濟慈《秋頌》原文及翻譯(通用十四篇)

發表時間：2017-11-23

濟慈《秋頌》原文及翻譯(通用十四篇)。

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弈秋全文閱讀

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

弈秋的翻譯弈秋文言文翻譯

弈秋是全國的下棋圣手，假使讓他教兩個人下棋。一個人專心專意，只聽奕秋的話。另一個呢，雖然聽著，但心里卻想著有只天鵝快要飛來，要拿起弓箭去射它。這樣，即使跟人家一道學習，他的成績也一定不如人家的。是因為他的聰明不如人家嗎？自然不是這樣的。

弈秋的對照翻譯

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周頌·執競

先秦佚名

執競武王，無競維烈。不顯成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。

鐘鼓喤喤，磬莞將將，降福穰穰。降福簡簡，威儀反反。既醉既飽，福祿來反。

譯文

勇猛強悍數武王，無人武功比他強。明君成王和康王，上天對其也贊揚。從那成康時代起，周邦統一占四方，英明善察好眼光。

敲鐘打鼓聲宏亮，擊磬吹管樂悠揚。天降多福帝所賜，帝賜大福從天降。儀態慎重又大方，神靈喝醉又吃飽，福祿不斷賜周邦。

注釋

執：借為“鷙”，猛。競：借為“勍（qíng）”，強。

競：爭。維：是。烈：功績。

不（pī）：通“丕”，大。成：周成王，周武王子?？担褐芸低?，周成王子。

上帝：指上天，與西方所言的上帝不同?；剩好篮?。

奄：覆蓋。

斤斤：明察。

喤（huáng）喤：聲音洪亮和諧。

磬（qìng）：一種石制打擊樂器。筦（guǎn）：同“管”，管樂器。將（qiāng）將：聲音盛多。

穰（ráng）穰：眾多。

簡簡：大的意思。

威儀：祭祀時的禮節儀式。反反：謹重。

反：同“返”，回歸，報答。

鑒賞

此詩前七句敘述了周武王、周成王、周康王的功業，贊頌了他們開國拓疆的豐功偉績，祈求他們保佑后代子孫福壽安康，永遠昌盛。在祖先的神主面前，祭者不由追憶起武王創業開國的艱難，眼前浮現出幾代祖先英武睿智的形象：擊滅商紂，開邦立國的武王，東征西討，開拓疆土的成王、康王。既有對祖先的緬懷、崇敬、贊美，也是吹捧祖先、炫耀門庭、沾沾自喜的一種心理反映。

接著此詩又以四件典型的樂器，采用虛實結合的手法，渲染、烘托了祭祀場所的環境氛圍：鐘聲當當，鼓響咚咚，磬音嘹亮，管樂悠揚，一派其樂融融的升平景象。通過這四種樂器奏出的音樂，觸發了人們豐富的聯想：在平坦廣闊的大地上，矗立著巍峨的祖廟群（天子九廟），像天上諸神的圣殿，高屋深墻，宮闕銜連；在祭祀的內堂，分列著各個祖先的神主，前面的供臺上陳列著各種精心準備的祭品，或?；蜓蚧蝓够螋沂⒒蚨€鬯，令人不禁肅然起敬。兩旁直立著許多隨祭的臣仆，屏神靜氣，主祭者周王一絲不茍地行著祭祀大禮。鐘鼓齊鳴，樂聲和諧，吟誦的祭辭，雖然平直簡約，但是在祭祖這一特定的場所，撫今憶昔，浮想聯翩，仍可體味出理性的文字后面掩藏的那一縷幽思。

此詩在文學技巧上運用了賦的藝術手法，“鋪陳其事而直言之”（朱熹語），敘說簡明，直道其事，以簡古的語言為祖先歌功頌德，祈求福庇。詩意雖然略顯淺易，但因是與古樂相合而誦，又在“穆清”“肅雍”的廟堂使用，有著超出單純文字所表達的.功能，即特定的環境氛圍、特定的心理感受會產生特殊的欣賞效果。遠古詩歌，研究者多以為是詩、樂、舞三者合一的，頌詩也是如此，不單是具有文學性一個方面，因此要全面、準確地把握其內涵、風神，就不能只局限于文字上的表面理解，而應以文字為契機，從廟堂文化這個大范圍的角度進行整體的品味、把握，結合對音樂、舞蹈、建筑藝術特點的聯想，作全方位的審美觀照，才能領會包括此詩在內的頌詩那種莊嚴、高貴、古穆、雍容的藝術內涵。因為頌詩的功用在于“美盛德之形容，以其成功告于神明”（《毛詩序》），這一目的決定了它的形式、內容、語言風格的特點，也決定了它的使用范圍僅僅是王公貴族，也就是說頌詩的審美趣味與它的使用價值是相互統一，互為因果的。

此詩是昭王時代的祭歌，比起早一些的頌詩，在用韻方面，有了明顯的進步。其最突出的特點是，對祭祀儀式隆重尤其是樂器齊奏進行了形象生動斬描述?！皢艈拧薄皩ⅰ薄梆︷Α薄昂喓啞薄胺捶础钡券B字詞的連續使用，語氣舒緩深長，莊嚴肅穆，給人一種身臨其境的感覺，體現出廟堂文化深厚的底蘊。

頌詩的實用性、針對性較強，現代研究者對它的文學價值多有貶斥。固然頌詩是僅供統治階級玩賞的廟堂文學，缺乏文學意味；但它那種古穆肅雍的藝術風格對后世儀式化的官方文學產生了相當深遠的影響，這是不容忽視的事實。

創作背景

此詩作于西周昭王時期。關于此詩的旨義，前人有兩種解釋，《毛詩序》和三家詩都以為是祭祀周武王的詩，而宋人歐陽修、朱熹則以為是合祭周武王、周成王、周康王的詩?？疾煸姷膬热?，在贊頌周武王的同時，也涉及到了周成王、周康王，因此此詩的創作目的是稱頌武王和成康功德之盛。

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《秋閨思二首》

朝代：唐代|作者：張仲素|

碧窗斜月藹深暉，愁聽寒螀淚濕衣。

夢里分明見關塞，不知何路向金微。

秋天一夜靜無云，斷續鴻聲到曉聞。

欲寄征衣問消息，居延城外又移軍。

譯文/注釋

譯文

斜月透進碧紗窗照進來，月色下顯得周圍都光線分外深沉。女主人愁思環繞，更有秋蟲悲鳴，淚水沾濕了衣襟。

在夢中，分明看到的丈夫所在的關寨，可是卻始終不知哪條路才是通往金微山的。

秋天的夜里格外安靜，空中沒有云朵，聽著時斷時續的鴻雁聲一直到天明。（秋天冷了）想給丈夫寄些衣服，問了消息才知道丈夫所在的居延城現在又軍隊正在轉移（這衣物該寄到何處）。

注釋

（1）藹：古同“靄”，云氣。

（2）寒螀：即“寒蟬”，蟬的一種，比較小，墨色，有黃綠色的斑點，秋天出來叫。漢·王充《論衡·變動》：“是故夏末蜻蛚鳴，寒螿啼，感陰氣也?！贝颂幗柚干钋锏镍Q蟲。

（3）金微：金微山，即今阿爾泰山，是當時邊關要塞所在。

（4）征衣：出征將士之衣。

（5）鴻聲：鴻雁鳴叫的聲音。古有鴻雁傳書一說。

（6）居延：居延是中國漢唐以來西北地區的軍事重鎮。東漢有居延屬國。據《元和郡縣志》：居延海在甘州張掖縣東北(今屬內蒙)。故址在今內蒙古自治區額濟納旗東南約17千米處。地處中央戈壁弱水三角洲。東鄰巴丹吉林沙漠北緣，西界馬鬃山地，南通河西走廊，北近中蒙邊界。

全文賞析

第一首詩開頭二句寫思婦醒時情景，接著寫她的夢境，乃倒裝寫法。

她一覺醒來，只見斜月透進碧紗窗照到床前，環境如此清幽，心頭卻無比寂寞，更有那秋蟲悲鳴，催人淚下；她的淚水早已沾濕了衣襟。

剛才在夢里，分明地見到關塞了。那“關塞”正是她魂牽夢縈的地方。因為她的良人就出征到那里。她不由大喜：快，去找金微山！可是，前路漫漫，找不到去金微山的`路了。一急，就此醒來。

詩人以飽蘸同情之淚的筆觸，寫出了思婦的一片癡情。

第二首詩寫思婦心潮起伏，一夜未眠。她看到夜靜無云，她聽到鴻聲時斷時續。鴻雁，向來被認為是替人傳遞書信的，因此，她便由鴻聲而想到要郵寄征衣，但寄到哪兒去呢？本想寄到遙遠的居延城（在今新疆），誰料想，如今那兒又在移軍。怎么辦？真叫人愁緒萬端，寢食不安。

用字特點

二首均有聲有色，有情景交融之妙。用字亦有講究。

如用一“藹”字，表現月光深暗，創造氛圍。

如用一“靜”字，顯示夜空的冷寂，并襯托出下面的“鴻聲”清晰，女主人公則惟聞此聲，勾起天寒欲寄征衣的滿腔心事。

寫作背景

初、盛唐時，國力強盛。詩歌里洋溢著高昂、樂觀情調。中唐詩的基調開始轉為低沉了。就這兩首詩而論，從閨中思婦的悲愁惶恐里，使人看出了邊關動亂不寧的影子。

從風格方面來看，盛唐氣象，往往貴在雄渾，一氣呵成。而中晚唐作品則講究用意用筆的曲折，以耐人尋味見長。象這二首中，“夢里”句是一折，“不知”，又是一折，如此回環曲折，方將思婦的心情極細致地表達出來?！熬友映峭狻本湟嗍乔鄣膶懛?，出乎讀者意料之外。但如此一轉，便加深了主題，豐富了內涵。

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秋浦途中

蕭蕭山路窮秋雨，淅淅溪風一岸蒲。

為問寒沙新到雁，來時還下杜陵無？

譯文

山路上蕭蕭瑟瑟的秋雨下個不停，淅淅瀝瀝的溪風吹著小溪岸邊的蒲葦。我來問一下剛剛來到寒沙安家的鴻雁們，你們來時經過我的老家杜陵一帶了嗎？

注釋

①秋浦，即今安徽貴池，唐時為池州州治所在。會昌四年（884年）杜牧由黃州刺史移任池州刺史，正是涼秋九月，此詩似即為這次行役而發。二年前，杜牧受李德裕排擠，由部員外郎外放黃州刺史，現在又改調池州，轉徙于僻左小邑間。

②杜陵：在長安西南，詩人朝夕難忘的老家—樊川，就在那里。

賞析

這首七絕以韻取勝，妙在如淡墨一點，而四圍皆到。詩人把自己的感情蘊含在風景的描寫中，并不明白說出，卻能給人以深至的回味。一、二兩句采用對起之格，這在絕句中是不多的。它這樣用是為了排比，增強景物的描繪性。寥寥幾筆，就把山程水驛、風雨凄迷的行旅圖畫生動地勾勒出來了。起句對仗，在絕句里宜活脫而不板滯，像“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫《絕句四首》），雖然色彩鮮活，卻跡近合掌。此處卻不同，它筆勢夭矯，如珠走盤，有自然流轉之致。“蕭蕭”、“淅淅”兩個象聲詞，在這里是互文，兼言風雨。并著“一岸蒲”三字以寫風，蓋風不可見，借蒲葉的搖晃有聲而始見，給人一種身臨其境之感。

絕句講究出神奇于百煉，起別趣于寸心，要能曲折回復，窮極變化。這首詩的頭兩句在外圍刷色，展示出一幅風雨凄其的畫面，詩人進一步把目光轉向了飛落寒汀的鴻雁，三、四兩句以虛間實，故設一問，陡然地翻起波瀾，可謂筆力奇橫，妙到毫顛。從構思方面說，它意味著：第一，沿著飛鴻的來路，人們的思想從眼前的實景延伸到遙遠的天邊，擴展了詩的畫面；第二，問及禽鳥，癡作一喻，顯見出旅程的孤獨與寂寞；第三，寄情歸雁，反襯出詩人有家歸不得的流離之苦。這些意蘊沒有直接道出，而是寓情于景，令人于恬吟密詠中體味而得。有不著一字，盡得風流的妙趣。第三句轉折得好，第四句就如順水下船一樣，自然湊泊，有著無限的風致?！岸帕辍保陂L安西南，詩人朝夕難忘的老家——樊川，就在那兒?！皝頃r還下杜陵無？”輕聲一問，就把作者對故鄉、對親人的懷念，就把他宦途的感觸、羈旅的愁思，婉轉深情地表現出來了。

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宋史蘇頌傳

原文：

蘇頌，字子容。第進士，知江寧縣。遷集賢校理，編定書籍。頌在館下九年，奉祖母及母，養姑姊妹與外族數十人，甘旨融怡，昏嫁以時。妻子衣食常不給，而處之晏如。擢知制誥。大臣薦秀州判官李定，召見，擢太子中允，除監察御史里行。宋敏求知制誥，封還詞頭。復下，頌當制，頌奏：雖朝廷急于用才，度越常格，然隳紊法制，所益者小，所損者大，未敢具草。次至李大臨，亦封還。神宗曰：臺官有闕，不拘官職高下。頌與大臨執奏不已，于是并落知制誥，歸工部郎中班。知婺州。方溯桐廬，江水暴迅，舟橫欲覆，母在舟中幾溺矣，頌哀號赴水救之，舟忽自正。母甫及岸，舟乃覆，人以為純孝所感。徙亳州，有豪婦罪當杖而病，每旬檢之，未愈。譙簿鄧元孚謂頌子曰：尊公高明以政稱，豈可為一婦所紿。但諭醫如法檢，自不誣矣。頌曰：萬事付公議，何容心焉。既而婦死，元孚慚。吳越饑，選知杭州。一日，出遇百余人，哀訴曰：某以轉運司責逋市易緡錢，夜囚晝系，雖死無以償。頌曰：吾釋汝，使汝營生，奉衣食之余，悉以償官，期以歲月而足，可乎？皆謝不敢負，果如期而足。拜刑部尚書，遷吏部兼侍讀。請別制渾儀，因命頌提舉。頌既邃于律歷，以吏部令史韓公廉曉算術，有巧思，奏用之。授以古法，為臺三層，上設渾儀，中設渾象，下設司辰，貫以一機，激水轉輪，不假人力。時至刻臨則司辰出告星辰躔度所次占候則驗不差晷刻晝夜晦明皆可推見前此未有也自書契以來，經史、九流、百家之說，至于圖緯、律呂、星官、算法、山經、本草，無所不通。紹圣四年，拜太子少師致仕。

譯文：

蘇頌，字子容?？贾羞M士，擔任江寧知縣。升任集賢校理，編訂書籍。蘇頌在國史館九年，奉養祖母及母親，養活姑姊妹和外親幾十人，甜美和樂，按時讓他們結婚和出嫁。妻子兒女的衣食常常不能供給，他對此卻很安定的樣子。提升為知制誥。大臣推薦秀州判官李定，皇上召見，提升為太子中允，任監察御史里行。宋敏求為知制誥，封還諭旨。諭旨又下來，蘇頌為知制誥，上奏說：雖然朝廷急于用人，超越常規，然而毀壞法制，

得到的益處少，受到的損失大，不敢起草。接著到了李大臨手中，也封還。神宗說：臺館有缺額，不拘于官職的高低。蘇頌和李大臨進奏不止，于是都被罷去知制誥一職，歸工部郎中班。出任婺州知州。正要逆水而上去桐廬，江水暴漲，船被打偏將要翻了，母親在船中幾乎溺死，蘇頌哀叫著撲入水中救她，船忽然自己正過來。母親剛上岸，船就沉了，人們認為他的孝行感動了上天。改任亳州，有豪強的婦人犯罪應受杖刑卻生病了，蘇頌常常去檢查，病沒有好。譙簿鄧元孚對蘇頌的兒子說：你的父親高明，且以政績著稱，怎么可以被一個婦人欺騙。告訴醫生依法檢查，自然不會冤枉。蘇頌說：萬事都依法而辦，哪里忍心啊。不久婦人死了，鄧元孚感到慚愧。吳越饑荒，蘇頌被選派去治理杭州。一天，他出來時遇見一百多人，悲傷地訴說道：我們因為轉運司責罰拖欠貿易的錢，已經被囚禁，即使死了也沒有錢。蘇頌說：我放了你們，讓你們自己謀生，除了供給吃穿以外，剩余的都用來償還欠款，以一年為期限還足欠款，可以嗎？他們都道謝說不敢負約，果然都如期交上了欠款。擔任刑部尚書，升任吏部兼侍讀。請求重新造渾儀，皇帝于是任命蘇頌為提舉。蘇頌對于律歷有深入的研究，因為吏部令史韓公廉通曉算術，有精巧的構思，蘇頌奏請任用他。教給他古代的方法，造了三層高臺，在上面放渾儀，中間放渾象，下面放司辰，用一個機關相連接，通過激水帶動輪輻旋轉，不用人力。時刻到了，司辰就出來報告。日月星辰運行的度次，看驗時也應驗，不差片刻，白天黑夜，都可以推測出來，這是前所未有的。自從有了書籍以來，經史、九流、百家之說，以至于圖緯、律呂、星官、算法、山經、本草，無所不通。紹圣四年，以太子少師退休。

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《秋興》八首是大歷元年（766）杜甫五十五歲旅居夔州時的作品。它是八首蟬聯、結構嚴密、抒情深摯的一組七言律詩，體現了詩人晚年的思想感情和藝術成就。

這組詩以身居巫峽，心念長安為線索，抒寫遭逢兵亂，留滯他鄉的客中秋感，于凄清哀怨之中，具有沉雄博麗的深閎意境。

《秋興八首》是老杜“以其生平之所郁結，與其遭際，暨其傷感，一時薈萃，形為慷慨悲歌，遂為千古絕調”。這八首詩從內容到技巧，都顯示出杜甫的七律已經進入到更為精醇的藝術境界，郝敬稱為“真足虎視詞壇，獨步一世”。黃生曰 :“杜公七律當以《秋興》為裘領，乃公一生心神結聚之所作也?！?/p>

第二首寫詩人身在孤城，從落日的黃昏坐到深宵，翹首北望，長夜不寐，上應第一首。最后兩句，側重寫自己已近暮年，兵戈不息，臥病秋江的寂寞，以及身在劍南，心懷渭北，“每依北斗望京華”，表現出對長安的強烈懷念。

夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。

聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎。

畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。

請看石上藤羅月，已映洲前蘆荻花。

第二首時序由日暮而至深夜，寫夔府秋夜北望京華。首聯承上首末聯，由薄暮入筆。夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。點明北望的地點“夔府”，“落日斜”點明時間。夔州地處群山之間，又值落日斜照，這深秋黃昏的景色對于一個命運坎坷、淪落天涯的人來說，更會引起落寞思鄉之情。是每當金烏西墜、玉兔東升時，就依北斗星的方向眺望日夜思念的長安?！懊恳辣倍吠┤A”句，是組詩八章的綱領和眼目，錢注云：“依斗望京，此句為八章之骨?！遍L安在北，故“依北斗”，“每依”，無夕不然也。京華亦即故園所在，望而不見，焉能不悲？以下抒發個中深悲。持續八年之久的安史之亂，至廣德元年（公元 763 年）雖告結束，但邊患并未消弭，吐蕃、回紇、黨項羌等族乘虛而入，在北方和西方不斷侵擾。藩鎮擁兵割據，戰亂時起，生靈涂炭，民不聊生，大唐王朝再也無力挽回由盛至衰的頹勢。杜甫飽嘗戰亂之苦，歷經艱辛，輾轉入蜀，依好友嚴武居于成都。孰料嚴武不久去世，杜甫難以存身，于是離開成都沿江東下，于代宗大歷元年（公元 766 年）到達州，滯留于此。詩人長期漂泊，備嘗艱辛，晚年多病，故交零落，壯志難酬，慨叢生，遂在孤城的暮色中，他循著北斗遙望那使他魂牽夢縈的長安，長安是唐王朝的首都，是國家的象征，詩人憂國憂民，詩人雖然暮年多病、身世飄零卻時刻關切國家安危。“每依北斗望京華”，不但寫出長安的方向，寫出夔州與長安遙遠的距離，而且更能表達一位憂國憂民的詩人對故國的深深眷戀之情。以北斗來比喻長安，實際上是借北極星在天空中的永恒位置來表達詩人對唐王朝的堅貞之意，詩人始終情系國家，

聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎。，把懷念京華與身世之感緊密交織。槎指木筏?！端涀ⅰ芬裰{云：“巴東三峽巫峽長，猿啼三聲淚沾裳?！迸f日知道在巫峽聽猿聲使人哀傷落淚，現在身在夔州，親自聽到猿聲而不禁淚下，故云“實下”，“實”，實實在在，真的。即“聽猿三聲實下淚。”金圣嘆認為“實”字用得好，《選批唐詩》卷三 : “此是身歷苦境，故下一‘實’字。”詩人杜甫在現實生活中可謂歷盡艱難: 參加科舉應試不第，長安十載干求奔波，又在安史之亂中顛沛流離，生計無著，妻離子喪于蕭瑟晚秋之際，獨坐孤城，望穿京華，而時局變異，世事難料，心事微茫，聽到凄楚的猿聲，不由淚下。詩人漂泊天涯，遙望京華，欲歸不能，愁緒難解。這句觸景生情、情景交融，不僅加重了凄涼的氣氛，也烘托了詩人的心情。 “八月槎”化用典故，古書民間傳說，天河與海通，海邊居民每年八月看到有浮槎（即水上木排）來去，于是準備許多干糧，乘槎而去，以為到時又可乘槎回來。此傳說后來附會到張騫身上，說張奉漢武帝命，尋黃河之源，因乘槎至天河，牽牛宿旁?！倍鸥Α队懈形迨住芬嘣?: “乘槎消息斷，無處覓張騫。”肅宗上元二年，嚴武以兵部侍郎出任為成都尹兼御史大夫。杜甫希望能有機會隨嚴武一同入朝，回到長安，實現其政治理想。但不幸嚴武突然去世，八月份乘船回長安供職的心愿化為泡影。故云：“奉使虛隨八月槎?！贝颂幗栌妹耖g傳說，表明自己回朝愿望落空，回長安如同乘槎在天，茫茫不可達也。與“孤舟一系”句相照應。與“聽猿”句因果承接緊湊。兩句寫出詩人羈旅漂泊歸期無望的痛苦凄涼心情。

“畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳”。伏枕，伏于枕上。在這里引申為臥病。山樓指白帝城，粉蝶，指城上涂著石灰的短墻。畫省，即尚書省，杜甫的檢校工部員外郎是尚書省的郎官。杜甫在嚴武幕府的檢校尚書工部員外郎，只是個虛銜。他當時十分希望能隨嚴武入朝而經引薦留任京師，在尚書省供職。不過這個愿望未能實現，他因此引以為憾，在《秋興八首》這組追懷故國往事的詩中一再流露出來，如前頭“奉使虛隨八月槎”一句，以浮槎上天為喻，說自己還朝的意愿徒然落空。“畫省香爐“指在尚書省輪流值班。唐代尚書省和門下省的官員有輪流值宿于省屬的慣例。尚書省署以胡粉涂壁，畫古代賢人烈士在其上，所以稱“畫省”。香爐，尚書省上朝時，有侍女二人捧爐焚香從入。伏枕，表明詩人年老體衰。畫省香爐，心中所念，為虛；伏枕山樓，眼前現狀，是實。詩人慨嘆沒能入京供職、違離畫省香爐，只空掛了個尚書郎的職銜，辜負了那份工作，伏枕有病的不幸，不能回到皇帝身邊供職，滯留在這荒僻的山城。這句寫出了詩人沒有機會報效國家的遺憾愁悶之情。“山樓粉堞隱悲笳”又從遙想回到現實環境中。遠處白帝城的。墻外隱隱約約傳來的凄咽的笳聲，詩人已經很痛苦了，這悲壯的軍笳聲自然更加撩起詩人無限的愁思和感慨。萬籟俱寂的深夜，不時傳來凄厲軍笳聲，山城的環境真是無限悲涼。以上由夔府想京華，又由京華回到夔府，思緒在故國故園與夔府孤城之間往復，情極凄切纏綿。

詩人曾經有鴻鵠之志，將滿懷希望寄于開元盛世，他來到長安，想實現自己的理想，在那里他參加科舉應試，投詩向權貴人物乞求薦舉，向玄宗獻賦，上表陳情，懇求重用，為了獲得實現理想的一席之位，他在“騎驢三十載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”。詩人回想起以前的種種悲心，又想道現在自己滯留夔州，“虛”奉使命，孤舟難返，縱有憂國之心，又有何力能正乾坤？ “畫省香爐違伏枕” 久違于朝廷的詩人處于如此欲忘國事不能，欲正社稷無力之進退兩難境地，所以在夔州的蒼茫秋色中，聞笳聲更哀，夜不能寐。

尾聯寫京華望而不見，回到眼前景物。月亮從照著藤羅移到照映著洲前蘆荻花上，描寫了夔州蕭條的秋色既暗示1時間的推移，又用藤羅、蘆荻展現蕭瑟的秋光，這讓詩人感到無比的孤獨凄涼。一位由黃昏日落到中夜深宵，臥病山城，翹首北望，徘徊流連，夜不成眠的抒情主人、詩人形象，已塑造得栩栩如生、如在眼前了。兩句以景結情，含有無限情思。由景物時序推移暗向第三首過渡。

這首詩主要是描寫夔州秋天夜晚的景色。第二句每依北斗望京華是從第一首故園心而來，它承上啟下，是全篇的關鍵之筆。下面四句都是圍繞望京華三字落筆。整首詩交織著深秋的冷落荒涼、心情的寂寞凄楚和國家的衰敗殘破。詩把峽谷的深秋，詩人個人身世以及國家喪亂都包括在里面。這種既掌握景物的特點，又把自己人生經驗中最深刻的感情融會進去，用最生動、最有概括力的語言表現出來，這樣景物就有了生命力，情因景而顯，景因情而深。語簡而意繁，心情苦悶而意境開闊（意指不局促，不狹窄）。蘇東坡曾說：“賦詩必此詩，定知非詩人”（《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》），確實是有見識、有經驗之談。

反復運用了循環往復的抒情方式，把讀者引入詩的境界中去。組詩的綱目是由夔府望長安──“每依北斗望京華”。反復運用了循環往復的抒情方式，把讀者引入詩的境界中去。循環往復是《秋興》的基本表現方式，也是它的特色。不論從夔府寫到長安，還是從追憶長安而歸結到夔府，從不同的角度，層層加深，不僅毫無重復之感，還起了加深感情，增強藝術感染力的作用，真可以說是“毫發無遺憾，波瀾獨老成”（《贈鄭諫議十韻》）第二首，有從夔府到長安，又從長安回到夔府的往復。由夔府孤城按著北斗星的方位遙望長安，這是第一次反復；聽峽中猿啼，想到“畫省香爐”。這是第二次往復。聯翩的回憶，又被夔府古城的悲笳所喚醒。這是第三次反復了。

? 濟慈《秋頌》原文及翻譯 ?

山居秋暝

朝代：唐代

作者：王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

賞析

這首詩為山水名篇。描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園并對隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現人格美和社會美。全詩將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，漁船穿過荷花的動態，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優美的抒情樂曲，體現了王維詩中有畫的創作特點。

首聯是寫雨后山中秋景，由于這里人跡罕至，自然不知山中有人來了?！翱丈健眱勺贮c出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

頷聯天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多么幽清明凈的自然美??！王維的《濟上四賢詠》曾經贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人。這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。

頸聯中詩人先寫“竹喧”再寫“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。寫到竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這和諧美好的生活圖景，反映了詩人希望過閑適無憂無慮呃生活的向往，同時也從反面襯托出他對黑暗官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。

尾聯則是詩人有感而發。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來。其喜歸自然，寄情山水，崇尚恬靜、淡泊的田園生活，不愿同流合污的感受。厭惡宦海之情溢于言表。

詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

這首詩是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。

譯文

新雨過后山谷里空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。

明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。

竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉輕搖是上游蕩下輕舟。

春天的美景雖然已經消歇，眼前的秋景足以令人流連。

注釋

暝（míng）：日落時分，天色將晚。

空山：空曠，空寂的山野。

新：剛剛。

清泉石上流：寫的正是雨后的景色。

竹喧：竹林中笑語喧嘩。

喧：喧嘩，這里指竹葉發出沙沙聲響。

浣（huàn）女：洗衣服的女子。

浣：洗滌衣物。

隨意：任憑。

春芳：春天的花草。

歇：消散，消失。

王孫：原指貴族子弟，此處指詩人自己。

留：居。

創作背景

這首詩寫初秋時節作者在所居地所見雨后黃昏的景色，應該是王維隱居終南山下輞川別業時所作。

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秋詞全文閱讀

自古逢秋悲寂寥，

我言秋日勝春潮。

晴空一鶴排云上，

便引詩情到碧霄。

秋詞的翻譯秋詞文言文翻譯

自古以來每逢秋天都會感到悲涼寂寥，

我卻認為秋天要勝過春天。

萬里晴空，一只鶴凌云而飛起，

就引發我的詩興到了藍天上了。

秋詞的對照翻譯

自古逢秋悲寂寥，

自古以來每逢秋天都會感到悲涼寂寥，

我言秋日勝春潮。

我卻認為秋天要勝過春天。

晴空一鶴排云上，

萬里晴空，一只鶴凌云而飛起，

便引詩情到碧霄。

就引發我的詩興到了藍天上了。

? 濟慈《秋頌》原文及翻譯 ?

天凈沙·秋

庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉。解與詩人意同。辭柯霜葉，飛來就我題紅。

譯文及注釋

譯文

庭院前的梧桐樹葉子已經落盡，水中的荷花也早失去當日的風姿。仿佛是通曉詩人我的心思。那被染紅的霜葉飛離枝干，飛到我的身邊讓我題寫詩句。

注釋

芙蓉：指荷花。

辭柯：離開枝干。

題紅：在紅葉上題詩。唐僖宗時，有一名宮女在紅葉上寫了一首詩：“流水何太急，深宮盡日閑。愍憨謝紅葉，好去到人間。”樹葉順著御溝水流出宮墻。書生于祐拾到后添寫道：“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰？”置于流水上游又流入宮中。后兩人終成良緣。

賞析

一提到“秋”，大多數人的腦海里便會浮現出馬致遠那首耳熟能詳、膾炙人口的《天凈沙·秋思》。殊不知，元曲中有諸多關于“秋”的作品，其中不乏別出機杼的曲子，好比朱庭玉的這首《天凈沙·秋》。

此小令開頭描繪出一幅蕭條的秋景圖；然后寫作者內心悲秋的傷感和對園林往日美好景色的喜愛；末尾兩句寫瑟瑟秋風中，辭柯的霜葉主動飛到作者身邊，不舍離去。全篇用典構思別出機杼，結尾處用典，所表達的奮起和豪情，使全篇增添了幾分魅力和感染力。

作者在開頭便描繪出一幅蕭條的秋景圖。庭院前盡是飄落在地的梧桐葉，水邊的荷花也早已凋零。“盡”“徹”二字是起首兩句的關鍵所在，突出秋天樹枝蕭瑟，水面凋敝的慘淡景色，這與作者腦海中秋天來臨前的荷花盛開、綠葉環繞的繁盛景象形成鮮明對比?！巴デ奥浔M梧桐，水邊開徹芙蓉”兩句對仗描寫，寫出作者由眼前秋景而生發出悲秋的情感。他四處尋覓，徘徊不定，目之所及皆為一片衰敗的景象，內心不由產生無可奈何的悲痛。

“解與詩人意同”，與前兩句的傷感基調不同。這一句提到景色為了迎合作者的情感才自愿衰敗。通過前后的對比和擬人的手法，反襯出作者此時內心悲秋的傷感和對園林往日美好景色的喜愛。

前面三句的基調都略為沉重，接下來的四、五句則發生了一個巨大的轉變。末尾兩句寫瑟瑟秋風中，辭柯的霜葉主動飛到作者身邊，不舍離去。這兩句與上句的“意同”一樣，都是采用擬人的手法，賦予霜葉以生命。在作者看來，流連在他身上的霜葉具有豐富的生命力，“飛來就我題紅”化用典故，寫出作者在這蕭瑟秋景中所體現出的樂觀態度和旺盛的生命意志。一“辭”一“就”，使全曲的基調為之改變，與唐代劉禹錫的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝，晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”為“同調”。

小令結尾處不同于常人悲秋傷感的奮起和豪情，使全篇增添了幾分魅力和感染力，同時詞句恰到好處的運用，也體現出作者較強的煉意本領和構思技巧。

? 濟慈《秋頌》原文及翻譯 ?

原文：

庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉。

解與詩人意同。

辭柯霜葉，飛來就我題紅。

譯文

庭院前落盡了梧桐的葉子，水中的荷花也早失去當日的風姿。

仿佛是通曉詩人我的心思。

一片經霜的紅葉離開樹枝，飛近身來讓我題詩。

注釋

①芙蓉：指荷花。

②辭柯：離開枝干。

③題紅：在紅葉上題詩。唐僖宗時，有一名宮女在紅葉上寫了一首詩：“流水何太急，深宮盡日閑。愍憨謝紅葉，好去到人間。”樹葉順著御溝水流出宮墻。書生于祐拾到后添寫道：“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰？”置于流水上游又流入宮中。后兩人終成良緣。

賞析：

起首兩句的對仗，概括了詩人在園林中所望見的秋景。“庭前”和“水邊”是兩處代表性的地點，暗示出詩人在四處徘徊，也在百般尋覓。但秋天對于詩人實在是太無情了，這兩句中的“盡”和“徹”就不留一點余地。這兩個字也正是景句之眼。既然是“落盡梧桐”，詩人的判斷顯然是基于未盡之時綠葉繁茂的秋前情形；同樣，“開徹芙蓉”，首先浮現在他腦海中的也必然是舊時荷花盛開的熱鬧景象。枝上蕭索，水面凋敝，這現實與記憶之間的巨大反差，自然會勾惹起悲秋的心情。可明明是作者因紅衰翠減而傷感，第三句卻偏偏說成是紅翠善解人意，因迎合人的心緒而自甘衰殘。詩人的這種自我怨艾，一來反襯出心中無可奈何的悲感的沉重，二來也表現了他對園林中美好事物的一往情深。

正因為詩人將所見的秋景與自己系結在一起，才會有四、五兩句的神來之筆，而在心情上發生一個完全的轉折。

我們在秋天常會遇到這樣的情形：秋風卷著落葉撲面飛來，碰到身上有時就像粘住似的，好一會兒才飄落地面。詩人此時，就有一片“辭柯霜葉”纏上了他。何以見得？因為在上文的氣氛中，飛舞在空中的霜葉只會加深“落盡”的印象，唯有停落在身上的片時的流連，才有可能啟發詩人新的思考。霜葉“辭柯”而依人，這本身就溝通了“意同”的兩者間的聯系?！稗o柯霜葉，飛來就我題紅”，在多情善感的詩人眼中，其“飛來”完全是主動的、有目的的及含情脈脈的行為；而“題紅”在其“紅葉題詩”典故的原始意義上，則飽含著真、善、美的生活激情。秋天固然有蕭瑟的一面，但對熱愛生活的詩人來說，卻同時意味著希望和奮起。這一“辭”一“就”，盡翻前案，將初時悲秋消沉的氣氛一掃而空，無異化衰朽為神奇。小令別出機杼的結尾，令人拍案叫絕。

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原文：

秋宵月下有懷

[唐代]孟浩然

秋空明月懸，光彩露沾濕。

驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。

佳期曠何許，望望空佇立。

譯文

秋天的夜空明月高懸，月光映上露珠晶瑩剔透，好像被露水打濕了一樣。

被驚起的寒鵲不知道該到哪里棲息，螢火蟲循著那燈光從卷簾飛入屋內。

院子中只剩枝丫的槐樹落在月光下的影子，稀疏凄涼，而這個時候從鄰居那邊傳來的杵聲在秋夜里顯得那么清晰急促。

你我相隔遙遠，如何去約定相聚的日子，只能久久地惆悵地望著同樣遙遠的月亮。

注釋

沾：潤濕。

棲：棲息。

簾：即竹簾，可以卷起，故稱卷簾。

杵（chǔ）：春米、搗衣用的棒槌。此用作動詞，指搗衣。

佳期：原指與佳人相約會，后泛指歡聚之日。

望望：望了又望。

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佇立：久久站立。

賞析：

這是一首抒情詩，描寫詩人在凝視那一輪明月時的感懷：似有一絲喜悅，一點慰藉，但也有許多的愁苦涌上心頭，如仕途的失意，理想的幻滅和人生的坎坷等。這首詩正是在這種情景相生、思與境諧的自然流出之中，顯示出一種淡中有味、含而不露的藝術美。

“秋空明月懸，光彩露沾濕”，極為平淡的文筆勾勒出一幅孤清明月圖，此時的明月很是寂靜，甘心懸于秋空，也不霸道，只是將光彩照到晶瑩的露水上，這不是一種炫耀，而是一種淡如水的關懷，就如詩人與明月有著一層微妙的關系。

“驚鵲棲未定，飛螢卷簾飛”，這是極好的動態描寫，惶誠惶恐的鵲仍沒有找到自己的住處，而飛螢早巳隨燈光飛人尋找它的寄托。這是對比的描寫，在此寫法之下，真切地感受到驚鵲的彷徨與恐懼，詩人正也如它，在眾人歡聚的夜晚卻不知何去何從，又得流連徘徊。

“庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急”更是加深了這一孤清的意境，在庭院中稀疏的樹影中，在鄰家急急的夜杵聲中，他更顯得形單影只，骨子深處的孤獨更是無處逃逸，全部涌上心頭，強烈而含蓄。

于是詩人再也抑制不住，發出了第七句的“佳期曠何許”的感嘆，以后便是最后一句的“望望空佇立”。冷清凄涼的庭院里，唯有他一人久久佇立、沉默，不愿離去。描繪了一幅凄涼幽冷的環境下，一人孤單只影遠望的畫面。

通讀整篇，發現并無任何用詞新奇之處，但妙就妙在這意境的成功營造。詩人以流水般流暢的文筆，以“明月”“驚鵲”“寒影”等一組意象畫出了一幅別樣的孤清月夜圖。徜徉其中，能清楚地看見他的思痕，觸摸到他跳躍的文思，聽到他的嘆息。

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江上秋懷

餐霞臥舊壑，散發謝遠游。

山蟬號枯桑，始復知天秋。

朔雁別海裔，越燕辭江樓。

颯颯風卷沙，茫茫霧縈洲。

黃云結暮色，白水揚寒流。

惻愴心自悲，潺湲淚難收。

蘅蘭方蕭瑟，長嘆令人愁。

古詩簡介

《江上秋懷》是唐代詩人李白所作的的一首五言律詩。此詩表現了作者在遠游歸家的途中，見到江上一派深秋的景象，而不免被悲秋的情緒所感染。三聯至六聯對仗工整，文辭古雅，韻律性強。

翻譯/譯文

遠游歸來，回到故山，散發臥壑吞食霞氣。

山里寒蟬在枯桑枝上號叫，這才知道已經是秋天了。

北方的大雁告別了海濱，南方的燕子辭別了江樓，各自回到自己的家鄉。

颯颯秋風卷起沙瀑，蒼蒼茫茫的沙霧籠罩江洲。

黃云漫天，暮色蒼莽，江中白水揚起寒流。

心中惻愴之情油然而生，淚水如涌泉潺湲不盡。

山里蘅草蘭花已經蕭瑟凋零，為此長嘆不已，令人哀愁不盡。

注釋

⑴餐霞，王本注：“餐霞，吞食霞氣。仙家修煉之法?！币仓覆蝗胧饲遗c世俗不合之人。顏延年《五君詠·嵇中散》：“中散不偶世，本自餐霞人?！?/p>

⑵散發句：散發，亂發紛披。王本注：“散發，不冠而發披亂也?！敝x，與《江南春懷》詩中 “謝金闕”之謝字同意。謝遠游，再也不能遠足，不能遠行歸鄉。

⑶朔雁句：朔，劉本、朱本俱作胡。雁，敦煌殘卷作鴻。海裔，海邊?！痘茨献印ぴ烙枴罚骸肮孰m游于江尋海裔。”高誘注：“裔，邊也?！本浜瑐俊Ｖx靈運《征賦》：“眷轉蓬之辭根，悼朔雁之赴越?！?/p>

⑷越燕句：王本注：“越燕，今之紫燕?！本湟嗪?。《吳越春秋·闔閭內傳》：“胡馬望北風而立，越燕向日而熙，誰不愛此所近，悲其所思者乎?”

⑸朱本注前段十句云：“此白江上秋懷，言餐霞而臥于舊壑之中，散發無拘，不事遠游。山蟬號于枯桑，乃知天之秋矣。斯時也，胡雁別于海邊，越燕辭乎江樓，雁來燕去而秋深矣。風颯颯而卷沙，霧茫茫而繞洲，黃云結乎暝色，白水揚其寒流。景物若此，則秋之感懷者亦多矣?！睈艕硇淖员?，孰煌殘卷作感激心自傷。

⑹潺湲，《楚辭·九歌·湘君》：“橫流涕兮潺湲，隱思君兮悱惻?！蓖跻葑ⅲ骸颁郎髅??！?/p>

⑺蘅蘭句：蘅，杜蘅?！稜栄抛ⅰ肪戆诵蠒m疏：“《本草》唐本注云：杜蘅葉似葵，形如馬蹄，故俗云馬蹄香?！敝毂咀ⅲ骸稗俊⑻m皆香草也，以比君子。蕭瑟，凋殘意?！?/p>

⑻朱本注后段四句云：“上言秋景之蕭條，此則言其所懷也。秋而有懷，凄愴自悲，淚下潺湲，莫之能已。蘅蘭本香草也，今乃蕭瑟而凋悴矣，令人長嘆而生多愁。譬之君子，本可用也，今乃流落不遇，安能不自傷乎?是則其所懷者，非獨為秋而然，亦悲其時年邁而不遇耳。豈自還山之后，南游江上，秋日有懷而作歟?”

創作背景

公元762年（寶應元年）秋，作于當涂。

敦煌殘卷本題作《江上之山藏秋作》。檢李詩，惟《姑孰十詠》寫天門山有“迥出江上山”句。又牛渚山亦可稱“江上之山”。北宋賀鑄《采石磯》詩序云：“縣東南二十里，瀕江兩磯相對。按縣譜，太白嘗隱東磯上，故址存焉?！?《慶湖遺老詩集》卷三)賀鑄言采石磯在縣東南有誤，當在西北。又詩中謂“東西采石磯”，亦前所未聞。但據縣譜謂李白嘗隱東磯，當必有據。據此，“江上之山”（即詩中所說“舊壑”）必博望山和采石山中之一山。詩為暮年思歸并窘迫之極時所作。

賞析/鑒賞

文學賞析

這是一首很好的秋思之作，對仗工整，文辭古雅，韻律性強，表現了作者在遠游歸家的途中，見到江上一派深秋的景象，而產生的悲秋情緒。全詩的大意是：我這不合世的餐霞之人臥于舊壑，因病在床亂發紛披再也不能遠足行游。聽到山蟬在枯桑上哀叫，才知又是時秋。此時北方的鴻雁應是離開了海濱，南方的紫燕也該辭別了江樓。蕭蕭秋風卷起了塵沙，茫茫云霧縈繞著江洲。天邊黃云結成了暮靄，河中的白水揚起了寒流。我如此潦倒心中凄愴悲傷，淚流不住難以止收。蘅蘭君子正在凋殘，只令人以長嘆表露哀愁。

名家點評

蕭本云：“此太白傷亡之作也。不惟傷已，而復為同類者傷之，悲夫!”

嚴評本載明人批：“是選體，排對類謝，頸聯似鮑?！?/p>

? 濟慈《秋頌》原文及翻譯 ?

后皇嘉樹，橘徠服兮。

受命不遷，生南國兮。

深固難徙，更壹志兮。

綠葉素榮，紛其可喜兮。

曾枝剡棘，圓果摶兮。

青黃雜糅，文章爛兮。

精色內白，類任道兮。

紛缊宜修，姱而不丑兮。

嗟爾幼志，有以異兮。

獨立不遷，豈不可喜兮。

深固難徙，廓其無求兮。

蘇世獨立，橫而不流兮。

閉心自慎，終不失過兮。

秉德無私，參天地兮。

愿歲并謝，與長友兮。

淑離不淫，梗其有理兮。

年歲雖少，可師長兮。

行比伯夷，置以為像兮。

橘啊，你這天地間的嘉美之樹，生下來就適應這方水土。

稟受了再不遷徙的使命，便永遠生在南楚。

根深蒂固難以遷移，那是由于你專一的意志啊。

葉兒碧綠花兒素潔，意態又何其繽紛可喜。

層層樹葉間雖長有刺，果實卻結得如此圓美。

青的黃的錯雜相映，色彩喲簡直燦若霞輝。

表皮顏色鮮明，內瓤雪白瑩潔，好似可以賦予重任的人。

氣韻芬芳儀度瀟灑，顯示著何其脫俗的美質。

贊嘆你南國的橘樹喲，幼年立志就與眾迥異。

你獨立于世不肯遷移，這志節豈不令人欣喜。

你深固其根，難以遷徙，你心胸廓落，不求私利。

你對世事清醒，獨立不羈，不媚時俗，有如橫渡江河而不隨波逐流。

你堅守著清心謹慎自重，何曾有什么罪愆過失。

你那無私的品行喲，恰可與天地相比相合。

愿與橘樹同心并志，一起度過歲月，做長久的朋友。

橘樹善良美麗而不淫，性格剛強而又有文理。

即使你現在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長。

橘樹的道德品行可與伯夷相比，我要把橘樹種在園中，作為榜樣。

曾枝：繁枝。剡（yǎn）棘：尖利的刺。摶（tuán）：通“團”，圓圓的；又一說，同“圜”（huán），環繞，楚地方言。

文章：花紋色彩。爛：斑斕，明亮。這兩句是說橘子皮色青黃相雜，文采斑斕。

蘇世獨立：獨立于世，保持清醒。蘇，蘇醒，指的是對濁世有所覺悟。橫而不流：橫立水中，不隨波逐流。

行：德行。伯夷：古代的賢人，紂王之臣。固守臣道，反對周武王伐紂，與弟叔齊逃到首陽山，不食周粟而死，古人認為他是賢人義士。置：植。像：榜樣。

賞析：

這是一首托物言志的詠物詩，表面上歌頌橘樹，實際是詩人對自己理想和人格的表白。全詩可分兩部分，前十六句為第一部分，緣情詠物，重在描述橘樹俊逸動人的外美，以描寫為主；后半部分緣物抒情，轉入對橘樹內在精神的熱情謳歌，以抒情為主。兩部分各有側重，而又互相勾連，融為一體。詩人以四言的形式，用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象，從各個側面描繪和贊頌橘樹，借以表達自己追求美好品質和理想的堅定意志。

第一部分重在描述橘樹俊逸動人的外美。

開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意。橘樹是可敬的，同時又俊美可親。

詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻給世人的，卻有“精色內白”，光采照人的無數“圓果”。屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”，如此堪托大任。這節雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。

此詩第二部分，即從對橘樹的外美描繪，轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”（外表好看，卻無美好的內質），表達過對“蘭”“椒”（喻指執掌朝政的讒佞之臣）等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”“淑離不淫”，表現出梗然堅挺的高風亮節；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。

詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕之上。

本詩借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見（屈）原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”（《楚辭燈》）的奇特境界。從此以后，南國之橘便蘊含了志士仁人“獨立不遷”、熱愛祖國的豐富文化內涵，而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻，僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。