摘要：中國現當代詩歌教學不僅具有知識和文化獲取價值，還可以訓練人的悟性思維，培養獨特的情趣，同時還具有濃郁的育人價值。通過在教學中有意識的對學生進行思維訓練、情趣培養和育人價值浸透，可以收到多重教學外效果。

關鍵詞：詩歌教學;思維訓練;鑒賞情趣;育人價值

“中國現當代文學”作為高校中文專業的重要基礎課程之一，其教學內容一般由兩大板塊構成：“文學史”和“作家作品”。從20世紀50、60年代到80年代，該課程較注重“史”的勾勒，強調所謂文學史“規律”的掌握以及對文學性質的判定，且偏重于思潮爭論的介紹評價，而輕視對文學審美能力的訓練。80年代以后，教學重心向“作家作品”轉移，對審美能力的培養漸漸被提升到突出位置，既照顧到低年級大學生的接受能力，又適應了時代要求。然而，近年來，隨著各種外來理論包括社會學、政治學、文化人類學等多種學說的涌入，現當代文學課程教學中又出現了“科學主義”的趨向，在文學作品分析過程中追求可操作性，追求類似自然科學式的本質規律的分析，這固然會有些新意甚至生機，卻又暴露出明顯的弊病：扼殺審美靈性，遠離文學的感悟和想象，忽略了文學教學中育人價值的挖掘與體現。

　　一、文本細讀：悟性思維的訓練

中國詩歌向來就有“只可意會不可言傳”、“羚羊掛角，無跡可求”的“特質”，白話新詩也不例外。通過詩歌教學培養訓練學生的悟性思維，實在不失為一條好途徑。因為悟性思維排斥認知過程中具有共性的'“演繹”、“歸納”、“推理”、“論證”等思維方式，而追求從主體出發去體驗事物，講求“直覺”、“頓悟”、內心體驗等極具個性化的認知方式。

詩歌文本的細讀，體現為解讀者對文本特殊韻味、獨特風格的精細辨識力和判斷力。具體而言，可以從它的外形式和內形式兩個層面人手。詩歌的外形式，是指它呈現于我們面前的可直接感知的語言組合形式，這是一種能給讀者某種特殊的視覺感受和聽覺感受的文本樣式，主要體現在句式和音韻上的特點。詩歌打破日常語言運用的散體文形式，視覺上分行排列，句式井然;聽覺上抑揚頓挫，節奏分明。比如徐志摩《沙揚娜拉――贈日本女郎》。

二、意境分析：鑒賞趣味的養成

這一教學內容在此有雙重含義：一為詩歌本身所刨設的語境與意境的分析，另一指讀詩者經由詩中意境所獲致的鑒賞趣味與審美境界的升華。這二者的關系，從本質上看就是“詞語的組合構成詩篇，意象的組合構成意境，境生于象而超乎象”。意境研究是中國詩歌藝術研究的一個重要環節。揭示意境的形成，既可看到詩人的構思過程，又可窺見讀者的鑒賞心理。在詩歌藝術的殿堂里，可以毫不夸張地說，只有進入詩歌特定意境，方可稱得上是“登堂人室”。因此詩歌的奧妙，從意境中可以獲得許多。在詩歌教學中，教師應引導學生注意區分意境的不同層次：詩人意境之形成、詩歌意境之表現、讀者意境之感受。第一層次的賞析著眼于作者的主觀情意與客觀物境的互相交融;第二層次的賞析立足于詩人營造意境的藝術手段;第三層次的賞析則是讀者基于前兩層次的“超越”和“升華”。在此過程中，一種高雅純正的鑒賞趣味也在養成。當師生進入意境的第一層次時，有一種溫馨親切之感，過去的審美經驗被喚起，仿佛回到熟悉的環境和氛圍之中，有故友重逢、舊地重游、舊夢重溫的快慰。吟《再別康橋》，我們也會隨詩人一起沉浸在夕陽西下的輕悄與傷感;誦《雨巷》，我們便懷著同樣的戴望舒式的寂寥與惆悵……告別“康橋”、走出“雨巷”，我們自然而然會驚奇于詩人營造特定情境的手段：從意象語境的設置到象征隱喻的運用，無不給我們以藝術的啟迪。最后，當師生在詩人的引領下穿過繆司女神的藝術殿堂，會油然生出一種人格或智力上走向完美的喜悅之感。好象超越了故我，變得更純凈、更智慧、更完美了。由詩歌藝術境界之美而熏陶了接受者精神境界之美，這種“境界教育”，對于師生純正藝術趣味的培養是非常有益的。

　　三、情感體驗：“人格”教育的滲透

詩緣情，詩主情。詩與情感，好比生命與血肉。但是如何在詩歌教學中滲透情感教育，并不是一件簡單的事情。如果說，詩歌教學中的“細讀教育”是對“詩味”的捕捉與體味，“意境分析”側重“詩意”的把握，那么對“詩情”的感受則屬詩歌教學中的情感人格教育了。這一教育過程也應注意幾個方面。其一，切忌給詩情貼上政治的、道德的標簽，把文學欣賞變成道德說教或思想評判。詩歌中的情感教育是為了豐富我們的心靈世界。充分理解尊重詩人的情感，懷著一種開闊博大的包容胸襟，既能欣賞諸如郭沫若式的狂放不羈，也能認同徐志摩的纏綿綺麗。這樣的情感教育，既是對精神世界的豐富和陶冶，也體現出現代教育關注人、理解人、尊重人、發展人的人性化教育理念。其二，擺脫對詩人風格的單純藝術分析，秉持風格即“人格”的理念，將藝術風格的分析延伸到詩人的人格領域，實現對詩人創作的總體把握，進而將人格教育滲透到詩歌教學當中，使現當代文學的詩歌教學成為“人性化”教育的潛在課堂，似春風化雨，“隨風潛人夜，潤物細無聲”。

參考文獻：

[1]林庚.中國詩歌藝術研究[M].北京：北京大學出版社，1987年。

[2]韓石山.徐志摩詩歌全編[M].天津：天津人民出版社，2005年。

? 新編中國當代文學作品摘抄 ?

中國現當代文學教學改革是歷史發展的必然趨勢，下面是小編搜集的一篇關于中國現當代文學教學改革探究的論文范文，供大家閱讀查看。

　　摘 要：隨著高等教育的發展變化與素質教育的深入推進，高?，F當代文學教學中存在的問題日益凸顯。因此，應通過讓學生參與教學過程、開展課外活動、推進多媒體教學和教學評價體制改革等多種方式，改變現當代文學的教學模式，推進中國現當代文學教學改革。

　　關鍵詞：中國現當代文學;教學改革;課程

中國現當代文學是漢語言文學專業的一門重要課程，它對提高學生的審美能力、提升學生的人文素養、引導學生樹立正確的人生觀和價值觀有重要的意義。但當前我國現當代文學教學的總體狀況并不容樂觀，教學內容、教學方法嚴重滯后，無法適應社會對人才培養的需要。隨著我國高等教育改革的全面啟動，推進中國現當代文學教學改革，探索新的教育教學模式，已成為當前的一項重要而緊迫的任務。

一、現當代文學教學的現狀以及改革的必要性

(一)高校教育教學目標的調整，使現當代文學教學改革成為必然趨勢

隨著改革步伐的深入展開，教育改革也提上了議事日程。高校擴招更使高等教育改革步入了快車道，這必將使高校在生源構成、生源質量、生源比例發生顯著的變化，從而帶來人才培養目標、培養模式的轉變。具體而言，高校將由培養高級專業人才向通識教育、素質教育轉變，由傳授學生知識為主向提升學生的綜合素質轉變。這種變化也使高校教育在課程設置、教學內容、教學方式等方面發生重大變革，例如將課程分為必修課、選修課、實踐課;增加了大量的公共課程，根據社會的需要開設了大量的選修課程，等等。當前高校的課程設置、教學方式、課時安排等方面的改革反映在現當代文學教學中就是課時量大為減少，教學任務、教學內容卻在不斷增加，能力要求更加凸顯，這無疑加大了現當代文學的教學難度。

(二)學生的情況也在發生變化

隨著改革的深入，市場化、商品化逐步滲透到社會的每一個角落，人們的思維方式、價值觀念也發生了巨大的改變，經濟利益的追求成了時代潮流和價值取向，異常繁榮活躍的文學逐漸被邊緣化，這也使文學對青少年的吸引力大大下降，使漢語言文學受到冷遇。在以往漢語言文學是一個比較熱門的專業，考這一專業的學生往往有比較濃厚的文學興趣而且具有較好的文學基礎，到了大學之后可以很自然的實現學習上的銜接。但是，當前的學生往往受到應試教育的束縛，知識面比較窄、文學底蘊比較薄，在中學階段往往忙于考試升學而很少閱讀文學作品，所以，到大學之后對文學的學習往往比較吃力。另外，西方新思想、新文化的涌入，使消費主義文化逐漸盛行，導致學生更喜歡流行文化，對現當代文學的興趣大大降低。

(三)當前大學生就業難已成了不爭的社會現實，對于實用性差、社會需求較少的文科專業學生來說，就業更是難上加難

因此，進入大學之后，很多學生就將精力放到了考證、考級等方面，以求為就業增添籌碼，這必將使學生對專業課程的學習減少，使現當代文學課程教學目標實現的難度加大。在教學過程中，教師既要考慮學生的學習基礎、知識結構、學習能力等因素，還要考慮學生的學習時間、學習精力、學習興趣等，這對擔任現當代文學課程的教師來說無疑是一種挑戰。

(四)教材與教學方法上的問題

作為傳統學科，現當代文學在教學方式上多采用講授式、灌輸式的方法，這不能引起師生的互動，不能使學生有效地參與到學習過程之中，使得教學效果不佳。

經濟社會的發展變化以及高等教育改革的現實需要，使現當代文學教學改革的重要性日益凸顯。要求我們必須適應素質教育的需要，推進現當代文學在教育方式上的改革。

二、中國現當代文學教學內容改革之思考

“文學是什么?我們需要怎樣的文學?”“在現當代文學教學中，我們應向學生講授什么，怎樣講授?”這些都是在現當代文學教學改革中應思考和回答的問題。只有厘清了教改的思路，明確了教改的方向，才能更好地推進教育改革。

(一)應將提高學生的文學理論素養作為改革的基礎

在中國現當代文學教學改革中，文學知識的學習始終是教學的重點內容。當然，文學知識的學習是必須的。但是，文學課教學的目的不只是讓學生獲得知識，更重要的是提升學生的文學審美、想象能力和寫作能力，培養學生正確的人生觀、價值觀。只注重人文知識的結果會使原來生動的課堂變成干巴巴的人文知識傳輸，文學固有的感性、想象力、道德感、審美意識可能因此喪失，使學生變得對文學作品麻木、默然、沒有感覺。

如今，淡化文學史，突出文學作品與文學現象的學習與分析已成為現當代文學教學的共識。但是，這并不是完全放棄文學史的學習，而是要將文學作品的學習貫穿于作品學習與分析之中，以主要作家、作品、文學流派為中心，以點帶面，實現對文學作品產生的時代背景和文學流派發展演變的宏觀知識理論的總體把握，在這一過程中了解和學習文學史。例如，可以通過對新文學運動、左翼文學思潮等主要內容的學習，將文學史知識、主要文學作品貫穿于整個教學之中，使學生對現當代文學的發展過程以及文學發展演變的內部規律有一個總體的感知;對某一個作品進行學習時，可以將作品放在文學史的大框架中進行把握，站在總體的高度去點評它的價值。這樣可以學習文學作品、寫作方法等微觀層面的知識，又可以在宏觀上把握作品的時代背景、文學價值、文學史的發展嬗變等。

讓學生了解一些文學知識、文學現象只是現當代文學教學在知識層面的要求，在能力方面則要求學生通過現象看本質，能夠把握文學的發展規律，能夠用文學理論分析文學現象、解讀文學作品，獲得一定的寫作與科研能力。因此，在教學過程中，不能僅僅停留在知識學習的層面，應力求讓學生了解文學藝術的發展規律，掌握一定的文學理論，形成一定的審美、分析、欣賞能力。

教學過程中還應有一定的學術性。改革開放之后，許多西方文學理論進入國門，這給我國現當代文學創作帶來了不少新方法、新思維。在教學過程中，應適當介紹新的'學術觀點、學術爭議、研究成果等，使學生能在更寬闊的視野中理解中國現當代文學，逐漸學會文學鑒賞與文學評論。

(二)通過對文本的學習，逐步提高學生的審美能力

文學課教學理應將弘揚文學性作為教學的重點，通過對文本的學習培養學生的分析感悟能力和審美能力。韋勒克說過，文學研究和歷史研究有很大的不同，它注重的不是文獻的研究，而是作品永恒的文學價值。因此在教學中應盡力避免將文學史、思想史的學習當成簡單地理論學習和邏輯分析。像自然學科那樣對文學理論、規律進行定性、定量的分析，進行操作性地演練，這樣只會扼殺學生的創造性和想象力，破壞文學作品的審美價值。

人生感悟、文學感覺、審美能力等也是現當代文學教學的重要內容。只有深入地品讀和體味文本，感受作品的魅力，才能深入理解作品，融入作品。因此，在某一內容的學習之前，應讓學生認真閱讀相關的作品，以課外閱讀為課堂學習提供堅實的學習基礎。為了實現這一目標可以要求學生完成一定量的讀書筆記，并將之作為學生考核的重要內容。結合學生的閱讀學習的實際情況，讓學生真正參與到作品的欣賞、批評、分析，體悟作品的魅力和內在價值。

(三)在現當代文學教學中，培養學生的人文精神

人文精神關注的是人類生存與命運。它包含著對自由、權利的渴望，對人格、個性與主體精神的高揚，對人生意義的探索。愛因斯坦曾說過，僅僅通過專業知識教育，只會使人變成一臺有用的機器，而不能培養出全面發展的人。文學是人文教育的核心內容，是培養學生人文精神的重要工具，用文學可以拯救日漸失落的人文精神。因此，現當代文學教學不僅應注重文學知識的傳輸，還應注重學生人文精神的培養。應改變現當代文學教學中片面強調知識點的記憶，忽視大學生人生觀、價值觀的塑造的現象，將人情世故的理解、人性的感悟作為人文教育的重要內容?！笆朗峦鹘詫W問，人情練達即文章”。在教學過程中，應將文本學習與人文教育緊密結合起來，讓學生在學習經典的過程中，感悟藝術的永恒魅力，提升自己的道德情操與社會責任感。

　　三、中國現當代文學教育教學方式改革之思考

(一)推廣采用討論式的教學方法

現當代文學教學改革目標的實現不僅需要實現教學內容方面的改革，更要實現教學方式的改革，應設法調動學生的積極性、主動性、創造性，引發學生的學習興趣，使學生真正參與到教學過程之中。這就要求教師將教學目標、教學過程步驟化、具體化。在教學過程中可以讓學生帶著問題去思考和探究，引導學生去討論某一話題，鼓勵學生積極發表自己的看法，引導學生討論的話題朝著正確的軌道前進。此外，教師應及時對討論作出小結，提升學生的認識深度。在討論的過程中，培養學生的獨立思考精神和批判精神。例如，在對話劇《雷雨》的學習過程中，教師對作家、作品、時代背景燈進行簡單介紹之后，可以提出“為什么說《雷雨》是中國話劇成熟的標志?”，“《雷雨》的民族化特點表現在哪兒?”等問題。要求學生認真閱讀相關作品，廣泛討論，整理問題的答案。這種討論式的教學方法可以很好的將閱讀文學作品的要求落到實處，激發學生的求知熱情，使學生真正成為學習的主體。

在教學中應將注重學生參與這一理念貫穿始終，通過各途徑即時反饋教學信息，讓學生在參與、討論、質疑中鍛煉思維，開拓文學視野。同時，可以將課堂教學延伸到課堂之外，通過第二課堂來提高學生的文學興趣和人文素養?？梢岳谜n外時間組織讀書報告會、作品討論會、名篇朗誦會，編排現代文學話劇等學習實踐活動，引導學生學習交流學習。為了使學生更有效參與到教學活動之中，教師可以將部分教學內容交給學生，讓學生在課下充分準備，然后上講臺試講。

(二)將現代教學技術應用于教學之中

隨著數字技術、多媒體技術的發展，多媒體教學得到了廣泛的普及，它借助生動的畫面和逼真的音響效果，極大提高了學生的學習興趣?，F當代文學課既是歷史課、文學課，又是藝術課的特點，這就決定了它比較適合使用多媒體教學?，F當代文學教學中很多作品可以被搬上舞臺、熒屏，借助多媒體這一資源。例如，學習詩歌是可以借助多媒體課件創設的情景氛圍，將學生帶入唯美的意境之中;在介紹某一作家或作品時，可以將一些照片、手稿、視頻資料等展示給學生，讓學生切實感受;可以指導學生充分利用網絡資源，指導學生訪問某些文學網站、文學評論網站;還可以讓學生們觀看由現當代文學作品改編的電影、電視劇，如《邊城》、《駱駝祥子》等。教師應認真學習電腦知識，掌握多媒體課件制作的基本程序，能夠熟練的進行多媒體教學。

(三)應建立完善的教學評估體制

當前高校普遍存在重科研，輕教育的問題，這導致了教師的教學積極性不高。要改變這一狀況就需要建立完善的教學質量評估體系，將課堂教學作為考評教師的一項重要指標。同時也可以讓學生參與到教師的判定之中，將自上而下的監督與自下而上的監督相結合。將教師是否將教學提綱發給學生、是否進行了教學輔導、是否準備了教學資料、教學圖片，是否開展了教學活動等，作為評價教師的重要標準。

中國現當代文學教學改革是歷史發展的必然趨勢。通過改革將學生審美能力、分析能力、文學鑒賞能力作為教育教學的重要內容，在教學中更加注重學生人生觀、價值觀、人文精神的培養。唯有不斷地推進教育教學的創新，才能真正發揮好文學的育人功能，全面推進素質教育。

參考文獻：

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[3]中國蔡元培研究會.蔡元培全集第3卷[M].杭州:浙江教育出版社,1997.

? 新編中國當代文學作品摘抄 ?

1、是夜月色微明。玄德在左，張飛在右，分兵兩隊進發；只留孫乾守小沛。且說張飛自以為得計，領輕騎在前，突入操寨，但見零零落落，無多人馬，四邊火光大起，喊聲齊舉。飛知中計，急出寨外。正東張遼、正西許褚、正南于禁、正北李典、東南徐晃、西南樂進，東北夏侯惇、西北夏侯淵，八處軍馬殺來。張飛左沖右突，前遮后當；所領軍兵原是曹操手下舊軍，見事勢已急，盡皆投降去了。飛正殺間，逢著徐晃大殺一陣，后面樂進趕到。飛殺條血路突圍而走，只有數十騎跟定。欲還小沛，去路已斷，欲投徐州、下邳，又恐曹軍截??；尋思無路，只得望芒碭山而去。

2、孔明犒軍已畢，班師回蜀，令魏延引本部兵為前鋒。延引兵方至瀘水，忽然陰云四合，水面上一陣狂風驟起，飛沙走石，軍不能進。延退兵回報孔明?？酌魉煺埫汐@問之。正是：塞外蠻人方帖服，水邊鬼卒又猖狂。

3、眾將請曹操入城。操方欲起行，只見刀斧手擁一人至，操視之，乃陳琳也。操謂之曰：“汝前為本初作檄，但罪狀孤可也；何乃辱及祖父耶？”琳答曰：“箭在弦上，不得不發耳。”左右勸操殺之；操憐其才，乃赦之，命為從事。

4、操引兵十五萬，分三隊而行。于路又連接劉延告急文書，操先提五萬軍親臨白馬，靠土山紥住。遙望山前平川曠野之地，顏良前部精兵十萬，排成陣勢。操駭然，回顧呂布舊將宋憲曰：“吾聞汝乃呂布部下猛將，今可與顏良一戰?！彼螒楊I諾，綽槍上馬，直出陣前。顏良橫刀立馬于門旗下；見宋憲馬至，良大喝一聲，縱馬來迎。戰不三合，手起刀落，斬宋憲于陣前。曹操大驚曰：“真勇將也！”魏續曰：“殺我同伴，愿去報仇！”操許之。續上馬持矛，徑出陣前，大罵顏良。良更不打話，交馬一合，照頭一刀，劈魏續于馬下。操曰：“今誰敢當之？”徐晃應聲而出，與顏良戰二十合，敗歸本陣。諸將栗然。曹操收軍，良亦引軍退去。

5、膺指融曰：“此奇童也。”煒曰：“小時聰明，大時未必聰明?！比诩磻曉唬骸叭缇?，幼時必聰明者?！睙樀冉孕υ唬骸按俗娱L成，必當代之偉器也。”

6、再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為*雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。

7、孔明在漢中，惜軍愛民，勵兵講武，置造攻城渡水之器，聚積糧草，預備戰筏，以為后圖。細作探知，報入洛陽，魏主曹睿聞知，即召司馬懿商議收川之策。懿曰：“蜀未可攻也。方今天道亢炎，蜀兵必不出;若我軍深入其地，彼守其險要，急切難下?！鳖Ｔ唬骸笆癖賮砣肟埽缰魏?”懿曰：“臣已算定今番諸葛亮必效韓信暗度陳倉之計。臣舉一人往陳倉道口，筑城守御，萬無一失：此人身長九尺，猿臂善射，深有謀略。若諸葛亮入寇，此人足可當之?！鳖４笙?，問曰：“此何人也?”懿奏曰：“乃太原人，姓郝，名昭，字伯道，現為雜號將軍，鎮守河西?！鳖闹?，加郝昭為鎮西將軍，命守把陳倉道口，遣使持詔去訖。

8、陶謙勞軍已畢，趙云辭去，玄德執手揮淚而別?？兹?、田楷亦各相別，引軍自回。玄德與關、張引本部軍來至小沛，修葺城垣，撫諭居民。

9、關公大驚，忙披掛提刀上馬，請二嫂上車，盡出館驛，果見軍士各執火把聽候。關公急來到城邊，只見城門已開。關公催車仗急急出城。胡班還去放火。關公行不到數里，背后火把照耀，人馬趕來。當先王植大叫：“關某休走！”關公勒馬，大罵：“匹夫！我與你無仇，如何令人放火燒我？”王植拍馬挺槍，徑奔關公，被關公攔腰一刀，砍為兩段。人馬都趕散。關公催車仗速行，于路感胡班不已。

10、讀了《三國演義》這本書，使我受益匪淺。 中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著?！度龂萘x》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人?！度龂萘x》以三國時期魏、蜀、吳三個統治集團相互斗爭為主要描寫內容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。

11、原來孔融、田楷兩路軍馬，懼怕曹兵勢猛，遠遠依山下寨，未敢輕進。曹操見兩路軍到，亦分了軍勢，不敢向前攻城。

12、曹操自冀州回許都，常有取荊州之意，特差曹仁、李典并降將呂曠、呂翔等領兵三萬，屯樊城，虎視荊襄，就探看虛實。時呂曠、呂翔稟曹仁曰：“今劉備屯兵新野，招軍買馬，積草儲糧，其志不小，不可不早圖之。吾二人自降丞相之后，未有寸功，愿請精兵五千，取劉備之頭，以獻丞相?！辈苋蚀笙玻c二呂兵五千，前往新野廝殺。

13、孔明正在營中憂悶，忽報：“東邊救兵到了，旗上書：‘魏先鋒大將王雙’?！笨酌鲉栐唬骸罢l可迎之?”魏延出曰：“某愿往?！笨酌髟唬骸叭昴讼蠕h大將，未可輕出?！庇謫枺骸罢l敢迎之?”裨將謝雄應聲而出?？酌髋c三千軍去了?？酌饔謫栐唬骸罢l敢再去?”裨將龔起應聲要去?？酌饕嗯c三千兵去了?？酌骺殖莾群抡岩鴽_出，乃把人馬退二十里下寨。

14、孔明令蠻人哨探孟獲消息，回報曰：“孟獲請烏戈國主，引三萬藤甲軍，現屯于桃花渡口。孟獲又在各番聚集蠻兵，并力拒戰?！笨酌髀犝f，提兵大進，直至桃花渡口。隔岸望見蠻兵，不類人形，甚是丑惡;又問土人，言說即日桃葉正落，水不可飲?？酌魍宋謇锵抡?，留魏延守寨。

15、姜維與夏侯霸商議曰：“徐質勇甚，當以何策擒之?”霸曰：“來日詐敗，以埋伏之計勝之?！本S曰：“司馬昭乃仲達之子，豈不知兵法?若見地勢掩映，必不肯追。吾見魏兵累次斷吾糧道，今卻用此計誘之，可斬徐質矣?！彼靻玖位指度绱巳绱?，又喚張翼分付如此如此：二人領兵去了。一面令軍士于路撒下鐵蒺藜，寨外多排鹿角，示以久計。

16、孔明曰：“新野小縣，不可久居，近聞劉景升病在危篤，可乘此機會，取彼荊州為安身之地，庶可拒曹操也?！毙略唬骸肮陨跎?；但備受景升之恩，安忍圖之！”孔明曰：“今若不取，后悔何及！”玄德曰：“吾寧死，不忍作負義之事?！?/p>

17、、不一日，袁熙、高干皆領軍到城外，屯兵三處，每日出兵與操相持。尚屢敗，操兵屢勝。至建安八年春二月，操分路攻打，袁譚、袁熙、袁尚、高干皆大敗，棄黎陽而走。操引兵追至冀州，譚與尚入城堅守；熙與于離城三十里下寨，虛張聲勢。操兵連日攻打不下。郭嘉進曰：“袁氏廢長立幼，而兄弟之間，權力相并，各自樹黨，急之則相救，緩之則相爭；不如舉兵南向荊州，征討劉表，以候袁氏兄弟之變；變成而后擊之，可一舉而定也?！辈偕破溲?，命賈詡為太守，守黎陽；曹洪引兵守官渡。操引大軍向荊州進兵。

18、策不敢違母命，只得勉強乘轎至玉清觀。道士接入，請策焚香，策焚香而不謝。忽香爐中煙起不散，結成一座華蓋，上面端坐著于吉。策怒，唾罵之；走離殿宇，又見于吉立于殿門首，怒目視策。

19、壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽春！君不見東海者叟辭荊榛，后車遂與文王親；八百諸侯不期會，白魚入舟涉孟津；牧野一戰血流杵，鷹揚偉烈冠武臣。又不見高陽酒徒起草中，長楫芒碭隆準公；高談王霸驚人耳，輟洗延坐欽英風；東下齊城七十二，天下無人能繼蹤。二人功跡尚如此，至今誰肯論英雄？——途經臥龍岡,某人唱

20、卻說操長子曹丕，字子桓，時年十八歲。丕初生時，有云氣一片，其色青紫，圓如車蓋，覆于其室，終日不散。有望氣者，密謂操曰：“此天子氣也。令嗣貴不可言！”丕八歲能屬文，有逸才，博古通今，善騎射，好擊劍。時操破冀州，丕隨父在軍中，先領隨身軍，徑投袁紹家，下馬拔劍而入。有一將當之曰：“丞相有命，諸人不許入紹府?！辈贿惩?，提劍入后堂。見兩個婦人相抱而哭，丕向前欲殺之。正是：四世公侯已成夢，一家骨肉又遭殃。

21、是年冬十二月，司馬昭兵至東吳邊界，屯住人馬，喚王昶、胡遵、毋丘儉到帳中計議曰：“東吳最緊要處，惟東興郡也。今他筑起大堤，左右又筑兩城，以防巢湖后面攻擊，諸公須要仔細?！彼炝钔蹶?、毋丘儉各引一萬兵，列在左右：“且勿進發;待取了東興郡，那時一齊進兵。”昶、儉二人受令而去。昭又令胡遵為先鋒，總領三路兵前去：“先搭浮橋，取東興大堤;若奪得左右二城，便是大功?！弊耦I兵來搭浮橋。

22、高定即引部將鄂煥并本部兵，殺奔朱褒營來。比及離寨約有十里，山后一彪軍到，乃朱褒也。褒見高定軍來，慌忙與高定答話。定大罵曰：“汝如何寫書與諸葛丞相處，使反間之計害吾耶?”褒目瞪口呆，不能回答。忽然鄂煥于馬后轉過，一戟刺朱褒于馬下。定厲聲而言曰：“如不順者皆戮之!”于是眾軍一齊拜降。定引兩部軍來見孔明，獻朱褒首級于帳下。孔明大笑曰：“吾故使汝殺此二賊，以表忠心?！彼烀叨橐嬷萏?，總攝三郡;令鄂煥為牙將。三路軍馬已平。

23、操曰：“汝為清白，誰為污濁？”衡曰：“汝不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不通古今，是身濁也；不容諸侯，是腹濁也；常懷篡逆，是心濁也！吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子耳！欲成王霸之業，而如此輕人耶？”

24、忽帳下一老將，厲聲而進曰：“我雖年邁，尚有廉頗之勇，馬援之雄。此二古人皆不服老，何故不用我耶?”眾視之，乃趙云也?？酌髟唬骸拔嶙云侥匣囟?，馬孟起病故，吾甚惜之，以為折一臂也。今將軍年紀已高，倘稍有參差，動搖一世英名，減卻蜀中銳氣?！痹茀柭曉唬骸拔嶙噪S先帝以來，臨陣不退，遇敵則先。大丈夫得死于疆場者，幸也，吾何恨焉?愿為前部先鋒!”孔明再三苦勸不住。云曰：“如不教我為先鋒，就撞死于階下!”孔明曰：“將軍既要為先鋒，須得一人同去?！毖晕幢M，一人應曰：“某雖不才，愿助老將軍先引一軍前去破敵。”孔明視之，乃鄧芝也。孔明大喜，即撥精兵五千。副將十員，隨趙云、鄧芝去訖。

25、先說關羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂萘x》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。

26、東吳先鋒朱異，引兵迎敵。兩軍對圓，魏軍中王基出馬，朱異來迎。戰不三合，朱異敗走：唐咨出馬，戰不三合，亦大敗而走。王基驅兵掩殺，吳兵大敗，退五十里下寨，報入壽春城中。諸葛誕自引本部銳兵，會合文欽并二子文鴦、文虎，雄兵數萬，來敵司馬昭。正是：方見吳兵銳氣墮。又看魏將勁兵來。

27、其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的'魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。

28、顏良敗軍奔回，半路迎見袁紹，報說被赤面長須使大刀一勇將，匹馬入陣，斬顏良而去，因此大敗。紹驚問曰：“此人是誰？”沮授曰：“此必是劉玄德之弟關云長也?！苯B大怒，指玄德曰：“汝弟斬吾愛將，汝必通謀，留爾何用！”喚刀斧手推出玄德斬之。正是：初見方為座上客，此日幾同階下囚。

29、孫策既死，孫權哭倒于床前。張昭曰：“此非將軍哭時也。宜一面治喪事，一面理軍國大事?！睓嗄耸諟I。張昭令孫靜理會喪事，請孫權出堂，受眾文武謁賀。孫權生得方頤大口，碧眼紫髯。昔漢使劉琬入吳，見孫家諸昆仲，因語人曰：“吾遍觀孫氏兄弟，雖各才氣秀達，然皆祿祚不終。惟仲謀形貌奇偉，骨格非常，乃大貴之表，又享高壽，眾皆不及也?！?/p>

30、玄德回新野之后，光陰荏苒，又早新春。乃令卜者揲蓍，選擇吉期，齋戒三日，薰沐更衣，再往臥龍岡謁孔明。關、張聞之不悅，遂一齊入諫玄德。正是：高賢未服英雄志，屈節偏生杰士疑。

? 新編中國當代文學作品摘抄 ?

(1)魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學家、思想家、革命家，中國文化革命的主將。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅;橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，這是他一生的真實寫照。主要作品有小說集《吶喊》(包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》等)、《彷徨》(包括《祝?！?、《傷逝》等)，散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》、《范愛農》等)。

(2)郭沫若，原名開貞，號尚武。杰出的作家、詩人和戲劇家，也是歷史學家和古文字學家，是繼魯迅之后中國文化戰線上的又一面旗幟。主要作品有19xx年出版的詩集《女神》(包括《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《爐中煤》等);歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等?！杜瘛肥且徊拷艹龅睦寺髁x詩集，是我國新文學史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風，奠定了新詩運動的基礎。

(3)葉圣陶，名紹鈞，現代作家，教育家。主要作品有長篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國現代文學史上最早寫童話的作家。

(4)茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F代杰出作家，五四新文學運動的先驅之一。主要作品有蝕三部曲(《幻滅》、《動搖》、《追求》)和農村三部曲(《春蠶》、《秋收》、《殘冬》)，散文《風景談》、《白楊禮贊》?！蹲右埂肥俏覈F代文學史上第一部現實主義長篇杰作，顯示了左翼文學陣營的戰斗實績。

(5)郁達夫，現代作家。主要作品有《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》等。

(6)徐志摩，現代詩人。主要作品有詩集《志摩的詩》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩人。

(7)田漢，著名戲劇家，我國革命戲劇的奠基人。主要劇作有《咖啡店之一夜》、《名優之死》、《麗人行》、《關漢卿》、《文成公主》，有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環》等。他是五四以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進行曲》經聶耳譜曲后廣為流傳，現定為國歌。

(8)朱自清，現代作家。主要作品有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》，學術著作《經典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價格七毛錢》等。

(9)聞一多，著名愛國詩人、學者。主要作品有詩集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽吟》、《洗衣歌》、《發現》、《一句話》、《死水》等，學術著作有《神話與詩》、《古典新義》等。

(10)老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲人民藝術家稱號。主要作品有長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長安》等。濃郁的地方色彩，生動活潑的北京口語的運用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風格，也是京味小說的開創者。

(11)冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩句詠唱母愛、童貞、大海。散文也表現愛的哲學，被譽為美文的代表。

(12)夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細菌》，改編的電影劇本有《祝?！?、《林家鋪子》、《我的一家》等，報告文學《包身工》。創作了我國最早的電影文學劇本《狂流》。

(13)巴金，原名李堯棠。主要作品有長篇小說激流三部曲(《家》、《春》、《秋》)和愛情三部曲(《霧》、《雨》、《電》)，中篇小說《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛和平的人們》、《隨想錄》等。《家》等為我國現代文學史上描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利但丁國際獎。

(14)趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品有小說《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等?！缎《诮Y婚》被茅盾譽為解放區文藝的代表作之一;《李有才板話》被茅盾譽為走向民族形式的里程碑，是山藥蛋派的代表作。

(15)曹禺，原名萬家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。

(16)艾青，原名蔣海澄，著名詩人。主要作品有《大堰河我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國的土地上》、《北方》、《手推車》、《光的贊歌》等。他的作品標志著五四以后自由體詩發展的一個重要階段，又給以后的新詩創作帶來很大影響。

(17)周立波，主要作品有《暴風驟雨》、《山鄉巨變》。《暴風驟雨》是我國解放戰爭時期出現的最成功的文學作品之一，獲斯大林文學獎。

(18)孫犁，原名孫樹勛，是白洋淀派創始人。主要作品有長篇小說《風云初記》，短篇小說《荷花淀》等。作品充滿詩情畫意，有詩體小說之稱。

(19)梁斌，主要作品有長篇小說《紅旗譜》、《播火記》，作品是概括我國新民主主義革命時期北方農民生活和斗爭的史詩。

(20)柳青，主要作品有長篇小說《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創業史》。

(21)杜鵬程，主要作品《保衛延安》，是我國第一部大規模正面描寫解放戰爭的長篇小說。

(22)李季，主要作品有長詩《王貴與李香香》，長篇敘事詩《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭，在我國現代詩歌史上占有重要地位。

(23)楊沫，主要作品有長篇小說《青春之歌》，反映了20世紀30年代我國知識分子的歷史命運和成長道路。

(24)曲波，主要作品有長篇小說《林海雪原》，故事驚險緊張，富有傳奇色彩。

(25)羅廣斌、楊益言，主要作品有長篇小說《紅巖》。

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