堂吉訶德觀后感(分享二十篇)
發表時間：2019-04-01堂吉訶德觀后感(分享二十篇)。
? 堂吉訶德觀后感
美德的道路窄且險，罪惡的道路寬且平，但后面一條路是送死，前面一條路才是得生?！}記
小說《堂吉訶德》主要講的是沒落貴族式紳士地主堂吉訶德，因為看騎士小說入迷，說自己是游俠騎士，要游遍世界去鋤強扶弱，維護公道和正義，實行他所謂的“騎士道”。他單槍匹馬帶著侍從桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉后的他郁郁不平，直到臨終前，心里總算是豁然開朗，也算得個善終吧。
瘋癲的舉止
在書中，堂吉訶德可算是做了不少愚蠢、荒唐的事：在第二章，他和桑丘第一次出遠門時，就遇到了大風車。普通人一看，不就風車嗎?？商眉X德卻認為那是大巨人，并且“不怕死”地向它們發動了進攻。結果可想而知，堂吉訶德輸的一敗涂地——他的長矛碎成幾段，他也狼狽地翻滾在地。但堂吉訶德只是單純地認為這是費瑞斯冬法師從中作祟，所以他才會失敗。
不僅如此，一路上他還把護送貴夫人的兩位修士打了一頓，甚至把遇到的被押送的犯人給放了，以至于后面他自己也成為了通緝犯。在客店中，堂吉訶德固執地認為自己到達的是城堡而不是客店，不僅在客店中大打出手，還拒付客店老板的房費。最終以桑丘被捉弄以及他的褡褳袋被扣告終。
在艾布羅河邊，堂吉訶德誤乘漁夫的小船，硬闖磨坊。還好，在善良的磨坊工人的幫助下，他們并未卷入磨坊水平輪子的漩渦。但那只可憐的小船卻是因此被撞得四分五裂。
那么稀奇好笑的事，不意外地被記錄在一本名為《奇思異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻》中。讓許多公爵紳士得知還有那么個“傻頭傻腦”的人物。堂吉訶德在一片草地上遇到的一對公爵夫婦，就想著法子捉弄他們。他們聯合家中的傭人、朋友，弄出一場“大戲”。正當堂吉訶德、桑丘得意之時，臺下的“觀眾”早已笑到渾身發抖。公爵“封”了一塊地給桑丘做總督，其實也是為了找他的笑話。這一系列匪夷所思的事，似乎都在印證著堂吉訶德的荒唐與瘋癲。
人生的哲理
雖說堂吉訶德瘋狂于他的“騎士道”，但在清醒之時，他不失為一位明理的人生導師。在“客房夜談”一章中，對于“勞心”與“勞力”哪個更費力的爭論中，他說：“文武兩行都得勞心費力，但哪一行更辛苦？這就得看所追求的目標了。目標越高，志向就越可貴?！?/p>
他為勸服他的外甥女讓他出門，他說：“只有樂善好施的家族才是高貴的，有些人即便有錢，也花的不恰當。而像我一樣的窮紳士，自己都顧不了，還能在關鍵時刻幫助別人，那么，我給的兩文錢和有錢人給的兩千個金幣是一樣慷慨的?！?/p>
在桑丘即將要去任“總督”之時，堂吉訶德又對他說：“你不要自以為功有應得，而是應該感謝上天的洪恩；不要得意忘形，不要忘本，多想想自己曾經在家鄉喂過豬，就不會因為自大而犯下一些愚蠢的錯誤。你雖要記著自己是貧賤出身，但也不要看低自己，只要一心向美德，以品行高尚為榮，就不必羨慕那些天生的貴人。血統是世代相傳的，但美德是后天培養的。美德有本身的價值，血統只不過是借光?！?/p>
從堂吉訶德對人生、對一些事物的看法和議論可以看出，堂吉訶德的確見識高明，思路清晰，甚至富有邏輯性與哲理性。他的瘋癲與他的哲學似乎格格不入，但從某方面看來卻又有著難得的共性。
真誠的感情
本書除堂吉訶德外，最重要的一個人物就是桑丘。桑丘只是一位窮苦的農民，在堂吉訶德的“以后封一個海島給你做總督”的承諾下，他跟著堂吉訶德闖天下。他知道主人瘋瘋傻傻的，難免吃虧倒霉，但他仍忠心耿耿地跟著他。在小說的前面他只是個世俗的人——只想著他的海島和總督；在主人與別人打架時第一個逃跑；有好吃的好喝的第一個上。但是在他當“總督”判案的時候，又體現出他的能力與智慧。他所為一切的一切，僅僅是為了自己的小家庭。這也反映出農民階層簡單淳樸的形象。
還有的就是堂吉訶德的鄰居兼好友貝瑞斯神父、理發師尼古拉斯以及參孫·加爾拉斯果。他們不因為堂吉訶德的怪誕行為嘲笑他，而是一次又一次地幫助他，希望他能夠好好生活。他們勞心費力，出來尋找堂吉訶德，還幫他收拾爛攤子。即便這一路很困難，他們卻絲毫沒有放棄。最后一次堂吉訶德回家，也是因為參孫假裝“白月騎士”把他打敗了，堂吉訶德才答應回家。這些人物，體現了他們間真摯的感情，他們都是善良的存在。
單純的初心
細細品味，書中的堂吉訶德，他所有的“愚”，都是為了實現“智”。堂吉訶德的初心，只是除暴安良，只是維護公道與正義。放眼當今社會，人與人之間淡漠了，不是因為別的原因，是社會上有少數人利用他人的善良，導致原本善的人，也不愿意再善下去了。這與書中堂吉訶德的行為大庭相徑，也引起我們的反思。每個人生來，都是善良的，正所謂“人之初，性本善”說的就是這么個道理。或許方法不一樣，但終殊途同歸。都說社會是個大染缸，如果不堅定自己，只會被染成五顏六色。也許我們不能改變世界，但是我們可以堅持自己，堅持不與惡人同流合污，堅持自己單純的善良。
回到《堂吉訶德》中，堂吉訶德放棄他的一切，不顧世俗的眼光，只是為了實現他的騎士夢想。正如星爺說的:“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。”不就是堂吉訶德嗎？隨著長大，人們逐漸被歲月磨平了棱角，失去了對未來的渴望，也失去了當初的自我。周而復始，年年又歲歲，歲歲復年年。唯獨人生如流水般，一去不復返。堂吉訶德最后的清醒，是對他所作為的反思。
我想，他臨終的清醒，是否也意味著他對騎士夢想的放棄，與此同時，他的初心也不復存在了吧。這何嘗不是另一種悲哀？連夢都沒了，何來的逐夢？的確，我們更應該追逐可行的、有希望的夢。但那就意味著其他不現實的夢不能夠逐嗎？我不知道。我只知道，這世上最大的悲劇，就是你一生鐘愛追逐的東西，原來最初就是錯的、就是不復存在的，一切都只是美麗的泡沫——一觸就破罷了。
? 堂吉訶德觀后感
人生就像一張地圖，那我們何不去冒險一次？這句話同樣可以概括《堂?吉訶德》全書內容。書中的主人公堂?吉訶德是一位鄉村紳士，但他整天沉迷于騎士小說，他將自己的瘦馬取名為“駑馬難得”，并將自己改名為“堂?吉訶德”。
初次瀏覽全書，我覺得堂?吉訶德是個瘋子。不過，他確實很瘋狂，他將風車想象成了幾位大巨人，并用長槍去攻擊他們，結果連人帶馬飛了出去；他將羊群想象成了敵人，結果遭到了牧羊人的反擊；他用金錢將桑丘收買，成為自己的侍從；他還將一位丑陋的婦女想象成天仙般的女人……
可是仔細閱讀后，我發現堂?吉訶德也有善良和樂于助人的優點。有一次，堂?吉訶德騎著他的馬來到一個小鎮上，當他看見一位家長正在暴打他的養子，他立刻跑過去將那人打敗，并幫那位孩子松綁，即使到了堂?吉訶德生命的最后一刻，也幫助公爵夫婦解決了困難。
作者塞萬提斯用幽默的語言，為我們描繪了堂?吉訶德的性格與品質，后來堂?吉訶德改掉了自己沉迷騎士小說的缺點，并立下遺囑：外孫女不得嫁給看騎士小說的人，否則，就得不到他的遺產。
我認為，堂?吉訶德知錯能改、樂于助人的品質，值得我們學習！
? 堂吉訶德觀后感
堂吉訶德是西班牙小說家塞萬提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。終于有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
而今天，老師還在上面講，講西班牙作者塞萬提斯的《堂吉訶德》，堂吉訶德的夢想，夢想的對錯。
堂吉訶德的夢想，是否芒唐？是否可笑？是錯了的夢想還是現實并沒有具備必須的社會條件？巴黎人民的起義，人民公社的創舉，最后是失敗了，可誰又不是在贊揚的呢？歷史重墨淡裝，夢想長流，另一角度，成敗不同罷了，韓信當年鉆褲襠又丑事，后來位高漢朝開國大將時，不就成了大丈夫，能屈能伸！
夢想是對是錯，評論太多。成便是王敗便是寇？誰有資格評論對錯？可笑的人兒，夢想并沒有對與錯，夢的方向茫茫，如現實的路并沒有標準路徑，夢想的天涯也各不相同，堅持總不一定能實現，但是人生總得有個方向，盡管夢想有些荒唐可笑。也許夢想不可能實現，但心中的信念未曾也不能調謝，大路前開，努力總不會后悔，誰又曉得哪條天涯是胡同，方向沒有錯，同指同一片天空，夢想就在那里。
堂吉訶德的人生，是荒唐但精彩，因為他有一個不曾調謝的夢想，談不上對錯。再荒唐的人生總要有一個純真的夢想，夢想沒有對錯，它便在某處天涯，未曾也不應拋棄。
最后，用英國詩人拜倫的一段話來作為此文的結尾?！啊短眉X德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越使人難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發了瘋”。
? 堂吉訶德觀后感
在暑假期間，我看了一本名著，它的名字叫做《堂吉訶德》。讀了這部名著，我感受頗深，覺得對我的語文學習頗有幫助。
這部名著的作者是西班牙著名的小說家塞萬提斯，同時他也是西班牙有史以來最偉大的小說家，贏得聲譽最高、影響力最大的作家。這部《堂吉訶德》就是他的代表作。
小說講的是一個窮鄉紳堂吉訶德讀騎士類的文學書籍入了迷，一心想要復興騎士制度。于是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事業以垂名史冊?？上в捎隍T士制度早已成為歷史，堂吉訶德的辛苦奔波最終只能惹出一大列笑話，他狼狽地回到故鄉，在悔恨中死去。
在我的眼中，主角堂吉訶德是個多重性格的人，從作者的字里行間，我看出作者對主角的態度，有諷刺和贊許，也有嘲笑和肯定。
曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發笑，那時只覺得他是個瘋子，可是現在把原著讀起來卻有新的體會。隨著故事情節的深入，我被他的執著精神所打動，且不說他是真瘋還是裝瘋，做的事是正確還是荒唐，但是他對認準的那個目標的鍥而不舍追求的精神，就值得我們去學習。堂吉訶德永不言敗的精神令我敬佩，雖然一次次地失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己，不畏強暴，堅持正義！
雖然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次地去游俠四方。而現實中的某些人，碰到一點小挫折、小困難就退縮，多么可悲！他們應該向堂吉訶德學習！自信是最重要的！
別林斯基這樣評價這部小說：“在歐洲所有一切文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大的美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。”確實如此，可《堂吉訶德》又并不是單純的悲劇和喜劇，它更多的是如同史詩一般的莊重。它絕不僅僅是為了引起我們的歡笑和淚水，更是要引發一場深邃得令人生畏的思考：有關信仰。
塞萬提斯在這部作品中，將堂吉訶德塑造成這個世界唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無法融入，甚至無法忍受這樣一個沒有信仰的社會，于是他用想象為自己創造了一個世界，一個光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，人們將堂吉訶德視為一位滑稽角色，認為他瘋了，竟如此奮不顧身地捍衛信仰。可他們不知道，在堂吉訶德眼中，他們才應該是被嘲笑的對象，竟如此可憐，連信仰都沒有。堂吉訶德曾對侍從桑丘。潘沙說：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋得不夠，所以得不到他們的贊許。”或許，堂吉訶德已是世界上最后一位信仰者了，盡管他只活在文學世界中，這才是這位騎士最深的悲哀。
? 堂吉訶德觀后感
我推薦《堂吉訶德》
歌德曾經說過“我感到塞萬提斯的**，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫?！倍裉煳医o同學們推薦的作品就是西班牙作家塞萬提斯的《唐·吉訶德》。
《唐·吉訶德》是歐洲最早的長篇現實主義**之一，是國際聲望最高、影響最大的西班牙文學巨著。它描繪了16世紀末17世紀初西班牙社會生活的概貌，揭露了封建統治的黑暗和衰敗，顯示了強烈的人道主義精神。作品出版后，文學評論家都稱《唐·吉訶德》是西方文學史上的第一部現代**，也是世界文學的瑰寶之一。
《唐·吉訶德》是一本反騎士**，故事發生在騎士早已絕跡一個多世紀，故事的主人公吉桑諾是一個窮紳士。他五十來歲，“身材瘦削，面貌清癯”，愛讀騎士**，滿腦子盡是些魔術呀、比武呀、打仗呀、戀愛呀、痛苦呀等荒誕無稽的故事。他也很迂腐，認為書中所寫的是絕對正確的。
于是，他想入非非，要去做個游俠騎士。他把祖傳下來的一套破盔甲找出來，擦拭了又擦，面甲壞了，他便用硬紙補上一個。他家有一匹瘦馬。他給它起了個好名字。
按照騎士的習慣，除了名馬，還要選個意中人。他選中了鄰村的一位農家姑娘，把她臆想為身為騎士的自己的夫人。他給她起名為杜爾西內婭，意思是“甜蜜溫柔”。
他又做了一把長槍，胳膊上戴著盾牌，象個騎士。他先后三次出門去打抱不平。有過種種遭遇，鬧了不少笑話。
堂吉訶德第一次出門是單槍匹馬，想要解救被地主綁在樹上痛打的放羊孩子.他命令地主給孩子松綁.并如數付給孩子工錢.
地主被嚇得一一照辦.但他走以后.地主把小孩重新綁在樹上.
狠很抽打一頓.后來.他又遇到一個商人.
想讓其承認他的意中人是絕世佳人.商人不買帳.兩人打斗起來.
結果他殺羽而歸.被打得滿身是傷.爬不起來.
被過路的鄰居橫放在驢背上送回家.堂吉訶德的朋友理發師和神甫，認為堂吉訶德的瘋狂行為是受了騎士**的毒害。在堂吉訶德的侄女和管家的幫助下，他們搜查了堂吉訶德的圖書館，把大部分騎士的書扔到院子里放火。
堂吉訶德第二次當護林員是在15天后。他說服了一個矮小、肥胖、長胡子的農民桑喬·佩夏做仆人。堂吉訶德允許將來封他做海島總督。
桑丘家里很窮，正想出去碰碰運氣，加上當仆從是賺工錢的，他便答應了。于是桑丘騎著自己的騾子，跟他一起走在堂吉訶德那匹瘦弱的馬后面。
他遇見的第一件事是郊野里有
三、四十架風車。西班牙農民利用風來轉動石磨，磨碎小麥和飼料。堂吉訶德卻把它當作
3、 四十個巨人，把風車的翅膀當作巨人的手臂，奮力向前。盡管桑喬大喊這是一個風車來阻止他，堂吉訶德德腦子里卻充滿了惡魔和鬼魂之類的東西，他甚至都沒有注意到它們。他撲向第一臺風車，用長槍刺向風車的機翼。
剛好這時起了一陣風，那風車把他的長槍折做了幾段，堂吉訶德連人帶馬都被摔了出去。虧得桑丘上來攙扶，他才好不容易從地上爬了起來。然后他們一起做了一系列瘋狂和愚蠢的事情
一直到被別人鎖在籠子里裝上牛車拉回家.
堂吉訶德第三次出游是在相隔一個月之后。管家用了六百個雞蛋來照顧他的身體。他從鄰居參孫·加爾拉斯果學士那里，打聽到薩拉果薩城要舉行一年一度的比武大會的消息。
他想去那里贏得榮譽，于是偷偷和桑丘商量了一會兒，然后就不告訴家人就出去了。加爾拉斯果得知后，便化妝成“鏡子騎士”，在半路去攔截他。加拉斯哥想打敗堂吉訶德送他回家。
然而，加拉斯哥的馬絆倒了，被堂吉訶德趕了下來。這一勝利使堂吉訶德得意非凡。他下決心“要使衰亡的騎士道重新振興”，把“扶弱鋤強，救危濟因”當作自己應盡的職責。
這次他們除了做盡沒有結果的傻事外.也做了一些懲治惡霸成全有情人的好事.途中他們遇到了拿他們尋開心的公爵夫婦.
公爵把桑丘派到自己屬下一個小鎮當海島"總督.盡管桑丘把小鎮海島"治理得井井有條.他們二人還是受盡公爵的殘酷捉弄幾乎喪命.
堂吉訶德高燒回家，連續躺了六天，起不來。最后他已奄奄一息了。終于，他理智清醒過來，對圍攏在他身旁的家人和朋友說；“我以前成天整夜讀那些騎士**，讀得神魂顛倒；現在覺得心里豁然開朗，明白清楚了。
現在知道那些書都是胡說八道，只恨悔悟太遲”。他表示“對騎士**已經深惡痛絕”了，叮囑他的外甥女要“嫁個從未讀過騎士**的人”，否則更要取消給她的財產繼承權，然后他死了。
**吉訶德是一個復雜而矛盾的人物。一方面他耽于幻想，一切從主觀出發。行為荒唐、魯莽，不會吸取教訓。
如果把風車當成巨人，風車倒在地上，卻在魔術師的把戲里說了。另一方面，他的所作所為的出發點卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他要做一個行俠仗義的騎士，要鋤強扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。
他在主觀上是追求和維護真理，只是他所追求的是脫離實際、早已過時的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結合在一起，成為古往今來文學史上獨一無二的藝術形象。
一部經典作品總是給人不同的感受和新的啟迪。不同時代的人，不同生活經歷的人，不同生活目標的人會有不同的理解。這樣的作品不僅會在當時被翻譯成各種各樣的人物，而且隨著時代的演進，還會有新的譯本，這就是作品的生命力所在。
當我認識到這一點的時候，幡然醒悟：《堂吉訶德》不正是這樣一部作品嗎？自古以來，理想與現實是影響人類的不可調和的矛盾。
而《堂吉訶德》正是利用文學形式將這對矛盾揭示得深刻而生動，淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認同。
最后我再次大聲告訴同學們，《堂吉訶德》確實是難得一覓的好書，值得一讀，行動吧！
? 堂吉訶德觀后感
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最后一頁時，心里卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇，讀后感《
? 堂吉訶德觀后感
“讀書是人進步的階梯?！睈垡蛩固拐f。所以我就多多的讀書。我從七年級的課本上發現了《堂吉訶德》的片段，覺得十分有趣，便買了一本讀。我讀完這本書有不少心得體會，所以和你一起分享一下。
這本書的作者是塞萬提斯，是盲目的相信書里的一切都是對的。
但是堂吉訶德身上也有我們需要向他學習的優點，比如他十分正義。雖然他身上一股魯莽的沖勁我們不應該效仿，但是我們必須為他的正義點贊。幫助弱小，樂于助人是他所奉行的騎士道精神，這是一個非常好的品質，盡管他十分的愚昧，莽撞。在生活中，也許有些事情我們并不敢挺身而出，可我們可以從微不足道的小事做起，比如給行動不方便的人讓座，這便是我們中國公民所奉行社會主義核心價值觀中的“友善”二字。
堂吉訶德身上另外一個優點，也是當今社會最重要的品質:守信。當堂吉訶德被打敗后，遵守約定，回到家鄉，一年內不離開家鄉。最后終于在那里逝世了?？赡苡腥藭f，堂吉訶德是因為騎士道的原因才乖乖回到了家鄉，可我們不可否認，堂吉訶德還是一個守信的人。如今，守信才能交到朋友，守信才能生意興隆，守信才能國泰民安。所以由此可見守信的貴重，古代的郭靖給我們做了一個很好的榜樣。
“讀書破萬卷，下筆如有神?！弊x書的收獲，遠比你想象之中得到的要多。同學們，行動起來吧，讓我們一起遨游在書的海洋里！
? 堂吉訶德觀后感
從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。要學習他堅持不懈精神。
也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒.唐行為里，看到他執著而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決斗了。然而現在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在如今我們這個時代已經所剩無幾了。
我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬于我們自己的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀念!
? 堂吉訶德觀后感
塞萬提斯的《堂吉訶德》中，主人公原名叫阿倫索·吉哈達，他沉迷讀騎士小說，自己也想仿效騎士出外游俠。于是他找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，和桑丘開啟了自己的騎士之旅。
堂吉訶德把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
小說主人公行為注定是以悲劇收場。我才讀時覺得堂吉訶德可笑，他是瘋子么？也許是，但只與那些“清醒的人”瘋的種類不同罷了。他因為他人所見的瘋病而受到嘲笑，我們也會因其不切實際的理想而感到可笑；但同時，在嘲笑他時，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執著地追求自己的理想，雖受到嘲笑，卻不以為然，“傻乎乎地”去踏上這虛假的路。但我又非常羨慕他。對于我們來說，小時候的我們就如這堂吉訶德一樣天真，做著我們想的事；可隨著年齡的增長，你我也并非能獨善其身。其實仔細想想，我們現在社會上大部分人，缺少的就是堂吉訶德的勇氣以及去追求自己的理想的行動。堂吉訶德情愿犧牲自己，一心要實現一個與現實所不容實現的`理想，所以既可悲又可笑。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的騎士道。于是，人們在與腐朽道德戰斗時，突然發現面前站著的“敵人”是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。
堂吉訶德最大的特點在于他的嚴肅，但自己卻不知道自己因這個而可笑。他嚴肅，一切以騎士道的規矩做事，雖可笑，卻越發令人敬佩他的嚴格律己，至少我們是很難做到的。這本書也提醒人們現在社會缺少的品質，值得每一個人深思。
? 堂吉訶德觀后感
堂吉訶德已成為世界文學的著名典范。他的性格是復雜的。他一方面脫離現實，終日耽于幻想，對自己的力量又缺乏足夠的估計，屢遭失??；另一方面，他的動機純真善良，立志鏟除世間的惡魔，反對壓迫，鋤強扶弱，充滿了無私無畏的精神。
他對騎士以外問題的評論總是清晰而深刻，清晰而富有哲理。作者塑造了一個令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。堂吉訶德的誠信正義的社會理想不能通過復興騎士制度來實現。
馬克思曾經說他誤認為游俠生活可以同任何社會經濟形式并存，結果遭到了“懲罰”。因此，塞萬提斯在嘲弄騎士精神的同時，以理想化的騎士精神來反對封建衰落階段。堂吉訶德揭示了西班牙丑陋的現實，但他的理想是回到古代樸素的社會/桑喬潘沙，小說中的另一個重要人物，雖然處于仆人的地位，但與堂吉訶德相得益彰。
主人耽與幻想，仆人處處求實，主人急功好義，仆人膽小怕事。在下卷里，桑丘的性格有了進一步的發展，他在當總督時斷事公平合理，為官清廉正直，為百姓做了許多好事。他的成就充分顯示了他的智慧和能力。作者正是通過這種性格體現了他對民主精神的追求。
《堂吉訶德》一經問世，立即受到了人們的歡迎，近四年來，這部作品在世界各國共翻譯出版達一千多次成為讀者普遍喜愛閱讀的世界文學名著之一。和其他文學大師一樣，塞萬提斯的語言和他在書中描述的世界可以被現代讀者理解，而無須進一步解釋。
? 堂吉訶德觀后感
在拜讀了西班牙文藝復興時期最杰出的現實主義**家塞萬提斯的代表作《堂吉訶德》后，我感受頗深。
主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫到，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉紳，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的一個農民桑喬·佩沙（sancho persha）做他的服務員，騎著驢子跟著他。
堂吉訶德想象鄰村的另一個擠奶女工是他的恩人，并給她取名為杜爾西娜·臺爾·托波索。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切、處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，卻一直執迷不悟。他把鄉村客店當作城堡，把老板當成寨主，硬要老板封他為騎士。
店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《圣經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂吉訶德走出客店后，把旋轉的風車當作巨人，沖上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他又把羊群當作軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。
桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他還帶了一個理發師當戰士，迎頭一擊，把勝利的銅盆當作著名的曼布林諾頭盔。他把一群罪犯當作受**的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。
他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續冒險，遭受了很多痛苦，生病了。他的一個朋友，薩姆森·卡拉斯科，假裝是武士，把他撞倒，懲罰了他一年。
堂吉訶德到死前才悔悟。
作者以犀利諷刺的筆觸，無情地鞭撻和嘲笑西班牙上層統治階級，深切同情人民的苦難。**它揭示了西班牙統治階級的外部權力和內部權禮的本質，以及禮貌外表下隱藏的陰險和**本性。**中寫到官僚們**納賄、買賣黑權、賣官鬻爵的社會現象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵盡成炮灰。
面對諸多危機，統治階級為了挑起宗教沖突或擺脫困境，迫使勞動人民不再生活，不得不冒險反抗。作者真實地反映了官逼民反的社會狀態。
主人公堂吉訶德這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神志不清、瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋狂，造成的災難就越大。幾乎每個人都會遇到災難，但他優秀的道德品質也更加鮮明。
桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是荒謬的，但他總是理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。
從許多章節中，我們可以看到他用充滿激情的語言贊美自由，反對人民的壓迫和奴役。正是通過這種模式，塞萬提斯以一種悲傷的心情宣告了信仰的終結。這正反映了文藝復興時期舊信仰解體、新信仰未提出時期的社會心態。
在當時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，作者為我們塑造了一個“不畏**，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。**中國的主人公生活在資本主義興起時期，充滿崇高的理想主義精神，總是幻想著消除一切社會不公，結果與客觀現實發生沖突，既滑稽有悲劇。但犯了時代錯誤的堂吉訶德，在現實生活中必須找回他的騎士精神，這使他成為一個夸張、滑稽、滑稽的人物。
但是作者在種種場合中，反復突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自己的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有著崇高精神境界的“瘋子”！
? 堂吉訶德觀后感
曾經這部書只不過是對于騎士文學的諷刺目的在于把騎士文學地盤完全的摧毀，后來，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩。
然而，堂吉訶德又是偉大的。
《堂吉訶德》讀后感（三）一個擁有瘋狂騎士夢的鄉村富地主，帶著一個純真的夢想，一身簡樸得引人發笑的戎裝，一個單純善良的侍從，踏上了困難的騎士之路。
這是西班牙最后的一個騎士。
一路上，他都被稱為瘋子。他沒有灰心。他好像不知道。他想象了現實世界中的一切。
他是以失敗告終的，但我認為，他成功了。因為在他臨終時，他醒悟了，騎士道應該結束了，他當初決定闖天下的決定不是對的。騎士**也應日趨衰落，以至徹底滅亡。
我十分地感動，感動于堂吉訶德那單純的維護和平的決心，感動于他的善良，感動于他的勇敢。
也許我會永遠記住堂吉訶德給我的教訓和鼓勵。
在看這本書的時候，我的心緒由著主人公的心情上下起伏，仿佛身臨其境。它沒有沒有《三國演義》的震奮人心，沒有《紅樓夢》的千式百樣。然而，它帶給我的東西比任何一本書都多，比任何一本書都好，給我的好處也比任何一本書都多。
我很深刻的一首詩上的一句話：“人世的愿望皆落空，許諾的是安逸，得到的卻是陰影，塵煙和夢花”。也許，我們盼望很多東西，不過相反，我們得不到很多東西，誰也愿意人生一路順風，但是，不免有坎坷磨難。
很多事情都不能如我們所愿。堂吉訶德的貴族殿堂鄉坤，也希望他能平息這場災難。但此時，他卻被騎士的夢想思想所感染，給人們和自己帶來了更多的是望、困難和悲傷。
他以心待人，但是又怎樣呢？公爵不斷地捉弄他，把他當作一個笑柄。但他不知道，依然一心一意，天真地滿足人們的要求，卻總是自欺欺人。
他沒有錯，書分有好書壞書，騎士**對人們的幫助不大，反有危害；而塞萬堤斯這本《堂吉訶德》就對我有很大幫助。他研究知識分子的愚蠢思想，但他的本性是善良的。他是個好人。
桑喬（堂吉訶德）的侍從也讓我感觸很深，書上的一句話：侍從比比皆是，唯他忠實無華。在磨難中，他和**成了真正的好朋友，也改變了一點文采，學會了思考。
他相信堂吉訶德會給他一個島國總督。我不認為這是愚蠢的，這是善良的。他用善良的心陪伴孤獨的主人，用忠誠陪伴主人度過難關。
他也做了他想做的事。公爵讓他干一個月。也許他被欺騙了，但這也實現了他的夢想。
在生活中，我們應該用心對待朋友，好朋友總是有的，知己總是找到的。
我明白，沖動并不能做出好的成績，反而會害了自己，結果往往與愿望想反，要成功需要努力，需要正確的思想與恰當的方法。這本書告訴我們的不止這些。這是讓讀者理解的。
? 堂吉訶德觀后感
《堂吉訶德》是由西班牙作家塞萬提斯寫的一部小說，小說主要講述了主角吉哈那和他的隨從桑丘的游記，堂吉訶德是吉哈那的改名，堂吉訶德是西班牙的一名沒落貴族，過著溫飽用去他大量收入的日子，矛架上只有一柄矛，祖父傳下來的甲胄生了銹，放在角落里。而他終日沉迷在騎士小說里，在他眼里，世界上有著巨人、魔怪、精靈各種各樣的游俠騎士嗎，和并不存在的地域和帝國。而有一天，他突發奇想，要出去當一名游俠騎士，于是，他瞞著他唯一的的親人——他的外甥女出游了。不過結果并不成功，受盡了苦，挨夠了打，才回到家。
第二次出游，他有一島嶼總督和王國國王的誘惑，帶著一名農夫，桑丘一齊外出冒險，在冒險過程中，堂吉訶德滑稽的把風車當作巨人，把羊群當作兩批奮勇殺敵的軍隊，把硌布機的聲音當作惡魔的叫喊聲，讓他們受夠了驚嚇，然后堂吉訶德又要裝瘋，寫了一封信讓桑丘帶給他想象中的貴婦人，其實是一個粗鄙的農村婦女，杜爾內西亞，最后，堂吉訶德又被偽裝成騎士的神父擊敗，回到了他的故鄉。最后留下遺囑，不允許外甥女嫁給一個看過騎士小說的人，如果外甥女一定要嫁，那么所有的遺憾會被拿去做慈善。
其實如果拋去騎士道，堂吉訶德是一個明智的學者，而且博學多知，他對于忠君報國，對于愛情都有自己的認知，發人深省，他在認為兩群綿羊是兩群廝殺的軍隊時，用一句話說出了歐洲所有的民族，和他們生活的地區以及他們的習性。這無疑是他博學多知的有力證據，而這些是他看其實小說的、得到的。
此外堂吉訶德和桑丘這一對主仆形象也是后世大量作品模仿的對象，一個高、一個矮，一個胖、一個瘦，一個耽于幻想、一個急切務實，這種利用對比來突出各自形象特點的手法，是值得我們在以后寫作中加以利用的。
? 堂吉訶德觀后感
讀完唐吉訶德，范文
塞萬提斯薩維德拉是一位偉大的西班牙劇作家、劇作家和詩人。他也是歐洲文藝復興時期的現實主義作家。
《堂吉訶德》的全名是《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻》。第一卷講述了拉曼查的一個貧窮鄉紳吉哈德(jihada)對騎士**著迷，試圖模仿古代游俠騎士的生活。他把一副破盔甲和爛盔甲湊在一起，改名為唐吉訶德，騎找一匹罕見的瘦馬叫思欣，尋找一個愛擠奶的女孩，決心一輩子為她服務。
他第一次獨自外出，回來時受了傷。第二次，我找到鄰居桑喬·潘查當助手，一起出去了。因為他腦子里充滿了騎士冒險，他把風車當成巨人，把旅館當成城堡，把綿羊當成敵人，把理發師的銅罐當成巫師的頭盔，把罪犯當成被迫傷害的騎士，把路上的女士當成墮落的公主，把皮制酒袋當成巨人，不分青紅皂白地亂砍亂殺，還做了無數可笑的蠢事。
然而，他一直很固執，直到差點被殺。第二卷描述了唐吉訶德和桑庫班沙的第三次出游。唐吉訶德的鄰居參孫加拉斯科(samson garasco)故意勸他再次外出，以**唐吉訶德的精神疾病。
然后他偽裝成騎士，準備打敗他，迫使他放棄這個荒謬的想法。他回家撫養博熙來，但戰后被唐吉訶德擊敗。三個月后，薩姆森重新發現了唐吉訶德的決斗，并最終擊敗了魔法騎士。
唐吉訶德回到家時，按照事先約定的條件，臥病在床。當他快要死的時候，他突然意識到他譴責了騎士的毒藥，并告訴他的侄女不要嫁給騎士，否則他將得不到遺產。
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唐吉訶德已經成為世界文學中著名的楷模。他的性格很復雜。一方面，他脫離現實，整天沉溺于幻想，對自己的實力缺乏足夠的估計，屢屢失敗。
另一方面，他的動機是純潔善良的。他決心消滅世界上的惡魔，反對壓迫，消滅強者，扶弱者。他充滿了無私無畏的精神。他對騎士以外的問題的評論總是冷靜而深刻，清晰而富有哲理。作者創造了一個可笑、可悲和可敬的人物。
唐吉訶德德誠實正義的社會理想是不能通過騎士精神的復興來實現的。馬克思曾經說過，他錯誤地認為流浪者的生活可以與任何社會和經濟形式共存，并受到“懲罰”。因此，塞萬提斯在嘲笑騎士精神的同時，以理想化的騎士精神反對封建制度的衰落。
唐吉訶德揭示了西班牙丑陋的現實，但他的理想是回到簡單的古代社會/桑丘潘薩(sancho panza)，**中的另一個重要人物，雖然他是個仆人，卻是對唐吉訶德的補充。主人沉溺于幻想，仆人處處是現實，主人急于行善，仆人膽小。在下一卷中，桑丘的角色得到了進一步的發展。
他當省長的時候，公平合理，誠實正直，為人民做了許多好事。他的成就充分顯示了他的智慧和才華。通過這個人物，作者體現了他對“民主”精神的追求。
《堂吉訶德》一出版，就立即受到人們的歡迎。近四年來，這部作品已在世界1000多個國家翻譯出版，成為世界上最受歡迎的文學名著之一。和其他文學大師一樣，塞萬提斯的語言和他在書中描述的世界可以被現代讀者理解，而無需多加解釋。
? 堂吉訶德觀后感
一般關于這本書的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說它喜劇，主要源于主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構成了喜劇元素；說它悲劇，是因為堂吉訶德雖然內心有著美好的愿望、崇高理想卻想借助于騎士精神來實現，并且得不到世人的認同，這當中不可調和的矛盾就構成了悲劇。
在我看來，這本書應該是一個徹底的悲劇。即使它確實包含了一些喜劇元素，但塞萬提斯的目的只是為了突出主人公的悲劇。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。
因為我一直認為，作為一部文學作品，悲劇的藝術性遠遠高于喜劇。喜劇只能作為一種暫時的快樂，而悲劇則可一時人反思。
對塞萬提斯來說，一部不能引起思考的作品是毫無意義的。我們知道當時西班牙王國正在衰落，文藝復興運動也在那里發展。在復雜的歷史條件和社會環境下，每個人都處于兩難境地。
因此，王國希望以騎士精神加強統治，而塞萬提斯則以極端的方式嘲笑騎士精神。
作者可能并沒有嘲笑堂吉訶德，因為堂吉訶德實際上是一個受害者。相反的，主人公的英雄品質在這本書里得到了充分的展現。他不是為了忠于國王和保護教育，而是為了扶貧濟貧和改革社會。他勇敢善良，而且知識淵博。
可以說，如果他不讀那些騎士書，他就能在社會上有所作為。
但他就偏偏看來那些誤人的騎士**。這樣，他的淵博學識、優秀品質就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體現得尤為明顯。
由此，我們也可以想到一個問題：一個人怎么能從天才變成傻瓜？又何以由一個英雄變成一個小丑？
就作品本身而言，似乎可以從作者的背景中得到答案；然而，由于這本書可以流傳至今，足以證明它在各個時代都具有現實意義。
什么是悲??？所謂的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說，《堂吉訶德》符合這樣的標準。
他把主人公身上種種優秀、美好的東西都“轉化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期，也不僅僅存在于人性受到xx壓迫、xx荼毒的時代。
。他說，他之所一點簸，是因為他把風車看作巨人，把羊看作軍隊；他之所以瘋狂，是因為堂吉訶德總是那么固執，從來沒有見過真實的世界——當然他看到了，但他一點也不相信。
堂吉訶德可以說是一個特立獨行的人，雖然他的描述有點諷刺。畢竟他的“特立獨行”是有悖于世人的普遍認知的。他的特立獨行不但是他敢于與天斗、與地斗，還體現在他在面對世人嘲諷時能夠自得心安。
非但如此，他甚至還認為整個世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。
他讓我聯想到了阿q。不過在塞萬提斯的筆下，他比阿q更“q”。阿q在面對世界的時候，心里很清楚拯救是個十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。
而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同于現實中的世界，反而認為是別人錯了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們為害人間。僅從這一點上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們可以說，堂吉訶德比阿q的“境界”要高，而且遠超諸愚人癡人之上。
? 堂吉訶德觀后感
堂吉訶德是一本非常特別的小說，原本，我也只是聽過這本書的名字，直到最近，我在我表哥家發現了這本書，于是我就迫不及待的把堂吉訶德借回家看了，沒想到我居然被這本書給吸引得走火入魔了，兩三天就看完了。
這部小說的主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索?吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老板當做寨主，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘?潘沙則事事從實際出發;堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派;堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘?潘沙胖而矮。桑丘?潘沙是一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。
看完了堂吉訶德，我終于明白了這本書為什么會有這么多人會看了，堂吉訶德不僅寫得生動有趣，里面折射出的種種問題也引人深思，我喜歡這本堂吉訶德。
? 堂吉訶德觀后感
1、讀《堂吉訶德》有感
堂吉訶德是由西班牙作家塞萬提斯所著，其書成功的塑造了醉心于騎士事業的主人公堂吉訶德這個既好笑又有正義感的人物，和忠誠老實的桑丘·潘薩。
本文主要論述堂吉訶德對騎士精神的忠誠。我覺得我們的小學生和青少年應該有堂吉訶德沉溺于事業的精神，為實現自己的理想付出一切代價。堂吉訶德也是一個有趣的人在生活中。把皮帶當作魔鬼，把羊群當作敵人。
但在關鍵時刻，為了維護正義，我們可以犧牲自己的生命，把生死置之度外。這種精神是崇高得。
最后。我希望人們能夠學習圣雄精神，維護正義和理想。
2、堂吉訶德讀后感
《堂吉訶德》的**主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士**入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。當他最后一次回到家時，他臥床不起，終于明白了。
《堂吉訶德》真實而全面的反映了初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
3、《堂吉訶德》讀后感
《堂吉訶德》的**主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士**入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。
他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。
當他最后一次回到家時，他臥床不起，終于明白了。他立了遺囑，如果唯一的繼承人侄女嫁給了騎士，她的繼承權將被取消。
? 堂吉訶德觀后感
沿著這條崎嶇的小徑步入天國，獲得永生，從此是一顆不落的星。————題記
時光匆朧易逝，淺薄記憶中初閱的《堂吉訶德》，只對“大戰風車”、“攻擊羊群”攻擊獅子的滑稽故事略有映象，而這本書在當時我那年幼無知的心中，也只不過是個打發課余時間玩物，并未就此深思。
今日，再翻開這本書，乾坤萬象已大有不同。這是個怎樣的故事？我只用兩個詞為你解答：瘋子，圣人。
在我心中，堂吉訶德是瘋子，是浪漫的理想主義者，亦是圣人。他對理想有著瘋狂而又不切實際的追逐。作為一個生不逢時的騎士，他身行這個騎士精神不復存在的世界，卻依然與生命搏斗：長著麻臉的村姑是舉世無雙的美人杜爾西內婭小姐；風車是舞著爪牙的巨人；客店老板是高貴的公爵……在別的“正常人”眼光看來，這是一個瘋子無疑。可是堂吉訶德卻并非這樣。其人格復雜性不能簡單用一兩個詞概括。只要不談騎士道，他就是一個完全的正常人，可況在此之上他更是一個舉手投足之間都展現強烈個人魅力的紳士。他談吐文雅，富有智慧，連平日里將他看作是笑話的人也不得不欽慕他的學識和思維?？梢坏┯|及他的理想，他就又變成了一個十足的瘋子。關于這點，細細研究，其實頗有趣味。有時，圣人和瘋子之間的距離，也許并容不下一個時代的喘息。人們常為過去的事頌揚，人們永遠在厚古薄今?？资ト艘簧荚谧巫纬L矻的追求周禮，陶淵明筆下《桃花源記》還在向往一個路不拾遺夜不閉戶的古老時代。盡管人類的科學一直在發展，時代不斷在進步，但從現在以后無窮無盡的時代里，還會永遠有人認為自己這代不如上一代了。這其實并不是壞事。從另一個角度思考，就何嘗不是人們永遠會有的對一個對更美好的時代的向往？總會有像堂吉訶德這樣向往古老精神的人存在他們身體力行，用智慧與雙手保存時代的火種，并將之傳遞萬世。他們是可愛又可敬的人，他們是時代的拾荒者，也是后世文明的鑰匙。他們也許落后和不合時宜，在庸俗的人看來荒誕和古怪，但只要是有同理心人，至少會對他們存一份敬意，因為他們做的，是別人做不到而有極富意義的事情。如果你問我，堂吉訶德到底是一個什么樣的人？我會笑而不語，他不需要定義，他的存在便是存在本身。“我生性自由散漫，不喜歡拘束。我誰也不愛，誰也不恨。我沒有欺騙這個，追求那個；沒有把這個取笑，哪兒玩弄。我有自己的消遣：我和附近村上的牧羊姑娘們規規矩矩地來往，還要看管自己的羊群。我的心思只盤旋在這一帶山里，如果超出這些山嶺，那只是為了領略天空的美，引導自己的靈魂回老家去?！边@是堂吉訶德。
合上書本，并不覺得惋惜，堂吉訶德，你走吧，祝愿你回到那個群英薈萃的騎士時代。而我會一直停留在這里，讀書，學習。我會以你為榜樣，增加自己的智慧，錘煉自己的品格，最重要的是：實踐你的善良。
再見，騎士。
? 堂吉訶德觀后感
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯于1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說。故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾(堂吉訶德原名)卻因為沉迷于騎士小說，時?；孟胱约菏莻€中世紀騎士，進而自封為“堂·吉訶
德·德·拉-曼卻”(德·拉-曼卻地區的守護者)，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢幻中蘇醒過來?；氐郊亦l后死去。文學評論家都稱《堂吉訶德》是西方文學史上的第一部現代小說，也是世界文學的瑰寶之一。
我最最喜歡同時對我影響最大的是《堂吉訶德》，這本書是一本好書，這本書告訴我們許多做人的道理。
我為什么喜歡堂吉訶德呢?那是因為堂吉訶德里面有許許多多好笑的故事，比如說
第三章，堂吉訶德的第二次冒險：堂吉訶德因為他的胡思亂想，把風車看成了妖魔鬼怪，提起長矛就沖上去。一陣風吹過，風車開始轉動，堂吉訶德以為是邪惡魔法師的魔法，一下子刺中了風車翼結果被轉動的風車帶到天上轉了一圈才掉下來。再比如說第十九章，堂吉訶德在獅子面前展示勇氣：堂吉訶德看到一個籠子里裝著兩個巨大的獅子，以為是邪惡的魔法師又來用獅子害他了。那獅子懶得從籠子里出來，堂吉訶德以為是他的勇氣和力量鎮住了獅子，繼續發瘋?？吹竭@里，我的肚子都笑疼了，眼淚也笑出來啦!更有趣的是前言里說西班牙菲利普三世在皇宮陽臺上看到一個學生一面看書一面狂笑，就說：“這學生一定是在看《堂吉訶德》，要不然他一定是個瘋子?！迸扇诉^去一問，那學生果然在讀《堂吉訶德》。這就說明《堂吉訶德》這本書有多好笑。這些好笑的故事讓我笑口常開。
我還喜歡堂吉訶德和桑丘這兩個人物。堂吉訶德是這本書的主人公，他有著瘋狂的騎士意識和怪念頭，惹出了不少笑話。桑丘是堂吉訶德的侍從，他憨傻可愛，有時很聰明，有時像他主人一樣想入非非。
對我影響最大的是堂吉訶德的勇敢和不分青紅皂白。堂吉訶德的勇敢是在是讓人佩服，居然敢去和獅子決斗!要是我的話，我估計就會嚇得躲到樹上去了。但是堂吉訶德的勇敢也不一定都是優點，比如說和獅子決斗，如果那時獅子從籠子里出來了，那堂吉訶德不就死定了?所以說，勇敢還是適當的為好，過度勇敢就很有可能沒命啦!堂吉訶德真的是不分青紅皂白，看到一隊送葬的人就以為他們是吃人尸體的魔鬼，不由分說就上去砍殺起來，一個教士說：我們只是送葬的。我覺得堂吉訶德應該先弄清楚他們到底是不是魔鬼再說。后來堂吉訶德說他是除暴安良，可是那一隊送葬的人被砍的死的死，傷的傷。所以，干事情不能像堂吉訶德一樣不分青紅皂白。
? 堂吉訶德觀后感
利用這個寒假的時間，我終于讀完了塞萬提斯的《堂吉訶德》這本名著。我的內心五味雜陳，這是一部讓我的心情感到很復雜的小說，它讓我開懷大笑的同時，也讓我備感沉重。
最開始我只是在書里面隨意地翻看了一遍，根本沒有看懂啥意思，就覺得堂吉訶德是個傻乎乎的人，整天以為自己是個騎士，到處“行俠仗義”，后來還有個追求名利的桑丘跟他一起踏上荒唐，自欺欺人的征途。
書中記敘了唐吉訶德的兩次出行旅游，最終被朋友帶回了家。可堂吉訶德這個人，給我的印象是多種多樣的。他時而是一個瘋癲可笑的騎士，瘋子，時而又有理性，講道德，顯然他是飽讀詩書，十分有正義感的法國紳士。在許多危機關頭總能體現出他的英勇果斷，并在一些細節上可以體現出他的宏圖大志，好在最終他清醒了，卻落得了一個悲慘的結局。
他一心追求正義，成為令眾人啼笑皆非的瘋子，落得個狼狽不堪的下場，是他的觀念造成的。他寧可舍掉性命，卻絕不放棄理想，他之所以尊重自己的性命，就是為了實現自己的理想。而他的侍從桑丘的確很傻，且又癡中有黠，可是他對主人很忠實，知恩圖報。他既是堂唐吉訶德的陪襯也是他的對照。只是前者注重理想，后者在乎現實而已。
其實，我很敬佩唐吉訶德的理想：堅持自我！于是，我在想一個人一直堅持一種對的東西，而且只是做法上與其他人不同的時候，為什么就被視為另類，而且不斷被人取笑呢？當今現實生活中有很多名人，如馬云，馬化騰，比爾蓋茨等這些著名的人物，他們或許也就永遠沒有成功的日子，也自然不會取得像現在一樣的成就。馬云曾經說過，他在堅持自己的理想創業的時候，以前也經常被人說是騙子、瘋子……但是他卻一直在堅持著自己認為是正確的理想。而今的馬云已經成了家喻戶曉的成功人士了。這些都跟堂吉訶德一模一樣，但是書中的堂吉訶德最后郁郁而終，而現實中的馬云卻春風得意。
我所說的這些想法也許不成熟，但我也想像堂吉訶德那樣，成為一個懲惡揚善的大英雄。但這距我現在還很遙遠，我當下首要的任務就是，努力學好科學文化知識，將來為祖國的建設和發展貢獻出自己的一份力量。
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