述職范文|中國人的精神讀后感（集錦十五篇）
發表時間：2018-11-22中國人的精神讀后感（集錦十五篇）。
一）中國人的精神讀后感
2022年2月6日，在印度孟買舉行的女足亞洲杯決賽中，中國女足在0比2落后的情況下絕地逆轉，以3比2戰勝韓國隊獲得冠軍，時隔16年重登亞洲之巔。
強強對決中，在競技水平之外，心態和意志力的考驗尤為重要。賽時過半，仍久攻不下、落后兩球，在足球賽場尤其是在重要賽事的決賽中，如此境地可謂“瀕臨絕境”，甚至許多觀眾都已做好“最壞結果”的心理準備。危局中，中國姑娘們不屈不撓、敢打敢拼，用最蕩氣回腸的方式，把困境轉為順境，讓不可能變成可能。
堅韌不拔的鏗鏘玫瑰，永不言敗的女足精神，把困境寫成詩篇，讓汗水涌動激情，在絕望中升騰起希望。在中國足球歷史上，這注定是濃墨重彩的一筆。
中國女足的前行之路，從來都不是一帆風順。距離上次進入亞洲杯決賽，已經過去10多年時間，浮浮沉沉、曲曲折折，我們看到過女足姑娘們經歷的低谷與坎坷，也能夠體會到她們身上肩負的責任和壓力。
因為精神的力量，因為信仰的支撐，經歷了一次又一次風雨的洗禮，中國女足扛住了所有難題，成就了“一棵大樹的茁壯”。
作為中學生的我們更應該學習女足精神，披荊斬棘、無所畏懼、一路向前！在新的時代背景下，相信女足精神還會歷久彌新、不斷豐富，影響一代又一代敢于追夢的奮斗者。
教師點評
“女足精神”是一種堅忍不拔、頑強拼搏、無畏艱難、團結奮斗的精神，它生動詮釋了“祖國至上、敢打敢拼、團結友好、堅強拼搏”的.中華體育精神，更是中華民族精神和時代精神的集中體現。中國女足就是用這樣的一次次“鏗鏘綻放”，詮釋著永不言敗的女足精神，傳遞著震撼人心的中國力量。
追逐夢想總是千轉百回，風雨彩虹又見鏗鏘玫瑰。任何的成功都不是隨隨便便取得，前行的路上也不可能一帆風順。相信女足精神能夠給予我們無窮的力量。我們要學習“女足精神”，堅定理想信念，團結協作，敢于擔當，善于作為，永不言棄，在實踐中增長才干，用奮斗拼搏書寫無悔青春。
二）中國人的精神讀后感
今天，讀完《中國人失掉自信力了嗎》一文，我的腦海里思緒萬千，像煮沸的開水一樣。魯迅先生確認“人民是歷史的真正創造者”，從古以來,人民大眾雖被壓在“地底下”，卻是民族的“筋骨和脊梁”。魯迅先生認為，代表中華民族的，不是帝王將相、狀元宰相，而是被壓迫人民。魯迅先生是偉大的愛國主義者，懷有深厚的民族感情，充滿民族自豪感和自信力。他說：“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”他們是中華民族優秀的代表，他們的共同點，就是充滿自信力，為民族的生存和發展而奮斗不息，他們奮不顧身，堅韌不拔，堅強不屈，是“中國的脊梁”。
中華民族是一個偉大的民族。中華民族的前途是無限光明的。魯迅先生在我們民族積貧積弱的年代，就看到我們民族蘊藏的偉力，他的眼光是令人欽佩的。今天我們民族正在走向偉大的復興，我們民族的偉力正在不斷表現出來，看20世紀30年代魯迅先生譜寫的民族頌歌，我們更加欽佩魯迅先生的愛國主義熱情和目光如炬的見識。
文章里許許多多鏡頭使我難以忘懷。當我讀到中國人不再相信切實的“地”和“物”，而相信渺茫的國聯，甚至爬出國聯的火坑而墜入一個更黑更深的迷信火坑時，我為當時的中國人感到無限的惋惜，又感到無限的憤怒。惋惜的是如果中國人腳踏實地，那么中國說不定會更富強，憤怒的是炎黃子孫的土地上為何有這群“害群之馬”。真是一粒老鼠屎，壞了一鍋粥?。‘斘易x到祖國還有一部分“中國的脊梁”—舍身求法、埋頭苦干的人時，我又感到一絲欣慰，因為中國還有這批有確信、不自欺的骨干在，慶幸中國還有他們在前仆后繼地戰斗，戰斗……魯迅先生說得不錯：說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
從自夸著“地大物博”,到終日希望國聯，到一味求神拜佛，中國人失掉自信了嗎？不！同學們，你愿做那些自欺的人，還是做一個有自信力的人呢？讓我們腳踏實地，奮發向前，為我們富強的祖國做出一點貢獻吧！
三）中國人的精神讀后感
我對臺灣學者柏楊先生的知曉，最初始于《丑陋的中國人》一書，這本曾經引起巨大轟動的暢銷書，使我對作者有了極為深刻的印象。今年偶然的機會，在書店購得了柏楊先生的又一力作——《中國人史綱》，先下之余一番拜讀，心靈受到了極大的震撼，始知柏楊先生不僅雜文寫得好，著史更是精彩異常，較之我所讀過的各種版本的《中國史綱》都更加深刻，具有作者獨到的觀點。
柏楊先生是個“看過地獄回來的人”，他曾經被臺灣當局關進大獄近十年的時間，幾乎被執行了槍決，數年的牢獄生涯，造就出了這本可以稱之為史學巨著的《中國人史綱》，這本書的特殊性還表現在它是獄中成書，因此更能夠透過文字感受到作者對于人性的獨特視角的剖析，歷史是人的歷史，故人類歷史就是一部人性的發展史。何謂人性？孔子、孟子、老子、老子和荀子都有不同的觀點，而西方的釋迦牟尼和柏拉圖也有自己的理解。
我讀《中國人史綱》一書，思考得最多的便是人性問題。人類社會的發展從低級到高級，善惡觀念逐漸產生。然而，無論善惡，它們都帶有人類的烙印。善與惡只是保護人類自身利益的工具?？鬃訚M口的仁義道德，然而他剛剛出任了魯國的司寇（司法部長），就把他的學術上的死對頭、名揚天下的大學者少正卯給殺了，看來在政治斗爭中，孔子所謂的“仁”乃是具有針對性的，并非一視同仁的。
戰國時期，長平之戰結束，趙軍40萬人投降秦軍，秦將白起將40萬疲憊不堪的俘虜帶入長平附近一個名叫“殺谷”的深谷，秦軍從高山上拋下土石，40時萬人全被活埋。秦朝末年，巨鹿戰役后，投降的20萬秦軍全部被項羽殺死。
在先秦暴君苻堅的壽宴上，沒有喝醉的人會被弓箭手一個個射殺。苻生剝了牛、馬、驢、羊的皮，看它們在宮中奔跑呻吟，或者剝人的皮，然后請它們表演歌舞。
南梁開國皇帝蕭衍四次獻身同泰寺。幾乎每一次，他都要求國家拿出1億元來贖身，而這些巨額的祭祀金不僅僅是對人民的剝削。蕭衍極醉心“仁慈”、“寬厚”的美名，皇親國戚無論有多大的罪惡，都不追究。但對于普通平民卻很猙獰，一個人犯罪時，父母妻兒都要受到連累，一人逃往，全家都**下獄，無一點寬假。
在中國歷史上，南北朝時期更多暴君，共計20時人，雖然比羅馬帝國的三十暴君時期稍遜一籌，但也可驚，其間有多少無辜的人死于非命不可計數。東西方歷史上都有極其黑暗的時代，創造黑暗的只有統治階級。所以，讀完這本書，我最大的感受就是老百姓真的很痛苦，生活也不容易。
盛世時可以奢談理想抱負，亂世時就只能夠東奔西跑，以便保全性命了。盛世時是個人，亂世時是條狗。我等蕓蕓眾生，凡夫俗子，逢此盛世，乃是我們的造化，我們應拋棄成見，本著平等協商的原則共同營造生活，這應該是最好的生活方式了。
學生是我們的孩子，學生家長是我們的兄弟姐妹，領導是我們的尊長，同事是我們的手足，我們本為一家，彼此共處于一個屋檐下，同一個時代造就了我們現在的生活時空，盡管空間略顯狹小，難免碰了彼此的頭，但是我們畢竟是無法逃離開這間巨大的時代之屋，我們還要每日見面、互致問候，還要禮尚往來，還要彼此提攜、互相幫助。我們無法根絕亂世的誕生，因為我們不是時代的寵兒，更不是開創新時代的英雄，但是我們目前卻可以有一個選擇，那就是我們彼此達成協議，緊緊地團結起來，快快樂樂的做一個人，我們相親相愛，我們不窩里斗，那么，我們至少可以延緩亂世的出生。理性地說，我們應該認真地思考，是要做繁榮時代的人，還是要做動蕩時代的狗？
如果我們想成為人類，最好的方法就是一起成為人類。尊重別人，我們才能夠更加長久的做人。
四）中國人的精神讀后感
我算是明白了。
有這么幾類人：我們大部分人，就是一直在學***程，面對一堆知識和觀點的時候，并沒有抱有敵意，經常恍然大悟（當然說不定是經常左右搖擺）；另有一部分人，或者第一種人到了后期，開始學會有自己的想法，對于很多東西都開始有選擇接受了，有時候不自覺的也開始了成見和頑固；再有一部分人，是引領觀點創造觀點，它一定有它的支持者，甚至成為改變歷史的名字，任何一個信仰（宗教及革命），無不是煽動起家；最后一部分人，從一開始，無論是強大的內心還是強大的智商，一開始就完全是自己的一套體系，不幸的是，這一套與整個社會都不太和+諧，更不幸的是，他有才華有名氣又好斗于是成了個怪物。比如辜鴻銘。
于是，他的智商加上固執只能引領著他一步步構建好自己的越來越“理直氣壯”的歪理大廈。
他自負到不會改變。那些反對他不時提出的西方物質文明的學者，只是因為他們的觀點對他有用；他沒有提到他的知識觀和假想的敵人。而真正狂傲的人，也會對真理謙遜。
跟他觀點對立的陳獨秀，一樣自負有才且還有個共同愛好，一生卻一直在不停的否定自己。金庸也不停的顛覆之前的風格，幾乎所有有追求點的文藝工作者，都喜歡百變，無論是閑來無聊還是努力超越，這其實是很可愛的。
美國散文集中有幾篇政治家的辛酸散文，這是相當的。我沒有參加過什么辯論隊，中學時倒是參加過辯論活動，也不太記得了。也就是說，當兩種觀點存在時，自言自語、引經據典、竊取概念甚至攻擊，這是一種觀點沖突嗎？
這樣的話，直接打架不是更好？
比如中國人的精神，論中國婦人，論納妾，他用他的那點子中國底兒，說著英文向老外傾倒。少數古詩詞，再加上其他地區的地域歧視，代表了中國人的溫雅、中國婦女的自虐之愛、納妾制度的完善。
面對對手，他接著用犀利的言語指出對方的技術失誤。于是否定其觀點。我頭暈。寫錯字并不意味著我不知道1+1=2。
再一個招數就是書中反復重申同一觀點，現實中外文狂飆，睥睨眾人，沒社交禮儀了，這些個出風頭的招數，哪個跟觀點的碰撞有關？這也就是那時候大家喜歡熱鬧，思想自由些。要不然，猴戲早一邊歇著去了。
要學白展堂：“跳舞，我不行；打架，你不行！打架講究穩準狠，整那些沒用的干啥?。?/p>
”ps：他的所謂英國群氓主義，看了半天，應該說的是英國民主。德國是正義的，憎恨混亂，而英國流氓制造混亂，這只會激發德國的軍國主義，導致戰爭。
該怎么做呢？把人民馴化成中國人，啥事兒也沒有了。
人類的知識存在上萬年，不是為了一個固執的老頭的特立于世而去為其所用。讀了他的書，他之所以受到如此多的關注，是因為他用自己的奇才和行為藝術讓時代終于記住，轉型期有這樣一個聲音。就像是人類進化中，倔強的闌尾。
發了炎了，誰記不住??！割了拉倒。
ps：我覺得哈，那個經常寫出讓人警醒的好文的蘇維埃師兄，在其他方面無疑是犀利的進取的。說到憤青制度，就是上面提到的第四種人。
ok，完全同意西方不是好東西理論，而且從統治者角度講，用法家的思想治國是利于統治的，問題是，我們沒有斯德哥爾摩綜合癥不行嗎？利于統治就一定利于進步嗎？更不用說在維護國家實力和保障人民權利之間尋找平衡點，更不用說李剛門不到70碼，而是責怪人民發帖看韓寒。
puei！就中國的歷史來講，國家掛了，絕不是人民的原因，也不一定是人民的力量，但一定是人民的痛苦。
我暈，怎么寫這么遠，能通過不？
五）中國人的精神讀后感
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《中國人的精神》讀后感1000字
導讀：讀書筆記《中國人的精神》讀后感1000字，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。
《中國人的精神》讀后感1000字：
在真正的中國人身上，有一種閑適的、平靜的、穩重成熟的氣息，就像你在一塊冶煉適度的鋼鐵中看到的特質一樣?！鉴欍?/p>
初讀這句印在封面上的話，好似發現了靈泉寶玉一樣，驚喜之余會心一笑，便開始靜心拜讀辜鴻銘先生的大作。民國時期大師云集，名作也頗豐，可謂是中華史上最后一個文化燦爛的時代了。高中時對這個時代有一些了解，對這個時代的人特別敬佩，過于敬佩便不敢輕易走進，不敢輕易翻開他們的著作，每次都要先正身靜心安神，雖然很多時候求甚解而不得，讀完亦酣暢淋漓
這本《中國人的精神》有點抽象，我的智商還不足以悟得其中大道，僅有一些感想想寫下來，也不妄我讀它一場。
“在中國戰爭是偶然的，然而在歐洲戰爭卻成為了一種必然。我們中國也可能會發生戰爭，但是我們不會生活在持續不斷的戰爭陰影之下?！睂Ρ戎袣W歷史就會發現這句話的妙處，中國二十多個正統王朝，每一次大一統都是一次長期的和平，少有百年大戰。和平的連續性在當時的世界可謂非常之罕見。再看歐洲，經歷了一千多年中世紀的歐洲沒有一個強有力的政權來統治。封建割據帶來頻繁的戰爭，因而中世紀或者中世紀的早期在歐美普遍稱作“黑暗時代”。這樣比較
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起來，古代中國人民要幸福得多了。如今歐洲也不太平，中東地區戰亂不斷吶。
本書最關注的是中國的人性類型，以反駁阿瑟.史密斯的《中國人的特征》。當時的外國人寫中國人的特征難免狹隘，不能深入。但通讀本書，覺得作者筆下的中國人也不可代表千年來的中國人，甚至以我一孔之見，不能代表清末民國時代的中國人。
書篇上的有句話是對真正中國人特征的概括，閑適，平靜，穩重成熟，總覺得這是一種君子特質，是君子之道，可當時的中國雖信奉儒家思想，讀后感然而教育并未普及，我想小商小販，鄉野村夫不會有這種精神。至少魯迅先生筆下那為數眾多的麻木看客們不會有此種特質。而且本書作者筆下的中國人是良民，順民，道德之民，良順二字的近義詞近乎麻木。尤其到中國婦女這塊，中國婦女皆是典型的良家婦女，三從四德，勇于奉獻我覺得這些婦女，看似“幽閑”，實則悲哀，穿越到現代恐難有立足之地。他對中國婦女的描寫，毫不吝嗇贊賞之詞，像為過去的時代作碑文一樣。總之時代不同我是不敢茍同。
全書中最欣賞的是學漢語需要保持一顆孩童之心，這樣你就不僅可以進入天國，而且也能學會漢語。這句話是作者給想學漢語的外國人說的，有點幽默有趣，也頗有道理，現在我們常說要有一顆赤子之心，看來學語言學文化都需要持赤子之心，初心不變方有所成呀，上可入天國，下可知古今。
書讀的一知半解，也許我還沒到這本書的適用年齡，一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，我斗膽胡評大師之作，也是為了進一步理解
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此書，過些日子，腦子好使了定當再拜讀一番。
Lina說，其實對于辜鴻銘老先生最初的認識來源于蓋爺，就記得某節歷史課上，蓋爺提到的北京大學的一個依舊留著小辮子的老教授，精通好多國家的語言，是一個相當厲害，又相當有意思的一個人。本來是預備和33一起讀這本書來著，無奈內容太過枯燥繁雜，就放棄了，所以，只有33讀完并寫下這篇讀后感悟。原創：愚人 ，希望能幫助您！
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六）中國人的精神讀后感
《令人憂慮，不閱讀的中國人》主要講了作者在德國至上海長途飛行中，看見玩ipad的基本是中國人，而這些人是在玩游戲，或看電影，沒有人看書。在法蘭克福機場候機，中國乘客只有少數人看書，大多數在商店里穿梭購物，大聲談笑，比對價格，打電話也是大聲交談，缺少一種滿足的安寧。而歐洲人大部分是在安靜的閱讀中渡過，即使打電話也是低聲細語，生怕吵到旁人。
高爾基曾說：書籍是人類進步的階梯。書籍不僅是直接傳遞知識的方式，也是經驗的積累，將一部分人獲得的知識抒寫成書廣泛傳播出去，不但促進了不同地域、不同種族文化和知識的交流融合，還能讓有限的認識不斷深化、擴寬。如今喜歡閱讀的人越來越少，這種現象早已見怪不怪，或已麻木不仁。在我們身邊不難看到從三、四歲孩童，到六七十歲老者，無不為能上網，能打游戲，刷微博而快樂，加上新聞媒體過度宣傳又起到推波助瀾作用，使得全民視玩三G手機、掌上電腦為時尚，悠閑享受閱讀者成為老土，另類。
據有關報道說國人年均讀書0·7本，就我個人而言，不會麻將，對網游沒有興趣，書店里賣的紙質書籍太貴，又都是各類輔導書籍占據了半壁江山，另半壁江山由養生學，成功學所統領，只能對著電腦點開書架，找一本書追著看，不失放松心情的一種方式。不過要想找一本喜歡的書不容易，能讀到一本有意義的書更難，所以很多人愿意把時間耗在打牌搓麻，網絡游戲上，應試教育也讓孩子和家長感到學習壓力山大，沒時間，沒精力閱讀課外書籍，視學海無涯苦作舟的人想快點逃離苦海，自然很難建立閱讀興趣。
有學者說過：一個人精神發育史，應該是一個人閱讀史，而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平；一個社會到底是向上提升還是向下沉淪，就看閱讀能植根多深，一個國家誰在看書，看哪些書，就決定了這個國家的未來。我們需要閱讀充實自己，民族文化傳承也不是靠微博、麻將、網絡游戲支撐，如果文化沙漠化，是永遠無法支撐起五千年甚至更加久遠的民族。
一個民族靠文化基石墊底，閱讀又是多元的兼收并蓄，靜下心來從閱讀中獲得智慧和力量，命運是靠知識改變。無論上網還是逛書店，為自己多留意收集幾本經典書籍，有益無害！
七）中國人的精神讀后感
中國建國已有將近72周年，在這72年里，中國蓬勃發展的同時，自然少不了天災人禍，但是我們挺過來了，這里支撐我們的就是中國人的精神。
超強臺風煙花的登陸，帶來了一場罕見的持續強降雨，鄭州成了水鄉，河南成了澤國。洶洶來襲的災情，牽動了全國人民的心。
黑暗中，出現的“熒光綠”和“火焰橙”成為了人民的依靠，最是那抹圣潔的“天使白”身著白色戰甲的他們，便成為了中國的超級英雄。他是鄭州的一名實習醫生，本已脫離困境的他，又毅然返回了洪水中，連續六小時高強度工作，他一直跪在冰冷的水中，為傷員包扎傷口，做心肺復蘇，哪怕是膝蓋跪爛，體力耗盡，他依然堅守著，白大褂上滿是血泥混合的他，硬是憑借一己之力，救下了十幾個人。在這世界上，本沒有什么由天而降的英雄，只有挺身而出的人，沒穿白大褂的他，就是孩子，但穿著大褂，他就是英雄，是人民堅實的護盾，他是于逸飛，疫情來臨，他們無所畏懼，洪災肆虐，他們沖鋒在先，向中國的白衣天使致敬，這是無私的奉獻。
暴雨鋪天蓋地，鄭州一小時的降水量，便是150個西湖，暗淡的天空令人窒息，洪水中，一個身影被洪水裹挾著沖向前方，周圍，立刻就人群沖下了水，救回了婦女，這是國人擰成的互助之索。
“一方有難，八方支援”自中國建國以來，這是人們最常見的情景，鄭州某戰士連夜遞交58份請戰書，第一時間，七省1800名消防員緊急出動，尤其是那句：“胡辣湯挺住，熱干面來了”更是中國人所獨有的有難同當，有福同享的兄弟情。
在黑夜中，總有一群人，有他們在，城市才安然入眠，有他們在，我才們不為風雨，正是這一群群最可愛的人守護著歲月靜好，讓我們享受溫暖的味道，正是他們身上的中國之精神，撐起了保護的屏障。
所謂中國之精神，并不是什么高深奧妙的大道理，只是，在我們的骨子里，就有這么一種奉獻的，互助的精神，是這種精神，才有了天下為公，才讓中國，趕上時代，超越時代。
八）中國人的精神讀后感
如果說這個世界上存在著中國人必讀的書的話，那就應該是這套《中國人史綱》——題記
這是一本引人入勝而又線索明晰的史書，從我國的神話時代說起，直至20世紀結束，柏楊歷經了十年監獄的艱辛，作者以自己深刻的人生經歷來寫作此書，于是此書有：“字字看來都是血，十年辛苦不尋?！钡馁澴u。自有深刻和獨到之處。
《中國人史綱》之所以定格為“中國人”就在于作者的立場是人民的，他是從人民的立場來梳理華夏幾千年的歷史的，在中國的三個“**時代”，人民得以安居樂業，于是作者對此稱贊不已，而對歷史上的動亂年代和大黑暗時代，人民處于水深火熱之中，作者則對人民處境深表同情，這個時候，作者的文字，是對中國那些腐朽的統治階級的控訴……總之，作者以人民的觀點來深刻的闡述了歷史，以人民的處境來判斷每一個歷史年代和事件，作者的歷史觀點是一種人性史觀點。他以民主派歷史學家的身份敘述歷史。他用人民的眼光來考察每一個朝代的歷史形態，作者對醬缸文化的批判是深刻的，這使得我們對歷史文化傳統中的糟粕有一個最基本的了解，知道了什么是醬缸文化，我們要排除那些歷史上的糟粕。
作者的眼光不僅是深邃的，同時也是開闊的，作者在每一個“世紀單元”的最后，都寫了“東西方世界”，這使讀者在深入國史知識的同時，可以將之與世界的同步狀態進行一個對比，于是，我們為起初中國先進于世界而歡呼，對后期中國落后于世界而悲憤。
生動和清晰是我給這本書的兩個關鍵詞，也是這本書的定義。在生動這個方面，作者的文學功底之深厚，敘述歷史的時候文筆樸實自然，而又字字傳神，恣意汪洋，對歷史上的人和事都娓娓道來。明晰指的是我們終于找到了一本歷史線索清晰明了的書，作者寫作歷史是粗線條，卻又詳略得當，作者以現代的世紀為單元，更加便于讀者把握歷史的時間順序，也不會再被朝代的頻繁更迭而困擾。
事件的先后也是一一闡明，十分清晰。另一方面，作者以現代的名詞代替了歷史上不斷變換的官銜，如用國防部長來寫一個職位，在之后又注明當時的官職，這種變換使得我們對歷史上的人和事的把握更加真實，最后作者還親自繪制了眾多的地圖，地名亦多以現代地名標注，有利于對歷史的把握，同時也學到不少的地理知識。
作者在講述歷史的同時，也是在創新的，如作者劃分的三個**時代(即春秋末期——漢、唐、清)是首次見到的，又如醬缸文化的生動比喻，也是十分充分到位的，又如作者所引入的“瓶頸危機”觀念，也是十分深刻的，即開國
四、五十年后國家就處在一個瓶頸上，國家能夠安全度過則國家將穩定持續的發展，而倘國家沒有度過則，又進入動亂之中，這些對中國當代史都有一個觀照的作用，也引發一些思考。
柏楊先生已經逝世了(于20xx年4月29日逝世)，但柏楊的思想永存。
《中國人史綱》讀后感范文二
“歷史是酷的，人卻是淺薄的”。讀完柏楊的舊作《中國人史綱》后，腦海里隨即出現了這句話?！皭壑?，責之切”作為柏楊的寫作宗旨，在此書中也得到了貫徹，盡管批評的是不太令人敏感的“史觀”。
歷史，并非是繁華似錦，它事實上是如此殘酷，戰爭與**把它涂抹得血跡斑斑，這血跡又遮擋了后人的眼睛，讓人在穿越重重歷史迷霧后卻開始膜拜猙獰的**。原來顛倒眾生的，不僅是傾國傾城的美人。
也許很多人也都無法理解，為何明史會把朱元璋這個疑心重重，殺人無數的暴君描述成一個仁慈的圣祖?為何后人會向項羽這個將國都一炬焚之，以顯示自己蓋世武功的莽漢致敬?而同樣是因焚燒羅馬城而成名的尼羅卻遺臭萬年，相比之下的差別，實在無法形容。
人們不該隨意責怪焚書坑儒的始皇嬴政，那是另一片迷茫的眼神。焚書，是由于儒生們在當時大力倡議分封皇室子孫，這種疑似奪權的行為自然讓始皇惱怒，隨后李斯的乘機進讒言，說什么百家俱為邪說，才導致了慘劇的發生。
坑儒，則是由于方士盧生等人為始皇尋仙不得，便誹謗皇帝后一走了之，使始皇在盛怒之下坑殺相關人等，而其中恰恰是儒生居多。所謂“三人成虎”，千百年來，儒生們出于報復心理而孜孜不倦地給始皇抹黑，終于成功地把嬴政變成了惡毒的大妖怪。我倒覺得，相對于項羽，嬴政更值得尊崇。
京劇中的紅臉關云長，白臉曹操都只能當作文藝形象來觀賞，萬不可與其真實歷史形象混淆，正如《三國演義》不能代表史實一樣?？上КF在大多數人的雙眼都被強行或自愿地戴上了有色眼鏡。迷茫的世界中，怎能浮現出一個真實歷史!
像科學一樣，閱讀歷史使我們更接近世界的現實。事實上，人們應該接受事物的本來面目，不管它們是美是丑，是善是惡。我總堅信，真正的完美，總是包含了殘缺于其中。
是否能擁有，就看人是否能包容。
九）中國人的精神讀后感
“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔當?！痹谥袊伯a黨成立100周年之際，中央正式梳理了第一批納入中國共產黨精神譜系的偉大精神，系列偉大精神貫穿了中國共產黨發展壯大至今的奮斗歷程，是無數同志無私奉獻、攻堅克難、頑強拼搏的精神結晶。它既是歷史的見證，也是共產黨人的精神脊梁，鼓舞激勵黨員干部群眾弘揚光榮革命傳統、賡續紅色血脈，不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，為實現中華民族偉大復興凝聚起奮勇前進的強大精神力量。中國共產黨人的精神譜系，猶如鮮活生動的歷史鏈條，把中國共產黨的偉大精神串接起來，展示出來。它是中國共產黨領導人民在實踐中集體奮斗和創造的產物，是在不同歷史時期波瀾壯闊的行程中積累和發展起來的，它們的價值和作用跨越時空，相互之間是共存的。
學習中國共產黨人的精神譜系，首先要深刻領悟其蘊含的思想本質。不同時代有著不同的主題，但中國共產黨人百年精神譜系貫穿始終的是人民至上的價值遵循，是立黨、興黨、強黨的出發點和落腳點，更是中國共產黨初心使命的精神血脈。不管是在烽火連天的革命歲月，還是在熱火朝天的建設年代，無論是波瀾壯闊的改革時期，還是開拓創新的新時代，百年精神譜系，繪就的是一幅中國共產黨與中國人民血肉相連、患難與共的壯麗畫卷，精神譜系奠基于各個歷史時期偉大實踐中的一座座精神豐碑，猶如鮮活生動的歷史鏈條，把中國共產黨的偉大精神串接起來，展示出來，形成了綿延厚重的精神譜系。
其次，要將精神譜系的傳承價值用于實踐。精神是創造、汲取、運用經驗的指南針，精神同樣也可以作為理論指導的范本。中國共產黨100年來的偉大成就，是我們在工作和生活中借鑒的藍本，無私的奉獻精神、、追求極致的專注力、不忘初心堅守理想信念的頑強、開辟事業的艱苦奮斗等等，都是我們可以從中汲取的，每個人處于不同的現實境遇，都可以從中領悟處不同的養分，精神奠定著經驗的價值取向，精神還可以沉淀為經驗。
最后，要學以致用。當我們經歷著人生不同的階段，面臨著不一樣的困難和挑戰，有信仰、有信念、有思想才能找到對應的解決辦法。中國共產黨的精神譜系不僅是一個政黨、一個民族、一個國家的經驗總結，也可以縮影成一個團隊、一個個體成功經驗，每個人都能從中汲取到不一樣的養分，站在巨人的肩上“摘蘋果”，把黨成功的經驗運用到自己的事業中。
十）中國人的精神讀后感
最近偶然，讀到這本《中國人的精神》，讀的時候，認為還是應該推廣的。其中很多比較特別的觀念是值得我們是研讀的。記得最先聽到這個名字，是來源于講清末民初的歷史的，就說到:辜鴻銘，一個清瘦小老頭，長袍馬褂，頭頂瓜皮小帽，腦后拖一條黃毛小辮，用一口地道的英式英語給大家講四書五經。然后，在《走向共和》這部電視劇里，清末的時間里他也是總出現，作為張之洞的幕僚。
書中有幾個觀點是我比較感興趣的，之前可能看見過卻不曾如此強烈的:一個是中國的儒學為國家宗教的觀點。中國歷史上確實是沒有真正的宗教的，哪怕我們熟悉的佛教或者道教，他們從深層次來講在中國都不是真正的宗教的；二個是向外國極力推崇儒家學說，甚至于認為只有中國的文明才能解決二十世紀初期歐洲的動亂；三是關于中國女人的觀點，在他闡述下，你將會覺得三綱五常并沒束縛中國的人性，而恰恰是很好的發揮了中國的特有人性的。當然，對于他的很多觀念，從現代人角度來看，確實很多是有漏洞的。包括他賴以支撐全部論點的孔子學說，包括關于人類生產力的發展所帶來的必須匹配的價值觀等等。
現在有很多人在推薦國學，推薦古典中國文學。但我粗淺理解下，是否能找到一些中間點，把更多的國學串聯進現代文明中而不至于產生激烈的沖突？這個很多所謂大師都在做了。包括講《論語》的，講《道德經》的，甚至講《三國》的…但會否有功利心在其中，像辜老先生一樣，極力推薦國學的同時是為了一畏展示自己學貫中西，或者說徹底否定了西方的文明而充分肯定東方文明的同時是否也是一畏就因為自己極度崇拜孔老呢。
各種緣由，都需要你去細細品讀。個中體會，還需要你身臨其境。評一本書容易，寫一本書則是難上加難的，所以，不論怎樣，致敬這位學貫中西的老先生。[抱拳][抱拳][抱拳]
十一）中國人的精神讀后感
從這本書的的簡介得知辜鴻銘的《中國人的精神》寫于上個世紀初的一戰期間，正當歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價值。即儒教傳統下的中國文明。
本文從真正的中國人，中國禮儀，中國語言--------以此來解釋中國文明的精神并揭示其價值。真正的中國人：他過著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼？難以言表的文雅：善解人意和通情達理的結合物。什麼是愛的法則？愛的法則就是愛你的父母。什麼是正義的法則？正義的法則就是真實、守信、忠誠，好公民的最高義務就是忠誠的義務，不僅是行為上的忠誠，而且要在精神上忠誠。如今在中國，不需要自然力量來保護自己，公正和爭議是比自然力量更高的力量，道德義務是必須得到服從的東西。理解真正的中國人和中國文明，你必須具備的三個特征：博大、精深、淳樸。如果學習中國文明，美國人將變得精深；英國人將變得博大；德國人將變得淳樸；法國人將得到所有，以及比現在更精致的優雅。學習中國的著作的文學，對歐洲和所有的美國人都有益。
中國禮儀，學習正確的循規蹈矩。這就是中國文明的秘密，做正確的事并遵守禮法。是中國文明的精髓和靈魂，是中國人精神的本質。
那么他們有哪些表現，或者說在那些細節可以體現出中國人的精神？
首先，中國的語言。中國的語言也是一種心靈的語言。一個很明顯的事實就是：那些生活在中國的外國人，其兒童和未受教育者學習中文比成年人和受過教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言。相反，受過教育者，特別是受過理性教育的現代歐洲人，他們是用大腦和智慧來思考和使用語言的。有一種關于極樂世界的說法也同樣適用于對中國語言的學習：除非你變成一個孩子，否則你就難以學會它。
其次，中國人具有驚人的記憶力，其秘密何在？就在于中國人是用心而非腦去記憶。用具同情力量的心靈記事比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。舉例來說，我們當中的絕大多數兒童時代的記憶力要強過成年后的記憶力。因為兒童就象中國人一樣，是用心而非用腦去記憶。再有，中國人的禮貌。中國一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質是什么呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國人有禮貌是因為他們過著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特徵。中國人的禮貌雖然不象日本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的。相反，日本人的禮貌則是繁雜而令人不快的。我已經聽到了一些外國人的抱怨。折衷禮貌或許應該被稱為排練式的禮貌──如劇院排戲一樣，需要死記硬背。它不是發自內心、出于自然的禮貌。事實上，日本人的禮貌是一朵沒有芳香的花，而真正的中國人的禮貌則是發自內心、充滿了一種類似于名貴香水般奇異的芳香。
從現實生活中的細節我們可以發現中國人的精神無處不在，只要我們善于去觀察，我們都可以發現它。所以現在我們可以回答最初提出的問題了──什么是真正的中國人？我們現在已經知道，真正的中國人就是有著赤字之心和成年人的智慧、過著心靈生活的這樣一種人。簡言之，真正的中國人有著童子之心和成年人的智慧。中國人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中國人永遠年輕的秘密又何在呢？諸位一定記得我曾經說過：是同情或真正的人類的智能造就了中國式的人之類型，從而形成了真正的中國人那種難以言表的溫良。這種真正的人類的智能，是同情與智能的有機結合，它使人的心與腦得以調和?？傊?，它是心靈與理智的和諧。如果說中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和。
看了《中國人的精神》這本書對我感觸頗多。從中學到許多，對我們青年的要求及期望也很多。總之，我從這本書的閱讀給自己的人生找到了一個方向。
十二）中國人的精神讀后感
篇一：《中國人的精神》讀后感辜鴻銘的《中國人的精神》寫于上個世紀初的一戰期間，正當歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價值。
即儒教傳統下的中國文明。前三章的標題：真正的中國人，中國婦女，中國語言--------以此來解釋中國文明的精神并揭示其價值。
真正的中國人：他過著一種**理性的生活，卻有孩子的思想。也就是說，真正的中國人有一顆**的心和一個孩子的心。
因此，中華精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼？難以言表的文雅：
善解人意和通情達理的結合產物。什麼是愛的法則？愛的法則就是愛你的父母。
什麼是正義的法則？正義的法則是真理、忠誠和忠誠。一個好公民的最高義務是忠誠，不僅在行為上，而且在精神上。如今在中國，不需要自然力量來保護自己，公正和爭議是比自然力量更高的力量，道德義務是必須得到服從的東西。
要了解真正的中國人和中華文明，必須具備三個特點：博大精深、樸素樸素。如果我們學習文明，美國人會變得老練；英國人會變得廣闊；德國人會變得簡單；法國人會得到一切，比現在更優雅。
學習他的作品對歐洲和所有美國人都有好處。中間兩章是補充：一些被視為權威的外國人，如何理解和不理解真實的漢語和漢語。
對于歐洲的美國，也包括日本和中國，今日向往自由的人們，獲得自由的唯一辦法：循規蹈矩；學***的循規蹈矩。這是中華文明的秘密。做正確的事，遵守禮儀。
這是中華文明的精髓和靈魂，是中華精神的精髓。真正或真實的中國女人是貞潔的，是羞澀靦腆而又廉恥的，是輕松快活而迷人、殷勤有力而優雅的，只有具備了這三個特征的女人，才是中國女性的觀念。真正的中國婦女。
孔子說：君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。平和的心境使我們看清了萬物的生命。這就是充滿想象力的原因。這是中國人民的精神。
最后是一篇關于時政的文章。它可以證明中華文明的價值，學習它可以幫助解決當今世界面臨的問題。歌德說：
世界上有兩種和平的力量：正義和禮法。為了教導歐洲人熱愛正義，做正義的人，做正確的事，孔子在四書五經中寫道：
愛正義，公正，做正確的事——但要遵守禮節。也就是說，做一個守禮的好人，自私和懦弱才是當今世界真正的敵人：我們的自私和懦弱世界合在一起的，即重商主義。
孔子說：君子喻于義，小人喻于利。即有所圖。
只有在我們的日常生活中，在我們的一言一行中，我們每一個人首先都不要考慮利益、私利-----即有所圖，而是考慮正義。因此，我們首先要制止重商主義、懦弱和自私，首先要想到公道而不是利益，要有反抗群眾的勇氣。世界各國特別是英美的重商主義是當今世界的真正敵人。
篇二：《中國人的精神》讀后感《中國人的精神》是《the spirit of the chinese people》譯本，是辜鴻銘留下的不多的作品中最為重要的作品。寫這篇文章的讀后感我認為最好是用英文來寫，但是我的英文水平實在太差，無法寫出對這本書的感受，所以只能用中文了。
說實話，能如此流利地用英語寫文章，并借鑒中外經典的人可以說是史無前例的。估計后人很難超過他們。在這里我想先介紹一下作者辜鴻銘的生平。辜鴻銘是一名在歐洲留學十多年的年輕人，精通英語、德語、法語、拉丁語和希臘語等近十種語言，先后獲得愛丁堡大學文學碩士和柏林大學土木工程文憑。
回國后，他先是在張之洞的《慕府》里作了17年的外國文案，后來又擔任黃埔浚政局的監督。清末，任***左丞。**早年任北京大學教授，1928年4月在北京逝世，享年72歲。辜鴻銘的《中國人的精神》寫于上個世紀初的一戰期間，正當歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個世界文明指出一條出路。
目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價值。前三章的標題：真正的中國人，中國婦女，中國語言--------以此來解釋中國文明的精神并揭示其價值。
真正的中國人：他過著一種**理性的生活，卻有孩子的思想。也就是說，真正的中國人有一顆**的心和一個孩子的心。
因此，中華精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼？難以言表的文雅：
善解人意和通情達理的結合產物。什麼是正義的法則？正義的法則就是真實、守信、忠誠。
如今在中國，不需要自然力量來保護自己，公正和爭議是比自然力量更高的力量，道德義務是必須得到服從的東西。要了解真正的中國人和中華文明，必須具備三個特點：博大精深、樸素樸素。
如果我們學習文明，美國人會變得老練；英國人會變得廣闊；德國人會變得簡單；法國人會得到一切，比現在更優雅。學習他的作品對歐洲和所有美國人都有好處。真正或真實的中國女人是輕松快活而迷人、是羞澀靦腆而又廉恥的，殷勤有力而優雅的，只有具備了這三個特征的女人，才是中國女性的觀念。
孔子說：君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。平和的心境使我們看清了萬物的生命。這就是充滿想象力的原因。這是中國人民的精神。
最后是一篇關于時政的文章。它可以證明中華文明的價值，學習它可以幫助解決當今世界面臨的問題。自私和懦弱是今日世界真正的敵人：
我們的自私和懦弱結合在一起，就是重商主義?？鬃诱f：君子喻于義，小人喻于利。
即有所圖。只有在我們的日常生活中，在我們的一言一行中，我們每一個人首先都不要考慮利益、私利，而是考慮正義。在這本書里辜鴻銘詳細的闡述了他對中國人的看法，對中國文化的看法，對西方文化的揭露。
在這本書里面，他形象的描繪中國人是活在心靈生活里面的：我認為一位最下層的中國人與一個同階層的歐洲人相比，他身上的動物性也要少的多。事實上在我看來，用一個詞可以典型的中國人所給你留下來的印象歸納出來，這就是“溫良”。
我所謂的溫良，并不意味著懦弱或是軟弱的服從?！谡嬲闹袊降娜酥校隳馨l現一種溫和平靜、莊重老誠的神態，正如你在一塊冶煉適度的金屬制品中所能夠看到的那樣。……真正的中國人或不免粗魯，但不至于粗俗下流；或不免于難看，但不至于丑陋駭人；或不免于粗率鄙陋，但不至于放肆狂妄；或不免于遲鈍，但不至于愚蠢可笑；或不免于圓滑乖巧，但不至于**害人。
……在這本書里面他還談到了民主、中國語言、戰爭等等，雖然我們現在看來不免有局限性，但是他那犀利的筆鋒和獨到的見解依然讓你感到佩服無比。當然，辜鴻銘對于中國婦女的闡述是我非常不贊同的，可是在當時的環境下，有他那樣的想法的大有人在，這是不能脫離當時時代的。篇三：
正視中國——讀《中國人的精神》有感趙映光第一次聽說辜鴻銘是在初中三年級的時候。在那個傾向于崇拜的歲月里，這個學貫中西，精通多國語言，卻又極端保守的鴻儒自然是給我留下了不可磨滅的印象。然而真正捧讀他的著作確是多年后的今天，退去了初中時的那份天真與幼稚，對辜鴻銘的認識從平面地仰視到立體地正視，關于對他的一些評價也學會了更客觀、辯證地去對待。
十三）中國人的精神讀后感
勉強快速“翻”完，倒不是因為說了“中國人的壞話”，而是沒達到目的，本想以一些書為對照，勾勒出“中國人的民族性及科學點的成因分析”，顯然這個盎格魯-撒克遜人夠不上“學者”1雖然社會學、人類學比較晚進，而且在嚴格意義上很多人認為“算不上科學”，但是這些學科的學者都盡量使用“科學的方法或思維”來看待問題，顯然用現象解釋現象得到的也是現象，這算不上什么“科學”；2這種對比感覺沒什么可比性，比如他老再說“我們盎格魯撒克遜人”，但是不是“精英對精英”、“大眾對大眾”的對比呢？顯然他的參照經常“錯亂”；3都認為“西方人”講邏輯，可這哥們顯然沒經過邏輯訓練，他大部分邏輯是這樣的：燕子能飛、燕子有翅膀，所以有翅膀的都能飛。當然，我們不能因為他說壞話就把他列為“反動學者”，但是多少要有點解釋力才好服人、才好被稱作“學者”；當然，有些還是值得反思的。其實我關注是“中國人的民族性到底對社會產生多少影響？”這一段看的“演化論”的比較多，比如《自私的基因》、《自下而上》、《規?！?、“物演通論”，雖然有微觀的，但都提到了“宏觀層面”的萬物一體演化的概念，從研究“天道—宇宙”著手一體觀察“人道—人、社會”正是中國傳統思想的特點之一，可是幾千年來中國并沒有出現或涌現太多“軸心思想家和科學家”，有人說中國人因循守舊、安土重遷，但實際并不是這樣，簡單說“儒家”就經歷了孔-孟-漢-宋-明清等幾個階段的“革新”才成了“如今的樣子”；也有人說是不求甚解、沒有工匠精神，顯然也不完全，中醫甚至“方術”在學術上也是碩果累累（暫不考慮它們的理論基礎）；又有人說是工商經濟不發達，有一定原因肯定也不充分，明清的工商貿易確實不如“唐宋元”，但它并沒有停止對外交流。我原來只琢磨清楚一個感覺能站住腳的，我們知道有效的辯論一定要有共同認可的基礎，比如討論數學問題，基礎一定是認可“自然數”和“運算法則”，要不聊不下去，你說“2 2=4”，我偏說“2 2=5”，這就沒法辯，你得假設我是對的，再用什么方法駁倒我才行，可見一些“傳統的科學觀念”在當時人看來是“共同評議”過的，無需再驗證、批駁，就像是說中國人直接發展出“理論物理”沒有經過“經典物理”的階段。
十四）中國人的精神讀后感
《中國人民的精神》是一本充滿含義和深刻思想的書籍，后來的發展和變化仍然深深影響著歷史以及我們現在的生活。這本書揭示了中國人民的精神含義和意義，充分闡述了我們中華民族傳承和發揚的精神所在，讓人們更加深刻地了解中國文化的精髓。
從古代到現代，中國的文化具有嚴格的傳統和規矩。書中提到的諸如“復合育人，穩健治學”等思想倡導，都代表著中國文化的精神內涵。以前的人們在艱苦的生活環境和無盡的勞動中發揚了這種精神，他們用堅定不移和勇氣改變了自己的命運，促進了中國社會的發展。
書中講述了許多好的個例，恰當簡單的說明這種精神的強大。例如在極端的環境下完美的完成任務并保持事業的專業屬性，這種精神貫穿始終，它代表著著中國人民的真正精神。
在一個快速變化的社會里，我們需要“知識、智慧、正直、品格、膽略、創新、領導力”，這些元素都是書中強調的精神作用，沒有了這些精神元素，人民的質量、社會進步和發展都會停滯不前。
作者要我們反省，探索未來，真正意義上發揚我們的精神。不同于其他的書，這本書告訴了我們真正的意義。同時也保留了我們古老的文化，并將其發揚、傳承。
通過閱讀《中國人民的精神》，我深刻認識到中國文化的發展和現代化進程中的重要性。隨著中國經濟的快速發展和國際地位的提升，我們需要真正做到“傳承、創新、融合”精神，才能推動文化的繁榮與發展。
在未來，不管會遇到多少困難，只要我們堅持“弘揚民族精神、喚起民族自信”這一信仰，建立適應時代的精神體系，我們就可以繼續前行，在未來的歷程中擁有更加光明的未來。
總之，這本書讓人們深入了解中國文化和文化的精髓，讓我們具備更加堅實的內在精神動力，真正做到傳承中華民族的血脈，推動中華民族和中華文化的發展。
十五）中國人的精神讀后感
母親，對任何人來說，都是那么神圣、親切。人們習慣地把祖國比作偉大的母親，那是再恰當不過的了。我們祖祖輩輩在祖國的懷抱里生息繁衍，吮吸著偉大母親的乳汁長大。如果有人問我：“你最愛什么 ”我會驕傲地回答：“我最愛我的母親——我的祖國。”
愛國主義是中華民族強大的精神支柱，是炎黃。孫高尚的美德。打開中華民族五千年的文明史冊，每一頁無不閃耀著愛國主義的燦爛光輝。中華民族的愛國志士，不畏強權壓迫，不懼虎豹豺狼。為了民族的解放，為了人民的幸福，為了國家的獨立和昌盛，他們譜寫了一曲曲響徹云霄的愛國主義壯歌。
在歷史的長河中，民族英雄，層出不窮；愛國人物，群星燦爛。我們的祖先無愧于炎黃的優秀。孫。在《我是中國人》這本書中，寫了抗日英雄吉鴻昌將軍，他，不愧是頂天立地的中國人。在美國，吉鴻昌要寄東西，在郵寄時，可恥的出賣靈魂的叛徒，讓他自稱是“日本人”，而吉鴻昌堅決不這樣做。他說：“我是一個頂天立地的中國人!”還有，他在面對敵人的威脅利誘時，絲毫不妥協。他說：“我們中國人寧為玉碎，不為瓦全，我們可以犧牲一切，也要去換取抗戰的勝利!”多么鏗鏘有力、多么感人肺腑、多么氣貫長虹的話語啊!他不愧是祖國母親的優秀兒女。
在《我是中國人》這本書中，還記述了另外18個人，他們當中有科學家、藝術家、愛國華僑、體育健兒，也有一些平凡崗位上的平凡人。
書中還記敘了對越自衛反擊戰的英雄們。在那炮火連天的戰場上，他們把自己全部的。投入戰火與熱血中，用自己的身軀，以至生命，捍衛著祖國的領土，痛擊敵人的侵略。有這樣一位年輕的戰士，為了勝利，為了祖國，毅然用自己的身軀滾向了將要爆炸的地雷。《我是中國人》這本書中的19位，不，不，那無數的祖國優秀兒女，他們的愛國之情，難道不值得我們。戴，難道不值得我們學習，難道不值得我們自豪嗎!
當我讀完《我是中國人》這本書，淚水模糊了我的眼睛，雖然我們年紀還小，但要從小立大志，從小積累知識。鄧小平爺爺號召我們面向世界，面向未來，面向四個現代化。我們一定要這樣去做，努力學習，掌握科學文化知識，時刻準備著，為建設21世紀的中國，為實現中華民族的騰飛而奮斗
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