導語：《論語》由孔子**及再傳**編寫而成。它主要記錄孔子及其追隨者的言行，集中反映孔子的思想。它是儒家經典之作之一。

全書共20篇、492章，首創 “語錄體” 。它是在中國宣傳和研究的古代作品之一。以下是小編帶來的國學經典《論語》讀后感，希望能幫助到你。

國學經典《論語》讀后感(一)《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態度，告訴我們如何用平和的心態來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。

人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾

修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。

我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格**的演員一樣不敢面對自己的內心，其實在今天這樣一個后工業文明的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：

贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做最好的自己，根據自己的社會定位，從身邊做起，把自己打造成心中完美的人。

論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

國學經典《論語》讀后感(二)論語》首創語錄之體。漢語文章的典范性也發源于此。《論語》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。

今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。

論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的**，有孔子的再傳**，也有孔門以外的人，但以孔門**為主。

作為一部優秀的語錄散文集，它用簡潔、含蓄、雋永的語言記錄了孔子的講話?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟**辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。

又善于通過神情語態的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。

此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門**的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，根據學生的不同素質、優缺點和道德修養的具體情況，對不同的對象進行了不同的指導。

表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》載，同是**問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學養高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。

”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之。

”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對**的高度的責任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：

魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發現的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。

《齊論語》、《古論語》不久亡佚。現存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與**及時人談論之語約444章，記孔門**相互談論之語48章。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。

? 國學論語雍也摘抄

國學經典語錄摘抄片段（國學正能量語錄）

1、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

2、窮則變，變則通，通則久。

3、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

4、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！

5、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

6、居上位而不驕，在下位而不憂。

7、方以類聚，物以群分。

8、夫妻反目，不能正室。

9、君子以儉德辟難，不可榮以祿。

10、君子以教思無窮，容保民無疆。

11、君子敬以直內，義以方外。

12、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

13、坤至柔而動也剛，至靜而德方。

14、謙謙君子，卑以自牧也。

15、君子以見善則遷，有過則改。

16、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。

17、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。

18、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

19、君子上交不諂，下交不瀆。

20、日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。

21、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

22、君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

23、終日乾乾，與時偕行。

24、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

25、師出以律，失律兇也。

26、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。

27、天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

28、仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

29、有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。

30、同聲相應，同氣相求。

31、知進退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！

32、自天v之，吉無不利。

33、君子藏器于身，待時而動，何不利之有？

34、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。

35、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。

36、君子道長。小人道消。

? 國學論語雍也摘抄

國學經典《論語》讀后感800字：

《論語》一書中，讓我感觸最深的是這句話:子路宿于石門，晨門曰:“奚自？”子路曰:“自孔氏?！痹?“是知其不可而為之者與？”我對這句話的理解是:一定要相信自己，別人的否認不是唯一！你沒有做過，你怎么知道不可以?——畢騰達

孔子所提倡的道德高點，簡潔來說是仁、義、禮、智、信，所以我們學習論語要從這五個方面去著手。知“仁”而行“義”，這是夫子最基礎的行事方式?！κ傈c

為什么君子坦蕩蕩？“學”簡單的來說是認知，“習”簡單的來說是練習，要做真正的道德人，并不是徒具其形就可以，還是要通過不斷的學習，人的眼界隨之廣闊，心境坦然。君子能真去學習，開闊心胸，也就是坦然自然了?！焘暚?/p>

夫子說溫故而知新可以為師矣，學習是一件，很需要認真的事，并不是學習和感知就可以，真正的掌握，多次的重復，錘煉，從而獲得新知。人亦是如此，初識一人，不能因為他的巧言令色，輕信于他?！碾p

孔夫子，善于三省吾身，每個人都想活成自己的樣子，可是每個人都不免會帶上他人所給的枷鎖，面對空虛，和一些庸人自擾的自己。多一些空間，多一些余地，泰然處之，與其是外力種種，不若由內至外的自省！——黃行

孔子曾說不恥下問，我們不能驕傲自大，要做一個謙虛有學問的人，并學會取長補短，讓自己更完美。做一個有德行的人，讓自己不會孤獨?！辣?/p>

道德高尚的人永遠不會孤獨。‘仁’大致是相互關愛，友善相處，中庸之道，重在兼容，有了容量就有了廣闊的心胸，就有容納他人的余地，自然也就不會孤獨了?！蠲让?/p>

中庸之道，處事諧和，是安身立命精神所依的歸宿之所。文而有修養，知史而明知，從然而上就是君子了?！冉鹦?/p>

烏鴉尚有反哺之心，小羊也有跪乳之恩，孝道是中華民族的傳統美德，它維護中華傳統的道德倫理觀念，道德行為?？追蜃铀v的孝道，是非常有必要的。——侯美嬌

《論語》不是快餐文化，對于傳統文化，沒有長期的學習與思考，沒有大量的閱讀積淀，沒有冷靜的分析與拓展，始終是不可能真正了解傳統文化?！愇?/p>

追尋高處的人，他們遵循規矩，自然而然的，形神具備，隨心所欲，而是從然，孔夫子也是如此?！畋菊?/p>

道理本身就是人遵循的規則、規律，它們來自然，來自生活，道德到高處，就是習性，習氣，自然而來，圣人的人格魅力由此得到推崇?！瞵?/p>

《論語》從人的各個方面告訴我們應遵從的道理，讓我們在修身之下，先齊家，再治國，最后做到平天下。雖然改變一個國家很難，但是我們可以改變自己，改變家庭，一步一步走向成功。——徐蓮蓮

? 國學論語雍也摘抄

今年假期，我就有幸拜讀了一下。說它是薄薄的一本小書，實在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過細讀的好書。

其中靈我印象最深的一篇就是第一篇：“學而實習之，不意樂呼，有朋自遠方來，不意樂呼，人不知而不蘊，不亦君子呼?”這句話的意思是：意思為學習之后經常去溫習，不也是快樂的事嗎?有朋友從遠方來，不是值得高興么?別人不理解你，而你不生氣這不是君子么?

我認為我們在生活中，應該把學習同樣當成一件快樂的事情，好好學習。而當朋友來到你家里，你也應當非常高興，該熱情款待才成。當別人不理解你的時候，你不能生氣，而應該耐心的對別人講明你的理解，這樣你才是個君子。

《論語》這本書非常好，他告訴我們許多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學到了很多。普通人把《論語》作經書看，認為是圣人之言，不以文學論。但以文學眼光看來，《論語》一書的文學價值很高。

? 國學論語雍也摘抄

國學經典名句摘抄

1、苛政猛于虎也。

2、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。——唐·李賀《南國》

3、君子之交淡如水，小人之交甘如醴。

4、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

5、醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回!——唐·王翰《涼州詞》

6、士為知己者死，女為悅己者容。

7、皮之不存，毛將焉附。

8、新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿?！啤ざ鸥?/p>

9、先發制人，后發制于人。

10、防民之口，甚于防川。

11、天網恢恢，疏而不漏。

12、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！龂鴦?/p>

13、兵之形，避實而擊虛。

14、鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W》

15、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

16、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。——曹操龜雖壽

17、事以密成，語以泄敗。

18、從善如登，從惡如崩?！獓Z

19、知人者智，自知者明。

20、滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》

21、旁行而不流，樂天知命，故不憂。

22、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——三國諸葛亮誡子書

23、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。(唐.王維.觀獵)

24、由儉入奢易，由奢入儉難?！巍に抉R光《訓儉示康》

25、——《尚書》

26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！献?/p>

27、譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。

28、大漠孤煙直，長河落日圓。(唐.王維.使至塞上)

29、治國之道，必先富民。

30、投我以桃，報之以李?！对娊洝ご笱乓帧?/p>

國學經典名句摘抄

31、清水出芙蓉，天然去雕飾。——唐·李白《論詩》

32、凡事預則立，不預則廢。——禮記《中庸》

33、善人者，人亦善之。

34、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！啤ざ鸥Α稇驗榱^句》

35、利莫大于治，害莫大于亂。

36、人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已。

37、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》

38、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云?！啤ぴ　峨x思》

39、信言不美，美言不信。

40、桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲?！啤だ钌屉[

41、譯：可憐我的父母啊，如此勞苦的養育我。

42、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求?！对娊洝ね躏L黍離》

43、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！巍W陽修《伶官傳序》

44、禍難生于邪心，邪心誘于可欲。

45、不鳴則已，一鳴驚人。(史記.滑稽列傳)

46、君子使物，不為物使。

47、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓?/p>

48、譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。

49、盛年不重來，一日難再晨?！獤|晉陶淵明雜詩

50、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。

51、海內存知己，天涯若比鄰?！啤ね醪汀抖派俑问翊ā?/p>

52、外舉不棄仇，內舉不失親。

53、故兵貴勝，不貴久。

54、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。——唐·李白《江上吟》

55、誰言寸草心，報得三春暉。——唐·孟郊《游子吟》

56、狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。

57、——《詩經》

58、強者不劫弱，貴者不傲賤。

59、談笑有鴻儒，往來無白丁?！啤⒂礤a《陋室銘》

60、一年之計在于春，一日之計在于晨?！铣な掕I

國學經典名句摘抄

61、——《詩序》

62、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。

63、積于柔，必剛；積于弱，必強。

64、居安思危，思則有備，有備無患。

65、——《孔子家語》

66、篷生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

67、憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！巍W陽修《伶官傳序》

68、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。——宋·蘇軾《水調歌頭》

69、業精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨?！啤ろn愈《進學解》

70、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。——老子

71、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！巍ぬK軾《冬景》

72、會當凌絕頂，一覽眾山小。——唐·杜甫《望岳》

73、項莊舞劍，意在沛公。(史記.項羽本紀)

74、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z·述而》

75、善游者死于梁池，善射者死于中野。

76、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——《史記·報任少卿書》

77、多行不義，必自斃。

78、莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！巍だ钋逭铡蹲砘帯?/p>

79、學不可以已。

80、少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府·長歌行》

81、鑒前世之興衰，考當今之得失。——宋·司馬光《資治通鑒》

82、循序而漸進，熟讀而精思?！巍ぶ祆洹蹲x書之要》

83、國以民為本，民以食為天?！鲿x陳壽三國志

84、儉節則昌，淫佚則亡。

85、民不畏死，奈何以死懼之？

86、己所不欲，勿施于人?！撜Z·顏淵

87、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。

88、沉舟側畔千帆進，病樹前頭萬木春。——唐·劉禹錫《酬樂天揚州初逢》

89、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——宋·陸游冬《夜讀書示子聿》

90、居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳》

國學經典名句摘抄

91、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。——《史記·淮陰侯列傳》

92、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！巍し吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

93、譯：人如果不學習，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。

94、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

95、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！啤だ畎住缎葜x餞別校書叔云》

96、臨淵羨魚，不如退而結網。——《淮南子·說林訓》

97、知子莫若父。

98、譯：（人要有九德）寬厚而莊重，溫和而有主見，講原則而謙遜有禮，聰明能干而敬業，善于變通而有毅力，正直而友善，直率而有節制，剛強而務實，勇敢而符合道義。

99、以肉去蟻，蟻愈多；以魚驅蠅，蠅愈至。

100、譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。

101、竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

102、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

103、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——唐·劉希夷

104、譯：學習是不可以停止的。

105、天生我材必有用，千金散盡還復來?！啤だ畎住秾⑦M酒》

106、知人者智，自知者明?！献?/p>

107、尺有所短，寸有所長?！o《卜居》

108、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。——唐·李白《夢游天姥吟留別》

109、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！啤だ畎住缎新冯y》

110、非知之艱，行之惟艱。

111、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。——僧云覽

112、精誠所至，金石為開?！逗鬂h書·廣陵思王荊傳》

113、圖窮而匕首現。

114、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z·為政》

115、君子之交淡如水，小人之交甘若醴?！f子

116、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。——唐·王昌齡《從軍行》

117、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

118、人誰無過，過而能改，善莫大焉。

119、繩鋸木斷，水滴石穿?！稘h書·枚乘傳》

120、甘瓜苦蒂，天下物無全美。

國學經典名句摘抄

121、一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。

122、十年磨一劍，霜刃未曾試?！啤べZ島《劍客》

123、譯：懂得道理并不難，實際做起來就難了。

124、生于憂患，死于安樂?！献印陡孀酉隆?/p>

125、擇可言而后言，擇可行而后行。

126、學然后知不足，教然后知困。

127、大道之行，天下為公?！抖Y記·禮運》

128、古人學問無遺力，少壯功夫老始成?！巍り懹?/p>

129、譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。

130、他山之石，可以攻玉?！对娊洝ば⊙批Q鳴》

131、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！巍で赜^《鵲橋仙》

132、玉不琢，不成器;人不學，不知道?！抖Y記·學記》

133、物是人非事事休，欲語淚先流?！巍だ钋逭铡段辶甏骸?/p>

134、譯：鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。

135、燕雀安知鴻鵠之志哉。——《史記·陳涉世家》

136、學然后知不足，教然后知困。——《禮記·學記》

137、君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。

138、爭名者于朝，爭利者于市。

139、天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

140、視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。

141、天時不如地利，地利不如人和?！献印豆珜O丑》

142、疾風知勁草，歲寒見后凋?！逗鬂h書·王霸傳》

143、山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。——曹操短歌行

144、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺?！巍り懹巍恫∑饡鴳选?/p>

145、山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國.曹操.短歌行)

146、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

147、但愿人長久，千里共嬋娟?！巍ぬK軾《水調歌頭》

148、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。——宋·歐陽修《戲答元珍》

149、欲窮千里目，更上一層樓。——唐·王之渙《登鸛雀樓》

150、國以民為本，民以食為天。(西晉.陳壽.三國志)

國學經典名句摘抄

151、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。

152、時不至，不可強生；事不究，不可強成。

153、尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。

154、多行不義必自斃?！蹲髠鳌?/p>

155、吾生也有涯，而知也無涯。

156、疾風知勁草，板蕩識誠臣?！铺凇顿浭捰怼?/p>

157、博觀而約取，厚積而薄發?！巍ぬK軾

158、欲加之罪，何患無辭。

159、故知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

160、譯：上天降下的災害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃。

161、今夜月明人盡望，不知愁思落誰家?！啤ね踅ā妒逡雇隆?/p>

162、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

163、獨學而無友，則孤陋而寡聞。

164、花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！巍だ钋逭铡度鐗袅睢?/p>

165、吞舟之魚，不游枝流；鴻鵠高飛，不集污池。

166、歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢?！啤だ钌屉[

167、輔車相依，唇亡齒寒。

168、善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身。

169、山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈?！啤⒂礤a《陋室銘》

170、思慮熟則得事理，行端直則無禍害。

171、大凡物不得其平則鳴。

172、亡羊而補牢，猶未遲也。

173、玉不琢，不成器；人不學，不知道。

174、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?！啤ち_隱蜂

175、——《荀子》

176、器滿則傾，志滿則覆。

177、盡信書，不如無書?！献印侗M心下》

178、譯：先出擊就能制服敵人，隨后應戰只會被控制。

179、非學無以廣才，非志無以成學?！龂T葛亮誡子書

180、千里之堤，潰于蟻穴。

國學經典名句摘抄

181、人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌?/p>

182、人誰無過?過而能改，善莫大焉?！墩撜Z》

183、吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子·養生主》

184、相見時難別亦難，東風無力百花殘?！啤だ钌屉[《無題》

185、流水不腐，戶樞不蠹。

186、當局者迷，旁觀者清?！绿茣ぴ袥_傳

187、——《漢書》

188、譯：天下的人熙熙攘攘，都是為了利益而來往（為了利益而奔波）。

189、問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！巍ぶ祆洹队^書有感》

190、時日曷喪？予及汝皆亡。

191、人而無儀，不死何為?！对娊洝わL相鼠》

192、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。

193、不精不誠，不能動人。

194、言者無罪，聞者足戒。——《詩經·大序》

195、不為不可成，不求不可得。

196、凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。

197、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！獤|晉陶淵明五柳先生傳

198、司馬昭之心，路人皆知。(西晉.陳壽.三國志)

199、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。

200、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。

201、哀莫大于心死，而人死亦次之。

202、——漢·司馬遷

203、勿多言，多言多??；勿多事，多事多患。

204、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！啤だ畎住赌狭陝e兒童入京》

205、遠水不救近火。

206、染于蒼則蒼，染于黃則黃。

207、來而不往，非禮也。

208、月上柳梢頭，人約黃昏后?！巍ぶ焓缯妗渡樽印?/p>

209、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

210、前事不忘，后事之師。

國學經典名句摘抄

211、生當作人杰，死亦為鬼雄。——宋·李清照《夏日絕句》

212、兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

213、蚍蜉撼大樹，可笑不自量?！啤ろn愈《調張籍》

214、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。——唐·杜甫《寄本十二白二十》

215、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。

216、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！啤ぐ拙右住杜眯小?/p>

217、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。

218、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

219、貧則見廉，富則見義。

220、福不擇家，禍不索人。

221、后人發，先人至。

222、倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。

223、言而不信，何以為言。

224、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(后漢書)

225、余音繞梁，三日不絕。

226、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病?！妒酚洝ち艉钍兰摇?/p>

227、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲?！啤ゎ佌媲?/p>

228、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》

229、得眾而不得其心，則與獨行者同實。

230、得其精而忘其粗，在其內而忘其外。

231、明大數者得人，審小計者失人。

232、兵無常勢，水無常形。

233、運籌帷幄之中，決勝千里之外。——《史記·高祖本紀》

234、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！巍ち馈而P棲梧》

235、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！逗鬂h書·宋弘傳》

236、窮則獨善其身，達則兼濟天下?！献印侗M心上》

237、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。——唐·白居易《長恨歌》

238、知足不辱，知止不殆。

239、得道多助，失道寡助。——孟子《公孫丑》

240、不識廬山真面目，只緣身在此山中。宋·蘇軾《題西林壁》

國學經典名句摘抄

241、敏而好學，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》

242、滿招損，謙受益。

243、凡事預則立，不預則廢。

244、不作無補之功，不為無益之事。

245、天作孽，猶可違，自作孽，不可活?！袝?/p>

246、桃李不言，下自成蹊?！妒酚洝だ顚④妭鳌?/p>

247、人而不學，其猶正墻面而立。

248、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。——宋·陸游《十一月四日風雨大作》17、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》

249、窮則變，變則通，通則久。

250、知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。

251、寧為玉碎，不為瓦全?！饼R書·元景安傳

252、窮寇勿迫，此用兵之法也。

253、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。——唐·李白《上李邕》

254、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通?！啤だ钌獭峨[無題》

255、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！巍ね醢彩?/p>

256、民為貴，社稷次之，君為輕。——孟子《盡心上》

257、治國之難在于知賢，而不在自賢。

258、失之東隅，收之桑榆。——《后漢書·馮異傳》

259、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

260、莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！啤だ钌屉[《錦瑟》

261、哀哀父母，生我劬（qú）勞。

262、慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。

263、讀書破萬卷，下筆如有神?！啤ざ鸥Α斗钯涰f左丞二十二韻》

264、若要人不知，除非己莫為。——《枚乘》

265、上不怨天，下不尤人。

266、——《史記》

267、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還?！稇饑げ咔G軻刺秦王》

268、天行有常，不為堯存，不為桀亡。

269、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！啤だ钌屉[《無題》

270、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！啤ぐ拙右住堕L恨歌》

國學經典名句摘抄

271、故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。

272、寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。

273、得時者昌，失時者亡。

274、家有常業，雖饑不餓；國有常法，雖危不亡。

275、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食?！鬂h書

276、煢煢孑立，形影相吊。(西晉.李密.陳情表)

277、信言不美，美言不信?！献?/p>

278、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

279、好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。

280、攻其不備，出其不意。

281、千里之行，始于足下。

282、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之?！墩撜Z·述而》

283、志不強者智不達，言不信者行不果。

284、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！啤⒂礤a《秋詞》

285、兼聽則明，偏信則暗?！巍に抉R光《資治通鑒》

286、言之者無罪，聞之者足以戒。

287、言不周密，反傷其身。

288、使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。

289、譯：站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結網。

290、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！墩撜Z·子路》

291、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。——五代·李煜《烏夜》

292、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！巍ね醢彩兜秋w來峰》

293、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語·子罕》

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294、學而不思則罔，思而不學則殆?！墩撜Z·為政》

295、故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

296、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(三國.曹操.龜雖壽)

297、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！啤ぐ拙右住斗叛浴?/p>

298、夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

299、譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。

300、人一能之，己百之；人十能之，己千之。

國學經典名句摘抄

301、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！巍ぬK軾

302、眾心成城，眾口鑠金。

303、人之所以為人者，言也；人而不能言，何以為人。

304、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。

305、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。——唐·劉禹錫《浪淘沙》

306、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！墩撜Z·雍也》

307、山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！巍り懹巍队紊轿鞔濉?/p>

308、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。

309、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！啤だ罴潯稇戅r》

310、臨淵羨魚，不如退而結網。

311、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！宕り淌狻兜麘倩ā?/p>

312、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——中庸

313、積之而后高，盡之而后圣；故圣人也者，人之所積也。

314、知而好問，然后能才。

315、善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。

316、譯：不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤。而再笨的人，在很多次的考慮中，也一定會有所收獲的。

? 國學論語雍也摘抄

雍也篇

作者：孔子及其弟子

【本篇引語】

本篇共包括30章。其中著名文句有：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷”；“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 樂之者”；“敬鬼神而遠之”；“己欲立而立人，已欲達而達人。”本篇里有數章談到顏回，孔子對他的評價甚高。此外，本篇還涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質”思想，同時，還包括如何培養“仁德”的一些主張。

【原文】

61 子曰：“雍也可使南面?！?/p>

【譯文】

孔子說：“冉雍這個人，可以讓他去做官?！?/p>

【評析】

古代以面向南為尊位，天子、諸侯和官員聽政都是面向南面而坐。所以這里孔子是說可以讓冉雍去從政做官治理國家。在《先進》篇里，孔子將冉雍列在他的第一等學科“德行”之內，認為他已經具備為官的基本條件。這是孔子實行他的“學而優則仕”這一教育方針的典型事例。

【原文】

62 仲弓問子桑伯子(1)。子曰：“可也，簡(2)?！敝俟唬骸熬泳?3)而行簡(4)，以臨(5)其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃(6)大(7)簡乎？”子曰：“雍之言然?！?/p>

【注釋】

(1)桑伯子：人名，此人生平不可考。

(2)簡：簡要，不煩瑣。

(3)居敬：為人嚴肅認真，依禮嚴格要求自己。

(4)行簡：指推行政事簡而不繁。

(5)臨：面臨、面對。此處有“治理”的意思。

(6)無乃：豈不是。

(7)大：同“太”。

【譯文】

仲弓問孔子：子桑伯子這個人怎么樣?？鬃诱f：“此人還可以，辦事簡要而不煩瑣?！敝俟f：“居心恭敬嚴肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎？（但是）自己馬馬虎虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎？”孔子說：“冉雍，這話你說得對?！?/p>

【評析】

孔子方張辦事簡明扼要，不煩瑣，不拖拉，果斷利落。不過，任何事情都不可太過分。如果在辦事時，一味追求簡要，卻馬馬虎虎，就有些不夠妥當了。所以，孔子聽完仲弓的話以后，認為仲弓說得很有道理。

【原文】

63 哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒(1)，不貳過(2)，不幸短命死矣(3)。今也則亡(4)，未聞好學者也?！?/p>

【注釋】

(1)不遷怒：不把對此人的怒氣發泄到彼人身上。

(2)不貳過：“貳”是重復、一再的意思。這是說不犯同樣的錯誤。

(3)短命死矣：顏回死時年僅31歲。

(4)亡：同“無”。

【譯文】

魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了?，F在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。”

【評析】

這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學上進，自顏回死后，已經沒有如此好學的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重在培養他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。

【原文】

64 子華(1)使于齊，冉子(2)為其母請粟(3)。子曰：“與之釜(4)?！闭堃妗Ｔ唬骸芭c之庾(5)?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周(6)急不濟富?！?/p>

【注釋】

(1)子華：姓公西名赤，字子華，孔子的學生，比孔子小42歲。

(2)冉子：冉有，在《論語》書中被孔子弟子稱為“子”的只有四五個人，冉有即其中之一。

(3)粟：在古文中，粟與米連用時，粟指帶殼的谷粒，去殼以后叫做米；粟字單用時，就是指米了。

(4)釜：音ｆǔ，古代量名，一釜約等于六斗四升。

(5)庾：音ｙǔ，古代量名，一庾等于二斗四升。

(6)周：周濟、救濟。

【譯文】

子華出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些谷米?？鬃诱f：“給他六斗四升?！比角笳埱笤僭黾右恍?。孔子說：“再給他二斗四升?！比角髤s給他八十斛。孔子說：“公西赤到齊國去，乘坐著肥馬駕的車子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽說過，君子只是周濟急需救濟的人，而不是周濟富人的人。”

【評析】

孔子主張“君子周急不濟富”，這是從儒家“仁愛”思想出發的?？鬃拥摹皭廴恕睂W說，并不是狹隘的愛自己的家人和朋友，而帶有一定的普遍性。但他又認為，周濟的只是窮人而不是富人，應當“雪中送炭”，而不是“錦上添花”。這種思想符合于人道主義。

【原文】

65 原思(1)為之宰(2)，與之粟九百(3)，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉黨(4)乎！”

【注釋】

(1)原思：姓原名憲，字子思，魯國人?？鬃拥膶W生，生于公元前515年?？鬃釉隰攪嗡痉ü俚臅r候，原思曾做他家的總管。

(2)宰：家宰，管家。

(3)九百：沒有說明單位是什么。

(4)鄰里鄉黨：相傳古代以五家為鄰，25家為里，12500家為鄉，500家為黨。此處指原思的同鄉，或家鄉周圍的百姓。

【譯文】

原思給孔子家當總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不要?？鬃诱f：“不要推辭。（如果有多的，）給你的鄉親們吧?！?/p>

【評析】

以“仁愛”之心待人，這是儒家的傳統?？鬃犹岢軡毨д?，是極富同情心的做法。這與上一章的內容可以聯系起來思考。

【原文】

66 子謂仲弓，曰：“犁牛(1)為之骍且角(2)。雖欲勿用(3)，山川(4)棒舍諸(5)？”

【注釋】

(1)犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕農代替，系紅毛長角，單獨飼養的。

(2)骍且角：骍：音ｘīｎ，紅色。祭祀用的牛，毛色為紅，角長得端正。

(3)用：用于祭祀。

(4)山川：山川之神。此喻上層統治者。

(5)其舍諸：其，有“怎么會”的意思。舍，舍棄。諸，“之于”二字的合音。

【譯文】

孔子在評論仲弓的時候說：“耕牛產下的牛犢長著紅色的毛，角也長得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會舍棄它嗎？”

【評析】

孔子認為，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己應有高尚的道德和突出的才干。只要具備了這樣的條件，就會受到重用。這從另一方面也說明，作為統治者來講，選拔重用人才，不能只看出身而拋棄賢才，反映了舉賢才的思想和反對任人唯親的主張。

【原文】

67 子曰：“回也其心三月(1)不違仁，其余則日月(2)至焉而已矣?！?/p>

【注釋】

(1)三月：指較長的時間。

(2)日月：指較短的時間。

【譯文】

孔子說：“顏回這個人，他的心可以在長時間內不離開仁德，其余的學生則只能在短時間內做到仁而已?！?/p>

【評析】

顏回是孔子的得意門生，他對孔子以“仁”為核心的思想有深入的理解，而且將“仁”貫穿于自己的行動與言論當中。所以，孔子贊揚他“三月不違仁”，而別的學生“則日月至焉而已?！?/p>

【原文】

68 季康子(1)問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果(2)，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“財也達(3)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝(4)，于從政乎何有？”

【注釋】

(1)季康子：他在公元前492年繼其父為魯國正卿，此時孔子正在各地游說。8年以后，孔子返回魯國，冉求正在幫助季康子推行革新措施?？鬃佑谑菍Υ巳俗龀隽嗽u價。

(2)果：果斷、決斷。

(3)達：通達、順暢。

(4)藝：有才能技藝。

【譯文】

季康子問孔子：“仲由這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“仲由做事果斷，對于管理國家政事有什么困難呢？”季康子又問：“端木賜這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“端木賜通達事理，對于管理政事有什么困難呢？“又問：“冉求這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“冉求有才能，對于管理國家政事有什么困難呢？”

【評析】

端木賜、仲由和冉求都是孔子的學生，他們在從事國務活動和行政事務方面，都各有其特長。孔子所培養的人才，就是要能夠輔佐君主或大臣從事政治活動。在本章里，孔子對他的三個學生都給予較高評價，認為他們已經具備了擔任重要職務的能力。

【原文】

69 季氏使閔子騫(1)為費(2)宰，閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復我(3)者，則吾必在汶上(4)矣?！?/p>

【注釋】

(1)閔子騫：姓閔名損，字子騫，魯國人，孔子的學生，比孔子小15歲。

(2)費：音ｍì，季氏的封邑，在今山東費縣西北一帶。

(3)復我：再來召我。

(4)汶上：汶，音ｗèｎ，水名，即今山東大汶河，當時流經齊、魯兩國之間。在汶上，是說要離開魯國到齊國去。

【譯文】

季氏派人請閔子騫去做費邑的長官，閔子騫（對來請他的人）說：“請你好好替我推辭吧！如果再來召我，那我一定跑到汶水那邊去了?！?/p>

【評析】

宋代人儒朱熹對閔子騫的這一做法極表贊賞，他說：處亂世，遇惡人當政，“剛則必取禍，柔則必取辱，”即硬碰或者屈從都要受害，又剛又柔，剛柔相濟，才能應付自如，保存實力。這種態度才能處亂世而不驚，遇惡人而不辱，是極富智慧的處世哲學。

【原文】

610 伯牛(1)有疾，子問之，自牖(2)執其手，曰：“亡之(3)，命矣夫(4)，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

【注釋】

(1)伯牛：姓冉名耕，字伯牛，魯國人，孔子的學生?？鬃诱J為他的“德行”較好。

(2)牖：音ｙǒｕ，窗戶。

(3)亡夫：一作喪夫解，一作死亡解。

(4)夫：音ｆú，語氣詞，相當于“吧”。

【譯文】

伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：“喪失了這個人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病??！”

【原文】

611 子曰：“賢哉回也，一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”

【注釋】

(1)簞：音ｄ?。?，古代盛飯用的竹器。

(2)巷：此處指顏回的住處。

(3)樂：樂于學。

【譯文】

孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚??！”

【評析】

本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。

【原文】

612 冉求曰：“非不說(1)子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢。今女畫(2)。”

【注釋】

(1)說：音ｙｕè，同悅。

(2)畫：劃定界限，停止前進。

【譯文】

冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀?！笨鬃诱f：“能力不夠是到半路才停下來，現在你是自己給自己劃了界限不想前進?！?/p>

【評析】

從本章里孔子與冉求師生二人的對話來看，冉求對于學習孔子所講授的理論產生了畏難情緒，認為自己的能力不夠，在學習過程中感到非常吃力。但孔子認為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對他提出批評。

【原文】

613 子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒?！?/p>

【譯文】

孔子對子夏說：“你要做君子儒，不要做小人儒?！?/p>

【評析】

在本章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的區別，要求子夏做君子儒，不要做小人儒?！熬笕濉笔侵傅匚桓哔F、通曉禮法，具有理想人格的人；“小人儒”則指地位低賤，不通禮儀，品格平庸的人。

【原文】

614 子游為武城(1)宰。子曰：“女得人焉爾(2)乎？”曰：“有澹臺滅明(3)者，行不由徑(4)，非公事，未嘗至于偃(5)之室也?！?/p>

【注釋】

(1)武城：魯國的小城邑，在今山東費縣境內。

(2)焉爾乎：此三個字都是語助詞。

(3)澹臺滅明：姓澹臺名滅明，字子羽，武城人，孔子弟子。

(4)徑：小路，引申為邪路。

(5)偃：言偃，即子游，這是他自稱其名。

【譯文】

子游做了武城的長官?？鬃诱f：“你在那里是到了人才沒有？”。子游回答說：“有一個叫澹臺滅明的人，從來不走邪路，沒有公事從不到我屋子里來?！?/p>

【評析】

孔子極為重視發現人才、使用人才。他問子游的這段話，反映出他對舉賢才的重視。當時社會處于大動蕩、大變革時期，各諸侯國都重視接納人才，尤其是能夠幫助他們治國安邦的有用之才，這是出于政治和國務活動的需要。

【原文】

615 子曰：“孟之反(1)不伐(2)，奔(3)而殿(4)，將入門，策其馬，曰：非敢后也，馬不進也。”

【注釋】

(1)孟之反：名側，魯國大夫。

(2)伐：夸耀。

(3)奔：敗走。

(4)殿：殿后，在全軍最后作掩護。

【譯文】

孔子說：“孟之反不喜歡夸耀自己。敗退的時候，他留在最后掩護全軍?？爝M城門的時候，他鞭打著自己的馬說，‘不是我敢于殿后，是馬跑得不快。’”

【評析】

公元前484年，魯國與齊國打仗。魯國右翼軍敗退的時候，孟之反在最后掩護敗退的魯軍。對此，孔子給予了高度評價，宣揚他提出的“功不獨居，過不推諉”的學說，認為這是人的美德之一。

【原文】

616 子曰：“不有祝鮀(1)之佞，而(2)有宋朝(3)之美，難乎免于今之世矣?！?/p>

【注釋】

(1)祝鮀：鮀，音ｔｕó。字子魚，衛國大夫，有口才，以能言善辯受到衛靈公重用。

(2)而：這里是“與”的意思。

(3)宋朝：宋國的公子朝，《左傳》中曾記載他因美麗而惹起亂的事情。

【譯文】

孔子說：“如果沒有祝鮀那樣的口才，也沒有宋朝的美貌，那在今天的社會上處世立足就比較艱難了。”

【原文】

617 子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？”

【譯文】

孔子說：“誰能不經過屋門而走出去呢？為什么沒有人走（我所指出的）這條道路呢？”

【評析】

孔子這里所說的，其實僅是一個比喻。他所宣揚的“德治”、“禮制”，在當時有許多人不予重視，他內心感到很不理解。所以，他發出了這樣的疑問。

【原文】

618 子曰：“質(1)勝文(2)則野(3)，文勝質則史(4)。文質彬彬(5)，然后君子?！?/p>

【注釋】

(1)質：樸實、自然，無修飾的。

(2)文：文采，經過修飾的。

(3)野：此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。

(4)史：言詞華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。

(5)彬彬：指文與質的配合很恰當。

【譯文】

孔子說：“質樸多于文采，就像個鄉下人，流于粗俗：文采多于質樸，就流于虛偽、浮夸。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。”

【評析】

這段話言簡意賅，確切地說明了文與質的正確關系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文質思想。文與質是對立的統一，互相依存，不可分離。質樸與文采是同樣重要的?？鬃拥奈馁|思想經過兩千多年的實踐，不斷得到豐富和發展，極大地影響了們的思想和行為，產生了深遠的影響。

【原文】

619 子曰：“人之生也直，罔(1)之生也幸而免。”

【注釋】

(1)罔：誣罔不直的人。

【譯文】

孔子說：“一個人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他僥幸地避免了災禍?！?/p>

【評析】

“直”，是儒家的道德規范。直即直心腸，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虛偽、奸詐是對立的'。直人沒有那么多壞心眼。直，符合仁的品德。與此相對，在社會生活中也有一些不正直的人，他們也能生存，甚至活得更好，這只是他們僥幸地避免了災禍，并不說明他們的不正直有什么值得效法的。

【原文】

620 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

【譯文】

孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>

【評析】

孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學問、技藝等。有句話說：興趣是最好的導師，大概說的就是這個意思。

【原文】

621 子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?/p>

【譯文】

孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學問?！?/p>

【評析】

孔子向來認為，人的智力從出生就有聰明和愚笨的差別，即上智、下愚與中人。既然人有這么多的差距，那么，孔子在教學過程中，就提出“因才施教”的原則，這是他教育思想的一個重要內容，即根據學生智力水平的高低來決定教學內容和教學方式，這對我國教育學的形成和發展作出積極貢獻。

【原文】

622 樊遲問知(1)，子曰：“務(2)民之義(3)，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/p>

【注釋】

(1)知：音ｚｈì，同“智”。

(2)務：從事、致力于。

(3)義：專用力于人道之所宜。

【譯文】

樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心致力于（提倡）老百姓應該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：“仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結果，他得在人后，這可以說是仁了。”

【評析】

本章提出了“智、“仁”等重大問題。面對現實，以回答現實的社會問題、人生問題為中心，這是孔子思想的一個突出特點。他還提出了“敬鬼神而遠之”的主張，否定了宗法傳統的神權觀念，他不迷信鬼神，自然也不主張以卜筮向鬼神問吉兇。所以，孔子是力求以實事求是的態度否定鬼神作用的。

【原文】

623 子曰：“知者樂水，仁者樂山(1)；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?/p>

【注釋】

(1)知者樂水，仁者樂山：“知”，音ｚｈì，同“智”；樂，古音ｙàｏ，喜愛的意思。

【譯文】

孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽?！?/p>

【評析】

孔子這里所說的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修養的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”，只要具備了這些品德，就能適應當時社會的要求。

【原文】

624 子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道?！?/p>

【譯文】

孔子說：“齊國一改變，可以達到魯國這個樣子，魯國一改變，就可以達到先王之道了。”

【評析】

本章里，孔子提出了“道”的范疇。此處所講的“道”是治國安邦的最高原則。在春秋時期，齊國的封建經濟發展較早，而且實行了一些改革，成為當時最富強的諸侯國家。與齊國相比，魯國封建經濟的發展比較緩慢，但意識形態和上層建筑保存得比較完備，所以孔子說，齊國改變就達到了魯國的樣子，而魯國再一改變，就達到了先王之道。這反映了孔子對周禮的無限眷戀之情。

【原文】

625 子曰：“觚(1)不觚，觚哉！觚哉！”

【注釋】

(1)觚：音ｇū，古代盛酒的器具，上圓下方，有棱，容量約有二升。后來觚被改變了，所以孔子認為觚不像觚。

【譯文】

孔子說：“觚不像個觚了，這也算是觚嗎？這也算是觚嗎？”

【評析】

孔子的思想中，周禮是根本不可更動的，從井田到刑罰；從音樂到酒具，周禮規定的一切都是盡善盡美的，甚至是神圣不可侵犯的。在這里，孔子概嘆當今事物名不符實，主張“正名”。尤其是孔子所講，現今社會“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的這種狀況，是不能讓人容忍的。

【原文】

626 宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁(1)焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝(2)也，不可陷(3)也；可欺也，不可罔也?！?/p>

【注釋】

(1)仁：這里指有仁德的人。

(2)逝：往。這里指到井邊去看并設法救之。

(3)陷：陷入。

【譯文】

宰我問道：“對于有仁德的人，別人告訴他井里掉下去一位仁人啦，他會跟著下去嗎？”孔子說：“為什么要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑?！?/p>

【評析】

宰我所問的這個問題的確是比較尖銳的?！熬腥恃?，其從之也？”對此，孔子的回答似乎不那么令人信服。他認為下井救人是不必要的，只要到井邊尋找救人之法也就可以了。這就為君子不誠心救人找到這樣一個借口。這恐怕與他一貫倡導的“見義不為非君子”的觀點是截然相反的了。

【原文】

627 子曰：“君子博學于文，約(1)之以禮，亦可以弗畔(2)矣夫(3)?！?/p>

【注釋】

(1)約：一種釋為約束；一種釋為簡要。

(2)畔：同“叛”。

(3)矣夫：語氣詞，表示較強烈的感嘆。

【譯文】

孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了?！?/p>

【評析】

本章清楚地說明了孔子的教育目的。他當然不主張離經叛道，那么怎么做呢？他認為應當廣泛學習古代典籍，而且要用“禮”來約束自己。說到底，他是要培養懂得“禮”的君子。

【原文】

628 子見南子(1)，子路不說(2)。夫子矢(3)之曰：“予所否(4)者，無厭之！天厭之！”

【注釋】

(1)南子：衛國靈公的夫人，當時實際上左右著衛國政權，有yín亂的行為。

(2)說：音ｙｕè，同“悅”。

(3)矢：同“誓”，此處講發誓。

(4)否：不對，不是，指做了不正當的事。

【譯文】

孔子去見南子，子路不高興。孔子發誓說：“如果我做什么不正當的事，讓上天譴責我吧！讓上天譴責我吧！”

【評析】

本章對孔子去見南子做什么，沒有講明。據后代儒家講，孔子見南子是“欲行霸道”。所以，孔子在這里發誓賭咒，說如果做了什么不正當的事的話，就讓上天去譴責他。此外，孔子在這里又提到了“天”這個概念，恐怕不能簡單地說，孔子的觀念上還有宗教意識，這只是他為了說服子路而發的誓。

【原文】

629 子曰：“中庸(1)之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

【注釋】

(1)中庸：中，謂之無過無不及。庸，平常。

【譯文】

孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們缺少這種道德已經為時很久了?！?/p>

【評析】

中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作為一種道德觀念，這是孔子和儒家尤為提倡的。《論語》中提及“中庸”一詞，僅此一條。中庸屬于道德行為的評價問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為中道，中道就是不偏于對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態。中庸又稱為“中行”，中行是說，人的氣質、作風、德行都不偏于一個方面，對立的雙方互相牽制，互相補充。中庸是一種折衷調和的思想。調和與均衡是事物發展過程中的一種狀態，這種狀態是相對的、暫時的。孔子揭示了事物發展過程的這一狀態，并概括為“中庸”，這在古代認識史上是有貢獻的。但在任何情況下都講中庸，講調和，就否定了對立面的斗爭與轉化，這是應當明確指出的。

【原文】

630 子貢曰：“如有博施(1)于民而能濟眾(2)，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜(3)其猶病諸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬(6)，可謂仁之方也已?！?/p>

【注釋】

(1)施：舊讀ｓｈì，動詞。

(2)眾：指眾人。

(3)堯舜：傳說中上古時代的兩位帝王，也是孔子心目中的榜樣。儒家認為是“圣人”。

(4)病諸：病，擔憂。諸，“之于”的合音。

(5)夫：句首發語詞。

(6)能近取譬：能夠就自身打比方。即推己及人的意思。

【譯文】

子貢說：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了?！?/p>

【評析】

“己欲立而立人，己欲達而達人”是實行“仁”的重要原則?！巴萍杭叭恕本妥龅搅恕叭省薄Ｔ诤竺娴恼鹿澙?，孔子還說“己所不欲，勿施于人”等。這些都說明了孔子關于“仁”的基本主張。對此，我們到后面還會提到?？傊?，這是孔子思想的一個重要方面，是社會基本倫理準則，在今天同樣具有重要價值。

? 國學論語雍也摘抄

一、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?--《論語》

二、2、決心就是力量，信心就是成功。

三、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！妒酚泩笕紊偾鋾?/p>

四、電動車在小區被偷了，我怒斥物業：“你們裝監控有什么用！”保安弱弱的說：“讓…讓你看電動車最后一眼?”

五、出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。

六、六月是拼搏的時節，六月是收獲的季節。在經歷了高考以后，喜訊在著急的準備中來臨。愿你再接再厲，在名牌大學的知識海洋中遨游。祝前程似錦，鴻圖大展！

七、吉老秤已經五十幾歲，他脾氣暴，不娶家小，不信鬼神，只好喝烈酒聞鼻煙;喝醉了就睡覺，扯起鼾聲像打雷，打起噴嚏像放炮。

八、媽媽希望你將來也請不要吝嗇你璀璨的笑容，讓它填充你未來的每一天吧！

九、我想家。我想回家過年。我想爸爸哥哥和朋友們了。好后悔這么早結婚生孩子。

十、春姑娘來了，她輕舞春風的長袖，溫柔地撫摸著大地，喚醒沉睡中的生靈。

十一、風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。――顧憲成

十二、寶寶，圣誕節又要到了，我有祝福給你，希望你明年聰明一點，可愛一點，哎!

十三、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌?/p>

十四、好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民。

十五、一輩子最怕的是在同一張床上睡覺?！驈奈?/p>

十六、改變不了的事，就別在意;擁有不了的情，就隨它去。

十七、沒有人能一口氣吃成個胖子，路要一步步走，事要一件件做。再難的事，也是從簡單開始的，再大的事也有小的方面。——《道德經》

十八、我還未來得及說再見，還未說我的不舍就即將離開！一個月好快！謝謝你們的包容，照顧，陪伴！我會好好的你們也要如此喔?。?！

十九、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。――《論語》

二十、這一路下來，經歷了誤解誹謗欺騙背叛分離錯過冷言冷語惡語相向，也嘗到了心酸心痛心累心冷心死心甘情愿的滋味?，F在，懂得了什么是成長。不繼續走下去，怎么對得起那么倔強的自己。

? 國學論語雍也摘抄

不遷怒，不貳過

出自《論語·雍也》。

哀公問：“弟子孰為好學?”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣!今也則亡，未聞好學者也?！?/p>

魯哀公問孔子:您的學生中誰最好學?孔子回答：顏回特別好學，他從不把怒氣發泄到別人身上，也不重復犯同樣的錯誤，可不幸的是他短命，已經去世了。自他死之后，我再沒見過哪個學生比他還好學。

映寰心得：不遷怒，是不怨天尤人，先找自己的不是，值得點贊;不貳過，是吃一塹長一智，不在同一處第二次栽跟頭，更值得點贊?？桌戏蜃颖頁P顏回的不遷怒、不貳過，我叫它兩不原則。兩不原則應該成為我們做事、修身、立德、樹人的基本遵循。真正做到了，就會少犯錯或者不犯錯。

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