述職范文|墨家的音樂思想總結(經典19篇)
發表時間:2023-08-27墨家的音樂思想總結(經典19篇)。
? 墨家的音樂思想總結
思想總結大全
總結,就是把一個時間段的情況進行一次全面系統的總檢查、總評價、總分析、總研究,分析成績、不足、經驗等。
入黨積極分子思想總結
黨的十四大黨章第一次提出民主集中是黨的根本組織原則。規定:“民主集中制是民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合?!?/p>
為何我黨乃至世界上所有的無產階級政黨都如此重視民主集中制?那是因為民主集中制是科學的合理的有效率的制度。歷史的經驗一再證明,能否堅持民主集中制,關系到無產階級政黨的興衰成敗。列寧、斯大林以及戈爾巴喬夫從不同側面有力地證明了這一點。在我黨的成長歷程中同樣也是有著血的教訓:民主革命時期,陳獨秀、王明、張國燾等人在黨內的個人專斷以及二十世紀五十年代后期,個人崇拜、獨斷專行思想在黨內的滋長都在不同程度上使黨和人民蒙受了巨大損失。
對于入黨積極分子的學生來說,民主集中制也能運用到對班級的建設工作中。在班內發揚民主,讓班上同學自由提出自己意見,同時在民主的基礎上統一大家的思想,讓全班同學齊心合力為班級建設而努力。這里所說的民主絕不等于自由渙散,這里所說的民主是有集中作指導和歸宿的。作為學生干部,就要把握好民主與集中的度,不能走向極端,一方面,要充分發揮班上同學的積極性、主動性、創造性,動員他們都來參加班級建設事業,一起為班級發展做貢獻。另一方面,又要求作為學生干部的我們在布置工作,不僅要讓同學知道怎么去做,更重要的是要讓同學知道為什么要去做!一個好的學生干部,應該是思想上的積極調動而不僅僅是命令的生硬傳達,要讓大家從心里愿意去做,而不是因為應付形式出于任務的要求而去做。當然另外一點就是還要尊重同學、以身作則。只有班干自己以身作則、身體力行了,才能調動全班的參與熱情。
在處理民主與集中的基礎上,還要正確處理民主與集中的辯證關系,絕不能對任何一方有所偏重。民主是集中的基礎和前提,同時集中又是民主的指導和歸宿。只有正確把握好了兩者的辨證關系,才能達到預期的目標,才能將班級建設工作開展好。
個人思想總結
一年來,本人在上級領導的帶領和指導下,在同事們的關心和幫助下,自己的思想、工作、學習等各方面都取得了一定的成績,個人綜合素質也得到了一定的提高,現將本人這一年來的思想、工作、學習情況作簡要總結匯報。
一、自覺加強理論學習,努力提高政治思想素質和個人業務能力。
認真地學習馬列主義,領會其精神實質,并指導自己的教育教學實踐。同時,認真學習《教師法》、《教育法》、掌握教育方向,明確教育趨勢,并嚴格按照《中小學教師職業道德規范》、《中小學教師八要十不》的規章辦事。
二、積極開展工作,力求更好的完成自己的本職工作。
認真研究教材和學案,關心愛護學生,贏得了學生、學生家長及學校領導的好評。在其中考試中獲得了較好的成績。并于2011年5月取得了xxxxxx二等獎,2011年9月本人取得了鄉級公開課執教者的稱號。本人饌寫的論文《xxxxxxxxxx》在《xxxxxx》公開發表。
三、嚴格要求自己,養成良好的生活習慣。
本人嚴格遵守曲阜市教育局的五條禁令嚴格要求自己工作中能作到不諷刺、挖苦、歧視和體罰或變相體罰學生;沒有向學生推銷任何商品或強迫學生購買未經批準的各種學習資料;是不舉辦、參加以營利為目的的補習班、特長班、有償家教等活動;從沒有在工作日中午飲酒或在教學區、學生面前吸煙;在上課時間不使用任何通訊工具。
當然,在自己的思想、工作、學習等方面還存在著許多的不足。
首先,在思想上,還需要進一步加強思想政治學習,深入領會,并堅持作到身體力行。以更加飽滿的工作熱情,以更加積極的精神面貌,開展工作;還需要進一步加大對思想政治理論的學習,不斷提高個人的思想理論水平。不斷加強對人生觀、世界觀、價值觀的改造,
其次,在業務知識上,與自己本職工作要求還存在有一定的差距。
在今后的工作中,還需要進一步的努力,不斷提高自己的綜合素質,克服畏難心理,思想素質上還需要不斷的提高,克服懶惰情緒,進一步加強自己的政治理論修養。
招生教師思想總結
在領導和同志們的關心支持、幫助下,較好地完成了全年的各項工作任務。下面,主要從三個方面向校領導和同志們作一匯報:
一、政治思想方面:
能認真學習馬列主義、“三個代表”重要思想。深刻領會黨的十六屆五中全會的精神實質。作為一名共產黨員應不斷加強 黨性鍛煉,發揮共產黨員的先鋒模范作用,不斷改進工作作風,求真務實,并貫穿于各項工作之中。有一定的組織協調、調查研究和管理能力,工作態度端正,敬業精神強,廉潔奉公,遵紀守法,組織紀律性強,處事客觀,公道。在工作條件極為艱苦的情況下,基本完成了自己所承擔的各項工作任務。
二、主要工作實績:
(一)、科室工作方面:
招生工作:
⑴、認真學習、領會有關招生政策和文件精神,積極做好招生宣傳、發動工作,進機關,到學校,去工礦,宣傳招生,聯系招生;先后在市、區、縣及川中油氣公司電視臺廣告宣傳招生。
⑵、本年度新生報名人數:大專人(專業待定)、本科人(《漢語言文學》專業)。
⑶、組織單科生報名:大專人(干函人、電大人)、本科人。
⑷、堅持常年宣傳、常年招生。
教學教務、學籍考務
嚴格遵守省院、分院有關管理、規章制度,較好地完成了級、級本、??迫珜W年的教學教務、學籍、考務等工作。
畢業生工作:
年,本、??乒伯厴I人。其中:大專干函人、電大人、本科人。嚴格按照院校要求認真進行了畢業生的.論文寫作、答辯(電大為:填寫會計憑證與編制會計報表);以及填報畢業生的各種表冊,檔案整理與發放等工作。
其它方面
處理科室日常事務,協調科室內外關系。完成學校領導和其它科室交辦的臨時工作任務。
(二)、個人工作即教學、科研方面:
在做好上述工作的同時,本年度共計講授四門函授課程,授課學時;觀看中央黨校錄相課件(兩門課)、整理相關教學資料、教學提綱兩份,并參與試講;指導畢業論文篇,參與論文答辯篇。完成校領導和相關科室交辦的臨時性工作。
三、本年度存在的主要問題:
招生宣傳仍然存在:不夠全面、深入,(尤其是動員全校教職工及更多的力量共同做好招生工作)缺乏力度的問題。
教學班的管理工作,有待進一步加強經常性教育工作(如:正確處理工學矛盾,經學矛盾,端正學習態度、提高面授到課率等)。
分院輔導站發展不平衡:由于各種原因,今年船山區、射洪、蓬溪仍未參與招生。
教學、科研水平有待進一步提高,應正確處理好工作與學習、教學、科研之間的關系。
上述總結,不當之處,敬請批評指正!
? 墨家的音樂思想總結
好身材是很多女性都夢寐以求的,但是我天生就是一個胖丫頭,我以前比較喜歡吃巧克力,零食??墒菫榱松聿?,我下定決心減肥了。并且成功擁有了好的身材。下面我就把我的減肥總結寫出來,和大家分享一下。
我的基本情況:
身高:1.65米
減肥時間:5個月
瘦身成果:17公斤
原來的我應該算比較可愛,不過是圓得可愛。開始的時候也沒那么多減肥的想法,但看著身邊的女孩都悄無聲息地瘦了下來,心里還是癢癢的,要說不羨慕那是瞎話。但真的不知道怎么才能讓自己瘦下來。
? 墨家的音樂思想總結
我是師范類專業的一名志愿者,為了提前學到更多有關這方面的經驗和知識,我參加了由廣教青年志愿者協會開展的周末愛心家教活動。
在參加愛心家教活動之前,我沒有真正意義上接觸過小孩子們,即怎樣教育和輔導他們。可當我第一次參加過此活動后,受益匪淺。
記得第一次參加愛心家教時,見到了許多陌生且又天真的孩子。剛見面時,由于缺乏經驗,我不懂得怎樣開始話題,只能微微做笑。回頭一看,帶隊的負責人已經在和一個小朋友在交談。交談的方式與我們平時之間的方式還真有點不一樣。帶隊負責人告訴我們,第一次與孩子們接觸時,一定得我們向他們打招呼,不然孩子們會畏懼,不敢接近我們。由于是第一次見面,交談時可以問,小朋友,你讀幾年級了?你叫什么名字?今天帶了哪些書來學習?雖然這些話語再平常不過,但在這之前,我真的不知道這么一點小事還藏著一大堆學問。原來,要教育一個學生,首先得學會如何接近他們,這樣才能更深入地了解他們。
來參加愛心家教的孩子們,他們來自不同學?;虿煌昙墸W,初中都有。讓我記憶深刻的是第一次到南石頭街,那是“支援”去的,因為那天那里的教員較少,我是從另外一個地方及時趕去的。第一次踏進那個房間時,看到這么多小孩子在一起,有談笑的,有發呆的,還有追趕的,除了一個孩子在啜泣。用之前所學的知識,我主動向哭泣的那個小孩子打招呼,可他不但不回答我,反而更厲害了。旁邊的孩子告訴我,他不會寫作文——就哭了。
我看了作文題目《秋天的早晨》。不用說,費了好大力氣,才說服他不哭,讓我教他寫作文。(我先讓他處地想,秋天的早晨會發生那些事,然后歸類事件的主體,寫下來。接著他會做哪些事情,做每件事情之后,自己有什么想法,感想)那個小孩子思考得很認真,之前哭是沒教員教他怎么寫,怎么開導思路。他告訴我,每個星期老師都要求寫周記或作文,家人讓他自己想,來到愛心家教活動后,就問這里的老師,但由于是作文,很少有適合的老師。他寫完后,回家之前對我說,老師,你下次還來叫我嗎?聽了這句話,第一次無語表達自己的感想。原來,當老師真的別有一番滋味。我感受到作為老師被學生所尊敬的欣慰,感受到作為老師被學生所期待的神圣,這是一份難得的感情。
正所謂,只有身臨其境,方能感同深受。與這些孩子們相處的過程中,從陌生到熟悉,從畏懼到親和,從厭倦到依依不舍,從一語不發到知心朋友,這是我成長的足跡。雖然參加這個活動的次數只是冰山一角,但學到的知識,積累的經驗是前所未有,是書本,課堂上沒有的。這種報酬是無形的,它印記在我的付出中。
今年3月5日,是毛澤東同志向雷鋒同志學習題詞五十周年紀念日,為進一步弘揚雷鋒精神,我校組織全體師生開展了豐富多彩的學雷鋒活動,產生了良好的教育效果??偨Y如下:
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時光荏苒,忙碌中時間腳步已經悄然走遠,轉眼一個學期就過去了。的確,我們在過去的一年中忙碌著、辛苦著、奔波著同時也收獲著,新的一年即將開始,在這里,我對自己這一學期來的思想和工作情況做一個回顧和總結,以促進今后能更好的做好教育教學的工作。
一、教學方面:
1、 認真備課:本學期我采用的是集體備課的形式,按要求有單元教學目標、教材分析,每一課也都有教學目標、教學重難點、教學準備和詳細的教學過程(學生、教師活動預設)。
反思:在備課中,還沒有能夠做到對教材的充分理解和把握,對學生活動的預設考慮不夠周全,應在備課之前增加對學生情況的分析,這樣才能在備課中更加全面和完善。
2、 認真制定教學計劃:在對各年級的學生進行分析、對教材進行了解的基礎上,以《音樂課程標準》為依據,制定出相應的教學計劃。當然教學計劃應根據兒童身心發展的規律,結合孩子的實際情況,教學計劃應該再詳細一點。
3、 認真上課:注意培養學生的學習習慣,如聽音樂起立問好、聽到相應的音樂保持安靜。按照備課的準備實施教學活動,完成教學目標,本學期期末,多數同學能達到優秀。
反思:在課堂教學中,雖然有預先制定的教學目標和詳細的過程,但是,學生的回答不可能完全按照老師的意愿進行,這給教師提出了新的要求,要及時、靈活的對學生的回答做出有效評價,這是我在今后的教學中要改進的地方;另外,在制定教學目標和教學重難點上,要結合學生實際情況,不能過難或者過于簡單,除了活躍課堂氣氛外,要讓學生真正地參與到音樂活動中來,讓學生對音樂產生、保持濃厚的興趣這些都是我在今后的工作應該努力和改進的地方。
總的說來,本學期,在教學工作中我做的還不夠,作為一名年輕教師,很多地方還需要提高,應該虛心向其他教師請教學習,多參與聽、評課的活動,努力使自己的課堂教學更為成熟,對學生和教材的理解、把握得到進一步提高。
二、 教育工作
本學期,我擔任一年級至四年級八個班的音樂教學,本學期的活動多,但是我還是秉著以學生為本的宗旨,抓好課堂教學,使學生在期末的考試中取得優異的成績。
我希望在今后的工作中,能夠與不同學科的老師進行交流合作,能向他們好好地學習,以提高自己各個方面的視野和能力,加快自己的成長和進步!
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對于止損,市場中存在兩種觀點。由于各自的投資出發點不同,看問題的角度不同,所以,觀點也迥然不同。一種認為止損是減少帳面損失的擴大,避免深度套牢的利器,是壯士斷腕的英勇之舉。另一種觀點認為止損實際就是割肉,是把自己的股票在相對較低的價位上割肉給莊家的愚蠢行為。這兩種觀點代表著不同的股票市場觀,代表著不同的操作風格。甚至在遇到股票被套時,采取的應變策略也完全不同,一種會采取止損策略,另一種會采取捂股策略。
其實,這兩種觀點都有其合理性,也各有其片面性,不能隨意認定某種觀點是錯誤的。做為一個成熟的投資者必須全面掌握這兩種策略,根據客觀情況的不同,分別采取不同的應變方式。
投資者在買入股票被套后,首先面臨的問題就是必須在賣還是留之間做出選擇,也就是在止損和捂股之間做出選擇。具體的選擇標準如下:
1、分清造成套牢的買入行為,是投機性買入還是投資性買入。凡是根據上市公司的基本面情況,從投資價值角度出發選股的投資者,可以學習巴非特的投資理念,不必關心股價一時的漲跌起伏。
2、分清該次買入操作,屬于鏟底型買入還是追漲型買入。如果是追漲型的買入,一旦發現判斷失誤,要果斷的止損。如果沒有這種決心,就不能參與追漲。
3、分清這次炒作是屬于短線操作還是中長線操作。做短線最大的失敗不是一時盈虧多少,而是因為一點失誤就把短線做成中線,甚至做成長線。不會止損的人是不適合短線操作的,也永遠不會成為短線高手。
4、認清自己是屬于穩健型投資者,還是屬于激進型投資者。要認清自己的操作風格和擅長的操作技巧。如有的投資者有足夠的看盤時間和盤中感覺,可以通過盤中“T0”或短期做空來降低套牢成本。
5、分清買入時大盤指數是處于較高位置,還是處于較低位置。大盤指數較高時,特別是市場中獲利盤較多,股民們得意洋洋,夸夸其談時要考慮止損。金匯通論壇
6、分清大盤和個股的后市下跌空間大小。下跌空間大的堅決止損。特別是針對一些前期較為熱門,漲幅巨大的股票。
7、分清主力是在洗盤還是在出貨,如果是主力出貨,要堅決徹底的止損。但要記住:主力出貨未必在高位,主力洗盤未必在低位。
8、根據自己倉位的輕重,如果倉位過重而被套的,要適當止損一部分股票。這樣不僅僅是為了回避風險,也有利于心態的穩定。
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本課的教學難點在體會歌曲的地方特色,自主的運用手絹舞這種形式表現歌曲《對花》。引導學生在學習歌曲的過程中創編歌詞、進行表演。所以在介紹手絹舞時把舞蹈的要求講的清楚,使學生易于接受,在表演唱時要注意用情緒來感染學生,帶動學生,并能準確的跟著歌曲的節奏表演。在創編歌詞的時候,教師要注意做到心中有數,了解一年四季花開的自然生長規律,了解花卉的名字,以免張冠李戴。在示范是還可以提到“反對花”即由冬季對起倒攤到春季。讓學生用逆向思維方式想問題。
在對整個教學過程的把握中,我把歌曲教學做為重點,從舞蹈導入歌曲時我啟發學生說說用什么演唱形式表現愉快的心情,讓學生說出歌曲的演唱形式,進而導入表演唱和對唱,層層深入,引入歌曲《對花》。在這個環節的把握上教師要注意語言的的巧妙設計在上滑音演唱時教師讓學生發現樂譜上的記號,從而講解上滑音,讓學生通過對比的演唱加深學生對上滑音的印象。在表演唱時要注意用情緒來感染學生,帶動學生,并能準確的跟著歌曲的節奏表演。把歌舞的生動活潑表現出來。
在本節課的設計時,我感覺自己對本課的一些設計聽、唱、跳、創編等環節中都與以往設計類似,所以在唱歌環節的設計上,我采用了分句對唱的方法。在設計本課的導入時,我也絞盡腦汁的想了很多方法,如:游戲法,情景導入法、師生表演法、等等,最后我采用“變魔術”的方法,變出手絹,讓常見的手絹花出示起來比較新穎。
在整個教學活動中,教師以審美為核心的基本理念,貫穿于整個教學活動中,潛移默化中培養學生美好的情操和健全的人格。教師還以學生為主體,讓學生基本動作、學習歌曲、創編歌詞將學生對音樂的感受參與放在重要的位置。本課學習河北民歌,讓學生了解了河北民歌和河北民間舞蹈,弘揚了民族音樂,增強民族意識和愛國情操。體現新課標“弘揚了民族音樂”的新理念。同時,在教學中我還要改掉一些不足。像:沒有把自己的情緒去感染學生,教師的表情還不夠,情緒不夠,沒有用自己的激情去感染學生,不能充分調動課堂的氣氛和學生學習的積極性,課堂太平穩。在語言組織表達上要更親切更有趣,示范時要表情更豐富,表演時要更夸張到位,學生才能感受到教師的個人的魅力,才能把歌曲的情緒很好的表現出來。
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一年的校園生活即將結束,回顧一學年的學習和工作,作為一名團員,在各級領導和同學們的關心、幫助下,通過自身不斷努力,各方面均取得一定的進步。為了進一步提高思想認識,為了今后的工作再上新臺階,現將本學年的思想和工作做如下總結:
一、在對團組織的認識上:
中國共產主義青年團是一個為國家培養先進的個人青年,是一個了解中國共產主義的優秀組織。各種各樣的團組織生活讓我清楚的認識到我是一名團員的光榮與作為一個團員的責任的重大。更加清楚的認識到:團員負擔著為實現我們黨推進現代化建設、完成祖國統一、維護世界和平和促進共同發展的三大歷史任務?,F在,我作為一名在校大學生,主要任務是努力學習,積累更多的知識,從而了解世界科學技術發展的趨勢。在建設學習型社會中發揮積極作用,宣傳、執行黨的路線、方針和政策,積極參加改革開放和社會主義現代化建設。在工作上更是要努力完成團組織交給我的任務,努力宣傳團員的職責,完善作為團員的一切要領,自覺的遵守國家的法律和團的紀律,執行團的決議,發揚社會主義新風尚,提倡共產主義道德風尚,維護國家和人民的利益,為保護國家財產和人民群眾的安全挺身而出,英勇斗爭。從而為社會主義的發展作下一塊鋪路石。
二、在學習上:
了解了團組織綱領,明確了社會的需要。我更加清楚的認識到知識的重要性?,F代是一個科技時代,沒有知識的人就相當于一個廢人,從而在學習上我更是嚴格要求自己。許多人都說進了大學就是玩的地方,但是在了解了團的方針之后,我確定了自己的腳步,我懂得了科學規劃生涯,認真學習專業知識。21世紀需要新的、更高的要求,所以更多、更快、更廣的吸收新知識成了我必須面臨的問題。
然而學習不能太死,在一定的課余時間內,我也會去參加一些關于了解社會,了解共產主義的活動,以豐富自己的人文知識,擴大自己的知識面,讓自己成為一名德智體美全面發展的人才。從而我總結出:首先,合理安排時間,調整好作息時間,分配好學習、工作、娛樂的時間。其次,要保質保量的完成老師布置的作業,老師布置的作業一般是他多年教學經驗的總結,具有很高的價值,應認真完成。認真對待考試,考前認真復習。
因此讓我在學習上找到了自我的發展,確定了自己的目標,搜尋了自己的方向。
三、在工作上:
為了成為一名高素質人才,為了實現自己的夢想,為了成為國家的棟梁。
在我的工作中,我總是兢兢業業,勤勤懇懇,珍惜這份工作中來之不易的經驗,更是從中發掘自己的優點,即時彌補自己的不足,從而讓我在此之中,具有積極樂觀的心態和敢于向困難挑戰的精神,而且驕不躁,敗不餒,能團結同學,關心他人,具有團隊精神和集體榮譽感。
了解到社會的發展,我知道以后因為自己的工作態度,會更加有利于在這個社會中立足,因此更加利于自己更好的對社會作出自己的貢獻。
四、在生活上:
一個人,要走出自己的路,在生活上,必須規范自己的生活,很好的把握了這句話,我在生活上,更是做出了自己優秀的一面。同學,朋友,老師,親人,針對不同的人,我學會了要以怎么樣的態度去對待他們,不是總是說嗎,每個人都有不同的特點,我也因此抓住了人性的特點,在生活中,更是以此來實現了自己的為人,實現的自己的做人。
五、思想上:
既然作為一名團員,我更是深深的認知到:始終保持與黨中央高度一致,認真學習“三個代表”重要思想和“七一”講話精神,積極參加學院及班上組織的思想政治學習,不斷提高自身的政治素質。政治上要求進步,積極向黨組織靠攏。
團組織的正確領導和悉心培育,讓我在大學這一年中得到了自己很多在外面不能得到的東西,但是人無完人,我也知道在自己的生活中和學習中存在一些不足,因而我還需要在更多的時間中去完善自己,發展自己。從而作為一名真正的共青團員。
回頭,我生活豐實,成績顯異,抬頭,前途一片汪洋,任重而道遠。在新的學年里,我將一如既往、與時俱進做好一個團員,協助我校團支部開創工作的新局面。
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1、針對自己的身體特性作出科學的健身計劃。
2、要有一個對吃斤斤計較的態度。
3、運動+堅持已養成的健康生活習慣。
以上就是我的減肥總結,希望能給大家帶來幫助,同時也祝廣大肥胖者能夠和我一樣告別肥胖。
xx年齡:31歲身高:1.68米產前最高體重:75千克產后體重:68千克現在體重:52千克
從小喜歡運動,在生育前一直是纖細苗條的一類。結婚懷孕兩個月后,婆婆陪她去婦幼保健院做產前檢查,婦科醫生說她太瘦了,身上都是骨頭,一點脂肪也沒有,得好好增肥。由于先生是獨子,婆婆對下一代高度重視,因此全力以赴,每天精心搭配伙食,大吃六頓正餐。而她偏偏身體素質又特別好,一點孕期嘔吐反應也沒有,所以體重直線上升,從孕前的48千克升到產前75千克,活像一只大熊貓。
生完寶寶后,簡直是面目全非。于是從剖腹產的第二天起,她就試著下床多走動,給寶寶換尿布、喂奶等事情都自己親力而為。在住院的一周里,她還經常給周圍的產婦講解一些從書上掌握的知識和經驗,因此,在出院時她的體重已經下降了5千克。同樣在產后,她還堅持全母乳喂養。為了寶寶的全面營養,她沒有采用節食的方法,但也不挑食,相反多方位地攝入營養元素,同時堅持多運動,多陪寶寶說話,堅持練習爬行、走路,還經常帶著寶寶在花園里活動。這樣堅持下來,不僅寶寶的體力增強了,6個月大的時候寶寶就能在雙杠上垂吊2-3分鐘,而她也基本恢復了苗條的身材。
而現在,隨著寶寶一天天長大,即便她工作再忙,依然堅持每天陪伴寶寶學習、運動,做親子游戲、做女兒的好朋友。而在這個過程中,她感覺到自己的心理年齡也年輕了不少。
許多人都覺得做媽媽后被家庭瑣事和孩子拖累,沒有時間發展個人興趣、愛好,但她并沒有因為結婚生子而放棄自己的個性和追求。說,這兩者并不矛盾,除了做好自己的外貿工作外,在業余時間還學成人芭蕾,利用自己的主持特長為社區、朋友和公司主持各類宴會、婚禮,參加“漂亮媽媽”比賽等。參加這些活動時有機會她總帶著女兒一起去,這不但使自己始終保持了年輕的心態,還增強了親子感情交流。
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解讀墨家——中國哲學簡史讀后感:
春秋時期,百家爭鳴。后來的歷史學家嘗試對“百家”進行分類,司馬遷的父親司馬談將那些哲學家們分為六個主要學派,再后來的劉歆根據各家的歷史起源,分為十家。但無論怎么分墨家都是其中的一個大學派。
雖然后來的儒學在思想上更符合統治者統治人民的要求,道教更符合統治者長生不老的愿望,成為主流學派,但我認為墨家與他們有著同樣的重要地位。
墨家的領袖被稱為巨人,墨子是第一個巨人。墨家**自稱墨家。在巨人的領導下,他們有嚴格的組織和紀律。墨客們大多為“俠”,即武士,也是戰爭藝術專家。
儒與俠都源于依附貴族的“家”,但到了后來,儒大多出身于中上層,而俠多出身于下層,所以他們對待事物的觀點自然有不同。這種不同發展成了墨家對儒家的批評,這種批評加上他們對本階級的職業道德的發揮與辯護,就構成了墨家哲學的核心。
墨子是孔子的反對者??鬃诱J為西周的傳統制度合理樂文學在墨子眼中都是不恰當的。墨子主要在四個方面批評了儒家思想。
(1) 儒家不相信天鬼的存在。
(2) 儒家堅持厚葬,三年后父母去世,浪費了人民的財富和精力。
(3)儒者強調**,造成同樣的后果。
(4)儒者相信前定的命運,造**們懶惰,把自己委之于命運。墨子持下層人的觀點。為了讓人們接受墨家的思想,墨家信仰鬼神。墨家雖信鬼神,卻反對厚葬,似乎有點矛盾。是真的嗎?
其實,墨家相信鬼神只是為了宣揚自己的理論,卻反對厚葬。這種以人為本的思想是真正的墨家哲學——普世之愛。
墨家大多是勇士,具有自己職業的俠義精神和墨家組織的特殊性。墨家便成為了一個能進行軍事活動的團體,這是有助于他們實踐與執行“兼愛”“非攻”思想的?!豆敗匪涊d的墨家幫宋國抵抗楚國入侵,墨子只身深入敵營勸說楚王,就是一個很好的例子。
這也體現出墨家與游俠們的不同。一是墨家不會為了酬勞而參加戰爭。他們強烈反對“不義”的戰爭,所以他們只愿意參加“正義”的反侵略戰爭。
這也是墨家注重研究御位藝術而非攻城藝術的原因。第二,墨家不僅具有俠義精神,而且闡述了這種道德精神的合理性和正當性,并將其發展為一個流派。
至于墨家的愛,很多人讓它成為一種無條件的、過于理想化的愛。實際上不完全是這樣。兼愛最早出現在俠這個團體內,俠客之間的有福同享,有難同當,就是兼愛。
后來墨子把這一概念延伸到人民上,即天下每一個人都應該無差別地、無條件地愛別的一切人。墨子認為,是否有益于國家人民,是這一價值判斷的標準。
墨子所致力于實現的兼愛,是他對理想世界追求的體現。也許理想的世界無法實現,但墨子的努力也會讓世界多一點愛,這是他的尊重,這也是我認為墨家和儒道一樣重要的原因。劉永健
? 墨家的音樂思想總結
作為一名團員,深刻感覺在團組織的培育下,自我在思想、工作、學習和生活方面都有很大提高,為了再上一層新的臺階,現將這一年來的變化作如下總結:
一、思想方面
首先,端正了思想,提高了思想覺悟,其次,積極參與學院團委組織的各項團員活動,在活動中實踐理論,做到學以致用。再者,按時交納團費,爭取為團事業貢獻自我的一份力量。
二、學習方面
大學時代是學習現代科學知識的黃金時代,我們應當抓住這個有利的時機,用知識來來武裝自我的頭腦。當然,我也確實在這樣做。懂得科學規劃自我的學習生涯,努力學習專業知識。合理分配學習、工作、娛樂時間,始終與時代的步伐堅持一致,平時會涉獵很多書籍來充實自我,努力提高自我各方面的文化素養,以求全面發展。
三、工作方面
作為一名團員,我自覺履行義務,完成組織交給的各項任務,在工作中盡職盡責,始終堅持積極樂觀的心態和勇于向困難挑戰的精神。團結同學,關心幫忙他人,有著較強的團隊精神和團體榮譽感。勇于自我批評,自覺理解他人的批評與提議。
四、生活方面
生活態度端正,目標明確,從不鋪張浪費。生活中團結幫忙同學,與同學相處融洽。
當然,人無完人,在這一年里,我也有做的不足的地方,但以后會努力改正,爭取做到最好。期望以后大家互相幫忙,互相促進。
? 墨家的音樂思想總結
誠信是構建社會主義和諧社會的道德基礎.中國傳統文化中蘊涵著豐富的.誠信思想,其要義為誠信是個人立身處世之本和誠信是國家長治久安之基兩個方面.在汲取傳統誠信思想的精髓的基礎上,通過加強誠信道德建設、培育公民誠信人格、推進政府信用建設,建構和諧社會的誠信體系.
作 者:何強 ?作者單位:齊齊哈爾大學,黑龍江,齊齊哈爾,161006?刊 名:理論觀察?英文刊名:Theoretic Observation?年,卷(期):?“”(6)?分類號:B82-052?關鍵詞:傳統誠信思想 ??和諧社會 ??誠信體系 ?? 墨家的音樂思想總結
墨家經典作品介紹
1、《春秋》孔子
2、在對話中,孟子經常連連發問,步步緊逼。
3、第四組是《耕柱》、《貴義》、《公孟》、《魯問》、《公輸》并5篇,記載了墨子的言行,是墨子弟子所記,成書年代較早,是研究墨子的可靠資料。
4、《呂氏春秋》呂不韋及其門客10《大學》曾子
5、就象"魚,我所欲也",就是層層深入,運用曲折的比喻揭出所論主旨。
6、《易》筮官
7、《詩》尹吉甫、孔子
8、墨家三寶是天秤座“墨家三寶”指的是墨子、公輸般、禽滑離三人,據記載,他們生活在戰國時期,而天秤座的時間是9月日到月日,這時正是秋高氣爽的時候,也是中國傳統節日中的“中秋節”,與這些歷史文化人物有一定聯系
9、是誠不能也。
10、《墨子》一書,語言質樸,但有很強的邏輯性,善于運用具體事例來說明道理,又經常從具體問題的爭論中作出概括性的總結。
11、這些工具和物品象征著墨家學派的核心理念和思想,即反對戰爭和暴力,主張愛民和無私奉獻。
12、墨子死后,墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。墨子弟子根據墨子生平事跡的史料,收集其語錄,編成了《墨子》一書。
13、法家代表人物很多,比如商鞅,韓非,李斯等,商鞅是戰國初期的,李斯、韓非是戰國末期的。代表作有商鞅的《商君論》,韓非的《韓非子》,主張以法治國。兵家也有很多代表人物:孫武,春秋末期,著《孫子兵法》,孫臏,戰國初期,著《孫臏兵法》,主張謀攻。
14、法家代表人物韓非子,代表作:《韓非子》的文章注重論述,論事證理切中要害而又精辟深刻。
15、"他所用的比喻常常是多樣的,有時整段用,有時全篇用。
16、《莊子》:在先秦思想中,莊子的思想具有一種虛無主義色彩。
17、墨家三寶不是星座,而是戰國時期墨家學派的三個代表性人物——墨子、荀子、韓非子。
18、孫子,孫武。兵家創始人。經典作品——《孫子兵法》
19、墨子死后,墨家分成三派,有相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨,因三派所傳的學說不同,后人在匯編此書時,便把三派所傳之學分上、中、下三篇并列,這種說法有一定的道理。
20、在這時期產生的文學作品有:
21、例如,《孟子·梁惠王下》中記述孟子與齊宣王的對話,孟子對齊宣王所問"齊恒晉文之事"避而不言,卻引齊王談論王道。
22、《墨家三寶》是連載于話本小說的一部短篇類網絡小說,作者是朝清俞安。
23、是不為也,非不能也。
24、《孟子》孟子及其弟子
25、《禮》儒家學者
26、《春秋三傳》
27、大量的采用虛構的寓言故事,來說明思想論點,這是《莊子》的一大特色,《莊子》想象神奇,在古代散文中獨樹一幟。
28、墨家代表人物墨子,代表作:
29、韓非子,韓非。法家代表人物。經典作品——《韓非子》
30、此外,天秤座的人平衡感強,能看到事物多面性,有極強的分析和判斷能力,這跟墨子、公輸般、禽滑離所代表的墨家學派強調“兼愛”、“非攻”、“尚實”的理念是相似的
墨家經典作品介紹
31、第五組是從《備城門》到《雜守》共11篇,講的是守城兵法。有的認為是墨子弟子記載墨家的軍事思想史料,有的認為是漢人作品。..
32、莊子,莊周。道家代表人物。經典作品——《莊子》(又名《南華真經》)
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33、他在談及不能和不為的區別時說:"挾泰山以超北海,語人曰:我不能。
34、墨家代表人物就一個墨子,代表作《墨子》,戰國初期,主張非攻。
35、《戰國策》戰國策士
36、因此,如果要談起“墨家三寶”和星座之間的聯系,可能就需要探究一下墨家學派或古代文化中與星座相關的內容了。
37、《中庸》孔伋
38、《九歌》屈原
39、春秋戰國的時間段為(公元前770年-公元前221年)這段時期屬于分裂時期,東周在戰國后期(公元前256年)被秦國所滅,西周時期,周天子保持著天下共主的威權。平王東遷以后,東周開始,周室開始衰微,只保有天下共主的名義,而無實際的控制能力。春秋戰國分為春秋時期和戰國時期,其分水嶺是在公元前453年,韓、趙、魏三家滅掉智氏,瓜分晉國為標志。春秋時期是公元前770年-公元前476年,歷史上屬于東周。春秋時代周王的勢力減弱,諸侯群雄紛爭,齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸,史稱春秋五霸。
40、另一說法是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。
41、道家代表人物莊子,代表作:
42、"《孟子》的文章還善用比喻。
43、這些寓言也不是簡單的比喻,而是有著奇幻斑斕的色彩。
44、沈清秋:09月21日(處女座)洛冰河目前生日不明,據書迷根據書中劇情推算是在12月--1月之間。魏無羨:10月31日(天蝎座)藍忘機:01月23日(水瓶座)花城:06月10日(農歷五月初六)(雙子座)謝憐:07月15日(農歷六月十二)(巨蟹座)墨家三寶:大寶沈清秋和洛冰河是“渣反”中的主角,也是墨香的第一部作品,因此稱之為“大寶”
45、墨家三寶
46、《論語》孔子及其弟子
47、春秋:老子,李耳。道家學派創始人。經典作品——《道德經》(又名《老子》)
48、儒家代表人物孔子,孟子,代表作:
49、《書》伏生
50、為長者折枝,語人曰:我不能。
51、比起兩位哥哥的厲害,三弟更像是十項全能的存在,畢竟作為一名活了幾百年的鬼王,他有更多的時間學更多的東西,而他守護殿下的心,讓他自學成才無論是畫像、雕像還是壁畫,都畫得栩栩如生,連制作不倒翁這些小作品都完全hold得住,只除了字丑外,真可謂十項全能。
52、在先秦諸子中,韓非子的分析力最強。
53、《論語》是孔子的弟子記述孔子言行的著作。
54、這個問題并沒有結論,因為“墨家三寶”并不是指代某個人或星座。
55、但是,“墨家三寶”是指古代著名的墨家學派提出的三件重要的工具或物品,分別是“墨子之鏡”、“兼愛之矛”和“無私之櫝”。
56、他們被稱為“墨家三寶”是因為他們在中國思想史上有著重要的地位和影響,對后世的文化、哲學、政治等領域產生了深遠的影響。
57、在先秦散文中,《莊子》是最具風格的。
58、戰國:墨子,墨翟。墨家創始人。經典作品——《墨子》
59、儒家孔子春秋時期論語以“仁”治國道家老子春秋時期道德經清靜無為順其自然法家韓非子春秋時期韓非子以“法”治國這個與儒家的恰好相反兵家孫子春秋時期孫子兵法
60、列子,列御寇。道家代表人物。經典作品——《列子》
墨家經典作品介紹
61、墨家三寶分別是洛冰河,藍忘機,花城。
62、墨子(公元前476或480年—公元前390或420年),名翟,春秋末期戰國初期宋國人,一說魯陽人,一說滕國人。宋國貴族目夷的后裔,曾擔任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家,墨家學派創始人和主要代表人物。
63、《孟子》散文的特點是氣勢充沛,感情強烈,筆端鋒芒顯露。
64、有一篇寫亡國的理由,竟寫了47條之多。
65、孔子,孔丘。儒家學派創始人。經典作品——《春秋》(也許《論語》也算)
66、《非儒》篇,有的認為不是墨家學派的作品,有的認為是墨家學派的著作,成書年代較晚。
67、其中許多形象化的語言,往往包含著深遠的社會和道德含義。
68、《論語》風格是語言簡練,含義深遠,雍容和順。
69、他的雄辯鋒芒,有時竟使得"王顧左右而言他。
70、第三組是《經》上下、《經說》上下、《大取》、《小取》共6篇,又稱《墨經》或《墨辯》,有的認為是墨子所作,多數學者認為是后期墨家的作品。
71、《莊子》寓言豐富,并且很多出自作者自創。
72、《楚辭》屈原
73、他的文章中也大量引用寓言故事和歷史知識,我們今天還在運用的成語,如守株待兔、買櫝還珠等,都出自《韓非子》。
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31、“贏了算誰的?”
32、top2.《瓶妖錄》、《代嫁丞相》、《歡迎來到噩夢游戲》、《六爻》、《鎮魂》、《AWM絕地求生》、《渡貓師》
33、、海納百川,有容乃大,襟三江而帶五湖?!?/p>
34、作者:朝清俞安
35、良馬難乘,然可以任重致遠;良才難令,然可以致君見尊——墨子
36、比起兩位哥哥的厲害,三弟fafa更像是十項全能的存在,畢竟作為一名活了幾百年的鬼王,他有更多的時間學更多的東西,而他守護殿下的心,讓他自學成才,get了無數的技能,無論是畫像、雕像還是壁畫,都畫得栩栩如生,連制作不倒翁這些小作品都完全hold得住,只除了字丑外,真可謂十項全能。
37、top4.《你師父我人傻錢多》、《灼灼琉璃夏》、《太子得了失心瘋》
38、勇,志之所以敢也?!?/p>
39、南風知可意
40、類型:短篇
41、言不信者,行不果?!?/p>
42、生前不解對方心中情誼,死后與尸同寢,此等深情,當世無雙?!度嗽磁勺跃认到y》
? 墨家的音樂思想總結
近年來,多媒體技術迅速興起,并逐漸進入課堂得到廣泛的使用,它以圖文并茂,聲像俱佳、動靜皆宜的表現形式,以跨越時空的非凡的表現力,大大增強學生對抽象事物與過程的理解與感受,從而將課堂教學引入全新的境界。它不僅優化了課堂教學,調動了學生的積極性更有助于學生對知識的理解與掌握,并能使教師更好的把握反饋信息,從而取得良好的教學效果。在本次活動中,上課的老師都用到了多媒體課件。無論是導入新課,新知識的學習,還是鞏固練習等都采用多媒體課件形式貫穿于整個課堂,環環相扣,真真實實地輔助了整節課的教學。
這次聽課豐富了我的教學經驗和教學方法,給我的教學工作帶來了很大的幫助。我也反思到我的教學中存在很多的不足。我希望進修學校以后能多組織這樣的聽課活動,聽課是教師成長的一條捷徑,我會珍惜每一次聽課的機會,向優秀教師學習,努力提高自身的素質,不斷地提高教育、教學水平。
3月19、20號,我有幸參加了在桂林舉辦的“全國名師課堂展示暨廣西小學數學特色教學研討會”。會議的研討主題是:新課程理念下的概念數學。這次聽課會議讓我受益匪淺,首先使我對數學概念有了更明確的了解。小學數學中有很多概念,它們是相互聯系著的,根據小學生的接受能力,表現形式各不相同,主要是定義式和描述式。它們呈現出兩大特點:一是數學概念的直觀性;二是數學概念的階段性。在整個小學階段,由于數學概念的抽象性與學生思維的形象性的矛盾,大部分概念沒有下嚴格的定義;而是從學生所了解的實際事例或已有的知識經驗出發,盡可能通過直觀的具體形象,幫助學生認識概念的本質屬性。數學概念的教學一般分為三個階段:1、引入概念,使學生感知概念,形成表象;2、通過分析、抽象和概括,使學生理解和明確概念;3、通過例題、習題使學生鞏固和應用概念。其中張齊華老師從哲學和認知心理學的角度剖析了什么是概念?什么是數學概念?給我們講授了數學概念的組成及獲得方式,演講精彩生動。
再者,在這兩天還聽了四位名師的課和專題講座,感受真是與眾不同,印象最深的是全國特級教師徐長青老師講的《重復》一課,整個課堂就是在玩中學習,讓復雜變得簡單,讓枯燥的數學變得奇樂無窮。聽完后感覺是一種享受!徐老師更像是一位相聲演員。真的為徐老師那扎實的教學功底,幽默詼諧的教學語言、精湛的教學技藝和靈活的教學方法而深深的折服!徐老師在課堂上的一個眼神、一個手勢、一個動作,都充滿著啟發與挑戰,將數學思想融于課堂之中。不僅使學生感受到數學的魅力,同時也使聽課的教師們感受到:原來數學課還可以這樣上!回想起來:原來每一個看似隨意的環節,其實都是徐老師刻意的設計,真可謂是“隨意中的刻意”!
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文化是民族的符號,一個民族的崛起,除了經濟的強盛外,更重要的是文化的繁榮。
隨著時間的推移,隨著中國經濟的快速發展,中國優秀傳統文化的復興也擺在每個中國人的面前。中華民族悠久的文明歷史,盡管歷經滄桑,依然屹立在世界民族之林、文化之林,民族不死!從這個意義上說,繼承和發揚我們優秀的傳統文化是我們的首要任務。
今年來,隨著“國學熱”的持續升溫,整個社會對中國傳統文化的興趣逐漸增加,對經典的關注程度也越來越高,在我們整個神州大地上,誦讀經典的氣氛越來越濃厚,在此之上,我們還應與其他文化取長補短、和諧共存。今天,我們傳承中華優秀傳統文化,把時空跨越,把國界跨越,把具有當代價值的文化精神弘揚起來,這需要深入挖掘和闡發墨家思想。
墨家是春秋戰國時期一個非常具有開拓創新精神的學派,其創立者為墨子,他提出“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”、“尚同”、“節喪”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”這十大主張,其中“兼愛”為思想核心,是墨家在認為社會動亂攻伐、相互傷害,是由人們“不相愛”而造成的。所以他提出了“兼相愛,交相利”這樣一些反映了他企圖調和統治者和勞動者之間的矛盾,是一個事實上難以實現的理想?!肮澯谩?、“節喪”是墨家思想中的精華,激烈的反對儒家的“厚葬”,要把財富埋在墳墓里,而“久喪”是影響勞動生產的,因為這樣會阻礙國家富強。
另外,墨家學說的理論依據是“天志”、“明鬼”,這是尤其重要的,不僅要論證“兼愛”學說不是天的意的必然遭到懲罰,他還認為“天志”是衡量“王公大人”和“萬民”的規矩。他的“天”是小生產者的幻想,反應了小生產者的利益?!懊鞴怼币簿褪窍嘈殴砩?,是從“鬼神”可以幫助“天”賞善罰惡而提出來的。
墨子認為,如果全世界的人都相信鬼神能賞善懲惡,世界就不會有混亂,但這是一種天真的迷信。
墨子是哲學思想反應了從宗法奴隸制下解放出來的小生產者階層的二重性,他的思想中的合理因素為后來的唯物主義思想家所繼承和發展,但其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學目的論者所吸收和利用。所以,今人在認識學習墨家思想時也要加以辨別。
進入21世紀的新中國,在世界經濟全球化時代,繼承和弘揚了墨子的人文關懷和人道主義,這對于解決人類社會發展中面臨的許多現實問題都有重要意義。
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股市是有風險的,如果您沒有樹立好正確的心態是很難承受由于虧損所帶來的壓力。我覺得散戶們應該多了解一下做股票所要掌握的一些技巧和方法。下面就是本人在具體操作中所總結出來的一些小小的體會和感悟希望能對廣大散戶們有所益處。
許多人都有自己的座右銘,我也一樣,而我炒股的座右銘則是我在市場操作過程中時常默念的四句話。
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徐老師讓學生把自己的名字寫在一張卡片上,本以為是為了便于與學生交流,原來寫名字也是為后面教學:將重復的現象抽象成集合時做好鋪墊,真可謂一舉兩得!當學生自主探究出將兩個呼啦圈交叉套住那個“即參加了‘猜’的游戲又參加了‘搶’的游戲的學生”時,學生已經較為深刻地體驗了交叉重復的含義。但是,教師又別出心裁地設計了“貼名字”游戲:引導學生把兩個交叉的呼啦圈畫到黑板上,自然地畫出了表示“重復”的圖示。本來很抽象的數學符號,老師并沒有作過多的說教,而是在學生的自主探究的過程中自然地產生出來。學生不僅能畫出圖示,而且明白其含義,這不正是問題情境設計的目的之所在嗎?至此,老師還未罷手,再掀高潮,讓參加游戲的學生把名字貼到圖里。只參加一個游戲的學生很快就把名字貼對了地方,參加兩個游戲的學生可“苦”了:先把一張名字貼到了第一個圈里,接著又把另一張名字貼到了第二個圈里。可是一數有了8個人,明顯不對啊,于是又拿下一張,再一看,更不對了,有一個圈里沒他的名字了。最后,在全班同學合作交流、共同探究中形成了共識:將兩張名字“重復”地貼在了一起。至此,全班同學在老師精心設計的具有探究性的問題情境中理解了“重復”的本質意義,通過形象具體的問題情境形成了抽象的數學認識,實現實際生活問題的數學化。
徐老師的這節課把預設與生成緊密地聯系在一起,環環相扣,甚至讓人無法斷定它們的分界,如行云流水給人耳目一新的感覺。徐老師善于把握學生思維進程的節奏,在一步一步引導學生探究的過程中,每到謎底就要揭示的時候,他總是嘎然停止,在等待中使學生一步一步靠近事物的本質,從而領悟數學的真諦。徐老師善于抓住教學過程中有利的時機來告訴孩子們這個重要的數學思想,在本節課中雖然不是必學的數學思想,但對于孩子們來說卻是終身受益的。整節課下來都來不及做筆記,就像觀賞一場精彩的演出,全神貫注地害怕錯過任何一個細節。隨后徐老師的演講也十分精湛,以手機比喻教育,以醫療比喻教育,舉例深刻形象,發人深省。他主張“簡約數學”,即簡單的教數學,從冗繁到凝練,從雜亂到清晰,從膚淺到深邃的逐步轉變。真是簡約而不簡單。善于制造課堂亂象,學會等待把多一點時間留給學生也是徐老師的教學良方,徐老師說:“亂世出英雄!”課堂看似亂其實并不亂,反而使得學生有更大的空間表達自己內心的真實想法。把教育的腳步慢下來,其實只要給學生多點的時間,很可能會有意想不到的效果。
“學不會是每個學生的權利”,“成長在于經歷而不是得到”徐老師的這些教學理念深深的銘記在我的心中。
時光飛逝,一年的光陰伴隨著盛夏的腳步悄然而逝。過去的一學年中,在學校領導的全心關懷和正確指引下,在學校教師同仁的傾心相助、大力支持下,在學生們的努力配合下,我較好地完成了學校布置的各項工作任務?;仡櫼荒陙淼墓ぷ?,忙碌伴隨著充實,汗水浸潤著收獲,在這個平凡的三尺講臺上,我滿懷期待和信心關注著學生每一天的成長。作為數學教師,只有向教改要效率,充分利用好課堂40分鐘,才能提高教育教學質量,全面提高學生素質鼓勵學生把生活中碰到的實際問題帶進課堂,嘗試著用數學的方法來解決,引導學生把課堂所學的知識和方法,應用到生活實踐中,使學生能體會到數學就在身邊,領悟到數學的魅力,感受到數學的樂趣,進而感受生活數學之美。聽課心得體會?,F就談談自己聽課后的一些心得體會。
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在縈繞著濃厚文化氣息的校園內,學習是一種幸福。在學前教育中,我們回望了桂山的歷史,就像觀看一部電影。故事情節永遠是那么的高亢那么的激奮人心。雖然桂山的過去我們無法參與,但是桂山的未來我們可以共同創造。嚴格的校紀,獨立式的校園生活可以鍛煉同學們自強不息的優秀品質。在這里才是真正的獨立與自理。班級是組成學校的單位,不同的班有著不同的特點,于是形成了一道道亮麗的風景線。幾天的相處,我們同學之間結下了深厚的友誼。在團康活動中,每個人都是顯得那么積極。我們設計了本班的班名、班詞、班規還有班歌呢!每一樣都凝聚了同學們的心血,是我們智慧的結晶。
結束了學前教育,接踵而來的就是軍訓了。在依山傍水的國防教育基地給人一種為之一振的感覺。換上一身軍裝,肩上似乎也多了什么叫團結,什么叫服從,什么叫毅力……我們更體會到生活的酸甜苦辣。炎炎夏日,驕陽似火,酷熱難耐但是沒有人愿意倒下,沒有人愿意放棄人生的挑戰。迎難而上,開啟新的篇章。畢竟只有啟程,才會到達理想的目的地;只有拼搏,才會獲得輝煌的成就;只有播種,才會有收獲。所以我們滿懷希望地播下種子,灑下辛勤的汗水,最終摘取最豐盛的果實。
學前教育令我們明白要德馨學厚,軍訓令我們自強不息。短短十天的時間教我在迷茫中摸索,在徘徊中堅定,在風雨中成長。不管未來會是怎樣,只想執著地追求自己的理想,親手編織屬于自己的未來。我仿佛化作一只雛鷹,在桂山這片藍天下展翅翱翔,經歷風雨挑戰,最終沖向勝利的終點。
經歷了四天的初中入學教育,今天,我終于“吁”出了一口長氣。魔鬼般的軍訓終于結束了,我在欣喜的同時,也有對教官的依依不舍之情。是他們,這幾天不顧風吹日曬來為我們班訓練隊列;是他們,認真負責,一絲不茍地教化同學們,使底子一般般的我們在最終的隊列展示中獲得了年級二等獎。我們真應該感謝他們。也許,我們送給教官的兩份精美禮物和發自內心的掌聲,能更好地表達全班同學對他們的感激與敬佩之情吧!
這幾天中,我感受最深的不是隊列比賽,而是長繩比賽。即使我們班最后因為男生表現不大出色只獲得了年級二等獎,比預期稍微差一點。但是我們每個人都努力了,并在比賽時發揮出了自己的最佳水平,我們非常高興,回來時每個人都擊掌祝賀,女生們還把手疊在一起,自己有創意地先小小慶祝了一下。在整個比賽的過程中,最打動我的是同學們的團結一心。在整個過程中,如果有人出現了失誤,沒有一個人冷嘲熱諷,取而代之的是溫暖的“加油”聲。失誤的同學也不好意思,回來第一件事就是低下頭,羞愧地說一聲“對不起”,緊隨而來的就是一聲聲安慰和鼓勵的話語。也許就是這種精神,造就了我們女生的比賽過程“零失誤”的出色表現,贏得了男生的許許贊許聲。
短短的四天在一眨眼間就過去了,我們馬上就成為正式的北京四中初一新生了。這四天的入學教育,交給我們很多,它告訴了我們應該團結,應該堅毅,應該嚴格要求自己……。最重要的是讓我們充分體會到了四中校訓的經典“優、苦、嚴”的真諦。在新學期到來之際,我宣布,我已經準備好了!
? 墨家的音樂思想總結
被看作顯學的儒家思想與墨家思想都曾風云一時,引起的反響巨大,至今仍不斷地吸引人去關注這二者的思想是什么,何以在當時可以受到如此多的關注。儒家的主要思想內容可以簡述為仁義禮智信,墨家的為兼愛、非攻、尚賢、尚同,當然,這只是極為簡單的說明,墨家與儒家的細微內容還有很多值得深思的地方。任何事物,能得到極高關注及接受的一個最主要的原因,我認為是這個事物迎合了時代人們的心理訴求。春秋戰國時期,社會已經慢慢普遍地關注人,從奴隸社會的神中逐漸解放出來,儒墨兩大家在關注人與社會這方面皆閃射出耀眼的光芒,從以上粗略點出的主要思想內容便可看出。二者投放的目光相同,但也有差異,這里就淺談儒家思想與墨家思想之別。
首先,入仕的區別。儒家提出了一整套的入仕方法:意誠心正、格物致知、修身齊家、治國平天下。這一套方法由微及宏,由細及廣,修個人,而達天下,從個人出發,推己及人,注重的是由自身內界的善而先,從而推動外界的善,基點是自己。儒家同時也說邦有道則仕,邦無道則隱,雖然他強調人要有兼濟天下的胸懷,但同時又將隱與仕的選擇權交給了人的本身。可以說,儒家的進取論更多地是要靠自身的努力奮斗,提升自身,從而被君識,再而一展宏圖。而墨家在入仕的方面就顯得特殊一些,他也強調了人格的重要性,如士雖有學,而行為本焉君子自難而易彼,眾人自易而難彼夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之等,更值得關注的是,墨家也曾說入國而不存其士,則亡國矣。見賢而不急,則緩其君矣尚賢者,天鬼百姓之利,而政事之本也,他主張統治階級識人、任人。不同于儒家的依靠士人自身奮斗進入仕途,墨家更多強調統治階級尚賢,將基點壓在了對方的身上。在入仕的這一點上,儒家看到的是君君臣臣,臣必須為君主奔波的階級意識,而墨家的思想似乎已經超越了階級的存在,甚至是超越了時代的階級局限,將君與臣相持平,更是提出了君臣共治的想法。因本文主要論述儒墨二者的差異,所以不深入探討二者產生這種差異的原因,下文皆是如此。
其次,愛人的差異。這個在上文也有所提及。儒墨二者這一方面的差異也體現在了階級這二字上。儒家的愛人或可分為兩種,一種是綱常下的愛親親有術,尊賢有等。言親疏尊卑之異也,這句話表明了在儒家的人心中,世界上的人是有等級差別的,有親有疏,有君臣、上下與長幼的區分,這也就帶來了愛人的差別。最為明顯的一句話是老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,在這里,體現了血緣親疏的愛。而墨家的愛不同,墨家的愛是兼而愛之:視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身,這種愛,完全將個人與集體混融,不給任何一絲縫隙,看不見等級差異,是眾生平等的愛,是大愛,當然也是忽略了人性、脫離了現實的理想的愛。儒家思想關注到了人性特點,懂得親疏之別,貴賤之分,貼近當時人的心理感受,墨家的愛人忽略了人欲所在,更是脫離了當時社會存在的實際情況。
再有,法儀的不同。儒墨二者都注重法,這里的法自然不是指法家的法,而是指可以約束人的行為、協調社會的一套社會公約。儒家的法一方面依靠的是個人自律,另一方面依靠禮樂制度。自律是各種道德觀念的軟法儀的束縛,儒家特別強調慎獨、仁義,而且將德上升到重要的位置,不止君主要以德治人,君子也要以德服人,這實際是從文化意識層面約束人的行為。而禮樂制度是社會制度層面的硬法儀的束縛,儒家是很重視音樂的感染和教化作用的,認為通過樂的熏陶,可使人得其所,因為不同的人會有不同的位置,不同的人應該受到的教化程度與內容也應該有所不同,比如統治階級應學治國之學、士應學為人為君之學、農民應學耕種之學,每一種身份不同,便帶來了學習內容的差異性,這種不同的階級劃分自然引起了所聽音樂的不同,什么樣的身份聽什么樣的音樂,否則,人不得其所,混雜亂嵌,社會又怎會有秩序可言?處何位,行何事,這種認知在儒家思想里是非常固執且固定的。而墨家的法儀看起來與儒家的卻不太一樣。墨家提出以天為法的思想,他們認為天欲人之相愛相利,而不欲人之相惡相賊也,而這種想法的基礎是一人一義,十人十義,百人百義,他們承認每一個個體都是不同的,義自然也是千種萬種,而統一的方法便是賢良之人選為天子,一同天下之義。這個義出自賢人,雖賢人之法想來應該閃爍著道德與仁慈的光輝,但究其根本,也不過是一人之法、一家之法。
還有,便是儀式的區別。如果要用現在的話來說的話,儒家是有生活儀式感的,不管是祭祀、葬禮、行軍還是鼓樂,都有嚴格的要求,像祭祀的犧牲品類、叩拜禮節分很多種,每一種所代表的含義都會不同,什么的場合用就用什么樣的儀式,再比如葬禮,也包含著從服裝、飲食到守喪等各種繁雜的儀式內容。反觀墨家,在生活儀式上他們的觀點與儒家的大相徑庭,他們主張節葬、非樂、節用,認為儉節則昌,淫佚則亡,節儉不止關乎個人,更是與國家的命運掛鉤??赡芟鄬τ谀叶?,儒家各種禮節顯得鋪張浪費,但卻不得不提出,儒家的這一種鋪張是在社會上普遍認同的大事上,如葬禮、祭祀等,而在生活的其他小事方面提倡勤儉,而墨家的節,則是在方方面面都要節約。
以上便是粗略整理出來的儒家與墨家思想的異處,雖儒墨兩家很多地方關注點相同,但主張卻不同,甚至是截然相反的,出現得較多的便是階級二字,階級的不同,所帶來的觀察視角自然也不同,除了這一點當然還有其他原因,這里不作敘述。
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