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柏楊作品摘抄

發表時間:2025-12-03

柏楊作品摘抄(通用15篇)。

柏楊作品摘抄 · 第1篇

冰心優美作品摘抄(一)

櫻花是日本的驕傲。到日本去的人,未到之前,首先要想起櫻花;到了之后,首先要談到櫻花。你若是在夏秋之間到達的,日本朋友們會很惋惜地說:“你錯過了櫻花季節了!”

你若是冬天到達的,他們會挽留你說:“多呆些日子,等看過櫻花再走吧!”總而言之,櫻花和“瑞雪靈峰”的富士山一樣,成了日本的象征。

我看櫻花,往少里說,也有幾十次了。在東京的青山墓地看,上野公園看,千鳥淵看……;在京都看,奈良看……;雨里看,霧中看,月下看……日本到處都有櫻花,有的是幾百棵花樹擁在一起,有的是一兩棵花樹在路旁水邊悄然獨立。

春天在日本就是沉浸在彌漫的櫻花氣息里!

冰心優美作品摘抄(二)

生命又像一棵小樹,他從地底聚集起許多生力,在冰雪下欠伸,在早春潤濕的泥土中,勇敢快樂地破殼出來,他也許長在平原上,巖石上,城墻上,只要他抬頭看見了天,呵!看見了天!他便伸出嫩葉來吸收空氣

承受日光,在雨中吟詠唱,在風中跳舞,他也許受著大樹的蔭遮,也許受著大樹的覆壓,而他青春生長的力量,終使他穿枝拂葉地掙脫了出來,在烈日下挺立抬頭!他遇著驕奢的春天,他也許開出滿樹的繁花,蜂蝶圍繞著他飄翔喧鬧,小鳥在他枝頭欣賞唱歌,他會聽見黃鶯清吟,杜鵑啼血,也許他聽見梟鳥的怪鳴。他長到最茂盛的`中年,他伸展出他如蓋的濃蔭,來蔭庇樹下的幽花芳草

他結出累累的果實,來呈現大地無盡的甜美與芳馨。秋風起了,將他葉子,由濃綠吹到緋紅,秋陽下他再有一番的莊嚴燦爛,不是開花的驕傲,也不是結果的快樂,而是成功后的寧靜和怡悅!終于有一天,冬天的朔風,把他的黃葉干枝,卷落吹抖,他無力地在空中旋舞,在根下呻吟,大地莊嚴地伸出臂兒來接引他,他一聲不響地落在她懷里。

他消融了,歸化了,他說不上快樂,也沒有悲哀!也許有一天,他再從地下的果仁中,破裂了出來。又長成一棵小樹,再穿過叢莽的嚴遮,再來聽黃鶯的歌唱,然而我不敢說來生,也不敢信來生。

冰心優美作品摘抄(三)

父親的朋友送給我們兩缸蓮花,一缸是紅的,一缸是白的,都擺在院子里。

八年之久,我沒有在院子里看蓮花了——但故鄉的園院里,卻有許多;不但有并蒂的,還有三蒂的,四蒂的,都是紅蓮。

九年前的一個月夜,祖父和我在園里乘涼。祖父笑著和我說:“我們園里最初開三蒂蓮的時候,正好我們大家庭里添了你們三個姊妹。大家都歡喜,說是應了花瑞?!?/p>

半夜里聽見繁雜的雨聲,早起是濃陰的天,我覺得有些煩悶。從窗內往外看時,那一朵白蓮已經謝了,白瓣兒小船般散飄在水里。梗上只留個小小的蓮蓬,和幾根淡黃色的花須。那一朵紅蓮,昨夜還是菡萏②的,今晨卻開滿了,亭亭地在綠葉中間立著。

仍是不適意!——徘徊了一會子,窗外雷聲作了,大雨接著就來,愈下愈大。那朵紅蓮,被那繁密的雨點,打得左右欹斜③。在無遮蔽的天空之下,我不敢下階去,也無法可想。

對屋里母親喚著,我連忙走過去,(、)坐在母親旁邊——一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉,慢慢的傾側了下來,正覆蓋在紅蓮上面……我不寧的心緒散盡了!

雨勢并不減退,紅蓮卻不搖動了。雨點不住的打著,只能在那勇敢慈憐的荷葉上面,聚了些流轉無力的水珠。

我心中深深地受了感動——

母親啊!你是荷葉,我是紅蓮,心中的雨點來了,除了你,誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽?

柏楊作品摘抄 · 第2篇

落花生,一個如此普通的名字,一個多么熟悉的名字,他把自己埋在潤濕的泥土里,沒有什么姿色,也沒有什么芳香,只有泥土般褐色的的外衣。然而,這平凡的不能再平凡的東西,卻能夠結出無數豐厚的果實,奉獻給人們甘美的禮物!

落花生是如此,難道人就不是這樣的嗎?不是的,也有許許多多的人在自己的崗位上像落花生一樣,總是默默地奉獻出自己的所有!

“老師是天底下最崇高的職業”,這句話是一個現代名人說過的。難道你不認為老師就是落花生嗎?他們總是在自己的崗位上堅持著,嘔心瀝血,為了能夠培養祖國的未來,他們默默地奉獻著,用盡了自己全部的心血,盡心盡力地哺育著我們,送走了一批老生,又迎來了一批新生,如此辛苦,他們卻毫無怨言,只求能夠培養出更多更好的棟梁。如今,他們已是滿頭銀發,臉上爬滿了皺紋,這正是他們勞苦的見證!

想當年,徐虎的名字響邊中國,他不正是平凡中的英雄嗎?他沒有出眾的外表,也沒有驚人的的事情,更加沒有偉大的業績,他只是在自己平凡的崗位上,十年如一日,默默無聞地奉獻,然而卻又是這樣的“有聞”,把溫暖帶給了千家萬戶,換來了千家萬戶的歡笑!這不正是平凡中的雄奇、渺小中的偉大嗎?

朋友們,不要以為只有叱咤風云才是偉大。其實,平凡中也有雄奇,渺小,但它又是如此的雄奇和偉大。平凡中、渺小中也有著雄奇和偉大。

柏楊作品摘抄 · 第3篇

季羨林作品好段落摘抄

1、母愛是一種巨大的火焰。

2、霜隕蘆花淚濕衣,白頭無復倚柴扉。

3、—輿恭《思母》

4、—岡察爾《小鈴鐺》

5、去年五月黃梅雨,曾典袈裟糴米歸。

6、母親的愛是永遠不會枯竭的。

7、體系不成,必須追求。一旦體系形成,則既不圓融,也不無礙,而是捉襟見肘,削足適履。

8、—孟郊《游子吟》

9、—薩克雷《名利場》

10、世界上無論什么名譽,什么地位,什么幸福,什么尊榮,都比不上待在母親身邊,即使她一個字也不識。

11、—惠特曼5、慈母手中線,游子身上衣。

12、—巴爾扎克《兩個新嫁娘》

13、真正的快樂,就是喜歡就爭取,得到就珍惜,失去就放下。人越自立,人生就會更快樂。

14、白頭老母遮門啼,挽斷衫袖留不止。

15、全世界的母親多么的相象!他們的心始終一樣。每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心。

16、因為世事無常,心安即是歸處;愿你歷經滄桑,永葆天真模樣。

17、臨行密密縫,意恐遲遲歸。

18、母愛的句子及出處:

19、不完滿才是人生,與其完滿,不如自在。

20、—季羨林8、在孩子們的口頭心里,母親就是上帝的名字。

21、人最大的不幸,就是不知道自己是幸福的,對于所擁有的一切,都視之為理所當然,然后拼命向外尋找幸福。所以上天為了使我們看見幸福的能力,就經常會安排各種失去,籍由失去,讓我們看見自己曾經擁有的幸福。

22、—羅曼·羅蘭《母與子》

23、母愛在女人心中是一件簡單、自然、豐碩、永不衰竭的東西,就像是生命的一大要素。

24、—王冕《墨萱圖》

25、時間是毫不留情的,它使人在自己制造的鏡子里照見自己的真相。

26、我之所有,我之所能,都歸功于我天使般的母親。

柏楊作品摘抄 · 第4篇

楊絳作品摘抄

1、沒有他,我也許一輩子不會入學讀書。沒有他,我也許永遠想不起,幫助別人有什么樂趣和意義。

2、總有一段文字,影響生命的成長,總有一個人在生命中,留下抹不去的痕跡,朗讀者一個人一段文。

3、就像諾貝爾文學獎獲得者切米沃什在詩歌《禮物》當中所寫到的:這是幸福的一天,我漫步在花園里,,對于這世界,我已一無所求,這是詩人,饋贈給心靈的禮物。

4、禮物,多美好的一個詞,仰望星空,地球是宇宙給人類的禮物,低頭凝望,一花一葉,是大自然給世界的禮物,孩子是給父母的禮物,朋友是陪伴的'禮物,回憶是時間的禮物。

5、我始終相信,當一個人開始追求更嚴肅的內心生活,他的外在會開始變得更樸素。——讀本《真實的高貴》

6、而且林徽因與新月派詩人徐志摩,以及中國哲學界第一人金岳霖都有過頗深的淵源,但是我們卻不能詆毀林徽因,因為不僅林徽因是烈女,林家滿門英烈,為國盡忠,堪稱后世楷模,極大地展現了我民族氣節。

7、一柳傳志父親

8、在大的時代里,個人正如一葉扁舟,唯有隨波逐流,偶爾的諷刺、同情,但人也只能平靜地一步步走向墳墓而已。

9、惟有身處卑微的人,最有機緣看到世態人情的真相。一個人不想攀高就不怕下跌,也不用傾軋排擠,可以保其天真,成其自然,潛心一志完成自己能做的事?!獥罱{

10、人的一生,總是在尋找一種平衡,忠貞的人,永遠會得到忠貞;勇敢的人,最后也是用勇敢來結束。...

11、朗讀者文章摘抄

12、年過半百,一如初見,愛情的保質期——永遠。

13、林徽因,一代傳奇女性,人們對于她的印象是什么呢?是民國美女,是民國才女,也是民國烈女。她原名徽音乃是取自《列女傳》的一句話,是指美德,美譽的意思,而確實她也做到了,但是無論楊絳還是冰心,又或者梁思成的續弦夫人林洙,都曾對其發表過不同的看法。

14、生活的每一天都能欣賞,失敗也有失敗的美。

15、偉大的隊員有時候是偉大的對手塑造出來的。勝利和失敗同樣具有價值。——董卿

16、一個人和實能道失能熱淚盈眶,是們的西心情感充沛的標志,是們的西心年士想的標志。

17、只要你是個正真的孩子,不管你從事什么行業,你都是我的好孩子。

18、選擇是一種智慧也是一次又一次選擇的結果。

19、選擇是一次又一次自我塑造的過程,讓我們不斷的成長不斷地完善,如果說人生是一次不斷選擇的旅程,那么當千帆閱盡最終留下的,就是一片屬于自己的獨一無二的風景。

20、在這個世界上,有多少種愛的表達,就有多少種禮物,父母無私愛的養育,歷經苦難之后的成長,不斷學習所積累下來的智慧,這都是最好的禮物。

21、命運于此,并不是一個悲劇,不過是巨大的諷刺。2.我記得從前看見坐海船出洋的旅客,登上擺渡的小火輪,送行者就把許多彩色的紙帶拋向小輪船;小船慢饅向大船開去,那一條條彩色的紙帶先后迸斷,岸上就拍手歡呼。也有人在歡呼聲中落淚;迸斷的彩帶好似迸斷的離情。這番送人上干校,車上的先遣隊和車下送行的親人,彼此間的離情假如看得見,就決不是彩色的,也不能一迸就斷。3.慚愧常使人健忘,虧心和丟臉的事總是不愿記起,因此也很容易在記憶的篩眼里走漏的一干二凈。4.我想到解放前夕,許多人惶惶然往國外跑,我們倆為什么有好幾條路都不肯走呢?思想進步嗎?覺悟高嗎?默存常引柳永的詞:“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?!蔽覀冎皇巧岵坏米鎳?,撇不下“伊”——也就是“咱們”或“我們”。盡管億萬“咱們”或“我們”中人素不相識,終歸同屬一體,痛癢相關,息息相連,都是甩不開的自己的一部分。5.在北京等待上干校的人,當然關心干校生活,常叫我講些給他們聽。大家最愛聽的是何其芳同志吃魚的故事。當地竭澤而漁,食堂改善伙食,有紅燒魚。其芳同志忙拿了自己的大漱口杯去買了一份;可是吃來味道很怪,愈吃愈怪。他撈起最大的一塊想嘗個究竟,一看原來是還未泡爛的藥肥皂,落在漱口杯里沒有拿掉。大家聽完大笑,帶著無限同情。他們也告訴我一個笑話,說錢鐘書和丁××兩位一級研究員,半天燒不開一鍋爐水!6.補了一條褲子,坐處象個布滿經線緯線的地球儀,而且厚如龜殼。默存倒很欣賞,說好極了,穿上好比隨身帶著個座兒,隨處都可以坐下。他說,不用籌備得太周全,只需等我也下去,就可以照看他。至于家人團聚,等幾時阿圓和得一鄉間落戶,待他們迎養吧。

22、我熱愛這種渾然天成的泥濘,泥濘誕生了跋涉者,它給忍辱負重者以光明和力量,給苦難者以和平和...

23、生命不是你活了多少日子,而是你記住了多少日子?!S淵沖《朗讀者》

24、情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。

25、“蒹葭蒼蒼,白露為霜;所謂伊人,在水一方”是撩動人心的遇見

26、人生,緣始于“遇見”,情長于“陪伴”。陪伴是溫暖人心的力量;陪伴是最長情的告白;陪伴,是我能給你最好的禮物。一篇好文,一個好故事,一次真誠的分享。朗讀,也是一種陪伴。不喧嘩,自有聲。

27、某種意義上說,世間一切,都是遇見。冷遇見暖,就有了雨;冬遇見春,有了歲月;天遇見地,有了永恒;人遇見人,有了生命。

28、大學之道,在明明德,在親民,在止于至善?!抖Y記·大學》

29、我一天一天發現你的平凡,同時卻一天一天愈更深切地愛你。

30、陪伴很溫暖,它意味著這個世界上,有人愿意把最美好的東西給你,那就是時間,當然陪伴也是一個很平常的詞,日復一日年復一年,到最后陪伴就成為了一種習慣。

楊絳作品摘抄

31、選擇無處不在,面朝大海,春暖花開,是海子的選擇,人不是生來打敗的是海明威的選擇,人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,是司馬遷的選擇,選擇是一次又一次自我重塑的過程,讓我們不斷的成長,不斷地完善,如果說人生是一次不斷選擇的旅程,那么,當千帆閱盡,最終留下的就是一片屬于自己的獨一無二的風景。這段詞用于人生選擇的時候是是最恰當的。

32、你用最不敬業的精神去演戲,結果世界上最單純的觀眾,用這么炙熱的心情去觀看,真不次于在犯罪...

33、愿你有好運氣,如果沒有,愿你在不幸中學會慈悲。愿你被很多人愛,如果沒有,愿你在寂寞中學會寬容。

34、朗讀者就是朗讀的人,在我看來可以分為兩部分來理解,朗讀是傳播文字,而人則是展現生命,和值得關注的文字完美結合,就是我們的朗讀者。

35、人生的不可測,在任何時候,都要抱著一份希望。

36、一個人還能熱淚盈眶,是內心情感充沛的標志,是內心年輕的標志。

37、初心在開始的時候往往簡單、樸素,但是它會慢慢長大,就像一顆種子能夠長成參天大樹,又仿佛站在零的起點,慢慢綿延成很長很長的道路?!?/p>

38、札卻利子之·告樣得在篇“自時利盟雖在,錦書難托?!边@是陸游和唐婉西打生間痛徹心扉的告樣得在?!拔液驼l生也不爭,和誰爭我生也不屑。我的雙手烤小上自生命西打生火取暖,火萎了,我也準備中作將心來了。”這是梁絳先生國我靜超成人說小和這個然種上中作告樣得在。不說告樣得在,去任用為我們后多來之和以把心有新的開子之。

39、有一天,我們會發現,拋開一切世俗的附加,我們的信念和本心才是最為寶貴的,它存在于向善、向美、向真的追求當中?!?/p>

40、人間沒有單純的快樂,快樂總夾雜著煩惱和憂慮,人間也沒有永遠!

41、朗讀者每主著開西每董卿說的,大概意思是這道失去。

42、生存還是毀滅,這是一個永恒的選擇題,以至于到最后我們成為什么樣的人,可能不在于我們的能力,而在于我們的選擇。

43、惟有身處卑微的人,最有機緣看到世態人情的真相。一個人不想攀高就不怕下跌,也不用傾軋排擠,可以保其天真,成其自然,潛心一志完成自己能做的事。——楊絳《我們仨》

柏楊作品摘抄 · 第5篇

1、他鋒利、堅硬、剛直、固執。

2、本質上有它的連鎖性,要出籠就一起出籠。

3、這是柏楊,他總是以關心人類為終身理想。

4、真相就在布滿文字的面具后面。他悄悄地說。

5、誰能像他一樣看得清楚,悟得透徹,說得清楚?

6、幸運的是,上帝棄我們,及時給了我們一個柏楊。

7、如果盤古破開鴻蒙,柏楊先生就是他用來開辟天地的巨斧。

8、梁實秋曾在《養成好習慣》一文中鄭重指出習慣的重要性。

9、他愿意用自己的身體打破混亂,劈開一切阻止生命萌發的東西。

10、誰能像他一樣義正辭嚴,敢冒天下之大,也要把真相昭然于世?

11、可見,無論多么悲慘和惡劣,人們養成的好習慣都會促使他們成功。

12、他的幸福在于分析,他的偉大在于關心關心塵世,關心平凡的男女。

13、歷史,夢想,生活;道德,風格,品行;人情,世事,知識;紅塵,男女,婚姻。

14、嘆息中,有多少無奈,有多少愛,有多少迷戀;嘆息中,有多少疲訓斥,多少期待。

15、他拿著勇士隊的筆,用最無私的心情指出越來越富有但越來越困惑、恐懼、失去自我的人。

16、習慣養成后,就沒有勉強,臨事心平氣和,自然成章。充滿良好習慣的生活是適合自然的生活。

17、他說人性大致相同,但習慣不同。習慣是慢慢養成的,年輕時最容易養成。一旦養成,就不容易改變。

18、也許人生會有重新開始的機會,但誰會愿意像他一樣努力喚醒沉淪,劃破黑暗,像魚渴望春天一樣尋找溫暖明亮的陽光?

19、這些書中有一套罕見的書,即宋代司馬光著的《資治通鑒》。這套書成了柏楊最喜歡的精神食糧,后來成了柏楊歷史作品的母親。

20、不是我不明白,而是世界變化太快了。既然有了變化,就要服從。既然要服從,就忍不住一起收納好壞,讓我們的生活從此風雨交加。

21、有些事情是不允許的,比如小偷偷來的贓款,會讓你走上犯罪的道路;有些習慣就是不能被污染,比如毒品,會讓你失去財富,生氣。

22、如果精彩的筆能生花,那么柏楊先生的筆尖一定是一朵玫瑰,盛開,像明霞一樣明亮,但充滿了鋒利的尖刺。然而,他以美麗的香味征服了這個世界。

23、天地也在顫抖,情況也開始改變顏色,一些禁錮人性的理論開始在理性眼睛的忽視中崩潰和崩潰。清晰開始重現,我們很幸運第一次看到真正美麗的人。

24、讓一個人的道德墮落,生活腐爛,不是完美的,有四種東西,每天吃喝嫖娼賭博,一點文學和藝術,是一和馬,不要認為吃沒關系,吃喝,喝嫖娼,嫖娼賭博。

25、只要丑陋還沒有消失,柏楊就一定存在,或者有第二個,第三個讓我們以恭敬的姿態,以欽佩的態度打開這本薄薄的書,仔細聆聽柏楊先生最感人的智慧和感受。

26、讀完這本書后,柏楊開始了他在監獄里的第一部作品《中國歷史年表》的創作。這部著作完成后,緊接著他又創作了《中國人史綱》和《中國帝王皇后親王公主世系錄》。

27、這種自然可以幫助你從無知的狀態走向知識,從空虛走向充實,從人道走向王道,這也是你成功的前奏。因此,請讓我們快樂地迎接好習慣,實現自己。如果你邁出這一步,生活將大不相同。

28、大聲說話擾亂別人的安靜是個壞習慣。讓我們回顧一下別人在學習和工作時是否有過噪音?我們應該隨時隨地考慮他人,維護公共秩序,擔心他人的利益,不要放縱自己。在公共場所人多的地方,我們應該知道要依次排隊,不要爭先恐后地擠人。

29、當眼睛里的喧囂掩蓋不了孤獨,當世界上的忙碌擾亂了人們的心,當混亂的人群吞沒了情感,當荒涼的夜晚毒害了現實,當我們迷茫的時候,我們失去了眼睛里的色彩,陷入了迷宮,一位可愛的老人嘆了口氣,伸出雙手,平靜地拉起即將落入深淵的年輕人。

30、柏楊,原名郭衣洞,臺灣省著名作家。1920年出生于河南開封。他一生都在學習古今,豐富多彩。當我第一次涉足文壇時,我立志以關愛人文為追求,用犀利的文字諷刺渾濁的時代和無知的局面,以英勇的斗士姿態誕生,震驚世界。他平和,他驕傲,他自滿。

31、白楊先生還告訴我們,只要壞習慣被觸摸,就有可能擺脫它,而且會變得越來越強烈,使一個天真的青少年成為一個有毒的廢物,最終走上悲慘的風雨之路。可以看出,好習慣和壞習慣可以給人們帶來很大的影響,但前者可以讓我們有一個光明的未來,后者可以把我們帶進死胡同。

32、聰明人會在習慣上要來的時候觀察,先經過深入的調查研究,再伸出手去做。K姿勢或輕蔑地呸,瀟瀟灑灑地走開。只有愚蠢的不幸的男人蹲在那里享受。除了寶貝女兒賈佳喜歡聞煙味,白楊先生愿意成為一個不合格的癮君子外,生活中幾乎沒有壞習慣。當然,他最好的習慣是讀書。

33、柏楊先生在大力水手冤案發生后被判處12年監禁。他在監獄里被分配的工作是在監獄圖書館管理書籍。他和囚犯丘延亮共同管理了2000多本書。柏楊一頭鉆進書堆游泳,可以緩解知識饑渴,填補精神空虛。柏楊先生一生都被學歷困住了,但他從未放棄,追求知識,所以他可以成為一名知識淵博的作家。不是嗎?當別人為冤案感到沮喪和痛苦時,柏楊仍然抓緊時間學習,以期待希望的到來。

34、時間就是生命。我們的生命每一分鐘都在消耗。我們通常不認為仔細思考是值得警惕的。我們每天都有很多零碎的時間在不知不覺中浪費。如果我們能養成利用閑暇時間的習慣,無論時間有多短,我們都會利用它做一些對身心有益的事情,那么我們就會積少成多,最終取得成功。陸放翁有一首詩:晚飯后讀書。古人也有所謂的三上之功,即枕頭、馬上和廁所。雖然這不足以訓練,但他們的目的是說服人們不要浪費時間,養成珍惜時間的好習慣。

35、努力工作是我們國家的象征。古代圣人總是教我們要過上節儉的生活。所謂的一勺食物和一勺飲料是描述生活狀態的極端困難。所謂的嚼根意味著一個有抱負的人可以忍受寒冷。惡劣的衣服和食物,不羞恥,豐富的衣服和食物,不驕傲,這是對個人培養的應有理解。羅馬帝國曾經有一位皇帝,他從小就放棄了所有的享受,從不參加當時流行的賽車、比賽和其他娛樂活動,最終成為一名嚴肅的勤奮哲學家,并建立了不朽的成就,這是非常令人欽佩的。

36、例如,早上早起是一個好習慣,這也應該從小養成。許多人從小就睡得很晚。當他們在假期睡覺時,他們不能躺在高處。他們通常拒絕早起。他們經常蓬頭垢面地跑到學校,但他們還是遲到了。這樣的人長大后往往不知道如何振作起來,大多數人都無法取得任何成就。祖蒂聞到雞在跳舞。每天雞叫完后,他起床練習劍。春天到冬天,寒冷到夏天,從不間斷。在這種習慣的推動下,努力工作是有回報的。最后,他成為了一名能文能武的鎮西將軍,實現了他為國家服務的愿望,成為有抱負的人的榜樣。

柏楊作品摘抄 · 第6篇

1、簡潔是天才的姊妹,

2、如果我是文學家,我就需要生活在人民之中。

3、感到自己在這個世界上是件多余的裝飾品,那是很難堪的?;钪譀]有目標是可怕的。

4、人在智慧上應當是明豁的,道德上應該是清白的,身體上應該是清潔的。

5、求人幫助的時候,求窮人比求富人容易。

6、信仰是精神的勞動;動物是沒有信仰的,野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體,才能達到信仰。

7、必須努力使每一個孩子的見聞比他祖父和父親的見聞多而廣。

9、禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順,使人們的氣質變溫和,使他尊重別人。

10、不論你是一個男子還是一個女人,待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷,決不等于用拳頭制止別人發言。

11、天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉里,天父尚且養活它,何況人?

12、信仰是精神的勞動;動物是沒有信仰的,野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。

13、文學家不是做糖果點心的,不是化妝美容的,也不是給人消愁解悶的;他是一個負有義務的人,他受自己的責任感和良心的約束。

14、在舞臺上應該像在生活中一樣的復雜和一樣的簡單。人們吃飯,就是吃飯,但與此同時,或是他們的幸福在形成,或是他們的生活在斷裂。

15、要是人家端給您的是咖啡,那么請您不要在杯子里找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想,那么您得相信我,不要在那里面找契訶夫的思想。

16、有過不貞行為的妻子,是一大塊冷了的炸牛排。因為它無疑已經被別的什么人的手摸過了,所以使人沒有了想去碰它的思想。

17、要活下去總得有點可以寄托的東西?!≡卩l下只是內在勞動,而精神卻在睡覺,

18、我只有在工作得很久而還不停歇的時候,才覺得自己的`精神輕快,也覺得自己找到了活著的理由。

19、人在智慧上應當是明豁的,道德上應該是清白的,身體上應該是潔凈的。

20、人類把歷史看成戰斗的連續,為什么呢,因為直到今天,他們還認為斗爭是人生的主要東西。

21、人生的快樂和幸福不在金錢,不在愛情,而在真理。

22、不要心平氣和,不要容你自己昏睡!趁你還年輕,強壯、靈活,要永不疲倦地做好事。

23、無疑的,您是一個有才能的人,有文學氣質,經歷過戰斗的風暴,聰明伶俐,沒有受到先人之見的思想體系的壓制,因此您可以放心:您那劇本的烤爐里會出好貨色的。

24、在當前這個時代,凡是信得過的誠實的不灌酒的工作者,只有在知識分子和農民當中,也就是說在這兩個極端當中,才找得到——此外就找不到了。

25、只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人,也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多,天國來到人間也就越快。

26、人生的快樂和幸福不在金錢,不在愛情,而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福,生活反正不會任你一邊酗酒,一邊幸福的,它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。

27、尋求真理的時候,人也進兩步,退一步。痛苦啦、錯誤啦、對生活的厭倦啦,把他們拋回來,可是尋求真理的熱望和固執的毅力會促使他們不斷地前進。

28、當喉嚨發干時,會有連大海也可也一飲而盡的氣概——這便是信仰;一等到喝時,至多只能喝兩杯——這才是科學。

29、科學是人生中最重要的最美好的和最需要的東西。

30、女作家應當不是寫,而是在紙上刺繡,因而工作得精細遲緩。

31、我們的事業就是學習再學習,努力積累更多的知識,因為有了知識,社會就會有長足的進步,人類的未來幸福就在于此。

32、生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到成年時期,對生活有了成熟的感覺,他就不能不感到他關在一個無從脫逃的牢籠里面。

33、婦女染有庸俗化習氣的家庭里,最容易培養出騙子惡棍和不務正業的東西來。

柏楊作品摘抄 · 第7篇

在中國要創造一個奇跡很容易,一下子就會現出使人驚異的成績。但是要保持這個奇跡,中國人卻缺少這種能力。一個人稍稍有一點可憐的成就,于是耳朵就不靈光了,眼睛也花了,路也不會走了,因為他開始發燒。____ 《丑陋的中國人》

中國人不習慣認錯,反而有一萬個理由,掩蓋自己的錯誤。有一句俗話:“閉門思過?!彼颊l的過?思對方的過!____ 《丑陋的中國人》

掌握權一柄一的人認為:只要沒有人指出他的錯誤,他就永遠沒有錯誤。____ 《丑陋的中國人》

一個中國人就是一條龍,可是十個中國人加在一起,卻是一條蟲!____ 《丑陋的中國人》

美麗不美麗是先天的,醫藥界尚沒有辦法使每位女人都如花似玉,但吸引力卻屬于后天培養。世界上最傾倒眾生的不是美麗的女人,而是最有吸引力的女人。____ 《紅顏集》

至于中國人的窩里斗,可是天下聞名的中國人的重要特一性一。____ 《丑陋的中國人》

各位,有思考能力的奴隸最危險,主子對這種奴隸不是殺就是趕。這種文化之下孕育出來的人,怎能獨立思考?因為我們沒有獨立思考訓練,也恐懼獨立思考,所以中國人也缺乏鑒賞能力,什么都是和稀泥,沒有是非,沒有標準。____ 《丑陋的中國人》

要想改變我們中國人的丑陋形象,只有從現在開始,每個人都想辦法把自己培養成鑒賞家。我們雖然不會演戲,卻要會看戲,不會看戲的看熱鬧,會看戲的看門道。____ 《丑陋的中國人》

婚姻乃是一條空船,靠著兩種東西為它壓艙,一是一愛一情,一是子女。沒有一愛一情而又沒有子女的婚姻,勢必被風一浪一打翻,葬身海底。一愛一情和子女如果能同時都有,合力壓住空艙,婚姻之船當然是一條快樂的船;如果不幸而不能兩者俱備,只剩下了一個,船就開始搖晃,介乎沉與不沉之間。單靠一愛一情去維持愉快的婚姻,固然可能,卻十分艱難,這和道德人格無關。____ 《壓艙》

常聽到有人說:“你的前途一操一在自己手里?!蔽夷昙o大了之后,覺得這話很有問題,事實上是,一半一操一在自己之手,一半一操一在別人之手。____ 《丑陋的中國人》

一愛一情是不按邏輯發展的,所以必須時時注意它的變化。一愛一情更不是永恒的,所以必須不斷地追求。

離婚是解決錯誤一愛一情和錯誤婚姻的最妙良法。____ 《五個問題》

妻子無不希望她的丈夫具備“三子”之件,曰:其高貴富有若王子焉;給她買東西時若敗子焉;做起家事如洗碗洗衣洗地板之類若奴子焉。丈夫亦無不希望他的妻子具備“三婦”之件,曰:社會交際若貴婦焉;在家干活若仆婦焉;閨房之內若蕩一婦焉。____ 《危險信號》

最大的幸福是有能力把災難當作向最高靈一性一升華的跳板,使生命得到有價值的充實。

女人是上帝特別規定的傳種動物,你不傳種,你便要付出代價——那是中年時心靈上的寂寞,和年老時心靈上的空虛,任何東西都不能代替。____ 《養育之恩》

凡是夫婦不吵架的家庭,準是一塊一陰一森之地,既沒有沖擊,故也沒有快樂。____ 《五個問題》

這世界上忘了自己是誰的人觸目皆是,所以,丑劇,鬧劇,悲劇才一出又一出地上演。

一個人的悲劇,往往是個一性一造成,一個家庭的悲劇,更往往是個一性一的產物。

依潛力的大小和爆發力的強度來說,男人不過只是男人,而女人則不然。每一個女人都像是一顆核子彈,不發揮潛力則罷,一旦發揮起來,能把全世界人的眼珠都嚇得暴出來。____ 《柏楊妙語錄》

夫接一吻者,好像一個電鈕,不按這個電鈕,你再努力,即使急得上吊,一愛一情之光也不會亮。也好像人的咽喉,便是再高貴的山珍海味,不通過它硬是到不了胃,這就有很大的機密埋伏其中。____ 《顫巍巍聳著》

妻子如果一方面要把丈夫緊緊抱到懷里,一方面又要他出人頭地,天下根本沒有這種便宜的事。

名利之中,名尤其是第一大關。____ 《求名得名》

沒有孩子,一愛一情會日漸空虛,因無新的刺激,必將歸于平凡,而終于風消云散。____ 《壓艙》

婚姻生活者,半睜眼半閉眼的生活也。天下沒有十全十美的男一女,如果眼睛睜得太久,或用照妖鏡照得太久,恐怕連上帝身上都能挑出一毛一病。____ 《剝掉偽裝之功》

女人跟男人一樣的也是人,也是獨立的人。女人有拒絕大男人沙文主義的權利,有拒絕當男人附件的權利,有拒絕被男人騎到頭上吆五喝六的權利,有主動提出離婚的權利。

很多一愛一情都像從山頂上滾下來的雞蛋,用不了跳動幾下就粉碎了。____ 《曠野》

柏楊作品摘抄 · 第8篇

契訶夫是一位風格獨特的小說家。列夫托爾斯泰說:“契訶夫是一個無與倫比的藝術家?!彼男≌f真實地反映了社會的現實,深刻揭露了沙皇俄國官場的黑暗。

《一個文官之死》展示了官場強者倨傲專權,弱者唯唯諾諾的現象。蛆蟲般的切爾為雅科夫及其奴才心理正是這官場生活的產物?!杜肿雍褪葑印芬婚_頭寫的是兩個自幼的好朋友相遇于火車站,擁抱,接吻,熱淚盈眶,這本來是人之常情。然而,當“做了兩年八等文官”的瘦子得知胖子比自己官大時,他突然臉色發白,聳肩彎腰,縮成一團,當胖子和他握別時,他竟然只敢伸出三個手指頭,全身躬下來鞠躬。在《變色龍》里則更是突出這一特點,同時《變》也是契訶夫送給是人的一面鏡子,我們現在也不難發現身邊存在著“變色龍”的影子。

《契訶夫短篇小說》還把視線轉向勞動者的苦難生活?!度f卡》,是作為學生時就學習過的課文,正是這方面的代表作。九歲的萬卡痛苦的學徒生活,稚嫩的心靈,以及他對爺爺和故鄉的眷戀,穿插在文章的各個角落,深刻地感動著讀者?!犊仕犯前岩粋€渴望睡一次覺的女孩的勞累過度的模樣和心理描寫的無比傳神,這不免讓人對當時下層苦難生活的人民生活充滿憐憫。《苦惱》這篇的結尾(人只能向馬兒訴苦)強烈的渲染了沙皇俄國的世態炎涼。

讀契訶夫的小說,不僅可以從中領略大師的非凡表達能力,更能通過最平常的現象中揭示生活本質。了解大師生活年代的環境,理解社會現象。他往往把深刻的現實主義形象升華為富有哲理的象征,注重人物的心理活動和變化,留給我們深刻的思考。

我認為,契訶夫的作品對于學生的成長和發展具有深刻的教育意義,他作品的社會藝術價值是不可磨滅的。

柏楊作品摘抄 · 第9篇

呂后立劉弘為帝后,開始緊鑼密鼓,擴大呂氏的權勢,把當初劉邦封的劉姓王殺了一大批,又把娘家的兄弟姐妹叔侄全部封王封侯。

呂氏族人沒有經過任何官場的歷練,直接坐上了高位,成事不足敗事有余,而且外戚專權也特別容易引起朝廷上下不滿。

由于呂后在重要部門安插娘家人,導致劉邦手下的重臣——陳平(宰相)和周勃(太尉,三軍總司令)被架空,兩人心懷不滿;諸多未被殺害的劉姓王,也時時擔心自己的安危;異姓王更是被排斥,這些人結成了反呂聯盟。

公元前180年,呂雉病死,國相呂產是呂氏的侄子,他與呂氏兄弟圖謀奪取劉姓江山。劉姓王聞訊,聯合朝中重臣陳平、周勃等人發動政變,呂氏族人才干平庸,應付不了局面,最后全族被誅殺。

由于劉弘是呂后的嫡親孫子,雖然他不姓呂,但反呂聯盟認為把他留下,遲早是禍根。于是把劉弘關起來,對外宣稱皇帝暴斃,立劉邦的另一個兒子劉恒為帝,他就是后來著名的漢文帝,在他治下出現了封建社會的盛世——文景之治。

劉恒是劉盈的異母弟,張嫣是劉盈的皇后,也就是劉恒的皇嫂,經此變故,該如何處置她呢?

她沒做過一件傷天害理的事,也沒說過誰的壞話,但是她的血管里流著呂后的血,光這一點,她就不能見容于新的朝廷,她被關在北宮——未央宮北面的一個小院子,成了囚犯。

從此沒有人聽說過她的名字。沒有人知道她的每個晨昏如何度過,庭前梧桐花開花謝14次之后,公元前143年,她無聲無息地死了,朝廷安排她與劉盈合葬,沒有隆重的儀式,沒有悲戚和哀嚎——她所有的親人都早已被殺。

朝廷給張嫣的謚號是兩個字:孝,惠,她就是漢孝惠皇后。

從命不違曰孝,恩能及下曰惠。這兩個字概括了她這一生:一生都聽從安排,從不違抗;寬厚仁慈,性格溫和。

可是她依然不得善終。生在富貴之家,不是她的錯;位及后宮之主,她不曾費絲毫心機;政變頻發,她毫無轉圜之力。她是一個觀潮人,卻已被潮水卷進歷史的是非。我們哀婉著她不能自主的人生,未嘗不是深深疼惜自己隨著一生里的浪,黃金海岸,烽煙彼岸,身在何方?

柏楊作品摘抄 · 第10篇

21、喜歡最后那句閉嘴,因為說再多,勸再多,他人的嘴都道不明你該走的路,符合自己內心的愿望比活成他人想要的形狀更重要。韓寒

22、我這輩子說得最讓人無從反駁的話就是被子不用疊本來就是要攤開睡的然而這也是第一個被人反駁掉的。懂么,這就是規矩。我們之所以悲哀,是因為我們有太多規矩。韓寒

23、生活就這樣平淡的過去,我們也會偶爾激起夢想火花,失敗也擊敗不了它。韓寒《三重門》

24、一個人能走多遠,要看他有誰同行;一個人有多優秀,要看他有誰指點;一個人有多成功,要看他有誰相伴。韓寒

25、有的時候阿,人真是自作多情。如果把當時心里的疑問都問出來,說不定答案就很簡單。高中的時候,有個同學要去美國了,他拿了我的一本書沒還給我,我硬是想:難道他要好好保存這本書好記得我?其實明明是有問題的人心里有暗暗的喜歡吧。又或者,對方也是十年不變的死鴨子嘴硬。老天真是喜歡捉弄人。人也是。韓寒《所有人問所有人》

26、死是結果,不是未來,未來是死之前的結果。韓寒《長安亂》

27、外面的燈紅酒綠和他們一點關系都沒有,連對愛情的憧憬都沒有,這個世界上沒有第三者,現實是最大的第三者。韓寒《青春》

28、從直上云霄的一道粉色開始,我們告別黑白。韓寒《后會無期》

29、存在好的是無法改變的,但讓什么存在是能去努力的。韓寒《我所理解的生活》

30、這世界其實都是機會,只是這世界永遠不會點名而已韓寒《他的國》

柏楊作品摘抄 · 第11篇

無疑的,您是一個有才能的人,有文學氣質,經歷過戰斗的風暴,聰明伶俐,沒有受到先人之見的思想體系的壓制,因此您可以放心:您那劇本的烤爐里會出好貨色的,

人生的快樂和幸福不在金錢,不在愛情,而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福,生活反正不會任你一邊酗酒,一邊幸福的,它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。

要是人家端給您的是咖啡,那么請您不要在杯子里找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想,那么您得相信我,不要在那里面找契訶夫的思想。

我覺得你們這些有思想的人如果專心致志于解決大問題,那你現在極力要解決的那些小問題,也就自然而然地順帶解決了。如果你坐著汽球上天,看一看全城,那么你也就不由自主、自然而然地看見了田野、農村、河流?!藗冎圃煊仓瑫r,作為副產品,也就得到了甘油。我覺得當代的思想似乎停在一個地方,粘住不動了,它充滿偏見,萎靡不振,畏畏葸葸,害怕廣闊浩渺的翱翔,猶如我和你怕登山一樣。這就是保守思想。

有過不貞行為的妻子,是一大塊冷了的炸牛排。因為它無疑已經被別的什么人的手摸過了,所以使人沒有了想去碰它的思想。

我對人生的理解是:不能光滿足于大吃大喝,而且食欲也會逐月減弱。

人類把歷史看成戰斗的連續,為什么呢,因為直到今天,他們還認為斗爭是人生的主要東西。

人生的快樂和幸福不在金錢,不在愛情,而在真理。

尋求真理的時候,人也進兩步,退一步。痛苦啦、錯誤啦、對生活的厭倦啦,把他們拋回來,可是尋求真理的熱望和固執的毅力會促使他們不斷地前進。

不要容您自己昏睡!趁您還年輕力壯,血氣方剛,要永不疲倦地做好事情。

不要心平氣和,不要容你自己昏睡!趁你還年輕,強壯、靈活,要永不疲倦地做好事。

要活下去總得有點可以寄托的東西?!≡卩l下只是內在勞動,而精神卻在睡覺。

當喉嚨發干時,會有連大海也可也一飲而盡的氣概——這便是信仰;一等到喝時,至多只能喝兩杯——這才是科學。

科學是人生中最重要的最美好的和最需要的東西。

他有著天才的火花!你知道這是什麼意思?那就是勇敢開闊的思想,遠大的眼光……他種下一棵樹,他就已經看見了千百年的結果,已經憧憬到人類的`幸福。這種人是少有的,要愛就愛這種人。

雨和雪,兩個潮濕的弟兄,死命抽打我們的臉。盡管這是冬天,閃電仍然向四面八方劃破天空。閃電像忽閃忽閃的天藍色眼睛那樣迷人,又像思想那樣疾速,而它威嚴雄壯的旅伴,轟雷,嚇人地震撼著空氣。

一個人如果缺乏比外界的一切影響更高更堅強的東西,那么只要害一場重傷風,就足以使他失去常態,使他一看見鳥就認為是貓頭鷹,一聽見聲音就認為是狗叫,

在這樣的時候,他所有的樂觀主義或者悲觀主義,以及因而產生的偉大和渺小的思想,就純粹成了病態,不是別的了。

當一個人喜愛梭魚跳躍的水聲時,他是個詩人;當他知道了這不過是強者追趕弱者的聲音時,他是個思想家。可是要是他不懂得這種追逐的意義所在、這種毀滅性的結果所造成的平衡為什么有其必要時,他就會重回到孩提時代那樣糊涂而又愚笨的狀態。所以越是知道得多,越是想得多,也就越是糊涂。

女作家應當不是寫,而是在紙上刺繡,因而工作得精細遲緩。

認為文學的責任就在于從壞人堆里挖出“珍珠”來,那就等于否定文學本身。文學所以叫做藝術,就是因為它按生活的相來面目描寫生活。它的任務是無條件的,直率的真實。把文學的職能縮小成為搜羅“珍珠”之類地專門工作。那是致命打擊。

我只有在工作得很久而還不停歇的時候,才覺得自己的精神輕快,也覺得自己找到了活著的理由。

人在智慧上應當是明豁的,道德上應該是清白的,身體上應該是潔凈的。

我們的事業就是學習再學習,努力積累更多的知識,因為有了知識,社會就會有長足的進步,人類的未來幸福就在于此。

生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到成年時期,對生活有了成熟的感覺,他就不能不感到他關在一個無從脫逃的牢籠里面。

為什么恰恰到了老年,人才注意到自己的感受,批評自己的行動呢?為什么年輕的時候就不管這些?到了老年,就是沒有這一套也已經夠難受的了?!贻p的時候整個生活不留痕跡地滑過去,幾乎沒觸動思想,可是到了老年,每一個極小的感受都像釘子那樣釘在頭腦里,引起一大堆問題。

人的一生應當是美麗的,面貌,衣裳,心靈,思想。

婦女染有庸俗化習氣的家庭里,最容易培養出騙子惡棍和不務正業的東西來。

人,不管是什么,應當從事勞動,汗流滿面地工作,他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在于此。

只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人,也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多,天國來到人間也就越快。

不過高爾基的功績本來就不在于他寫的東西都使人滿意,而在于他的俄羅斯,乃至全世界,是第一個帶著輕蔑和厭惡談到小市民的人,而且他正是在社會已經為這種抗議準備成熟的時候來談的。

他們這種驚人的相似是由一種共同的烙印形成的,它印在他們各人蒼白而阻郁的臉上,印在各人的破衣服和破帽子上:那就是一貧如洗。

知識分子,偶然遭受一兩次痛苦,便會覺得這個刺激過于強烈,便會大叫起來;可是廣大的群眾,無時無刻不受著痛苦的壓迫,感覺便麻木了,他們在大街上或者在住宅中所能看見的,只有沉默的人們,毫無聲息地在活著動著他們到了過于痛苦的時候,反而只吹一聲口哨。

我們這些知識分子在舊的破爛堆中翻來撿去,并且按照俄國古老的傳統習慣互相咬嚼的時候,在我們的周圍,正興起了我們完全陌生和想不到的另一種生活。偉大的事變,會使我們手足無措。你會看到,……那些比我們眼界廣闊,知識豐富的人們,會把我們攆到生活舞臺的后面去。

柏楊作品摘抄 · 第12篇

無疑的,您是一個有才能的人,有文學氣質,經歷過戰斗的風暴,聰明伶俐,沒有受到先人之見的思想體系的壓制,因此您可以放心:您那劇本的烤爐里會出好貨色的。

人生的快樂和幸福不在金錢,不在愛情,而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福,生活反正不會任你一邊酗酒,一邊幸福的,它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。

要是人家端給您的是咖啡,那么請您不要在杯子里找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想,那么您得相信我,不要在那里面找契訶夫的思想。

我覺得你們這些有思想的人如果專心致志于解決大問題,那你現在極力要解決的那些小問題,也就自然而然地順帶解決了。如果你坐著汽球上天,看一看全城,那么你也就不由自主、自然而然地看見了田野、農村、河流?!藗冎圃煊仓瑫r,作為副產品,也就得到了甘油。我覺得當代的思想似乎停在一個地方,粘住不動了,它充滿偏見,萎靡不振,畏畏葸葸,害怕廣闊浩渺的翱翔,猶如我和你怕登山一樣。這就是保守思想。

有過不貞行為的妻子,是一大塊冷了的炸牛排。因為它無疑已經被別的什么人的手摸過了,所以使人沒有了想去碰它的思想。

我對人生的理解是:不能光滿足于大吃大喝,而且食欲也會逐月減弱。

人類把歷史看成戰斗的連續,為什么呢,因為直到今天,他們還認為斗爭是人生的主要東西。

人生的快樂和幸福不在金錢,不在愛情,而在真理。

尋求真理的時候,人也進兩步,退一步。痛苦啦、錯誤啦、對生活的厭倦啦,把他們拋回來,可是尋求真理的熱望和固執的毅力會促使他們不斷地前進。

不要容您自己昏睡!趁您還年輕力壯,血氣方剛,要永不疲倦地做好事情。

不要心平氣和,不要容你自己昏睡!趁你還年輕,強壯、靈活,要永不疲倦地做好事。

要活下去總得有點可以寄托的東西?!≡卩l下只是內在勞動,而精神卻在睡覺。

當喉嚨發干時,會有連大海也可也一飲而盡的氣概——這便是信仰;一等到喝時,至多只能喝兩杯——這才是科學。

科學是人生中最重要的最美好的和最需要的東西。

他有著天才的火花!你知道這是什麼意思?那就是勇敢開闊的思想,遠大的眼光……他種下一棵樹,他就已經看見了千百年的結果,已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的,要愛就愛這種人。

人的一切都應該是美麗的:面貌、衣裳、心靈、思想。

雨和雪,兩個潮濕的弟兄,死命抽打我們的臉。盡管這是冬天,閃電仍然向四面八方劃破天空。閃電像忽閃忽閃的天藍色眼睛那樣迷人,又像思想那樣疾速,而它威嚴雄壯的旅伴,轟雷,嚇人地震撼著空氣。

一個人如果缺乏比外界的一切影響更高更堅強的東西,那么只要害一場重傷風,就足以使他失去常態,使他一看見鳥就認為是貓頭鷹,一聽見聲音就認為是狗叫。在這樣的時候,他所有的樂觀主義或者悲觀主義,以及因而產生的偉大和渺小的思想,就純粹成了病態,不是別的了。

當一個人喜愛梭魚跳躍的水聲時,他是個詩人;當他知道了這不過是強者追趕弱者的聲音時,他是個思想家??墒且撬欢眠@種追逐的意義所在、這種毀滅性的結果所造成的平衡為什么有其必要時,他就會重回到孩提時代那樣糊涂而又愚笨的狀態。所以越是知道得多,越是想得多,也就越是糊涂。

女作家應當不是寫,而是在紙上刺繡,因而工作得精細遲緩。

認為文學的責任就在于從壞人堆里挖出“珍珠”來,那就等于否定文學本身。文學所以叫做藝術,就是因為它按生活的相來面目描寫生活。它的任務是無條件的,直率的真實。把文學的職能縮小成為搜羅“珍珠”之類地專門工作。那是致命打擊。

我只有在工作得很久而還不停歇的時候,才覺得自己的精神輕快,也覺得自己找到了活著的理由。

人在智慧上應當是明豁的,道德上應該是清白的,身體上應該是潔凈的。

我們的事業就是學習再學習,努力積累更多的知識,因為有了知識,社會就會有長足的進步,人類的未來幸福就在于此。

人的一切都應該是美麗的:面貌,衣裳,心靈,思想。

生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到成年時期,對生活有了成熟的感覺,他就不能不感到他關在一個無從脫逃的牢籠里面。

為什么恰恰到了老年,人才注意到自己的感受,批評自己的行動呢?為什么年輕的時候就不管這些?到了老年,就是沒有這一套也已經夠難受的了?!贻p的時候整個生活不留痕跡地滑過去,幾乎沒觸動思想,可是到了老年,每一個極小的感受都像釘子那樣釘在頭腦里,引起一大堆問題。

人的一生應當是美麗的,面貌,衣裳,心靈,思想。ys575.cOm

婦女染有庸俗化習氣的家庭里,最容易培養出騙子惡棍和不務正業的東西來。

人,不管是什么,應當從事勞動,汗流滿面地工作,他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在于此。

只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人,也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多,天國來到人間也就越快。

不過高爾基的功績本來就不在于他寫的東西都使人滿意,而在于他的俄羅斯,乃至全世界,是第一個帶著輕蔑和厭惡談到小市民的人,而且他正是在社會已經為這種抗議準備成熟的時候來談的。

他們這種驚人的相似是由一種共同的烙印形成的,它印在他們各人蒼白而阻郁的臉上,印在各人的破衣服和破帽子上:那就是一貧如洗。

知識分子,偶然遭受一兩次痛苦,便會覺得這個刺激過于強烈,便會大叫起來;可是廣大的群眾,無時無刻不受著痛苦的壓迫,感覺便麻木了,他們在大街上或者在住宅中所能看見的,只有沉默的人們,毫無聲息地在活著動著他們到了過于痛苦的時候,反而只吹一聲口哨。

我們這些知識分子在舊的破爛堆中翻來撿去,并且按照俄國古老的傳統習慣互相咬嚼的時候,在我們的周圍,正興起了我們完全陌生和想不到的另一種生活。偉大的事變,會使我們手足無措。你會看到,……那些比我們眼界廣闊,知識豐富的人們,會把我們攆到生活舞臺的后面去。

人們厭煩了寂靜,就希望來一場暴風雨;厭煩了規規矩矩氣度莊嚴地坐著,就希望鬧出點亂子來。

人間萬物正在日益完善。如瑞典火柴,小歌劇,火車頭,代普萊牌葡萄酒,人與人的關系等。

當你們慢慢富裕起來快變成財主的時候,快把一切的財富,一切的,統統都捐獻給窮人們,只有當財主把多余的錢都還給窮人的時候,才會沒有小偷。

毫無疑問的事實經認真而內行的人加以闡發,就會變得越發清楚,這是一;第二進制,才能是一種移山倒海的力量,是颶風,所過之處連巖石都會化為灰塵,更不用說像小市民或者二等商會的同人的信念那類無足輕重的東西了。人類軟弱無力,很難對抗才能,猶如硬要看著太陽而不眨眼,或者硬要止住大風一樣。

狼也罷,熊也罷,各種野獸也罷,我統統不怕,惟獨怕人。野獸來了,你可以用槍枝或者別的什么武器打死它,救出你自己,可是壞人來了,那就任什么解救的辦法都使不上了。見著野獸可以開槍,可是你開槍打死一個強盜,你就要負責,那可就要發配到西伯利亞去了。

因為氣候智力精力趣味和觀察力的差別,人和人之間是永遠談不到有什么平等的。因為不平等才應該把自然法則當作確定不變的規律。但我們能使不平等變得不易覺察,正像我們把不平等視為雨或狗熊等尋常之物一樣。這里,文化教養是起主要作用的。

在當前這個時代,凡是信得過的誠實的不灌酒的工作者,只有在知識分子和農民當中,也就是說在這兩個極端當中,才找得到——此外就找不到了。

只有受過教育的'誠心誠意的人才是有趣味的人,也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多,天國來到人間也就越快。

凡是對別人的痛苦有職務上業務上,關系的人,例如法官警官醫生等,時侯一長,習慣成自然,就會變得麻木不仁,即使有心,也不能對訴訟人采取敷衍以外的態度。

已經長大了的孩子們,在飯桌上談論宗教,對于禁食和僧侶聽慣了只是笑嘻嘻地微笑著;到末了,她竟突然對他們說,他們說服了她,她和他們已經意見一致了。孩子們反倒感到尷尬:他們很難想象,他們沒有了宗教的母親,以后會做出什么事來。

托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學,最偉大的利他主義,不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱,不能不這樣回報。到處都得有為個人的神圣權利的奮斗;如果不要這種奮斗,那就是不道德。

有一個哲學家說,如果郵差知道他們的郵袋里裝著多少愚蠢庸俗荒唐的廢話,他們就不會跑得那么快,而且一定會要求加薪,這是實話。

有一個聰明的人,就有一千個糊涂蟲,有一句至理名言,就有一千句蠢話;這個千數壓倒了一數,就是都市和農村進步遲緩的原因。

那些沒事干的所謂“統治階級”,長久沒有戰爭就活不下去;要沒有戰爭,他們就覺得無聊,閑散得不耐煩,使得他們生氣。他們不知道為什么要生在世上,只得拼命地互相咬嚼,不給對方留余地地惡口相加。

某俱樂部,只因為全體會員心緒欠佳,致使一個很體面的人落選,這樣,他的前途就完了。

公眾在任何時候任何地方都是一樣的:又聰明又愚蠢,又和善又殘酷——這要依當時的心情而定。它永遠是一群羊,需要好牧人看羊狗;牧人和狗把它領到那兒去,它就永遠跟著走。

別墅生活是魔鬼和女人想出來的花樣。魔鬼干這種事是出于惡毒,女人呢,出于極端的輕浮。求上帝憐恤吧,這不是生活而是苦役,地獄!眼下又悶又熱,呼吸都困難,可是你從這個地方奔波到那個地方,像個游魂似的,怎么也找不著一個安身之處。

檢查建筑工和完畢之后,那些受到賄賂的委員們興高采烈地在午餐中大吃大喝,那簡直像追悼他們已經喪失了的名譽的會餐。

人生的快樂和幸福不在金錢,不在愛情,而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福,生活反正也不會聽你一邊酗酒,一邊幸福的,它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。

求人幫助的時候,求窮人比求富人容易。

我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大,活動才可以說是偉大的。

目前,在我們的社會生活里,盛行著兩種對待女人的態度。有些人測量女人的顱骨,打算證明女人比男人低下。他們尋找女人的缺點,以便嘲笑她們,在她們眼里顯出男人高明,為男人的動物性辯護。另一些人卻竭盡全力把女人提高到自己的水平上來,也就是逼她們背誦三萬五千種昆蟲,照男人所說和所寫的那樣說些和寫些蠢話。

對自己不滿是任何真正有才能的人的根本特征之一。

人在智慧上、精神上的發達程度越高,人就越自由,人生就越能獲得莫大的滿足。

對自己不滿足,是任何真正有天才的人的根本特征。

他有著天才的火花!你知道這是什麼意思?那就是勇敢、開闊的思想,遠大的眼光……他種下一棵樹,他就已經看見了千百年的結果,已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的,要愛就愛這種人。

人在智慧上應當是明豁的,道德上應該是清白的,身體上應該是清潔的。

柏楊作品摘抄 · 第13篇

精美的句子,常常以勵志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、傷感的句子、搞笑的句子等等面目出現,經過時間的淘洗,流傳下來的往往簡短而有深意。向您推薦冰心作品摘抄,希望您能保持好心情。

冰心作品摘抄(一)櫻花贊

櫻花是日本的驕傲。到日本去的人,未到之前,首先要想起櫻花;到了之后,首先要談到櫻花。你若是在夏秋之間到達的,日本朋友們會很惋惜地說:“你錯過了櫻花季節了!”

你若是冬天到達的,他們會挽留你說:“多呆些日子,等看過櫻花再走吧!”總而言之,櫻花和“瑞雪靈峰”的富士山一樣,成了日本的象征。

我看櫻花,往少里說,也有幾十次了。在東京的青山墓地看,上野公園看,千鳥淵看……;在京都看,奈良看……;雨里看,霧中看,月下看……日本到處都有櫻花,有的是幾百棵花樹擁在一起,有的是一兩棵花樹在路旁水邊悄然獨立。

春天在日本就是沉浸在彌漫的櫻花氣息里!

冰心作品摘抄(二)生命

生命又像一棵小樹,他從地底聚集起許多生力,在冰雪下欠伸,在早春潤濕的泥土中,勇敢快樂地破殼出來,他也許長在平原上,巖石上,城墻上,只要他抬頭看見了天,呵!看見了天!他便伸出嫩葉來吸收空氣,承受日光,在雨中吟詠唱,在風中跳舞,他也許受著大樹的蔭遮,也許受著大樹的覆壓,而他青春生長的力量,終使他穿枝拂葉地掙脫了出來,在烈日下挺立抬頭!他遇著驕奢的春天,他也許開出滿樹的繁花,蜂蝶圍繞著他飄翔喧鬧,小鳥在他枝頭欣賞唱歌,他會聽見黃鶯清吟,杜鵑啼血,也許他聽見梟鳥的怪鳴。他長到最茂盛的中年,他伸展出他如蓋的濃蔭,來蔭庇樹下的幽花芳草,他結出累累的果實,來呈現大地無盡的甜美與芳馨。秋風起了,將他葉子,由濃綠吹到緋紅,秋陽下他再有一番的莊嚴燦爛,不是開花的驕傲,也不是結果的快樂,而是成功后的寧靜和怡悅!終于有一天,冬天的朔風,把他的黃葉干枝,卷落吹抖,他無力地在空中旋舞,在根下呻吟,大地莊嚴地伸出臂兒來接引他,他一聲不響地落在她懷里。他消融了,歸化了,他說不上快樂,也沒有悲哀!也許有一天,他再從地下的果仁中,破裂了出來。又長成一棵小樹,再穿過叢莽的嚴遮,再來聽黃鶯的歌唱,然而我不敢說來生,也不敢信來生。

冰心作品摘抄(三)荷葉母親

父親的朋友送給我們兩缸蓮花,一缸是紅的,一缸是白的,都擺在院子里。

八年之久,我沒有在院子里看蓮花了——但故鄉的園院里,卻有許多;不但有并蒂的,還有三蒂的,四蒂的,都是紅蓮。

九年前的一個月夜,祖父和我在園里乘涼。祖父笑著和我說:“我們園里最初開三蒂蓮的時候,正好我們大家庭里添了你們三個姊妹。大家都歡喜,說是應了花瑞。”

半夜里聽見繁雜的雨聲,早起是濃陰的天,我覺得有些煩悶。從窗內往外看時,那一朵白蓮已經謝了,白瓣兒小船般散飄在水里。梗上只留個小小的蓮蓬,和幾根淡黃色的花須。那一朵紅蓮,昨夜還是菡萏②的,今晨卻開滿了,亭亭地在綠葉中間立著。

仍是不適意!——徘徊了一會子,窗外雷聲作了,大雨接著就來,愈下愈大。那朵紅蓮,被那繁密的雨點,打得左右欹斜③。在無遮蔽的天空之下,我不敢下階去,也無法可想。

對屋里母親喚著,我連忙走過去,坐在母親旁邊——一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉,慢慢的傾側了下來,正覆蓋在紅蓮上面……我不寧的心緒散盡了!

雨勢并不減退,紅蓮卻不搖動了。雨點不住的打著,只能在那勇敢慈憐的荷葉上面,聚了些流轉無力的水珠。

我心中深深地受了感動——

母親?。∧闶呛扇~,我是紅蓮,心中的雨點來了,除了你,誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽?

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冰心作品中的好句<\/h2>

1、對屋里的母親喚著,我連忙走過去,坐在母親旁邊——一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉,慢慢地傾斜1、成功的花,人們只驚羨她現時的明艷!然而當初她的芽兒,浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨?!冻晒Φ幕ā?/p>

2、對屋里的母親喚著,我連忙走過去,坐在母親旁邊——一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉,慢慢地傾斜過來,正覆蓋在紅蓮上面?我不寧的心緒散盡了!——《荷葉·母親》

3、雨勢并不減退,紅蓮也不搖動了。雨聲不住的打著,只能在那勇敢慈憐的荷葉上面,聚了些流轉不力的水珠。

4、仍是不適意——徘徊了一會了,窗外雨聲作了,大雨接著就來,愈下愈大。那朵紅蓮,被那繁密的雨點,打得左右欹斜。在無遮蔽的天空之下,我不敢下階去,也無法可想。

5、母親??!你是荷葉,我是紅蓮,心中的雨點來了,除了你,誰是我在無遮蓋天空下的隱蔽?——《荷葉·母親》

6、半夜里聽見繁雜的雨聲,早起是濃郁的天,我覺著有些煩悶。從窗內往外看時,那一朵白蓮已經凋謝了,白瓣小船般散漂在水里。梗上只留下小小的蓮蒂,和幾根淡黃色的花須。那一朵紅蓮,昨夜還是菡萏的,今晨卻開滿了,亭亭地在綠葉中間立著。

7、茶越沖越淡,雨越落越大。最初因游山遇雨,覺得掃興;這時候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興,反覺得比晴天游山趣味更好。所謂“山色空蒙雨亦奇”,我于此體會了這種境界的好處。然而兩個女孩子不解這種趣味,她們坐在這小茶店里躲雨,只是怨天尤人,苦悶萬狀。我無法把我所體驗的境界為她們說明,也不愿使她們“大人化”而體驗我所感的趣味。

8、若沒有胡琴的因緣,三家村里的青年對于我這路人有何惜別之情,而我又有何依依于這些萍水相逢的人呢?古語云:“樂以教和?!蔽易隽似甙四暌魳方處煕]有實證過這句話,不料這天在這荒村中實證了。

9、鋼琴笨重如棺材,小提琴要數十百元一具,制造雖精,世間有幾人能夠享呢?胡琴只要兩三角錢一把,雖然音域沒有小提琴之廣,也盡夠演奏尋常小曲。雖然音色不比小提琴優美,裝配得法,其發音也還可聽。這種樂器在我國民間很流行,剃頭店里有之,裁縫店里有之,江北船上有之,三家村里有之。倘能多造幾個簡易而高尚的胡琴曲,使像《漁光曲》—般流行于民間,其藝術陶冶的效果,恐比學校的音樂課廣大得多呢。

《繁星·春水》

星星——

只能白了青年人的頭發,

不能白了青年人的心。

母親??!

天上的風雨來了,鳥兒躲到它的巢里;

心中的風雨來了,我只躲到你的懷里。

萬千的天使,要起來歌頌小孩子

小孩子!

他那細小的身軀里,含著偉大的靈魂。

我們都是自然的嬰孩

臥在宇宙的搖籃里

造物者——

倘若在永久的生命中

只容又一次極樂的應許

我要至誠地求著

“我在母親懷里,母親在小舟里,

小舟在月明的大海里”

墻角的花你孤芳自賞時,

天地便小了

母親?。?/p>

撇開你的憂愁

容我沉酣在你的懷里

只有你是我靈魂的安頓

冰心美文摘抄<\/h2>

冰心美文摘抄(一)笑

雨聲漸漸的住了,窗簾后隱隱的透進清光來。推開窗戶一看,呀!涼云散了,樹葉上的殘滴,映著月兒,好似螢光千點,閃閃爍爍的動著。─—真沒想到苦雨孤燈之后,會有這么一幅清美的圖畫!

憑窗站了一會兒,微微的覺得涼意侵人。轉過身來,忽然眼花繚亂,屋子里的別的東西,都隱在光云里;一片幽輝,只浸著墻上畫中的安琪兒。─—這白衣的安琪兒,抱著花兒,揚著翅兒,向著我微微的笑?!斑@笑容仿佛在哪兒看見過似的,什么時候,我曾……”

我不知不覺的便坐在窗口下想,─—默默的想。嚴閉的心幕,慢慢的拉開了,涌出五年前的一個印象。─—一條很長的古道。驢腳下的泥,兀自滑滑的。田溝里的水,潺潺的流著。近村的綠樹,都籠在濕煙里。弓兒似的新月,掛在樹梢。一邊走著,似乎道旁有一個孩子,抱著一堆燦白的東西。驢兒過去了,無意中回頭一看。─—他抱著花兒,赤著腳兒,向著我微微的笑。

“這笑容又仿佛是哪兒看見過似的!”我仍是想─—默默的想。

又現出一重心幕來,也慢慢的拉開了,涌出十年前的一個印象。─—茅檐下的雨水,一滴一滴的落到衣上來。土階邊的水泡兒,泛來泛去的亂轉。門前的麥垅和葡萄架子,都濯得新黃嫩綠的非常鮮麗。──一會兒好容易雨晴了,連忙走下坡兒去。迎頭看見月兒從海面上來了,猛然記得有件東西忘下了,站住了,回過頭來。這茅屋里的老婦人─—她倚著門兒,抱著花兒,向著我微微的笑。這同樣微妙的神情,好似游絲一般,飄飄漾漾的合了攏來,綰在一起。

這時心下光明澄靜,如登仙界,如歸故鄉。眼前浮現的三個笑容,一時融化在愛的調和里看不分明了。

冰心美文摘抄(二)

窗外風景,浸入我倦乏的心中,使我悠然如醉。

有時遠見大江,江帆點點,在曉日之下,清極秀極。我素喜北方風物,至此也不得不傾倒于江南之雅澹溫柔。

今夜夜涼如水,燈下只有我自己。

窗外是斜風細雨,寫到這時,我已經把持不住。

涼風習習,舟如在冰上行。到過了高麗界,海水竟似湖光。藍極綠極,凝成一片。斜陽的金光,長蛇般自天邊直接到闌旁人立處。上自穹蒼,下至船前的水,自淺紅 至于深翠,幻成幾十色,一層層,一片片的漾開了來。……小朋友,恨我不能畫,文字竟是世界上最無用的東西,寫不出這空靈的妙景!

冰心美文摘抄(三)《一只小鳥》

——偶記前天在庭樹下看見的一件事

有一只小鳥,它的巢搭在最高的枝子上,它的毛羽還未曾豐滿,不能遠飛;每日只在巢里啁啾著,和兩只老鳥說著話兒,它們都覺得非常的快樂。

這一天早晨,它醒了。那兩只老鳥都覓食去了。它探出頭來一望,看見那燦爛的陽光,蔥綠的樹木,大地上一片的好景致;它的小腦子里忽然充滿了新意,抖刷抖刷翎毛,飛到枝子上,放出那贊美“自然”的歌聲來。它的聲音里滿含著清-輕-和-美,唱的時候,好像“自然”也含笑著傾聽一般。

樹下有許多的小孩子,聽見了那歌聲,都抬起頭來望著——

這小鳥天天出來歌唱,小孩子們也天天來聽它,最后他們便想捉住它。

它又出來了!它正要發聲,忽然嗤的一聲,一個彈子從下面射來,它一翻身從樹上跌下去。

斜刺里兩只老鳥箭也似的飛來,接住了它,銜上巢去。它的血從樹隙里一滴一滴的落到地上來。

從此那歌聲便消歇了。

那些孩子想要仰望著它,聽它的歌聲,卻不能了。

冰心散文摘抄<\/h2>

冰心散文摘抄(一)

晚餐后獨倚闌旁,涼風吹衣。銀河一片星光,照到深黑的海上。遠遠聽得樓闌下人聲笑語,忽然感到家鄉漸遠。繁星閃爍著,海波吟嘯著,凝立悄然,只有惆悵。

把往事一一提起,無一不使我生美滿的微笑。我感謝上蒼:過去的二十年中,使我一無遺憾,只有這次的別離,憶起有些兒驚心!

真的,最難忘的是自然之美!今日黃昏時,窗外的慰冰湖,銀海一般的閃爍,意態何等清寒?秋風中的枯枝,叢立在湖岸上,何等疏遠?秋云又是如何的幻麗?這廣 場上忽陰忽晴,我病中的心情,又是何等的飄忽無著?

冰心散文摘抄(四)

這個季節,沒有百花爭艷,沒有杜鵑泣血,只有霏霏的淫雨,只有簌簌的落花……爾后,帶著淺淺的繽紛的落花隨著徘徊的匆匆的流水從我心間淌過,并且將永遠的流向遠方……

又是一個流火的夏日,又是一個有雨的日子,一切變得那么熟悉,卻又是那么的陌生。轉眼間,三年的初中生活已經結束了,并且將慢慢地成為歷史。一切都只有等她遠逝的時候,才會覺得親近,覺得她彌足的珍貴。四季無休止地在輪回,而我最美好、最寶貴的三年初中生活已經在談笑間過去了。不管我曾愛過還是恨過,不管我曾歡樂過還是郁悶過,但在冥冥中早已注定,我要與這初中校園有著深深、深深的緣分,因為這里,永遠地記載了我最寶貴的三年青春,這里有太多的記憶會讓我莫名的感動,這里留有我最鮮活的生活和最躍動的人生。

雨依舊在下,不曾停過。一不小心,耳畔忽然響起了辛曉琪的那首《領悟》:如果可能,我還想說,被愛也愛過,我生活、我摸索,曾得到、曾失落,我珍惜、我付托,無論什么結果。我曾愛過也恨過,曾歡樂過也郁悶過。曾被許多人愛過的我已記不清了,只有我愛過的永遠在心底保有一絲甜美;曾恨過許多人我已記不清了,只有被恨過的總讓我感到一份愧疚;曾經歷的無數坎坷我已記不清了,只有一次次的幫助、感動、淚水及歡樂還歷歷在目。從前都是一群趕路的人,都爭先恐后的在跳動的故事里烙上了腳印。從前的日子我從不曾仔細看過,但當她隨水東流之后我細細品味,才驀然的發現原來你我竟是如此的純真、如此的親近、如此的可愛!

雨停了,但落花卻遠逝了。太陽開始初露笑臉,我望望前路,心中一陣暖流涌過,使我充滿了無限的信心;當我再一次回首,想起這落花的心事,猛然間,眼前又一次模糊了,我的心中又充滿了所有的傷楚和柔情……

冰心散文摘抄(五)《談生命》

我不敢說生命是什么,我只能說生命像什么。

生命像向東流的一江春水,他從最高處發源,冰雪是他的前身。他聚集起許多細流,合成一股有力的洪濤,向下奔注,他曲折的穿過了懸崖峭壁,沖倒了層沙積土,挾卷著滾滾的沙石,快樂勇敢地流走,一路上他享受著他所遭遇的一切:

有時候他遇到巉巖前阻,他憤激地奔騰了起來,怒吼著,回旋著,前波后浪的起伏催逼,直到他過了,沖倒了這危崖他才心平氣和的一瀉千里。有時候他經過了細細的平沙,斜陽芳草里,看見了夾岸紅艷的桃花,他快樂而又羞怯,靜靜地流著,低低的吟唱著,輕輕地度過這一段浪漫的行程。

有時候他遇到暴風雨,這激電,這迅雷,使他心魂驚駭,疾風吹卷起他,大雨擊打著他,他暫時渾濁了,擾亂了,而雨過天晴,只加給他許多新生的力量。

有時候他遇到了晚霞和新月,向他照耀,向他投影,清冷中帶些幽幽的溫暖:這時他只想憩息,只想睡眠,而那股前進的力量,仍催逼著他向前走……

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柏楊作品摘抄 · 第14篇

臺灣著名作家柏楊一度脾氣特別暴躁,是個個性非常尖銳、思想相當激進的人。

他曾任《中華日報》編輯,負責該版動畫專欄。

1968年1月13日,他在該版刊出一張漫畫,內容是父子兩人購買了一個小島,島上只有他們父子兩人,他們建立了一個王國,并由父子兩人競選總統。這幅漫畫觸怒了臺灣當局,最終他被定以“侮辱元首”“通匪”等罪名,于3月4日被正式逮捕。這就是震驚當時臺灣社會的“美麗島事件”。從那天起,柏楊身陷囹圄長達9年零26天,身心受到嚴重摧殘。

在獄中,怨恨整日伴隨著他,他經常失眠。即使睡著了,也會時常在咬牙切齒的憤怒中驚醒,這種狀態持續了整整一年之久。

一年后的一天,他遙望著鐵窗外的湛藍天空,突然意識到,不能再這樣下去了。如果任由自己的憤怒支配心靈,精神世界遲早會崩潰。那么,自己也許會精神失常,變成瘋子。也許會從此自暴自棄,乃至輕生。

意識到這一點,他不再想自己現在的處境,而是更加狂熱地愛上了讀書。讀史使人明智,這句話一點兒也不錯。柏楊先后閱讀了大量歷史傳記,一部《資治通鑒》,他讀了不下三遍。一部《史記》,他竟然讀了整整五遍。這些歷史書籍最終轉變了他,讓他深刻地懂得了,其實每個人都只不過是浩瀚的歷史長河中的一滴水而已,聰明人是不會刻意放大痛苦的。人生在世,本來就會經受多于幸福的苦難。面對苦難,軟弱的人只會抱怨不休或哭泣不止,堅強的人則會不動聲色,全盤接受。因為強者知道,磨難可以轉化為推動人生的動力,讓自己的人生更具張力,更絢麗多彩。

明白了這些道理之后,柏楊的心變得分外寧靜,宛若陽光下的小溪,歡暢地奔流。從此以后,他看開了一切,對未來充滿信心。樂觀的他,思路變得更為開闊。近十年的獄中生活,不僅沒有摧毀他的意志,反而讓他更加熱愛生活,向往明天。

在獄中,他相繼完成了三部史學巨著:《中國人史綱》《中國歷代帝王皇后親王公主世系》《中國歷史年表》。

出獄后的柏楊,“謙謙君子”成了他的代名詞。面對生活中的一切,他都微笑面對,再也沒有因為任何事而發過一次脾氣。人生恬淡而美好,詩意而溫馨。

而今的柏楊,個性更加豁達開朗。一顆心深邃而悠遠,宛若晴空。

性格決定命運。一個人有著什么樣的性格,就會有什么樣的命運。柏楊先生是文學和史學大家,他早年的“牢獄之災”是由他的性格決定的。好在,獄中的柏楊先生能深刻反省自己并找到自己的不足,于是他毅然改變自己,使自己由昔日的“魯漢”變成了“謙謙君子”。當然,柏楊先生的改變,得益于他的勤奮讀書。從這個意義上說,讀書才是提高一個人的修養,改變一個人的命運的不二之選。

柏楊作品摘抄 · 第15篇

●文化最容易瑣碎又最不應該瑣碎,最習慣于講究又最應該警惕講究。文化道義和文化良知,永遠是文化的靈魂所在,否則,營營嗡嗡的文化,是自我埋葬的預兆。

●文化最需要謀求的是健康,健康的最終原因是博愛。

●高水平的悲劇,并不是一定要觀眾面對著一對情人的尸體而涕淚交流,而是要觀眾在一種無可逆拗的歷史必然性面前震驚和思索。美好的因緣,崇高的意愿,不是由于偶然闖來的惡勢力的侵凌,而是由于像鐵一般堅硬和冷漠的客觀現實而遭到毀損。

●人類社會存在著遠遠高于民族國家的普遍原則,每個個人也存在著超乎國家公民之上的人權身份,當代世界更存在著大量任何國家無法單獨解決的共同課題。……一種民族文化如果過度地夸張了自衛敏感,就會把自己的體量削尖,進入仇仇相報的永久輪回。目前,當中國終于大踏步走向國際社會的時候,既有可能因視野的打開而更顯氣度,又有可能因競爭的激烈而倒退回狹隘,兩種可能都已呈現為大量事實。

●沒有悲劇就沒有悲壯,沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的,因為滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因為處處漂浮著船楫的殘骸;登月是偉大的,因為有“挑戰者號”的殞落;人生是偉大的,因為有白發,有訣別,有無可奈何的失落。

●誠懇坦然地承認奮斗后的失敗,成功后的失落,我們只會更沉著。

●健全的人生須不斷立美逐丑,然而,有時我們還不得不告別一些美,張羅一個個酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的,就是對美的祭奠。

●我們在高處看到螞蟻搬家總能發現它們在擇路上的諸多可議論處。世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地,也許,正是對這種可選擇性的承認與否和容忍的幅度,最終決定著一個人的心理年齡,或者說大一點,決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。

給浮囂以寧靜,給躁急以清冽,給高蹈以平實,給粗獷以明麗。唯其這樣,人生才見靈動,世界才顯精致,歷史才有風韻。然而,人們日常見慣了的,都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙,懶得細加調配,讓人世間大受其累。

從事事關注、事事難容,轉變為關注不多、容忍很多,這應該是我們社會觀眾的一大進步。

●客觀景物只提供一種審美可能,而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現。

●成熟是一種明亮而不現眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察顏觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無須聲張的厚實,一種并不陡峭的高度。

●我所期待的,是春潮初動、冰河解凍的時分;而更傾心的,則是秋風初起、霜天水影的景象。為什么更傾心,因為只有那個時候,春天的激情早已減退,夏天的實用也已終結,大地霜降,河水驟冷,冷走了喧鬧的附加,冷回了安詳的本體。涼涼的河水延綿千里,給收獲的泥土一番長長的寧靜,給燥熱的人間一個久久的寒噤。

●蔑視是一把無聲的掃帚,使大地干凈了許多。

●在尊嚴的問題上,自己和他人處于相同的方位。

看重自己的尊嚴,一定看重他人的尊嚴,反之亦然。尊嚴,在互尊中映現。我鄭重地整理自己的衣襟,是為了向對面的人表示恭敬;我向對面的人輕輕鞠躬,也正是在證明自己是世界的貴客。

●人間尊嚴的一個關鍵形態,是美。

美有可能被迫失去尊嚴,但尊嚴總會轉化為美。

美之于人,集中了自信、教養、風度、見識,最終凝結成一種外化形態,舉手投足氣象非凡。這種氣象,使尊嚴獲得塑造,從此不再渙散。

●真正的尊嚴,不是激烈爭斗的成果,而是肯定和贊許的積累。

肯定在一個和藹的眼神,贊許在一種溫暖的無聲。有人說:這算不算是奉承?我說:人間的美好正需要小心翼翼地奉承,怎么奉承也不過分。

●人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。

強硬只是人格的外層警衛。到了內層,人格的天地是清風明月,柔枝漣漪,細步款款,淺笑連連。

●對于孩子,父母的罵聲是一種剝奪,剝奪了他本來就很脆弱的尊嚴。當尊嚴已經失去,正確的行為又有什么價值?沒有尊嚴的正確又有什么意義?

●世間因果似重疊的峰巒,我們豈能對偶爾出現于腳邊的凹凸過于在意。

那么,不必過于感謝身邊的朋友,就像不必過于仇視眼前的對手。他們來到身邊和眼前都是偶然,不要讓他們的身影遮住了他們的來路,遮住了他們身后重疊的峰巒。

我們高貴,只因我們有遼闊的景觀。

●宏觀的因果是看不見的,卻是最重要的。

惡人不看因果,好人想看因果。結果,惡人總是僥幸,好人總是失望。

應該告訴好人:我們的生命來得遙遠,因此任何行為不求當世回報。真正的善良不求感謝,因為我們要感謝千百年來的善良帶給今天的人類尊嚴,還忙不過來。

●現代科學已經能夠勉強說明一個生命的來源。但是,這只是一種片斷性的狀態描述。

我們的生命來自于父母,那么,父母的生命呢?

也許在北宋末年,長江岸邊,幾個漁民救起了一個落水的行人,這是你的先祖。然后,清代,一群將軍阻止了一場即將毀滅整個村莊的戰亂,而這個村莊正生息著你的前輩……

以此類推,千百年間早就被徹底遺忘的一件寒衣、一碗稀粥、一劑湯藥、一塊跳板、一根手杖,都可能與你的生命有關。

世上全部善良的點點滴滴,粘連了時時有可能中斷的游絲一線。

●真正的善良是不計回報的,包括在理解上的回報。陽光普照山河,并不需要獲得山河的理解;春風吹拂大地,也不在乎大地的表情。

●人類的智慧可以在不自由中尋找自由,也可以在自由中設置不自由。環顧四周多少匆忙的行人,眉眼帶著一座座監獄在奔走。老友長談,苦嘆一聲,依稀有鋃鐺之音在嘆息聲中盤旋。

●人的一生要接觸很多人,因此應該有兩個層次的友情:寬泛意義的友情和嚴格意義的友情。沒有前者未免拘謹,沒有后者難于深刻。寬泛意義的友情是一個人全部履歷的光明面。它的寬度與人生的喜樂程度成正比。但不管多寬,都要警惕邪惡,防范虛偽,反對背叛。 一旦獲得嚴格意義的友情,應該以生命來濡養。但不能因珍貴而密藏于排他的陰影處,而應該敞晾于博愛的陽光下,以防心理暗箱作祟。 嚴格意義的友情是一個人終其一生所尋找的精神小村落,尋找途中沒有任何實利性的路標。在沒有尋找到的時候只能繼續尋找,而不能隨腳停駐。因此我們不宜輕言“知己”。在絕大多數情況下,安于寬泛意義上的友情,反而彼此比較自在。 密密層層的“朋友”,組合成友情的沙漠,不要說嚴格意義上的,就連寬泛意義上的友情,要想真實而純凈,找起來又談何容易。然而,你在如饑似渴尋找的對象,很可能正與你擦肩而過,你沒有在意,或無法辨認。也許過了很久才會驀然憬悟,但一切都晚了。

●真正的友情因為不企求什么不依靠什么,總是既純凈又脆弱。

●真正的友情不依靠什么。不依靠事業、禍福和身份,不依靠經歷、方位和處境,它在本性上拒絕功利,拒絕歸屬,拒絕契約,它是獨立人格之間的相互呼應和確認。它使人們獨而不孤,互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友,也只不過是使對方活得更加溫暖、更加自在的那些人。

●在古今中外有關友情的萬千美言中,我特別贊成英國詩人赫巴德的說法:“一個不是我們有所求的朋友,才是真正的朋友。”真正的友情都應該具有“無所求”的性質,一旦有所求,“求”也就成了目的,友情卻轉化為一種外在的裝點。

●患難見知己,烈火煉真金。這又對友情提出了一種要求,盼望它在危難之際出現。能夠出現當然很好,但友情不是應急的儲備,朋友更不應該被故意地考驗。

●一切真正成功了的政治人物一定會在友情上下大工夫,否則他們不可能吸引那么多人手提生命跟著他們奮斗。但是,他們果真在友情上如此豐盈嗎?遠遠未必。不少政治人物一旦失勢,在友情上往往特別荒涼。但他們不愿意承認這一點,因為他們深知僅僅這一點就足以把他們一生的功績大部分抵消。有的政治人物在處置友情時有一種居高臨下的主動權,但越是這樣越容易失去友情的平等本質,他們握在手上時松時緊、時熱時冷的友情纜繩,其實已不屬于真正意義上的友情。

●在很多人的心目中,叛賣友情比犧牲生命更不可想象。我想,只要他們固守的友情不侵害人類的基本原則,這樣的人基本上都可以進入“君子”的范疇。倒過來,另有一些人,把友情看作小事一樁,甚至公然表明自己如何為了某個目的而不得不糟踐朋友,我真為他們可惜,因為他們不知道只要有這樣的一個舉動,他們在世俗人心中的形象就永遠難于修復了。

●與一般的成功者不同,壯士絕不急功近利,而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性目光去看,他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規。但正因為如此,他們也就以一種強烈的稀有方式,提醒人類超拔尋常,體驗生命,回歸本真。他們發覺日常生活更容易使人迷路,因此寧肯向著別處出發。別處,初來乍到卻不會迷路,舉目無親卻不會孤獨,因為只有在別處才能擺脫慣性,擺脫平庸,在生存的邊界線上領悟自己是什么。

●杰出之所以杰出,是因為罕見,我們把自己連接于罕見,豈不冒險?既然大家都很普通,那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲,不賭咒發誓,不祈求奇跡,不想入非非,只是平緩而負責地一天天走下去,走在記憶和向往的雙向路途上,這樣,平常中也就出現了滋味,出現了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨,已經無所謂境界,世上第一等的境界都在平實的山河間。秋風起了,蘆葦白了,漁舟遠了,炊煙斜了,那里,便是我們生命的起點和終點。

●如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價,那么世間學問的最終目的又是為了什么呢?如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔,那么再過千百年,人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來?如果精神和體魄總是矛盾,深邃和青春總是無緣,學識和游戲總是對立,那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?

●中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己,一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己,他永遠活在中年之外的兩端,偏偏不肯在自己的年齡里落腳。

人類最愛歌頌和贊美的是初戀,但在那個說不清算是少年還是青年的年歲,連自己是誰還沒有搞清,怎能完成一種關及終身的情感選擇?因此,那種選擇基本上是不正確的,而人類明知如此卻不吝贊美,贊美那種因為不正確而必然導致的兩相糟踐;在這種贊美和糟踐中,人們會漸漸成熟,結識各種異性,而大抵在中年,終于會發現那個“唯一”的出現。但這種發現多半已經沒有意義,因為他們肩上壓著無法卸除的重擔,再準確的發現往往也無法實現。既然無法實現,就不要太在乎發現,即使是“唯一”也只能淡然頷首、隨手揮別。此間情景,只要能平靜地表述出來,也已經是人類對自身的嘲謔。

●一切文明的第一本質在于它們與非文明的區別。這一點遠比文明與文明之間的區別和沖突重要。因此,只要是文明,就不必在互相對比和沖突中過于自卑,或過于驕傲。

●代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅,是葬送,是訣別,是選擇。時間的力量,理應在大地上留下痕跡;歲月的巨輪,理應在車道間碾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,人生就是從舊的廢墟出發,走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿;更新的營造以廢墟為基地,因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈。

●廢墟表現出固執,活像一個殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑,讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發出的指令,使你不能不動容。

●只要歷史不阻斷,時間不倒退,一切都會衰老。老就老了吧,安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟蹋。

●只有在現代的喧囂中,廢墟的寧靜才有力度;只有在現代人的沉思中,廢墟才能上升為寓言。

●現代,不僅僅是一截時間?,F代是寬容,現代是氣度,現代是遼闊,現在是浩翰。

●懷古之情、興亡之嘆表明,中國文人在整體上傾向于歷史體驗,既迷醉于感同身受的歷史幻想,又迷醉于匹夫有責的歷史責任,只可惜歷史太長,步子太慢,循環太多,經常同義反復,不能不滿心徒嘆無奈,滿嘴陳詞濫調。

●歷史是坎坷,歷史是幽暗,歷史是旋轉的恐怖,歷史是秘藏的奢侈,歷史是雨中的泥濘,歷史是懸崖上的廢棄,因此,不能太輕易地進入。

●現代是一個平等競爭的自由天地,現代是放棄狂熱迷信的理性普及,現代是對民族界限和族群等級的漸漸輕視,現代是集權夢幻和極端思維的天然障礙。

●歷史有很多層次,有良知的歷史學家要告訴人們的,是真睚不該遺忘的那些內容。但在很多時候,歷史也會被人利用,成為混淆主次、增添仇恨的工具,因此應該警惕。

●只有把該遺忘的遺忘了,歷史才會從細密的皺紋中擺脫出來,回復自己剛健的輪廓。

●可惜,群體性的文化人格在中國歷史上日趨黯淡。春去秋來,梅凋鶴老,文化成了一種無目的的浪費,封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進,也因此被取消,剩下一堆梅瓣、鶴羽,像書簽一樣,夾在民族精神的史冊上。

●不能把志向實現于社會,便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向,漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養,成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖,盡管有濃重的霉味,卻是安全而寧靜。

●社會污濁中也會隱伏著人性的大合理,而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之,社會的大光亮,又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。單向完滿的理想狀態,多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀,便在這里。

●部分文人之所以能在流放的苦難中顯現人性、創建文明,本源于他們內心的高貴。他們的外部身份和遭遇可以一變再變,但內心的高貴卻未曾全然消蝕,這正像不管有的人如何追趕潮流或身居高位卻總也掩蓋不住內心的卑賤一樣。

●……在人類面對如此密集的難題時,我企盼有更多的智者承擔起真正的文化責任,不管有多少擲石唾罵,仍能保持一個堅貞不渝的群體。暴徒可以刺殺甘地和拉賓,但天地間畢竟留下了他們的聲音。

●真正的藝術家之間可以互不服氣,可以心存芥蒂,但一到作品之前,大多能盡釋前嫌。這并不僅僅是藝術功力的征服,而是一種被提煉成審美形式的高貴生命內質,構建了互相確認。

●最有意義的旅游,不是尋找文化,而是冶煉生命。我們要明白,人類的所作所為,比之于茫茫自然界,是小而又小的;人類的幾千年文明史,比之于地球的形成、生命的出現,是短而又短的;人類對于自身生存環境的理解能力,是弱而又弱的。因此,我們理應更謙虛、更收斂一點。在群峰插天、洪濤卷地的偉大景象前,我們如果不知驚懼、不知沉默,只是一味嘰嘰喳喳地談文化, 實在有點要不得。如果這算是什么“大散文”,那寧肯不要。

●在歷史上,蒙昧和野蠻戰勝文明的事,屢見不鮮,對于人們的辨別能力和選擇能力也不能評價太高。為此,文明的力量就需要煥發一種人格道義和犧牲精神,知識分子的高貴之處主要也表現在這里。

●在充滿戰爭狂熱的土地上,真正的英雄并不坐在坦克里,或者捧著炸藥躲在街角,而是那些冒充輕呼和平的人。

●歷代中國人哪怕是最優秀的,都與權力構架密切相連,即便是逃遁和叛逆,也是一種密切的反向聯結。因此,他們的“入世”言行則表現出一種故意,雖有性靈巧思卻難成大氣。直到今天,中國文人仍然在政客式的熱鬧和書蠹式的寂寥間徘徊,兩方面都不到位,都帶有自欺欺人的虛假。

●在現代中國,知識分子的概念不是被政治化了,就是被技術化了。我們從小就聽到的有關理想和知識分子標準的所謂“又紅又?!保钦位图夹g化這兩端的拼接,恰恰抽去了知識分子這個稱號的真實本位。

●宗教,既可能是文明的起始狀態,又可能是文明的歸結狀態。一種文明離開了宗教是不完整的,同樣,一種宗教脫離了文明的走向也是要不得的。

●沒有香煙繚繞,沒有鐘磬交鳴,沒有佛像佛殿,沒有信眾如云,只有最智慧的理性語言,在這里淙淙流瀉。這里應該安靜一點,簡陋一點,藉以表明,世界三大宗教之一的佛教,在本質上是一種智者文明。

●大凡高層文明總以理性為基石,包括宗教在內?!珪r間一長,信徒一多,很容易失去精神之度,漸漸在內外爭逐中發生蛻變,在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會發動宗教戰爭,釀成人間慘劇。有時在同一個宗教內部,也血流成河。

●中華文明在正常情況下一般不會抵拒其他文明,更多的是努力尋找其他文明與自身精神主軸之間的同化可能。中華文明在吸納其他文明的時候,采取的是一種輕松的態度,不愿意看到像“原教旨主義”那般的分毫必究、斤斤計較。以佛教而論,到了中國的信眾間就洗淡了走出家庭的色彩,或以藝術為魂,如敦煌、云岡、龍門,或與山水為鄰,如五臺、普陀、九華、峨眉,又有了禪宗那樣的中國智慧介入,成為一個很難脆折和斷裂的彈性結構。這種彈性結構,既是佛教文化的延伸,也是中華文明的延伸。

●比之于山川湖泊、大漠荒原,都市是非常脆弱的。越是熱鬧的東西越是脆弱,這是中國老莊哲學早就闡述過的,然而都市的熱鬧卻是人性的匯聚,人性匯聚到如此密集的程度還仍然脆弱,這不能不說是人類的一大悲劇。

●任何一座像樣的城市都有一種看不見、摸不著的社會心理規范,言語舉止、步履節奏、人情世故,都與此密不可分,說得好聽一點,也可以說是每座城市都有自己獨特的風情。

●我盡管喜歡安靜,崇尚自然,卻絕不會做隱士。作為一個現代人,我更渴望著無數生命散發出的蓬勃熱能。與其長時間地遁跡山林,還不如承受熙熙攘攘的人群、匆匆忙忙的腳步,以及那既熟悉又陌生的無數面影。我絕不會皺著眉裝出厭惡世人擁護的表情來自命清雅,而只是一心企待著早晨出門,街市間一連幾個不相識的人向我道一聲“早”,然后讓如潮的人流把我溶化。

說到底,我是一個世俗之人,我熱愛城市。

●一切都調理得那么文雅,蒼勁的自然界也就被抽干了生命。自然的最美處,正在于人的思維和文字艱于框范的部分。讓他們留住一點虎虎生氣,交給人們一點生澀和敬畏,遠比抱著一部《康熙字典》把它們一一收納,有意思得多。

●文化無界,流蕩天下,因此一座城市的文化濃度,主要取決于它的吸引力,而不是生產力。

●歐洲的好城市都很難用“繁華”一詞去形容。如果以美國式的新銳密集去想像它,或者以亞洲式的光怪陸離去揣測它,就都錯了。

●在人類需要重新調整自己與自然的關系的時候,城市是迄今利用地球資源最經濟的生態;人們如果繼續向大自然擴張,對個體和整體都是一種昂貴的耗費。

●城市是我國現代化進程中的橋頭堡,但城市不僅是經濟的樞紐,它更重要的本質是一種文化心理的密集組合。

●現代闡釋是一種生命對生命的遠距離貼近,是現代人對古典藝術家提供一種誠懇的理解,一種嚴格的取舍,一種小心翼翼的艱難談判,一種高屋建瓴的文化判斷,結果使古典文化有可能真正揳入現代,也使現代有可能不再晃蕩,而是從那些經得住時間沖刷的遠年風姿中,領悟自身的淵源和未來。

●藝術的真正大氣,產生于絕境。這種絕境倒未必是饑寒交迫、生老病死,而是生命中更為整體的荒漠體驗和峭壁體驗。放逐、撕裂、滅絕、重生,這才有了徹心徹骨的灼熱和冰冷,這才會知道人世間最后一滴甘泉是什么,最難越過的障礙在哪里。

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