論生命之短暫讀后感（分享二十篇）
發表時間：2017-08-17論生命之短暫讀后感（分享二十篇）。
論生命之短暫讀后感 【一】
我喜歡米蘭·昆德拉，雖然他的書看得并不多?！渡荒艹惺苤p》是一直想要看的書。適逢考完會計基礎跟道德，特想看點什么，就看了《布拉格之戀》，看完之后接著就看《生命不能承受之輕》。
大概中午三點開始看，看完已經快十點。洗個熱水澡，就爬上了床。
我是應該先看書的。
我覺得電影也闡釋得不錯。不過，當然，相對于原著，就遜色了很多。
我一邊看電子書，一邊想起電影一邊擴展，我有些理解跟導演是不太一樣的。我應該先看書。無疑，因為先看了電影，一定程度上限制了我的想象。
我知道我沒看懂。因為它表達的太多，層次太多。很多地方，只要你細細品味，就可以讀出很多深度。我想沒有人一次全能看懂的。
我沒讀懂托馬斯，沒讀懂特雷莎，沒讀懂薩賓娜，我大概誰也沒讀懂。我沒讀懂性友誼，沒讀懂自由，沒讀懂個性，但或許我讀懂了他們的愛情。
托馬斯對特雷莎的愛如此之深重，而他卻企圖輕輕的去愛。事實上，他可以為了她失去一切。特雷莎遇到了生命中一直在等待的男人，而且幸運的得到了他的愛，他的寵愛，但卻覺得抓不住他。他們都只是知道對方在自己心里的絕對性，而沒有被告知自己在對方的高度。他們于對方，已不僅僅是愛。但他們一起的生活，除了愛之外，卻隱含著痛。生命不能承受的痛。
不過結局很美好，像個童話。他們最后終于完全的走入了對方，屬于彼此。我喜歡這個結局。
所有人物中，我想我最喜歡的是薩賓娜。但我最讀不懂得也是她。她愛的是誰，她追求的是什么，她想要怎要的生活。她一直走，一直逃，她最后會停留在哪里。
我喜歡電影里特雷莎和薩賓娜互拍的那一段。赤裸相對，很多感情都是可以被理解和諒解的。我覺得那以后特雷莎不會再對薩賓娜懷有敵意。
有點慶幸，這本書不是高中以前看的，不然讀不懂得會更多。以后有時間還可以再看。生命，生活，很深的藝術。
論生命之短暫讀后感 【二】
最近看了一部小說《不能承受生命之輕》。這部小說的作者與小說一樣出名，當然也可以認為作者正是因為這部小說而出名，昆德拉，這個名字放在文壇，已經成為一個獨特的符號。
這部小說，早就聽聞其大名，也依稀記得在讀大學時在圖書館翻閱過，不過似乎并沒有留下很深的印象，留下的也只是認為這部小說也太黃了的印象。但是，這次讀完之后，卻是大受震撼。讀完之后，我直呼，這絕對是諾獎級別的作品。
書中確實有大量的那個方面的描寫，但仔細讀完之后才驚覺這不過是這部小說的冰山一角而已，而這部小說牽扯到政治，也不過是冰山的另一角而已。
這部小說事關人生，事關生死，事關歷史，事關人性，也事關愛情、事關人生的輕重，事關人性的'善惡，事關人生的由來與去往。
這部小說的主角是一位叫托馬斯的醫生，他與多個女人糾纏，但最主要的是與一位叫薩比娜的畫家，而這位畫家背后的另一位情人叫弗蘭茨，是一位學者；他與畫家搞婚外情，在其向其妻子坦白之后，迎來的卻是薩比娜的遠離。薩比娜的一生幾乎都在逃離，這構成了這部小說隱秘的暗線。
小說的明線顯然是托馬斯與特蕾莎的愛情，而最終托馬斯的命運也跟隨著特蕾莎而改變，托馬斯從一個主治醫生變成了門診醫生，又從門診醫生變成了擦玻璃的工人，最后與特蕾莎歸隱鄉村，真正過上了田園牧歌式的生活，也真正遠離了政治、遠離了喧囂，遠離了熟悉的環境與人群，但是最終其實并沒有得以善終，死于車禍而尸骨無存。托馬斯的傳奇人生也就此畫上了句號。
小說處處借人物之口說出了眾多經典的語句，可以說是金句頻頻，這些句子背后有著極其深刻的含義。這雖然有點影響閱讀，但是因為人物的命運也受到這些觀念的影響，所以倒也不覺得突兀，作者正是這樣將主人公的命運嵌套其中。
全篇小說對于輕與重、靈與肉各寫了兩章，而輕與重正是小說的主題所在，不過隱藏在背后的如卡列寧之死以及向偉大進軍的荒唐，這一切都突現著人類的瘋狂以及厚重的歷史在小說中的體現。
真是一部偉大的小說！
論生命之短暫讀后感 【三】
難道這些責任是能夠靠一句：“這不是我的意愿”能逃避得了的嗎！生命有輕于鴻毛，有重于泰山。
一片鴻毛被撕碎沒什么值得可提，一座山崩塌才值得人們日牽夜掛。一片鴻毛式的生命是沒有意義的是不值得尊敬的。
讀這本書并沒有讓我覺得個人意志是最重要的，而且很容易擺脫負擔。反而更讓我覺得，活著從來都不是一個人的事。眾所周知，世上沒有后悔藥。即使你選擇了錯誤的人生目標，你也沒有后悔的機會，也逃不掉！
因為，你已經選了，在你出生在這個世界上的時候你就已經選擇了。所以不要逃避，那是懦夫的選擇。而且，對與錯不是相對的。對與錯是相互的。對中有錯，對中有錯。
只是你不會做而已。追求目標真的很痛苦，但一個沒有目標的人，一個沒有目標逃避責任的人，那么他選擇逃避之后就死了，連他的心都死了，活在這個世界上只是浪費食物。
這就是歐美西方人的思想與我們中國人思想的差距，這是人性上的差距，是本質上的差距p>
才疏學淺，才疏學淺。
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論生命之短暫讀后感 【四】
今天我讀了一篇英國思想家培培根寫的短文：《論求知》，現在我把它分享給大家：
求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。
當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當你高談闊論時，知識可供裝飾。當你處世行事時，正確運用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實際經驗的人雖能夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。
求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執的書呆子。
求知可以改進人和天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。實習嘗試則可檢驗修正知識本身的真偽。
狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，唯聰明者善于運用學問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經實驗就不能學到。不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。
有的知識只須淺嘗，有的知識只要粗知。只有少數專門知識需要深入鉆研，仔細揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對于少數好書，則要精讀，細讀，反復地讀。有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于質量粗劣的書。否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！
讀書使人的頭腦充實，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識精確。
因此，如果一個人還原做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人只愿孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯?？傊?，知識能塑造人的性格。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷，可以通過運動為改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴胸利肺，散步則有助于消化，騎術使人反應敏捷，等等。同樣，一個思維不集中的人，他可以研習數學，因為數學稍不仔細就去出錯。缺乏分析判斷力的人，他可以研習經院哲學，因為這門學問最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研習法律學，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，可可以通過求知來療治。
大家讀了以后是否有很大的感觸呢？跟我一樣，那么讓我們按著文中所說的，齊齊進步吧！
論生命之短暫讀后感 【五】
在本書中，另一個主人公，薩賓娜，托馬斯的**，她是一名畫家，曾經是托馬斯的**之一，但她是特別的，她一生討厭忠誠，然而不斷地背叛卻使她陷入空虛寂寞當中，她厭惡社會交往中的媚俗，卻又不可避免的成了“媚俗”之人。什么是生命的“重”？什么又是“輕”呢？
生命的命運和價值是這本書的主題。生活需要信念和理想，更重要的是需要追求的過程。當人生有所負擔時，負擔越重，人越接地氣，越能感受到生命的重量，而當一切負擔消失時，人會感覺輕飄飄，人生也會因此失去了意義。
因此，我們應該選擇我們生活中的責任和負擔。太重或太輕都不好。
論生命之短暫讀后感 【六】
生命之美，在于變幻莫測;但人生起點卻生來注定。天生睿智抑或生于大富之家固然可喜，但貧寒子弟亦不必長吁短嘆。偉丈夫常起于微末，不怨不悔，將一腔熱血鑄于點滴事業，愛崗敬業，終成大器。
端坐考場，耳畔仿佛又響起了電鉆的轟鳴聲。轟鳴聲中，有父親的身影，也許也會有我的身影。父親是格力公司一名普通安裝工，在最炎熱的天氣工作的那種工種。他破解不了生命的科學之謎，卻每天在破解生存之謎;他不會留住美麗鄉愁，只會每天發愁。
盡管如此，父親卻仍是我的男神。不僅因為他支撐了我們家庭的延續，而且因為他以自己的敬業受到了別人的尊重。我親眼見證了飽受炎熱折磨的普通人在父親勞作一番后，因沐浴清涼而對他表示出足夠的尊重。我想，那是人世間除金錢報酬之外，一種至高無上的獎賞。
父親為人，從不偷奸?；?。格力公司對安裝的要求很高，制定了很多規范的流程，所有的安裝必須按照流程一項一項實施。即使在最炎熱最勞累的時候，父親也不會忽略其中的任何一項?？吹礁赣H每天疲憊的樣子，母親偶爾會埋怨父親死心眼兒。父親則輕輕笑笑，如果是別人給咱裝空調，咱不也希望別人給自己裝好嗎?
父親為人，自愛自重。父親每天出門，總是穿著干干凈凈的衣服。來到客戶家門口，穿上干凈的鞋套，進門之后掏出工具箱，里邊工具擺放也是整整齊齊。許多客戶往往在父親打開工具箱的一霎那，便被父親的敬業精神所震撼。工作中累了，父親總是掏出自帶的水杯喝口水，從不問客戶討水。工作結束，父親會把現場打掃得干干凈凈，然后把垃圾清理完畢帶走。從第一項工作，到最后一項工作，父親一絲不茍，不疾不徐。很多客戶說，能從父親的工作中看出“神圣”。因為父親工作的敬業，很多客戶會額外給父親小費，但父親從來都不收，他總是說，“掙自己該掙的錢就行了”。
敬業的態度和平和的心態，帶來了父親超高的技藝。父親安裝過的空調從未出過各種問題，格力公司只要有了疑難安裝，都會主動安排父親去施工。在這個崗位上，父親結交了很多朋友，既有工作圈里的同行徒弟等，更有很多很多尊重父親的圈外人。父親技藝，公認在全國能排到前十位。從最平凡的工作開始，父親也使我們家步入了中產階級家庭水準。
生命開始總要過完一生。縱使父母無法遺傳給你聰明的頭腦，從事高科技創新行業;縱使你連吃飯穿衣都難，更別提動輒十幾萬的專業攝像裝備;但你至少還有愛崗敬業一條路。老王或者我父親，未必是主動的開始，但他們仍然有輝煌的事業，愛崗敬業正是不二法門。
論生命之短暫讀后感 【七】
最近天天穿梭于教室、宿舍、圖書館之間，生活變得忙碌，心情也有些許焦躁。傍晚時分，收拾完書桌，翻開了西塞羅德的經典對話錄——《論靈魂》。對話錄作為一種獨特的問題，萌芽于古希臘、羅馬時代，繁榮于文藝復興時期，再次輝煌于19世紀的意大利。西塞羅這位古羅馬著名的演說家、政治家和杰出的散文作家，拉丁語大師，善于采用對話體的形式寫作。他的對話方式不同于蘇格拉底的論辯式，而是主要由一個人主講，談話參加者適當進行爭論和插話。
《論友誼》是西塞羅根據他青年時期在羅馬求學期間聽到的一次談話而成，文章中不時有精彩句子跳出，發人深思，時時撞擊著我的心，現摘錄幾句如下以共享：
1.如果友誼是由利益促成的，那么當利益改變之后，友誼也就會消失。
2.友誼中有一條被認為是不可違背的規則：我們不要求他人做不名譽的事情，也不應他人之請求做不名譽的事情。友誼的被公認的基本原則是：我們應該請其朋友做高尚的事情，我們也應該為朋友做高尚的事情；不要等待向我們請求，而要隨時效力，沒有遲延；我們要敢于坦誠的提出忠告，在友誼中進行勸告的朋友是有巨大的影響力。
3.境遇不濟，朋友見知己。
4.真正的友誼應該能給以勸告和受人勸告，勸告者無拘無束的直言相陳，不刻薄，被勸告者虛心接受，不反感抵觸。友誼中最大的禍害是阿諛、奉承、奉迎。
……
看完這些話，不禁有種久違了的感覺：想起了兒時作文寫道“友誼”時心中的期待與憧憬，想象長大以后自己可以遇到什么樣的人，哪些人又會成為自己的朋友。隨著年齡慢慢增長，認識的人多了，社交圈廣了，朋友豐富起來，卻很少有暇去思考“友誼”這個話題了。
曾羨慕所謂的“紅顏”抑或“藍顏”知己，曾崇拜馬克思與恩格斯在共同的偉大事業中所結成的不朽情感，曾醉心于戰火紛飛的革命青年志同道合的深厚默契，這些都是友誼的不同表現形式，但實質都沒有什么不同。心是真誠的，情是熾熱的。
經歷了幼兒園一直走到今天，有些人只是我生命中的匆匆過客，留下的是幾絲漣漪甚至空白；有些卻劃過了深深的痕跡：或者給我照顧關心，或者給我以啟迪，或者發自內心的勸誡批評，或者給我一個為鼓勵的微笑……這些人不一定能夠陪伴我走完整個人生，但足以令我倍感欣慰和幸福：人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之，所以我又豈能太貪心？
套用Abrham Lincon的一句話：我不可能對所有人真誠，也不可能在所有時刻都真誠，但我會在有些時候對有些人真誠。這些人大概就是我的朋友們。
惟愿這些散落在大江南北的我的朋友們生活開心，充實、渡過享受自己的生活！
論生命之短暫讀后感 【八】
“非如此不可”是這本書中讓我最受啟發的一句話，它包含著堅定的信念，還有信仰，讓我深深地感受到一種內在的力量。我一直相信這種力量的存在。再華麗的外表，再美麗的容顏，都沒有這種力量更令人感動。好的作品也是一次靈魂的傾訴，是心靈之作，它只向懂得它的人們敞開著心門。
書中很多文字對我來說就象一扇我無法打開的門，門的里面裝滿了寶藏，只是我摸不到它，形而上的思想深厚、廣葇，無限。從這一角度上看，我是被拒之門外了。但我還是被故事中的情節所感染了。本書無疑是向我們揭示了生活的另一個不同的層面，真實的，卻很難被勇敢地坦白出來的。它不是所有人的，不是一個人的全部，它是一朵懸崖之花，它是屬于藝術的，卻又是一門殘酷的藝術，接近瘋癲。
托馬斯，書中的男主人公，一個魔鬼與天使的結合體。很多女人為之瘋狂，而他卻只像是在玩一種激情游戲一樣，周旋于不同的女人之間，如魚得水般地灑脫歡快。他對待女人，就如對待自己的職業（他是一個外科醫生），會從不同的女人身體上發現各自的美妙之處。在他的眼里女人沒有好壞、美丑之分，只有不同。他以極大的熱情呵護懷中的每一位女人，又以極冷酷的態度阻止任何一個女人靠近他所設定的界線。他柔情似水，他冷漠如寒冰。這樣一個男人，特麗莎深愛著他，無法自拔。
特麗莎愛上了托馬斯，擁有了無上的愛情幸福，同時也為痛苦所擁抱。她太愛這個男人了，愛是唯一的，又怎能允許別人的介入。可她根本就不可能改變托馬斯，又離不開他。托馬斯自從十年前離婚以后，就一直自由自在的生活著，有很多情人，同時又時刻準備著擁有新的情人，他不會為誰改變。以往的女人都被托馬斯改造成了適合他的樣子，他也希望特麗莎能成為她們其中之一。
當特麗莎感覺到托馬斯與薩賓娜的情人關系時，她所承受的痛苦，什么樣的文字、語言能夠代替呢？她極盼望著能用肉體之苦來取代愛人的背叛給她帶來的心靈之苦。夢中，她用針刺入自己的片片指甲。自己深愛著的人與別人有染的，誰能接受這樣的事實呢？離開?。?！又一步也走不出。特麗莎淪陷在痛苦的旋渦里，沒有力量自拔，只有托馬斯才能把她推上岸，所以她對托馬斯說：“把我趕走吧！”
托馬斯也沒想到自己會對特麗莎的感情越來越深，與別的情婦不同。他在不知不覺中改變著，同時又抗拒著自己的改變。為了轉變特麗莎的思想，他不斷地向她灌輸著自己的觀點，希望把他塑造成自己期望的樣子。
最終，無法承受痛苦的特麗莎自殺，未遂，又兩次選擇出逃。托馬斯一而再地為她放棄著一切外在的東西，但卻不能改變感情生活方式。托馬斯是無法改變的，特麗莎也是無法改變的，也許她真得希望自己能改變，為托馬斯，但又無能為力。特麗莎后來的思想奔向了一個極端，生活為她打開了另一扇窗，在這里她看到了另外一個世界。本來，個人情感就不是一個人生活的全部，除此之外，還有很多有意義的事情。特麗莎學會了攝影，并熱愛上了它。在國家危難之機，她表現出了從未有過的勇敢，并以超凡的能力用自己的方式與侵略者戰斗。這些力量是托馬斯給予她的，也只有托馬斯能夠給予她。當她把對托馬斯的熱愛轉移到事業中去時，她的內心平靜了，托馬斯也得以解脫了。
在國家形勢的左右下，他們幾經周轉，由城市轉向了農村。曾幾時，特麗莎還是那么地渴望能走出農村到大城市里生活，而今卻帶著歡喜回到了農村，托馬斯如特麗莎網中的魚，隨著特麗莎收線，慢慢地投入到她的懷中。
特麗莎盼望著：托馬斯能老點，再老點，就好了。漸漸地，托馬斯真的老了，像一個真正的農民一樣，每天干著繁重的農活，穿著破舊的衣服。托馬斯放棄了自己激情四射的生活，終于枯萎在特麗莎的懷中。特麗莎無限傷感。僅僅因為自己的愛，僅僅因為自己的欲望，也許是她毀了托馬斯的一生。特麗莎實現了自己的夢想━托馬斯終于只屬于她一個人了。愛，是愛其本來的樣子，還是愛其自己希望的樣子？也許好的作品，就是向我們真實地表達一個立體的思維，不同的人收獲著不同的果實。結局是悲慘的，在一個雨夜，托馬斯和特麗莎雙雙因車禍死亡。這個結局又是何其完美！
非如此不可么？生命如此短暫又如此的脆弱著，非如此不可。
論生命之短暫讀后感 【九】
一個王朝進入衰暮晚景，總是積弊深重，內外上下的官員跋前躓後，動輒得咎。為了私利，也不排除為了良心，官員們黨同伐異，爭吵不休。為了置對方于死地，最有效的辦法就是誣陷對方為“朋黨”。
因為皇帝最怕“朋黨”。有了朋黨，皇帝甚至會懷疑親眼所見的一頭鹿究竟是不是一匹馬，更弄不清外省、基層的是非曲直；有了朋黨，皇帝的陟罰臧否就會混亂，被一部分官僚所俘獲，最終丟掉寶座。所以，皇帝對朋黨總是嚴加防范，堅決打擊，中外皆然。
歐陽修與范仲淹走得很近，難免招致物議，被指為“朋黨”。歷朝黨爭，總是一個迅速極化的過程。兩個人可能本來素不相能，但既然被指為一伙，也只好相互提攜了。政治與外交是一樣的，孤立就意味著死亡。就像今天網絡上左右交訌一樣，朋黨之爭讓輿論僵化激烈，是社會病態的表征。
于是歐陽修寫了《朋黨論》，他把朋黨分成“君子之朋”與“小人之朋”，落入儒家俗套。農耕帝國的人總喜歡自居君子，然後勝者通吃，剝奪失敗的“小人”的名譽、財產及生命?；ハ噙M行道德指責，無法說理，只好動粗。商業文明的人則不然，承認人既有神性亦有獸性，時而為君子，時而為小人，這樣，能把自己的利益講透，把彼此的共同利益講足，從而進行合作。一旦利益受損，便會反目成仇！這是朋黨的共性！
論生命之短暫讀后感 【十】
《生命不能承受之輕》是著名的國外小說，當初只是無意間聽見名字感覺好奇而去看的，但是所帶來的讀后感令我深深感悟。第一遍似乎沒有看懂，直到有一天深受打擊時，無意間翻見，再看一篇時，打破了我的困惑。
或許因為年齡的不同，所接觸事物不同，每個人書都有自己的角度，然而我卻是喜愛在書中找到我困惑的事物。初看時最為印象深刻的是描述他上司與他的關系時，并不是常態的角度描寫。當看完整本書時想想讀后感，回味一遍發生其實所指的輕是，當你承受精神重量時，你渴望得到救贖，渴望得到解脫?？墒?，當你得到救贖時，你會發現你無法承受這片刻的輕，你需要找回你的重量，找回證實你的重量。
愛情與生活相同，當你面臨巨大壓力重量時，是證明你的存在，為你的人生找到軌道行駛?；蛟S失去了重量，得到輕時，其實已經是你虛浮著時刻。輕可以接受，托馬斯在擺脫特蕾莎頭兩天的確感覺到輕，然而兩天過去，他開始慌張了，開始尋找他的重，因為他無法接受這個輕。
面對困難難題時，我們常常想到放棄?？墒钱敺艞壷?，的確得到短暫性的自由。然而之后的人生則因為這個輕，付之更多的重。重量的承受使得你開始掙扎擺脫，然而你肯定輕會是你想要的嗎?托馬斯最后找到特蕾莎繼續他的重，直到最后他們來到小鎮，過著平淡的生活，那時候這個重已經慢慢的滲入他的靈魂處。輕，只有活在虛幻的世界才需要。重，彌補心靈的空虛，找到靈魂的出口。
論生命之短暫讀后感 【十一】
不知從某一天起，校園里的桃花接連盛開。在此后的二十天里，像是起了連鎖反應般，各種各樣的樹都開了花，粉的、黃的、白的，互相映襯著，美極了。——題記
“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”這是白居易盛贊山中美景而寫下的一首詩。山中野花自有妙處，人工家花亦有芳菲。時值四月，草長鶯飛。春風吹拂了樹木，吹暖了江河，吹開了夏花，攜卷著生命的氣息。她的到來是歡喜，是希望，是幸福。
我熱愛春天，如同我熱愛作文我的生命，她璀璨的如同夏日之花，在我生的每分每秒都應綻放。誠然，我現在正如春季，在努力的綻放，茁茁的生長，終有一天，她會奪目而璀璨。
“生命如水，有時平靜，有時澎湃穿越陰霾，陽光灑滿你窗臺”春的定義是什么，所謂的生命之美僅僅只是因為一個季節，一個能夠生開花的季節嗎？不，當你跨過所謂挫折、所謂陰霾、所謂困境之后，心中充斥的歡喜與過后的平靜，我將之稱為“春”。她當然是生命中最美麗的時刻，因為她代表的是生活的目標及意義實現后的大歡喜。當大歡喜逝去，內心被大平靜覆蓋，她就在那里開出了花朵，絢爛如你。
生命之美，在于“遇見”。正如風遇見雪，有了冬天；風遇見水有了雨；風遇見種子，就有了樹木，有了夏花；你遇見陰霾，就有了春暖花開。
生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
生命之美，春暖花開。
論生命之短暫讀后感 【十二】
錢鐘書的《論快樂》一文中，我喜歡這樣兩段話：(一)“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們永遠快樂，正好象說四方的圓形、靜止的動作同樣地自相矛盾。在我們高興的時候，我們的生命加添了迅速，增進了油滑。像浮士德那樣，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：“逗留一會罷!你太美了!”那有什么用?你要永久，你該向痛苦里去找。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。(二)快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。在我們追求和等候的時候，生命又不知不覺的偷度過去。你看，快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們忍受了人生，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說來，人生雖然痛苦，卻并不悲觀，因為它終抱著快樂的希望；現在的帳，我們預支了將來去付。為了快活，我們甚至愿意慢死。
錢鐘書的話多么富有哲理呀!我們每個人都在追求快樂的坎坷道路上拼搏著。有快樂，但更多的是失意、痛苦、傷心、無奈，甚至彷徨。有時我常想，人到底為什么活?當我煩惱時，看到孩子們對未來充滿希望的眼神，我感到無比的欣慰和自責；當我傷心時，聽著親人關切的話語，我內心便升起幸福；當我痛苦甚至不想茍活時，雙親慈祥的面龐清晰地出現在我眼前。歷經風雨，我終于明白，在我身上，除為追求自身的快樂之外，讓我必須樂觀生活的動力是責任，作為一個人，一個有良知的人不可推卸的責任。
“人生雖不快樂，但仍可樂觀”，為了自己，更為了身上的責任，我們每個人都必須樂觀的活著。因為有了樂觀，我們的生活有了生氣；因為有了樂觀，我們的生活中有了笑聲；因為有了樂觀，再大的挫折也無法把我們打到。
樂觀的生，樂觀的活，這便是人生快樂的源泉。
論生命之短暫讀后感 【十三】
清晨，又是新的一天，我到了鄉下外婆家，我洗漱后，散散心，便去了后院里散步。
后院里有幾棵大樹，樹下有稻草和小草。放眼一看樹上有許多鳥兒。來得正是時候，恰好看到鳥媽媽在喂食，小鳥們嗷嗷待哺，那模樣可愛又充滿了靈氣。鳥媽媽剛走，幾只小鳥落在窩邊的樹枝上。其中一只幼小的鳥兒，落在樹邊上再也站不起來，一不小心就要掉下來。于是我快步上去，鳥兒幸運的掉在了我柔軟的帽子上，可憐巴巴的向我眨眼睛，我無法將它放回鳥窩，只能帶回家了。
經過幾天精心呵護，鳥兒活波起來，居然漸漸可以跳跳，甚至可以飛一飛。實在太神奇了。我在為之欣喜的同時，發現沒有鳥籠，鳥兒卻不肯回家，好像舍不得離開我似的。我很開心，媽媽卻對我說：“它遲早得回到自己的家的，回到它的媽媽和兄弟姐妹身邊?！庇谑?，我帶著它回到那天散步的樹枝下，幾只鳥兒嘰嘰喳喳的叫起來，手里的小鳥也隨聲附和著，好像一支旋律優美的歌曲，實在太美了！我看著這和諧之美，想轉身離開，可神奇的事情發生了，小鳥兒竟然圍著我飛了幾圈，最后停在我的手上啄了啄。是??！人有感恩之心，烏鴉有返哺之恩，小羊也是跪著喝奶的，動物也是如此善良！
從那之后，我總也忘不了鳥兒那可憐的眼神和它毛茸茸的小身子，忘不了它那因我而生的快樂，忘不了因它而感受到的生命之美！
論生命之短暫讀后感 【十四】
我對博弈論的看法：在一件事情，或者沖突發生的時候，去尋找一個平衡，然后盡量讓這個平衡往好的優勢的方面去進行。在現實生活中隨處可以遇到博弈，買東西的討價還價，工作上的同事合作，可以說應用方面很廣泛。但是不要以為學會了博弈論就什么事都辦的好，這是一個萬金油的學科，而不是一個萬能的學科。最主要還是活學活用，有一個美麗心靈里的`小片段。
一個夏天，納什在給學生們上課，可是樓下的工人們正在鋪路，噪音很大。如果關上窗戶教師很熱，如果開開窗戶外面又很吵。納什簡單的想了一下，工人們要完成工作，而我上課與否并不會給他們帶來任何影響，因此他們是不會停下工作的，所以我只能選擇關上窗戶。但是他的一個學生突然站起來對外面的工人說到，我們正在上課，大概45分鐘就結束了，你們能可以先去另一個頭的工地干活嗎?或者干脆休息一會。結果工人們爽快的答應了這位學生的要求。
所以我們不要死腦筋的想問題，有些事情是要去嘗試的。
我對這本書的看法：這本書很便宜，二十塊錢八十萬字，超級耐看。但是并不好看，因為全書80%是雞湯故事，15%是基于故事的廢話，只有5%是和博弈論有關系的內容。但是如果只是想消磨時間，買一本來看看也好。但是想要了解更多的知識，最好還是多看看資料。博弈論本身沒有專門的書，基本都是一些解讀，有好有壞，多數我也沒看過。不過以后有機會我也會推薦一下資料書目，供大家學習了解。
最后貼上一張本書封面，一本連作者都沒有的地攤貨，終于看讀完了。
論生命之短暫讀后感 【十五】
冷遇見暖，有了雨；春遇見冬，有了歲月；天遇見地，有了永恒；亞當遇見夏娃，有了生命。置身宇宙，每一顆塵土都是生命；俯看地球，山川大河都是生命，矗立自然，一花一木何不為生命？
生命是頑強的。你有沒有看到過從石縫中鉆出的小草，我曾做過一個實驗，用一小塊石頭壓在剛露出小芽的小草上，它被壓彎了，第二天變成了嫩黃嫩黃的芽尖，看似如鴻毛般柔弱。過了幾天，它拼命地往外鉆擠，終于，它長出來了。它沒有對石頭的壓迫屈服，即使是被暴風雨沖刷，它依然挺立。小草沒有玫瑰那美麗，沒有竹子那樣挺拔，沒有桂花那樣芬芳，更沒有柳樹那樣婀娜多姿，但它卻擁有著頑強的毅力。
我對小草這種頑強的精神起了敬仰心，我要像小草那樣，無論做什么事都要堅強，不軟弱，做一個真正的少先隊員。
我們每個人也都是一個生命，是大自然創造出的一個偉大的生命，它賦于我們生命，賦于我們思想，賦于我們能力，賦于我們使命，就如抗疫一線的白衣天使們，用生命、思想和能力去改變、創造這個美麗的世界，同時她們又是在用生命守護著生命。他們的生命是至高無上的美麗與芳華，是偉大的，是永恒的，千百年后，她們依舊是最美麗的生命，不會因為時俗世易而改變，更不會因為時過境遷而消失。
讓我們振奮精神煥發青春活力走好生命的每一步，讓我們攜手并肩，共同編織生命的搖籃吧。
論生命之短暫讀后感 【十六】
《論自由》的自由主義思想
今天，我想來談談十九世紀哲學家約翰密爾的《論自由》，從中汲取到的關于自由主義思想的精神。
密爾在書一開始的引論中就寫到關于自由的涵義，密爾所關注的是公民在國家中和個人在社會中的自由，即“公民自由或稱社會自由，也就是主要探討社會所能合法施用于個人的權利的性質和限度”。密爾追溯到西方古代史中自由的表現形態，他說“那時所謂自由，是指對于政治統治者的暴虐的防御”。他認為那時的統治者以對付外來入侵敵人的同樣手段來對付自己的臣民，而人們所爭取的自由總是在與統治階級的抗爭中期望實現的，而愿望總是難以達成，民眾所渴求的自由也只停留在對現有統治者的統治權的認同下，沒有超越這一前提。
當人類文明進入資本主義社會后，統治權力與被統治者不再是對抗的狀態，即“統治者應當與人民合一起來，統治者的利害和意志應當就是國族的利害與意志”。民眾和國家的意志統一，這被當時的大多數人認為是人類文明和制度的“成功”，而密爾認為這種成功會把失敗所會掩蓋住的錯誤和弱點暴露出來，出現“多數的暴虐”。他認為“多數的暴虐”更為可怕，因為當社會是暴君時，他不僅通過**的措施表現出來，而是滲透到社會的各個方面，“它奴役到靈魂本身”。
面對這一種情況，密爾提出“關于集體意見對個人獨立的合法干涉，是有一個限度的，要找出這個限度并維持它不遭侵蝕”,這對于獲致人類事務的良好情況，正同防御政治**一樣，是必不可少的”。
顯然，關于個人自由，即個人的行為不影收到限制而不影響他人。自由主義把人的價值放在首位，重視社會中個人自由的最大化和社會權威對個人自由的最小干預。密爾說“任何人的行為，只有涉及到他人的那部分才須對社會負責。
在僅只涉及本人的那部分，他的獨立性在權力上則是絕對的”。簡言之，就是自己對自己負責，他人無權干涉。
關于自由的界限，密爾強調“規則性自由”。這里還有一個“自然的自由”也稱“原始的自由”，這種自由普遍存在于原始社會和封建社會中，原始人所遵從的叢林法則，以強力為后盾，充滿血腥與殘暴的自由；封建制中皇帝擁有絕對自由，凌駕在一切制度和法律之上，這種自由無法稱之為真正的自由，這樣的自由只會帶來**、**。而所謂“規則性自由”要求人的行為首先必須符合規則，在一定規則下的自由才能是平等的，人人共享的。
同時，當個人的行為危及他人利益時，個人必須接受社會或法律的懲罰。只有在這個時候，社會才能對個人的行為有管轄權，也才能對個人施加力量。
在這里我想說說自由和民主的關系。毫無疑問，自由是民主的基礎?！睹裰鞯募毠潯分袑懙烂绹嗣竦目範幓顒邮沟盟麄兊拿裰髌降炔粩嗤七M，“在這個意義上，可以說自由是平等之母；正是由于斗爭的‘自由’使得‘平等’的成果變的可能”。
曾任中共領導人的***在關于中國民主推進過程曾拿香港舉例，港英**時期，政治制度雖然不是民主的，但民眾有批評**的自由，保障言論自由和出版結社的自由。因此民眾有了充分的自由才是公平制度的保障。
人身自由的領域包括：一是意識的內化、良心的自由、思想感情的自由、意見感情的自由、言論發表的自由；二是利益和利義的自由；三是個人之間的結社自由。對比現代羅斯福提出的“四大自由”（言論自由、宗教自由、物質自由和免除恐懼的自由），密爾所提出的自由更趨近于個人在思想行為上的自由，這當然與密爾所處的階層有關。
就自由領域而言，幾乎所有現代國家**至少都正式認同他，這表明這已經成為人類的共識，而不是資本主義的獨特事物。
密爾重視思想自由對人類和社會的意義。主張思想自由是認識事物本質和追求真理的需要?！拔覀冇肋h不能確定我們力圖窒閉的意見是一個謬誤，即我們確信，要窒閉它也是一個罪惡”。
這告訴我們沒有絕對的真理和謬誤。我們不能確定什么是對的，什么是錯的。即使我們確定，也可能是錯的。因此，我們應該包容各種意見，甚至相反。我想拿《民主的細節》作者劉瑜所舉的例子為例，美國參眾兩院在是否提高最低工資法案中，民主黨堅決支持，而共和黨則持反對意見，人們不禁會問提高最低工資法不是一件利國利民保護弱勢群體的大好事嗎，共和黨人怎么會不顧選民而反對呢？事實上，最低工資水平和失業率之間是正比例的。例如，當一個企業主雇傭七個人時，**他被要求將工資從五元提高到七元，而且為了降低成本，企業主可能會裁掉兩個雇員。
這樣一來，所謂的提高最低工資法似乎對保護弱勢群體是合理的，其實可能只是傷害了他們。因此，事物的復雜性要求我們相互傾聽，思想自由尤為重要。密爾強調了自由討論的重要性。真理爭論得越多，真理就越清楚。任何意見只有經得起反復的批評，才能被人們所接受，不能被錯誤的主張所迷惑。
密爾從四個方面加以總結：第一，若有意見被迫緘默下去，而這個意見是對的，卻是我們的專斷導致了真理被壓制；第二，即使被緘默的意見是錯誤的，那它也包含著部分真理；第三，即使公認的意見是全部真理，若不遭討論，那么接受的大多數也并不是從理性的基礎上完全認同它的；第四，教義本身也會有失去教化人作用的危險，因為教義已經變成了教條的東西，僅僅在形式上宣稱的東西，阻擋人們無追尋它信念源泉并從親身經驗中生長出來的趨步。
密爾在人身自由方面更加強調人格，這是思想自由發展的必然結果。人格不僅是個人幸福的源泉，也是社會進步的因素之一?！耙粋€社會中的怪癖性的數量總是和那個社會中所含天才異秉、精神力量和道德勇氣的數量成正比的。今天的特立獨行至少表明了這個時代的主要危險。
”“現在遍世界中事物的一般趨勢是把平凡性造**類間占上風的勢力?！备鶕軤査?，這正是個人自由被壓制的原因造成的?！爸灰藗冞€被迫兼聽雙方，情況就總有希望；而一到人們只偏注一方的時候，錯誤就會硬化為偏見。
”關于社會入侵私人生活的嚴重性，個人不再僅僅是個人自己，儼然成為了社會或國家機器的一個零件。更為現實的是，社會通過**道德制高點來綁架個人，總是以大多數人的意志來埋沒少數人的聲音，而那大多數往往只是最積極的那些人，人云亦云的堆積就成為了無形的殺人利器，在信息發達的今天更加突出。
人的個性是社會進步的動力，但并不意味著沒有社會權威的必要。一定的社會權威是個人自由的保障，過度的社會權威則是對個人自由的侵犯。因此，他所要探討的是社會存在條件下社會對個人權威的驅動的限度和個人存在的保障，這涉及到前面討論個人自由時有機體對個人干預的限度。密爾需要再次關注這些原因。
正如托克維爾分析美國的民主制時說：“民主把一個人永遠的拋給他自己，最終將他完全禁錮在內心的孤獨里?！蔽矣X得，對于自由而言這句話同樣適用，當個人自由充分的時候，自己對自己負責，充分發揮自己作為人的價值，但同時也給不少人沉淪和墮落的理由與選擇。
每個人都可以依靠自己成為最真實的自己。我認為這就是自由主義的精神。
論生命之短暫讀后感 【十七】
很快就讀完了，因為寫得不但有內容，而且沒什么羅嗦話。
最后一章，寫得挺煽情。他說出了寫此書的目的，是想獻給當時復辟了的王室，以便它能領導人民把當時被外族侵略的意大利解放出來。最后十來章，他寫了君王應該具有的品德?？墒牵棵?，他總是說，其實君王不必真的具備這些德行，只要裝裝樣子讓大家能看到就可以了，而應該把心思放在國家更長遠的方面、不必在這些虛名上費心。在我看的這本書的最后，有一篇羅素寫的對馬基雅維里的簡評。他顯然沒能超越馬氏的高度，這也難怪，因為他不是搞政治的，充其量只是業余發燒友。羅素還在用好人、壞人、好政府、壞政府來討論政治，并且憤憤不平滴說：可能只有馬基雅維里才能欣賞那個操蛋的希特勒干的那個齷齪的焚燒國會案。馬基雅維里，作了一件很了不起的事，他在討論政治的時候，把個人和社會角色分開，把個人的情感、道德與政治手段分開，從而開創了有如牛頓力學之于物理學一樣的政治學的大概輪廓。后來的馬克思，雖然在社會階層分析上很下了一番功夫，但是個人的傾向性強了。
讀完《君王論》之后，再讀米爾斯的《社會學的想像力》，發現容易懂多了。米爾斯煞費苦心來定義的個人的困擾、歷史的發展、社會的結構、必須求助于社會的想像力等等，其實就是自然人的社會化過程而已。要是他看過《君王論》并象我這么有啟發的話，一定不會那么饒舌費事滴去寫這個想像力。
我要再讀一遍想像力。
論生命之短暫讀后感 【十八】
第一次看到這本書便愛上了它。封面一個怪異的大頭娃娃吸引了我的注意，視線看似單純卻又無情，透露出邪惡的氣息，那一瞬間就覺得這本書一定是自己喜歡的風格，拿回來一看果真如此。后來才知道真本書是由日本漫畫家奈良美智繪制的插圖。是日本著名女作家吉本芭娜娜的代表作品之一。
《無情》這個故事，貎似無情，其實對已故女友飽含深情。故事中的“我”對兩人的分手心懷內疚，始終難以釋懷。當“我”再次來到分手的地方時，離奇地遭遇到了很多靈異事件。千鶴來到我的夢中，送來溫暖的慰藉。為“我”解開心結。暗夜過去，清晨來臨，“我”重新踏上路途。這個故事讓我為她們的感情而感動。但畢竟不真實，感觸不是很深。然而第二個故事卻給了我深深地觸動。
《厄運》講述了姐姐小邦結婚前突然倒下，僅靠儀器維持生命體征。全家本應悲痛無比，卻漸漸發現了這段時間的奇妙，每個人都開始認真思考一些平時無睱顧及的事情，停下匆忙的腳步，發現了一些生命之美。送走姐姐，家人都返回平靜的生活?！拔摇币舱业搅舜偈棺约撼砷L的力量，準備勇敢接受這個過程中收獲的新戀情。
本來應該是充滿悲痛的時候，卻怪異的出現了異常寧靜的場景?；蛟S是我們的生活太過忙碌，無暇顧及身邊的事物，而只有等到這樣的時候才能真正地靜下心來去思考、去感受。細細想來我們不都是如此嗎，總有一些事一直想做卻沒有時間去做，等后悔的時候已經晚了。其實有時候最痛苦的不是失去，而是你明知道會失去卻無能為力，只能靜靜地等待。這個過程是最折磨人的，就像在手術室門口等待，看那盞燈一直亮著，等著它滅的一瞬間，心里有一根弦突然斷掉，然后歸于平靜。痛苦和失去總是會讓人成長，我們都是在不停的失去中發現我們長大了。
正如書中所說：從黑暗到光明從寒冬到炎夏。或許就是這樣的轉變讓我們不斷的成長、不斷的成熟，最終，心如止水。靜下心來，我們就能發現生命之美。就能在春日溫暖的陽光里盡情微笑。
論生命之短暫讀后感 【十九】
《氣質論》中的桑德拉天生不容易照顧，入園，入一年級，入初中，反應都很激烈，幸虧桑德拉的父親是位發展心理學家，判定桑德拉屬于“棘手型氣質”，然后應付自如。桑達拉的父親還知道自己這種“棘手型氣質”孩子在高興時很熱忱，充滿了活力。
在教育孩子的過程中松緊結合，讓孩子感受到家長有時靈活寬松，有時又非常堅定。我覺得桑德拉的父親不僅是心理學家，簡直就是位教育專家。而我們的身邊，也不缺乏像桑德拉這樣的孩子，可是，家長碰到這種孩子，大部分都束手無策，稍有不慎，有可能會毀了孩子，而我在這屆的一年級，就遇到和桑德拉非常相似的孩子，他就是我班的“韓國花美男”。
20xx級，當時我看韓劇正熱，遇到一個像韓劇的花美男，小臉不大不小，非常標致，就是拒絕入學，每次家長送到班級，各種勸說哄他，可是家長前腳還沒離開，孩子就追出去了，恨不能抱大腿地跟著家長回去的樣子，有一次，我實在忍無可忍，在孩子和家長“生死離別”之時，我一把握住了花美男，俺地個天哪，如果我知道我差點讓他訛死了，就不會仗義伸手。
我拉著花美男的小手邊哄邊圍著學校溜了一圈，還不行，我牽著他的小手手看老師正在進行的乒乓球雙打，當時的打球的體育老師詢問完情況之后紛紛獻計獻策，要讓校長開除花美男，我一聽，趕緊抓住時機把花美男領回了教室，借機讓他表現乖一點兒，要不真開除了。
經過這一次之后，好像花美男好多了，當然，陸續也有過一兩次不上學的情況，但都是很輕的情緒。后來，花美男乖了，但讓人受不了的時候又來了，就是：酸。
我忽悠著孩子寫字，學生都上套了，積極比賽好好寫字，看誰寫得好，但最關鍵的時候，花美男就會潑冷水，人家不但不寫，我點他的名字的時候，他總是不緊不慢地撒嬌一樣地說：“我沒有鉛筆?！蹦钦Z氣之嬌嬌，那神態，簡直是像喝了五瓶子醋那么酸歪，讓聽者直接吐的節奏。
于是，我直接拆穿他：“上幼兒園去，叫阿姨抱抱?！比缓笤賹W說一遍他的話，比他還會酸，觀眾都笑得肚子疼，他直接無語，但仍然是死性不改。不知什么時候，現在五年級了，花美男變成了正常人，作業完成，上課認真多了，各方面都很好。如果沒遇見《氣質論》，我還不知道我曾經遇到的這種孩子是“棘手型氣質”，并且自己就這樣無形地給化解了，如果早遇到這本書呢，可能處理起來就更輕松了。真是相見恨晚，并且這次是還沒見上。
上個月買了三本書，結果感覺收獲不大，于是這個月既忙得喘不過氣來，又懶得買，在交讀后感的時候搜了一下，試讀了促賣的第十一章，才發現本書不錯，于是一口氣買了四本書，就是為了省運費而湊書，結果湊著湊著，書多了，可是先前選定的書又舍不得了，就花了129塊幾，我對自己也無語了。
論生命之短暫讀后感 【二十】
前日，翻看漢文經典篇章，重讀，贊嘆文章簡短明了概括精辟之余，更因為他敘述的道理深為感觸。大學時代看它，是因為被作者的文筆所折服，今天看它，卻和那時的心態大為同，其中表達的思想，顯示了作者經過了多少思考和總結，意味深長，其規勸之道，值得今日之人廣為借鑒。精辟章節，摘錄如下：
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋；此自然之里也。
然臣謂小人無朋，惟君子有之。其故何哉？小人所好者利祿也，所貪者財貨也；當其同利時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則返相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所形者忠義，所惜者名節；以之修身，則同道而相益，以知事國，則同心而共濟，終始如一。此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
貼切的描述，短短幾句，講出了君子與小人之交的深刻含義，雖然在發展社會的今天，再用簡單的君子小人之說來概括人際交往顯的片面，不過從段時間的交往及實際生活來看，貼切之意絲毫未減。小人因為利益而成為朋友，小人的追求是利益和金錢，當利益和金錢來臨時，他們成為了朋友，當這些得到的時候，他們甚至成為了敵人。對于索取和欲望的無限追求數千年來，幾乎遵循了相同的模式。而君子，為了發展和事業，為了夢想和追求，精神享受的追求在許多時段內占據了上風，而欲望的滿足在衡量之間得到控制，這就是所謂的理性把。
大概也因為這樣的原因，人們才說只有永遠的利益，沒有永遠的朋友。而這句話更被國際關系用為慣例。成為國際關系變化衡量的一個重要參考。
是非好壞之間，是辨證存在的，沒有絕對的界限，只有對一個利益群體而言進行相對的判斷，所不同的是，在維護和取得利益的方法有所不同而已，而這些方法和過程才反映了一個人行為判斷的重要參考！
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