高人之初教案|高人之初教案（實用二十篇）

高人之初教案（實用二十篇）。

? 高人之初教案

"煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?"相傳這是才高八斗的曹植所作的七步詩，是對急于迫害自己的兄長曹丕的質問，也是他們之間真實關系的寫照。為什么親兄弟間會有這么大的差距?他們的另外兩個兄弟又是什么樣的人呢?

曹操還有一個兒子叫曹彰，外號黃須兒，他的頭發胡子可能都是黃的，非常的彪悍。史籍上沒有留下過他好寫詩的記載，只留下他力大無窮，武藝精湛，射箭百步穿楊的記載，他能夠射中百米以外的一根頭發絲。而力氣大到什么地步呢?有一次曹彰跟老虎打起來了，他把老虎的尾巴纏在自己的胳膊上，老虎就動不了了，老虎沒他的勁兒大，他把老虎給拖住了。據說還有一次曹彰找一頭象打架，估計他跟人打架實在不過癮，別人都打不過他，他過去把象按在地上，那象也動不了。后來曹操在戰爭中見到馬超縱橫馳騁、所向披靡的時候，曹操就哀嘆，假如兒子曹彰在此，有你馬超什么事!可見，曹彰的性格就是勇武彪悍，力大無窮，沒什么心機。

曹操還有個兒子叫曹沖，是中國著名的神童。"曹沖稱象"是個很有名的故事。史籍上記載，說當時孫權為了討好曹操，就送了一頭象給曹操。當時中原地帶象很少，看到這么一個龐然大物，曹操就帶著手下的群臣、將領琢磨，這象有多重?怎么稱?大家你一言我一語，誰也沒主意。曹沖那個時候還不到十歲，就在旁邊說："這有什么難的，開條船過來，把這個象擱到船上，這個船不就沉下去了嗎?我在船邊劃一道線，再把這個象給牽出來，接下來我就有辦法知道這象有多重。"他怎么做呢?有兩種說法，一種說法是往船上搬石頭，一塊塊石頭往上搬，看這個船刻的這道線又到了，就稱稱石頭多重，不就知道這象有多重了嗎?

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打工的生活

離家都快三年了，算一算，也沒有什么儲蓄，外面的世界太虛偽了，人之處，性本善，而受到外面世界的影響變得太假了，一個很簡單很單純的人出道外面的話，那還有什么好日子過啊，不是三天兩頭受騙的嘛，還記得我剛從家里出來的那一年太想家，但一個人太怕；所以不敢一個人回去，那怎么辦呢？

只有問到那里有老鄉啊，什么時候回家啊，和你一起啊、、、、、、太多太多的。還不因為這個世界的一切、、、我應該相信別人，但你不能利用別人的同情心啊！

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“人之初，性本善；性相近……”我仿佛看到了童子們在夫子的帶領下大聲朗讀著。思緒百千，夢回現實，不僅為現代社會開始擔憂，善良將會被泯滅嗎？不，善良是人的本性，是無論如何也不會被泯滅的！

時光流轉，縱使再多東西隨風而逝，人的本性也世代傳承。遠古時期的人們雖不懂得什么大道理，但當寒冬臘月時，當看到一個人被凍得瑟瑟發抖時，他們會本能的過去與他相擁，不為其他，只為不忍！亂世之代，群雄紛爭，一大批俠義之士總會在此時挺身而出，游說列國，止戰平亂，不為揚名立萬，只為不讓百姓流離失所。人們的善良不須刻意而學?？桃舛鵀椋麄儠灸艿淖龀龇磻?，并為了這種本能而努力的去幫助他人。

本性使然，善良不應該為利變了質！善良之舉并不是為了搏的好名，也勿利用善良之心去坑蒙拐騙。這不是聰明，也不是證明你的手段，而是一個人道德的失守和人格的破裂。當身著臟衣爛布的乞丐背后是華麗的別墅和名貴的跑車時，人們開始懷疑善良之舉的意義。當好心扶起歪倒在地的老人而被訛錢是，人們開始遠離善良之舉，把沖動深埋在自己的內心深處。當真的有人流離失所為乞丐時，當真的有老人跌倒在地時，卻等不來一個人的幫助，他們開始感覺刀世界的冷酷和無情，認為這個世界已經泯失了善良。可善良真的泯失了嗎！當然沒有，只不過是人們強壓下自己的憐憫之心，強迫自己遠離，因為他們不想嘗到被騙的滋味。那些坑蒙拐騙的人吶，收起你那自認為的聰明吧！那可恥的行為，恐怕內心深處的另一個你也感到內疚吧！

善良就存在于我們的內心，莫要把它強制壓下。萬事都需領頭人，當所有人都把心頭的那抹善意強壓下去之后，那怎么會不感到世界的冷酷和無情呢?？v然存在著欺騙，但更多的是真實。幫助那些需要幫助的人吧，給他們一絲溫情，讓他們擁有生的希望，莫讓你表面的無情潑冷了他們的心。

當你生下來的時候，你會感到這是一個美好的世界。當你逐漸長大之后，你會發現，這個世界也存在著黑暗和欺騙，后來，你也許會發現，世界縱然黑暗，可更多的還是光明與溫暖。

其實，兜兜轉轉，你會發現，善良從未被泯滅，他一直存在！

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"無羞惡之心，非人也。"這個我們比較好理解。人都有一種害羞之心。比如，美國有一個非常著名的影星瑪莉蓮·夢露，她有一張照片，這張照片傳遍了世界：她正穿著裙子在路上走，經過一個地下出風口，地下出風口突然涌上來一股很大的氣浪，把夢露的裙子給吹起來，夢露一個下意識的動作是趕緊捂著這個裙角，這是什么，羞惡之心!她覺得害羞，趕快把裙角給捂住。羞惡之心世人皆有，當然，不同的民族羞惡之心不一定一樣。有的民族認為這件事情我很害羞不能做，有的民族未必;有的民族認為這件事情很重要，我得先護住，有的民族認為不一定。

比如說有這么一個故事，說的是有三個女孩，都戴著非常漂亮的帽子，都穿著非常漂亮的裙子站在一起。突然來了一陣狂風，有一個女孩捂著帽子，不管裙子。另一個女孩呢?捂著裙子不管帽子。還有一個女孩一手捂著帽子，一手捂著裙子。這三個女孩是哪三個國家的人?答案是，只管捂著帽子的是美國人，因為帽子吹走了她得花錢去買，她不干，她是對這方面有羞惡之心，而對裙子吹起來，春光外泄的羞惡之心比較淡。捂著裙子、不管帽子的是日本人。日本人說，吹掉帽子我可以再去買頂帽子，但是我的裙子不能吹起來。另外一個當然就是中國人。帽子不愿意丟，裙子也不能被吹起來。這就說明人的羞惡之心每個民族不一樣。

"無辭讓之心"，"無是非之心"，就更容易理解了，以后還會涉及到，這里暫時先不講。

孟子認為，要有這四種心才算得上一個人。如果沒有惻隱之心，沒有羞惡之心，沒有辭讓之心，沒有是非之心，那不能算人。這是孟子的學說。但是，又何以證明世界上所有的人都有這四種心呢?孟子又自己來進行一個說明。在《孟子·告子》這一篇里他講了一個例子，"故曰，口之于味也，有同耆焉;耳之于聲也，有同聽焉;目之于色也，有同美焉。至于心，獨無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也，義也。""口之于味也，有同耆焉。"我們每個人的嘴對于味道好的東西，都同樣愛好的，都知道要吃好的。而至于"耳之于聲也，有同聽焉"，那就是說都喜歡聽好聽的，比如，我拿塊鐵片，在玻璃板上嘎嘎嘎地來回擦劃，沒人喜歡，而美妙的音樂都喜歡聽。"目之于色也，有同美焉"，就是眼睛都喜歡看好看的東西?？植赖?，骯臟的，齷齪的，我們都不愿意看?？?、耳、目人皆相同，那么，難道在人心上人們就沒有相同的嗎?其實，這個論證里面有問題。你覺得好吃的我還真不覺得好吃，誰說人的口味是一樣的?我們可以舉出反例。誰說人欣賞音樂的感受是一樣的?比如現在好多年輕人喜歡聽搖滾，我就不喜歡聽，我愿意聽古典音樂。誰說一樣的?

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這是利用排水量的原理。還有一種說法更聰明了，曹沖就叫人一桶桶往船上倒水，也倒到刻的線，那倒進去幾桶水，每桶水幾斤是可以知道的，象的重量不就知道了嗎?通過這幾個故事，我想說明的是，同樣是曹操的兒子，四個兒子，天性差距就很大，完全不像兄弟。所以，我們對"人之，性本善"這六個字是不是可以打個小小的問號。但是初性本善是中國文化對人類的美好信念與期盼。文忠寄語我想，"人之，性本善"這六個字，是中國文化對人類的初美好信念和期望。如果這么去理解它，我想是比較穩妥的。

一樣的父母，一樣的家庭環境，即使是親兄弟，在天性上也有著極大的差距，這也是一種社會現實。如果說天性是由先天決定、無法改變的話，那么接下來，《三字經》又傳達了一種什么樣的思想呢?"人之初，性本善"以后緊接著六個字是"性相近，習相遠"。這六個字出于《論語·陽貨》。"人之初，性本善"據說是孟子的思想，接下來的"性相近，習相遠"就比較符合孔子的思想了。但跟前面那六個字是有點矛盾的，既然"人之初，性本善"了，那怎么后來又變成"性相近，習相遠"了呢?"性相近"，人的本性本來差距并不遠，"習"在這里不是學習的意思，是"熏染"的意思，受影響，被熏染，被污染的意思。本性本來差距并不遠，但是因為后天受到環境的影響，受到各種各樣外部環境的熏染，差距越來越大。用這個話去解釋我前面講的這個故事也是可以成立的。也許，曹植、曹丕、曹彰、曹沖三個月大的時候都差不多，但是由于后來成長的經歷不同，環境不同，差距越來越大，也是可以解釋的。在這方面，我們千萬要注意，古人是非常重視后天的環境的，對一個人的成長，一個人的教育環境，古人是非常重視的。用一句很簡單的也是古人的話就可以說明這個問題，"近朱者赤，近墨者黑。"這就是講的熏染的問題。這樣的例子，在歷史上數不勝數。

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教材分析：課文選自國學經典《三字經》中的四句話，分為兩個小節，分別闡述教育和學習的重要性，以提高學習的自覺性。“識字、寫字是閱讀和寫作的基礎，是第一學段的教學重點”這一個課標要求沒有變，而且一年級的課文是識字的文本，因此，要注意教學時間、精力等的合理分配，教學中真正將識字與讀文，朗誦與理解結合起來，將識字與讀文作為教學重點，把朗誦與理解視為難點，并在教學中借助多媒體手段巧妙地降低學生學習的難度，激發了學生學習的興趣。課堂上，處處從學生實際出發，鼓勵學生自主識字，靈活運用各種識字方法，掌握教學重點；理解韻文意思時，真正做到尊重學生的個性，讓學生成為課堂的主體，將識字課教學變成培養學生發現興趣和熱情探索的熱土。現階段會寫字的學習已經進入以寫合體字為主的學習階段，記認字形，尤其是記認字形的細部是保證會寫字掌握的關鍵，因此，在寫字指導環節，要設計字形學習的步驟，通過學生記字方法的運用，引導進行形近字比較，音形義結合，認記會寫的字。教科書采用知識能力點和主題內容雙線索結構單元，因此，教學該課文要注意主題內容線索，樹立單元整體觀念，有利于學生對課文主題內容的感悟。

學情分析：雖然經過一個學期多的學習，課堂常規、課堂紀律已經形成，但是由于一年級學生的特點，要保持長時間的注意及學習是困難的，因此仍有必要將學習過程融入一定的激勵、激趣活動中，例如“比比誰的紅花多”(完成一個學習任務，獎勵一朵小紅花，課堂教學結束后統計并給予獎勵)“闖關”“登高峰”(完成一個學習任務，就闖過一關或登上一坡，完成所有學習，就闖關成功或登上高峰)寓學于玩中，以喚起注意，維持學習興趣。

教學目標：

1、運用字理、借助語境認識9個生字，會寫“之、遠、近”3個字。

2、誦讀課文，感受三字經的節奏。

3、初步了解“教”“習”的重要性，感受傳統文化的魅力。

教學重點：識字與讀文 教學難點：朗誦與理解

教學準備：課件、視頻、圖片 教學過程:

一、聚焦

1、“網、日、燕、傘”發現了什么特點？

2、指生讀課題“人之初”天鵝圖識記“之”， 字形像一個翩翩起舞的少女，點是她的頭，橫撇是她的身體，捺是她舞動的裙擺。 指導寫“之”

二、分解

1.大屏幕出示三字經，學生自由讀，要求做到：心到、眼到、口到

2.指學生分行讀

3.認讀生字，與漢字交朋友（指生認讀，大屏幕圈生字）

4.生讀文，邊讀邊圈生字

5.分行讀文、學字

（1）初：左右結構，字理識字，本義是用剪刀裁剪布料。記憶方法：用刀剪斷臍帶的胎衣，嬰兒的新生就開始了，也叫人之初。左衣右刀就是“初”。 剛剛開始的意思，春天剛開始叫初春、初夏，人生剛開始：人之初，性本善。

（2）性：左右結構?？梢赃@樣記：天生心善，是人的本性，所以左邊“忄”，右邊“生”字，合起來就是“性”。

（3）善：上下結構，字理識字，為什么“善”與羊有關？善良，友善，翹舌音，可用字歌記憶：小羊坐地上，張口說“善良”。

理解：班級哪個小朋友做什么事，讓你覺得她善良呢？幫助別人，夸她，讀：人之初，性本善。尊敬老人，夸她，讀：人之初，性本善。我們都愛護花草樹木，夸我們機自己，讀：人之初，性本善。

（4）習：獨體字，用字歌記憶：“羽”丟半邊就是“習”。字理識字，小鳥學飛行，你和媽媽學會了什么？出示圖，小寶寶和狼媽媽學會了什么？生活環境不同，人就不一樣了，讀：性相近，習相遠。和媽媽在菜市場長大，孩子會什么樣子？讀：性相近，習相遠。在做學問的人群中長大，會什么樣子呢？讀：性相近，習相遠。

（5）多種形式讀前兩行

（6）教：字理識字，左右結構。多音字：jiāo(教書)；jiào(教師)。

（7）遷：半包圍結構。用“加一加”的方法記憶并組詞。

（8）貴：上下結構，“貴”：貝部，表示與錢物有關。本義：物價高，與“賤”相對。

（9）專：獨體字，翹舌音，組詞：專心致志、專注、專門。

（10）多種形式讀后兩行

6、明白意思會讀得更好

7、多種形式讀文：拍手、踏步、同桌拍手、古人讀法 間休：《三字經》動畫版

【設計意圖】

通過聯系學生的生活實際，讓學生理解內容，通過講故事進行的人文教育，也引導孩子理解了三字經的含義，還鞏固了漢字的認識。

三、展開

1.認讀生字：獨體字（習、專）習、習、習是獨體字，我把習字送回家。

上下結構（貴、善）

左右結構（性、教、初）

半包圍結構（遷、遠、近） 3.把生字送回田字格：指導寫字“遠、近”

【設計意圖】

通過歸類識字，讓學生識記字形，掌握合體字的構字規律，有利于識記生字。

四、提升

《三字經》作者王應麟，南宋著名的大學者，今浙江寧波人。它用最簡單的形式，講述了最豐富的內容，既是兒童最好的啟蒙教材，也是現在成年人學習國學極好的讀物。建議同學們多讀、多理解、多運用它。

【設計意圖】

拓展三字經的相關知識，鼓勵學生多讀經典，多理解、多運用，為閱讀寫作打基礎。

五、小結：今天呢們跟誰交了朋友？（說說認識的生字）

六、板書設計

獨體字：習、專 上下結構：貴、善

左右結構：性、教、初 半包圍結構：遷、遠、近

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一路燦陽，撒滿來時路；一地星光，點綴共處時。

暖陽實踐的短暫時光里，讓我初體驗到為人師表的責任，參悟了不少一日為師，終身為師的信念。時光漫漫長，在于學生與老師之位的互換間，確實明白、體會了不少處于教師位置上的辛苦。

或許在有些老師眼里，學生本性為惡，需要暴力語言，體罰來調教，以為一惡降一惡，就能使學生達到自己心中模樣；以為學生乖乖遵循自己的道路，就能心滿意足，你歡我樂。但實際上，人之初，性本善；沒有哪個小孩子初來乍到，就想成為一個壞人，在他們世界觀還在形成之初，老師之一角色，往往擔當起不可或缺的責任。在他們的世界里，一切都新鮮而又朦朧，一切都會在心里留下不可磨滅的印跡，而老師的言行舉止，他們看在眼里，怕在心里，從此心靈芥蒂越來越深，日漸封閉的心，不僅阻隔了師生情，還進一步導致學生人格缺陷。

其實學生本為善，關鍵在于如何與他們進行交流。在初次來到石頸小學時，我們初次為師的，也遇上考驗：性格沒摸清，語言障礙，男女生矛盾，素質低下這些都是直擺在當前，就需要我們一一突破。本以為與他們相處要花費一段時間，但偶然的一次籃球比賽后，我們走到了一起。我們慢慢交流了彼此的想法，放低自己身份，傾聽他們的心思；同時借鑒他們對上課的想法，改善上課方式，把自己所會授與他們所需。甚者我們時不時進行他們思想糾正，教他們善恩之分，改掉粗魯的習慣，并且調解學生的矛盾，在平等交流里，教與做人道理，立其身，正其道。

而隨時間悄然流逝，他們的改變，也超乎想象之外，雖習性還在，粗魯姿態悄然放低，出入間的問好，尊敬；平時來一場談話，增進感情甚至感情也在悄然升溫，不是與家人卻又像一家人，即便在我們回宿舍之時，仍要目送我們離去，聲聲：老師，明天見，回蕩在樓宇中。

是呀，人之初，性本善。沒有那個學生是壞學生，在進行教育他們同時，我們應設身處地，感受他們的感受，想他們所想。為人師表，不應是身份的等級差異，而是用自己知識授予他們，指導他們。

而此次暖陽實踐中我更明了：上善若水，收獲樂與幸；與人為善，同化心田！學生本為善，我們為何不與善為之？

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昨天晚上的時候，在我們家樓下玩耍，樓下有一個供大家健身的場所，有好多運動器材，有單杠、走步機、按摩腿的等等，每天到了晚上的這個時候，都會有許多的人來這里鍛煉，以前都是一些歲數比較大的人，現如今，都比較年輕化了，有許多的二三十歲的人也在這里鍛煉，還有的帶著孩子也出來的，人特別多。

我正在這里玩著腿部的運動器材之后旁邊跑來了四5個比我年齡要小得多的小朋友，幾個人穿著旱冰鞋，在一塊兒跑跑鬧鬧。

這幾個小朋友，在玩具滑梯上玩的時候，突然之間有一個小女孩，不小心踩到了另一個小女孩的手，被踩到手的這個小女孩，立馬臉色就變了，沖著那個踩她手的小女孩說道：你踩到我的手了，你都不知道嗎？連句道歉都不會說嗎？，我當時站在旁邊，看到這個小女孩說出這樣的話，就感覺，小孩子之間的單純沒有了。這個時候，這個小女孩兒啞口無言，目光呆滯的看著那個小女孩在訓斥她，過了一會兒，這個小女孩就獨自走到了一邊自己去玩耍。其他的幾個小朋友，跟這個被踩了手的小女孩，在這里討論著，她就是這個樣子我還不愿跟她玩呢這里的幾個小朋友，自覺的站成了統一戰線，那小女孩獨自走到了遠處。

幾個小孩子仍然在玩耍著，過了一會兒那個小女孩又回來了，在那里嘀嘀咕咕，不知道說了幾句什么，幾個孩子又在一起玩耍了。后來幾個孩子到處跑，一會兒聽到其中一個小男孩說別人摔倒了，我們不能站在那里笑，不能嘲笑，我們要趕緊過去把他扶起來，要樂于助人幾個小孩子在這里談論著，要幫助別人的事情。我看到這一幕，讓我想到了三字經里面的話人之初，性本善，性相近，習相遠人已上來，本性都是善良的，之所以后來變得很壞，做成壞人都是由現在的社會所影響的。小孩子在一起玩耍，可以天真無邪，即便是對方犯了錯誤，下一秒鐘就能夠玩耍在一起，不記仇，可是生活中的大人卻不是這樣。

我希望每個人都能保持最原始的那一份天真和純潔，希望我們對待人和事都能和善一些，這樣我們的社會才能變得更加好！

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人之初，性本善。人的最初，都是一個初生的嬰孩，懵懵懂懂，生而無知，是最純潔的空白，又怎么會是惡?惡是通過后天的成長，學習，經歷，形成的自我的觀念、意識、是非觀、價值觀、善惡觀，從而其性子有了善惡之分。

人之初，性本惡。每一個人在誕生之初，就擁有著七情六欲，欲望本能。喜歡美的事物，對喜歡的事物本能的想要去占有，貪婪、占有、搶奪、嫉妒、怨恨，這些都是人的本能，是人天生就有的，通過后天的經歷、學習、思考、意識，從而去控制這些本能，人也是由人最初的這些本能，從而形成一個個的人。通過形成的善惡觀、價值觀、是非觀、人之初，性本惡。每一個人在誕生之初，就擁有著七情六欲，欲望本能。喜歡美的事物，對喜歡的事物本能的想要去占有，貪婪、占有、搶奪、嫉妒、怨恨，這些都是人的本能，是人天生就有的，通過后天的經歷、學習、思考、意識，從而去控制這些本能，人也是由人最初的這些本能，從而形成一個個的人。通過形成的善惡觀、價值觀、是非觀、人生觀等的意識觀念，從而做出某些行為，而被斷定為善惡。觀等的意識觀念，從而做出某些行為，而被斷定為善惡。

無論是人之初，性本善也好，還是人之初，性本惡，其實，都只是一種人的意識的不同，觀念不同，學說不同，認知不同，而對人之初的善惡有著不同的觀點。

當第一次看見人之初，性本善的時候，我便在思考，世界本身就有善惡、黑白、好壞、美丑的分別，一切都有著它所相對的存在，既然如此，那么，人之初，又為何要有區分某一個善惡，為什么不是人之初，善惡分。

人有區分好人，壞人，善人、惡人，那么，不就是在說明人本身就是有區分善惡的，人的最初，善惡就已經有了分別，何來有獨善或獨惡，萬物本身就是相生相輔，陰陽相反，若獨言一個善，那又何來有惡，獨言一個惡，又何來有善，善惡本身就是相對而生，生而相輔，單獨而論，其本身就是不存在的，正因為有善，才有所謂的惡，正因為有惡，才有所謂的善。獨言其善，誰知善為善，獨言其惡，誰知惡為惡，言善方知何為惡，言惡方知斯何為善。

善惡本是相生的存在，其本身就不是獨立存在，而是相對存在。所謂的獨立存在，只是自我意識的傾向，而不是其道理本身。討論兩個相對存在的事物，而將其中的一個區分開，以其中的一個存在而去否定其所相對的另一個存在，其本身就是在否定其所肯定的存在的存在，以否定其存在本身的道理而要去確定其存在，這本身就是錯誤的。

存在便是存在，無論如何去否定其存在，其存在本身是不變的。這就好如白馬非馬，白馬本身就是馬，而馬包含了白馬、黑馬、紅馬等馬，馬是一個包含了馬這一存在的本身的整體性，所以白馬是馬，馬是白馬，白馬不是黑馬，只是這白馬的個體本身不是黑馬的個體本身，白馬是馬，黑馬也是馬，同屬于馬的存在的本身。而白馬不是黑馬，只是白馬在毛色的分別上的不同，以其存在本身，白馬剔除了白色毛發，黑馬剔除黑色毛發，其本身就是馬，也就是白馬即黑馬，白馬非馬，本身就是以個體的存在而想要概括其整體存在，用個體與整體的存在本身的不同而來否定其存在本身，本身就是錯誤的。

無論如何去否定白馬非馬的存在本身，其白馬是馬的存在事實是不變的，馬包含白馬的存在事實是不變的，用白馬和黑馬之間的個體差異而去否定白馬本身為馬的存在事實，其本身的道理就是錯誤的，存在本身，只要存在，無論如何否定，其本身依然存在。所以，其存在的本身是無法否定的，否定其本身的`是其個體的意識。承認白馬非馬本身是其承認這一辯論的人的本身的意識，即便知道其是錯誤的，但因為無法辯解，而去否定其存在的本身，其承認的同時便是認可了這一道理。

其本身便是謬論，而因為人個體的意識、理論、認知的形成，自我的偏向，而將其個體的存在獨立出來，以個體概論整體，其本身就是錯誤，個體只能相對辯證整體，而無法代替整體，當整體本身消失到只剩下唯一個體的時候，即當馬這一整體的存在消失到只有白馬的存在時，人的認知意識之中，就會形成白馬是馬，馬本身就只有白馬這一種類，當出現一匹黑馬之時，人身就會否定黑馬是馬的存在事實，而將黑馬區分到一個新的種類，即黑馬非馬。這只是人本身意識對一種認知的確定，當出現其超出認知的事物時，其本身會產生恐懼，并去否定其存在的事實，將之定為異類。;

所以，其存在本身是不變的，而對這存在本身的認知、意識、肯定、否定，都是智慧生命、意識生命對其存在本身的認知和理解，加之其本身的意識，本能等，從而產生的對這一存在本身而得到的理解，里面包含了個人的意識本能、所以，其存在本身是不變的，而對這存在本身的認知、意識、肯定、否定，都是智慧生命、意識生命對其存在本身的認知和理解，加之其本身的意識，本能等，從而產生的對這一存在本身而得到的理解，里面包含了個人的意識本能、情感等而得到的理論道理。因而，存在本身的道理是不變的，同一的，讓其產生不同的只是智慧生命對其的認知和領悟而得來的道理，或是片面的，或是參雜了其他的道理意識的。等而得到的理論道理。因而，存在本身的道理是不變的，同一的，讓其產生不同的只是智慧生命對其的認知和領悟而得來的道理，或是片面的，或是參雜了其他的道理意識的。

人之初，善惡分，既然有善惡本身的存在，其又是相對相生的存在，就不該將其一方獨立，也不該以一方而否定另一方。即，人之初，或善惡分，或無善惡之分。

既然說了善惡，那么，什么是善，什么是惡。

對人來說，善即好的一面，對人友善，對別人好的人，對別人有利的，喜歡幫助別人的人，是無私的，是友好的，而惡，是自私自利，是強盜，是搶奪霸占，是對別人不友好的，對別人不利的，只考慮自己的人。善惡本身是相對立的，也是相生的，所認為的好的一面，即是善，與好的一面所相反的，即為惡。

然而，善惡本身是一個相對整體，也相對個體的存在。同一件事，相對于不同人而言，其有些善惡是不同的。

相對整體的善惡是對大部分人而言，也得到大部分人所認同的善惡，即共同認知的善惡。相對個體善惡是對小部分人而言或個人而言的善惡之分。

善惡本身除了對某一整體生命或某一整體世界而言外，也分事件分身與事物本身，因為事件的不同，所影響個體本身所擁有的得失利益，從而相對立而有相對立的善惡之分。即對雙方而言，此方的善惡是彼方的惡善。對兩個種群而言，相對的廝殺吃食，其面對的另一方便是惡的一方。

善惡并非是絕對的，只是相對的而言，對事而言，對存在而言。

而人之初的善惡，是相對于人的種群而言所形成的善惡之分，以此善惡之分，而相對于人的生命之初，以其行為意識，而得到的善惡之分，得到的人之初的善惡之分。

所以，人之初，善惡分。這個善惡是以人的本身本能，欲望，其最初的意識而區分的善惡。也是人這個種群本身的善惡，是人將之進行善惡的區分。

所以，人的最初，其本身是沒有善惡之分的，將之區分的是人本身的意識，是人自身想要將之區分開，而形成的人之初的善惡論。

人的最初，有的只是最初的意識，這個生命種群本身所具有的生命本能和其意識所具有的情感欲望，并無善惡的分別，有的只是后天的經歷，學習，形成的更復雜的、全面的、新的意識，由人本身的表意識或里意識所掌控的行為，以其行為而來區分善惡。所以，善惡本身多是行為的善惡，比較少的是意識的善惡，只要意識的善惡沒有付諸行動，相對于外人而言，其本身是沒有善惡的。

心靈的善惡和行為是善惡是有一定區分的，也是相對聯系的。心靈善惡分為長久善惡和臨時善惡，長久善惡為長久存在的善惡，但不一定付諸行動，臨時善惡為有時一念生起，直接付諸行動，相對于長久的心靈善惡，臨時的心靈善惡一旦付諸行動，就很難返回其相對的善惡，而直接形成長久的善惡，這種長久的善惡比之長久的心靈善惡更加難以更改。

現在，我所得到的人之初，是沒有善惡之分，或者，所謂的善惡是人的善惡或智慧生命的善惡，而不是世界所擁有的善惡，世界本身并沒有善惡之分，善惡本身是智慧生命依據自身利益，得失，好壞所得出的一種對于人的區分。是智慧生命之間的所具有的一種觀念。

而人之初，沒有善惡，有的是天生的一種思維，這種思維是人誕生之初的一種初始的靈智，意識，思維，我將它統稱為思維。這種思維是由人誕生之初所依據其本身所有的生命可能，情感欲望，思想意識所融合而形成的一種思維，即思考的方式。

這種思維可以看做是人初始的人格，已經有了其本身所固有的規則，通過后天的學習、思考、經歷、情感欲望所附加的影響，從而通過一次次的結合反應而形成不同的人格，性格，意識，善惡觀，價值觀。

正如兩個不同的有相同沒有任何偏差的經歷人生，但兩個人的發展卻是完全不同，思維方式也完全不同，善惡觀也不同，這其中的影響便是這最初的思維的不同而依據其后天接觸的而產生的一次次的反應的結合體。

人有千百萬，但最初的思維卻是固定的，因為其后天的接觸經歷的不同，從而產生不同的人。而這固定的思維卻是一種大的整體，其中又分為一個個的個體，其個體的不同在于其組成成分的不同，即其天生的肉體，生命本能，情感欲望等的不同，而使相同的固定思維之間會有一些不同，但差距不大。這就好比化學的劑量不同，產生的反應也是不同的。

所以，當兩個不同的人，其思維是相同的，或同一固定思維，或許有些許差距，但兩人經歷的人生相同，其差別并不會有太大的差異。

以世界整體論，其萬物都是相互影響的，只要存在，便是世界的一部分，對世界本身都會有一定的影響，只是影響的大小不同。因為其的相互影響，所以些許的不同就會有不同的反應，也使得世界本身沒有絕對相同的事物。這種影響不論是對人的個體還是人的這個種群或沙石草木等萬物本身都是有關系的，也是有影響的。只是影響的大小不同。

依據于人的初始的思維成分，通過其的經歷學習，就可以得到這個人是一個什么樣的人，會如何思考，其性格如何，思想是什么樣的，遇事會如何做等。

所以，初始思維是判斷一個人的最核心的依據。也是對一個人的教育培養的方案的最大依據。使用于人的心靈培養，心理矯正，精神恢復等。是用于判斷一個人，一個智慧生命，一個智慧種群的最大的依據。其適用于一切能動的生命或智慧生命，更深入，即可適用于一切非智慧生命。

此思維是一個人的人格的根本，也是一個人的創造根本，智慧根本，思想根本，意識根本，意志根本，思維根本。

? 高人之初教案

1、曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。

2、遼與金，皆稱帝。

3、革命興，廢帝制。立憲法，建民國。

4、曰喜怒，曰哀懼。

5、我周公，作周禮。著六官，存治體。

6、曰仁義，禮智信。

7、始春秋，終戰國。

8、養不教，父之過。

9、教五子，名俱揚。

10、稻粱菽，麥黍稷。

11、同光后，宣統弱。傳九帝，滿清歿。

12、弟于長，宜先知。

13、竇燕山，有義方。

14、彼穎悟，人稱奇。

15、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

16、但略說，能知原。

17、立憲法，建民國。

18、【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

19、披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

20、如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。

21、原文選段：

22、民安富，治績夸。

23、勤有功，戲無益。

24、有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

25、詩既亡，春秋作。

26、身而子，子而孫。

27、對大廷，魁多士。

28、迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。

29、始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。

30、茍不教，性乃遷。

31、論語者，二十篇。群弟子，記善言。

32、如果認為人之初是人類產生之初。那么，以現在的觀點來看，性善。因為原始社會生產力非常低下，生產資料和生活資料極度貧乏。在此基礎上形成了平均主義思想，生產資料是歸集體所有。沒有人有偷，搶等概念。所以，以現在的社會道德評價標準來看，人之初，性本善。2.但是，如果說人之初是某個個人生命剛開始的意思。那么，人之初，性惡。因為人剛出生下來時，只不過是一個生命有機體而已，并不能算作真正的人。由于他還沒有與社會接觸，沒有形成自己的思想意識，所以它只有自然屬性，沒有社會屬性。和其他動物一樣。個人的善，是由后天的教育，社會的熏陶，在個人的物質基礎上形成的。以我們看待動物的眼光來看，人之初，性惡。（這一點，狼孩就是最好的例證）。

33、史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

34、蘇老泉，二十七。

35、小學終，至四書。

36、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

37、中不偏，庸不易。

38、君則敬，臣則忠。

39、梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。

40、此六谷，人所食。

41、十干者，甲至癸。

42、四百載，遷夏社。

43、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

44、遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。

45、養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

46、地所生，有草木。

47、彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

48、爾男子，當自警。

49、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

50、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

51、三綱者，君臣義。

52、作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。

53、古六藝，今不具。

54、犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。

55、此五常，不容紊。

56、兼證經，參通鑒。

57、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

58、周武王，稱三王。

59、傳九帝，滿清歿。

60、有典謨，有訓誥。

61、權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

62、自羲農，至黃帝。

63、權閹肆，寇如林。

64、彼既仕，學且勤。

65、趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。

66、爾小生，宜早思。

67、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

68、人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

69、稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。

70、赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

71、【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

72、經子通，讀諸史?？际老?，知始終。

73、人之初有兩種含義，答案相反。

74、惟書學，人共遵。既識字，講說文。

75、稱五代，皆有由。

76、三、譯文

77、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。

78、孝經通，四書熟。

79、此十義，人所同。

80、考世系，知終始。

81、勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

82、一而十，十而百。

83、此植物，遍水陸。

84、此六畜，人所飼。

85、人之初：人剛出生的時候。

86、人出生之初，稟性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

87、十六世，至崇禎。

88、凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

89、性相近，習相遠。

90、梁唐晉，及漢周。

91、宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

92、周武王，始誅紂。八百載，最長久。

93、人之初，性本善的含義是每個人生下來，本性都是善良的。

94、爾小生，宜立志。

95、教之道，貴以專。

96、由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。

97、輿圖廣，超前代。

98、古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

99、大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。

100、有古文，大小篆。

101、此四聲，宜調協。

102、述圣言，禮樂備。

103、經既明，方讀子。

104、戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

105、青赤黃，及黑白。

106、號三國，迄兩晉。

107、著六官，存治體。

108、后漢三，國志四。

109、宋齊繼，梁陳承。

110、晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。

111、經既明，方讀子。撮其要，記其事。

112、有誓命，書之奧。

113、當師敘，勿違背。

114、彼女子，且聰敏。

115、《三字經》的第一段說：“人之初，性本善。性相近，習相遠?！币馑际钦f，人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。我們在教育小孩子的過程中，就該利用這一點，讓他們充分發現內心的善，并學會善待周圍的一切人和物。這樣，孩子們之間就會洋溢著濃濃的同學情誼，我們的班級也會凝結成一個團結向上的整體。

116、唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。

117、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

118、此五味，口所含。

119、此四瀆，水之紀。

120、曰士農，曰工商。此四民，國之良。

121、宇文周，與高齊。

122、玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。

123、迨至隋，一土宇。

124、其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典并不斷流傳。

125、既識字，講說文。

126、湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。

127、小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢?玉不打磨雕刻，就不會成為精美的器物;人若是不學習，就不懂得禮儀，不會成才。

128、曰士農，曰工商。

129、人之初，性本善出自《三字經》，開頭是：人之初，性本善。性相近，習相遠。是指人性本無善惡而習有善惡，極少數人本性或善或惡，后天對其幾乎沒有影響，對于絕大多說人來說，其習的善惡取決于后天生活環境的影響，且有易于流于惡的傾向。

130、有左氏，有谷梁。

131、讀史者，考實錄。通古今，若親目。

132、曰岱華，嵩恒衡。

133、此四民，國之良。

134、人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。

135、史雖繁，讀有次。

136、曰南北，曰西東。

137、泌七歲，能賦棋。

138、至緦麻，五服終。

139、孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

140、惟書學，人共遵。

141、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

142、作者簡介：

143、父子親，夫婦順。

144、經部子部書讀過后，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”?！度纸洝纷詈髲娬{學習的態度和目的?？梢哉f，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加注意。

145、蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。

146、迨成祖，遷燕京。

147、彼既老，猶悔遲。

148、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

149、口而誦，心而惟。

150、文中子，及老莊。

151、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

152、曰平上，曰去入。

153、東漢人黃香九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。每個孝順父母的人都應該實行和效仿。漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。

154、酸苦甘，及辛咸。

155、彼既成，眾稱異。

156、家雖貧，學不輟。

157、靖四方，克大定。

158、“人之初”的意思是：人在剛出生的時候。出自《三字經》?！度纸洝肥侵袊膫鹘y啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一?！度纸洝啡〔牡浞?，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝”。

159、論語者，二十篇。

160、子不學，非所宜。幼不學，老何為。

161、此十義，人所同。當師敘，勿違背。

162、人不學，不知義。

163、曰赤道，當中權。

164、嬴秦氏，始兼并。

165、人遺子，金滿贏。

166、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

167、此五臭，鼻所嗅。

168、馬牛羊，雞犬豕。

169、號六經，當講求。

170、戒之哉，宜勉力。

171、此五岳，山之名。

172、人之初，性本善的含義：人生剛出生時，本性都是善良的。

173、三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

174、首孝悌，次見聞。知某數，識某文。

175、曰南北，曰西東。此四方，應乎中。

176、群弟子，記善言。

177、彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。

178、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

179、子不學，非所宜。

180、玉不琢，不成器。

181、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

182、我中華，在東北。

183、寫作背景：

184、王應麟（1223年～1296年），字伯厚，號深寧居士，又號厚齋，慶元府鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區）人。南宋著名學者、教育家、政治家。其博學多才，學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。

185、如負薪，如掛角。

186、養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。

187、曰黃道，日所躔。

188、晏雖幼，身已仕。

189、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

190、五子者，有荀揚。

191、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

192、《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數后代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會經史子集的三字歌訣。

193、犬守夜，雞司晨。

194、高曾祖，父而身。

195、《三字經》是中國的傳統啟蒙教材，取材典范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，核心思想包括仁、義、誠、敬、孝，可以從中了解一些常識、傳統國學和歷史故事。

196、融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。

197、融四歲，能讓梨。

198、北元魏，分東西。宇文周，與高齊。

199、夏傳子，家天下。

200、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

201、瑩八歲，能詠詩。

202、孝經通，四書熟。如六經，始可讀。

203、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白〔唐代〕

204、曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。

205、載治亂，知興衰。

206、有蟲魚，有鳥獸。

207、為南朝，都金陵。

208、赤道下，溫暖極。

209、蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。

210、幼而學，壯而行。上致君，下澤民。

211、《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然后讀經、子兩類的典籍。

212、高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。

213、匏土革，木石金。

214、曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。

215、號四詩，當諷詠。

216、絲與竹，乃八音。

217、披蒲編，削竹簡。

218、人之初這三個字來源于非常著名的啟蒙讀物，三字經他的意思是人在出生的時候，人在幼年的時候，人之初性本善，就是人一生下來啊，幼年的時候他的性格人性是本來是善良的，性相近習相遠，它的品性習性是很接近的，但是因為他的習慣學習環境各方面不一樣啊，就漸漸的越來越遠。

219、唐高祖，起義師。

220、一而十，十而百。百而千，千而萬。

221、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

222、如六經，始可讀。

223、曰國風，曰雅頌。

224、作中庸，子思筆。

225、出自唐代詩人李白《靜夜思》

226、輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。

227、元滅金，絕宋世。

228、昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。

229、撮其要，記其事。

230、有連山，有歸藏。

231、孟子者，七篇止。

232、八百載，最長久。

233、出處：《三字經》：人之初，性本善。性相近，習相遠。

234、光武興，為東漢。

235、彼無書，且知勉。

236、蔡文姬，能辨琴。

237、曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。

238、玉不琢，不成器。人不學，不知義。

239、十二支，子至亥。

240、若梁灝，八十二。

241、三才者，天地人。三光者，日月星。

242、玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節和知識。

243、讀史者，考實錄。

244、隸草繼，不可亂。

245、光于前，裕于后。

246、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

247、曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。

248、知某數，識某文。

249、解釋：人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

250、孝于親，所當執。

251、曰水火，木金土。

252、不再傳，失統緒。

253、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

254、為學者，必有初。小學終，至四書。

255、清世祖，膺景命。

256、口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。

257、作大學，乃曾子。

258、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

259、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

260、四百年，終于獻。

261、寓褒貶，別善惡。

262、唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。

263、梁滅之，國乃改。

264、逞干戈，尚游說。

265、湯伐夏，國號商。

266、愛惡欲，七情具。

267、二、原文（選段）

268、魏蜀吳，爭漢鼎。

269、禮樂射，御書數。古六藝，今不具。

270、后漢三，國志四。兼證經，參通鑒。

271、僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，那么到老的時候都很難有所作為的。

272、釋義：人出生之初。

273、身雖勞，猶苦卓。

274、史記一，漢書二。

275、斬齊衰，大小功。

276、太祖興，國大明。

277、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

278、古圣賢，尚勤學。

279、自子孫，至玄曾。

280、人之初的含義

281、古今史，全在茲。

282、詩書易，禮春秋。號六經，當講求。

283、北元魏，分東西。

284、若廣學，懼其繁。但略說，能知原。

285、號洪武，都金陵。

286、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

287、通古今，若親目。

288、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

289、周轍東，王綱墜。

290、有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

291、自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。

292、若廣學，懼其繁。

293、二十傳，三百載。

294、為學者，必有初。

295、始發憤，讀書籍。

296、曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。

297、曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。

298、昔孟母，擇鄰處。

299、人之初，性本善。

300、上致君，下澤民。

301、此五行，本乎數。

302、王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展，為了體現時代變遷，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。

303、長幼序，友與朋。

304、朝于斯，夕于斯。

305、禮樂射，御書數。

306、幼而學，壯而行。

307、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

308、光武興，為東漢。四百年，終于獻。

309、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

310、若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。

311、有為者，亦若是。

312、膻焦香，及腥朽。

313、曰江河，曰淮濟。

314、出自《三字經》，《三字經》中國的傳統啟蒙教材。核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。

315、親師友，習禮儀。

316、“人之初性本善”的意思是：每個人生命剛開始的時候，也就是剛出生的時候，本性都是善良的。

317、六百載，至紂亡。

318、二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。

319、舉神童，作正字。

320、除隋亂，創國基。

321、魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。

322、此五色，目所識。

323、茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

324、白話譯文：

325、昔仲尼，師項橐。

326、香九齡，能溫席。孝于親，所當執。

327、九十年，國祚廢。

328、此動物，能飛走。

329、宋代·王應麟《三字經》

330、子不學，斷機杼。

331、爾幼學，當效之。

332、始英法，擾都鄙。

333、此四時，運不窮。

334、曰春夏，曰秋冬。

335、夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。

336、頭懸梁，錐刺股。

337、唐劉晏，方七歲。

338、三傳者，有公羊。

339、百而千，千而萬。

340、茍不學，曷為人。

341、戰國時，孟子的母親，曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。小孩子不肯好好學習，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

342、一、出處

343、父子恩，夫婦從。

344、人剛生下來的時候，本性是善良的，而且善良本性是相似的，只是在成長過程中，后天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心地去教育孩子。

345、幼不學，老何為。

346、道咸間，變亂起。

347、此文出自宋朝·王應麟《三字經》

348、南宋滅亡以后，他隱居鄉里，閉門謝客，著書立說。傳世書法有《著書帖》等。著有《三字經》、《困學紀聞》、《小學紺珠》、《玉海》、《通鑒答問》、《深寧集》、《詩地理考》等。

349、炎宋興，受周禪。

350、太祖興，國大明。號洪武，都金陵。

351、傳二世，楚漢爭。

352、如囊螢，如映雪。

353、大小戴，注禮記。

354、周武王，始誅紂。

355、謝道韞，能詠吟。

356、凡訓蒙，須講究。

357、擴展資料

358、如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

359、地所生，有草木。此植物，遍水陸。

360、《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

361、夏有禹，商有湯。

362、人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

363、同光后，宣統弱。

364、三才者，天地人。

365、香九齡，能溫席。

366、高祖興，漢業建。

367、至孝平，王莽篡。

368、曰水火，木金土。此五行，本乎數。

369、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

370、作大學，乃曾子。自修齊，至平治。

371、五霸強，七雄出。

372、我周公，作周禮。

373、為人子，方少時。親師友，習禮儀。

374、唐有虞，號二帝。

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375、青赤黃，及黑白。此五色，目所識。

376、號三皇，居上世。

377、揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。

378、我教子，唯一經。

379、相揖遜，稱盛世。

380、首孝悌，次見聞。

381、李闖出，神器焚。

382、人不學，不如物。

383、意思是:人在剛出生時,本性都是善良的,性情也很相近。但隨著各自生存環境的不同變化和影響,每個人的習性就會產生差異。

384、趙中令，讀魯論。

385、乃九族，人之倫。

386、揚名聲，顯父母。

387、由康雍，歷乾嘉。

388、人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。子不學，非所宜。幼不學，老何為。玉不琢，不成器。人不學，不知義。

389、五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

390、嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。

391、玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節和知識。

392、道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

393、為人子，方少時。

394、兄則友，弟則恭。

395、革命興，廢帝制。

396、出自《三字經》

397、彼不教，自勤苦。

398、此四方，應乎中。

399、講道德，說仁義。

400、人之初，性本善。性相近，習相遠。

401、瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。

402、詳訓詁，明句讀。

403、詩書易，禮春秋。

404、三光者，日月星。

405、自修齊，至平治。

406、十八傳，南北混。

407、有周易，三易詳。

408、彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。

409、蠶吐絲，蜂釀蜜。

410、教不嚴，師之惰。

411、經子通，讀諸史。

412、【解釋】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。

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人之初

常有人喜歡追憶過去，懷念童年，總覺得今天的人不如過去的善良，成年的人不如小孩子天真。為了給這種想法鄭家一個砝碼，還有人給這個想法，搬出了一句名言人之初，性本善。

仔細想想，你會覺得這種想法很有道理。盡管成年的世界也有很多善良，但相比較而言，一些不道德的事例，一些負面的行為，總是更多地出現在成年人的世界里。成年人嘴里說出來的謊言總是比孩子嘴里說出來的要多，成年人的功利心總是比孩子要重，成年人的同情心總是比孩子要淡。

當然，在成年人的世界里，也有很多令人感動的東西。比如說偉大的母愛，母親總是以一種無私的精神去愛護自己的子女，一旦有了危急情況，母親最先想到的是子女的安危，而不是自己的安危。再比如說對窮困者的憐憫，一旦有孩子掉到了水里，人們總是盼望這個孩子能回來，而很少去問，這件事對自己有啥好處。

把這兩種情況結合起來，有人的出了這樣的結論：母愛和惻隱之心，正是被保留下來的本性，而謊言和功利心，則是后天生活發展下來的罪惡。正所謂人之初性本善。性相近，習相遠。在人之初所有的本心都是善的，但隨著后天生活的增加，一些不善良的東西才出現了。

事實果真如此嗎？人之初果真是善的嗎？

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教材目標：

1.會讀13個生字，認識貝字旁；端正、勻稱地書寫7個生字。

2.初步了解吟誦等朗讀方法，感受三字經的獨特語言魅力，激發學生對傳統文化的熱愛。

3.熟讀背誦課文，體會后天學習與教育的重要性。

教學準備：生字卡片，制作多媒體課件。

教學過程：

一、播放音頻，激趣導入

1．教師引言：聽，一群小朋友在誦讀什么呢？(播放《三字經》的音頻文件。)

2．交流：你聽清小朋友誦讀的內容了嗎？你能嘗試著說一說嗎？

3．播放《三字經》的視頻文件(帶有字幕)，學生看字幕，跟著聲音誦讀。

4．教師引言：同學們，在剛才的視頻中，你發現《三字經》開頭一句怎么背了嗎？(學生齊背)板書課文題目，學生齊讀課文題目。

二、初讀課文、自主識字

1．自由朗讀兒歌，遇到不認識的`借助拼音識字或向老師和同學請教，反復讀幾遍。

2．找學生試著朗讀課文，其他學生認真聽，發現錯誤讀音，集體訂正后齊聲朗讀。

3．再自由讀文，注意所圈生字的讀音，多讀幾遍，注意三字一停頓。

三、合作學習，識記生字

1．小組合作：拿出課前準備的字卡，同桌交流怎樣又快又準地記住它們。

2．學生匯報：大聲領讀生字，并說一說你是怎樣記住這些生字的。

3．出示字卡，多種方式認讀：學生領讀、自由讀、開火車讀。

四、師生互動，感知韻文

1．先學后教，理解第一節韻文大意。

(1)多媒體出示第一節內容，朗讀理解。

①同桌配合，一人一句對讀。要求注意字音，讀得流利標準。

②同桌交流第一節意思，有困難的請教老師。

③自主選擇喜歡的句子匯報自己的理解。

(2)多媒體出示本課相關畫面，教師口述韻文大意。(預設：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近，只是成長的環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別，如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。教育孩子的方法最重要、最珍貴的就是專心。)

(3)學生結合課文，自主說出第一節韻文大意。

2．先教后學，理解第二節韻文大意。

(1)教師引導學生多種形式朗讀第二節。(師生對讀，拍手讀，齊讀。)

(2)導學：多媒體出示第一句，抓關鍵詞，引導理解意思。

①在這一句中，請你找出一組反義詞。(幼和老)

②教師導學：“幼不學，老何為”的意思就是小時候不好好學習，長大以后不懂做人的道理，又沒有知識，能有什么用？小朋友們能結合老師的解釋把這一句完整地解釋一下嗎？(預設：小孩子不好好學習是很不應該的，老了就會不懂道理，也沒有知識，能有什么用呢？)

(3)多媒體出示第二句，結合圖片理解意思。

①出示玉石和玉器的圖片，解釋：玉不經過打磨雕琢，是不能成為精美的玉器的。

②引學：人也和玉一樣，要是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。請你和同桌一起說說這一句的完整意思。

五、明確要領，指導書寫

1．強調書寫姿勢：書寫時要做到哪“三個一”？

2．師指導書寫本課生字。

(1)觀察例字：請同學們仔細觀察語文書中的書寫范例，看一看每一個筆畫占田字格的什么位置。

(2)教師范寫，學生邊觀察邊書空。

(3)學生完成書中寫字練習，先描紅，重點看清難點筆畫的寫法，再練習書寫。(提醒學生注意書寫姿勢。)

(4)教師巡視，對個別學生予以指導。

(5)利用投影儀進行書寫展評，鼓勵學生多觀察，掌握“、”“辶”的寫法。

3．教師小結：這節課你有什么收獲？聰明的小朋友們回家給爸爸媽媽背誦這篇課文吧！比一比誰背誦的《三字經》最多。

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“小姑娘，可憐可憐我吧，給點錢吧?！泵慨斅牭狡蜇ぢ暵暺蚯螅铱偝錆M厭惡之感。

這天，我和妹妹上街玩耍，一路上，有好幾個老奶奶向我們伸出了粗糙干裂的手。妹妹心眼可好了，一人一塊，見了別人要，就給他們。我不以為然，對妹妹說：“妹妹，那些是騙人的，電視上不是報道過嗎？他們都是乞討來發財的?！泵妹脜s認為能幫助別人一點就幫助一點。我告戒她：“去年我就上過當的，這是經驗之談。再說呆會兒錢都給完了，要玩就沒錢了，我可不管你哦?！笨擅妹靡廊还饰摇Ｑ劭粗道锏腻X越來越少，只剩下一個鋼蹦了。

這是前面有走來一個老奶奶，準確地說，是“爬”過來的。身子完全匍匐在一塊大木板上，木板下裝了四個輪子。兩條腿不見足，只見粗粗的一大截，一只手艱難地在地上撐一下，大木板便“吱噶”一下往前挪動著?！靶行泻茫」媚锝o點錢吧！”我猶豫著，摸摸口袋里的錢，那是媽媽給我們去兒童游樂園玩耍的錢。妹妹卻毫不猶豫地把她手里的最后一塊錢放進了老奶奶的瓷缸里，還幫助老奶奶把車子一步步往前推。過了那一段顛簸的路。我看著妹妹彎曲的背影，不由得深深感動，妹妹比我小，卻比我善良的多，人間畢竟需要溫情，盡管有被欺騙的可能，可善良是待人之本?！叭酥酰员旧颇?！”我不由得加快了腳步，掏出了我口袋中的零錢，輕輕地默默地放進了老奶奶的瓷缸里。

在老奶奶一連串的謝謝聲里，我心中涌現了一首歌：“只要貢獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”妹妹，今天你的行為讓我感動，我也要高聲的對你說聲：“謝謝你！”

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本課是韻文識字，所選的韻文是一首三字經詩歌，分別介紹了六谷、六畜、七情、五色、五味的特點。全文語言生動活潑，充滿情趣，非常適合中年級學生閱讀。

在教授本課之前，雖然我做了充分的準備，有很多成功之處，但也存在著不足：

成功之處：

1、充分利用各種教學資源，抓住學生心理，用多彩的課文吸引學生，把課文內容與識字、學文相結合，讓學生輕輕松松地學知識。

2、充分準備了各種實物圖片，讓學生有了視覺上的感受，讓學生了解現實生活中的植物動物等，更增強了他們學習本課的興趣。

3、將生字寶寶藏在插圖中小動物的后面，引起學生們的好奇心，吸引學生們的注意力。

4、注意傾聽學生的話，并及時糾正學生的錯誤。

5、注意到班級的每個學生，及時調動他們的情緒，使每個學生都能積極地參與到課堂學習中。

6、指導書寫認真，詳細，并注意提醒學生們做好“三個一”。有助于使每個學生養成規范書寫的好習慣。

需改進之處：

1、識字不應該脫離課文，如果選擇隨文識字會更好。這樣既有助于學生們結合特定的情景理解并記住生字，又有助于學生理解課文，進而孰能成誦。

2、要注意培養學生的語感，注意引導學生說完整話，這樣可以提高學生的表達能力，也可為以后的寫作做鋪墊。

3、新課標要求每節課中，學生寫字的時間不少于10分鐘，本節課的指導書寫部分如果再加指導“豕”字和“咸”字會更合理一些，這樣，課時分配上也更合理，更平衡。

4、教學中如果加入開火車讀生字，考察學生識字情況這一環節會更好，能及時了解學生掌握生字的情況，并能及時給予指導，使學生能完全消化本堂課所學知識，不欠賬。

雖然只是短短40分鐘的課，但我會受益終生的。在傳授學生知識的同時，我也收獲頗多。我相信在他人的指導和自己的努力下，我一定會很快成長起來，成為一名優秀的人民教師，培養出更多優秀的學生。

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打開記憶的閘門，往事如翻騰的洪水涌上我的心頭，一個個清晰的畫面在我腦海里浮現。令我記憶最深的還是那件事……它像一縷春光，照耀著我幼小的心田。

那是一個夏天的夜晚，我和媽媽去丹江公園散步。天空陰沉沉的，隱隱約約還能聽到蛙叫聲和蟬鳴聲。不知是誰又招惹了老天爺，天空忽然暗了下來，不一會兒，就下起了星星點點的雨。但誰也沒料到，雨竟越下越大，越下越急，我的心情也像天空一樣，陰暗了許多。怎么辦？怎么辦？這也沒有躲雨的地方，爸爸又不在家，沒法來接我們。這時媽媽不知哪來那么大的力氣，抱起我，踉踉蹌蹌走到不遠處的涼亭子里面躲雨，媽媽盡量彎著腰，護著我的身體不讓我淋濕。我們到達涼亭時，媽媽濕淋淋的頭發上不停的滴著雨珠，背上、胳膊上的衣服早已經打濕了。我一邊整理著媽媽抱我時弄皺的衣服，一邊埋怨媽媽把我弄疼了。媽媽捋了捋頭發上的水，關切地問我：“寶貝，沒淋濕吧？”我只顧自己揉搓胳膊，沒有理媽媽。我們等啊等，雨還是下個不停，還刮起了大風，我把衣服都裹緊了都，可還是冷得直打哆嗦。媽媽二話不說，迅速地脫下自己的外套，穿到我身上……

過了10來分鐘，雨漸漸地小了，媽媽便拉著我往家跑，一看到前面有水潭，媽媽就背起我往家跑。我趴在媽媽的背上，心里就像打翻了五味瓶：媽媽，我已經10歲了，我這么沉，您怎么能背得動我呢？您害怕我冷，把您的外套給我穿上，我剛才還怪您把我弄疼了。媽媽，我真不是個好孩子。想著想著，眼淚吧嗒吧嗒地流了下來。雖然媽媽的衣服是濕的，但我卻覺得是溫暖的……

終于到家了，媽媽累得筋疲力盡，渾身都濕透了，我趕快拿來毛巾幫媽媽擦頭發。媽媽不停地打噴嚏，看著她難受的樣子，我的眼淚又一次奪眶而出，趕緊倒了一杯白開水地給媽媽。媽媽輕輕地撫摸著我的頭，“我女兒懂事了！”

從小到大我不知有多少次被這樣感動著，也是在這樣的愛中一天天長大。是啊，母愛如一股涓涓細流，雖無聲，卻能夠滋潤干枯的心靈；它平凡，卻在平凡中孕育著一份驚人的偉大！我為有這樣的媽媽而感到驕傲、自豪！媽媽，我想對您說：“I love you forever！”

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每當一想起母親，我的心中充滿了溫馨，一想起母親的關心和疼愛就像放電影一樣，一幕幕的浮現在眼前。

記得那一年，我和姐姐在路邊玩耍，我跑她追如果追到了就要受懲罰跑著跑著，我一不小心腳撞到了路邊的大石頭上流血了，姐姐見了忙把我扶著回家。母親一看臉往下一沉，急忙背起我往醫院跑，一路上，母親腳步踉蹌，幾次險些跌倒。

那情景，我一輩子也忘不了。

到了醫院，一檢查，醫生說是一點皮外傷，母親急著忙說：“什么，一點皮外傷，你看流了那么多血。”醫生先用消毒水給我消毒，然后上了藥，然后用布包起來，叮囑母親要細心照料，過不了多久就會好的。

后來的一個星期里，母親一人照料我和弟弟（因為爸爸在外打工），為了給我增加營養，母親常給我燉排骨湯，有時還買許多的魚丸肉丸給我吃。每天中午，把飯送到我們學校，等我們吃完后，才收拾東西去干農活；放學時，母親又風風火火地騎著車來接我回家。在母親精心照料下，我很快恢復了健康，而母親卻一天天憔悴了。當時，我真想說一聲：“媽媽，您辛苦了！”

記得有一天晚上九點多，姐姐做完作業睡了，我悄悄地打開姐姐的書包，準備抄他的作業，不料被母親發現了，她嚴肅地說：“你怎么能抄姐姐的作業？要憑自己的本事做！”說著，不聲不響地坐到我身旁看我做作業。

后來的題目越做越難，我的心情越來越急躁。有一題左思右想久久不得其解。我多么想一下扔掉筆去睡覺，一抬頭卻看見母親凝視的眼睛。于是，我低下頭，認真地思考起來。

對，就是這么做！在母親的指點下，我終于把剩下的思考題做完了，看看鐘已是深夜八點，雖然我們母女兩都很累，但我們還是開心地笑了。??！母親！您不但給了我生命，而且用心血哺育我成長，對我十分呵護，十分地關心，您對我這種最偉大最不求回報無私的愛，是我這一生擁有的最寶貴的財富！

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人之初，性本惡

人們通常都說“人之初，性本善”，可我不這么認為，我覺得應該是“人之初，性本惡”。大家一定會有一些疑問，就讓我來給大家講述講述吧。

人們剛剛生下來的時候，什么都不懂，亂咬人、亂摔東西……因為有了爸爸媽媽的教導與教悔，才讓我們懂得了，不能亂咬人、亂摔東西……

上小學的時候，老師們常常叮囑我們“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”這句古話，真所謂：好事再小也要去做，但壞事再小都不能去做。記得有一次，我和同學吵架了，我的小學語文老師告訴我“小同學，我們是同班同學，不要互相爭執，要與人為善、樂于助人，也不要去亂偷東西，亂打人，亂搶劫，一起創建一個美好的明天,好嗎？老師的幾句話讓我受益匪淺。

可是現在的社會為什么有那么多的小偷、那么多的強盜呢？只因為，父母與老師都不負責任，沒去告訴大家要去怎樣創建一個美好的世界。生活，不是用偷用搶，而是靠著自己的努力得到的，就像我老師說的一樣“好事再小也要去做，但壞事再小都不能去做。一個人要與人為善、樂于助人?！?/p>

所以我覺得，因該是“人之初，性本惡”。

最后，我告訴大家“要與人為善、樂于助人，不要去亂偷東西，亂打人，亂搶劫，一起創建一個美好的明天。”

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《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精練、朗朗上口，千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說。其獨特的思想價值和文化魅力為世人所公認，被歷代中國人奉為經典并不斷流傳。本文節選了其中的四句，第一句講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材；第二句為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心致志地去教育孩子；第三句是教育孩子好好學習，年輕時學習不努力，待白了少年頭就會一事無成；第四句是說若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

一、教學效果

本節課圍繞著教學目標，我得到了以下效果：

1、將識字與讀文，朗誦與理解結合起來。將識字與讀文作為教學重點，把朗誦與理解視為難點，并在教學中借助多媒體手段巧妙地降低學生學習的難度，激發了學生學習的興趣。

2、課堂上，處處從學生實際出發，鼓勵學生自主識字，靈活運用

各種識字方法，掌握教學重點；理解韻文意思時，采用先學后教與先教后學相結合的教學策略，不失時機地為學生創建自主學習與交流的平臺，真正做到尊重學生的個性，讓學生成為課堂的主體，將識字課教學變成培養學生發現興趣和熱情探索的熱土。

二、成功之處

1、為了激發學生學習的興趣，開課伊始，我播放了生動活潑的舞蹈視頻和朗讀視頻。通過直觀的'感受，學生們很快就進人了學習的氛圍中。

2、將學習過程融入一定的激勵、有趣的活動中，“比比誰的紅花多”（完成一個學習任務，獎勵一朵小紅花，課堂教學結束后統計并給予獎勵）“闖關”“登高峰”（完成一個學習任務，就闖過一關或登上一個坡，完成所有學習，就闖關成功或登上高峰）寓學于玩中，以喚起注意，維持學習興趣。

三、不足之處

1、由于學生剛接觸這類型文章，對于一些詞語的理解有很大困難。我對于這些詞語進行了講解。但為了讓學生對于疏通文意有幫助，機械的讓學生背誦詞語意思。其實需要注意的是：這些字的意思講解僅僅是為了幫助學生理解內容，切記讓學生記憶，更不能當作考察內容。

2、指導學生朗讀環節比較草率。其中“性本善”前一字是后鼻音，后兩個字是前鼻音“性相近”前兩字是后鼻音，后一字是前鼻音。

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【教材分析】

本文內容選自《三字經》，字數整齊，上下兩節，每節四句。朗朗上口的誦讀極易引起學生的興趣，堪稱識字小文典范。培養學生主動識字的愿望和獨立識字的能力，是課程標準強調的基本理念。因此，本課設計以學生自主交流、小組互動為主體，努力將學生的識字愿望與課程標準理念相結合，引導學生“學習獨立識字”，獲得識字過程的豐富體驗。

【教學目標】

1、了解《三字經》相關背景，激發學習興趣。

2、淺顯講解中國古代哲學思想及思想家。

3、通過課程內容學習，理解習慣及環境對一個人的成長的影響，學習的重要性，學習貴在專一和堅持。

【教學重點】

1、激發學習興趣，解答為什么要學習國學。

2、國學學什么，學了對生活會有什么影響。

【教學難點】

中國古代哲學思想對人性的理解。啟發學生思考如何評判哲學思想，如果辯證的看待問題。

【課前準備】

生字卡片、課件。

【課時安排】2課時

【教學過程】

第一課時

一、播放音頻，激趣導入

1．教師引言：聽，一群小朋友在誦讀什么呢？（播放《三字經》的音頻文件，組織學生認真傾聽3遍。）

2．交流：你聽清小朋友誦讀的內容了嗎？你能嘗試著說一說嗎？

3．播放《三字經》的視頻文件（帶有字幕），學生看字幕，跟著聲音誦讀。

4．教師引言：同學們，在剛才的視頻中，你發現《三字經》開頭一句怎么背了嗎？（學生齊背）板書課文題目，學生齊讀課文題目。

二、初讀課文、自主識字

1．自由朗讀兒歌，先圈出本課的生字，遇到不認識的借助拼音識字或向老師和同學請教，反復讀幾遍。

2．找學生試著朗讀課文，其他學生認真聽，發現錯誤讀音，集體訂正后齊聲朗讀。

3．再自由讀文，注意所圈生字的讀音，多讀幾遍，注意三字一停頓。

三、合作學習，識記生字

1．小組合作：拿出課前準備的字卡，同桌交流怎樣又快又準地記住它們。

2．學生匯報：大聲領讀生字，并說一說你是怎樣記住這些生字的。

預設：

（1）“之”：字形像一個翩翩起舞的少女，點是她的頭，橫撇是她的身體，捺是她舞動的裙擺。

（2）“初”：本義是用剪刀裁剪布料（此處結合字理演變圖）。記憶方法：用刀剪斷臍帶的胎衣，嬰兒的新生就開始了，也叫人之初。左衣右刀就是“初”。

（3）“性”：左右結構?？梢赃@樣記：天生心善，是人的本性，所以左邊“忄”，右邊“生”字，合起來就是“性”。

（4）“善”：翹舌音，可用字歌記憶：小羊坐地上，張口說“善良”。

（5）“習”用字歌記憶：“羽”丟半邊就是“習”。

（6）“教”：左右結構。多音字：jiāo（教書）；jiào（教師）。

（7）“遷”：半包圍結構。用“加一加”的方法記憶并組詞。

（8）“貴”：貝部，表示與錢物有關。本義：物價高，與“賤”相對。

（9）“?！保郝N舌音，組詞：專心致志、專注、專門。

（10）“幼”：組詞：幼兒、幼蟲、幼苗。

（11）“玉”：石頭的一種，質細而堅硬，有光澤，略透明，可雕琢成工藝品。字歌：大王懷中一寶石。

（12）“器”：用具的總稱。組詞：器皿、器物、武器。巧妙記憶：一只犬四張口。

（13）“義”：組詞：正義、情義、見義勇為、兄弟相擁，義薄云天。

3．出示字卡，多種方式認讀：學生領讀、自由讀、開火車讀。

四、作業

認會生字，讀熟課文。

第二課時

一、復習鞏固生字

1、指名讀生字。

2、齊讀生字。

二、學習內容

1、自由讀課文。

2、同桌互讀。

三、師生互動，感知韻文含義

1．先學后教，理解第一節韻文大意。

（1）多媒體出示第一節內容，朗讀理解。

①同桌配合，一人一句對讀。要求注意字音，讀得流利標準。

②同桌交流第一節意思，有困難的請教老師。

③自主選擇喜歡的句子匯報自己的理解。

（2）多媒體出示本課相關畫面，教師口述韻文大意。

（預設：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近，只是成長的環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別，如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。教育孩子的方法最重要、最珍貴的就是專心。）

（3）學生結合課文，自主說出第一節韻文大意。

2．先教后學，理解第二節韻文大意。

（1）教師引導學生多種形式朗讀第二節。（師生對讀，拍手讀，齊讀。）

（2）導學：多媒體出示第一句，抓關鍵詞，引導理解意思。

①在這一句中，請你找出一組反義詞。（幼和老）

②教師導學：“幼不學，老何為”的意思就是小時候不好好學習，長大以后不懂做人的道理，又沒有知識，能有什么用？小朋友們能結合老師的解釋把這一句完整地解釋一下嗎？

（預設：小孩子不好好學習是很不應該的，老了就會不懂道理，也沒有知識，能有什么用呢？）

（3）多媒體出示第二句，結合圖片理解意思。

①教師出示玉石和玉器的圖片，解釋：玉不經過打磨雕琢，是不能成為精美的玉器。

②引學：人也和玉一樣，要是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。請你和同桌一起說說這一句的完整意思。

四、明確要領，指導書寫

1．強調書寫姿勢：書寫時要做到哪“三個一”？（胸離桌子一拳遠；眼離書本一尺遠；手離筆尖一寸遠。）

2．課件出示所有要寫的生字寶寶：之、近、遠、義、相、習、玉。（喜歡哪個生字寶寶就學寫哪個字。）

3．師指導書寫本課生字。

（1）觀察例字：請同學們仔細觀察語文書中的書寫范例，看一看每一個筆畫占田字格的什么位置。

（2）教師范寫，學生邊觀察邊書空。

（3）學生完成書中寫字練習，先描紅，重點看清難點筆畫的寫法，再練習書寫。（提醒學生注意書寫姿勢。）

（4）教師巡視，對個別學生予以指導。

（5）利用投影儀進行書寫展評，鼓勵學生多觀察，掌握“、”“辶”的寫法。

4．教師小結：這節課你有什么收獲？聰明的小朋友們回家給爸爸媽媽背誦這篇課文吧！比一比誰背誦的《三字經》最多。

五、作業

背熟課文，書寫生字。

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