齊桓晉文之事原文及翻譯及注釋(匯集10篇)
發表時間：2017-12-16齊桓晉文之事原文及翻譯及注釋(匯集10篇)。
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大雅·思齊
思齊大任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。
惠于宗公，神罔時怨，神罔時恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宮，肅肅在廟。不顯亦臨，無射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不聞亦式，不諫亦入。肆成人有德，小子有造。古之人無斁，譽髦斯士。
翻譯
雍容端莊是太任，周文王的好母親。賢淑美好是太姜，王室之婦居周京。太姒美譽能繼承，多生男兒家門興。
文王孝敬順祖宗，祖宗神靈無所怨，祖宗神靈無所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家國都亨通。
在家庭中真和睦，在宗廟里真恭敬。暗處亦有神監臨，修身不倦保安寧。
如今西戎不為患，病魔亦不害人民。未聞之事亦合度，雖無諫者亦兼聽。如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子載譽皆俊秀。
注釋
思：發語詞，無義。
齊：通“齋”，端莊貌。
大任：即太任，王季之妻，文王之母。
媚：美好。
周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
京室：王室。
大姒：即太姒，文王之妻。
嗣：繼承，繼續。
徽音：美譽。
百斯男：眾多男兒。百，虛指，泛言其多。斯，語助詞，無義。
惠：孝敬。
宗公：宗廟里的先公，即祖先。
神：此處指祖先之神。
罔：無。
時：所。
恫：哀痛。
刑：同“型”，典型，典范。
寡妻：嫡妻。
御：治理。
雍雍：和洽貌。
宮：家。
肅肅：恭敬貌。
廟：宗廟。
不顯：不明，幽隱之處。
臨：臨視。
無射：即“無斁”，不厭倦?！吧洹睘楣拧皵尽弊?。
保：保持。
肆：所以。
戎疾：西戎之患。
殄：殘害，滅絕。
烈假：指害人的疾病。瑕，與“殄”義同。
式：適合。
入：接受，采納。
小子：兒童。
造：造就，培育。
古之人：指文王。
無斁：無厭，無倦。
譽：美名，聲譽。
髦：俊，優秀。
鑒賞
《思齊》全詩二十四句，毛傳將其分為五章，前兩章每章六句，后三章每章四句。鄭玄作箋，將其改為四章，每章均為六句。相比較而言，毛傳的劃分更為合理，故后代大多從之。
首章六句，贊美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。但其敘述順序卻并非按世系進行，而是先母親，再祖母，后妻子。孫鑛對此分析道：“本重在太姒，卻從太任發端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’實之，極有波折。若順下，便味短?！保愖诱埂对娊浿苯狻芬┱f此章“重在太姒”似可商榷，但言其“極有波折”尚可一聽。馬瑞辰對此亦曰：“按‘思齊’四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有錯綜，不必以思媚周姜為大任思愛大姜配大王之禮也?！保ā睹妭鞴{通釋》）
《毛詩序》謂此詩主旨是“文王所以圣也”，孔穎達疏曰：“作《思齊》詩者，言文王所以得圣由其賢母所生。文王自天性當圣，圣亦由母大賢，故歌詠其母，言文王之圣有所以而然也?！睔W陽修亦曰：“文王所以圣者，世有賢妃之助?！保ā对姳玖x》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此詩贊美“文王所以圣”即是贊美周室三母。但整首詩只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如嚴粲所云：“謂文王之所以得圣由其賢母所生，止是首章之意耳?！保ā对娋儭罚┟珎骱袜嵐{是將首章之意作為全詩之旨了。其實此詩贊美的對象還是文王，贊美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全詩的引子，全詩的發端，重心還在以下四章。
二章六句，包含兩層意思。前三句承上而來，言文王孝敬祖先，故祖神無怨無痛，保佑文王。后三句言文王以身作則于妻子，使妻子也像自己那樣為德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也為德所化；最后再推及到家族邦國中去。這三句頗有“修身、齊家、治國、平天下”的意味。毛傳將此章第四句“刑于寡妻”的“刑”訓作“法”，鄭玄箋曰：“文王以禮法接待其妻，至于宗族?！背嗽娡?，“刑”在《詩經》中還出現五次，共有兩種解釋：一為名詞的“法”，一為動詞的“效法”。此詩的“刑”是動詞，所以還是解釋“效法”為好，況且鄭玄所說的“禮法”是后起的概念，恐非文王時就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐漸又引申為“型”，即典型、模范，此詩用的就是這個意思。
從第三章開始，每章由六句轉為四句。第三章的前兩句承上章的后三句而來，以文王在家庭與在宗廟為典型環境，言其處處以身作則，為人表率。后兩句“不顯亦臨，無射亦?！边M一步深化主題?！安伙@”一詞在《詩經》中還有十一見，其中十處作“丕顯”（即很顯明）解，唯有《大雅·抑》“無日不顯，莫予云覯”作“昏暗、不明亮”解，意即：莫說因為這里光線昏暗而無人能看見我。朱熹《詩集傳》釋曰：“無日此非顯明之處，而莫予見也。當知鬼神之妙，無物不體，其至于是，有不可得而測者?！贝嗽姷摹安伙@”亦是這個意思。《詩集傳》釋此句曰：“不顯，幽隱之處也……（文王）雖居幽隱，亦常若有臨之者?！币簿褪钦f此句意謂：文王即使身處幽隱之處，亦是小心翼翼，而不為所欲為，因為他覺得再幽隱的地方也有神靈的眼睛在注視著。此處甚有后代“慎獨”的意味。第四句的“無射”在《詩經》中凡三見，其他二處均作“無斁”解，此處恐亦不例外。“無斁”是無厭不倦之意?！盁o射亦保”的“?！奔础洞笱拧A民》“既明且哲，以保其身”的“?！保渲^文王孜孜不倦地保持美好的節操。
如果說第三章言文王“修身”的話，那么最后兩章就是“治國”了，所以方玉潤說：“末二章承上‘家邦’推廣言之?！保ā对娊浽肌罚┑谒恼碌腵前兩句“肆戎疾不殄，烈假不瑕”，謂文王好善修德，所以天下太平，外無西戎之患，內無病災之憂。諸家有關“瑕”、“殄”二字的解釋五花八門，繁不勝繁。其實這二字意義相近，《尚書·康誥》有“不汝瑕殄”，“瑕”“殄”并稱，孔安國傳曰：“我不汝罪過，不絕亡汝?！笨梢姸志袀?、滅絕之義。第四章后兩句“不聞亦式，不諫亦入”各家的解釋亦是五花八門，越說越糊涂，還是《詩集傳》說得最簡單明了：“雖事之無所前聞者，而亦無不合于法度。雖無諫諍之者，而亦未嘗不入于善?！?/p>
最后一章不難理解，主要講文王勤于培養人才，只是最后一句“譽髦斯士”，稍有爭議。高亨《詩經今注》說：“‘譽髦斯士’，當作‘譽斯髦士’，‘斯髦’二字傳寫誤倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士?！洞笱拧恪罚骸质控恕！际趋质窟B文，可證?！逼鋵嵅槐剡@樣推斷?！白u”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作動詞，“譽髦斯士”就是“以斯士為譽髦”。
薛瑄說：“《思齊》一詩，修身、齊家、治國、平天下之道備焉。”（見《傳說匯纂》）確實，它反映出傳統道德在文王身上的完滿體現。
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齊太公世家 原文及注釋
太公望呂尚【太公望呂尚：姜姓，名尚，其祖先曾封于呂，故以呂為氏?！空?，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。夏商之時，申、呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。
呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸【奸：通“干”，干謁，進見?！恐芪鞑?。西伯將出獵，卜之，曰“所獲非龍非彨【彨：通“螭”，無角的龍?！?，非虎非羆，所獲霸王之輔”。于是周西伯獵，果遇太公于渭之陽，與語大說，曰：“自吾先君太公曰‘當有圣人適周，周以興’。子真是邪？吾太公望子久矣?！惫侍栔弧疤保d與俱歸，立為師。
或曰：太公博聞，嘗事紂。紂無道，去之。游說諸侯，無所遇，而卒西歸周西伯?；蛟?，呂尚處士，隱海濱。周西伯拘羑里，散宜生、閎夭素知而招呂尚。呂尚亦曰“吾聞西伯賢，又善養老，盍往焉”。三人者為西伯求美女奇物，獻之于紂，以贖西伯。西伯得以出，反國。言呂尚所以事周雖異，然要之為文武師。
周西伯昌之脫羑里歸，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故后世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。周西伯政平，及斷虞芮之訟，而詩人稱西伯受命曰文王。伐崇、密須、犬夷，大作豐邑。天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多。
文王崩，武王即位。九年，欲修文王業，東伐以觀諸侯集否。師行，師尚父左杖黃鉞，右把白旄以誓，曰：“蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，后至者斬！”遂至盟津【盟津：亦名“孟津”，黃河渡口，在今河南省孟津縣東?！?。諸侯不期而會者八百諸侯。諸侯皆曰：“紂可伐也。”武王曰：“未可。”還師，與太公作此《太誓》。
居二年，紂殺王子比干【比干：紂王的叔父?！?，囚箕子【箕子：紂王的伯父?！?。武王將伐紂，卜龜兆，不吉，風雨暴至。群公盡懼，唯太公強之勸武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商紂。紂師敗績。紂反走，登鹿臺，遂追斬紂。明日，武王立于社，群公奉明水，衛康叔封布采席，師尚父牽牲，史佚策祝，以告神討紂之罪。散鹿臺之錢，發鉅橋之粟，以振貧民。封比干墓，釋箕子囚。遷九鼎，修周政，與天下更始。師尚父謀居多。
于是武王已平商而王天下，封師尚父于齊營丘。東就國，道宿行遲。逆旅之人曰：“吾聞時難得而易失。客寢甚安，殆非就國者也?！碧勚?，夜衣而行，犁明至國。萊侯來伐，與之爭營丘。營丘邊萊。萊人，夷也，會紂之亂而周初定，未能集遠方，是以與太公爭國。
大公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。及周成王少時，管蔡作亂，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得征之?！饼R由此得征伐，為大國。都營丘。
蓋太公之卒百有余年，子丁公呂伋立。丁公卒，子乙公得立。乙公卒，子癸公慈母立。癸公卒，子哀公不辰立。
哀公時，紀侯譖之周，周烹哀公而立其弟靜，是為胡公。胡公徙都薄姑，而當周夷王之時。
哀公之同母少弟山怨胡公，乃與其黨率營丘人襲攻殺胡公而自立，是為獻公。獻公元年，盡逐胡公子，因徙薄姑都，治臨菑。
九年，獻公卒，子武公壽立。武公九年，周厲王【周厲王：名胡，夷王之子?！砍霰?，居彘。十年，王室亂，大臣行政，號曰“共和”。二十四年，周宣王初立。
二十六年，武公卒，子厲公無忌立。厲公暴虐，故胡公子復入齊，齊人欲立之，乃與攻殺厲公。胡公子亦戰死。齊人乃立厲公子赤為君，是為文公，而誅殺厲公者七十人。
文公十二年卒，子成公脫立。成公九年卒，子莊公購立。
莊公二十四年，犬戎殺幽王，周東徙雒。秦始列為諸侯。五十六年，晉弒其君昭侯。
六十四年，莊公卒，子厘公祿甫立。
厘公九年，魯隱公初立。十九年，魯桓公弒其兄隱公而自立為君。
二十五年，北戎伐齊。鄭使太子忽來救齊，齊欲妻之。忽曰：“鄭小齊大，非我敵?！彼燹o之。
三十二年，厘公同母弟夷仲年死。其子曰公孫無知，厘公愛之，令其秩服奉養比太子。
三十三年，厘公卒，太子諸兒立，是為襄公。
襄公元年，始為太子時，嘗與無知斗，及立，絀無知秩服，無知怨。
四年，魯桓公與夫人如齊。齊襄公故嘗私通魯夫人。魯夫人者，襄公女弟也，自厘公時嫁為魯桓公婦，及桓公來而襄公復通焉。魯桓公知之，怒夫人，夫人以告齊襄公。齊襄公與魯君飲，醉之，使力士彭生抱上魯君車，因拉殺魯桓公，桓公下車則死矣。魯人以為讓，而齊襄公殺彭生以謝魯。
八年，伐紀，紀遷去其邑。
十二年，初，襄公使連稱、管至父【連稱、管至父：皆為齊國大夫。】戍葵丘，瓜時而往，及瓜而代。往戍一歲，卒瓜時而公弗為發代?；驗檎埓?，公弗許。故此二人怒，因公孫無知謀作亂。連稱有從妹在公宮，無寵，使之間襄公，曰“事成以女【女：通“汝”?！繛闊o知夫人”。冬十二月，襄公游姑棼，遂獵沛丘。見彘，從者曰“彭生”。公怒，射之，彘人立而啼。公懼，墜車傷足，失屨。反而鞭主屨者茀三百。茀出宮。而無知、連稱、管至父等聞公傷，乃遂率其眾襲宮。逢主屨茀，茀曰：“且無入驚宮，驚宮未易入也。”無知弗信，茀示之創，乃信之。待宮外，令茀先入。茀先入，即匿襄公戶間。良久，無知等恐，遂入宮。茀反與宮中及公之幸臣攻無知等，不勝，皆死。無知入宮，求公不得?；蛞娙俗阌趹糸g，發視，乃襄公，遂弒之，而無知自立為齊君。
桓公元年春，齊君無知游于雍林。雍林人嘗有怨無知，及其往游，雍林人襲殺無知，告齊大夫曰：“無知弒襄公自立，臣謹行誅。唯大夫更立公子之當立者，唯命是聽?！?/p>
初，襄公之醉殺魯桓公，通其夫人，殺誅數不當，淫于婦人，數欺大臣，群弟恐禍及，故次弟糾奔魯。其母魯女也。管仲【管仲：名夷吾，字仲，春秋時期政治家、軍事家?！?、召忽傅之。次弟小白奔莒，鮑叔【鮑叔：鮑叔牙，齊國大夫。】傅之。小白母，衛女也，有寵于厘公。小白自少好善大夫高傒。及雍林人殺無知，議立君，高、國先陰召小白于莒。魯聞無知死，亦發兵送公子糾，而使管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鉤。小白詳死，管仲使人馳報魯。魯送糾者行益遲，六日至齊，則小白已入，高傒立之，是為桓公。
桓公之中鉤，詳死以誤管仲，已而載溫車中馳行，亦有高、國內應，故得先入立，發兵距魯。秋，與魯戰于干時，魯兵敗走，齊兵掩絕魯歸道。齊遺魯書曰：“子糾兄弟，弗忍誅，請魯自殺之。召忽、管仲讎也，請得而甘心醢之。不然，將圍魯?！濒斎嘶贾?，遂殺子糾于笙瀆。召忽自殺，管仲請囚?；腹?，發兵攻魯，心欲殺管仲。鮑叔牙曰：“臣幸得從君，君竟以立。君之尊，臣無以增君。君將治齊，即高傒與叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居國國重，不可失也?！庇谑腔腹珡闹Ｄ嗽敒檎俟苤儆市?，實欲用之。管仲知之，故請往。鮑叔牙迎受管仲，及堂阜而脫桎梏，齋祓而見桓公?；腹穸Y以為大夫，任政。
桓公既得管仲，與鮑叔、隰朋【隰朋：齊國大夫?！?、高傒修齊國政，連五家之兵，設輕重魚鹽之利，以贍貧窮，祿賢能，齊人皆說。
二年，伐滅郯，郯子奔莒。初，桓公亡時，過郯，郯無禮，故伐之。
五年，伐魯，魯將師敗。魯莊公請獻遂邑以平，桓公許，與魯會柯而盟。魯將盟，曹沫以匕首劫桓公于壇上，曰：“反魯之侵地！”桓公許之。已而曹沫去匕首，北面就臣位?；腹蠡?，欲無與魯地而殺曹沫。管仲曰：“夫劫許之而倍信殺之，愈一小快耳，而棄信于諸侯，失天下之援，不可?！庇谑撬炫c曹沫三敗所亡地于魯。諸侯聞之，皆信齊而欲附焉。七年，諸侯會桓公于甄，而桓公于是始霸焉。
十四年，陳厲公子完，號敬仲，來奔齊。齊桓公欲以為卿，讓；于是以為工正。田成子?！咎锍勺映＃禾锍勺?，名恒，漢時避文帝劉恒諱，稱其為“?！??！恐嬉?。
二十三年，山戎伐燕，燕告急于齊。齊桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而還。燕莊公遂送桓公入齊境?；腹唬骸胺翘熳?，諸侯相送不出境，吾不可以無禮于燕?！庇谑欠譁细钛嗑僚c燕，命燕君復修召公之政，納貢于周，如成康之時。諸侯聞之，皆從齊。
二十七年，魯愍公母曰哀姜，桓公女弟也。哀姜淫于魯公子慶父，慶父弒愍公，哀姜欲立慶父，魯人更立厘公?；腹侔Ы瑲⒅?。
二十八年，衛文公【衛文公：名毀，戴公之子?！坑械襾y，告急于齊。齊率諸侯城楚丘而立衛君。
二十九年，桓公與夫人蔡姬戲船中。蔡姬習水，蕩公，公懼，止之，不止，出船，怒，歸蔡姬，弗絕。蔡亦怒，嫁其女?；腹劧d師往伐。
三十年春，齊桓公率諸侯伐蔡，蔡潰。遂伐楚。楚成王興師問曰：“何故涉吾地？”管仲對曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，若實征之，以夾輔周室?！n我先君履，東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣。楚貢包茅【包茅：成束的菁茅。包，束。茅，菁茅，楚國產的一種茅草，主要用于縮酒祭祀?！坎蝗?，王祭不具，是以來責。昭王南征不復，是以來問?！背踉唬骸柏曋蝗耄兄?，寡人罪也，敢不共乎！昭王之出不復，君其問之水濱?！饼R師進次于陘。夏，楚王使屈完將兵捍齊，齊師退次召陵?；腹媲暌云浔姟Ｇ暝唬骸熬缘绖t可；若不，則楚方城以為城，江、漢以為溝，君安能進乎？”乃與屈完盟而去。過陳，陳袁濤涂詐齊，令出東方，覺。秋，齊伐陳。是歲，晉殺太子申生。
三十五年夏，會諸侯于葵丘。周襄王使宰孔賜桓公文武胙、彤弓矢、大路，命無拜?；腹S之，管仲曰“不可”，乃下拜受賜。秋，復會諸侯于葵丘，益有驕色。周使宰孔會。諸侯頗有叛者。晉侯【晉侯：指晉獻公?！坎。?，遇宰孔。宰孔曰：“齊侯驕矣，弟無行。”從之。是歲，晉獻公卒，里克殺傒齊、卓子，秦穆公以夫人入公子夷吾為晉君?；腹谑怯憰x亂，至高梁，使隰朋立晉君，還。
是時周室微，唯齊、楚、秦、晉為強。晉初與會，獻公死，國內亂。秦穆公辟遠，不與中國會盟。楚成王初收荊蠻有之，夷狄自置。唯獨齊為中國會盟，而桓公能宣其德，故諸侯賓會。于是桓公稱曰：“寡人南伐至召陵，望熊山；北伐山戎、離枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙；束馬懸車登太行，至卑耳山而還。諸侯莫違寡人。寡人兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下。昔三代受命，有何以異于此乎？吾欲封泰山，禪梁父?！惫苤俟讨G，不聽；乃說桓公以遠方珍怪物至乃得封，桓公乃止。
三十八年，周襄王弟帶與戎、翟合謀伐周，齊使管仲平戎于周。周欲以上卿禮管仲，管仲頓首曰：“臣陪臣，安敢！”三讓，乃受下卿禮以見。三十九年，周襄王弟帶來奔齊。齊使仲孫請王，為帶謝。襄王怒，弗聽。
四十一年，秦穆公虜晉惠公，復歸之。是歲，管仲、隰朋皆卒。管仲病，桓公問曰：“群臣誰可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何？”對曰：“殺子以適君，非人情，不可?！惫唬骸伴_方如何？”對曰：“倍親以適君，非人情，難近?！惫唬骸柏Q刀如何？”對曰：“自宮以適君，非人情，難親。”管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子專權。
四十二年，戎伐周，周告急于齊。齊令諸侯各發卒戍周。是歲，晉公子重耳來，桓公妻之。
四十三年。初，齊桓公之夫人三：曰王姬、徐姬、蔡姬，皆無子?；腹脙龋鄡葘?，如夫人者六人，長衛姬，生無詭；少衛姬，生惠公元；鄭姬，生孝公昭；葛嬴，生昭公潘；密姬，生懿公商人；宋華子，生公子雍。桓公與管仲屬【屬：通“囑”，托付?！啃⒐谒蜗骞?，以為太子。雍巫有寵于衛共姬，因宦者豎刀以厚獻于桓公，亦有寵，桓公許之立無詭。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齊桓公卒。易牙入，與豎刀因內寵殺群吏，而立公子無詭為君。太子昭奔宋。
桓公病，五公子各樹黨爭立。及桓公卒，遂相攻，以故宮中空，莫敢棺?；腹诖采狭呷?，尸蟲出于戶。十二月乙亥，無詭立，乃棺赴。辛巳夜，斂殯。
桓公十有余子，要【要：總計?！科浜罅⒄呶迦耍簾o詭立三月死，無謚；次孝公；次昭公；次懿公；次惠公。孝公元年三月，宋襄公率諸侯兵送齊太子昭而伐齊。齊人恐，殺其君無詭。齊人將立太子昭，四公子之徒攻太子，太子走宋，宋遂與齊人四公子戰。五月，宋敗齊四公子師而立太子昭，是為齊孝公。宋以桓公與管仲屬之太子，故來征之。以亂故，八月乃葬齊桓公。
六年春，齊伐宋，以其不同盟于齊也。夏，宋襄公卒。七年，晉文公立。
十年，孝公卒，孝公弟潘因衛公子開方殺孝公子而立潘，是為昭公。昭公，桓公子也，其母曰葛嬴。
昭公元年，晉文公敗楚于城濮，而會諸侯踐土，朝周，天子使晉稱伯【伯：通“霸”?！?。六年，翟侵齊。晉文公卒。秦兵敗于殽。十二年，秦穆公卒。
十九年五月，昭公卒，子舍立為齊君。舍之母無寵于昭公，國人莫畏。昭公之弟商人以桓公死爭立而不得，陰交賢士，附愛百姓，百姓說。及昭公卒，子舍立，孤弱，即與眾十月即墓上弒齊君舍，而商人自立，是為懿公。懿公，桓公子也，其母曰密姬。
懿公四年春，初，懿公為公子時，與丙戎之父獵，爭獲不勝。及即位，斷丙戎父足，而使丙戎仆。庸職之妻好，公內之宮，使庸職驂乘。五月，懿公游于申池，二人浴，戲。職曰：“斷足子！”戎曰：“奪妻者！”二人俱病此言，乃怨。謀與公游竹中，二人弒懿公車上，棄竹中而亡去。
懿公之立，驕，民不附。齊人廢其子而迎公子元于衛，立之，是為惠公?；莨?，桓公子也，其母衛女，曰少衛姬，避齊亂，故在衛。
惠公二年，長翟來，王子城父攻殺之，埋之于北門。晉趙穿弒其君靈公。
十年，惠公卒，子頃公無野立。初，崔杼【崔杼：又稱崔子、崔武子，齊國大夫。】有寵于惠公，惠公卒，高、國畏其逼也，逐之，崔杼奔衛。
頃公元年，楚莊王強，伐陳；二年，圍鄭，鄭伯【鄭伯：指鄭襄公。】降，已復國鄭伯。
六年春，晉使郄克于齊，齊使夫人帷中而觀之。郄克上，夫人笑之。郄克曰：“不是報，不復涉河！”歸，請伐齊，晉侯弗許。齊使至晉，郄克執齊使者四人河內，殺之。八年。晉伐齊，齊以公子強質晉，晉兵去。十年春，齊伐魯、衛。魯、衛大夫如晉請師，皆因郄克。晉使郄克以車八百乘為中軍將，士燮將上軍，欒書將下軍，以救魯、衛，伐齊。六月壬申，與齊侯兵合靡笄下。癸酉，陳于鞍。逄丑父為齊頃公右。頃公曰：“馳之，破晉軍會食。”射傷郄克，流血至履。克欲還入壁【壁：營壘?！浚溆唬骸拔沂既?，再傷，不敢言疾，恐懼士卒。愿子忍之?！彼鞆蛻稹?，齊急，丑父恐齊侯得，乃易處，頃公為右，車絓【絓：通“掛”，絆住?！坑谀径?。晉小將韓厥伏齊侯車前，曰“寡君使臣救魯、衛”，戲之。丑父使頃公下取飲，因得亡，脫去，入其軍。晉郄克欲殺丑父。丑父曰：“代君死而見僇，后人臣無忠其君者矣?！笨松嶂蟾杆斓猛鰵w齊。于是晉軍追齊至馬陵。齊侯請以寶器謝，不聽；必得笑克者蕭桐叔子，令齊東畝。對曰：“叔子，齊君母。齊君母亦猶晉君母，子安置之？且子以義伐而以暴為后，其可乎？”于是乃許，令反魯、衛之侵地。
十一年，晉初置六卿，賞鞍之功。齊頃公朝晉，欲尊王晉景公，晉景公不敢受，乃歸。歸而頃公弛苑囿，薄賦斂，振孤問疾，虛積聚以救民，民亦大說。厚禮諸侯。竟頃公卒，百姓附，諸侯不犯。
十七年，頃公卒，子靈公環立。
靈公九年，晉欒書弒其君厲公。十年，晉悼公伐齊，齊令公子光質晉。十九年，立子光為太子，高厚傅之，令會諸侯盟于鐘離。二十七年，晉使中行獻子伐齊。齊師敗，靈公走入臨菑。晏嬰止靈公，靈公弗從。曰：“君亦無勇矣！”晉兵遂圍臨菑，臨菑城守不敢出，晉焚郭中而去。
二十八年，初，靈公取魯女，生子光，以為太子。仲姬，戎姬。戎姬嬖，仲姬生子牙，屬之戎姬。戎姬請以為太子，公許之。仲姬曰：“不可。光之立，列于諸侯矣，今無故廢之，君必悔之。”公曰：“在我耳?！彼鞏|太子光，使高厚傅牙為太子。靈公疾，崔杼迎故太子光而立之，是為莊公。莊公殺戎姬。五月壬辰，靈公卒，莊公即位，執太子牙于句竇之丘，殺之。八月，崔杼殺高厚。晉聞齊亂，伐齊，至高唐。
莊公三年，晉大夫欒盈奔齊，莊公厚客待之。晏嬰、田文子諫，公弗聽。四年，齊莊公使欒盈間入晉曲沃為內應，以兵隨之，上太行，入孟門。欒盈敗，齊兵還，取朝歌。
六年，初，棠公妻好，棠公死，崔杼取之。莊公通之，數如崔氏，以崔杼之冠賜人。待者曰：“不可?！贝掼膛?，因其伐晉，欲與晉合謀襲齊而不得間。莊公嘗笞宦者賈舉，賈舉復侍，為崔杼間公以報怨。五月，莒子【莒子：莒國的國君?！砍R，齊以甲戌饗之。崔杼稱病不視事。乙亥，公問崔杼病，遂從崔杼妻。崔杼妻入室，與崔杼自閉戶不出，公擁柱而歌?；抡哔Z舉遮公從官而入，閉門，崔杼之徒持兵從中起。公登臺而請解，不許；請盟，不許；請自殺于廟，不許。皆曰：“君之臣杼疾病，不能聽命。近于公宮。陪臣爭趣【趣：通“趨”?！坑幸?，不知二命?！惫鈮Γ渲泄?，公反墜，遂弒之。晏嬰立崔杼門外，曰：“君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之。若為己死己亡，非其私昵，誰敢任之！”門開而入，枕公尸而哭，三踴而出。人謂崔杼：“必殺之。”崔杼曰：“民之望也，舍之得民?！?/p>
丁丑，崔杼立莊公異母弟杵臼，是為景公。景公母，魯叔孫宣伯女也。景公立，以崔杼為右相，慶封為左相。二相恐亂起，乃與國人盟曰：“不與崔慶者死！”晏子仰天曰：“嬰所不獲唯忠于君利社稷者是從！”不肯盟。慶封欲殺晏子，崔杼曰：“忠臣也，舍之。”齊太史書曰：“崔杼弒莊公。”崔杼殺之。其弟復書，崔杼復殺之。少弟復書，崔杼乃舍之。
景公元年，初，崔杼生子成及強，其母死，取東郭女，生明。東郭女使其前夫子無咎與其弟偃相崔氏。成有罪，二相急治之，立明為太子。成請老于崔，崔杼許之，二相弗聽，曰：“崔，宗邑，不可?！背伞娕?，告慶封。慶封與崔杼有郄，欲其敗也。成、強殺無咎、偃于崔杼家，家皆奔亡。崔杼怒，無人，使一宦者御，見慶封。慶封曰：“請為子誅之?！笔勾掼坛鸨R蒲嫳攻崔氏，殺成、強，盡滅崔氏，崔杼婦自殺。崔杼毋歸，亦自殺。慶封為相國，專權。
三年十月，慶封出獵。初，慶封已殺崔杼，益驕，嗜酒好獵，不聽政令。慶舍【慶舍：慶封之子?！坑谜?，已有內郄。田文子謂桓子曰：“亂將作?！碧?、鮑、高、欒氏相與謀慶氏。慶舍發甲圍慶封宮，四家徒共擊破之。慶封還，不得入，奔魯。齊人讓魯，封奔吳。吳與之朱方，聚其族而居之，富于在齊。其秋，齊人徙葬莊公，僇崔杼尸于市以說眾。
九年，景公使晏嬰之晉，與叔向私語曰：“齊政卒歸田氏。田氏雖無大德，以公權私，有德于民，民愛之?！笔?，景公如晉，見平公，欲與伐燕。十八年，公復如晉，見昭公。二十六年，獵魯郊，因入魯，與晏嬰俱問魯禮。三十一年，魯昭公辟季氏難，奔齊。齊欲以千社封之，子家【子家：姬姓，東門氏，名歸父，字子家，魯莊公玄孫，又稱公孫歸父。】止昭公，昭公乃請齊伐魯，取鄆以居昭公。
三十二年，彗星見。景公坐柏寢，嘆曰：“堂堂！誰有此乎？”群臣皆泣，晏子笑，公怒。晏子曰：“臣笑群臣諛甚。”景公曰：“彗星出東北，當齊分野，寡人以為憂?！标套釉唬骸熬吲_深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝，茀星將出，彗星何懼乎？”公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而來，亦可禳而去也。百姓苦怨以萬數，而君令一人禳之，安能勝眾口乎？”是時景公好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑，故晏子以此諫之。
四十二年，吳王闔閭伐楚，入郢。
四十七年，魯陽虎【陽虎：字貨，魯國季孫氏的家臣?！抗テ渚?，不勝，奔齊，請齊伐魯。鮑子諫景公，乃囚陽虎。陽虎得亡，奔晉。
四十八年，與魯定公好會夾谷。犁鋤曰：“孔丘知禮而怯，請令萊人為樂，因執魯君，可得志?！本肮浊鹣圄敚瑧制浒?，故從犁鋤之計。方會，進萊樂，孔子歷階上，使有司執萊人斬之，以禮讓景公。景公慚，乃歸魯侵地以謝，而罷去。是歲，晏嬰卒。
五十五年，范、中行反其君于晉，晉攻之急，來請粟。田乞【田乞：媯姓，田氏，名乞，田桓子田無宇之子，齊國權臣。】欲為亂，樹黨于逆臣，說景公曰：“范、中行數有德于齊，不可不救?！蹦耸蛊蚓榷斨凇?/p>
五十八年夏，景公夫人燕姬適子死。景公寵妾芮姬生子荼，荼少，其母賤，無行，諸大夫恐其為嗣，乃言愿擇諸子長賢者為太子。景公老，惡言嗣事，又愛荼母，欲立之，憚發之口，乃謂諸大夫曰：“為樂耳，國何患無君乎？”秋，景公病，命國惠子、高昭子立少子荼為太子，逐群公子，遷之萊。景公卒，太子荼立，是為晏孺子。冬，未葬，而群公子畏誅，皆出亡。荼諸異母兄公子壽、駒、黔奔衛，公子駔、陽生奔魯。萊人歌之曰：“景公死乎弗與埋，三軍事乎弗與謀，師乎師乎，胡黨之乎？”
晏孺子元年春，田乞偽事高、國者，每朝，乞驂乘，言曰：“子得君，大夫皆自危，欲謀作亂?！庇种^諸大夫曰：“高昭子可畏，及未發，先之?！贝蠓驈闹?。六月，田乞、鮑牧乃與大夫以兵入公宮，攻高昭子。昭子聞之，與國惠子救公。公師敗，田乞之徒追之，國惠子奔莒，遂反殺高昭子。晏圉奔魯。八月，齊秉意茲。田乞敗二相，乃使人之魯召公子陽生。陽生至齊，私匿田乞家。十月戊子，田乞請諸大夫曰：“常之母有魚菽之祭，幸來會飲。”會飲，田乞盛陽生橐中，置坐中央，發橐出陽生，曰：“此乃齊君矣！”大夫皆伏謁。將與大夫盟而立之，鮑牧醉，乞誣【誣：欺騙?！看蠓蛟唬骸拔崤c鮑牧謀共立陽生?！滨U牧怒曰：“子忘景公之命乎？”諸大夫相視欲悔，陽生前，頓首曰：“可則立之，否則已?！滨U牧恐禍起，乃復曰：“皆景公子也，何為不可！”乃與盟，立陽生，是為悼公。悼公入宮，使人遷晏孺子于駘，殺之幕下，而逐孺子母芮子。芮子故賤而孺子少，故無權，國人輕之。
悼公元年，齊伐魯，取讙、闡。初，陽生亡在魯，季康子以其妹妻之。及歸即位，使迎之。季姬與季魴侯通，言其情，魯弗敢與，故齊伐魯，竟迎季姬。季姬嬖，齊復歸魯侵地。
鮑子與悼公有郄，不善。四年，吳、魯伐齊南方。鮑子弒悼公，赴于吳。吳王夫差哭于軍門外三日，將從海入討齊。齊人敗之，吳師乃去。晉趙鞅伐齊，至賴而去。齊人共立悼公子壬，是為簡公。
簡公四年春，初，簡公與父陽生俱在魯也，監止有寵焉。及即位，使為政。田成子憚之，驟顧于朝。御鞅言簡公曰：“田、監不可并也，君其擇焉?！备ヂ牎Ｗ游蚁?，田逆殺人，逢之，遂捕以入。田氏方睦，使囚病而遺守囚者酒，醉而殺守者，得亡。子我盟諸田于陳宗【陳宗：即田氏宗廟。】。初，田豹欲為子我臣，使公孫言豹，豹有喪而止。后卒以為臣，幸于子我。子我謂曰：“吾盡逐田氏而立女，可乎？”對曰：“我遠田氏矣。且其違者不過數人，何盡逐焉！”遂告田氏。子行曰：“彼得君，弗先，必禍子?！弊有猩嵊诠珜m。
夏五月壬申，成子兄弟四乘如公。子我在幄，出迎之，遂入，閉門?；抡哂?，子行殺宦者。公與婦人飲酒于檀臺，成子遷諸寢。公執戈將擊之，太史子余曰：“非不利也，將除害也。”成子出舍于庫，聞公猶怒，將出，曰：“何所無君！”子行拔劍曰：“需【需：遲疑。】，事之賊也。誰非田宗？所不殺子者有如田宗。”乃止。子我歸，屬徒攻闈與大門，皆弗勝，乃出。田氏追之。豐丘人執子我以告，殺之郭關。成子將殺大陸子方，田逆請而免之。以公命取車于道，出雍門【雍門：臨淄城城門?！?。田豹與之車，弗受，曰：“逆為余請，豹與余車，余有私焉。事子我而有私于其讎，何以見魯、衛之士？”
庚辰，田常執簡公于俆州。公曰：“余蚤從御鞅言，不及此?！奔孜?，田常弒簡公于俆州。田常乃立簡公弟驁，是為平公。平公即位，田常相之，專齊之政，割齊安平以東為田氏封邑。
平公八年，越滅吳。二十五年卒，子宣公積立。
宣公五十一年卒，子康公貸立。田會反廩丘。
康公二年，韓、魏、趙始列為諸侯。十九年，田常曾孫田和始為諸侯，遷康公海濱。
二十六年，康公卒，呂氏遂絕其祀。田氏卒有齊國，為齊威王，強于天下。
太史公曰：吾適齊，自泰山屬【屬：延伸?！恐樞?，北被【被：到達?！坑诤?，膏壤二千里，其民闊達多匿知，其天性也。以太公之圣，建國本，桓公之盛，修善政，以為諸侯會盟，稱伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大國之風也！
? 齊桓晉文之事原文及翻譯及注釋 ?
教學目的：分析課文的論辯層次，培養學生分析文章層次的能力。擴展文言文段的閱讀理解，提高學生的文言閱讀能力。
論辯最講究的就是技巧，而孟子面臨的對象不同一般，要談論的話題也不同一般，嚴肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會讓齊宣王心悅誠服地說出“吾昏，不能進於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”這番話來的。那么孟子是怎樣說服齊宣王的呢？
三、學生討論問題，教師參與學生討論，形成互動；最終達成共識。
第一步：轉移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；
第二步：提出“保民而王”的觀點，肯定齊王的條件【仁心】；
第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結論，并證明其謬，斷其退路；
第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；
第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實目的及災難性后果，擺出具體措施。
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煟íz官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠炔恢?，則如之何？”王顧左右而言他。
本文是孟子的代表作品之一，頗能反映孟子散文結構嚴謹、中心突出、論點明確、說理充分、感情激越、氣勢磅礴的基本特色。本文是對話體議論文，孟子要在對話中使齊宣王接受自己的政治主張，就必須揣摸對方心理，誘使對方順著自己的思路，因此本文在寫作上具有自己獨特的特色。
? 齊桓晉文之事原文及翻譯及注釋 ?
關關鳴叫的雎鳩，棲居在河中的沙洲。文靜美麗的姑娘啊，正是好男兒喜愛的配偶。
水中長短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去擇取。文靜美麗的姑娘啊，我時時都把你追求。追求的愿望難實現，我日日夜夜都把你思念。思念悠悠無盡期，翻來覆去難入眠。
水中長短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去采摘。文靜美麗的姑娘啊，我要彈琴鼓瑟親近你。水中長短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去拔取。文靜美麗的姑娘啊，我要敲鐘擊鼓地取悅你。
賞析：
《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高。《史記·外戚世家》曾經記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对姟?，一般都是以《關雎》為始?！司V紀之首，王教之端也。”他們的著眼點是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現的`是什么樣的婚姻。這關系到我們對《風》的理解。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！庇粥嶉浴锻ㄖ尽仿浴ふ曅蛘摗氛f：“《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳?！敝祆涫菑脑娏x方面論述的，鄭樵則從聲調方面進行解釋。我們把二者結合起來，可以認為《風》是一種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關雎》主題的解釋并不如此，但從《關雎》的具體表現看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠。孔子說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷?！保ā墩撜Z·八佾》）此后，人們評《關雎》，皆“折中于夫子”(《史記·孔子世家》)。但《關雎》究竟如何呢?
這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句?，F在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調領起全篇，形成全詩的基調。以“窈窕淑女，君子好逑”統攝全詩。第二章的“參差荇菜”承“關關雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情?！傲鳌?，《毛傳》訓為“求”，不確。因為下文“寤寐求之”已有“求”字，此處不當再有“求”義，應作流動講。這是以荇菜流動從而比喻淑女的難求。“求”字是全篇的中心，通首詩都在表現男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現結婚的愿望。第三章抒發求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能體現全詩精神。姚際恒《詩經通論》評云：“前后四章，章四句，辭義悉協。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意。若無此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂’，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調亦迫促，與前后平緩之音別。”姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當。應當補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩經通解》說：“寐始覺而輾轉反側，則身猶在床?！边@種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫求而得之的喜悅?！扒偕阎?、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。
這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》云：“興也?！笔裁词恰芭d”?孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也。取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也?！彼^“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應配君子；以荇菜流動無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法的優點在于寄托深遠，能產生文已盡而意有余的效果。
這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作，如“輾轉反側”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。”此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。
用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。
對《關雎》，我們應當從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習俗。《周禮·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌萬民之判(配合)。……中春(二月)之月，令會男女，于是時也，奔者不禁(不禁止奔)；若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之?！薄蛾P雎》所詠未必就是這段史事的記實，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態和風俗習尚。文學作品描寫的對象是社會生活，對社會風俗習尚的描寫能更真實地再現社會生活，使社會生活融匯于社會風習的畫面中，從而就更有真實感?！蛾P雎》就是把古代男女戀情作為社會風俗習尚描寫出來的。就樂調而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也?！编嶉蕴貏e強調聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調的和諧?！蛾P雎》重章疊句的運用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。當然，《關雎》是把表達詩義和疾徐聲調結合起來，以聲調傳達詩義。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。’然則詩之道，放于此乎?”
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齊桓公和晉文公都是春秋五霸之一，齊宣王問桓文之事的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了，就必然會使話題與自己行王道的政治主張背道而馳，說服齊王的意圖便絕難實現了。所以，他巧妙地回避了這個問題，用臣未之聞也這樣的話推掉了。這不是有意說謊，而是采用了避實就虛的戰術，他在設法給自己將要講的內容鋪設道路后文便用無以，則王乎的問題，抓住齊宣王的關注點，化被動為主動，引導著齊宣王步步走向自己的理想王國了。
詩云：他人有心，余忖度之。齊宣王說這是夫子之謂也，夫子言之，于我心有戚戚焉?？磥睚R宣王對孟子比較信服了，那么，孟子是怎么達到這種效果的？
孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：若寡人者，可以保民乎哉？但是他的真正目的是想王天下，而且根本沒有保民的行動甚至想法。但是，孟子為了能使談話進行下去，達到自己的游說目的，便利用齊宣王以羊易牛這件小事中其吾不忍其觳觫的說法來大做文章，說這種不忍之心也就是仁愛的表現，這無疑是給齊宣王歌-功-頌-德，于是輕易地博得了對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。齊宣王本來因為事情并不光彩還在自嘲，經孟子這樣一解釋，當然不由得連連對他稱贊，把孟子看成知心人了。
孟子精心勸導齊宣王推恩于民，恩即恩情，推就是推廣，所謂推恩就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述，推恩的基礎是國君具有不忍之心；推恩的做法就是以國君的仁心為起點，使其發揚、推廣；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，這兩句表明推恩的方式是由小及大，由近及遠，推己及人；而推恩的最終目的是團結自己的民眾，進而王天下。
孟子政治理論里面的理想社會是什么樣的呢？ 孟子描繪了一個人民安居樂業，社會道德高尚，既恬靜又和-諧，帶有浪漫色彩的小農經濟社會。首先這個社會的核心人物國君有仁愛之心，且能推恩于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下疾其君者欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產，足溫飽，知孝悌，懂禮節，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人?？傊?，是國泰民安，天下太平。
《齊桓晉文之事》篇承載的孟子的仁政思想，是一種民本思想意識的體現，是對百姓的現實關懷。當今社會中，很容易看到孟子思想的影響，比如加強物質文明建設、減輕農民負擔、鼓勵一部分人先富起來、提高人口素質，甚至包括反對戰爭、保護生態環境等。
? 齊桓晉文之事原文及翻譯及注釋 ?
《孟子》的《齊桓晉文之事》，是孟子說服齊宣王施行保民的仁政的言論。說明王天下的關鍵，在于保民;保民的根源，在于有不忍之心;不忍之心的作用，在于推行仁政;推行仁政的具體措施，在于制民之產。這是全篇的章旨。
孟子的保民和推行仁政思想，對當時社會來說，是一種具有積極意義的思想。當時的人民，正處在七雄“爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城”和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的水深火熱的環境里，統治階級的殘酷剝削，正如孟子所說：“民之憔悴于虐政，未有盛于此時者也。”如果能夠解除戰爭和過度剝削所帶給人民的痛苦，正是人民所渴望的“如解倒懸”的事。其次，這時的國君，都“以征伐為賢”，強調戰爭的作用，孟子則強調民眾的作用，他說：“得天下有道，得其民，斯得天下矣;得其民有道，得其心，斯得民矣;得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！北Ｗo人民，推行仁政，在一定程度上，照顧到人民的生活，雖是站在封建統治階級的立場上，爭取人民的擁護，達到統一天下的目的，但這些思想，卻是符合當時人民的愿望的。不過，孟子從齊宣王的不忍之心，來推斷他能夠保民而王，這是唯心觀點，不是從當時社會的客觀現實出發，是行不通的。制民之產即恢復井田制度，這是美化了的古代社會的農村公社，實際上是不可能實現的。孟子提出制民之產的建議，雖然是為了維護統治階級，但他關心人民物質生活，對當時在饑餓死亡線上掙扎的人民是深表同情的。他并且說，人民因凍餓而犯罪，它的過錯不在人民而在統治者。他希望人民分得田地，人人不饑不寒，老年人可以衣帛食肉，青年人有入學受教育的機會。這些理想，正符合當時人民的愿望，是具有一定程度上的人道主義精神。
孟子是戰國時代的散文大家，也是一位有名的雄辯家，其門人公都子對他說：“外人皆稱夫子好辯?！泵献踊卮鹫f：“我豈好辯哉?不得已也!”郭沫若在《荀子的批判》(《十批判書》)中說：“孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實在各有千秋?！泵献有坜q的才能，犀利的筆鋒，在《齊桓晉文之事》這一章中，也可略見一斑。
本文的藝術特點，在于孟子善于掌握說話對象的心理活動，從而逐步啟發對方的認識，這就形成了本文組織結構上的層層深入與跌宕生姿。
本文一開頭，齊宣王向孟子問霸道──齊桓晉文之事，可見他對王天下之道是不大愿意聽的。面對著這樣一個不愿聽王道的人而和他講王道，而且能夠使他愿意聽下去，這實在是件不容易的事。如果不抓住對方的心理，從而啟發他的認識活動，而空談一番王天下的大道理，那肯定是要失敗的。孟子不但使齊宣王愿意聽下去，而且最后接受了保民行仁政的主張(不過在事實上，宣王后來并沒有實行孟子的主張)，就可看出孟子是怎樣的善于辯論了。
孟子是怎樣層層啟發說服齊宣王的呢?
當齊宣王發出“德何如則可以王矣”的疑問后，孟子就直截了當地提出“保民而王”的話，這是全篇的中心論點。但宣王認為王天下很難，霸天下則比較容易，所以接著又問孟子道：“若寡人者，可以保民乎哉?”這正說明了他怕難的心理。下面孟子就從宣王“以羊易牛”這件事，說明他具有不忍之心，而不忍之心，就是保民而王的基礎。宣王雖有“以羊易?！钡氖拢珜τ谶@個不忍之心，認識還是模糊的，因此有啟發他的必要，否則后面要說的“推恩”“制產”等等都要落空了。所以宣王的“以羊易?！?，究竟是不忍，還是吝嗇，這是必須搞清楚的。孟子以“百姓皆以王為愛”“牛羊何擇”“見牛未見羊”的話，替宣王發現解決認識上的矛盾。他不用注入式，而是經過宣王心理的疑難、矛盾，用啟發式給以解決的。難怪宣王要說出“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也”的衷心悅服的話了。宣王認識上的曲折性，反映在本文上，形成了層次的曲折性。
等到齊宣王發出“此心之所以合于王者，何也”的問題后，孟子似乎就可以大講“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼……”推恩、行仁政的一番話了。但這里又有一個曲折，孟子提出了“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”等比喻，這是為什么呢?這是因為宣王心理上還以為行王道是一種非常困難的事;這種畏難情緒不解決，空談“推恩”“制產”還是沒有什么效果的。于是孟子接連用四個比喻，來消除宣王的畏難心理。依照儒家“親親而仁民，仁民而愛物”的原則順序，仁民較易，而愛物是較難的。宣王既做到了比較難的愛物，那么，推恩、行仁政的事不是比較容易，不是“不能”而是“不為”嗎?這是由于宣王認識上的曲折，而反映在本文層次上的第二個波折。
難易問題解決后，孟子就發出了“老吾老”至“王請度之”的一段議論，說明能不能王天下，關鍵在于能不能推恩。但是宣王聽了孟子這段議論后，還是不能接受，還沒有說出“請嘗試之”的話。孟子察言觀色，知道宣王心里還有障礙，那就是通過戰爭來稱霸天下的“大欲”。這個“大欲”不去掉，王天下的大道理是聽不進去的。經孟子“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與”一激，宣王不得不承認自己所懷著的“大欲”，但還是不肯具體說出它的內容。孟子于是就故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項，旁敲側擊地襯托出宣王“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的稱霸天下的“大欲”。接著又用“緣木求魚”的比喻，小不敵大、寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認這種“大欲”是完全沒有可能實現的。能破才能立，于是“發政施仁”“制民之產”，便能得到宣王的接受了。孟子使宣王去“大欲”的一番話，是本文層次上的第三個波折。這些波折，使文章跌宕生姿;但這決不是故作曲筆，為波折而波折，而是啟發宣王在認識過程上的曲折性的反映。
“蓋亦反其本矣”至“孰能御之”一段話，已使宣王接受了孟子“發政施仁”的主張，所以說“請嘗試之”。自“無恒產而有恒心”至結束，是施行仁政的具體措施──制民之產。
以上分析，可以看出“保民而王”的中心論點貫穿著全篇的各個組成部分;又表現了本文結構上層層深入與跌宕生姿的特點。
本文的藝術特點，其次表現在與本文思想內容相適應的修辭方法。漢趙岐《孟子題辭》說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至。”比喻是一種修辭格，是文學語言的表達形式之一，大多數比喻，既具有生動的直觀性，又能夠揭露事物的本質。本文用了好幾個比喻，具有這樣的特征。用“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，“不為也，非不能也”?！皰短揭猿焙！迸c“為長者折枝”也是形象的比喻，說明前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。這樣，“不為者與不能者之形”就異常鮮明而突出了?！疤煜驴蛇\于掌”這個比喻，也是具體而形象的?！熬壞厩篝~”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成成語。爬到樹上去捉魚，除非有神經病的人才會這樣做，因為魚在水中而不在樹上，這是三歲小孩都知道的事，而宣王以區區之齊，要戰勝力量八倍于齊的各諸侯國，和“緣木求魚”的行動在本質上是一致的。
本文用的另一種修辭格，是“排比”，這在孟子文章中也是常用的。“同范圍同性質的事象用了結構相似的句法逐一表出的，名叫排比。”(陳望道：《修辭學發凡》)但句法上的排比，不僅是一個形式上的問題，而且是一個內容上的問題。陳《文則》說：“文有數句用一類字，所以壯文勢、廣文義也。”所以排比句法的運用，可以突出思想、加強感情，并增強文章縱橫捭闔的氣勢。如文中：“然則一羽之不舉……為不用恩焉”，“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，“今王發政施仁……皆欲赴愬于王”，“五畝之宅……頒白者不負戴于道路矣”等。以上所舉的例子，從形式上講，是排比，是反復，句式在整齊中具有參差的美，讀起來氣勢很盛，聲調鏗鏘，是富于音樂性的。從內容上講，這種修辭，又能突出思想、加強感情。像“使天下仕者皆欲立于王之朝”五個排比句，描繪了“發政施仁”的具體效果，在宣王面前展現了一幅“保民而王”的美麗遠景，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句，也形象地寫出了小農生產豐衣足食、安居樂業的情景，這不但加強了思想上的說服力，而且加強了情緒上的感染力
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1.鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
2.欲：將要，想要。
3.者：......的人。（定語后置）
4.先：首先。
5.度（duó）：測量。
6.而：連詞，表示承接。
7.置：放置，擱在。
8.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。
9.其：他的。
10.坐：通假字，同座，座位。
11.至：等到，直到。
12.之：到……去，往
13.操：攜帶。
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14.已：已經。
15.得：得到；拿到。
16.履：鞋。
17.乃：于是，這才。
18.持：拿。
19.度（dù)：量好的尺碼。
20.反：通假字，同返，返回。
21.市罷：集市散了。
23.遂：于是。
24.曰：說。
25.寧（nìng）：寧可。
26.無：不。
27.自信：相信自己。
28.以：用。
注意字詞 【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲
【讀音】度：duó 多音字，第二聲
【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲
【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲
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《國風·魏風·碩鼠》是中國古代現實主義詩集《詩經》中的一篇。這首詩的主旨古今看法分歧不大，古人多認為"刺重斂"，今人多認為是反對剝削，向往樂土的。碩鼠原文注釋及翻譯，歡迎閱讀。
原文
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？
注釋
①三歲：‘泛指多年。貫：事，侍奉。女：同“汝”，你。②顧：顧憐。 莫我肯顧：莫肯顧我。③逝：用作“誓”。去：離開。④德：這里的意思是感激。⑤愛：乃。直：同“值”，代價。③勞：慰勞。① 號：感激
賞析
人和老鼠從來都是好朋友，盡管人們想出了許多難聽的詞來咒罵鼠輩，它們依然同人類形影不離?？茖W家們已經向我們證明，有人的地方必有鼠，有鼠的地方多半也有人。這世界上生存能力最強的兩種動物就是人和老鼠，同時也是世界上數量最多的兩種動物。這表明，鼠離不開人，人總有鼠伴隨著。它們雖然是冤家對頭，可是不是冤家又怎能攪在一起？為什么無數動物之中唯有老鼠同人攀親？科學家們能否回答這個人鼠之間的社會學問題？ 認真想來，人鼠之間總有些不公平。人無需向鼠索取什么，也不是離開了鼠就無法生存，更不會把鼠當作珍稀動物倍加愛護，充其量拿鼠開開玩笑，逗逗樂，編出“老鼠嫁女”一類的故事和生肖屬相聊以解悶。這已算很看得起鼠輩了。要真正喊打過街老鼠，未必會像打落水狗那樣下得了狠心。這又足見在看得起之外再加上了惻隱之心。
反過來情形就大不一樣了。老鼠表面上似乎很懂得領人類的'情，從不在光天化日之下出來偷雞摸狗，似乎也很有自知之明，知道自己丑陋得鼠頭鼠腦，從不在大街上招搖過市。它們習慣于生活在黑暗的地洞之中，過看隱居的生活，但從來不愁吃穿住行。 有吃沒有穿就去人類那兒拿，只要有人在，就不愁生活沒來源，并且應有盡有。它們唯一的恐懼是某一天地球上的人全風光，那就真正斷絕了生活的來源?？墒?，至少在可以看得見的將來，老鼠的恐懼都只在理論上能夠成立，在實際上卻不會發生。所以，大可以放大膽地靠著人類過著舒適愜意的好日子。
人類不要小看鼠輩。跑是跑不掉的。人走到哪里，鼠就會跟到哪里。不需要對天指日的海誓山盟，絕對不必懷疑鼠輩的忠誠，它們會跟人類走遍海角天涯，決不反悔。
我們完全可以像先知一樣地預言，人類的樂上在哪里，鼠輩的樂上也就在哪里。
譯文
大老鼠啊大老鼠，
不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你，
你卻從不顧憐我。
我發誓要離開你，
去那安逸的樂土。
樂土樂土真安逸，
是我理想棲身處。
大老鼠啊大老鼠，
不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你，
你卻從不顧憐我。
我發誓要離開你，
去那安逸的樂土。
樂土樂土真安逸，
是我理想棲身處。
大老鼠啊大老鼠，
不要偷吃我禾苗。
多年一直侍奉你，
你卻從不犒勞我。
我發誓要離開你，
去那安逸的樂郊。
樂郊樂郊真安逸，
誰會長嘆加哭號！
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原文：
戲為六絕句·其二
唐代：杜甫
王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
譯文：
王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。
王楊盧駱開創了一代詩詞的風格和體裁，淺薄的評論者對此譏笑是無止無休的。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
待你輩的一切都化為灰土之后，也絲毫無傷于滔滔江河的萬古奔流。
注釋：
王楊盧駱當時體，輕薄為文哂(shěn)未休。
王楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四人擅長詩文，對初唐的文學革新有過貢獻，被稱為“初唐四杰”。體：這里指詩文的風格而言。當時體：那個時代的風格體裁。哂：譏笑。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
爾曹：彼輩，指那些輕薄之徒。
賞析：
《戲為六絕句》是杜甫針對當時文壇上一些人存在貴古賤今、好高騖遠的習氣而寫的。它反映了杜甫反對好古非今的文學批評觀點。其中的“不薄今人”、“別裁偽體”、學習“風雅”、“轉益多師”（兼采眾家之長）等見解在今天也還是有借鑒意義的。本詩是《戲為六絕句》中的第二首，詩中既明確地肯定了王楊盧駱“初唐四杰”的文學貢獻和地位，又告誡那些輕薄之徒不要一葉障目而譏笑王楊盧駱，他們的詩文將傳之久遠，其歷史地位也是不容抹煞的。
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原文：
絕句
宋代：道潛
高巖有鳥不知名，欵語春風入戶庭。
百舌黃鸝方用事，汝音雖好復誰聽？
譯文：
高巖有鳥不知名，欵語春風入戶庭。
高高的山巖上，有只叫不出名字的鳥兒。當它飛入戶庭鳴叫時，仿佛是與春風親切地欵曲而語。
百舌黃鸝方用事，汝音雖好復誰聽？
戶庭里得勢的是百舌和黃鵬，你唱得再好又有誰聽？
注釋：
高巖有鳥不知名，欵(kuǎn)語春風入戶庭。
欸語：鳥叫的聲音。
百舌黃鸝方用事，汝(rǔ)音雖好復誰聽？
百舌黃鸝：百舌鳥和黃鸝鳥。
賞析：
這首詩的主要用意是譏刺朝廷專權用事的新黨，直指他們為君側的佞人。有力地抨擊了他們專恣弄權、妒才忌賢的行徑，詩中對不知名的鳥兒深表惋惜，也是對那些遭受排擠的高才遺賢寄予同情之心。
這首詩沒有題目，作者不知所詠鳥兒的名字，其本意也不是詠鳥，詩中的政治諷刺意味雖然十分顯豁，作者還是不愿直接點明，所以用“絕句”代題。
由陳入隋的詩人韋鼎寫過一首《在長安聽百舌》：“萬里風煙異，一鳥忽相驚。那能對遠客，還作故鄉聲?！币彩怯梢圾B相驚而觸動政治感慨，不過是通過埋怨鳥兒在異地仍作鄉音而寄托深切的鄉國之思。道潛則是慨嘆無名之鳥難為善鳴者所容，借以對專權用事者予以譏刺。二詩都用正言反說之祛，韋詩責怪百舌實際是憐惜百舌不知風煙之異，道潛說黃鸝、百舌善鳴實是責其不容異鳥爭嗚，只不過一個說得曲折，一個用的是比興。
此詩發端用敘事句法寫鳥兒居于高巖而不為人所知，其品種十分珍奇。它飛入戶庭時，與春風欵曲而語，又顯得十分親切誠摯。這句寫鳥兒情態可愛，依依動人。接著嘆息：戶庭里得勢的是百舌和黃鵬，你唱得再好又有誰聽？這一問，表面上只是惋惜戶庭已有善鳴之鳥，異鳥飛來未必能受賞識，其實意味深長。黃鸝、百舌都是常見的鳴禽，黃鸝即黃鶯，百舌是伯勞的一種，一名反舌，能反復其舌，在春天隨百鳥鳴叫，到夏天停止。這兩種鳥因鳴聲圓滑而常為人所畜養，它們把持歌壇，自不容珍奇的鳥兒前來爭鳴。同時，古人認為，“反舌有聲，佞人在側”（《汲冢周書》），杜甫《百舌》詩曾借此鳥托諷說：“百舌來何處？重重只報春?！^時如發口，君側有讒人。”直接以百舌的鳴叫來影射君側有讒佞之人。聯系道潛的身世背景來看，這首詩的主要用意是譏刺朝廷專權用事的新黨，直指他們為君側的佞人。
道潛與蘇軾交好，紹圣（1094-1098）初期，蘇軾被貶往惠州，道潛也因作詩譏刺時政而得罪，被勒令還俗，編管兗州。當時新法已經變質，執掌朝政的是章惇、曾布、蔡京等一伙人。這首詩將這一伙人比作鳴聲圓滑、反復其舌的百舌、黃鸝，不光是嘲諷他們憑著伶俐圓滑、唱得好聽而得勢一時，而且還有力地抨擊了他們專恣弄權、妒才忌賢的行徑，詩中對不知名的鳥兒深表惋惜，也是對那些遭受排擠的高才遺賢寄予同情之心。
這首詩的客觀意義要比作者的寄意還要深廣。無名鳥兒唱得再好也無人來聽，又說明聽眾缺乏鑒別能力，既不識高低，又不辨清濁，只能欣賞百舌、黃鸝凡庸的曲調。它還聯系到自古以來由于小人用事而致使人才受排擠、遭冷落的現象，以及由于世人鑒識力的低下而造成的曲高和寡、庸音喧擾的情況。所以，此詩雖然語淺意露，一目了然，卻能在多方面發人深思。
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