天堂的孩子讀后感(范文二十篇)
發表時間：2019-04-01天堂的孩子讀后感(范文二十篇)。
（1）天堂的孩子讀后感
讀了曹文軒的著作—《天堂的眼睛》，讓我大有感觸。主要講的是：幾個孩子的成長過程，他們在一起生活，有開心的事、有悲慘的事……
這本著作有一處深深感動了我，讓我不禁熱淚盈眶。
這一處是：有一個初中學生，他家很窮，以種地為生，種地的錢有時候還不夠家用呢，他家有一片水泥地，不能種菜，家人說：“買一頭水牛羊，等到賣錢?！彼窗职謰寢尯湍棠掏饶_都不方便，決定一個人獨自去買海牛，但這里離海邊有三百公里，這個決定他還沒給家人說，有一天，他帶著錢去買海牛，經過幾天的奔波來到了海邊，把錢交個買海牛的人，挑了一只海牛走了，盡管還牛是多么的調皮，但他還是把牛制服了，在為了制服牛，他把自己種的臟兮兮的，身上的衣服上沒剩下幾塊布，到處都是傷痕，連鞋子也不見了。最終把牛給拽了回來奶奶高興地丟下拐杖，一瘸一拐地走過去，抱住孫子。
把這一小片讀完了，我熱淚盈眶，他不顧一切的把牛拽回來，沖著可以看出他是一個不怕累、不怕吃苦、不怕困難、勇于承擔和體貼家人的好孩子。
（2）天堂的孩子讀后感
《鳥的天堂》是著名作家巴金先生的作品。作者記敘了兩次經過“鳥的天堂”的所見所聞。具體描寫了傍晚靜態的大榕樹和第二天早晨群鳥翻飛，百鳥歡騰的熱鬧景象。
什么是“天堂”？天堂：比喻美好的生活環境，沒有煩惱，只有快樂的天地，那地方如仙境一般。繁茂的大榕樹給了小鳥一個舒適美麗的家。你看，生活在大榕樹上的小鳥沒有敵人，沒有爭吵。只有快樂、自在、幸福，就像生活在天堂一般。
我的家既舒適又漂亮。爸爸媽媽都很愛我，這里是我快樂幸福生活的天地！美麗的十一小有最先進的多媒體教室；有親如媽媽的語文教師；有完美的學習環境，這里是我學習的天堂！
（3）天堂的孩子讀后感
海倫·凱勒，偉大的盲人作家，對大多數人都很熟悉，對她的故事也很熟悉。
在她一歲半的時候，一場大病奪去了她的視力和聽力，然后失去了說話的能力。然而，正是在這個黑暗而孤獨的世界里，她學會了閱讀和說話，成長為一位知識淵博、精通五門外語的著名作家和教育家。很多人會說這是個奇跡，會把海倫?
凱勒看成一個神話。我們更多的是把她當作一個身殘志堅的典范去頂禮膜拜，很少有人把她當作一個平常人。
在海倫剛剛失明的那些年里，海倫脾氣很壞，經常哭。海倫失去了與人交流的最基本能力，她常常把自己鎖在孤獨無助的黑暗世界里。直到有一天，她的導師沙麗文來到她身邊，教她更多的知識。
這個黑暗的世界忽然有了光明，變得奇妙可起來。每一片葉子，每一朵花都有生命，所以她來到了這個美麗的世界，因為它變得偉大，她迫切想知道更多，感受更多
原來，海倫很普通，只是個最無助的孩。沒有沙麗文，海倫將永遠平庸甚至絕望。沒有生活，海倫就不會取得今天的成就。海倫的幸運只在于她擁有了一份不尋常的。
我們是很幸運的，擁有健康的雙眼。但我們也很不幸，我們看不到天堂的顏色。也許會有很多困難，就像盲人一樣，感覺不到方向。
對未來的無知和恐懼使人們絕望，我們在生活中變得盲目。但我們不能因此就失去對這個世界的。想想海倫的故事。我們只是暫時迷路的孩子。如果我們走到燈光下，我們就能找到回家的路。
（4）天堂的孩子讀后感
關于鳥的天堂大家了解過多少呢？也許很多人都不是很清楚，但是xx在這里為大家分享了鳥類天堂的閱讀模式，讓我們一起來看看。
一棵巨大的榕樹盤根錯節，枝繁葉茂，像森林一樣漂浮在水上，像島嶼一樣漂浮在河里，多么壯觀而美妙的自然景觀??！更令人驚奇的是，它吸引了無數的鳥類生活在其中。榕樹成了鳥兒自由歌唱的天堂。這決不是桃花源、烏托邦中虛構的美景，乃是巴金親臨其境、寫下的記游之作《鳥的天堂》所為我呈現的一番美景，讓我記憶深刻，向往不已。
我一遍又一遍地穿梭于美妙的文字之間，一次又一次地感悟大自然中竟深藏著這樣一個充滿蓬勃生命力的地方，也越來越有股強烈的沖動：讓我的課堂成為孩子們快樂的天堂！
“翠綠的顏色在我們眼前閃耀，似乎每一片樹葉都有一個新的生命在顫動”，榕樹在呼喚著“在顫動”著的“新生命”。等榕樹林里的主角鳥
兒一登場，鳥的天堂立刻顯得更加生機盎然！巴金寫這篇文章是為了贊美大自然的生命力。我們的課堂同樣也需要充滿生命力。
教師生動的語言、多樣化的教學手段、巧妙的預設都將為課堂注入絲絲活力，但沒有“鳥兒”的天堂不能稱為是鳥的天堂，這樣的天堂會顯得有些孤寂、沉悶，彰顯的生命力也有些不夠，所以課堂少不了“鳥兒”，就是那一群群充滿朝氣和生機的學生。如何激發他們的生命活力呢？回想巴金一文，起初榕樹下不見一只鳥，只聽到“一聲鳥鳴”打破了那兒的寧靜，巴金以“拍掌”的方式表達心中的喜悅與對鳥的歡迎，這樣友善的舉動立刻激起群鳥相繼奏鳴，隨即到處都是鳥影躍動，到處都是鳥聲的婉轉興奮，“樹林一下子變得熱鬧了”。
正是這些掌聲，讓生命活動的贊歌瞬間奏響。的確，掌聲在課堂上是必不可少的。適當的表揚和鼓勵可以激發學生的學習和自信心，使他們的情緒處于激蕩狀態，對他們的表現獲得自信。激活學生的學***，形成“百家爭鳴”的課堂氛圍，那樣的課堂將會如一灘活水不斷流動著快樂的樂符、生命的樂符。
榕書樹以它翠綠的顏色、壯偉的身軀、蓬勃的長勢彰顯著它的生命力，為鳥兒提供了良好的生活環境，所以才成了鳥的天堂。那我們的課堂應以創設什么樣的環境與氛圍才能成為孩子們快樂的天堂呢？答案就是和諧、多彩。
創造了和諧就創造了平等，老師不是高高在上的“統治者”，而是他們的親密伙伴，學生在無拘無束的氛圍中感受到了自我的存在，可以恣意在課堂中散發活力與魅力，享受平等的快樂，也享受自由的快樂。而創造了多彩就是創造了知識，只有在充滿情趣、充滿探索、充滿發現的課堂中，學生才不覺得枯燥與乏味，瞧，趣味、新奇的方式在吸引著他們，不斷激發著自我，讓自己享受探索的快樂，新鮮多樣的知識在每天陪伴他們，不斷充實著自我，讓自己享受收獲的快樂。
榕樹是鳥類生活的天堂，而教室是學生學習的教室，讓生命體在各自的天堂里快樂地歌唱和成長！
巴金爺爺是位著名的作家，媽媽曾給我講巴金爺爺寫出了許多精彩的作品，我只記得一篇文章《鳥的天堂》，直到學了這篇課文，我才真正領略到了巴金爺爺文筆下的美麗與奇異，雖然我讀到的是改寫后的文章，但我仍能深深體會到作者對鳥的天堂的喜愛之情。
生活中我們看到的是街道旁的小葉榕，像文中那樣奇特的榕樹是從沒見過的，讀了《鳥的天堂》，那株榕樹仿佛就在眼前，巴金爺爺把它寫得栩栩如生。你聽，別人坐船時槳的聲音像樂曲嗎？你想，你有像作者那樣細細聆聽和觀察嗎？
，如果讀一篇文章，你滯留于字面，一定會覺得平淡無奇，但只要你細細品味，就能在看似平淡的文字中感受到美與奇異。我開始讀的時候，也是囫圇吞棗，走馬觀花，后來在老師的引導下，我透過文字深入到作者描寫的情境中，才發現作者筆下的榕樹是那么美，充滿了生命力，尤其它獨木成林的奇特景觀，更讓我驚嘆不已，不由得和作者一同感嘆“這美麗的南國的樹！” 當讀到作者第二次經過鳥的天堂，看到茂盛的榕樹叢中，群鳥紛飛，熱鬧非凡的場面，我仿佛置身于那株大榕樹下，看到了各種各樣的鳥，聽到了此起彼伏的歡快悅耳的鳥鳴聲，看到黑的白的花的，大的小的五顏六色的鳥在葉叢中飛進飛出，撲翅膀，梳理羽毛，追逐嬉戲，跳躍舞蹈，它們無拘無束地自由飛翔著，仿佛我的眼睛也真的應接不暇了......
鳥的天堂真是美麗的天堂。 每每讀到此處，我多希望自己就是那鳥的天堂里的一只快活的小鳥?。?/p>
正是巴金爺爺的一篇文章，使得“鳥的天堂‘成為了旅游勝地。我真的很想去看我敬仰已久的鳥的天堂。
“鳥的天堂”真美！
（5）天堂的孩子讀后感
看了一遍《告別天堂》，我承認我深深地愛上了這篇小說，因為它讓我成長
合上書，定定地望著窗外，任憑思緒在灰調的天空下與雨水交纏。最近的天氣越來越無常，就連雨水也跟著受傷，整個世界就像風中塵埃，飄忽不定。那些由浮云記錄下來的花事，那些由花開裝點過的浮云，都在這一個無盡漫長的夏天成了荒原的旱季。他們的愛情在這荒原的旱季中一點一點枯涸。因著眷戀，不愿消逝。定格。寄存在連自己也不愿看見的最深處，輕輕叫囂。
愛情是一場廝殺，在這愛情的角逐中，他們逐漸淪陷、迷失。江東為了方可寒背叛了愛情，天揚為了愛情背叛了自己。無法輕易推開，無法隨意走開，感情中專心的最容易受傷。從一開始，我就知道，在這場廝殺中，天揚注定會輸得很慘。別碰我，我嫌你們臟，有些話，說出一句便要耗盡一生的力氣。那時候的天揚該是多么絕望，這沒什么，只不過是你們弄臟了我，這世界弄臟了我，你可以不要它可以拒絕它可以拋棄它可以傷害它可以瞧不起它，可是你不能弄臟它。傻孩子，那時候的天揚多么單純啊。
公元前的你們還太小，什么都不懂的年紀，任由感情隨意揮霍。睜睜地看著愛情變壞，卻依然固執地扮演著原有的角色，希望感情的污點，留給時間慢慢去漂。在接下去那場荒誕的繼續中，彼此相互猜疑。那些污點就像被放大鏡擴大，一點一點吞噬著那點傷殘的感情。
那年夏天，他們給了彼此最后的疼愛手放開。難以割舍的愛就此結束，以后各走各的路。就讓那些回憶留在心里，任憑它輕輕叫囂沸騰。
我想，
有些事情，是可以遺忘的。
有些事情，是可以紀念的。
有些事情，能夠心甘情愿。
有些事情，一直無能為力。
我愛你，這是他們的劫難。
整個人生冗長，而一切惘然過后，我們只愿記下那燃燒了整個生命的初見。 人生的四季變化不定，而又是因著誰的出現，誰的眼淚，誰的不愿放下的情感。我們只愿記下，那盛夏不可消失的，他們彼此帶來的縷縷微涼。
彼此深愛著，如何說它不存在，就像此時此刻盡管夜色沉沉，但太陽正在我們所看不到的地平線上冉冉升起。正如她終于轉過臉，含著淚，嫣然一笑。
我相信他們的愛，依然。始終。永遠。只是錯開了時間，難以重來。
愛的，不愛的。一直在告別中。
（6）天堂的孩子讀后感
這本書是著名作家曹文軒的一本優秀作品，他講了一群天生性格活潑的小孩子經歷的一些酸甜苦辣的事情。其中有一處深深的打動了我海牛。讓我熱淚盈眶。
有一個學習成績十分好的初中生，可不知因為什么原因沒考上高中，只好回的他唯一的親人（也是唯一最喜歡他的親人）的家里。準備不上學了，要幫奶奶種地，可奶奶十分心疼她的孫子，就拿出了那個自己攢了許多年的裝著700元錢的黑漆漆的陶罐，準備讓孫子騎著千里馬去距離家300里以外的海邊挑選一頭像模像樣的好海牛。于是，可孫子不想騎馬，就把馬拴在了專門拴馬的馬桿上，接著就帶著錢趕向了海邊，終于，經過幾天的奔波，他順利到達了海邊。把錢交給了一位以為他是來搗亂的身體十分健壯的賣海牛的人， 有一天，他帶著錢去買海牛，經過幾天的奔波來到了海邊，挑了一只 身強體壯的 海牛走了，盡管 海 牛是 那 么的調皮，但他還是把牛制服了，在為了制服牛，他把自己種的臟兮兮的，身上的衣服上沒剩下幾塊布，到處都是傷痕，連鞋子也不見了。最終把牛給拽了回來奶奶高興地丟下拐杖，一瘸一拐地走過去，抱住孫子。
把這一小片讀完了，我熱淚盈眶，他不顧一切的把牛拽回來，沖著可以看出他是一個不怕累、不怕吃苦、不怕困難、勇于承擔和體貼家人的好孩子。
（7）天堂的孩子讀后感
藍色天堂讀后感
藍色天堂讀后感（一）
先打開畢淑敏的《藍色天堂》，封面是白底藍圖，藍色的天空，藍色的海洋，還有游輪，其中書名是藍底白字寫成。封面是雙層的，可以去掉，背面寫著33個旅行理由。里面是一張世界地圖，上面是她的游輪停靠的港口。
打開書的一頁，有一張她乘坐和平號游輪的紀念票。這張票是特制的。如果你用手揉搓，你會聞到清香，這是你非常喜歡的。這是她的藍色心靈之旅。
這本書我斷斷續續地看了十幾天才看完。畢淑敏用了100多天，蹈海翻江，花費了半生的積蓄買那張船票，而我只花了二十幾塊錢，用了十幾天功夫，就可以沿著海，跟著她，聽她慢慢地述說世界各地的奇聞異事，還有她自己的各種看法、見解
一說到荷蘭，我們的眼前馬上會出現一大片五顏六色的郁金香，以及郁金香后面稍遠一點的地方出現的風車。她向我們展示了世界上最大的花卉拍賣市場荷蘭首都阿姆斯特丹的花卉拍賣現場。一朵花，是盛開在北京，還是怒放在紐約，抑或含苞在巴黎，凋零在開羅，都在那個市場上一錘定音。
那是世界上最芬芳的地方，但是最有名的***也在阿姆斯特丹，在那可以****表演，注意是**表演，而不是色情表演，因為在那臺上表演的男女，要么是夫妻，要么是情人關系。
最早了解中美洲國家的風土人情的，是在三毛的筆下，我記得她出過一本《萬水千山走遍》，那里面有寫過墨西哥、洪都拉斯、巴拿馬等等，還記得洪都拉斯是青鳥不到的地方，意即平窮落后。畢淑敏寫的是中美洲的危地馬拉、墨西哥、古巴和巴拿馬。在危地馬拉的雨林中，有瑪雅的遺跡，瑪雅的金字塔，他們創造了無數燦爛的文明。
他們創造了陽歷，至今沒有人能理解，有許多瑪雅預言已經實現。世界上所有的金字塔，包括瑪雅金字塔和柬埔寨的吳哥窟，都在模擬一座大山，也就是中國阿里的岡仁波齊山，那里是眾神居住的地方。
世界上最昂貴最好的雪茄是古巴的哈瓦那雪茄。哈瓦那最好的雪茄是手工制作的。這種特殊的味道是由焦糖、雪松、棕櫚葉、核桃、肉桂、可可和咖啡豆一起燃燒而成的。至少需要3年222個過程。美國對古巴實行經濟禁運。雪茄煙是古巴重要的出口產品和支柱產業。
畢淑敏在書中還提到：海洋是我們的搖籃，是世界的一個地區，他們成功地控制了其他地區，依靠航海。說到大航海，首先想到的是西方的強大力量和話語權。
無論是新大陸的發現還是環球航行，無論是哥侖布還是麥哲倫，它們都來自西方。歐洲人從家鄉出發，征服了北美、南美和澳大利亞的廣大地區，并成功地移居到那里。他們通過擴張，使西歐的財富大量增加，到19世紀，已經強有力地控制了中東、印度和中國這些古老的文明中心。
歐洲人為什么要遷徙到那些地方呢？最重要的動機是尋找基本資源和耕地，以及傳播**教。這個世界上最好的地方，是溫帶氣候。
寒帶太冷，熱帶太熱。寒帶之處的人，比較有攻擊性。而熱帶的人，比較畫地為牢不喜遷移。
溫帶是最適宜耕種的地方。在地球上，北半球最豐富的溫帶屬于亞洲大陸，其中中國占很大一部分。在西半球，它是美洲大陸，原來是印第安人的故鄉。
在南半球，除了海洋，溫帶主要是南美大陸、澳大利亞等地。這些是世界上由殖民者統治的富饒地區。整個歐洲，除了南歐，基本上是一個自然環境惡劣的地方。所以他們才喜愛當海盜，到處去搶。
當然，南歐是第一個被搶劫的地方，然后是非洲。然后到北美。殘酷的是，印第安人搶劫的不僅是東西，還有領土，直到建立了自己的共和國。
看了畢淑敏的《藍色天堂》，雖然沒去那些國家和地區旅行，卻勝，因為我不僅看到了她所描述的那些地區的風土人情，還有他們所蘊含的歷史，以及畢淑敏作為一個心理學家和作家對這些人文地理的看法、見解。
畢淑敏的環球旅行，在那里她已經有了詳細的人文地理描述。像我輩心中懷惴著環球旅行的夢想，卻還不具備時間和金錢去實現這個夢想，那就看看畢淑敏的《藍色天堂》吧！
藍色天堂讀后感（二）
有人說人生是一段漫長的旅程，他們會經歷很多以前沒見過、沒聽到、沒感覺到的事情。我還沒有到這種時候，我很想經歷驚險的事，我很想去旅游！
真羨慕畢淑敏老師，有機會去環球旅行。我不知道什么時候才能帶著一顆藍心去旅行，去感受新世界，去追求新夢想，去面對新挑戰，去迎接新生活。
世界上每個人都有不同的旅行起點。因此，他們有不同的心情旅行，不同的收獲和不同的距離出發點。然而，我認為旅行最重要的是獲得一種新的生命本質，去改變和超越現在。所以，我想旅行，我想收獲一個不同的想法來充實自己。
我喜歡《藍色天堂》，喜歡《旅行的33個理由》，喜歡《藍色天堂前序》中對旅行的種種思考，它們讓我懂得：有些時候，借口不能成為理由，但理由可以成為借口！
我看完《藍色天堂》了，更加渴望能夠到世界去游一游。不知道人的一生能不能把世界的每個角落都看一遍？
畢淑敏老師用了一百多天的時間環游全球（其實只是一部分國家的一部分城市），但是卻得到了很多很多的啟迪這又是沒有去過這些地方的人所不能得到的。畢淑敏老師說：我花了100多天的時間過河，買了床票，花了半生積蓄。
你花了幾十塊錢，讀了一頁或幾頁，就可以沿著大海，聽大地在素顏低語?？蛇@話說得不對，沒有身臨其境，便沒有真正澎湃擊心的感受，就如如果你膜拜過真正的海洋，你會在**有哭泣的沖動。這還不是最悲慘的，如果一個人從來沒有親近過大海，首先是在海洋館里看到了海水，由那里的印象去想像海洋，你就會陷入一個猥瑣的幻覺，一個人為的陷阱。
人們的想象是世界上最洶涌澎湃的海洋，可以掀起颶風，容納數萬噸巨輪。千萬不要因為別人出于營利的設計，在你的腦海里信馬由韁，毒害了世界上最偉大的景致。親身經歷能使人確立世界觀并應此決定行為！
我想去西班牙的安達盧西亞看佛羅明戈舞最精彩的結尾，想看世界上最芬芳的工作（在荷蘭首都阿姆斯特丹，有世界上最大的花卉拍賣市場；神奇的瑞士花鐘），想看混血的圣母瓜達盧佩和那幅神奇的圣母畫像，想看古巴的雪茄制作過程（這是世界上最純正的雪茄，加工工序有100多道！），想買世界各地的明信片，想到金發女郎的原生地，想摸摸尼泊爾的手工紙，像游世界各地形態各異的金字塔，想看一看岡仁波齊峰（世界上所有的金字塔，都與它有關）
這么多好玩的地方，是不是都在等著我？等我用另一種體會寫下它們的傳奇。
我相信，在將來的某一天清晨，我會扯起風帆，踏上觸摸地球素顏之旅的征程！
我喜歡，哦哦，我喜歡！
我一定要去旅游！世界，等我！
藍色天堂讀后感（三）
（8）天堂的孩子讀后感
這是一個互助平臺，為您提供大量《貓的天堂》讀后感范文，送一篇給你。
《貓的天堂》導學案
長葛九中 李志貞
學習目標
1.知識與能力：
①掌握本課中的生字詞。 ②能復述故事。
2.過程與方法：
①有感情地朗讀課文。
②體會老雄貓和“我”的形象意義，把握文章主題。
3.情感、態度與價值觀：
理解文章在人生哲理方面、立世人格方面的重大思考：害怕艱辛，貪圖安逸，乞討施舍，必喪失自由、尊嚴和人格，這樣的人生是可悲的。
重難點：體會老雄貓和“我”的形象意義，把握文章主題。
課堂流程及設計：
課前自學——組內組間交流——難點質疑師生討論——課后檢測
課前自學
一．了解作者
二．掌握字詞
積蓄（ ）詫（ ）異擒（ ）住詛咒（ ）（ ）束縛（ ）毅（ ）然
厭倦（ ）臃（ ）腫顢頇（ ）（ ）膩（ ）煩作嘔（ ）
三.找出本文的 形似字以及需掌握的多音多義字。
課堂互動
四、讀文后回答
（1）、分析文中老雄貓和“我”各有怎樣的形象特征。
（2）、作者通過貓的自述想要表達怎樣的思想？
（3）、通過這篇故事，你自己是否贊成貓的觀點，如果你是它，你會有什么樣的想法？
課后檢測
五、練習
1、解釋下列句中加點的詞語。
他們就拿我大大的訕笑了一回。
訕笑：
2、文學常識填空?！敦埖奶焯谩纷髡呤莀____國作家______。
3、《貓的天堂》告訴我們貓的幸福是
4、課下積累有關“人生”、“幸?！钡拿跃?。
（9）天堂的孩子讀后感
我用心閱讀了《天堂的位置》后，“人間不是介于天堂與地獄之間。人間既是天堂，也是地獄。當我們心里充滿愛的時候就是身處天堂，當我們心里懷著怨恨的時候就是住在地獄！
”這句話經常浮現在我的眼前，它是短小的語言，蘊藏著大道理。
這句話使我感到天堂的美好，地獄的黑暗。人間就處在這兩者之間，如果人一直懷著壞脾氣，住在骯臟的環境里，對未來毫無希望，就等于是地獄里的人；如果一個人內心經常歡喜，住在潔凈的住所，有愛與美好的向往，那就是天堂里的人。
當然，每個人都想去天堂而不是地獄，因為人們意識到天堂的美麗和地獄的丑陋。然而，并不是天堂里的每一個人都能進去，也不是每天都能告訴我們要以友好、開朗的態度生活。
有一個故事，就講述了住在天堂與地獄的不同：上帝領著一個人到地獄，這個人發現地獄的人都瘦骨嶙峋，他們都用一個特制的勺子喝粥，勺子的把很長，勺子的頭很小，盛出的粥都撒在地上，一點也喝不上，最后桶里沒粥了，大家互相抱怨，互相憎恨。上帝告訴這個人，這就是地獄。
上帝又把這個人領到天堂，他發現天堂的人一個個都長的胖乎乎的，笑逐顏開，他們用的是同樣的勺子，吃的是同樣的粥，但是他們是把粥盛出來喂別人，你喂我，我喂你，結果大家都吃到粥了，互相感恩，因為有了你才有了我的粥。上帝告訴這個人，這就是天堂。天堂和地獄都是人自己創造的，上帝給的條件是一樣的。
一個喜歡與人為敵的日本武士問一個老禪師：“師傅，請問什么是天堂，什么是地獄？”老禪師輕蔑地看了他一眼，說你這種粗糙、卑鄙的人不配和我談天堂。
武士被激怒了，嗖地拔出刀，把刀架在老禪師的脖子上，說：“糟老頭，我要殺了你！”老禪師平靜地說：
“這就是地獄。”武士明白了，憤怒的情緒是地獄，把刀收回，磕頭謝恩，決心以后不再與人為敵，保持好情緒。老禪師又平靜地說，這就是天堂。
戰士明白好心情就是天堂。他跪下說謝謝，主人。
當我回想起這篇文章時，我想到了天堂和地獄。這在生活中不一樣嗎？在生活中，你美好樂觀的面對生活，不做虧心事，就問心無愧；也正是在生活中，你黑暗的面對每一天，而且詛咒著眼前的環境，肯定會心虛，這樣做，沒有帶來什么，只是自己出賣了自己！
（10）天堂的孩子讀后感
《孩子來自天堂》，書名耳目一新，讀著令人心中暖暖的、軟軟的，更有一份感動油然涌上心懷?！八械暮⒆犹焐褪羌冋娑篮玫摹倪@個意義上說，孩子來自天堂。
每一個孩子在出生時都是獨一無二和特別的。他們帶著自己獨特的命運來到這個世界上?！睍羞@幾句話如美麗的蝴蝶的翅膀輕輕劃過心頭，深深地打動和感染了我！
撫養孩子是一門高超的藝術。除了愛，我們還需要科學的方法。希望天下所有的父母都能用溫暖的雙手牽著孩子，用真誠的話語鼓勵他們，讓愛陪伴他們勇敢前進，快樂成長！
（11）天堂的孩子讀后感
人類學邂逅發展
讀《遠逝的天堂》有感
致謝人類學家------“一場說走就走的旅行”
你是否曾想去異國他鄉獨自闖蕩？你有沒有想過自己睜開眼睛，經歷另一個時代？你是否對遙遠他鄉的世界充滿無數的幻想？
當人類學家走出自己的文化去探索其他國家的奧秘時，一切似乎都有了答案。遙遠的他鄉充滿了未知與迷茫，然而他們似乎毫無畏懼，只為親臨那想象的異邦，親吻那即將向他們所敞開的土地。他鄉賦予了他們太多的情感，從文化震驚到文化理解之間經歷了什么我們無從得知，但我們知道的是他們留給我們的留給后人的是無盡的關于他鄉的想象、是由文化震驚時的疑惑到文化理解時的感動；“一場他鄉的旅行”見證了人類學家為其莊嚴的承諾“拯救那些獨特的文化與生活模式，抗拒席卷全球的西方現代化模式使自己的研究成為對西方自己文化的批判，通過描寫‘異文化’反省自己的文化模式”所付出的辛勤汗水。
向漂泊于遠方的人類學家致謝！他們帶給我們的不僅僅是一幅別國的畫卷，更是文化碰撞下的一點火花。
人類學邂逅發展：
跟隨著人類學家的腳步，走進一個遠逝的天堂，當人與人之間的信任泯滅，從原初榮辱與共的鄰里到現代的陌生人社會，即使我們不再為生計發愁、即使我們跟隨上了世界的腳步、即使我們有了所謂的文明，我們應該問自己一句：我們真的幸福嗎？
發展的課堂上老師一遍又一遍的追問：“什么是發展？”，對于生長在農村的我、經歷了“現代性”的我來說，一直想要去找尋那份遺失的美好，找尋一種鄉親們互相幫助、坐在院子里嘮家常的天真爛漫，為什么要發展？
我能想到的唯一目的就是追尋幸福的足跡。然而，幸福是貧富差距的急劇擴大嗎？是由于經濟急劇增加的內心不安嗎？我認為答案應該是否定的，否則為什么我們可以吃的更好，穿的更暖和，住的更舒適但更累，并轉向宗教來平息我們內心的焦慮？
發展話語一直在操控我們的神經，從單一的經濟增長到以人為中心的發展觀、可持續發展，我們一直都在強調發展的重要性，在發展遭遇種種困境時，我們便去修正發展的路徑，然而卻從未真正懷疑過發展本身存在的意義與價值。我們憑借著我們發展獨特的眼光用機械化代替了小農的本土知識，我們一次次將本土文化摒棄去追尋西方社會所謂的榮耀；如今我們“邂逅”了發展、“邂逅”了環境的破壞、“邂逅”了從原本的無憂無慮到現代社會的疲倦不堪，這時我們是不是應該問問自己我們選擇的發展道路源于何處？發展適宜我們的本土文化嗎？
作者第一次進入這個近乎與世隔絕的小漁村時，雖然那里交通極不便利“雨天土路泥濘不堪”，但也因交通的阻塞才保留下了最美的田野風光“阿倫貝皮比我后來看到的南太平洋諸島都要壯觀”、“晴朗的八月，阿倫貝皮流光溢彩----湖藍色的海洋和瀉湖，橙紅色的墻磚和屋瓦，粉色和藍色的房子，綠色的棕櫚樹，白色的沙灘”。然而當象征著現代化的公路建成、當象征著工業化的巴西鈦業駐扎之后情況變得糟糕起來：“村民們對他們尋常洗衣沐浴其中的瀉湖被污染尤為惱火”、“硫酸亞鐵和硫酸，不僅滲入瀉湖，還傾入近海，這影響到多年來維持阿倫貝皮生計的漁業”。
生態污染和工廠搬遷影響了當地的生活和生產方式，但這只是現代化的一小部分。
社會分層：“我們這里都是平等的”、“我們所有人彼此之間都是親戚”這是十九世紀60年代作者在村子里聽過的最多的話。當時，阿連貝普是一個同質化、沒有階級劃分的小漁村。
雖然生產上的差異的確存在，但是大多數阿倫貝皮人都將運氣和好視力這些非人力可控的方面視為漁業成功的條件，人們認可這些成功的條件，就可以幫助解決平等結構與個人奮斗精神這一事實之間的矛盾，他們堅持認為，盡管當前表面上暫時存在財富差異，但所有村民實際上是平等的。十九世紀八十年代社會分層在阿倫貝皮興起，由于機動化的引入，以往成功的漁船船主相較于一般漁民而言更有機會獲得購置機動化裝備的貸款，生產上的差距逐漸拉大，由于投資的增多，船主與普通漁民之間的利益分配開始出現差距，漁船中的社會關系，變得越來越像雇主和雇員之間的關系，“自從船主開始拿走三分之一的魚后，一切都不再像以前那樣”。
宗教的發展：坎通布爾宗教是非洲裔巴西人的巫醫信仰體系，以前在當地沒有發展過，但在19世紀70年代吸引了越來越多的村民。阿倫貝斯受某些價值觀的束縛，不相信經濟有重大發展，并將其歸因于邪靈契約。
從小就有這種觀點和價值觀的人很難理解新的成功，所以他們用巫術的概念來使新秩序合理化。
當然，某一項事物的發展必然有積極也有消極的方面，作者在書中也描寫了全球化帶給小漁村積極影響的一面：當地女性地位的提高、衛生條件的改善、新興的旅游業給當地帶來的物質生活的改善等，誠然，對于有著田野風光的小漁村而言，公路的修建、工廠的遷入無疑會給當地帶來經濟的增長：他們穿著變得考究、有能力送孩子到城鎮讀書接受更好的教育、有錢的船主可以不出海便獲得昂貴設備帶來的利潤等等，這也是顯而易見的，但其弊端卻躲在暗礁處等待著時機：
環境的污染、經濟至上的追捧等。
當宣稱要保護獨特文化的人類學遭遇發展，當貧瘠的小漁村遭遇外力的沖擊時，我們發現似乎每個人或者說每個群體都是全球化浪潮下微不足道的一份子，我們似乎沒有能力去阻止一切的發生，只能跟隨著環境的變化而改變著我們自己；我們也似乎可以改變自己、改變全球化的浪潮，我們不是要一味地反全球化、反現代化，而是要摒棄以西方為中心的發展視角，要在發展的同時注重與當地文化的融合，我們倡導的是“在了解異鄉文化的基礎上來反思本土文化”、是基于本土知識框架的進步的技術。在發展過程中，我們應該注意到處于下層的、邊緣化群體是否有表達自己想法的權力與自由，我們看到的是隨著社會的發展他們的經濟物質條件有了很大的提升，但是我們卻往往以此為由掩蓋了他們在面對與自己切身利益相關的決策時所處的弱者地位（如：當地社會體系是巴西鈦業決定廠址的最終因素：
衰落的卡馬薩里紳士階層，對國家**業已**的潛在工業污染，既無影響之力，也無聯合抵抗）。文化是一樣的。在全球化的背景下，如果我們總是把西方文化視為寶藏而忽視本土文化，無疑是文化的邊緣化和權力與機會表達的缺失。
有感于人類學家傾注的情感：
多次設想自己讀罷會有一種如釋重負的欣喜，然而卻在放下的那一刻有種無以言表的淡淡憂傷，仿佛如作者一般真的同阿倫貝皮這個遠去的小漁村交融在一起，仿佛真的經歷了從“初識到友誼再到分手（友人的逝去）”的人生悲痛，當作者寫道：“我們為朵拉和阿爾貝托的去世難過，不再像過去那樣熱衷逗留”（朵拉、阿爾貝托為作者在田野工作時的報道人）時感同身受，好似自己相識相知多年的好友離去一樣失落，好似那個昔日的漁村也隨著時光的飛逝而遠離我們。與其他民族志不同的是，作者在描寫小漁村的變遷烙印時將自己初涉田野的經歷和體驗，毫不吝嗇的向我們娓娓道來，與我們共享，使得我們在得以管窺數十年來文化與社會變遷過程的同時，與作者一起經歷、一同成長。
“費南多和托梅兩人都已年近六十，他們用極大的熱情歡迎我們，但1991年帶領我們調查的大多是新的一代”，時光荏苒，駐足于田野的人類學家已然老去，變遷的步調仍在繼續，“我現在覺得，在我剩下的人生中，我還會繼續回來，在阿倫貝皮找到新的研究挑戰，我甚至能夠想象我的孫輩們和阿倫貝托、朵拉、費南多的后代重新開始新的關系?！贝藭r，阿倫貝皮不再是初識時小村落這樣的簡單，它是一份特殊的情感的承載，它是一份人類學家與當地人的約定。
現實意義：
本文的獨特之處就在于作者所深深扎根的阿倫貝皮既不以奇風異俗著稱，也不與世隔絕，很大程度上只是一個平凡如斯的小小漁村，然而就是因其只是眾多平凡村落中的一處，便使得我們可以感知到當今在全球化大背景沖擊下的中國村莊也所面臨著與小漁村相同的“困境”， 當小漁村由過去的同一慢慢的發展為上層社會所特有的分層結構時，現代化也正在悄無聲息的侵蝕著我們的本土文化，當人類學家致力于：“拯救那些獨特的文化與生活方式，抗拒席卷全球的西方現代化模式”時，我想這應該是我們全人類畢生共同的職責。作者描述了全球化前后小漁村的不同特征。我認為我們應該從中吸取教訓?，F代化給我們帶來了經濟的發展和物質生活的迅速改善，但其代價是沉重而深遠的
當我們熱衷于機動化帶給我們捕魚的便利時，是否能夠將更多的關注點轉向那些“灼燒的殘疾的魚”；當機動化帶來生活水平提高的同時，是否能夠減緩前進的步伐，回頭看看那些昔日與我們一起玩耍的玩伴已漸漸遠去；現代化帶給了人們貪欲，人們開始日以繼日的辛勤工作，即使他們也同樣覺得沒有以前幸福，是什么樣的一種力量，使經濟至上的思想深入人心？
巴西作為南美最大的發展中國家，在20世紀下半葉率先走上了現代化和全球化的道路，并在中國走在了前列。曾經擺在巴西社會、巴西漁村面前的社會、文化、生態、政治問題，今天同樣擺在了追求現代化、面臨社會轉型期巨大變革的我們眼前。我們的鄉村文化也在一步一步消失殆盡：
本土農民沿用數千年的鄉土知識被視為無用然而卻被出生成長于異國他鄉的機械化所代替；鄉土社會的人情紐帶被忽視逐漸轉變為以經濟為標志的陌生人社會；鄉村沒有了昔日的活力，有的只是蹲在家門口望著遠處出神的老大爺和在城市里苦苦求學的孩子。一切似乎并沒有現代化鼓吹的那么完美，但卻也激勵著成千上萬的勞動者奔向城市、涌向有著現代技術的工廠。當我們發現原本樸實的農民伯伯開始種出有毒的生姜時，當我們發現自己每天被霧霾所籠罩時，當我們看到手足之間因為經濟原因無人愿意贍養老人時，我們發現了太多太多，知曉了太多太多以至于我們也陷得越來越深。
當人被當做勞動力**時，當我們宣稱向國家索要享有自由的權利時，我們卻被經濟至上的思想牢牢鎖住了喉嚨，我們不敢輕舉妄動，生怕因得罪它而斃命。
非常通俗的道理：南方的果實在北方很難培育；同樣，在特殊的文化背景和歷史環境中成長起來的西化思想，又怎能在非西方社會開花結果呢？可能很多人要問：
“物質生活的快速提高難道不好嗎？為什么要保留一種獨特的文化形態，把技術進步的成果帶給他們？這不是人文主義的起源嗎？”本尼迪克特與薩皮爾提出的文化形貌論（文化如同個人，具有不同的類型的特征）恰恰可以解釋這一點，每種文化都有與眾不同的地方，我們唯一要做的是要真正做到對不同文化的尊重，其特有的人文關懷去對待每一種文化！
（12）天堂的孩子讀后感
一棵碩大無比的榕樹盤根錯節，枝繁葉茂，象一片樹林飄于水中，象一座島嶼浮于河中，多么壯觀奇妙的自然景象!更令人驚嘆的是這兒吸引著無數的飛鳥棲息其間，榕樹成了鳥兒自由歌唱的天堂。這決不是桃花源、烏托邦中虛構的美景，乃是巴金親臨其境、寫下的記游之作《鳥的天堂》所為我呈現的一番美景，讓我記憶深刻，向往不已。
我一遍又一遍地穿梭于美妙的文字之間，一次又一次地感悟大自然中竟深藏著這樣一個充滿蓬勃生命力的地方，也越來越有股強烈的沖動：讓我的課堂成為孩子們快樂的天堂!
“翠綠的顏色在我們眼前閃耀，似乎每一片樹葉都有一個新的生命在顫動”，榕樹在呼喚著“在顫動”著的“新生命”。等榕樹林里的主角鳥兒一登場，鳥的天堂立刻顯得更加生機盎然!巴金寫此文的主旨就是贊美大自然的生命力。
我們的課堂同樣也需要充滿生命力。教師生動的語言、多樣化的教學手段、巧妙的預設都將為課堂注入絲絲活力，但沒有“鳥兒”的天堂不能稱為是鳥的天堂，這樣的天堂會顯得有些孤寂、沉悶，彰顯的生命力也有些不夠，所以課堂少不了“鳥兒”，就是那一群群充滿朝氣和生機的學生。如何激發他們的生命活力呢?
回想巴金一文，起初榕樹下不見一只鳥，只聽到“一聲鳥鳴”打破了那兒的寧靜，巴金以“拍掌”的方式表達心中的喜悅與對鳥的歡迎，這樣友善的舉動立刻激起群鳥相繼奏鳴，隨即到處都是鳥影躍動，到處都是鳥聲的婉轉興奮，“樹林一下子變得熱鬧了”。正是這些掌聲，讓生命活動的贊歌瞬間奏響。的確，掌聲在課堂上是必不可少的。適當的表揚和鼓勵可以激發學生的學習和自信心，使他們的情緒處于激蕩狀態，對他們的表現獲得自信。
激活學生的學***，形成“百家爭鳴”的課堂氛圍，那樣的課堂將會如一灘活水不斷流動著快樂的樂符、生命的樂符。
榕書樹以它翠綠的顏色、壯偉的身軀、蓬勃的長勢彰顯著它的生命力，為鳥兒提供了良好的生活環境，所以才成了鳥的天堂。那我們的課堂應以創設什么樣的環境與氛圍才能成為孩子們快樂的天堂呢?答案就是和諧、多彩。
創造了和諧就創造了平等，老師不是高高在上的“統治者”，而是他們的親密伙伴，學生在無拘無束的氛圍中感受到了自我的存在，可以恣意在課堂中散發活力與魅力，享受平等的快樂，也享受自由的快樂。而創造了多彩就是創造了知識，只有在充滿情趣、充滿探索、充滿發現的課堂中，學生才不覺得枯燥與乏味，瞧，趣味、新奇的方式在吸引著他們，不斷激發著自我，讓自己享受探索的快樂，新鮮多樣的知識在每天陪伴他們，不斷充實著自我，讓自己享受收獲的快樂。
榕樹是鳥類生活的天堂，而教室是學生學習的教室，讓生命體在各自的天堂里快樂地歌唱和成長！
說到榕樹，眾所聞知了，可是你見過獨木成林的，并且吸引著成千上萬只鳥的榕樹嗎?今天我閱讀了《鳥的天堂》一文，我才真正領略了這一番美。
這篇課文主要講了作者巴金在1962年，兩次去了廣州省新會縣天馬河旁的著名景觀——鳥的天堂，發出了感慨，寫下了這篇《鳥的天堂》。
這里的榕樹很大，只有一棵，枝葉繁茂，吸引著無數的鳥類和游客。當我讀到：“我有機會看清它的真面目……就像一株大樹臥在水面上。
”這段話時，我非常驚訝。這棵榕樹不僅很大，而且有許多枝葉。我想不出來的是，它的樹枝又生根了，很多根直接掉到地上，伸進土里。怎么了？我想這也是它獨特的地方！
我從資料中得知，這棵榕樹占地26畝，這么大，把我們整個學校加起來可能也不夠吧!從“臥”字也可以看出這棵榕樹非常大，就像倒在水面上。當我讀到：
“榕樹正在茂盛的時期……不留一點縫隙。”這幾句話時，我眼前浮現出這樣一個畫面：一棵榕樹雖然孤伶伶地站在島**，可是它有無數片綠葉陪襯著它，連個縫隙也不留，綠油油的很美……我從“一簇”和“堆”字可以看出枝葉多，一簇隊在另一簇上面，能夠想到那葉子都堆在那兒了，而且還那么綠，使人無法形容它的多。
當我讀到：“那翠綠的顏色……這美麗的南國的樹?！边@幾句話時，我又想到了這樣一個畫面：
樹葉都綠了，筆者幾人看著樹，連眼睛都變綠了。我覺得這棵樹應該很漂亮，否則，怎么能吸引這么多鳥呢？作者也想留在這里，對吧？
鳥兒有自己的天堂？我很驚訝，所以繼續看書。當我讀到：
“我們繼續拍掌……有的在撲翅膀?！边@句話時，我就知道什么是天堂了。眼前仿佛出現了這樣一個畫面：
一只大鳥從榕樹上飛了出來，接著是灰色、紅色、黃色、大的、小的等等。無數的鳥兒一起玩耍，一起吃飯，過著幸福的生活。看來，這兒真正是鳥兒們的樂園。
在鳥的天堂里不僅有榕樹，還有許多美麗的鳥。這是因為天馬人不讓人抓鳥，所以這里很美。我們還應該種樹護林，不采花，不踐踏青草，讓我們也生活在一個天堂般的世界里。
通過閱讀這篇課文，我知道有這么一個美麗的地方，但我知道，只要我們共同保護環境，世界各地都會是天堂！
（13）天堂的孩子讀后感
最近，我讀了一本書，名字叫《藍色天堂》。整本書寫了作者在環球旅行的途中看到的美麗風景，知道的鮮為人知的事。
連續的航海旅途，海就如一本又一本打開的書。這種蕩滌靈魂的經驗，可以從大海的漣漪、風暴的吼聲、海鳥的奏鳴和海豚的躍動中習得。傾心體會大自然的旋律，將身心與自然融為一體，光明自然體現。
我覺得，學習和環球旅行是一樣的，環球旅行就是去看，去體驗各國家，各民族的風土人情，當你收獲了快樂時，你就會突然意識到自己學會了許多。二學習不也是一樣嗎？在你成功時，在你學有所成時，你也會快樂?；剡^頭來，發現你自己懂了許多，學會了許多。
再次回到這本書上，它讓我看到這世界上許多的奇聞，比如：世界上最芬芳的工作，冰島的藍湖本是工業廢水等一系列我從來都沒聽說過的事。
最后，用一句話來結尾：人間本是天堂，這天堂可以創造，也可以毀滅，看人類該如何把握這一天堂。
（14）天堂的孩子讀后感
這個故事的內容大致是：小哈里取回為妹妹修理的小鞋子時，不慎把這雙妹妹僅有的鞋子丟失了，為了免除父母的懲罰，他央求妹妹與他達成協議：每天妹妹上學時穿他的鞋子，然后下學后再換給他去上學。于是兄妹僅有的這雙鞋子每天就在兩個人的腳上交換著，能夠找回丟失的鞋子或者再擁有一雙鞋子的渴望在兩個稚嫩的心中與日俱增地堆積著，因為他們既要逃避父母以及遲到可能帶來的懲罰，又要承受換鞋帶來的種種不便，還要躲避對于他人鞋子的羨慕所帶來的折磨。哈里試圖和父親去城里打工掙錢，父親卻意外受傷，花去了本來答應給妹妹買鞋的錢治玻后來，哈里看到全市長跑比賽的通知時，終于哀求老師批準他參加比賽，因為比賽季軍的獎品中有一雙鞋子。在比賽中，哈里奔跑著，他的眼前晃動著妹妹放學后奔回來與他換鞋以及他換好鞋后奔向學校的腳步，他要取勝，他要獲得那雙鞋子，他在奔跑，在極度疲勞中奔跑，后來他跌倒了，為了勝利，他又不顧一切地爬起跑向終點并在混亂中率先撞線。當人們向小冠軍表示祝賀時，哈里抬起的卻是一雙充滿失望的淚眼?；氐郊抑?，妹妹難過地走開了，哈里脫下了自己的鞋子_它已經徹底地磨爛了，哈里把打滿水皰的腳泡在院內的池中，一群魚向他游來。而此時，他的父親正在回家的途中，在他的自行車上，放著買給哈里和妹妹的新鞋子……
小哈里究竟是一個什么樣的人呢我覺得，他是一個具有男孩的堅強和女孩的善良或溫情的雙面人，為什么這樣說呢當妹妹責怪他弄丟了她的鞋子的時候，小哈里似乎無情地把責任推開，而當妹妹離開后，他又總是在內心自責以及對妹妹深感愧疚，他是多么的疼愛他的妹妹，以致于他只要獲得比賽的第三名……
妹妹也給我留下了深刻的印象，雖然因為哥哥把自己的鞋子弄丟給自己的生活帶來了很多麻煩，但是除了她僅有的孩子氣，更多的是她對哥哥的寬容和家庭的理解。多么懂事的孩子啊，我的眼淚幾次徘徊在眼眶，這樣的電影，難道還不夠優秀嗎我認為對于真正的好電影來說，那些炫目的特技實在不算什么。而這樣的感動，這樣細膩的情感，才是世界最美麗的風景。
（15）天堂的孩子讀后感
【導論】作者巴金1934年9月20日初著。散文塑造了一個身處亂世底層的少年自立；自強；自尊和倔強不屈的獨特形象。
《鳥的天堂》是作家巴金先生的作品。(作者記敘了兩次經過“鳥的天堂”的所見所聞。它具體描寫了晚上靜悄悄的榕樹，以及第二天早晨鳥兒飛翔、鳥兒歡騰的生動景象。
作者第一次是在一個“太陽落下了山坡，只留下一段燦爛的紅霞在天邊”的傍晚。他沒有看到鳥，只看到了高大、茂盛的榕樹。這部分重點寫大榕樹的美麗：
先寫遠處有許多榕樹，再寫榕樹的根是那么的大，枝葉是那么的茂盛和旺盛。作者發出由衷的贊嘆：“這美麗的南國的樹??！
”作者第二次來到大榕樹，是在陽光燦爛的早晨，他見到了百鳥爭鳴的熱鬧情景。文中寫了鳥聲，鳥影讓人應接不暇；寫了鳥的各種姿態——撲飛，撲；最后，又專門寫了一只歌聲美妙的畫眉鳥。展現了活潑可愛的小鳥在“天堂”自由、快樂生活的情景。
作者稱贊這棵美麗的榕樹，它的確是鳥類的天堂。
什么是“天堂”？天堂：這是一個美麗生活環境的隱喻。沒有煩惱，只有快樂的天地。那地方像個仙境。
繁茂的大榕樹給了小鳥一個舒適美麗的家。你看，生活在榕樹上的鳥兒沒有敵人也沒有爭吵。只有幸福，自由和幸福，就像生活在天堂。
我的家既舒適又漂亮。爸爸媽媽非常愛我。這是我的幸福生活！美麗的十一所小學里有最先進的教室，有媽媽般的語文老師，有完美的學習。這是我的學習大廳！
（16）天堂的孩子讀后感
文章《咫尺天堂》是一本日記體敘事小說，文章以第一人稱“我”的角度編寫，令人身臨其境。
我隨著“我”經歷了許多不平凡的事，從“我”自己一人乘飛機到鄉下的外婆、外公家玩，到“我”的媽媽患癌癥病逝，“我”也漸漸變得堅強、懂事。
在文章中，我的情感隨著發生的事情不斷地變化著：在自己排隊候機時，我充滿期待；在鄉下外婆、外公家看到毛茸茸的小雞、小鴨時，我滿心歡喜；在夏令營看到“死人頭骨”時，我毛骨悚然；在知道同學被困在輪船上的垃圾塢里時，我開懷大笑；在知道媽媽得了癌癥時，我的眼圈紅了，就像一團火苗在跳動。當我讀到媽媽給“我”留下的兩封信時，我那已在眼眶中打轉的淚水，再也忍不住，奔涌而出……
文章的描述十分生動、細膩，事例十分接近日常生活，讓人覺得很真實。作者花費最多筆墨的.是對人物的心理，刻畫得特別具體、詳細，讓讀者能夠知道“我”的心里變化，有具體的感受。
文章最后的那兩封信，是媽媽交代“我”的將來行程，體現出了一位母親無私的愛。
《咫尺天堂》帶給我歡樂，給了我感動，更讓我學會了堅強。
（17）天堂的孩子讀后感
20xx年的暑假，我買了一本名為《鳥的天堂》這本書，作者是：巴金。巴金爺爺寫的書內容豐富，情感真切，讓我不斷的收獲了至純至美的人生智慧，使我的心靈得到了一次寶貴的滌蕩之旅。我記得老舍爺爺說過一段話——“文字要生動、有趣，必須利用幽默，干燥，晦澀，無趣是文藝的致命傷！”我認為，巴金爺爺的文章正是有趣，生動，栩栩如生的，又不會令人感到干燥和乏味的，因此我讀的十分認真。
《鳥的天堂》這本書主要分為散文，小說，童話和書信三個部分，錄入了《繁星》，《海上的日出》，《鳥的天堂》，《一個女傭》等膾炙人口的經典篇目，讓我驚嘆不已。其中我記得最深的還是《鳥的天堂》，書中說的是作者和他的幾位好朋友無意中發現了大榕樹，但不知道是幾棵，當他們乘坐的小船漸漸的逼近榕樹時，看清了榕樹的“真面目”，枝繁葉茂，充滿了生機的大榕樹原來是“鳥兒們的天堂”。他們第一次去時沒有看見一只鳥，以為“鳥的天堂”里沒有一次鳥。第二次作者再次來到了“鳥的天堂”時，看到了不一樣的景觀：起先非常的平靜，忽然，又一聲鳥叫，后來不計其數的鳥兒都飛了起來，到處都有鳥兒們的痕跡，鳥兒們紛飛，鳴叫，吵鬧著，像開聚會似的，熱鬧非凡。我仿佛置身于那株大榕樹下，看到了各種各樣的鳥，聽到了此起彼伏的歡快悅耳的鳥鳴聲，看到黑的白的花的，大的小的五顏六色的鳥在葉叢中飛進飛出，撲翅膀，梳理羽毛，追逐嬉戲，跳躍舞蹈，它們無拘無束地自由飛翔著，仿佛我的眼睛也真的應接不暇了……鳥的天堂真是美麗的天堂。每每讀到此處，我都不知不覺的陶醉到了文中，像其中的一只小鳥一樣的翱翔，鳴叫，無比的快活！
除了《鳥的天堂》，還有《一個女傭》，作者和他的朋友們在朱熹的實驗室討論，遇到了朱熹家那個看起來貪財，令人反感的女傭，但就是這樣一位普普通通的中國女性，卻干出了一件殺死土豪惡霸的事，她的勇氣令人敬嘆，她堅強不屈的精神令人刮目相看，我認為做人就一定要像女傭那樣做一個堅強的人……
漸漸的，這本書被我一頁頁的讀完了，我的心情久久不能平靜，這就是巴金所謂的“時代的良心”，于樸實無華中折射出時代的黑暗和人性中至純至美的智慧！
（18）天堂的孩子讀后感
咫尺天堂讀后感
章晛晟文章《咫尺天堂》是一本日記體敘事**，文章以第一人稱“我”的角度編寫，令人身臨其境。
我隨著“我”經歷了許多不平凡的事，從“我”自己一人乘飛機到鄉下的外婆、外公家玩，到“我”的媽媽患癌癥病逝，“我”也漸漸變得堅強、懂事。
在文章中，我的情感隨著發生的事情不斷地變化著：在自己排隊候機時，我充滿期待；在鄉下外婆、外公家看到毛茸茸的小雞、小鴨時，我滿心歡喜；在夏令營看到“死人頭骨”時，我毛骨悚然；在知道同學被困在輪船上的垃圾塢里時，我開懷大笑；在知道媽媽得了癌癥時，我的眼圈紅了，就像一團火苗在跳動。當我讀到媽媽給“我”留下的兩封信時，我那已在眼眶中打轉的淚水，再也忍不住，奔涌而出……
文章最后的那兩封信，是媽媽交代“我”的將來行程，體現出了一位母親無私的愛。
《咫尺天堂》帶給我歡樂，給了我感動，更讓我學會了堅強。
其實**的情節很單調，大致就是圍繞宋天楊和江東的感情糾葛寫的265頁長篇。中間會偶爾穿插**，周雷，方可寒等的二類主角，以及一個無恥的小配角張宇良。似乎這樣的故事對我缺乏吸引力，兩個人之間歇斯底里的懷疑和確認，宣言和枝節，總讓我想起“無病呻吟”這個爛俗頻繁的字眼。
另外，方可寒這個在開始被描寫為公共汽車的重點中學女孩，總覺得缺乏生活基礎，憑空捏造地毫無根據。盡管她在故事的1/3中死去并消失，但在接下來的2/3中，她在別人的記憶和描述中獲得了純粹的重生。這點大概是**留給我最大的觸發。
其他**和周雷也不是很有說服力。一般來說，他們缺乏吸引人的特點和個性。張宇良可能諷刺的是，這個虛偽的教育怪胎，那個有著肚子的男匪女娼，有著顯赫的宣言地位，但他真的存在嗎？其實，在**的內核上，我覺得《告別天堂》是不成功的。
沒有人的青春擁有翻版。無論我們如何揮霍和珍惜我們的青春，它都是我們的。但是，在最后一頁的結尾，我突然想，我們是否需要堅持一些甚至一絲關于青春期愛情的古典主義？
我們有精力和精力去等待一個真正在角落里等我們的人嗎？像《天使愛美麗》一樣，像《向左走，向右走》一樣。也許，正如張所說，青春是我們必須走的彎路。
來的太快，走的太快，那是龍卷風，不是所謂的愛情。
ps：在豆瓣搜索《告別天堂》的時候，看過的人大致300位，絕大部分都是四星或者五星。我選擇了三星，一般。告別天堂，此名終結。
埃及國家博物館里有一件奇怪的贗品：一個刻有精美白玉的盒子和一個常用的抽屜差不多大。盒子被一個十字形的玉柵欄分成四個小正方形。它干凈透明，讀了之后感覺像天堂。玉匣在是法老的木乃伊旁發現的，當時匣內空無一物。
從所放位置看，匣子必然是十分重要，可它盛放什么東西的？為什么放在那里？寓意何在？
誰都猜不出。這個謎，在很長一段時間內，讓考古學家們百思不得其解。
后來，在埃及中部的盧克索山谷，在小?；屎竽怪邪l現了一幅壁畫，揭開了玉棺的秘密。
壁畫上有一個威嚴的人，他正在經營一個巨大的規模。天平的一端是重量，另一端是一顆完整的心。這顆心是從一旁的匣子中取出的。
在古埃及的文化傳說中，有一位至高無上的美麗女子，名叫幸福女神?？鞓放竦恼煞?，是明查秋毫的法官。每個人死后，心臟都要被快樂女神的丈夫拿去稱量。
如果一個人歡快的，心的分量就很輕。女神的丈夫用羽毛般輕盈的心指引靈魂升入天堂。
如果那顆心很重，被諸多罪惡和煩惱填滿皺褶，快樂女神的丈夫就判他下地獄，永遠不得見天日。
原來，白玉匣子是用來盛放人的心靈的。原來，心輕者可以上天堂。
因為我知道這個傳說，我經常想我的心是輕還是重。我恐怕等不及幸福女神的丈夫用天平來稱了。太晚了。
呼吸已經停止，一生蓋棺定論，任何修改都已沒有空白處。我喜歡未雨綢繆，在我還能微笑和努力的時候，就把心上的累贅一一摘掉。我不圖來世的天堂，只期待今生今世此時此刻，朝著愉悅和幸福方向前進。
天堂不是目的地，而是讓我們感到快樂和自信的地方。
如果真的能有天平可以稱量一個人的心靈，那這世界上又有幾個心輕之人呢？不管是快樂的人還是痛苦的人都會有許多的煩惱，讀后感《天堂讀后感》。好人不會一輩子做好事，壞人也不會一輩子做壞事。
好人也會有罪惡感的時候（不管是大是?。鴫娜艘矔锌鞓返臅r候（不管時長時短）。
人生于世就沒辦法選擇自己的一生，哪怕是一生皆順之人也一樣有愁苦之心。哪怕是一生貧窮之人也會有快樂之心。
總之，這世上真能過得了天平這一關的真的恐怕沒有幾人了。因此，我們只能在生活中一次又一次地要求或告誡自己：活得輕松一點！
何必那么累呢？過得開心一點吧！何必那么較真呢？
過得心寬一點吧！何必難容人呢？人活一世呀！
就是要三個字：“想得開”。至于靈魂死后去了**，我不知道，后人也不知道，何必費心呢？
但求著：以后的一家人還能夠在另一世界里團聚。
讀了《鳥的天堂》這篇課文，我深深感到鳥兒在天堂是那么快樂。
故事描述了一個叫葉麥的小女孩。她的家人沒有錢。她父母對她很無禮。天堂在閱讀后尖叫。她每年因為交不起學費而被學校退學。但正是小女孩生活在這樣黑暗的環境中，卻意外地得到了班主任趙老師的幫助，也交了很多好朋友。
在這些朋友中，葉麥最關心的是趙穎，趙校長的女兒。因為她得了怪病，只能坐在輪椅上，永遠不能離開房間，她得生命即將結束。葉玫雖然過著很不幸福的生活，但她給了趙穎最后的溫暖和友誼。最后，趙穎死了，葉玫失去了最好的朋友。
后來，耀美一直很堅強，靠撿垃圾過活。她從不放棄希望，因為她一直相信天堂就在她面前。
讀完整個故事，我覺得感慨萬千。雖然我們現在生活得很幸福，但仍有許多孤兒在外面流浪。她們多痛苦??！她們需要我們的幫助。
因此，我們每個人都應該有一顆美麗的心來照亮整個世界。就象葉麥雖然家里沒有錢，卻能做到有菜自己不吃，給更窮更需要的人。她的好朋友生病了，她甚至放棄了學校，天天來陪伴她度過最后的倒計時。
我覺得葉麥是一個好女孩，即使命運對她很不公平，但她仍然不放棄努力。我相信，她將來一定能過上好日子，因為老天爺一定能看見她所做的一切。
我希望大家都來看看這本書，向葉麥學習，都擁有一顆像她一樣美好的心靈，這樣，整個社會才會變得更美好！
你知到天堂是什么樣子的嗎？不，天堂的樣子沒人知道。但在生活中，人卻可以感受到天堂一樣的溫暖。
這是為什么呢？因為有愛。愛是人們思想中的一個重要原則，世界上，無處不有愛的存在。
我很敬佩這本書中的主人公——麥子，雖然她家里很貧困，到了連交學費都交不起的地步，但她還是在認真地傳遞愛的種子。她幫助老師的孩子走出了寂寞，幫她找回快樂。在故事快要結尾時，老師的孩子趙穎得了重病，麥子想幫她，讓她的病快點好起來。
于是，她就想法子去弄一只鴿子，給她做藥材，但最后趙穎還是悄悄地離去了。
文章最感人的地方無非是那對蝴蝶發卡了，這對發卡是趙穎的媽媽留給她的，她聲稱這是天堂的鑰匙，每一刻都在細心的保留著它們。在她離去前，把發卡忘在了醫院，麥子把它們拿了回來，放在趙穎的相框上，“告訴”她讓她不要把鑰匙忘帶了，要不可進不去天堂呀！
這讓我想起了我們國內每一次**發生后，人們都會從四面八方向災區的人們伸出援助之手，送去自己的一份力量，幫助他們共度難關，重建家園，讀后感《天堂尖叫讀后感》。每一次**發生時，學校的老師和家長們，哪怕拼盡自己最后一絲力量，也要保護身邊的學生和孩子們，盡最大所能讓他們活下去。
世界需要熱心腸，不管有沒有人來關愛我們，我們也都要向他人獻出一份愛！
于是，懷著滿滿的好奇，看了下去，越讀越覺得悲苦，凄涼，卻又透著點點幸福。每一聲尖叫，都是幸福的快感。愈加痛苦，愈加幸福。
我不禁想到了《幻城》，其實這算是兩本截然不同的書，只因我除了《天堂里的尖叫》只看過《幻城》這本悲情的書。
紅蓮初綻，櫻花飄逝，一次次的輪回，只為并肩看，漫天大雪。唯美得有些不真實，這是我對《幻城》的唯一評價，如煙花般燦爛易逝。反過頭來，看《天堂里的尖叫》，只是一個小女孩的故事，多多少少有些虛幻，有些巧合，但是，我還是被感動了，流淚了。
從人物身上，我看到的是一種希望，一種笑對人生的勇敢與堅持。月兒很圓，星星很亮，尖叫是最真最美的聲音，天堂就在每個人的心里。這真是的是個很通俗易懂的道理，故事情節或許也并不新奇，有些俗套，但是，至少那失去至親的痛，失去摯友的疼，我能真真切切地感受到，仿佛可以看到葉麥，這個堅強倔強的女孩嚎啕大哭的樣子，哭過后，拉著自己的瘋子媽媽，笑成了一朵花說，“我真的很幸福，真的”。
每一本書都是在訴說一種人生態度，該堅持的堅持，該放棄時放棄，該哭時，好好哭，該笑時，好好笑，或許有很多無奈，很多迫不得已，但是，自艾自嘆，終日沉浸在自己的悲傷中，是要不得的。也或許，塵世中有太多的不可以，太多的約束，我們才會幻想有那樣一個天堂，可以肆意尖叫，盡情奔跑，這是一種隨心所欲的幸福，能尖叫，也是一種快樂。相比之下，幻城中的主人公，擁有高深的法力，擁有不老的生命，但他們卻向往人間的生活，當然，這也無可厚非，但是，他們可曾珍惜過他們現在所擁有的，沒有，他們念念不忘的是他們失去的，至于得到的，他們根本不在意，或者說，他們根本不想要，以至于最后，失去了全部，妖嬈的紅蓮開遍了大地，這，哪能怪淵祭呢，人應當在恰當的時候學會苦中作樂，可惜，在幻城中只看見千年不化的憂傷。
看到這，我又想到了《幻城》中的卡索，那個經常被命運開玩笑的人，那個眼里盛滿了落寞與憂傷的人，那個讓人有太多的嘆息人。這兩個人物實在是沒什么可比性，可我想，他們同樣失去了很多，但一個笑靨如花，一個滿目憂愁。月有陰晴圓缺，人生哪能事事如意？
這或許就是“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”與“老來識愁，只道天涼好個秋”的區別與距離了。痛苦的另一邊是幸福，絕望的另一邊是希望，用一顆知足的心去看到，人生會更美好。
憂傷是一道美麗的風景，卻不是生活的主旋律?！短焯美锏募饨小?，尖叫是主旋律，可它詮釋的是愛的意義。大愛讓人動容，小愛同樣溫馨。
雨的輕靈，雪的厚重，《尖叫》兩者兼有。直白，簡單，帶給你無聲的震撼。書中很多人物，現實生活中都有原型，比如趙老師，大磚頭，蝗蟲，……于是，我總是想，現實中會不會有這樣一個葉麥呢，守著自己的那個天堂，我們眼里的悲哀，是她心里的甜蜜。
而《幻城》，或許只會在夢里出現，現實中，有怎會有那憂傷的白色的身影？所以，我更愿意聽那天堂里的尖叫，沒有束縛，自由自在。
～-5-18 字數：619海倫·凱勒，那個偉大的盲人作家，大多數人都對她很熟悉，對她的故事耳熟能詳。
一歲半的時候一場重病奪去了她的視力和聽力，隨后失去了說話的能力。然而就是在這又黑暗又寂寞的世界里，她竟然學會了讀書和說話，并成長為一名學識淵博，掌握五門外語的著名的作家和教育家。很多人會說這是個奇跡，會把海倫·凱勒看成一個神話。
我們更多的是把她當作一個身殘志堅的典范去頂禮膜拜，很少有人把她當作一個平常人。
原來，海倫很普通，只是個最無助的孩子。沒有沙麗文，海倫可能永遠平庸甚至絕望，沒有對生活的愛，海倫也不會有今天的成就。海倫的幸運只在于她擁有了一份不尋常的愛。
我們是很幸運的，擁有健康的雙眼。但我們也同樣不幸，并不能因此而看清天堂的顏色。也許還會碰到很多很多的困難，就像一個盲人，摸不清方向。
對未來的無知和恐懼讓人絕望，我們成了生活的瞎子。但我們不能因此就失去對這個世界的愛。想想海倫的故事，我們只是些暫時迷路的孩子，只要朝著愛的燈光走下去，就能重新找到回家的路。
（19）天堂的孩子讀后感
今天我看了一篇著名作家——巴金寫的《鳥的天堂》，讓我欣賞了有五百年樹齡的大榕樹，以及各種各樣的飛鳥。鳥兒們在大榕樹上飛來飛去，是多么的自由自在??！真令人難忘。
我最欣賞的是“鳥的天堂”這一段。里面有許多鳥兒在大榕樹上做鳥巢，但是人們都不去捉它們，當作者和他的朋友第二次經過鳥的天堂的時候，才看到了那些鳥兒們。大的，小的，花的，黑的，有的站在樹上叫，有的飛起來，有的在撲翅膀，讓人看得眼花繚亂。多么美麗的大榕樹啊，多么活潑的鳥兒們啊，真讓人喜愛。
如果我們生活中真的有這么一出鳥的天堂，那該有多好??！只可惜我看到的都是灰塵，聞到的都是尾氣，哪兒還有鳥的影子呢！我只能到鄉下的外婆家再去找鳥兒們，好不容易在樹上看見一只小鳥嘰嘰喳喳地在叫著，那聲音真好聽?。】墒沁€沒等我細細品味，站在樹下的人們就拿起石頭拼命往樹上砸，鳥兒撲騰著翅膀，拼命地逃走了。我想：它們自己也不知道哪兒是它們的家。
我真希望大家都能看這篇《鳥的天堂》，愛護樹木，保護鳥兒們，讓它們過上幸福的生活。
（20）天堂的孩子讀后感
《天堂的眼睛》是曹文軒的作品，讓我最難忘的故事是《海牛》。
“ 眼睛呈黑色，鼻孔噴出的氣流沖倒了兩旁的野草，一對如大象巨齒一般的犄角有力地伸向兩側，然后拐了個很優美的月牙兒，角質堅硬，閃著黑光，角尖鋒利得叫人擔憂，它的身體仿佛是金屬的，用巨錘砸出來的……”
這就是孩子看中的海牛，牛群中最高、最大、最兇的一頭海牛，他瘦高高的身軀能駕馭得了這樣的海牛嗎？男孩的耳邊響起了瞎眼的老祖母的聲音：“別怕！”當母親死去時，祖母說：“別怕！”當他遇到困難，祖母對他說：“別怕！”牽著海?；丶視r，路遠，天黑，饑餓，暴風雨……殘酷地考驗著他，他堅持不懈，毫不畏懼，因為他的耳邊總響著一個聲音：“別怕！”祖母一次又一次叫道……
合上書，這一個震撼人心的故事凝為兩個字“別怕！”由此我想到了我自己。
我是個小小的吉他迷，回顧自己學彈吉他的過程，有勝利，有挫折，有歡樂，有憂傷……但是，我堅持下來了。起先，我對吉他著迷自然學得十分賣力，可是，慢慢地，越學越難了，曲譜越來越長，指法越來越復雜，我彈得手都疼了，旋律還是歌不成歌，調不成調。眼花了，五線譜難看得簡直就是一本“天書”。我硬著頭皮彈呀，彈呀，手指發紅，發熱，最后，那雙手簡直就是十根辣椒組合成的。我真想退縮，這么練，真是受罪呀！可是，“別怕！”在我耳邊響起，我退縮的念頭倏地縮了回去。
我繼續刻苦練習著，突然，一不小心，弦把指尖給磨破了，殷紅的血粒子滴下來，如殷紅的小果子。我一邊簡易地包扎，一邊默默對自己說：“別怕！”休息了一會兒，我又堅持練習，雖然挺痛的，可我忍著……過了幾天，手指長好了，而且變結實了，彈著也不痛了?？粗种胳`活地彈動，我為當時的堅持而高興。
現在，我已經能嫻熟地彈奏不少曲子了。我陶醉在美好的樂聲中，陶醉在快樂里。
媽媽向我投來了贊許的目光，豎起了大拇指：“了不起，吉他‘小達人’?！蔽抑?，那是媽媽在鼓勵我，要成為吉他達人，我要走的路還很長，前方更多困難等著我，但是，我不怕！
感謝你——《海?！分欣献婺嘎暵暤摹皠e怕”，像一盞明燈，照亮我前進的路，我知道，有你相伴，所有的阻力將會化成動力。
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