痛苦與美麗高二議論文900字（精選二十篇）_痛苦與美麗高二議論文900字
發表時間：2018-05-28痛苦與美麗高二議論文900字（精選二十篇）。
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選擇是一種成長
成長就是一種選擇，這是我引用張廳長在全省名師名校長網絡平臺開放儀式上的一句講話，張廳長在講話中說：名師也是一種選擇，其實何止是名師，在我們每一個人成長的道路上，我們都曾經有過選擇，而且很多選擇有時是刻骨銘心的。
無奈的選擇
小時候家里窮，而父母又都是農民，在他們最樸素的認識中，那就是當官有權，當官最好，所以在92年我第一次參加高考時，父母怎么也不同意我也不愿意報考師類，那時高考師文類與普文類是分開的，而且是提前報志愿，那時我的目標就是當一名警察，因為那時戴大蓋帽的，那上面有國徽，是一種權力的象征，但是第一年我以超過師文12分卻不夠普文高中中專的分數落榜，到了1993年，我面臨著人生的第一次艱難選擇，報普文，我怕自己以及自己的家庭輸不起，報師文，我卻又極不情愿，好在那年師文類可以加報軍校，所以我又毫不猶豫地報了中國公安大學。那一年我高考分數超過普文重點線24分，但是93年高考錄取在泰安，我只身一人去體檢時才發現，選報這個學校的人太多了，而且從陪同的很多車來看，那時能用車送學生去參加體檢的家庭在我直觀的印象中看都是很有背景的，所以從一開始我就想到了我的命運，所以那次體檢就在泰山腳下，但是體檢完后，我都沒有興趣爬一爬泰山。
從泰山回家時的感覺與我幾天前聽到高考成績的感覺完全不一樣，所以我是帶著一種很不情愿的心情來到煙臺師范學院上學的。而且一直到大二，我都在專業課之外學習法律，那時我的目標就是考研。
如果說上大學報志愿，是我人生面臨的第一次選擇，而第二次的選擇可以說是十分地無奈而又失敗。到了大四，三年的漢語言文學學習，已經讓我喜愛上了這個專業，而且中國古代文學特別是中國古代文學評批史更是讓我難已釋手，記得大四剛開學，我必須為自己的考研定一個位了，法律不是我所學專業，而且我自己也開始對中國文學感興趣了，而考研還有半年的時間，如何舍棄，曾讓我痛苦過很多次，曾經有無數個夜晚，我都在用各種方法來給自己的命運作賭注，而無數次我都用各種方法推翻這種賭注。
最后，我報考了杭州大學的中國文學批評史專業，但是可以想像，我沒有考上，于是又是帶著失望我走上了中學教師的崗位。
因為老家是菏澤，實習時很多老教師都勸我不要回來，所以我選擇了離開，來到了濟寧鄒城。剛來鄒城時，我舉目無親，以至于在鄒城工作五年后，才遇到了第一個自己認識的人。
無意的選擇
很多年后，當我回想自己的這些經歷時，我總是在思考一個問題：是什么力量把我推到了名師這個平臺上？
當時工作的是一個新建的學校，學校叫鄒城市實驗中學，因為剛建，當時來到鄒城下了汽車后，問三輪車夫他們都不知實驗中學在哪里。但是因為是新校，所以校領導與老師之前關系非常融洽，而且正因為是新校，所有老師都必須用自己的實力與成績來給自己定位，所以無論是老教師還是新教師，大家都在努力地工作著。
所以我首先要感謝我的成長環境。那時語文組一共四位老師，三位老教師，就我一人是個小青年，他們看我比較順眼，所以也給過我很多支持，也給過我很多幫助，更重要的是他們用他們的作風帶好了我。記得那時的語文辦公室，從周一到周日，晚上從來沒有空過。有一位仲老師，后來他去了教研室，曾經帶著我為學校辦校報，臘月二十八了，我們還在忙碌，他妻子要他年前把該串的門串完，但是他沒有時間，結果氣得他對象把一把錢在他面前撕碎，當他看到他十歲的兒子把這些錢一點一點沾起來時，這個三尺漢子在辦公室里哭了。
就是在這種氣氛的影響下，在我最重要的前三年，我犧牲了無數屬于自己的時間，在業務上迅速成長起來。記得20xx年結婚時，我把所有事情都安排給了老家，在單位只請了兩天假，回了一次老家。我兒子是20xx年7月15日生人，7月9日高考時，我妻子還在高考考場上。
如果說人生的前二個選擇都是無奈，那么為師的選擇卻是無意。但就是在一種良好的無意識中，我從一名普通的語文教師做起，先后做過班主任，團委副書記，年級主任。也就是在這個付出的過程中，我也從普通的校級優質課開始起步，漸漸走向了縣市全國級的講臺。
無悔的選擇
隨著出去機會的增多，我才開始意識到，原來教育還是一個如此重要如此深刻的事業！如果說以前的教學很多是在懵懵懂懂中的選擇，是很大的偶然的話，那么今天當我在這個平臺上書寫自己的人生計劃的時候，我想我已確定了自己的人生選擇，，而且是無悔的選擇。
自從孩子上學后，我才切膚的體會到學校一個老師對一個孩子成長的重要性，我曾像畢淑敏一樣可憐巴巴而又非常無助地看著我的孩子走進了一個叫做學校的地方，那個地方是什么樣子，我的孩子在那里要渡過一個又一個的怎樣的生活，有時我都感到非常害怕，害怕我的孩子這一去就沒有回來，害怕我送進去的是一個活靈靈的小孩，出來時是一個消極怠慢的男孩！曾經有無數次，看到孩子從教室里高興地出來，我自己都高興都來亞于孩子！這時我才意識到，每一個把孩子送到我手下的家長，是懷著一種怎樣的心情來期待我的教育！
所以我想，既然我接受了別人的這種托付，我就要交給別人一種信任。既然我擔當起這個名師，我就應盡我應做的責任。
對孩子，我們就是一個引領者，一個教育者。而作為孩子，他們在成長的過程中，少不了出現這樣或那樣的問題，那么這些問題的出現，我們并不能由此而認為這些孩子壞了，無可治了。其實教師的職責就是在他們成長的過程中進行引導。
這讓我想起了我自己以前的很多想法，曾有過一個時間，我一直認為教師也是一個普通的人，教師也有自己的喜怒哀樂，因此面對學生，面對學生一些過激的行為，我們作老師的也不是圣人，我們也有不能忍受的時候。記得我在我的博客上曾經寫過一篇文章“學生在我辦公室里大喊大叫”，而對這樣的學生，我一直認為，教育也是一種機遇，遇到可以理喻的學生時，我們的教育就很成功，而遇到一些不能理解的學生時，不是我們不教育他，而是他不給我教育他的機會。
而現在站在這個平臺上，我突然有了這樣一種想法，什么是老師，當一個學生頑劣得別人都認為不可調教時，我們卻讓他溫順了下來，并且聽從于我們的想法，這才是高明的老師，就像那些高明的訓獸師一樣。這是我做人師的第一個努力的方向。
第二個我要做的是，做為名師，我的成長離不開一個良好的環境，而我的成長也將要為別人提供一種環境。一種可以供別人參考供別人在迷茫時可以參照的樣子；二是用我的學習與工作帶動別人的前進。為此我想把我的個人發展五年規劃規劃如下：
總體目標
1、堅持工作在教育教學一線，并力爭在一線獲得大量的教育教學實例，通過這些實踐總結教育教學經驗并力爭站在自己之外看自己，把自己當成一個教育教學的活標本進行教育教學研究。力爭每周評課一次，在本學科范圍內每月上示范課一次。對于縣市級講座及示范課將根據縣市兩級教學安排進行。
2、將通過山東教師教育網、濟寧名師工作室指導、培養本地區及所在學校的其他教師，在教學工作中發揮示范作用，并擔任3—5名青年教師的培養、指導任務。
3、利用個人名師工作室，每學年提交不少于10篇公開課教案、課例視頻、文稿等。利用網絡平臺開展“名師導教”等活動，對公開課的備課、聽課、評課活動進行拓展、延伸，并承擔中小學教師遠程研修跟進指導任務。
4、結合省教研室所開展的課題，進行“語文三維目標實施方法的研究”課題研究，并展示課題研究全過程。至少撰寫5篇以上與本學科有關的專業論文并在省級以上學術期刊上發表。結合自己的教育教學實踐，撰寫不少于10萬字的反映個人教育思想、教學主張和教學特色的學術性總結論文或專著。
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時常在一些電視節目中看見被歲月給塵封，被快速發展的經濟社會所掩蓋的傳統建筑，傳統文藝，甚至傳統習俗。面對燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰會甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過著原始土著民般的生活呢?誰還會對那傳統的造物技術——簡單粗糙的物件和純手工高強度勞力而放棄學習更先進的機械制造技術從而獲得更好的物質生活?在眼球經濟，泡沫經濟盛行的今天又有多少人能夠保留住中國的國粹——京劇……少之又少罷了。
今天，大多數80后，90后，00后不過傳統節日而喜歡過洋節。在一次小學生問卷調查中，有專門“按重視程度，給傳統節日”排序的題目，結果幾乎所有學生都填寫了“春節、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統節日。和清明、端午、中秋等中國傳統節日相比，學生們更愿意過圣誕節等洋節?！拔易钕矚g過圣誕節了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節就很平淡了，盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時就能吃到。”某小學生回答說。班上大部分學生都喜歡過圣誕節，覺得中國的傳統節日過于單調和嚴肅，都不如圣誕節般輕松有趣、充滿幻想。
而當問到屈原是哪國人，是干什么的，學生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識丁的老人們都能謹記屈原的生平事例和對國家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進河里這是為了紀念屈原，屈原投江自盡后，人們為了使江魚不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚后演變為吃粽子了。
何其悲哀，端午節竟成為學生眼里最不重視的傳統節日，而吃粽子竟是大多數學生們的項目，端午節難道就將成為粽子節了嗎?最后只能用吃粽子來茍且地維持中國的傳統節日——端午節了嗎?
為何我們就不能夠直視韓國申遺成功背后的默默付出呢?其實韓國端午節跟我國的端午節大相徑庭，甚至起源和各種項目都無一相同。我們輸就輸在沒有象韓國一樣對傳統文化的尊重。形式主義的東西有一個共同特征，就是重形式輕內容，重口號輕行動，重數量輕質量，重眼前輕長遠。何其相似，與當今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面說的冠冕堂皇，而實際做的卻不盡如人意，其實我們又好到哪兒去呢?
不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣，不要讓傳統文化過了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國申遺端午節成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘，消失。我們應該進行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國人對傳統文化的忽視，還反映深藏在我們骨子里對自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
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生活中，人們總是做自己認為重要的事，但似乎還有更重要的事。自認為重要，體現的是個人向往；更重要，則反映了更廣泛的時代追求。在時代的大背景下發現心之所向，然后回歸自我，將個人的夢想推向極致的綻放，來充實時代追求的內涵。
正所謂得道多助，失道寡助，我們所認為重要之事，若想做出成績，也勢必應符合時勢之道。逡巡于自我的一方小天地之中，不關注遠方的哭聲，會讓我們認為重要之事有偏離時代價值和需求的風險，在洪流之中被迫后退以致消亡。這種重要太過主觀和感性，注定無法在實踐和時間的雙重考驗下長存。
然而，這個世界的組成紛繁多變，顯然不是一句更重要的事便能囊括所有，只有每個個體不同的追求和看法才能更好地遍及角角落落，實現更全面均衡的發展。而且似乎還有的不確定性以及認為的時代局限性都阻礙了我們判斷什么才是真正重要的事。在這種模糊的概念之下，做自己認為重要的事并堅持下去，也許才是重要的選擇。不至于在糾結誰更重要以及飄渺的似乎還有中陷入無盡的探索，而忘了自己的本心，忘了付出行動，只是在一味進行內心的選擇與權衡，耗散了成就事業的時機。
在如今這個發展加速的時代里，更多的人可能更愿意追隨似乎更重要的事，反而忽視了自己的想法與能力，選擇了大家口中更好的，而不是更適合自己的，自己更熱愛的。因而，現在許多人會感覺自己不開心，工作沒有成就感，生活沒有樂趣，而陷入了迷茫、消極的喪的情渚之中。歸根結底，是我們因為外物拋棄了自己的初心。
重拾生活與自我的價值，首先要了解這個世界，了解我們生存的環境基礎。這種走出去，向外看的同理心幫助我們建立正確的價值觀，確定我認為重要的事。然后是走回來，踏實堅定地追隨自己的內心，克服困難，實現初心。袁隆平先生當年毅然選擇農學，在那人人都不想當農民的時代顯然可以有似乎更重要的事，可如果他沒有堅持本心，也就沒有現在我們溫飽不愁的生活。我們要做的不是追隨時代的潮流，那樣永遠是落后者，更應該完成的是追尋自己所愛，盡全力去做好它，當每個個體的小夢想匯聚在一起，才是完整而豐富的時代之夢，我們便也成了時代的創造者。
踏實堅定地沿著心中的路向前走，等風來，將我們帶去夢想中所向，所往的地方。
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大千世界，各種新奇的人和事、物，我卻對你別有一番情感。
你是一個很好的朋友，在你那里我得到了許多的快樂，學到了許多的知識。你那豐富的內涵讓我感到高興，讓我無比的親近你。
記得有一次，你在對我興奮的講話，我在一旁寫作業，正當我興致勃勃的時候，媽媽推門而入，質問我：“有他你能寫好作業嗎？”我質辯說：“能，我們談一會，我可高興了，然后集中時間寫作業，效率高?！笨蓩寢尣宦犖业南敕ǎ屗]上了嘴?？墒俏衣牪坏剿麗偠穆曇?，我就沒有心思寫作業，可媽媽在一旁，我也不敢再頑皮，寫了一會半天也沒寫完一張。我真的離不開你，甚至不吃飯我都想和你在一起。
沒有你，在學校的日子也不好過，天天想著你，有一次甚至更離譜。
那天，我正和你在一起，爸爸在旁邊喊了一聲：讓我往鍋里放些水?？墒俏抑活櫤湍阍谝黄鹆耍瑓s忘記了爸爸吩咐的事。結果，水都快熬干了。因此挨了爸爸一頓臭罵?？墒俏液昧藗掏颂郏灰惶?，我又和你混在一起了。妹妹都在一旁說我：江山易改，本性難移。雖然有些丟臉，可我還是一如既往。
唉，真的不好意思，這個令我陶醉的老朋友，就是大家人人熟知，許多人還可能與我一樣迷戀他————電視機。
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作業總是要寫的，生活也總是要過的。
但是令人詫異的是，不同的人寫出的作業竟千篇一律起來。
也不知是否人多些便是多了些保險，人們做事總是愛集結而上。且不論每年扎堆報考的公務員考試，現在，便是過馬路大家也愛一起，也不管紅綠燈，反正人多，總是沒錯的。
世上多是這樣人云亦云，人行亦行的人，也許因此人生的作業才千篇一律起來。但是我不禁困惑，無人甘愿平庸，為何卻有如此現象？
這世上并非沒有精彩獨特的人生。從古至今，古有高吟“天生我材必有用，千金散盡還復來”的青蓮居士，他用巨人一般的眼光，提起黃河滾滾狂濤，張口便吐出半個盛唐；今有張正祥，為守護環境寧愿遭人毒打，多年不改此志。他們或多或少，都使自己的人生與眾不同。
但是縱觀這些人生，我想我找到了為何無人甘愿平庸卻又有如此多人平庸的答案。
無論是李白，還是張正祥，他們都是孤獨的。孤獨的李白“舉杯邀明月，對影成三人”，孤獨的張正祥則是要遭受妻子兒女不堪毒打而相繼離去。
可獨特精彩的人生正是需要孤獨，閃耀獨特的人都院忍受孤獨，我們的社會也應該有這樣的人。
還記得梵高筆下的藍色鳶尾，在滿世界的白色鳶尾中，它孤高后的寂冷令人望而卻步，相比之下，立于荒野，用身體與靈魂接受來自四面八方的冷箭，但是他犀利的筆卻劃開了沉悶烏黑的天空，令人呼吸到清新的空氣！
現在的社會太熱太暖了，缺少的正是這樣的，能恪守心中的信念，不隨波逐流的孤獨者。
《煌煌上庠》中寫道，先覺者總是超前的，超前者總是孤獨的，在孤獨中前行，這才是古來今往大智者的基本模型。
世人多是不堪忍受孤獨的，故人生的作業千篇一律，那你呢？熱鬧的平庸與冷寂的不凡，你選擇哪個？
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什么是遠方?是很遠的地方?遠方在哪個方向?以前我常常因為這事冥思苦想，甚至整天瞪著眼睛向外看，想象著遠處世界的繁華美麗，多姿多彩?？芍钡饺昙墪r，我第一次獨自背起行囊，離開家的懷抱，踏上遠行的征途，和同學來到了寶島臺灣游學歷時八天，才對“遠方”有了更貼切的認識。
記得臺灣游學的起初，我很開心：沒有了作業，沒有了壓力，沒有了煩惱……天天和伙伴們在一起玩耍?？珊髞?，時間越長我越發覺得思念遠方的家鄉，思念遠在杭州的爸爸媽媽。那一刻，我慢慢懂得了常常在大人嘴邊懸掛著的“遠方”——游子眼中夢回牽繞的故鄉。
游學第五天，伙伴們“同聚一桌”，邊聊天邊吃飯，開心極了。不知是誰損了我一句：“你家不咋地，你還真是個不戀家的小不點兒”。天下哪個人會認為家不好呢?又有誰會不念家呢?聽了這句話，我突感前所未有的憤怒與傷心，產生了一種極端的痛。于是我頓時放下碗筷，沖回了房間，躲在一個角落黯然落淚。在落淚時，家中曾經美好的、令人憧憬的、開心的一幕幕情景，歷歷在目，同時，我也突生一種特別想家的感覺，爺爺奶奶的嘮叨聲，爸爸媽媽的指指點點，一家人和和樂樂的歡聲笑語……勾起了我對遠在杭州的那個“溫馨小屋”的思念。此時我深深地陷入了濃濃的思鄉情中，那曲《夢江南》是最好的寫照：誰在遠方，有什么是值得我牽掛?有什么是值得我思念?有什么會使我愁得入不了眠……平時，我覺得遠方就是一種地點上的距離，此時，我想說的是：遠方，在心所掛念的那個方向。
在那次遠行臺灣后,我回到了闊別多日的家，沐浴著陽臺上的陽光，倚在墻角聽風的吟唱，那是多么美妙的事兒!但是我的腦海中久久為褪去地還是那次遠行臺灣時發生的“餐桌”東窗事件，這回我真正悟出了“遠方”，有時候，遠方在陽臺的對面。有時候，它會在其他地方。有時候，它會很遠很遠。有時候，它可能很近很近。世上沒有任何一種方向標可以指出它的方向，也沒有任何一把尺子可以丈量它的距離。我知道了彼此之間不管遠隔多少，不管“是有多少個‘遠方’”，不管有著怎樣的交流，不管有著怎樣的牽掛，只要有心，不論多遠的距離也會變成毫厘之距!
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人生在世，總會有不如意，我們的一生便是在痛苦與幸福交替中渡過的。幸福雖然是好的，但痛苦又何嘗不錦繡呢？
我們總覺得，痛苦是一種折磨，一種對肉體和心靈的蹂躪，而不知道其中的意義——痛苦塑造錦繡。人在一生中會面對許多難題與苦痛，而個人對待他們的方式不同，結果天然也就不同。但更多的人選擇的是消極待世，任由自己墮落。而那些積極面對的人，卻能夠成功，能夠綻放生命的錦繡。
誰不但愿自己的人生是幸福的，但是造物弄人，每個人總會經歷一些不好的事，如病痛，如變故，如戰役。假如你打心底里以為這是痛苦，那它就是痛苦，你一輩子也別想從這痛苦中走出。假如你以為這是另一種形態的錦繡，那它就是錦繡的。要知道，外物的好壞和自己的的事是不會阻礙有德之士的。
海倫凱勒的故事路人皆知。在她仍是一個懵懂的小生命時，突如其來的病痛將她與這世界幾乎隔絕，她看不見，也聽不見——但她還只是個孩子。換做凡人，恐怕早就自暴自棄了吧，而小海倫并沒有——即使她失去了視覺和聽覺。她學會通過觸摸來感觸感染這個世界，感觸感染對她來說無比新穎的一切。小孩論在老師的幫助下，學會了屬于“正凡人”的語言，并憑借她超人的才華成為了獨樹一幟的聞名女作家。海倫的經歷振奮人心，一個盲聾人都可以做到這樣，我們健康人為什么不可以呢？假如當初海倫自暴自棄，對糊口絕望，恐怕早已夭亡，假如她沒有經歷如斯深重的苦難，又哪來的《給我三天光明》呢？
痛苦是人生的經驗與財富，那些文學大師，那些偉大的科學家們，哪個不是經歷了一路崎嶇之后才去的成功的呢？對于文學創作來說，痛苦的經歷是寫作的良好素材，只有在作品中融入自己真實的設法主意和情感，才能引起讀者的共識。假如沒有類似的經歷就能寫出能感動讀者的作品，那可真的稱得上是天才了。在天然科學方面，每一個新理論的提出，都是對舊理論的挑戰，幾乎都會引來一片唏噓與質疑，甚至被正法。科學發展的過程是斗爭的過程，是漫長而曲折的，科學家們承受著巨大的壓力與痛苦，他們的成就，不也是痛苦所造就的么？
有一句話：逆境造就人才。的確，順境會讓人麻木，就像在溫水中逐漸被煮熟的田雞，連自己是怎么死的都不知道，其實是好笑至極。而逆境卻能讓人清醒，讓他們意識到危機四伏。在痛苦之下，沒有人會再優哉游哉地糊口。
作為青少年，我們并沒有什么痛苦的經歷，但我們不能安于現狀，不能由于害怕承受痛苦就不思進取。我們要勇攀知識高峰，盡管這個過程是痛苦的，我們也不能拋卻。要知道，痛苦是暫時的，而幸福是一輩子的?？啾M甘來的甜會更甜，痛苦過后的錦繡會更錦繡。
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常言道：“做事先做人”。說的是要想做好事，就必須先做好人。這里的事，指的是事業之類的事。也就是說要想成就一番事業，必須先從做人開始，即完善自身的素養與品德，為社會多做有益的事。
一個有理想有愛心的實業家，當事業成功之后，一定是社會慈善事業的有力支持者。在不斷為社會做奉獻的同時，完善自身品德修為，成為受人尊重的人。這是成功者的高度，一般人是望塵莫及的，也可以說是心有余而力不足的。
在現實社會中，人們首先要解決自立生存的問題，當你有了生存能力，進而富足以后，才能談到為社會做貢獻的事情。試想，你連自己的生存都無法保障，何談為他人去貢獻呢?即使你想貢獻，那你又能貢獻什么呢?當然，在財力無法達到貢獻值的時候，也有貢獻人力的說法。其實，你在賺取生活資本的同時，也是一種貢獻，只不過貢獻的價值或性質不同罷了。
俗話說：“有錢的出錢，有力的出力。”不管能力大小，只要有為他人為社會做貢獻的心就好。這個力，只有在大災大難之時的萬眾一心方顯其力量的強大，平日里的個人之力則是微小的。
所以說，要想成為貢獻于社會的人，須先使自己強大，才能做出大貢獻。然而，大千世界無奇不有，為富不仁或富足的守財奴，自古至今比比皆是。他們只記得自己創業的艱難，積累財富的辛苦，懷抱金錢安詳度日，卻不知“好施養德”與“舍得”的真諦。當然，任何人的財富積累都不是一件容易的事，還要備足防范風險的儲備資金，這里說的慈善好施，不在多少，主要是心態的問題。能以微力而施善者也是善莫大焉。
上述的關鍵在于，你要做什么樣的人，你想成為什么樣的人。尤其是在你成就了理想中的事業以后，你能否成為貢獻于社會的人。
社會上還有一種“裸捐”現象，我雖然贊成為社會做貢獻的義捐，卻對“裸捐”不甚理解。所謂“裸捐”，應該是將自己所有的財產毫無保留的捐獻出去，那么，你把所有財產都捐獻了，你靠什么生活呢?此舉莫不是“殺雞取卵”之行為?唉!還是茫然!若是一個無兒無女，沒有親人的富翁，在生命臨終之時，行“裸捐”之事，自當理解。
所以說做人與做事，乃處世為人的大課題，其中包括了：人生目標、做人準則、立本修德、社會與人、人與人的種種范疇。
但，不管怎么說，要想成就一生的事業，成為一個有用的人，一個貢獻于社會的人，一個受人尊敬的人，一個讓后世傳頌的人，就必須以自己的義舉去作為。這些人有古往今來的愛國志士，有為了勞苦大眾的翻身解放和他人安危而英勇獻身的先烈，有為國家的危亡和大災大難而慷慨解囊的義商，有千千萬萬的平民百姓。因為，他們都有一顆金子般的心，他們光輝的思想在閃亮。他們做的事猶如豐碑矗立于人們的心間，他們的人格是人類品德的代表和展現。
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素，并非樸實而無華，并非干凈得一塵不染，而是歷經了塵世繁華，人生浮沉后的淡泊，是洗盡鉛華后的清風兩袖，是看遍是非善惡后的那一顆赤子之心。
給心靈披上一席素衣，遠方的路才會更加光明，更加平坦。
人們對于“素”的認知往往是單純的樸素，毫無特點，沒有朱紅那般耀眼奪目，沒有湛藍那般。純徹空靈，沒有明黃般絢麗逼人。但素總能在必要時給人的心靈以慰藉，它是這絢爛繽紛，浮華喧器的塵世間最后一片凈土。生活上，外表的樸素并內心的樸素，同樣的外表的美麗也并非內心的美麗。季羨林老先生曾被新生認作是學校的工人，幫其看了兩個多小時行李卻毫無怨言，可見其外表的樸素?？伤麉s是北大的校長，是大學者，大作家，他的內心世界該是怎樣的遼闊壯美，遠大，承載一個民族與國家的重提，季羨林先生便是對素最好的詮釋。
時代的發展摧枯拉朽般轟然展開，我們被推向進步的前沿成為時代的展品。當下的社會紛紛擾擾，數不清的明爭暗斗，鉤心斗爭，無數的年輕人被那由無數泡沫恢宏鋪排的富麗堂皇的假象吸引了目光，沉醉在紙醉金迷燈紅酒綠的生活里無法自拔。我們追求素，是因為我們不愿沉淪，不愿放縱，不愿在迷霧中失去自我，我們渴望獨立的價值，自由的精神，率真的品質，我們追求素，是因為想守住心靈的凈土，在世俗是保持一顆赤子之心。我們追求的不僅僅是素，更是高尚的靈魂。梭羅曾獨自一人居住在瓦爾登湖畔，過自給自足，樸素的生活，遠離了世間喧囂，寫下了《瓦爾登湖》這樣不朽的著作，由此可見，素可以給人的靈魂以思考的空間，聆聽遠方的哭聲，擁抱更純粹的深情。
而這塵世越是浮躁不堪，越是嘈雜喧鬧，我們就越要堅守一顆初心，給心靈留下一片素凈。有人心易變，三五年就面目全非，也有人心如水，走過十萬八千里，初心不改，我們便要努力成為那些初心不改的人，不管天空如何黑暗，環境如何惡劣，際遇如何悲涼，都不要被改變，被吞噬。
素，便如是如此，不受周遭影響，清清白白做人。自然中也有太多的素被人所忽視。其實一月的新雪初降，三月的柳絮漫天，六月的槐花新沐，十月的銀杏凋落中都藏著四季輪回，藏著生生不息。素，基層著對心靈的啟發，何不從忙碌的生活中剝出些許時間駐足欣賞一下這一番素，自然給予我們的素。素，亦是如此，無處不在，只需用心體悟。
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我喜歡看蛹痛苦地鉆咬絲繭，我喜歡看蟬痛苦地擺脫外殼，我喜歡看母鷹狠心地打翻窩巢，任雛鷹在嘶喊、掙扎中下墜，我喜歡看花痛苦、草痛苦、樹痛苦……由于，我喜歡痛苦！
為什么我會忠情于痛苦？由于痛苦——也是錦繡的！
蛹，在經歷痛苦的蛻變后，就能成仙成錦繡的蝴蝶，翩躚起舞；金蟬，在經歷陣痛后，就能化作一只蟬，飛上高枝，鳴聲遠揚；雛鷹在下墜中奮力扇動翅膀，歪歪斜斜，終能沖上藍天，搏擊長空，俯瞰世界……
由于痛苦，所以錦繡！
李煜，早年享盡奢侈的宮廷糊口，晚年卻淪為國破家亡的囚徒?！凹拍嗤┥钤骸笔撬木铀?，在這里，他受盡侮辱，歷盡痛苦?？汕∈沁@痛苦，他的人生才得以煥發奪目的色澤！由于痛苦，他唱出“恰似一江春水向東流”的憂愁；由于痛苦，他吟出了“剪不中斷，理還亂”的離愁；由于痛苦，他道出了“人生長恨水長東”的無可奈何。由于痛苦，他的詩儲藏著濃烈的感傷、憂郁與凄美；由于痛苦，他在中國詞壇上擁有無法替換的地位。
由于痛苦，所以他錦繡！
尼克·胡哲，一出生就被命運捉弄——沒有四肢，只有“小雞腿”。從幼年到成年，他受盡了冷笑和異樣眼光，經歷了難言的痛苦，但他卻愈發睿智、幽默、樂觀。在痛苦中，他學會了勇敢，勇敢接受現實，改變糊口；在痛苦中，他學會了睿智，睿智地分析現狀，獲得正能量；在痛苦中，他學會了挑戰，挑戰宿命，打破命運的枷鎖；在痛苦中，他學會了綻放，綻放一個不屈靈魂的錦繡！
痛苦孕育了尼克的錦繡！
我不是名人，也不是勇者，但同樣地，我也感觸感染過痛苦的錦繡！
當別的孩子依偎在父母懷里撒嬌，我卻不懂何謂親情；每當感到委屈時，別的孩子總有父母在左右安慰，而我，只能默默地忍受，然后一個人躲在被窩里偷偷地哭泣。說實話，糊口了十七年，我很少牽過父親的手，也只見過母親一面。小時候，由于弱小，經常被欺負，還經常有人窮問不舍：你媽呢，她是不是不要你咯？這樣地痛苦，我不甘也不愿被欺辱。我想要成為優秀的人，我要讓別人以崇拜的目光瞻仰我！于是，我嚴格要求自己，盡力做好每一件事，讓自己能在群星中閃亮。王天不負有心人！經歷痛苦，經由磨煉，通過奮斗，我終于成功了！我成功地成為一顆閃亮的星，讓別人羨慕；我成功地在痛苦中披發發錦繡，披發發屬于我自己的錦繡，同樣一個不屈靈魂的錦繡！
奧古斯狄尼斯說，在任何情況下，遭受的痛苦越深，隨之而來的喜悅也就越大。既然如斯，我為什么不喜歡痛苦呢？
痛苦，像新開的紅玫瑰一樣，也很錦繡，只是它美得凄切，美得悲壯！看膩了俗氣之美，我們更需要痛苦之美！
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養生，多在保養肉體以保長生。可況人有一副好皮囊，卻沒有中氣，仍然是枉在世上百年，到如今生活學習壓力如此之大，我們應該如何才能養生，換來舒適呢?那么一定是：保持天性、磨礪心智。
天性有如生命一樣是與生俱來的，它受之于父母，不可能隨意更改。我們不能因為外界的某事物的改變，而拋棄磨滅我們獨有的性情。所謂性情是“人天生而來的氣質和情感”，無一人相同，在面對紛繁的世界，不拋棄天性應該成為我們時時刻刻的座右銘。俗話說：“三歲看大，七歲看老。”這正是因為，人從小的天性就已經展現在世界面前，倘若后天的教育讓人成熟而不再幼稚，社會大課堂又教會我們如何面對自己的錯誤和挫折，但這些只是心智的鍛煉，與人的個性沒有關系。美國科學家調查顯示，人的天性隨著年齡正在逐漸地喪失，孩童時期愛幻想的特點終究被社會埋沒殆盡;與朋友的傾聽與分享，最終變得世故起來。這些事例正在告戒我們什么?當事者往往對此并不會感到“我長大了，變成熟”的喜悅感，相反地總會愁容滿面地說：“我不快樂啊，懷念童年。”可是，童年真的那么值得懷念嗎?他們畢竟懷念的是原本的天性，天性的泯滅過于一切。“幸福指數”此詞已經不再陌生，美國的金錢場幸福指數不足3，中國的幅員遼闊上指數不足2.5，日本、韓國以忙碌著稱的國家即使人與人禮貌互敬但指數也少得可憐，那么，世界之大哪里是幸福的家?南亞小國不丹，這個人均GDP不足700美元的小國，正是全世界最幸福的國家，是什么成就了那里“窮且快樂”的感受，我們不禁自問，去過那里旅游的朋友們一定不會忘記，不丹王國的每一張笑臉，他們淳樸善良，待人熱情，一旦他們被問到為什么這么快樂、幸福時，他們總會說：“我們世代都是這樣的，我們一直很快樂?！倍@“一直”又代表什么呢?那就是，他們世世代代一直保持著善良、內斂的天性，那么他們即使貧困又有什么呢?幸福和快樂可是金錢無法換來的，正是因為他們的天性未泯滅，根據xx最新壽命統計不丹已經成為世界上長壽的國家之一，長壽率并且超越了日本。這樣，誰還看不到保持天性的作用呢?保持天性，要求我們，不為世事所煩惱，就像過去一樣活著，用最自然的天性面對多變的世界，何樂而不為?
誠然，天性不滅是修養個人的最基本的方式，但是，人生一世，人與人一定會擦肩而過，更不要說促膝而談，尋覓知音了。磨礪心智在這時就顯得更為重要了，我在此總結了一番，就把它稱為人生六義，即：尊重、信任、理解、傾聽、交流、幫助。于此，對待陌生人、過客，還是朋友，最終到自己，實為磨礪。
尊重的第一要義是發自內心的認同，尊重就是“尊敬并且重視”，也許對待陌生人和過客不一定要我們過多的尊敬，但是重視是一定要有的，重視，其實就是在認同“天賦人權”，這是待人待己的重要環節，往往不尊重別人的人不會被別人尊重，那么連自己的權利都隨意糟蹋的人呢?連自己都不尊重自己，輕佻對世，又怎么能得到別人的尊重。
說來，這第一步需要人與人互相地配合才能達到。這世上沒有完人，我們只能努力去靠近“完人”的標準，可卻終究奈它怎何!所以，也就沒有完全愿意尊重別人，而不求得被尊重的人，倘使這么做，不也太低三下四了嗎?
信任，我則認為是“六義”中的重要環節，這種情感，應該是建立在“心明、眼清”的基礎之上，意思是說，我們可以用心感受、用眼分辨與我們交往之人的性情，“日久見人心”，常言是這么說，其實“日不久，也可以見人心”，這是因為我們都有交往的感覺，是種預感。子期伯牙共賞高山流水，正是如此，一曲既成，而二人已成知音。這就是人比動物高明之處，人能夠明斷好壞，如果是意趣相投的好人，那就相信敢于付托;如果是志趣不合，那就不一定信托，但最起碼一定要有尊重。但要這么說，既然已經相信敢于付托的人，一定可以稱得上朋友了;相對地，既然是朋友了，那么一定要信任。
理解，是更進一步的朋友之道，理解就是用自己的體會來感受到對方提出問題的想法，也是一種詮釋。理解對方，要求互相退讓?！皩幫烁麎Σ粴檎x”成為千古佳話，在這種遞進的過程中，就是磨礪心智然后走向成熟的表現。對待自己的要求，要及時審視是否太過分，對于對方提出的要求盡力滿足。倘使雙方都這樣做了，朋友之情真真好于手足。
傾聽，則很難去解釋，但是卻最容易做到，傾聽要用心跟著說話人去走，情感相一致，直到入境，那么自然二者相結合，產生共鳴。也就是憑助聽覺器官接受言語信息，進而通過思維活動達到認知、理解的全過程。首先克服自我為中心：不要總是談論自己;克服自以為是：不要總想占主導地位;尊重對方：不要打斷對話，要讓對方把話說完。千萬不要去深究那些不重要或不相關的細節而打斷人;不要激動：不要匆忙下結論，不要急于評價對方的觀點，不要急切地表達建議，不要因為與對方不同的見解而產生激烈的爭執。
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暑假了，我每天都想在樓下與我的朋友們玩。可是，當我和媽媽說我要下去玩的時候，總是會得到來自媽媽的無數的白眼和批評教育。我心想：“玩，可是孩子的天性啊!你不讓我玩，我心里就癢癢!就總是渴望出去玩?！?/p>
每當在樓上聽到樓下朋友們的歡聲笑語，我就打心眼里羨慕他們!然后悲嘆自己命苦!
有一天，上午我寫了一點英語作業，下午到來的時候我就要求媽媽：“媽媽，我要下去玩一會兒!”
“還下去玩一會兒?!哪次你的玩一會兒不是到半夜才回來的?!我就不該給你開門，讓你在門外睡!還有，今天你就寫了那么一點作業，還有臉說下去玩一會兒?沒門!”媽媽一聽我的要求，就暴跳如雷，眼睛里的兇光都能把我給殺死——多么有戰斗力的媽媽啊!
我被媽媽批評得啞口無言，只得像個被打敗了的公雞一樣，耷拉著腦袋，顫抖著走回自己的房間去寫那些無聊的作業。
我邊寫作業邊想：“我為什么總是這么命苦，別人可以玩，而我就只能像個和尚似地坐在板凳上，即便是瞌睡了也得不停地念經?”可是，轉念一想：“為什么每次下去玩的時候，我都克制不住自己呢?為什么總是玩到那么晚才回來?我為什么總是跟自己說，再玩一會兒，再玩一會兒，就一小會兒?”每當在外面玩的時候，我也曾想過按時回家，可是，每次都被自己打敗!
我在桌子的一角默默地寫下：“你所浪費的今天，是昨天死去之人苦苦奢望的明天;你所厭惡的現在，是未來的你再也回不去的曾經。”然后，我開始靜下心來寫作業，不停地寫，不停地寫，擱置了自己的渴望，忘記了時間，也忘記了媽媽的責備，……
時間慢慢地過去，轉眼之間黃昏已經爬上了窗子……
“下去玩一會兒吧!”媽媽突然像搭錯了一根神經似地說道。
我異常懷疑自己的耳朵，不敢相信這話是出自媽媽的口。我掏了掏耳朵：“媽媽，您再說一遍!”
“下去玩一會兒吧!”媽媽眼角閃過一絲微笑。
我一下子跳了起來，頭撞到天花板上又落了下來，打開房門，抱著頭就沖出去了，口里不停地喊著：“我來也!我來也!”
徐老師曾經給我們講過：“父母節制你們，并不是要限制你們，而是要通過節制使你們產生渴望，然后再滿足你們的渴望，這樣，即便是玩，在玩的時候你們也會擁有最大的快樂——沒有渴望的滿足難道不會是索然無味嗎?盡管你可能并不接受媽媽的節制，但，作為一個擁有智慧的人，務請理解!”
今天，我可算是懂了老師的話了!
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世界上的任何事物都有相對性，每件事物都存在不同角度下的側面，側面與正面便形成了相對面。這樣的相對面之間的碰撞與摩擦，就應運而生了“比”的藝術。世上沒有絕對的標準判斷成功，所以只能用相對的眼光追求完美。
較之星光，陽光更加明媚；較之陽光，星光更富詩情。比較是對完美境界最直接而感性的追求，通過比較，我們懂得了對與錯、好與壞、美與丑；利用比較，我們明確了方向與目標，獲得了動力與進步。
比與攀比的不同之處，在于前者居于相對之中尋求相對，而后者則在相對之間指向絕對。比較的前提，是首先擁有一種上進與求索的心態，比的目的是博采眾長，比的目標是完善自我。比的本質，是吐故納新評判自己的得失；而攀比的本質，則是爭強好勝只著眼于表層。
世界給予每個人同一片天空，而我們卻常常認為這片天空并不總是公平。其實，仰望天空的角度也是需要選擇的'，九十度的直視會使我們困倦，畢竟完全的對立并不能改變這一切。
方向也許是的但決不是絕對的。其實只要我們學會比較，善于比較，樂于比較，就會發現世事并不是無常，只是世人無平常之心。相對于半杯水，不一樣的比較就會造就不一樣的情感，如果幸福只是心中的一種感覺，那為何要舍棄幸福而在絕對的客觀中沉溺呢？
理性的思考只可以分辨而不能改變。當我們失足于人生的低谷，當我們悲哀于既定的方向，正確的比較才是自我完善的真正良藥。既然注定沒有絕對的完美，那么就讓我們在相對的正確中追尋圓滿吧！
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霍斯曼塔斯寫道：陌生阻止你認識陌生的事物，熟悉妨礙你理解熟悉的食物。一針見血地指出了人們認識事物的局限。前者是囿于陌生感的逃避，后者是困于熟悉感的停滯，都反映了當下人們理解事物的缺陷。
對陌生的恐懼與不安是人們拒絕認識陌生事物的根源所在。有時候，人們對陌生事物認知的逃避處于對新知把控的不確定性，對風險的規避，因而掩埋了通往未知的小徑。哥白尼之前日心說便早已存在，卻無人問津，其原因不僅在于教會的打壓，也在于人們對陌生事物的抗拒和不理解；清政府的閉關鎖國也正是源于對西洋文化的陌生和驚疑，導致錯失了發展的機會。從零到一的一步無疑是充斥風險，波濤洶涌的，然而沒有邁出這一步的勇氣，就無法打開嶄新的世界。
而熟悉在正妨礙人們對熟悉事物的理解，貼標簽、臉譜化的舉措忽視了事物的異，放大了同。當熟悉的事物變成重復復制黏貼的文本，人們將受制于統一的既定印象，停留在熟悉事物的表層，也永遠為自己關上了深入認識的大門?！秲认虻娜恕分袑懙溃槟臼潜扔廾粮膳碌拇嬖?。對于熟悉事物的麻木將拉制人們的想象力，局限人們的意識形態來源。
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因此，如何打破樊籠，跳脫出對陌生熟悉的既定印象，是人們更好地認識事物的關鍵。須意識到，柏拉圖所言洞穴中守著火把不出并不可取，同樣地，自鳴得意地背誦已經變得空洞瑣碎的知識也并不合適。面對陌生，面對未知，需要的是接納的勇氣；面對熟悉，面對已知，重要的是發散的思維。當陌生不再陌生，熟悉也不再一塵不變，人們便真正進入到事物的內里，挖掘到不曾體味的經驗。
當下，各種思潮蜂擁，席卷著人們的思維。隨著社會的發展，陌生的事物在逐漸增加，熟悉的事物也漸欲迷人眼，霍夫曼塔斯塔爾的箴言無疑對新時代人們理解、認識事物有著至關重要的警示作用。個性化推送和網絡聚眾討論下，我們須保持清醒的頭腦，對陌生的思想、聲音保持理解和包涵，對熟悉的觀點事物保持探索的熱忱，不因為陌生感將事物拒之門外，也不將熟悉的事物同質化。
其實，認識事物并不完全是陌生到熟悉的流水過程，有時陌生和熟悉的巧妙互換正是認知世界，理解世界的樂趣和意義所在。陌生下的共性緩解對未知的恐懼，而熟悉中的差異豐滿人的深層理解，突破固有觀念的陷阱。陌生與熟悉不應該成為認識事物的阻礙，更高遠的理解和嶄新的思想就在于打破陌生和熟悉。
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原始時代，人們的生活其實很悠閑，沒有什么生活壓力，卻也很單調。除了打獵與捕魚外，整日里無所事事。于是，每到夜幕降臨，看著天空，數著星星，成了人們入睡前最好的消遣！星空對他們來說神秘的，遙不可及卻令人著迷！
這些單純的原始人心里很明白，他們永遠得不到天上的星星！但是他們可以每天晚上看著它們入睡，做著擁有它們的美夢！這算比較原始的信念吧！一種自我安慰，也就生出一種生活下去的勇氣！在賴以生存的地球上快快樂樂的過好每一天！這就是夢想存在的意義！
仰望星空意味著一個人夢想產生的開始，腳踏實地意味著一個人仍活在現實世界中。夢想與現實的差距可以說是一個天上，一個地下。但是人不可以沒有夢想，否則就像原始時代的人們，單調的，只為了衣食住行而四處的奔波，毫無意義、日復一日的虛度時光，何來文明的發展與進步??？
可夢想離我們是如此的遙遠！我曾一度認為，夢想有無與否，都不會影響日常的生活起居，根本就沒有現實意義！不如定下一個易于實現的目標才更有沖勁！我這么想也就這么做了。我制定的第一個目標就是擁有全新的蘋果筆記本電腦！為此，我付出了很多很多！當我最終實現了這一目標時并沒有太多的興奮。反而有著一種悵然若失的迷茫！那時，我才明白目標一旦實現就不再是目標！它已經成為了過去式，失去了價值，那么這價值就是引導人們不斷進取的動力吧！
我終于明白了夢想離現實是如此遙遠！因為如果沒有這段距離，它也就不再是夢想，所以夢想是不能被實現的！夢想的形成是我們下意識中對未來美好的憧憬在現實世界中抽象化的意志體現。它其實是一種信念。每個人其實都有自己的夢想，如果不予理睬，只看現實就會失去方向，迷茫、混亂的活著；如果肯定自己的夢想就會產生對生活的責任感，過好自己的每一天！
這就是仰望星空與腳踏實地互為矛盾又相互依存的意義所在！
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你是否看過滿枝的櫻花？有人說，淹沒在櫻海之中，是人生極美的享受?？上КF在不是陽春三月，這里也沒有漫山的櫻花。但這不重要，完美的人生只需要一場落櫻，只是一場就足夠了。當花瓣悄悄地離開花朵，什么也不帶走，卻書寫著它這一生最美麗的篇章，譜一曲只有瞬的交響，天籟的絕唱。
在我看來，漫天的櫻花，也是永恒。
在那山丘上，曾有過一片“秋之精華”。它們在秋的呼喚下那樣的紅，那樣的絢麗，像鮮血那樣。風一掠過，楓林便如波濤般，一層趕著一層涌向遠方。不經意地碰著了，像要迸出火花一般……
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信息時代媒體傳播各色動聽誘人消息輪番不絕，有些人欣然接受，有些人不為所動，還有不僅自己存疑還提醒別人“不要太天真”。
大數據時代的來臨導致信息成為人們將生活的必需品，欣然接受者是想緊握時代脈搏卻不免成了誘惑的俘虜，亂花迷眼而失明辨之慧眼。漠然不為所動者不受誘人香氣役使，心澄如明鏡，可卻有與現世脫節的危險。最后一種人抵制誘惑的同時還保有一份警戒他人之心，可誰知他是否是消極抵制還將己所認為強加于他人呢?
由此可見，此上種種人所需都是一種面對誘人消息時明辨的能力，若是具備這種能力，選擇接受或不會所動便都有了堅實可靠的基礎。
“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜?！苯议_被遮蔽的雙眼，以洞悉的目光審視事物，便可作出明智的抉擇?！笆涨仃P百二山河，其謀獨遠?！卑自粕钐幍膹埩伎辞鍟r局所向，明澈內心所往，在劉邦大封群臣時辭出朝閣，不為功名利祿所誘，隱入修篁蔽日的山林。入世為雄出塵為仙，他是明眼人而選擇“做自覺的神仙”。不像同時期的韓信因太過篤信而得了那般下場。相似地，在濁流中見清明的還有“獨步當世”的蔡襄，他與張良不同，他選擇了投身于造福一方百姓的事業，卻又如張良一樣澄明的是內心，是他作為一代封建文人的灼灼良知，可見面對誘人之物，人可欣然接受可不為所動，面對名聞利養的隱退面對八閩故土的熱情，有明心見本質即明抉擇。
歷史的車輪行到當下，這道理更是世所需人所乏?！靶叛鑫C”的出現可見大眾的視線與心靈的盲目已到了一種境地，我們缺乏清醒的頭腦因此無法遏制信息的肆虐，無論是接受抵制或是勸誡他人，在不經歷深思明辨前的行為都無法阻止精神果實與品位質地的頹勢，無法拯救真正洞徹的理智于動聽誘人消息那傳播明星式的豐腴紅火。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”是士大夫屈原的人生狀態，其中的“清醒”正是我們應對一切誘惑漫天傳播的態度，我們時而接受，時而冷漠，時而為他人鳴警鐘都應源于一個已明了的對事物的認知。以己之明去創造一個信息更真正的社會，減少虛偽揭下信息所謂“動聽誘人”的面罩，人們將會從中大受裨益。
欣然接受，不為所動，勸誡警示，種種選擇都因我們不為亂花迷人眼，心若洞徹行自明。
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我是一顆沙粒，隨風在大地中飄行，時間的浪潮輕輕拍打著我的身體，我從這到那，漂流無痕。
我碰到過一只鳥兒，他扇動著寬廣的翅膀，錦繡無比。他的羽毛飄飛在空中，帶起了我。我輕輕地靠在他的背上，那有一種熱，可以在瞬間融化我的全身。風告訴我：“他從來不鳴?！?/p>
我爬去看他的喙，錦繡的弧線沖開空氣的阻礙，他的喙近乎完美。我問他：“你要去哪？他回答我：“去我該鳴叫的地方?！蔽野涯樫N近他的喙，同樣的熱度，可以將空氣灼燒。
我看到他停在樹枝上，夕陽映照在他身上，鑲上一層橘黃色。他起飛而起，帶起了樹桿在身后風中不住搖曳，他直射而出，喙如利刃般劃開空氣的干裂，那雙錦繡的翅膀卻緊閉著。最后，我看到他沖向了一簇荊棘，他的身體瞬間被荊棘牢牢包抄，有一股紅色的液體在每個破口處洶涌而出，染紅他那身錦繡的羽毛，那是一種熱度，燃燒了投灑在荊棘上的夕陽。這時，他錦繡的喙緩緩開啟，從那里，迸發出一種絕美的音樂，在空曠的山谷上里，震響蒼穹。
風說：“不鳴則已，一鳴驚人?！?/p>
我說：“卻是以生命為代價。”
風說：“他很痛苦。”
我說：“但他很錦繡！”
風帶我繼承前行，我飛過田野、山坳，偶爾在小溪旁歇歇腳，我行，我隨，風起，我舞。
我聽到山上有歌聲，低沉雄渾，他們唱著：“國破無家，采薇深山，薇草可食，何處為家？”我看到他們衣粗衣，背干柴，行走在坎坷的山路間，一行行水從他們的眼里流出來，他們的聲音徐徐沙啞。最后他們扯著嗓子，風里夾雜著嗓子被扯破的聲音。
“國破無家，采薇深山，薇草可食，何處為家？”歌聲夾雜在風中，飄走在蒼穹。風說：“叔齊、伯夷采薇，身心俱疲。”
第二天，我看到清晨的露珠從葉尖滑落，晨曦的微光照在伯夷、叔齊毫無氣憤的臉上，他們的臉上，依舊掛著兩行水。
鳥兒依舊停在樹梢上，叫著，樹葉颯颯地響，滴落了一地的露珠。
我說：“真美！”
風說：“卻以棄尸山野為代價?！?/p>
我飄過，隨風漂泊。秋近了，葉片枯黃了臉。風呼呼地吹著口哨，葉片飄零，在空中旋轉著起舞，悄悄地融入大地，無聲無息。
我說：“零落成泥碾做塵。”
風不語。
我對風說：“把我放下吧！”
我呆在同伴中，落葉在我們身邊滋滋融入大地，那是一個痛苦的融合過程。
我想起了荊棘鳥的最后鳴唱，凄婉絕美！
有一只河蚌，問我們：“你們誰愿意與我走？”
我看到了同伴們在搖頭。
我對他說：“我去?！?/p>
“你可知道會痛入骨髓，苦不堪言。”
“我知道，但我更需要痛苦過后的錦繡?！?/p>
我跳進河蚌，陽光投灑在我小小的臉上。
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不知從何時起，愈發喜愛子夜的時光。把一盞微涼的茶，執一桿清瘦的筆，于漫無際涯的靜謐中，點染意境，雕琢胸襟。萬家燈火寂滅之處，心中的銀河冉冉升起。我仰望著，追尋著，生怕經過又一日鉛華風塵的洗禮，它會遺落幾多璀璨的辰星。
隨著年歲的增長，我漸漸發覺，自己于夜色的鐘情，究其本質，是對孤獨的珍惜。這種微妙而恒久的情懷為我的筆尖注入了溫熱的血液與不朽的元靈，由此淌出的文字，也便有了生命的質地。孤獨，本是多么凄清、無奈的字眼。當波濤洶涌的心事找不到親近的朋友可以傾吐，拉幫結派的聚會上再三搭訕都沒有共同話題，看了一場不知所云的電影卻發現別人都津津樂道，引以為傲的觀點和見解得不到一絲回響……孤獨宛如一層透明而堅韌的薄膜，橫亙在你與外界之間。被那種若即若離的隔閡感牽絆著，審判著，你無路可逃，也無人可依。
于是，我們畏懼“孤獨”，排斥“孤獨”，鄙薄“孤獨”，認為它是怪僻性情甚至殘缺人格的附屬品，而只有在左右逢源的應酬中，在萬眾矚目的舞臺上，在熙熙攘攘的人海里，才能找到自我存在的意義。時代風氣所趨，我不想對此多做評議，只是常懷一種淡淡的悲憫。世間有多少看似光鮮亮麗的身影，當帷幕遮起、夜深人靜之時，方能正視自己的孤獨。因為，靈魂沒有偽裝可言。他們中的許多人訴盡終年都摘不下現實中的面具，從“不愿”到“無法”，這莫過于生命的悲哀。而我想說，一個擅長寫作的人，必定先是一個善于享受孤獨的人。孤獨對”筆者”而言，不是壓抑，而是釋放；不是一種狀態，而是一種境界。孤獨，在予人以短暫的失落煩悶之后，往往能帶來生命超然的靜定與透徹的反省。于這種靜定之中，我們聽到了以前從未入耳的風聲雨聲蟬鳴聲，讀懂了往昔從未留意的樹語蝶語落花語。情懷在蘇醒，視角在延展，思維在振翅，而筆尖作為心靈的載體，不過是映射了我們由內及外的細膩與從容。
在這場反省之后，我們抵達了自己內心最為隱秘的角落，是回歸亦是開拓，是揚帆亦是停泊。命運的刻刀沒有磨平我們應有的棱角，外物的油彩沒有覆蓋我們原有的底色。通過朝圣般的靈魂遠征，過往與未來輕輕接軌，個體與集體慢慢融合，生命的遠景漸漸開闊。美國作家海明威獲得諾貝爾文學獎后，在頒獎典禮上致辭時這樣說道：“寫作是一種孤寂的生涯。”知道這句話以前，我一直想找個足夠準確精煉的詞眼來概括自己眼中的“寫作”。
讀完海明威的致辭稿，方才領悟——如果沒有弄清事物對自己的意義，就不要妄談自己對它的感受。我首先應該明確的，是“寫作”在我生命中的定位：一類消遣，一份職業，一個方向，還是一種信仰？對于海明威而言，寫作顯然是他的信仰。一如那個老人圣地亞哥，果敢，堅毅，決絕，只要還有一絲希望，就會押上整個生命來一場望不到盡頭的遠航，跋涉最深險的海域，探索最本真的靈魂，澆筑最偉大的精神。一路走來，孤獨到只有遠方，沒有終點；只有來處，沒有退路。而我現在雖然還無法明確“寫作”對自己的意義，卻已或多或少地體會到了海明威所感受到的孤獨——屬于作家的孤獨，屬于思想的孤獨，屬于文化的孤獨。早些年，我在杭州聽過一堂關于國畫的講座。主講人是一位德藝雙馨的老教授，退休前一直任教于清華美院。他將國畫大而觀之，定位于傳統文化之中，時代精神之下，并常于細節處流露對現世的人道主義關懷。
其中蘊含的許多生命哲理，幾次令我茅塞頓開。講座臨近尾聲時，老教授即興向聽眾發問——畫好一幅國畫，最重要的是什么？片刻沉寂之后，大家踴躍起來，有人說是運筆的技巧，有人說是景物的布局，還有人說是墨色的調配……老教授只是笑而不語。待所有聲音都安靜下來，他一字一頓道：“對于國畫而言，最關鍵的一點，是善于留白?！笔前?，學會了留白，也就達到了內心與外界的和諧。一幅好畫需要留白，因為世間本無圓滿的事物，唯有正視瑕疵，接納缺憾，才能領略到生命最原始的風采；一位好畫師善于留白，在筆觸描繪不了的地方，用心靈的悟性來填補，加進自己獨到而含蓄的解讀。留白的藝術說到底，就是利用表面的空虛給作品以更富張力的升華。
由此推之，“孤獨”何嘗不是生命的留白？幫助我們于俗世洪流中圍筑起一方屬于自己的小小時空，或是修籬種菊陶冶性情，或是打坐誦經沉淀初心；或是穿花拂葉溯源記憶，或是倚天照海展望征程。享受孤獨，是對自我最深的熱愛與的尊重。人事在命運的轉盤上變遷，風景在輪回的軌道中更迭，年華在川流的時光里蒼老。生命的起止點才是我們最本真的模樣：一無所傍，一無所牽。就像旅人每到一站清點隨身的行囊時，總會發現——這一路走來，唯有孤獨，恒常如新。
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難過的時候就背過身去吧，讓朧弱的燈光落在肩頭，努力地笑一笑，這樣痛苦也是錦繡的。
——題記
窗外的那棵樹。
第一次留意到它是在我得知下個禮拜要考試的時候。我不想看見老師亢奮的表情和黑板丑惡的嘴臉，所以我索性甩頭看向窗外，“發現”了那棵我從未“發現”的樹，在爛漫的陽光下它顯得格外的可愛，令我甚為歡心，盡管它全身上下幾乎都是我討厭的綠色。
我羨慕它，可以面向蔚藍的天空，而不是泛黃的天花板；可以聽群鳥的歌聲和孤蟲的哀怨，而不是同學的雜音和老師嘴中的阿拉伯數字或是長相希奇的英文字母。有時風輕微大了，吹披發了它的綠葉，葉子由由然地落在了玄色水泥地上，像是正在努力地想要籠蓋整個宇宙，籠蓋我這顆浮躁難過的心和惆悵狹隘的視野。直到它無奈地被清潔工掃去，我的心有了從未這么強烈的抨擊，一股凄涼鉆進心間，像是親人被人掠去，失蹤的心久久不能平復。但它微笑地告訴我：“我還會再來，你在光的那邊等我。”我用微笑與它簽下了這個商定，然后帶上心，拿起筆，當真思索老師提的問題，隨著老師的思路走，由于我害怕一不小心迷了路，到不了光的那邊。有時累了我就抬頭看看那棵樹，那些無形的影子正在樹干里掙扎，到了明年，它們便會成功，便會擁有新的身份——嫩葉。這就是努力與收成。那么讓我再次打起精神拿起筆吧，走向光的那邊，這樣所謂的痛苦也是錦繡的。
心中的那些人。
人老是失去了才會去懷念，我也是人，我亦是如斯。我老是提醒自己不要活在過去，但思緒仍是穿過了所謂的理智，飛過了時間海，帶我穿越回了初三——那些快樂的日子。有空我仍是會回初中部看看，去那棟樓的第四層。我可愛的十四班，我親愛的同學和老師的影子。我站在走廊上，看著我們曾經在這發生的點點滴滴。我的“玄色娘子軍團”把我抬起來到處跑，最后再知足地笑著把我抬回教室；或者，我們一起瘋狂地玩著“瞎貓捉魚”的游戲；再或者，一起聽賈肥唱歌，一起笑，一起鬧。好多人羨慕我們，沒有中考帶來的緊張和疲勞。
天下沒有不披發的宴席，我們終于仍是分開了?，F在的我，坐在這個只能收留納50個人卻裝了65個人的教室。她們呢？過得好嗎？想念那個可以收留納70個人卻只裝了56個人的教室了嗎？不管怎樣，我很想念她們，只是時間回不去了。盡管想念得痛苦，但我也要帶上心，拿起筆，去做我該做的事——學習。我們還有一個夸姣的商定——一起考大學。在這段路上我也許會看似孤傲，但我知道她們一直在精神上陪伴我，陪我走過崎嶇泥濘的路，通向光的那邊。所以，就算這段路走得很艱辛、很痛苦，也是值得的。由于這份艱辛與痛苦恰是我的執著的影子，是“錦繡”的最好詮釋。
難過的時候就背過身去吧，用自己的肩膀擋住這個浮躁的世界，讓它不再打攪我，然后向著自己的目標拼搏，向著光的那邊，這樣，痛苦也是錦繡的。
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