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? 詩經關于和平的名句

1、修我甲兵，與子偕行！《詩經秦風無衣》

2、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！对娊涥愶L月出》

3、七月流火，九月授衣。《詩經豳風七月》

4、稱彼兕觥，萬壽無疆！《詩經豳風七月》

5、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对娊浶⊙怕锅Q》

6、如月之恒，如日之升?！对娊浶⊙盘毂！?/p>

7、匪女之為美，美人之貽?！对娊涄L靜女》

8、委委佗佗，如山如河?！对娊涏{風君子偕老》

9、人而無儀，不死何為？《詩經鄘風相鼠》

10、樂只君子，萬壽無疆?！对娊浶⊙拍仙接信_》

? 詩經關于和平的名句

喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。

陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說。

陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。

草蟲喓喓鳴，阜螽隨聲跳。不見心上人，心中亂糟糟。只要見到他，交歡有濃情，我心就平靜。

爬到南山上，前去采蕨苗。不見心上人，心中憂戚戚。只要見到他，情意相交接，我心就歡悅。

爬到南山坡，前去采蕨葉。不見心上人，心中悲切切。只要見到他，兩情同歡樂，我心才平和。

此詩的主旨，《毛詩序》謂“大夫妻能以禮自防也”，朱熹《詩集傳》則謂“南國被文王之化，諸侯大夫行役在外，其妻獨居，感時物之變，而思其君子如此”。舊說另有“大夫歸心召公說”、“室家思念南仲說”、“托男女情以寫君臣念說”等等，本文以為此詩是寫思婦情懷之作，所思是她鐘愛的人，至于是丈夫還是情人，可不必深究，因為這無礙我們對詩意的理解、詩情的玩味。詩首章將思婦置于秋天的背景下，頭兩句以草蟲鳴叫、阜螽相隨蹦跳起興，這是她耳聞目睹的，說是賦亦無不可。畫面之內如此，畫面之外可以猜想，她此時也許還感受到秋風的涼意，見到衰敗的秋草，枯黃的樹葉……大自然所呈露的無不是秋天的氛圍?！氨涨镏疄闅庖病保锞白钜坠雌痣x情別緒，怎奈得還有那秋蟲和鳴相隨的撩撥，詩人埋在心底的相思之情一下子被觸動了，激起了心中無限的愁思：“未見君子，憂心忡忡?！扁玮?，猶沖沖，形容心緒不安。本詩構思的巧妙，就在于以下并沒有循著“憂心忡忡”寫去，而是打破了常規，完全撇開離情別緒，諸如自己孤處的凄涼、強烈的思念，竟不著一字，而卻改用擬想，假設所思者突然出現在自己的面前，那將是如何呢?詩云，“亦既見之，亦既覯之，我心則降?！币?，說的是會面;覯，《易》曰：“男女覯精，萬物化生?！惫枢嵐{謂“既覯”是已婚的意思，可見“覯”當指男女情事而言，譯為“偎著”是模糊意思，非直解。降，下的意思，指精神得到安慰，一切愁苦不安皆已消失。古人質直，印使是女詩人也不作掩飾。這里以“既見”、“既覯”與“未見”相對照，情感變化鮮明，歡愉之情可掬。運用以虛襯實，較之直說如何如何痛苦，既新穎、具體，又情味更濃。方玉潤說得好：“本說‘未見’，卻想及既見情景，此透過一層法?！?《詩經原始》)所謂“透過一層法”，指的就是虛實相襯法。

第二、三章雖是重疊，與第一章相比，不僅轉換了時空，拓寬了內容，情感也有發展。登高才能望遠，詩人“陟彼南山”，為的是贍望“君子”。然而從山顛望去，所見最顯眼的就是蕨和薇的嫩苗，詩人無聊之極，隨手無心采著。采蕨、采薇暗示經秋冬而今已是來年的春夏之交，換句話說，詩人“未見君子”不覺又多了一年，其相思之情自然也是與時俱增，“惙惙”表明心情凝重，幾至氣促;“傷悲”更是悲痛無語，無以復加。與此相應的，則是與君子“見”、“覯”的渴求也更為迫切，她的整個精神依托、全部生活欲望、唯一歡樂所在，幾乎全系于此：“我心則說(悅)”、“我心則夷”，多么大膽而率真的感情，感人至深。方玉潤說：“始因秋蟲以寄托，繼歷春景而憂思。既未能見，則更設為既見情形，以自慰其幽思無已之心。此善言情作也。然皆虛想，非真實覯?！豆旁娛攀住贰行兄匦行小?、‘螻蛄夕鳴悲’、‘明月何皎皎’等篇，皆是此意?！?《詩經原始》)此可謂善讀詩矣。

本詩雖是重章結構，押韻卻有變化，首章一、二、四、七句用韻;而二、三章則是二、四、七用韻，譯詩仿此葉韻。另外王力《詩經韻讀》認為各章第三句“子”與第五、六句“止”亦是韻腳。

? 詩經關于和平的名句

原文：

月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。

月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。

賞析：

每首詩都有自己的意境，自己的情調。中國古代詠月的詩篇真是積案盈箱，汗牛充棟，比如《古詩十九首》的“明月何皎皎”、“明月皎夜光”，初唐張若虛的《春江花月夜》，以及李白的《古朗月行》、杜甫的《閨中望月》，等等等等，不管它們如何變換著視角，變換著形式，變換著語言，但似乎都只是一種意境，一種情調，即迷離的意境，悵惘的情調。這種意境與情調，最早也可以追溯到《月出》。

《月出》的意境是迷離的。清代方玉潤《詩經原始》說它“從男意虛想，活現出一月下美人”。詩人思念他的情人，是從看到冉冉升起的皎月開始的。也許因為月兒總是孤獨地懸在無垠的夜空，也許因為它普照一切，籠蓋一切，所謂“隔千里兮共明月”(謝莊《月賦》)，月下懷人的作品總給人以曠遠的感覺。作者的心上人，此刻也許就近在咫尺，但在這朦朧的月光下，又似乎離得很遠很遠，真是“美人如花隔云端”(李白《長相思》)。詩人“虛想”著她此刻姣好的容顏，她月下踟躅的婀娜倩影，時而分明，時而迷茫，如夢，似幻。

《月出》的情調是惆悵的。全詩三章中，如果說各章前三句都是從對方設想，末后一句的`“勞心悄兮”、“勞心慅兮”、“勞心慘兮”，則是直抒其情。這憂思，這愁腸，這紛亂如麻的方寸，都是在前三句的基礎上產生，都由“佼人”月下的倩影誘發，充滿可思而不可見的悵恨。其實這悵恨也已蘊含在前三句中：在這靜謐的永夜，“佼人”為何月下獨自地長久地徘徊，一任夜風拂面，一任夕露沾衣?她也是在苦苦地思念著自己。這真是“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”(《春江花月夜》)。

與迷茫的意境和惆悵的情調相適應，《月出》的語言是柔婉纏綿的。通篇各句皆以感嘆詞“兮”收尾，這在《詩經》中并不多見。“兮”的聲調柔婉、平和，連續運用，正與無邊的月色、無盡的愁思相協調，使人覺得一唱三嘆，余味無窮。另外，形容月色的“皎”、“皓”、“照”，形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”，形容體態的“窈糾”、“懮受”、“夭紹”，形容心情的“悄”、“慅”、“慘”，在古音韻中或屬宵部韻或屬幽部韻，而宵、幽韻可通，則此詩可謂一韻到底，猶如通篇的月色一樣和諧。其中“窈糾”、“懮受”、“夭紹”俱為疊韻詞，尤顯纏綿婉約。其實，這些詞意的細微差異現在已很難說清。后人連篇累牘的解釋，坦率地說，未嘗沒有望文生義、強作解人之嫌，當然這也是不得已的事。如今讀者應當而且只能根據全詩的意境和情調去心領神會。不過這也恰巧可以發揮讀者的想像，填補時間的變遷所造成的意義空白。

望月懷人的迷離意境和傷感情調一經《月出》開端，后世的同類之作便源源不斷，焦竑《焦氏筆乘》說：“《月出》見月懷人，能道意中事。太白《送祝八》‘若見天涯思故人，浣溪石上窺明月’，子美《夢太白》‘落月滿屋梁，猶疑見顏色’，常建《宿王昌齡隱處》‘松際露微月，清光猶為君’，王昌齡《送馮六元二)‘山月出華陰，開此河渚霧，清光比故人，豁然展心悟’，此類甚多，大抵出自《陳風》也?！币λ茨痢吨赜喸娊浺蓡枴芬舱f：“宋玉《神女賦》云：‘其始進也，皎若明月舒其光’，正用此詩也?！彼麄兣e出的例子，只是其中一部分罷了。而這些濫觴于《月出》的望月懷人詩賦作品，總能使人受到感動與共鳴，這也正如月亮本身，終古常見，而光景常新。

? 詩經關于和平的名句

日居月諸，照臨下土。

乃如之人兮，逝不古處。

胡能有定？寧不我顧？

日居月諸，下土是冒。

乃如之人兮，逝不相好。

胡能有定？寧不我報。

日居月諸，出自東方。

乃如之人兮，德音無良。

胡能有定？俾也可忘。

日居月諸，東方自出。

父兮母兮，畜我不卒。

胡能有定？報我不述！

賞析：

本詩描寫受男子拋棄的婦女對自己不幸遭遇的哀嘆，以及結束

這種痛苦生活的沉痛呼吁。詩寫對日月傾訴，正是因為絕情男子變

心帶來的走投無路的呼吁，甚至于埋怨父母，這正是窮而呼天，

“憂患疾痛之極，必呼父母”的人生至情。但就這樣，女子還仍然

無法忘記，所謂“俾也可忘”，正是因為無法可忘，這更反襯了男

子的無情，女子的多情。

? 詩經關于和平的名句

1、言者無罪，聞者足戒?！对娊洝ぶ苣稀りP雎·序》

2、它山之石，可以攻玉?！对娊洝ば⊙拧Q鳴》

3、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。——《詩經·國風·邶風·柏舟》

4、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮?！对娊洝L·王風·采葛》

5、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉?！对娊洝ば⊙拧ぐ遵x》

6、手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經·國風·衛風·碩人》

7、有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！对娊洝L·衛風·淇奧》

8、桃之夭夭，灼灼其華?！对娊洝L·周南·桃夭》

9、我姑酌彼兕觥，維以不永傷?！对娊洝ぶ苣稀ぞ矶?/p>

10、關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。|——《詩經·國風·周南·關雎》

11、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老?！对娊洝L·邶風·擊鼓》

12、青青子衿，悠悠我心?！对娊洝L·鄭風·子衿》

13、投我以桃，報之以李?！对娊洝ご笱拧ひ帧?/p>

14、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？——《詩經·國風·鄭風·風雨》

15、戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！对娊洝ば⊙拧ばF》

16、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。——《詩經·國風·秦風·蒹葭》

17、言者無罪，聞者足戒?！对娊洝ぶ苣稀りP雎·序》

18、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。——《詩經·小雅·采薇》

19、秩秩斯干，幽幽南山?！缎⊙拧櫻恪に垢伞?/p>

20、月出皎兮，佼人僚兮。——《詩經·國風·陳風·月出》

21、靡不有初，鮮克有終?！对娊洝ご笱拧な帯?/p>

22、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔?！对娊洝ふ倌稀そ秀帷?/p>

23、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？——《詩經·國風·王風·黍離》

24、巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊洝L·衛風·碩人》

25、漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！对娊洝L·周南·漢廣》

26、文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。殷鑒不遠，在夏后之世?！对娊洝ご笱拧な帯?/p>

27、衡門之下，可以棲遲。泌之揚揚，可以樂饑?！对娊洝り愶L·衡門》

28、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土?！对娊洝L·魏風·碩鼠》

29、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对娊洝ば⊙拧ぢ锅Q》

30、投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也?！对娊洝L·衛風·木瓜》

31、人而無儀，不死何為?！对娊洝む{風·相鼠》

? 詩經關于和平的名句

1 關關jū雎jiū鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！对娊泧L周南關雎》

3 知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉?《詩經國風王風黍離》

9 投我以木瓜,報之以qióng瓊jū琚。匪報也，永以為好也?！对娊泧L衛風木瓜》

12 碩鼠碩鼠，無食我shǔ黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。（魏風碩鼠）

13 手如柔荑tí，膚如凝脂，領如蝤qiú蠐cí，齒如hù瓠犀，螓qín首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

16 風雨如晦,雞鳴不已。既見君子,云胡不喜?《詩經國風鄭風風雨》

19 yōu呦yōu呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓sè瑟吹shēng笙?！对娊浶⊙怕锅Q》

21 jiān蒹jiā葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經國風秦風蒹葭》

? 詩經關于和平的名句

1、靡不有初，鮮克有終。《詩經》

2、如月之恒，如日之升。《詩經》

3、七月流火，九月授衣。《詩經·國風·豳風》

4、葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與?獨處?葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與?獨息?角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與?獨旦?夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居?！对娊洝?/p>

5、一日不見，如三秋兮!??《詩經》

6、愿一日，有女同車，顏如舜華?！娊洝对娊洝?/p>

7、關雎朝代：先秦作者：佚名原文：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！对娊洝?/p>

8、知我如此，不如無生?！对娊洝?/p>

9、褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人。狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士?？裢褚睬??！对娊洝?/p>

10、豈不爾思，子不我即《詩經》

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阮籍《詠懷》：政治抒情組詩的出現 苦悶與曠達 淵永的滋味與隱約曲折的風格

曹魏后期，政局混亂，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫無度，又昏庸無能，司馬懿父子掌握朝政， 曹芳、弒曹髦，大肆誅殺異己。此時文人的命運與建安時大不相同。擁曹的何晏、夏侯玄 人被殺。嵇康拒絕與司馬氏合作，亦慘遭殺害。阮籍本有濟世志，但不滿于司馬氏的統治， 酣飲和故作曠達來逃避迫害，最后郁郁以終。山濤本來與阮籍、嵇康等人為友。同在“竹 林七賢”之列，后來投靠司馬氏。正始十年司馬懿父子發動高平陵政變，奪取權利后的十 年間，全國進入恐怖狀態。（只到高平陵政變十六年后，司馬氏才最后取而代之，奪了曹 家的帝位。）

這一時期的詩人，政治理想落潮，普遍出現了危機感和幻滅感。此時的詩歌也與建安 詩壇風貌迥異，反映民生疾苦和抒發豪情壯志的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了， 故阮籍詩“頗多感慨之詞”（鐘嶸《詩品》）和“憂生之嗟”（李善《文選注》），嵇康詩 亦“多抒感憤”（陳祚明《采菽堂古詩選》卷八）。由于正始玄風的影響，詩歌逐漸與玄 理結合，詩風由建安時的慷慨悲壯變為詞旨淵永、寄托遙深。因而正始詩歌也體現出其獨 特的藝術風貌，嚴羽《滄浪詩話·詩體》說：“以時而論，則有……正始體?！弊⒃疲骸拔耗晏枺?、阮諸公之詩?！?/p>

阮籍的代表作是《詠懷詩》八十二首。這些詩非一時一地所作，是其政治感慨的記錄。 這些詩抒感慨，發議論，寫理想，開創了中國文學史上政治抒情組詩的先河，對后世產生 了重大影響。

阮籍的《詠懷詩》充滿苦悶、孤獨的情緒，其詩或者寫時光飛逝、人生無常，如： “懸車在西南，羲和將欲傾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝為咸池暉，濛汜受其榮?！?（其十八）“朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋?！?（其三十二）或 者寫樹木花草由繁華轉為憔悴，比喻世事的反復，如：“嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風 吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊記?！?（其三）“夭夭桃李花，灼灼有輝光。 悅懌若九春，磬折似秋霜?！保ㄆ涫?“清露為凝霜，華草成蒿萊?！保ㄆ湮迨?/p>

“不見日夕華，翩翩飛路旁?！保ㄆ湮迨┗蛘邔戻B獸蟲魚對自身命運之無奈，如

孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意象經常出現在詩中，特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成為詩 人反復歌詠的對象（如其十四、其二十四、其七十一）?；蛘咧苯涌畤@人生的各種深創巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富貴之難保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于從自然 到人事都充滿苦難，阮籍心中的苦悶難以排遣?！对亼言姟菲湟徽f：

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。

此末尾兩句可視為全部《詠懷詩》。清人方東樹說：“此是八十一首發端，不過總言 所以詠懷不能已于言之故?！保ā墩衙琳惭浴肪砣┯秩缙涫撸?/p>

獨坐空堂上，誰可與歡者。出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤 鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。

這首詩寫獨坐無人，出門無人，登高無人，所見僅為孤鳥、離獸，棲惶無主之情溢于 紙上。在這種局面之中，詩人進而感到壯志、理想都成了泡影。

《詠懷詩》其十九以佳人喻理想，寫詩人心雖悅之而無由交接，表現了理想不能實現 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一層生命短促之悲。其七十九寫鳳凰的悲劇，鳳 凰立身高潔，志向遠大，但羽翼為秋風所傷，已無法飛翔， “但恨處非位，愴恨使心傷”， 簡直是阮籍的自況?！对亼言姟分羞w逝之悲、禍福無常之感觸目皆是，正體現了他憂憤深廣 的情懷。阮籍詩中悲哀、凄愴、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、憂傷、憤懣、怨尤、悲悼等詞語 十分常見，充分反映了他極度苦悶的心情。

面對污濁的社會與短暫的人生，阮籍無法找到真正的出路，只好故作曠達，在生活中， 他做出許多驚世駭俗的事情；在詩歌中，他也為自己設計了精神的出路，這就是游仙和隱居。 阮籍的《詠懷詩》有不少篇章寫游仙和隱居，有些則是仙隱結合。他在詩中常常贊美巢由、 夷齊、邵平、四皓等隱士，而諷刺蘇秦、李斯等人因貪利祿而導致殺身之禍。

阮籍贊美神仙隱逸，只是排遣苦悶的一種方式，他其實是頗有濟世之志的?！稌x書》本 傳說他：“本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲 為常?！彼运趯憫崙颗c出世之情的同時，也表現出對時局的關注和自己的懷抱。如《詠 懷詩》其三十一，批評曹魏政權荒淫腐朽，指出其必定滅亡的命運：

駕言發魏都，南向望吹臺。簫管有遺音，梁王安在哉。戰士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞 曲未終，秦兵已復來。夾林非吾有，朱官生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。

有的詩則揭露禮法之士的虛偽，如其六十七：

洪生資制度，被服正有常。尊卑設次序，事物齊紀綱。容飾整顏色，磬折執圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厲貞素談，戶內滅芬芳。放口從衷出，復說道義方。委曲周旋儀， 姿態愁我腸。

有的詩則抒發自己的壯志，如其三十九：

壯士何慷慨，志欲威八荒。驅車遠行役，受命念自忘。良弓挾烏號，明甲有精光。臨難 不顧生，身死魂飛揚。豈為全軀士，效命爭戰場。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世， 氣節故有常。

阮籍詩的風格隱約曲折，“言在耳目之內，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求” （鐘嶸《詩品》），這主要是由其時代與身世決定的。他同情曹魏，不滿于司馬氏，但身仕 亂朝，?？衷獾?，故處世極為謹慎，“發言玄遠，口不臧否人物”（《晉書·阮籍傳》）。 作詩亦不敢直言，常常借比興、象征的手法來表達感情、寄托懷抱?；蚪韫胖S今，或借游仙 諷刺世俗，或借寫美人香草寓寫懷抱。李善《文選注》分析這種情況說：“嗣宗身仕亂朝， 常恐罹謗遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情 測。”但就詩歌精神而言，阮籍的`《詠懷詩》與建安風骨仍是一脈相承的，如嚴羽《滄浪詩 話·詩評》說：“黃初以后，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風內骨?！?/p>

試論阮籍的《詠懷詩》

阮籍（嗣宗）是魏晉交替時期的著名作家，尤以其８２首《詠懷詩》享盛名于中國詩壇。

然而，也正是這些《詠懷詩》在中國的文藝批評史上引起了頗多的爭論。

從劉勰的《文心雕龍》提出“阮旨遙深”以后，后代論者便沿著這個思路而推波助瀾。 《詩品序》稱其“厥旨淵放，歸趣難求”；李善的《文選注》有“百代之下，難以情測”

之說；張溥則謂之“詠懷諸篇，文穩指遠”（《漢魏六朝百三家集題辭注》）。愈往后， 論家便更把阮詩內容渲染為神秘莫測，進而連其表現形式也被說得神乎其神了。劉熙載甚 至說：“阮嗣宗詠懷，其旨固為淵遠，其屬辭之妙，去來無端，不可蹤跡。后來如射洪 《感遇》，太白《古風》猶瞻望弗及矣”（《藝概·詩概》）。黃節和肖滌非二先生也認 為：“后之學步邯鄲者，既未得其仿佛，而淺見寡聞之士，又以眩于故實，艱于檢討，亦 復望而生畏。于是詠懷之作，乃成千古絕響矣”。（《讀詩三札記·讀阮嗣宗詩札記》） 說阮詩遙深、隱晦是對的，但將之視作“前無古人，后無來者”的“千古絕響”，則與事 實不符。

劉勰說“阮旨遙深”是在與“何宴之徒，率多浮淺”（《文心雕龍·明詩》）相對比

的情況下提出來的。鐘嶸曾經說過：“其源出于《小雅》，無雕蟲之功”（《詩品上》）。 這就把《詠懷詩》放進中國詩歌發展的大結構系統之中，進行縱與橫的比較研究。后人步 他們的后，只執其一端，恐怕是有違他們的初衷。

其實，阮籍的《詠懷詩》是循著中國古典詩歌創作的發展邏輯而生長、發展的，它既 繼承了前代詩歌創作的精華，也是后輩學習的圭臬之一。在中國詩的發展史上，起著一種 承先啟后的作用。阮詩的“遙深”，是那個時代文學與哲學思潮發展的必然產物，是他在 詩歌中實踐魏晉玄學“得意忘言”之文學觀的體現。從這個思路出發，阮詩也許會不那么 “難以情測”了。

“言不盡意”這個哲學命題，早在周朝就有了雛形。《周易·系辭》中就有，“子曰： '書不盡言，言不盡意’，然則圣人之意，其可見乎”的說法；《莊子·外物》曰：“荃

者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晉時期，玄學 興起，崇尚以無為本，哲學家們展開了言、意之辯。集大成者當為王弼。他說：“然則忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以盡言，而象可 忘也。重畫以盡情，而畫可忘也”（《周易略例·明象》）?！跋蟆奔次锵?。王弼在言和

意之間加進了一個物象，這不僅表明思辯哲學有了新發展，即認識到表象的存在，認識到

人們認識事物的本質是由表及里的；而且還表明“言不盡意”的哲學觀已找到了向以形象 思維為主的文學滲透的關節點，由是，“得意忘言”的文學觀的呼之欲出就是十分自然的了?！暗孟笸浴焙汀暗靡馔浴痹谖簳x時代儼成時風。王弼在《論語釋疑》和《老子注》 等著作中一掃漢代經學的繁瑣考證，多用假言釋意，追求思辯的哲學境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解釋孔子“予欲無言”這句話時說：“欲明本，舉本統末，而示物于極者 也?！闭媸堑氐氐赖赖牡靡舛?。

嵇康在《聲無哀樂論》中說：“口不盡味，樂不極音，揆終始之宜，度賢愚之中，為之 檢則”。這里講的是得意而忘音。

顧愷之在《魏晉勝流畫贊》中云：“以形寫神而空其實對，荃生之用，乖傳之趨失矣。 空其實對則大失，對而不正則小失，不可不察也。一像之明昧不若晤對之神通也?！边@實際 上道出了魏晉畫壇在創作思想上的主線條：“畫盡意在”，即王弼說的“重畫以盡情，而畫 可忘也?！?/p>

在這樣一種推崇“得意忘言”的時風中，生機勃勃的文學怎么會無動于衷呢？四面八方 涌來的新思想的信息，必然會在對新思想最敏感的詩壇產生強烈的反應。阮籍率先表了態： “余以為形之可見，非色之美，音之可聞，非聲之善，”（《阮籍集·清思賦》）這充分表

明了他在自己的文學創作中將追求什么，又會摒棄什么。后來劉勰將之升華為“情在詞外日 隱狀溢目前日秀”，提出了“隱秀”說，阮籍實為其開先河者也。

阮籍的《詠懷詩》就是他實踐“得意忘言”思想的杰作。肖滌非先生說：“嗣宗詩之特 點：（一）用典變化。（二）命意委曲。（三）情感多哀樂同時而發”。（《阮步兵詠懷詩 注》）可惜肖先生將三者孤立起來，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的創作思想來貫穿 之，就會頓時柳暗花明。因為詩中用典可收到言簡意賅的效果，故而是“得意忘言”最為行 之有效的手段?！对亼言姟酚玫錁O多，往往一個典就是一個豐富多彩的故事。如“高鳥翔山 崗，燕雀棲下林”（《詠懷詩》四十七）這句詩就含有兩個故事。一是《吳越春秋》中范蠡 勸文種：“高鳥已散，良弓將藏”，要他見好就收；一是《史記·陳涉世家》所錄陳勝那 “燕雀安知鴻鵠之志哉”的千古絕嘆。兩個典故一經詮釋，言外之意頓時躍然紙上，讀者只 要忘掉文字的表面含意，順著詩句的內涵去思索，就可以品味出作者既有不安茍且，欲濟世 經國的雄心，又害怕成為被烹的“走狗”那種曲曲宛宛的真情。

阮籍的《詠懷詩》主要是寫給自己看的，因此，用典時往往信手拈來，掐頭去尾，甚是 隨便。因而讀阮詩，不能僅在字面上考究，而是要在釋典上多下功夫，才能窺見作者的內心

? 詩經關于和平的名句

2、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏 《詩經·小雅·采薇》

3、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老 《詩經·邶風·擊鼓》

6、嚶其鳴矣，求其友聲 <>

9、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《國風·周南·關雎》

10、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 《詩經·國風·周南·桃夭》

12、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求! 《詩經·國風·王風·黍離》

15、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。 《詩經·國風·鄭風·風雨》

18、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 《詩經·小雅·鹿鳴》

20、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土. 《詩經.國風.魏風.碩鼠》

22、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。 《詩經.國風.邶風.柏舟》

23、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。 《詩經.小雅.白駒》

26、漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《詩經·國風·周南·漢廣》

27、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。 《詩經.召南.江有汜》

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》

譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！对娊洝L·秦風·蒹葭》

譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。沿著彎曲的河邊道路到上游去找伊人。道路上障礙多，很難走。順流而下尋找她。仿佛在河的中間。

桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 《詩經·國風·周南·桃夭》

譯：桃樹含苞滿枝頭，花開燦爛如紅霞。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。

知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經·國風·王風·黍離》

譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)？

譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。

風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,云胡不喜? 《詩經·國風·鄭風·風雨》

譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息?？吹侥銇磉@里，還有什么不高興呢？

譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。

譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。

手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·國風·衛風·碩人》

譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。 《詩經·國風·邶風·擊鼓》

譯：生生死死離離合合,我曾經對你說過,我愿意握著你的手,伴著你一起垂垂老去。

? 詩經關于和平的名句

1、匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。

2、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。

3、弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

4、菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。

5、關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。

6、摽有梅，頃筐摡之。求我庶士，迨其謂之。

7、溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。

8、野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。

9、款曲相通，深摯纏綿。

10、蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

11、知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？

12、綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？

13、綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。

14、泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！

15、玼兮玼兮，其之翟也。鬒發如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？

16、萚兮萚兮，風其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。

17、彼采葛兮，一日不見，如三月兮。

18、采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟用。憂心孔疚，我行不來！

19、東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。

20、心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。

21、菁菁者莪，在彼中沚。既見君子，我心則喜。

22、揚之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女。無信人之言，人實誑女。

23、自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！

24、有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。

25、蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。

26、山有喬松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。

27、出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員。

28、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

29、投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。

30、溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

31、擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

32、翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。

33、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

34、琴瑟在御，莫不靜好。

35、彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

36、乘馬在廄，秣之摧之。君子萬年，福祿綏之。

37、彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。

38、坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。

39、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。

40、投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

41、中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣！

42、風雨凄凄，雞鳴喈喈，既見君子。云胡不夷？風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。

43、維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

44、求偶不得，肝腸寸斷。

45、東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。

46、山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。

47、我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。

48、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。

49、靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

50、喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。

51、綢繆束薪，三夕在天。今夕何夕，見此良人。

52、行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。

53、采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。

54、遵大路兮，摻執子之袪兮，無我惡兮，不寁故也！

55、碩人敖敖，說于農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。

56、手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

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• 詩經中關于心的名句?|?詩經詩詞名句?|?詩經名句?|?詩經春天的名句?|?詩經關于和平的名句?|?詩經關于和平的名句

57、投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。

58、綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

59、既見君子，云胡不喜。

60、彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。

61、殷其雷，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！

62、雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。

63、從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

64、毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。

65、有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。

66、三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

67、未見君子，憂心忡忡。既見君子，我心則降。

68、出宿于泲，飲餞于禰。女子有行，遠父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。

69、有扁斯石，履之卑兮。之子之遠，俾我疧兮。

70、新臺有泚，河水彌彌。燕婉之求，蘧篨不鮮。

71、有美一人，清揚婉兮。

72、日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良。胡能有定？俾也可忘。

73、投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

74、殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉！

75、野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。

76、髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只。

77、青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？

78、東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。

79、中唐有甓，邛有旨鷊。誰侜予美？心焉惕惕。

80、習習谷風，維風及雨。將恐將懼，維予與女；將安將樂，女轉棄予！

81、野有蔓草，零露瀼瀼。

82、爰采麥矣？沬之北矣。云誰之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

83、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

84、月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，勞心慅兮。

85、瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也。展如之人兮，邦之媛也！

? 詩經關于和平的名句

1、它山之石，可以攻玉?！对娊洝Q鳴》

2、它山之石，可以攻玉：比喻能幫助自己改正缺點的人意見。

3、孔子編訂。最初只稱為“詩”或“詩三百”，到西漢時，被尊為儒家經典，才稱為《詩經》。

4、高山仰止，景行行止、如切如磋，如琢如磨等名句。

5、我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也?！对娊洝ぐ刂邸?/p>

6、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

7、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！苿⒂礤a《陋室銘》

8、它山之石，可以攻玉

9、基本簡介：

10、精誠所至，金石為開?！醭洹墩摵狻?/p>

11、盛年不重來，一日再難晨。及時當勉勵，歲月不待人?！諟Y明《雜詩》

12、人而無儀，不死何為?！娊?鄘風?相鼠

13、磋、磨是指把骨頭、玉石、石頭等加工成器物。比喻學習和研究問題時互相討論，取長補短。

14、三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

15、士不可以不弘毅，任重而道遠?！墩撜Z》

16、不知我者，謂我何求，悠悠蒼天。

17、如切如磋，如琢如磨。

18、回眸轉望來時路，多少曾昔助相就。從今往后初心仍，探求真知永不休。

19、靡不有初，鮮克有終

20、詩經中激勵奮進的句子

21、名句解釋：

22、清水出芙蓉，天然去雕飾。——唐?李白?論詩

23、天生我材必有用，千金散盡還復來。——李白《將進酒》

24、高山仰止，景行行止：高山：比喻高尚的品德；止：語助詞；景行：大路，比喻行為正大光明。仰望著高山，效法著大德。比喻對高尚的品德的仰慕。

25、詩經中根本沒有一篇是講學習勵志的，以上兩句是后世人引申到學習方面的句子。

26、山高自有客行路，水深自有渡船人?！?吳承恩?西游記

27、墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?解縉

28、如切如磋，如琢如磨，《詩經·淇奧》

29、《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌。

30、窮則獨善其身，達則兼濟天下。——孟子?盡心上

31、靡不有初，鮮克有終?！对娊洝ご笱拧な帯罚▽W習應善始善終）

32、人而無儀，不死何為。

33、不得不說你這個問題問得不好。

34、不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？《黍離》

35、它山之石，可以攻玉?！对娊洝ば⊙拧Q鳴》（學習借助外力）

36、老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志?！醪峨蹰w序》

37、詩經中勵志的成語：

38、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。——陸游《書憤》

39、石可破也，而不可奪其堅；丹可磨也，而不可奪其赤。——《呂氏春秋》

40、從來好事天生險，自古瓜兒苦后甜。

41、詩經中勵志的句子：

42、積土而為山，積水而為海?！盾髯印?/p>

43、高山仰止，景行行止

44、心之憂矣，如匪浣衣?！栋刂邸?/p>

45、唯美的詩句是：

46、心之憂矣，如匪浣衣，《柏舟》

47、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》

48、高岸為谷，深谷為陵?！对娊洝な轮弧?/p>

49、我志未酬人猶苦，東南到處有啼痕。

50、黃山百戰穿金甲，不破樓蘭終不還?！醪g《從軍行》

51、黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲?！佌媲洹秳駥W詩》

52、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！?劉禹錫?秋詞

53、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！毒蕾t文》

54、少年心?！S庭堅《虞美人·宜州見梅作》2<\/p>

55、它山之石,可以攻玉。《詩經·鶴鳴》

56、三軍可奪其帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》

57、陟彼岵兮，瞻望父兮。《詩經·陟岵》

58、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！嵃鍢颉吨袷?/p>

59、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w《滿江紅》

60、它山之石,可以攻玉.——《詩經·小雅·鶴鳴》2.靡不有初,鮮克有終.——《詩經·大雅·蕩》3.高山仰止,景行行止.——《詩經·小雅·甫田之什·車舝》4.如切如磋，如琢如磨?！对娊?衛風.淇奧》

61、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！畎住缎新冯y》

62、如切如磋，如琢如磨?！对娊洝や繆W》

? 詩經關于和平的名句

彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

稱彼兕觥，萬壽無疆！

匪女之為美，美人之貽。

風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？

夫妻好合，如鼓琴瑟。

高岸為谷，深谷為陵。

高山仰止，景行行止。

關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。

漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

河水清且漣猗。

鶴鳴于九皋，聲聞于天。

胡為乎泥中！

既見君子，云胡不喜。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。

皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。

靜言思之，不能奮飛。

赳赳武夫，公侯腹心。

凱風自南，吹彼棘薪。

樂只君子，萬壽無疆。

? 詩經關于和平的名句

1．戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰------<>

2．前不見古人,后不見來者.念天地之悠悠,獨愴然而涕下------唐.陳子昂<>

3．白發三千丈,緣愁似個長------唐.李白<>

4．冠蓋滿京華,斯人獨憔悴------唐.杜甫<>

5．自是人生長恨水長東------南唐.李煜<>

6．問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流------南唐.李煜<>

7．抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁------唐.李白<>

8．十年一覺揚州夢,贏得青樓薄幸名------唐.杜牧<>

9．苦恨年年壓金線,為他人作嫁衣裳------唐.秦韜玉<>

10．此情可待成追憶,只是當時已惘然------唐.李商隱<>

11．天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期------唐.白居易<>

12．別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲------唐.白居易<>

13．出師一表真名世,千載誰堪伯仲間------宋.陸游<>

14．羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關------唐.王之煥<>

15．莫道不消魂,簾卷西風,人比黃花瘦------宋.李清照<>

16．尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚------宋.李清照<>

17．此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭------宋.李清照<>

18．少年不識愁滋味,愛上層樓.愛上層樓,為賦新詞強說愁------宋.辛棄疾<>

19．人到愁來無處會,不關情處總傷心------宋.黃庭堅<>

20．悄立市橋人不識,一星如月看多時------清.黃仲則<>

21．今年歡笑復明年,秋月春風等閑度------唐.白居易<>

22．春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花------唐.孟郊<>

23．陶陶然樂在其中------唐.楊炯<>

24．白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉------唐.杜甫<>

25．卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂------唐.杜甫.同上.

? 詩經關于和平的名句

1．如切如磋，如琢如磨。

2．投我以木桃，報之以瓊瑤。

3．它山之石，可以攻玉。

4．戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

5．一日不見，如三秋兮。

6．昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

7．關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

8．執子之手，與之偕老。

9．巧笑倩兮，美目盼兮。

10．蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。

11.知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。

12.人而無儀，不死何為。

13.言者無罪，聞者足戒。

14.他山之石，可以攻玉。

15.衡門之下，可以棲遲。泌之揚揚，可以樂饑。

16.彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮！

彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮！

17.子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！

18.彼黍離離，彼稷之苗。

19.不敢暴虎，不敢馮河。

20.風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。

21. 我思古人，實獲我心!

22.我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。

23. 未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。

24. 赳赳武夫，公侯腹心。

25.凱風自南，吹彼棘薪。

詩經的傳承歷史十分悠久，其內容也充滿人生哲理。據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，后來只剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）?？鬃泳幾朐娊浿螅钤缑鞔_記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。

? 詩經關于和平的名句

1、秩秩斯干，幽幽南山《詩經.小雅.斯干》

2、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛?！对娊?國風.邶風.柏舟》

3、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉?！对娊?小雅.白駒》

4、人而無儀，不死何為?！对娊涏{風相鼠》

5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨《詩經.衛風.淇奧》

6、嚶其鳴矣，求其友聲詩經.小雅.伐木

7、投我以桃，報之以李《大雅抑》

8、今夕何夕，見此良人。《詩經唐風綢繆》

9、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！秶L周南關雎》

10、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！对娊泧L周南桃夭》

11、巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊泧L衛風碩人》

12、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求!《詩經國風王風黍離》

13、青青子衿，悠悠我心?！对娊泧L鄭風子衿》

14、投我以木瓜，報之以瓊琚?！对娊泧L衛風木瓜》

15、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?！对娊泧L鄭風風雨》

16、言者無罪，聞者足戒《詩經周南關雎序》

17、靡不有初，鮮克有終?！对娊洿笱攀帯?/p>

18、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对娊浶⊙怕锅Q》

19、月出皎兮，佼人僚兮?！对娊泧L陳風月出》

20、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土.《詩經.國風.魏風.碩鼠》

21、所謂伊人，在水一方?！对娊泧L秦風》

22、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏《詩經小雅采薇》

23、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老《詩經邶風擊鼓》

24、它山之石,可以攻玉《詩經小雅鶴鳴》

? 詩經關于和平的名句

【篇一：《雎鳩圖》】

采采卷耳，不盈頃筐。

嗟我懷人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。

我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。

我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣。

我仆痡矣，云何吁矣！

【篇二：《方圖》】

維鵲有巢，維鳩居之；

之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之；

之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之；

之子于歸，百兩成之。

【篇三：《草蟲圖》】

摽有梅，其實七兮！

求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其實三兮！

求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，頃筐塈之！

求我庶士，迨其謂之！

【篇四：《鵲圖》】

喓喓草蟲，趯趯阜螽；

未見君子，憂心忡忡。

亦既見止，亦既覯止，我心則降。

陟彼南山，言采其蕨；

未見君子，憂心惙惙。

亦既見止，亦既覯止，我心則說。

陟彼南山，言采其薇；

未見君子，我心傷悲。

亦既見止，亦既覯止，我心則夷。

【篇五：《麇圖》】

泛彼柏舟，亦泛其流。

耿耿不寐，如有隱憂。

微我無酒，以敖以游。

我心匪鑒，不可以茹。

亦有兄弟，不可以據。

薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可轉也。

我心匪席，不可卷也。

威儀棣棣，不可選也。

憂心悄悄，慍于群小。

覯閔既多，受侮不少。

靜言思之，寤辟有摽。

日居月諸，胡迭而微？

心之憂矣，如匪浣衣。

靜言思之，不能奮飛。

? 詩經關于和平的名句

儀容美好行為謹，品德端莊思想正。古人有話說得好：大智若愚頭腦清。一般人們顯得笨，也許天生有毛病。智者好像不聰明，那是害怕遭罪名。

為政最強是得人，四方諸侯有教訓。國君德行很正大，天下人民都歸順。雄才大略定方針，大政及時告人民。儀容舉止要謹慎，人民效法把你尊。

形勢發展到如今，國政完全亂紛紛。君臣德行都敗壞，沉湎酒色發了昏。只知縱情貪歡樂，祖宗事業不關心。先王治道不講求，國家法度怎執行?

如今皇天不保佑，好像泉水向下流，相與滅亡萬事休。應當早起晚睡覺，灑掃堂屋要講求，為民表率須帶頭。車輛馬匹準備好，弓箭兵器要整修。預防戰爭將發生，驅逐蠻夷功千秋。

努力安定你人民，遵守法度要認真。警惕事故突然生，發表言論要謹慎。行為舉止須恭敬。無不美好得安寧。百色玉版有缺點，尚可琢靡使干凈。言論如果有差錯，要想挽回不可能。

不要輕率亂發言，莫說做事可隨便。無人把我舌頭拴，言語出口彌補難。言語不會無反應，施德總是有福添。親朋好友要友愛，平民百姓須照看。子孫謹慎不怠慢，萬民順從國家安。

見你朋友君子來，態度和藹開笑顏，小心莫把過錯犯。瞧你一人在室內，面對神明無愧慚。莫說室內不明顯，無人能把我看見。神靈來去無蹤影，何時降臨猜測難，哪能心里就厭煩?

努力修明你德行，使它完美無倫比。言談舉止要慎重，切莫馬虎失禮儀。不犯錯誤不害人，人們無不效法你。有人贈我一只桃，回報他用一只李。羊崽無角說有角，實是惑亂你小子。

有株樹木很柔韌，配上絲弦做成琴。態度溫和謙恭人，品德高尚根基深。如果那人很聰明，善言勸告他能聽，順應道德能實行。如果此人天性笨，反而說我不可信，人不相同各有心。

啊呀小子太年輕，好事壞事分不清。不但用手相攙扶，而且教你辦事情。不但當面教育你，提著耳朵叫你聽。若說年幼無知識，已把兒子抱在身。為人能夠不自滿，誰會早知卻晚成!

老天在上最明昭，我的生活多煩惱?？茨愫坎欢?，我的'心里實在焦。諄諄耐心教導你，你不停信態度傲。不肯把它作教訓，反而當成開玩笑。若說你還沒知識，七老八十年已高!

啊呀你這年輕人，告你先王舊典章。你能聽我用我謀，但愿沒有大懊喪。上天正在降災難，國勢危險快滅亡。打個比方不算遠，上天賞罰無差爽。你的品行若邪僻，會使百姓太緊張。

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