中國電影報道主持詞(集合16篇)
發表時間：2018-01-12中國電影報道主持詞(集合16篇)。
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9、我覺得，撞死城里人撞死鄉下人價格不同只能證明我們這方面的制度太不合理，人的生命分三十六等分，怎么和諧社會？在一個和諧的社會里，每個人的生活都是一樣昂貴的。
10、你以為我是偏激的，我以為你是更偏激的，沒人能想到自己站在中間，每個人只是歪著脖子互相看著。我不支持你。
11、說實話，我不太喜歡現代詩歌。詩人一想，馬上就會說：“用現代偉大而天真的歷史責罵我是糟蹋詩歌，你不能糟蹋任何其他的寫作形式，盡管你是用一種說明性的文體?！?/p>
12、作文不僅會削弱你寫文章的天賦，還會在你的潛意識里告訴你，違背自己的意愿說一些話是正常的需要，是生存的關鍵。
13、我發現，在心理和語言耐力方面，強大的群體是脆弱的，而弱小的群體是強大的。
14、那時候，沒有才能的女人是賢惠的。但總不能做一個沒有美德的女人啊。
15、我一直喜歡能自嘲的人。有那么多人想嘲笑我，我也嘲笑自己。當然，殺太多的人是愚蠢的。
16、一根桿子可以打翻一船人，而不是一代人。
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［摘 要］ 人們看電影，是源于內心需求和精神渴望。正因為這樣，電影最本質的流行元素是其精神性。在中國電影市場之下，我們所能感受的電影精神的元素在日漸消融，一些電影過度追求娛樂至上，搞笑為王，只追求票房收益，只講刺激眼球；一些電影急功近利，內容膚淺，以惡搞、戲說、低俗、媚俗為噱頭。中國電影市場虛浮下，到底是經濟磨損了電影，還是市場決定了意識。
電影，是再現和反映生活的一門藝術，而生活，在很多時候給予我們濃厚的創作欲望與靈感，但有些時候，也會在不經意間成為模式化的負擔。中國電影從誕生至今，經歷了無數次的發展與演變，隨著社會、經濟、科技的發展，各時期的中國電影都呈現出各自的模樣。然而，回望我們所能窺見的中國電影市場，每一年層出不窮的各類國產影片充斥著眼球，各色導演也顯露神通般的將某些題材疊來折去，仿佛不折騰個十萬八千里就對不起中國的電影市場?？僧斘覀冊谡曋袊娪皶r，依然需要感嘆的是中國電影不應該失去一些精神的東西。看電影，有時就像是在看一個時期、一個社會，甚至于說，更像是能觸探到一些人文心態的媒介體，你能從中感受到的不僅僅是一時的市場需求、文藝價值，或多或少的，還能感受到社會群體的心態情感。所以說，電影在中國的市場占據的不僅僅是消費空間，更多的是精神層面的衍射?？上У氖?，這樣的市場環境下，更多人看重的卻是商業價值與經濟效益。不可否定，電影原本就是作為一種生產體系，一次性文化商品的制作，在影片的商業操作系統中，它便要遵從大眾化、通俗化、商業化的操作規則，不能過多地片面地強調主體個人的藝術愛好和追求，相反，倒需要將主體的藝術愛好和追求服從于大眾的商業文化的創制規則與要求。然而，這卻讓我想到了韓小磊先生所提到的當下影視創作中的流俗心態，《電影導演藝術教程》中有這樣的描述：“流俗心態在其影視創作中呈現為：作品思想的膚淺、粗俗、僵化和老化；對低下的世俗文化需求的曲意迎合；賣力地圖解權力話語符號等。”中國電影市場中，這種流俗心態雖不是整體狀貌，卻仿佛有了一種時代性的趨勢，就像一種潛意識中的蔓延。我們不禁要問：“中國電影市場除了票房、經濟收益，還需要看重些什么？”
有資料顯示，，中國電影總票房26.2億元，按平均票價30元計算，共計8 700萬電影觀眾。而20世紀80年代初，電影票的平均票價是0.1元，全國每年有297億觀影人次，票房收入近30億元。20多年的時間里，電影票價上漲300倍，票房卻縮水近1／3。北京平均每人每年的觀影次數是0.78次，這個遠高于全國平均水平的數字與美國（平均每人每年5.5次）、韓國（平均每人每年2次）相比，差距實在太大?？措娪暗娜颂?，看電影的頻率太低，這是中國電影產業面臨的一大困境。 而導致看電影的人太少的一個重要原因是：能被觀眾喜愛和接受的國產電影太少。全國政協委員、中國電影文學學會會長王興東認為，中國電影必須走出“原創疲軟、形象匱乏、精神潰瘍、侵權盜版”四大困境。而我則認為，這些困境最為根本的原因則是：中國的電影市場需要擺脫經濟利益營造出的虛浮感，打破票房數值所帶來的虛假滿足空間，中國電影人應該認真反思自己所創作出的電影作品到底能夠給觀眾帶來些什么？如何能夠從中國本土找到更為值得借鑒和推崇的電影題材。這樣的市場能夠孕育的是真正的電影，而非那種片面迎合的視覺影像。觀眾的價值取向，在某些時候也是中國電影目前狀況所造就的，所以說市場、電影、觀眾群體本身就是相互牽引與制約的。時代在變化，觀眾與市場的需求同樣也在變，面對海外各類電影作品的沖擊，如若沒有對中國電影的遠瞻與開拓，中國的電影市場將會停滯不前，甚至盲從。，票房過億元的國產影片有17部，但是，在超過100億元的城市票房中，進口影片就占了44.38%的份額。如今，縱觀中國電影市場，我們從中不難看出，一些電影過度追求娛樂至上，搞笑為王，只追求票房收益、只講刺激眼球；一些電影急功近利，內容浮淺，以惡搞、戲說、低俗、媚俗為噱頭。試想，中國如此龐大的電影市場，在巨資的轟炸之下，竟然找不到幾部讓觀眾側目的好電影，實在是一種諷刺味極重的幽默。我們不難發現票房霧障之下，中國電影匱乏著：精神。
好萊塢電影有他們的商業精神，歐洲電影具有他們的藝術精神，日本電影具有他們獨立的情感精神，香港電影具有地域精神，哪怕是韓國電影都具有他們上進的一種精神。每一個人都是獨立的個體，每一部電影也都是獨立的個體，好萊塢有好萊塢的特色，它似乎更關注人性，它以美國——這樣一個全球經濟大國的眼光關系著人類的生存，就像華語電影宣揚民族精神一樣。日本電影有日本電影的特色，熟悉日本動漫電影的朋友很容易發現，日本人熱衷于宣揚一種堅持，僅從這一點來說，是可貴的。影視作品很大程度上反映一個民族的價值取向，只是彼此的方式有所不同罷了?！熬瘛币辉~可能是我們從小就在學習的一個詞匯，也是在各種報道輿論中使用率比較高的一個詞匯，然而在我們的環境之中仿佛越是見得到、聽得多的詞，越是最快地被人遺忘！正因為很多人都遺忘了什么是精神，所以我們的社會才渴望和諧，恐怕現在要牽連到的就不僅僅是電影這一個行當，因為大面積的人群忘卻了精神，所以才誕生了我們今天看到的琳瑯滿目的精彩的跟不精彩的社會新聞。庸俗本身并不可怕，相反，大眾喜聞樂見的文化娛樂都屬此列，可怕的是以庸俗為美，做著庸俗之事業，卻大言不慚地辯稱高雅，這就成為惡俗。就拿廣告而言，廣告的終極目的并非宣傳品牌，更主要的是構造商品特質和升華品牌精神。電影亦然，即便它僅僅是娛樂產品，快速消費品，也須得擁有些許的精神訴求。一部電影不一定能夠百分之百地具有厚重感，但是它一定會有屬于自己的特色和精神，這些特色和精神讓電影飽滿，有血有肉，讓觀眾能夠從多個角度品味出不同的東西。
布努艾爾曾說過：“電影是表現夢、情緒、本能的最好的工具?！币恢币詠?，電影要順應社會大眾的文化心理需求，其實也是電影的本質使然，并不單是商業利益驅動下的`文化操作。在各門類藝術中，惟有電影能最真實、及時地再現人類現實生活的狀貌，能最準確地反饋當下的日常生活與社會心理愿望，當代人更愿意看到自己的存在，電影人的意識與社會職責，讓電影理所當然地要關注著社會現實，現實生活中人的存在、人的現狀、人的心理及精神的渴求。對大多數人來說，看電影不外乎一個目的：逃避，逃避不完美的現實，逃避缺憾的人生，暫時遠離或平淡無奇，或孤獨寂寞，或緊張繁忙的生活。逃避分消極和積極兩種：沉溺于虛幻的世界的電影屬于消極逃避——娛樂，藝術和科幻電影多屬于此類;沉浸于一個虛擬現實世界的屬于積極逃避。而這個虛擬現實世界又分兩種，一種是用白描的手法真實反映出的，無奈和殘酷盡收眼底，沁人心脾，寒徹心扉的現實世界，一種是用藝術的手法再現出的，使觀眾在感慨現實的無奈和丑陋的同時經歷心靈洗禮和精神升華的現實世界。在眾多人看來，如同所有其他的藝術形式一樣，電影的最高境界是能給人以情緒上的感動和思想上的震撼。電影應該在不斷的形式變幻中試圖宣揚著精神，一種能給人以某種啟示和支撐的精神。例如，“執著”是現實中稀缺的眾多精神之一?，F代社會節奏太快，現階段的中國變化太多太大，人們有些手足無措，無所適從，慌忙調集所有的精力來應付。他們不敢再執著，因為不做成本收益分析的執著太奢侈。在做人上執著意味著受損失，在感情上執著意味著受傷害。具有諷刺意味的是，人們在小心翼翼，處心積慮地算計后，似乎也總是不一定能做到收支平衡。那種惶惶不安，如履薄冰的感覺似乎是一種太大的代價，雖然人們還沒有意識到，或者說不愿意承認。他們下意識里其實希望生活中有一種不變的東西指導和支撐。他們希望自己能忠于一個原則，一種理想，或是一個愛人。無奈生命苦短，生命屬于我們只有一次，我們每走出一步，都無法再回頭。所以我們不敢執著，生怕在堅持的時候會錯過很多。于是我們去電影里過這種執著的生活。
在一個商業化的時代，電影業以商品價值最大化為目標，追求著速度、規模的膨脹。中國電影在創造著一個又一個票房新高的同時，也在上演著一幕又一幕這樣的荒誕和矛盾——人們已然習慣于以一部電影投入資金的多少、場面是否宏大、有無明星陣容、是否搞笑等作為自己選片的標準。剝去票房神話的外殼，無法掩飾的卻是中國電影精神層面體驗的不足以及藝術追求的日益墮落。電影把生活中的故事賦予了藝術價值，也再現了生活中原本就存在的間隙脈絡，近的中國電影，無論是大片還是藝術片，都和現實越來越遠。中國電影在畫面日益精美化的同時，正在失去關注現實的能力。南開大學的周志強教授曾說：“這種景觀化的趨勢，暗示人們用旅游的方式看電影，不過是看看電影當中的奇異景觀，而不關心電影當中的批判精神和文化，這是在市場化之后中國電影可能面臨第一次危機。”電影與人的精神生存緊密聯系著。人們看電影，是源于內心需求和精神渴望。正因為這樣，電影最本質的流行元素是其精神性。失去精神性的影片，不管它多么華麗炫目，它的商業配方多么精到，它都傳不開，留不住，只能是一次性的快餐。精神性的東西絕非虛無縹緲，它與食物和空氣一樣，是我們生存的必需品。我們活著，就會渴求公正平等，生命不管怎么卑微，都需要尊重；就要表達愛心和愛意，需要在施愛中確立自己的存在；就要叩問人性的復雜，從而呼喚那種純粹單純的人生；就要觀照個體的生存境遇，抒寫內心的不平和憤懣，等等，這些精神性訴求，是一切藝術也包括電影生成的動力和源泉。娛樂即使至死，也無法替代這些精神性問題，更何況，當今人們的精神性問題比以往更尖銳，更突出。謝晉導演曾說：“一個真正的藝術家，同時也應該是一個思想家，應該通過他的影片對一些社會問題發言。”而縱觀當下，那些忙著在影院呼風喚雨的導演里，又有幾個能夠擔負得起對時代的反思呢？其實，中國人應該有中國人自己的審美和精神，流沙河的詩說得好：中國人有中國人的心態，中國人有中國人的耳朵。人類文化學表明，文化發展不能脫離人的社會生存方式以及由此產生的相應的思維方式。只有主體在所處的那個待定的社會生活方式與思維方式中，而不是逃避它、流亡出去或拒絕它，才有可能創造出不同于別國、別民族不同于以往歷史的文化，電影作為現代新型文化，更是如此。中國電影人需要清醒地正視現實，尊重現實，深刻地認識現實，才會善于同現實相處，善于在文化逆境中發現電影文化、創造電影文化、保護電影文化。不能忘記的是，電影是藝術，更是一種大眾文化，電影是一種文化商品，更是一種創作。但愿中國的電影企業和電影人時刻不忘“精神”二字，真正的雙贏是社會責任與道義和電影人基業長青兩者之間的雙贏，這樣的雙贏更令人尊重。
［參考文獻］
［2］ 韓小磊.電影導演藝術教程 ［M］.北京:中國電影出版社，.
［3］ 彭吉象.電影銀幕世界的魅力［M］.北京:北京大學出版社，1991.
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“只有當你了解中國的歷史在過去四分之一的世紀中所經過的那種突出的孕育過程的時候，這個問題才能得到答復。這一孕育的合法產兒顯然就是現在這支紅軍。”上世紀30年代，美國記者埃德加·斯諾，通過在西北根據地的所見所聞和真情實感，寫下了這樣的話。8日，取材于埃德加·斯諾報告文學《紅星照耀中國》的同名電影在全國上映。
《紅星照耀中國》講述了83年前，一個美國記者懷著強烈的好奇心和責任感，冒險深入到陜北，對西北革命根據地進行實地采訪，第一次向全世界揭示了“紅色中國”的秘密，并莊嚴預告：中國共產黨及領導的革命事業猶如一顆閃亮的紅星，不僅照耀著中國的西北，而且必將照耀全中國，照耀全世界。
7日，《紅星照耀中國》在成都舉辦四川首映禮。曾執導過電影《焦裕祿》、《紅星照耀中國》的導演王冀邢在接受采訪時表示，從1987年步入導演生涯的那一刻起，他便有了將《紅星照耀中國》搬上銀幕的想法。經過多年的耐心沉淀和精心雕琢，在新中國成立70周年之際，終于將心中寄托完完整整地呈現，將一名導演對祖國的熱愛和敬意真摯流露。
影片集結了李雪健、李幼斌和蔣雯麗等眾多實力派演員，影片將西北的粗獷風貌和南方的柔雅風情囊括其中，更把戰爭場面的動人心弦和偉人的迷人魅力淋漓呈現，成就了影片的恢弘氣度。
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1.《阿甘正傳》:執著每次想起阿甘在美國東西海岸之間的奔跑,人們都會止不住的傷感,還有振奮.你相信一個智障兒的成功嗎?你相信這世上收獲最多的人正是那些不計得失的人嗎?阿甘不懂得他不能總跟著一個女人幫她打架,也不懂得一個成年人不該總把"我愛你"的話掛在嘴邊.阿甘什么都不知道,他只知道憑著直覺在路上不停得跑,并且最終他跑到了終點.另外,《阿甘正傳》還會教給你一個男人必須具備的一種素質—-身處困境中的幽默感2.《東方不敗》:才華男人不應該不看武俠片,如果你只能看一部武俠電影,你會選擇什么?應該是<東方不敗>.滿堂花醉三千客,一劍霜寒十四州,劍客的身姿隨著劍在空氣中的游走而起舞,翩若驚鴻,宛若游龍.金庸的<笑傲江湖>講的是對自由的追求,徐克,程小東,張叔平,李連杰等演員天才的用電影再現了金庸筆下的這個瑰麗無比的武俠世界.<滄海一聲笑>的曲子傳唱至今,成為我們一個幻想的憑借,一個逃避現實的出口.3.《美國往事》:人生《美國往事》包含了一個男人在這個世界上所能遇到的一切.友情,愛情,幻想,責任,沖突.它更像是一場讓人不愿醒來的夢,當男主人公躺上床上,在溫暖的燈光和迷離的電話鈴聲中回到那些逝去了的歲月,這場夢便開始了,直到最后男主人公終于露出笑容,我們才回到自己的人生,去繼續那些不盡的故事.什么幫派,什么仇殺,原來都不重要,印象中只有一個毛燥的少年,偷看一個美麗女孩兒跳舞;只有一個負罪的兄弟,每天早早的上床睡覺;只有一個白發蒼蒼的老人,面對背叛了的友誼,語調平和,不動聲色,<美國往事>帶你作了一次3小時45分的人生之旅.4.《羅馬假日》:愛情相關：循著電影 找尋兩個人的羅馬假日也許《羅馬假日》有點瞎浪漫的嫌疑,但奧黛麗.赫本的出現使它真的成了一部童話.她就像是游歷人間的天使,美麗非凡.記者吻過濕淋淋的公主,然后看著她慢慢的走向自己官邸.那一刻,你是否會在心里默默的說"別走"?在羅馬的宮殿里,兩個人站得那樣近,也離得那樣遠.喬只能說:"你的朋友絕不會讓你失望".而公主也只能這樣回答:"羅馬,當然是羅馬."在人的一生里,即使只有這樣的一刻心靈的相通,也會少卻多少的遺憾!5.《勇敢的心》:勇氣也許英雄并不是無所不能的神明,但英雄一定是無所畏懼的勇士.當你站在霓虹閃爍的街頭,當你面對卑鄙討好的笑臉,你又想起了那個讓你汗顏的華萊士,這時你收起臉上慣帶的笑容,默默的向梅爾.吉布森致敬,從來沒有這么莊重.因為他讓我們明白,什么才是真正的英雄."Freedom(自由)!"華萊士臨死的一聲吶喊,把你的血也點燃了.6.《辛德勒的名單》:責任所謂責任,就是未必做得成但必須去做.對于辛德勒來說,救助落難的猶太人是作為一個真正的人的責任.而把那段歷史搬上銀幕,則是斯皮爾伯格作為一個猶太藝術家的責任.《辛德勒的名單》包含著對受難者的祭奠,對拯救者的敬意,和對光明一定到來的信念.在影片放映后的一片贊譽聲中,斯皮爾伯格平靜的把影片的全部收益捐給了美國的納粹大屠殺紀念館.7.<肖申克的救贖>:信念"有一種鳥兒是永遠也關不住的,因為它的每片羽毛上都沾滿了自由的光輝．”一個人能夠在15年痛苦的牢獄生活里，不放棄對自由的向往，這是一種怎么樣的精神力量？所以他成功了，成功的奪回了自由．＜肖申克的救贖＞中有這樣一句話：體制化是這樣一種東西，一開始你排斥它，后來你習慣它，直到最后你離不開它．想想看，我們的身體已經有多大的一部分被體制化了？8.
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細節處理很有問題。拍歷史類片子很容易看得出來是不是真的想拍好，真的想做好片就應該像《長安十二時辰》一樣做好細節的把控。敘述平均著力，每件事情都講一點又不講清楚，就像是講了十幾個小故事，似流水賬，且缺乏主線，散漫。插些亂七八糟的內容干啥呢?導演是監控攝像頭嗎?很多臺詞是原著中的原話，但導演盡挑了些十分紅專的話語。雖然確實都是作者原話，但這不能體現出一個記者應有的中立，而且很容易給觀眾一種灌輸的感覺，從而影片本身的教育意義也會打折扣。
片中很多小故事也確實是原著中所記述的，然而影片的交代沒有前后背景，真的很令人摸不著頭腦。且不懂取舍(忍不住重復)。一部電影讓觀眾看出來是在拍電影那是真的失敗，服化道做的不夠細致，但是至少沒有大問題。轉場鏡頭過于生硬，PPT……全片演的最好的是居然是斯諾和——蔣介石……蔣介石嚴重黑化，但那些話他確實說過……電影比同名書籍低了不止一個檔次
好在最后結尾的創意還算不錯，不過也該交代一下后續同名書籍的巨大影響?
看在題材不錯，又是建國七十周年獻禮片的份兒上，多給半星打三星吧。
今年有幾個特別好的主旋律題材都被浪費了。按被毀的從輕到重的成都排序分別是《烈火英雄》《破冰行動》《紅星照耀中國》。(其實二三名半斤八兩，本片大致尊重了事實，而破冰里面的花式透露案情違抗命令愚蠢送人頭實在是傷不起……但是破冰的敘事要比本片不知道高多少)
結論：大家去看原著吧，別看這電影。估摸著是個小成本低制作靠單位包場賺錢的。
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1.今天，請同學們聽一則新聞報道
“母親狀告幼兒園，獲賠美元一千萬”
（1968年，美國內華達州一位叫伊迪絲的3歲小女孩告訴媽媽，她已經認識禮品盒上“OPEN”的第一個字母“O”，母親一紙訴狀把孩子所在的勞拉三世幼兒園告上了法庭，理由是該幼兒園剝奪了伊迪絲的想象力。因為她的女兒在認識“O”之前，能把“O”說成太陽、足球、鳥蛋之類的圓形東西，然而自從勞拉三世幼兒園教她識讀了26個字母，伊迪絲便失去了豐富的想象力。她要求該幼兒園對此后果負責任，賠償伊迪絲精神傷殘費1000萬美元。最后的結果出人意料，伊迪絲的母親勝訴了。）
教師歸納：可見想象的重要性，“想象”利用我們頭腦中已有的形象創造新的形象的過程。
3.兩個三角形、兩個圓、兩條直線，發揮你的想象，課你能組合成一幅怎么樣的有創意的圖畫，并取名。
（展示交流學生作品，出示示范作品。一位偉大的美國巨人--圖片出示）
4.想象強調：
想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括世界上的一切，推動著進步。
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尊敬的各位嘉賓，親愛的觀眾朋友們，大家好！很榮幸能夠站在這個舞臺上，為大家主持這場令人期待已久的電影首映。今天，我們相聚在這里，不只是因為一部電影的誕生，更是為了一次關于夢想的追尋和共鳴。
電影，是人們對于現實與幻想的交織與創作。而今天，我們將聚集在這里，共同體驗這個創作團隊的心血結晶。這部電影，向我們展示了一段溫暖而感人的故事，同時也通過影像和情感，帶給我們更多的思考和啟示。
影片的題材和背景設定在我們熟悉的現實生活中，但電影并不僅僅是一段平凡的人生故事。它通過高超的技藝和真摯的情感，以及背后隱藏的深意，讓我們對生活的品味和選擇有了更加深入的思考。無論是故事的發展，還是角色的塑造，都充滿了智慧和感悟。
在這個電影中，我們可以感受到導演和演員們對于電影藝術的熱愛和付出。每一幀畫面都經過推敲和設計，每一個角色都有著鮮明的個性和感情變化。他們用無聲的語言和情感的表達，將自己的內心世界打開，與觀眾們建立起一種奇妙的共鳴和共情。
正是因為導演和演員們的努力，這個故事得以改編成一部流光溢彩的電影。制片人和投資方的支持，也是推動這部電影誕生的重要力量。在這里，我要代表全體觀眾向他們表示衷心的感謝。是你們給了這個創作團隊充分的信任和支持，讓他們在藝術道路上勇往直前。
作為觀眾，每一個人都有權利具備一雙敏銳的眼睛和一個善于思考的頭腦。你們將成為這部電影的判官和見證人。相信在觀影的過程中，你們會被故事所觸動，被情感所牽引，同時也會對電影創作有更深入的了解和認識。
影片的成功與否，不僅僅是票房的成功，更是觀眾對于電影的認可和喜愛。所以，在觀影結束之后，我們邀請各位觀眾朋友們留下您寶貴的意見和建議。您的反饋將對電影的發展和改進有著重要的影響。
讓我們拋開煩惱和疲憊，用音樂和劇情帶給我們的快樂與感動，一同進入這個電影的世界。請大家坐好、放松，現在，我宣布，電影《xxx》正式開映！
愿這部電影成為一次難忘的觀影體驗，愿它能帶給我們更多感動和啟發。希望今天的首映活動能成為一個美好的回憶，感謝各位親臨現場，共同見證這一時刻！珍重！小編感謝您的閱讀！
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《紅星照耀中國》是由中共四川省委宣傳部、中共陜西省委宣傳部、峨眉電影集團、綠地控股集團等聯合拍攝制作的獻禮新中國成立70周年的重大革命歷史題材電影。
電影主要講述了936年6月到10月，為了尋找東方魅力的美國青年記者埃德加·斯諾，懷著強烈的好奇心和使命感，突破了國民黨的重大封鎖，冒險深入了紅色中國臨時首都陜北町的警衛，采訪了毛澤東、周恩來、彭德懷、徐海東等中國共產黨領導人、紅軍士兵和蘇區人民，親眼目睹了中國共產黨和中國工農紅軍的風貌，認定了他們是中國的未來。
鄧小平的女兒可能聽說過長征時做了什么工作？鄧小平用他一貫的簡潔回答說:跟著走！跟隨黨，跟隨黨中央的正確路線，跟隨革命理想和共產主義信仰。一句跟著走道出了紅軍勝利的書，道出了共產黨人的聲音。
心有信仰，腳下有力。中國共產黨從成立之日起，將共產主義確立為遠大理想，始終團結起來，帶領中國人民走向這一偉大理想。正是跟著黨走，像巖石一樣革命理想地把紅軍士兵緊緊地凝聚在一起，破衣服、裝備落后的紅軍才能在包圍堵塞、黑云壓城中走出勝利的道路，辛苦淬火成鋼，構筑不破壞、不破壞的鋼鐵長城。緊跟黨，全心全意為人民服務的宗旨意識，遵守黨的紀律和規則，不取大眾一針一線，贏得人民大眾的支持和支持，跨越了一個又一個障礙。只有跟著黨走，對光明前景的憧憬，共產黨人才能有敢于改變日月的魄力和責任，走上前人不走的道路，越過高山峻嶺，渡過大河的危險灘，踏過草坪的荒原，在血和火中走向新生，走向勝利的道路。
實現偉大的理想，沒有平坦的道路。走在新的長征路上，環境比當時更加困難，但共產黨人奮斗的理想和事業沒有變化，我們的事業也同樣具有開創性、困難性、復雜性，面對前途、未來，也許硬戰爭的問題相繼出現。許多黨員干部只有堅定定的理想信念練習金剛不壞的身體，才能在大非面前旗幟鮮明，在波浪考驗面前不怕黨的宗旨，把人民放在心中的最高位置，與人民的心相印，與人民同甘共苦，才能使人民群眾成為我們不竭的力量源泉
今天長線在手，什么時候綁蒼龍？走在新的長征路上，我們要跟著黨走，緊密團結在以XXX為中心的黨中央周圍，堅持偉大的長征精神，努力實現偉大復興的中國夢想！
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電影《紅星照耀中國》以獨特的視角講述中國故事，以精品獻給人民，再次證明了中國共產黨人的初心和使命，為人民服務。
《紅星照耀中國》是物資極度貧困的苦難時期，它是生命隨時可能消失的特殊時代，它也是絕對不容忽視的一代青春歲月，到底是什么，讓這個年輕團隊毫不猶豫地拋棄頭腦流血，堅定幸福地交付自己的生命，相信自己的犧牲
毛澤東是中國人民的領導人，但自覺與人民同甘共苦，從未特別化。因為毛澤東里只有人民，他自己以身作則，各級官員不允許，一件事現在首先考慮大眾的利益，工作全心全意為人民服務，這就是高尚品格的力量。
任何優秀的個人，背后都站著優秀的集團。當時還有周恩來、彭德懷、賀龍等多位中國共產黨領導人和紅軍將領，正是他們這大批品格閃耀的骨干部，以強大的政治魄力和人格魅力，深刻理解和綜合表達了當時以農民為主體的中國人民意志，并將其提升為中國共產黨的政治意識和信念。這種信念以星火燎原之勢，感染了數千萬青年官兵，也贏得了廣大人民群眾的信任和支持，最終贏得了中國革命的偉大勝利。
經過70多年歷史的風雨。迄今為止，中國共產黨從革命黨轉向執政黨，從計劃經濟條件下的執政黨轉向市場經濟下的執政黨。黨的歷史方位轉變對黨的執政方式、領導方式、黨的領導干部提出了新的更高要求。中國共青團是中國共產黨的助理和后備軍，是黨群眾工作的重要載體，團干部是黨青年干部的重要組成部分，是共青團工作的中堅力量。目前全團專職干部25萬余人，兼職干部近500萬人。的確，集團干部也要自覺地從新的角度來看待自己肩膀的使命和責任，以新的標準要求自己，不斷提高個人品格，自覺地適應時代的變化。
目前，我們處于重要的歷史時期，國際國內環境發生了非常廣泛而深刻的變化。在近現代史中，我國從來沒有像現在這樣靠近世界舞臺的中心，大國間、東西方綜合國力的競爭、創新能力的競爭、社會制度和意識形態的競爭越來越復雜和激烈。隨著經濟的快速增長、改革的深化、社會的深刻變革，社會道德領域面臨著前所未有的挑戰，少數青年道德的喪失、信仰的缺失腐蝕著整個社會的公序良俗。
讓黨安心、滿足青年，是從毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志到習近平同志對團干部的一貫要求。在這個時代，有品格的人不僅是社會的良心，也是推動社會良好發展的最好動力，集團干部作為青年領導人，特別是發揮示范作用，積極適應青年集團的思想和需求多樣化的特征，XXX在與新集團中央領導人集體對話時提出的四個領導人的要求，帶頭學習，帶頭實踐，帶頭嚴格自律，帶頭聯系青年，理想信念
所以，在廣闊的人群中，不要問我是誰，我是我們。我們可能不是滿天星中最亮的，但我們和很多人一起燃燒自己，發出照亮人心的光芒。我們知道你來我們。因為你不是別人，你是我們
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7、如果你不能成為最成功的人，那就做最勤奮的人。雨中的小路雜貨店。
8、你知道，有些鳥兒是注定不會被關在牢籠里的，它們的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝。肖申克的救贖。
9、每次說再見，都要加倍努力。再多說一句，也許是最后一句。再看一眼，可能就是最后一眼了。歐洲大陸。
10、地上到處都是六便士，但他抬頭看著天上的月亮。月亮和六便士。
11、不要憎恨你的敵人，那會影響你的判斷力。教父III。
12、也許到了故事的結尾，就會錯過故事開始的情節。史密斯夫婦。
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在剛剛落下帷幕的第14屆中國電影華表獎的頒獎慶典上，周潤發憑借史詩巨制《孔子》、吳君如憑借喚起港人集體回憶的《歲月神偷》毫無懸念地分別獲得 “優秀境外華裔男女演員”獎項，同時《孔子》還榮獲了“優秀合拍影片”的獎項。此番獲獎對發哥、君如兩位來說，實在都是意義非凡，表明華表獎向著縱深廣闊的領域包容和接納。
難怪發哥在發表獲獎感言時，談及這是他回國后拿的第一個影帝，現場發哥更是談笑平生：“我想感謝幾十年來支持我的幕后的工作人員，你們了不起!這么多年來，不管我站在鏡頭前說哪種語言，都有一大批鏡頭后的朋友們為我的發光發亮做出默默無聞的努力……這是我回國后，拿到的第一個獎，感謝孔子劇組，感謝胡玫，感謝大地傳播的團隊，感謝鞏俐為我頒獎，感謝老婆為我打理生活?！备龊醮蠹乙饬系氖前l哥如平素聊天般道起他和《孔子》劇組普通工作人員的小故事，濃濃的人情味溢于言表，也讓現場嘉賓們和全國收看直播的觀眾們無不為之動容。
獲獎后的吳君如更是喜極而泣，感言表示希望下一次能憑借一部喜劇片獲獎，她說：“演喜劇、耍寶真的很難，拍了20多年的喜劇，我還是希望能在自己的老本行上得到大家的認可?！?不由讓人為這位喜劇演員在《歲月神偷》中首次顛覆性的表演喝彩和感動。發哥和君如獲獎的感人一幕相信在很多人心目中留下了深刻的印象，而透過這兩個重量級獎項的落定，尤其是發哥在提及幕后團隊時，眾多細心的業內人士都發現了一個值得關注的'現象，即《孔子》和《歲月神偷》這兩部電影的投資方都是近年來在行業內異軍突起的大地傳播。據此，再次引發了業內人士對當前夾縫中艱難求存的香港電影的關注和思考。
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? 中國電影報道主持詞 ?
今天觀看了《紅星照耀中國》這一部電影，說實話，感悟還是很深的。
這部電影，極度反映了在被蔣介石和各軍閥的統治下，底層農民多么艱苦的生存環境，當外國記者施樂先生來到中國，想來尋找東方之美，但還未發現東方之美，就已經看到了農民們殘不忍睹的景象：人們死的死，傷的傷，活下來的，也早已瘦成了皮包骨頭，可以看出，在帝國主義與軍閥的統治下，人民生活在水深火熱之中，而一些大富豪，大地主坐擁農民的土地，用農民工賺來的錢去花天酒地，這也是讓我們共同憤怒的一個景象。
當然，也不免會有人站出來反抗，毛澤東主席帶領著紅軍，一起來反抗帝國主義與軍閥統治。他將土地分配給農民，打敗盤庫在村莊附近的土匪。并且當人們團結在一起，一起游行示威，唱著《義勇軍進行曲》的時候我也感到很自豪與感動，我也終于知道為什么蔣介石要上二十五銀洋，不論是死活，都要抓回毛澤東的原因了。
等到電影的結尾時，年輕的毛澤東和施樂記者一同在天安門廣場仰望人民英雄紀念碑的場景，著實令人感動。望著上面“人民英雄永垂不朽”這幾個大字，我感到無比自豪，雖然那個毛主席只是一個演員，但我相信，這也是毛主席對未來希望的景象，人民幸福，國家安康。
? 中國電影報道主持詞 ?
尊敬的各位嘉賓、親愛的觀眾朋友們，大家好！我是今天晚上的主持人，很榮幸能夠為大家帶來這一場電影首映。我要向制作方、演職人員以及所有辛勤工作的工作人員表達我們的感謝。
電影首映是電影藝術的重要環節，它標志著一部電影的正式亮相，以及演員、導演、制作人們付出的辛勤努力的結晶。今晚，我們將有幸欣賞到這一部具有深入內涵和精彩故事的電影。此刻，我請大家一起埋首于這個奇妙的故事世界中，讓我們一同感受電影的魅力。
今晚，我們將欣賞到這部電影的全球首映。這部電影匯集了國內外優秀的電影制作人和演員，他們用心血和熱情致力于創作出一部震撼人心的作品。故事情節緊湊而富有張力，臺詞精彩而生動，畫面構圖細致入微，制作精良。這部電影將讓我們感受到導演們的眼光獨到、演員們的表演精湛，以及制作人的追求完美的態度。
在這個電影的世界里，我們將遭遇各種各樣的人物、情感和故事。而這些故事背后所傳遞的信息，將讓我們思考生活的意義，思索人與人之間的關系，以及思考我們自己的存在。電影作為一種藝術形式，不僅是娛樂，更是展示人類情感和思想的媒介。正因如此，我們也期待著這部電影能帶給我們更多的思考和啟發。
值得一提的是，這次首映的電影采用了最新的技術手段和特效儀器，給觀眾帶來沉浸感十足的觀影體驗。我們將會感受到逼真的視覺效果，身臨其境的聲音效果，以及豐富的色彩和圖像。這些特效將使我們更加投入到電影的世界中，感受到電影的魅力和力量。
除了制作和特效上的精彩之外，這部電影還給觀眾們帶來了令人難以忘懷的演員表演。他們的角色扮演栩栩如生，情感真實而感人。他們的表演將會給觀眾們帶來深深的共鳴和感動，讓我們更好地理解電影所要詮釋的主題和思想。
我要再次感謝制作方、演職人員以及所有參與電影制作的工作人員。他們付出了無數的心血和努力，為我們帶來了這一場精彩的電影盛宴。我還要感謝各位觀眾朋友們的支持和關注，是你們的存在讓電影產業得以發展，讓電影在我們生活中更加豐富多彩。
現在，請各位坐好，系好安全帶，準備好迎接這場精彩絕倫的電影首映！謝謝！
? 中國電影報道主持詞 ?
我們越來越發現，在中國，真正給自己國家觀眾做電影的人少了，都在做給國際看，總以參獎為榮，美其名曰獨立電影。路子走的是獨木橋，好萊塢的路線。行囊就是所謂的人性。好萊塢的路子適不適合國情，姑且不論，總得讓人看得懂。總拿中國表面的文化符號做文章，是走不上好萊塢大道的。好萊塢的路子是未來和天堂、地域。其好萊塢電影具有最大的特點就是零碎性，用跳躍的思維做電影，應該說在主題和手法、題材上，的確有可以吸收和吸取其精華和經驗。但不能照搬，照搬就不是你得。一切照搬和模仿都是不像的，像也不是。好萊塢拍攝電影特效多，靠眼球沖擊力烘托主題和人物形象的塑造。但是，其制作成本應該是含水分的，大多都是室內藍幕摳像，組裝合成。按照好萊塢的手法，只要有一個演員，不出屋子就可以制作大片，用組裝的技巧展示時間和空間的跳躍和銜接。這些手法花不了多少錢，沒有很神的天文數字投資。這一點，我們的確該學，而且該好好學學。再談主題的人性化。我們國內的電影在展示人性的一面，的確缺少細膩的手法和細微的展現。大背景不一定是真實再現和表現人性的唯一方法和方式。
大背景只能是交代時間和空間，歷史的背景和故事的發生環境。人性其實是人的生存內在，是生活中的一些追求和所遇到的波折。往往很多人說人性的本原是性，我們對此限制的很大，所以就拍攝不出經典的`作品。這樣的言論是錯誤的。人性包含很多，生活的真實不僅是真實在生活里，還有生存的內在精神追求。最大的人性主題和內容是本民族的精神內涵，就是生存的內在精神。無論是誰，都靠一種精神支撐著生命，支撐生命精神的東西，往往比糧食更重要。當一個人的信念堅定的時候，為了信念，人是可以付出一切的，包括接受磨難和死亡。我們把這種追求叫做理想或信仰。每一個人都孜孜不倦地生活著，不斷地試圖改變命運，然而命運只能改變人，而人很難改變命運。事實上，改變命運的都是自己，而不是環境和他人。人不可以選擇怎么生，但是可以選擇怎么生活。怎樣的生活都有精彩的一面，也都有遺憾的一面。往往我們在做電影的時候，總是去想怎么走出中國，走向世界，看不見自己眼前的美學和哲學內在的核心。這樣我們只能是走效仿、模仿、復制，甚至到了卑鄙的抄襲、剽竊的境地。中國的就是民族的，民族的就是世界的。
大片不一定就是場面的宏大，而是滲透人心和真實地展現人的精神。電影本身就是一種文化的行為。娛樂文化也是文化，是文化中的精華，是藝術中可以用聲光色來表現的形式。中國式電影就是一個雜亂，就是一味地追隨，一味地添加自己的觀點，不去挖掘大眾的內心追求和精神內在。所以，震撼兩個字，在中國電影里很難找到。我們早期電影，例如三十年代和解放后出了不少經典作品，那是因為當時的電影人在用腦子和思想做電影，那是靠敬業和對電影的忠誠在做電影。電影本身就有商業性質，追求票房不是錯，反而是正道，是電影得以發展的陽光之路。但是，總是有人在拿票房說事，而不是拿電影說事。別忘記了，電影是一種藝術，是一種精神產品。有骨頭，有肉沒精神，豬也是這樣的。有精神，沒有骨頭和肉，幽靈、僵尸也是這樣的。一個電影的豐滿，不僅在主題，還有思想和精神。外國電影人總能拿一條狗，一匹狼，一個小動物拍攝出很叫座的電影，甚至讓人感動和震撼。為什么呢？因為外國人將動物的生命和人的生命聯系在一起了，揭示了生命不僅是人所具備的，人的精神和信念動物也具備。人性化是成功的關鍵。無論拍攝什么，人是第一位的，即便拍攝一條狗，離不開人，起碼離不開給人看?？词裁?？就是看狗的吃喝拉撒睡嗎？不是的，狗的生活中，一樣有愛，有救贖和生死，一樣有愛恨和復仇。這是生命的真諦，接近真理的真諦。
中國電影精神的喪失，不僅失去了主題和思想，還失去了美學意義和價值。走了一個攝影愛好者的路，總是用一個瞬間的定格，告訴觀眾這個很美。忘記了電影的流動性和具有時代記錄性是對電影認識的缺失。我們需要敬業精神和善于挖掘和發現的精神。主題和題材處處有，關鍵在于如何的組裝和剪輯生活的定格畫面，讓它們在動起來，這才是電影。
? 中國電影報道主持詞 ?
第1章新世紀以來中國電影現實主義的生存境遇
大眾文化早在上世紀80年代末90年代初便在中國興起，但是當時受到了以精英旨趣為主導的高雅文化和主流文化的批判和抵制。開始于1993年一直持續到90年代后期的一場關于人文精神的大討論，便是精英對大眾的一次正面的、持久的對抗。與此同時，在電影界首次提出的主旋律的概念很快演變為弘揚主旋律，提倡多樣化的文藝思想。隨著江澤民在1994年1月全國宣傳思想工作會議上的引用，該文藝思想迅速上升為我國的文藝工作指導方針，最后被寫進了十五大報告，成為黨的二為和雙百的文藝方針的具體體現。主旋律的提出也是官方文化為對抗大眾文化掀起的娛樂化浪潮而采取的一種措施。
所以，在20世紀的90年代中國形成的是精英文化/主流文化/大眾文化三分天下的文化局面。在這種多元的文化格局中，大眾文化的快感追求未能獲得自由的發展空間，不管是精英文化還是大眾文化都處于主流意識形態的管理體系之內，文藝創作基本保持著感性和理性、快感和美感、欲望和道德的平衡。
進入新世紀以后，隨著經濟體制和政治體制轉型的完成，市場機制的形成，中國的大眾文化才真正獲得了比較充分和自由的發展，真正進入了成熟和繁榮的十年。首先是學界關于人文精神的爭論漸漸息聲，代之而起的則是關于審美日?；?、日常審美化的研究和討論。這可以說是學界對大眾文化的一次正面認同，也意味著對大眾文化的接受和肯定壓倒了對大眾文化的批判和否定。大眾文化不再以遮遮掩掩的姿態出現，也慢慢褪掉了自上而下的色彩，而是充分表現出了自下而上的文化力量。在日常生活中找樂的特點更被上升為一種審美標準，日常性和世俗性都成為文藝作品可以公然表現的東西。
既而出現了消費文化現象，鮑德里亞的消費文化理論被廣泛接受:消費社會是一個被物包圍的社會，而消費地點就是日常生活世界;消費社會使物變為一種命運的、激情的和命定性的符號，這些符號包圍著社會生活時，便使得日常生活重新獲得偉大與崇高其目的正是為了使平庸得到滿足并得到寬恕。消費社會所帶來的轉變是巨大的，消費文化所產生的影響也是遠為深刻的。這種大規模的物(商品)的消費，不僅改變了人們的日常生活，而且改變了人們的社會關系和生活方式。這種改變不僅是社會經濟結構和經濟形式的轉變，同時也是一種整體性的文化轉變。在消費文化的背景下，對日常生活的認可絕不僅僅停留在審美和詩意的層面上，而是更徹底地認同了日常生活的物質性。
第2章新世紀以來中國電影現實主義的理論困惑與建構
整體生存境遇的改變不僅使中國電影現實主義的創作實踐受到了沖擊和挑戰，而且向中國電影現實主義提出了新的理論問題，使中國電影現實主義研究陷入了理論困境。只有廓清理論上的困惑，建構新的電影現實主義理論體系，才能促進電影現實主義創作的持續發展?，F實主義在其歷史演變中不斷從最初的藝術規范中繁衍出新的現象，其理論內涵也不斷地豐富更新，看似古老而經典的現實主義卻變得越來越復雜?，F實主義的理論定位也越發模糊，引發了文藝理論界的眾說紛紜。
對于當下中國電影現實主義研究來說，現實主義的定位問題顯得尤其重要，因為在新的生存語境中，面對實踐和理論的多重困境和挑戰，以及時代賦予的現實使命，電影現實主義函需進行現代化轉換。理論研究者們幾乎達成了一個共識:當前中國電影需要的`現實主義不能再是那個傳統的現實主義了。今天的現實主義電影不是要回到過去的現實主義的教條中去，更不是要退回到上世紀五六十年代的電影模式，而是要打破傳統的觀念和形式，重新建立電影和當下社會的關系，建立新的電影現實主義觀念，探索新的電影現實主義的表現形式，使其適應新的社會形勢、文化環境和產業環境，實現其自身的現代化轉換。那么這個新的現實主義將是一個什么樣的面貌和身份呢?只有解決了這個問題，才能更好地研究傳統的電影現實主義進行現代轉換的有效途徑。
中國傳統的電影現實主義研究是將現實主義視為一種文藝思想，除了藝術上的要求之外，更意味著立場和態度，是進行電影創作的一種指導性的思想觀念。
現實主義還是一種創作方法，是作家藝術家進行創作時必須遵守的基本準則，崔志遠的《現實主義的當代中國命運》一書便是將現實主義作為一種創作方法進行研究。現實主義還可以是一種創作精神，指作家或藝術家直面現實的精神和態度，比如馮雪峰在《中國文學從古典現實主義到社會主義現實主義的發展的一個輪廓》的論文中就是在精神和傾向的意義上使用現實主義這一概念。在西方，也有人將現實主義與唯物主義并稱，將其看作一種世界觀，比如馬克思主義的現實主義文藝思想。而當代西方現實主義研究者中也有人將現實主義視為一種美學風格，比如美國學者羅伯特斯坦姆在《現實主義問題:導論》中就提出應該把現實主義視為多種美學風格中的一種，將電影現實主義研究帶出本體論的研究思路?，F實主義在定位上的變動性確實為理論研究帶來了麻煩。
第3章結語
中國電影在現實性的追求中試圖建立的是電影與現實的同構關系，即用電影創造一個現實的鏡像，追求的是電影的現實效果。現實效果表示觀影者依據假設足夠強烈的真實效果，對于再現形象歸納出來的一個存在的判斷，為這些形象確定一個現實中的參照物。易言之，他相信，他看到的不是現實本身，但是他看到的是曾在現實中存在的事物。
這使中國電影深深地植根于現實生活和社會歷史，從人物到環境都要求和客觀現實相符，電影畫面上的一切都需要有現實的依據，一旦有與現實不符的地方便有可能被扣上虛假或脫離現實的帽子，所以創作者也都小心地進行自我規避，在藝術表現上極為謹慎。所以，中國電影便獨具一種嚴肅、認真的風格，不似好萊塢電影那般灑脫自由。
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摘要：古徽州地處三省交界處，人杰地靈，徽雕的產生有其必然的因素，“三雕”有著其獨特的藝術價值，在研究中國文化，民間藝術和文人藝術相結合的方面很值得我們借鑒，其精湛的技藝，精美的雕刻藝術品更是國之瑰寶，世界的寶貴文化遺產。
根據史料記載，古代的徽州就在現在的安徽省南部，主要分布于安徽宏村，西遞，江西婺源一帶，處在三省交界處?；盏駪糜诮ㄖb飾上，裝飾性風格具有濃烈的文化地方特色?；盏裰饕杏糜陟籼脧R宇，園林民居的裝飾的表現上，還用于室內家具的室內用品。我經常帶學生去安徽江西寫生考察，逐漸了解了徽雕這一門獨特的雕刻藝術。
徽州的“三雕”主要指木雕、磚雕、石雕，徽雕之所以昌盛，有他的必然的原因。首先徽州山林地區，盛產木材。尤其是各種木材很多，取材很方便，所以他們大量的應用于家庭院落的裝修裝飾，例如室內的屏風，日常使用的桌子、椅子、床、書架、書房。再次石雕之所以非常的流行，就是因為這地方黟縣地處山中，周圍有大量的的大理石，這種大理石叫做“黟縣青”被廣泛用于村子的建設建筑中，這種石頭有它的獨特的藝術價值，經過打磨之后，會出漂亮的線條紋理，不僅石質堅硬，而且易于雕刻，所以被大量應用。還有就是因為徽商為了光宗耀祖，他們做了一輩子的生意，回到家鄉，他們用大量的財力來修建祠堂，建立自己宗族，以顯示豪華富貴的家庭背景和顯赫的地位。他們用了大量的財力同時也培養出大量的能工巧匠，使得他們的雕刻技藝在大量的實踐中不斷爐火純青，獨秀一枝。最后徽州此地山清水秀，在黃山腳下，皇室家族的帶動和提攜，加上先人的智慧古訓，走出一條耕讀并舉，亦商亦儒，以商養儒的路子，出現大量的仕途，商道都非常通達的歷史名人、達官上卿，他們賺了錢，發達了又回家鄉開學堂，教育后代，他們的發展同步也帶動了此地的文化發展，徽雕就是在這么一個環境下形成的，其淵源于宋代，到明代清末極為昌盛。
我們首先看木雕，其主要應用于房屋的建構和裝飾，古代大多數采用木質結構建，門窗床多采用了雕刻藝術，通過這種方式來顯示家庭地位。主要體現在門樓、窗戶的裝飾圖案的地方。下面我們繼續分析一下其藝術特點，刻在門上窗上的木雕形象大多線條流暢，圓潤飽滿，十分干凈利索。線條組織和疏密節奏飛舞流動。造型上笨拙可愛，夸張變形突出特點，簡潔概括突出特征。外形很整，神情自然傳神，動作表情表達十分到位。寥寥幾筆，栩栩如生，左顧右盼，形成經典的模式。木雕的雕刻題材，有人物，走獸，花鳥，魚蟲，樓臺亭閣等。其中有很多獨特的動物，例如鹿，牛羊，蝙蝠，蟾蜍，喜鵲都進行了典型的概括，很具有代表性。另外還包括一些植物，如蓮花，菊花，梅花，也進行了經典的概括特征，十分明顯。木雕形象同時都進行了點、線、面的平面化的處理，極具有現代感。木雕還有一個非常重要的特點，就是經常用比喻的手法或者暗示的寓意，例如仙桃代表長壽；蓮花和蘆笙放在一起表示連生貴子；石榴暗示多子多福；把銅錢和蝙蝠放在一塊以為福壽雙全；瓶子里插了一把扇子就是說平生要積善累德；一個小孩兒手指天空代表指日高升；三寶方天畫戟代表連升三級。木雕在安徽徽州一帶起到了一種日常教育的作用，在潛移默化中進行了理學教育，尤其是對于幼學啟蒙十分重要。有些在題材上如漁樵耕讀，福祿壽喜，一些內容上都從書里提取出來，忠孝結義，富貴吉祥，仙人菩薩，無所不包。有些講了一個一個的故事，有些是直接把書籍里邊的故事刻出來以教育后人，各種形象的雕刻都是有其特定的意義和美好的愿望的，如五子登科，平步青云，百子圖，官拜公卿，福祿雙收。都是對人生幸福的完美的天倫之樂的向往。木雕的雕刻十分細膩繁復，講究藝術美，有的講究鏤空的效果，鏤空的層次很多，題材都在不同平面上內部中空，層次分明雕刻藝術十分高超。雕刻完之后，為了保護木雕，也是為了獲得最美的效果，木雕表面又多用油漆彩繪，使得顏色鮮亮明快，內部的形象多用金色或金箔描繪，金燦燦的光彩艷麗顯得有富貴之氣。木雕主要采用浮雕和透雕相結合的方法，借助于流暢的線條，簡潔古樸的造型，強調了對稱及富有裝飾的現代趣味，徽州的木雕雕刻風格樸實粗曠，平面突出。一直到明清后期，雕刻藝術日益繁榮，家家戶戶都都采用木雕來裝飾室內家居。
第二種是磚雕，主要應用于門頭上面，門檻，起到裝飾作用。顯示門第的不同，家族顯貴的作用。雕刻方法十分突出形象，大都是浮雕，凸顯出磚面之上，一般是左右對稱成雙成對的形象，鑲嵌在大門門頭之上，大多是吉祥瑞獸，大象，蟾蜍，錢幣，麒麟送子，蓮花，寶鼎出祥云，蝙蝠成雙對，而且磚的外形也不是完全方形的，大多是小扇形，菱形的。這樣磚雕十分靈動柔美，磚雕各種形象的表現也十分精細流暢，形象中的各種裝飾紋案，裝飾感十分強烈，而且有著美好的寓意。形象造型笨拙，有福氣之感。構圖采用平面并行排列，形象都處在同一平面上。這樣和門頭飛檐組合起來，使得門面很有氣派，格局不凡。
第三種是石雕。石雕的代表一就是在西遞宏村鑲嵌在墻上的石窗樓窗，很多有圓的、扇形的、菱形的比比皆是。上面雕刻著精美的圖案，有梅蘭竹菊圖，吉祥瑞獸等等。還應用于其他的地方，如房屋的臺柱門樓，起到裝飾作用。石雕多是小型動物石雕，造型樸實，神態自然，大多是小獅子或麒麟。二就是牌坊，更具有代表性，是皇帝賜給功臣表彰大臣的，歌功頌德，雕刻藝術價值更是精湛，西遞的胡文光的牌坊最具有代表性。胡文光在明代嘉慶年間，中狀元后來皇帝批準在他家鄉建了這座功德牌坊。以表彰他在當官的時候做了很多好事善事。胡文光的牌坊有它獨特的魅力和價值，是牌坊和雕刻藝術的完美結合，牌坊上雕刻的吉祥瑞獸，牌坊上有四個大柱子，柱子下端都雕刻石雕大獅子，獅子刻的非常栩栩如生，是完整的雕塑，大獅子和小獅子嬉戲打鬧。牌坊中部刻有仙鶴麒麟瑞獸，在牌坊上部刻有天官賜福，仙人石雕，牌坊有大量鏤空石雕，極盡繁復，一般多為透雕，還有圓雕、線雕等與各種技法的并用，可稱為石雕中的精品。
徽州“三雕”受到中國傳統文化的影響，本身在故事題材上多為民間傳說，神話典故。動物圖案也多來自于民間傳說，花鳥圖案，吉祥圖案?；盏袷侵腥A民族民間文化與文人文化相互結合而產生的一種民間藝術。自身體現了民間藝術的特色，也充分體現了中國傳統文化的載體的演變和發展變化，是中華民族民間藝人的藝術才華的表現。也是中華民族的優秀傳統的體現，是中國民間藝術的瑰寶，也是中國雕塑史上的具有代表性的作品，值得我們很好的研究和發掘，以便我們把它傳承下去，讓我們的子孫后代知曉我們傳統文化的精湛和偉大。
楊文論徽州古建筑“三雕”之美.
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