在古代社會，禮官是負責協助和執行拜禮儀文化的人。根據不同的儀式和場合，禮官會有不同的職責和稱號。他們的任務包括在特定儀式上擔任主持人、協助整個儀式的安排和組織、保持儀仗隊伍的紀律和秩序，以及向各界人士解釋禮儀的意義。

四、拜禮準備和禮節

在拜禮儀文化中，準備和禮節是一個非常重要的環節。在拜祭儀式中，人們需要提前做好各種準備工作。這些準備包括準備祭品、設立祭壇或神臺、籌備慶?；顒右约敖M織相關的人員和場地等。

同時，在進行拜禮時，遵循特定的禮節也是至關重要的。回避穿著顏色鮮艷、繁復的服裝，盡量穿著素凈莊重的衣物是一個常見的禮節。尊重長輩、神圣物品、神明和祖先等也是拜禮文化中的重要價值觀。

通過對古代拜禮儀文化的生動描述，我們可以深入了解和體會到拜禮儀文化的重要性和意義。它不僅是古代社會的文化傳承，更是塑造人們行為態度和價值觀的強有力工具。拜禮儀文化教導我們尊重他人、尊崇神明和敬仰祖先，并通過儀式和禮節來營造秩序和和諧的社會環境。無論是過去還是現在，拜禮文化都是我們應該傳承和重視的寶貴財富。

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