古詩蟬教學計劃(收藏14篇)_古詩蟬教學計劃
發表時間：2019-11-22古詩蟬教學計劃(收藏14篇)。
? 古詩蟬教學計劃
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
詩文解釋：
你棲息在樹的高枝上，餐風飲露，本來就難以飽腹，何必哀婉地發出恨怨之聲?這一切其實都是徒勞的。由于徹夜鳴叫，到五更時已精疲力竭，可是那碧樹依然如故，毫無表情。我官職卑微，像桃木偶那樣四處漂泊，而故鄉的'田園卻已荒蕪。煩請你用鳴叫之聲給我敲響警鐘，我的家境同樣貧寒而又凄清。
棲于高樹之蟬吸風引露，饑而難飽，日夜哀鳴，然而碧樹無情，仍然清翠依舊;詩人身為小宦，四處漂泊，想來故園一定已經荒蕪了，鄉思難熬，可是蟬卻無情，依然鳴叫不停。
蟬聲的斷疏與樹葉的清翠、作者的思鄉與蟬的鳴叫本無關聯，但在詩人筆下，蟬與樹都被賦予了情感，詠物與抒情密切地結合了起來，而且「錯綜細膩」，寓意更深：詩中的「蟬」難道不就是作者的影子嗎?
? 古詩蟬教學計劃
古詩創作教學計劃一、教學目標
通過本教學計劃的開展，使學生了解古詩創作的基本知識和技巧，掌握古詩的寫作方法和表現特點，提高學生的文學素養和審美能力，培養學生對傳統文化的認知和體驗。
二、教學內容
1. 古詩創作的基本知識和技巧
2. 古詩的寫作方法和表現特點
3. 古詩創作中的意象和意境
三、教學過程
第一步：導入
老師可以通過展示一幅美麗的畫或聽一首悠美的音樂等方式帶領學生走進古詩創作的世界，激發學生的詩意和審美情感。
第二步：古詩基礎知識及技巧的講解
老師可以以唐詩宋詞為例，講解古詩的基本結構、格律和韻律等方面的知識，同時要提醒學生注意修辭和意境的運用，培養學生對語言的感悟能力。
第三步：古詩創作方法和表現特點的探討
老師可以請學生讀一些優秀的古詩，然后引導學生分析這些詩歌的寫作方法和表現特點，如情感表達、意象營造和語言運用等方面，通過比較和歸納，讓學生領悟到古詩的魅力和特點。
第四步：古詩創作的實踐
老師可以根據學生的基本功夫和詩意，選定一個主題或寫作題目，讓學生自主發揮，創作一首古詩。同時要注意點撥學生的錯誤和不足，及時給予指導和改進意見。
第五步：展示和分享
學生可以把自己創作的古詩展示出來，并與同學分享自己的心得和體會，老師也可以選擇一些較好的作品進行點評，共同進步。
四、教學方法
1. 演示法：老師可以演示一些經典詩歌或自己創作的古詩，并解釋其表述方法和理念。
2. 討論法：老師可以安排小組討論或課堂討論，在教學過程中引導學生思考和交流。
3. 實踐法：學生通過實踐創作，培養審美能力和文學素養，同時也能夠達到鍛煉表達能力和思考能力的目的。
五、教學效果評估
1. 老師可采用小測驗、作品評比等方式對學生的理解情況和創作能力進一步評估和提高。
2. 學生可以通過自己的創作作品和思考報告來展示自己的成果和進步。
3. 課堂討論和分享，也是對學生認知和學習效果的一種評估方式。
六、教學資源
1. 古代文學名著閱讀材料
2. 優秀的古詩作品
3. 詩歌創作指導書籍、經典詩歌入門讀本
4. 詩歌創作比賽信息和科技平臺
七、教學心得
本教學計劃可以有效提高學生的文學素養和審美能力，培養學生對傳統文化的認知和體驗。同時，通過實踐創作，學生的表達能力和思考能力也得到鍛煉和提高。教師應注重學生的個性和差異，充分尊重學生的創造性，不斷為學生提供展示和分享的機會，讓學生感受到古詩創作帶來的快樂和成就感。
? 古詩蟬教學計劃
1、蟬李商隱本以高難飽，徒勞恨費聲。
2、露重飛難進，風多響易沉。
3、古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。
4、-----------------------------------------
5、在詩的最后一句里，作者繼續延續上文的內容，進一步解釋蟬鳴遠揚的原因是“居高”而并非“藉秋風”，一般人會將蟬鳴遠揚的原因歸咎于藉秋風，但作者卻另尋視角，用自己獨特的感受揭示真理，在解釋蟬鳴的真正原因時否定了傳統認知中的偏見，同時也賦予更深的內涵——品質高潔的人，不需要借助外界便可聲名遠揚。
6、詩人開篇便用凝練精致的文筆，勾勒出蟬的形象，蟬伸出觸須飲用“清露”，“垂緌”是對蟬外形描寫，蟬伸出的觸須呈現下沉之勢，所以作者用“垂”形容，而“垂緌”的含義并未流于表面，它另有內涵。古人帽帶同樣有下垂部分，這種裝飾和蟬的觸須形態相似，故而“垂緌”是作者的比興，寫蟬其實也在寫人，點明人的顯宦身份。
7、詩人筆下的蟬是人格化了的蟬。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠播。
8、開篇作者直接描寫蟬的形態和食性——蟬垂下觸須飲用清露，古人認為蟬生性高潔，所以作者在寫蟬的時候用了“清露”去描繪蟬的食性，而繼續映射到人，似乎產生了矛盾——顯宦往往是富貴的象征，而富貴與“清”相對，兩者的氣質相沖。所以能夠推測出，作者并非在描繪顯宦是清廉的代表，而是表示即便是顯宦之人，也應該追求清廉。
9、表達了詩人賢能之人不需要憑借權勢自然名聲遠揚。
10、虞世南的《蟬》一詩，通過刻畫人格化的蟬，熱情地贊美了那種高潔(高尚或潔身自好等)的人格。通過描寫蟬的習性，喝清露，居高聲遠，表達了詩人高潔清遠的品行志向。
11、??虞世南當上高官，完全是憑自己的真才實學，絕非靠投機鉆營所致，他絕不為跑官給當權者送禮，也不為鞏固自己的官位而謹小導慎微，該發言時就發言，該說“不”字時就說不。他之所以聲名遠播，既非官高位尊所致，也非是借著什么權勢在后面給自己撐腰，更不是靠做秀呀炒作呀等手段可以達到，他的名聲來自踏踏實實地做事做人，來自精思不懈的好學精神，來自剛正不阿的為人原則，來自為國為民的博大胸懷……全詩雖只有短短的二十個字，卻形象地將蟬人格化，暗喻出了自己獨特的人格美，雖是自贊，卻絲毫不著傲驕之痕，不染世俗之色，反顯出一種雍容典雅、從容不迫的風度，堪稱絕妙。
12、本以高難飽，徒勞恨費聲。
13、bóhuàngěngyóufàn，gùyuánwúyǐpíng。
14、第二句描寫蟬的鳴叫，"疏桐"在這里暗喻清高、高潔，蟬的鳴叫來自于清高之地，只有高潔的人，聲名才能遠播。
15、在第二句中作者并未直接描寫蟬的形態，而是關注蟬的聲音，“流響出疏桐”，蟬發出的聲音從“疏桐”中溢出，不見蟬影，但聞蟬聲，引人遐想。作者選用的意象也十分精致，“疏桐”描寫桐樹的高挺偉岸，桐樹原本就高大挺直，一個“疏”字更強調了桐樹高挺偉岸的特性，氣沖霄漢，震人心魄。
16、??在眾多的詠蟬之作中，尤其為世人稱道的是初唐時期的虞世南詩人的詠蟬《五絕》。唐太宗屢次稱賞他的詠蟬詩句，贊揚他的德行、忠直、博學、文詞、書翰。清代詩人沈德潛的《唐詩別裁》對他的詩做了極高而貼切的評價“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格”。
17、詩詞中以蟬為表象，狀物抒情，借物言志的很多。柳永的《雨霖鈴》“寒蟬凄切，對長停晚”，是借蟬聲喧染寒秋冷落凄涼的氣氛，為離別增加了凄美；李商隱的《蟬》“本以高難保，徒勞恨費聲，五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清”，表達了詩人滿腹愁緒，寧受清貧而飲露西風的心志。還有唐朝的雍陶的“高樹蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君。何時務得身無事，每到聞時似不聞”；清人詩人朱受新的“抱葉隱深林，乘時慧慧吟，如何忘遠舉，飲露已清心”，也都是借蟬抒懷，寄托對遠人的思念，或自我表白，或托物言志。古人誤以為蟬是靠餐風飲露為生的，故把蟬視為高潔、清白、與世無爭的象征，并詠之頌之，或借此寄托理想抱負，或以之暗喻自已坎坷不幸的身世。
18、三、承接上文，發表議論
19、煩君最相警，我亦舉家清。
20、答：是立身品格高潔，實現自我抱負。
21、詩人用凝練精致的文筆描繪蟬的特性，借物寓意，巧妙有趣，哲理分明。
22、唐·李商隱《蟬》
23、漢時許慎的《說文解字》如何釋“八”。他說：“八，別也。象分別相背之形?！痹儆?，習中國書法的人多數知道隸書的發明故事。秦始皇時候，有一個縣令程邈犯了罪，被關了十年監獄。程某才華出眾，在寂寞中不廢創造，將小篆字簡化便于書寫，這就是后來說的隸書。秦始皇的國家軍事政務繁忙，小篆的書寫速度跟不上趟，而隸書的寫法出現，不啻于今天的電腦錄入，很快就流行了。程某因此得到赦免，還做了御史官。隸書的樣子同今天使用的漢字已經非常接近了。再后來，隸書中又出現了一種同今天字更接近的寫法，叫“八分字”?！鞍恕?，在這里做何解？它就是“背”的意思，特指一些字左右筆劃相背分開。寫到此，應該清楚了。如若我們將“漢八刀”的“八”理解為簡古樸拙，就錯了。它不是數字的意思，甚至同任何數量都毫無關系。
24、四、否定偏見，歌頌美德
25、這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。
26、那么，何謂（漢八刀）呢？翻查過數種專著，不得其果。討教眾人，不得其論。哪一件玉蟬（或?）是用刀八下子雕刻出來？大概沒有吧。后來，我終于明白了，“八”并非確指，這就如同“一而再，再而三”的“三”，如同“三人行必有我師”的“三”，都不是確指，而只是一個象征，形容反復其多。這一道理還不算深奧，多數玩玉的人和專家大都能懂。他們也講，這個并非確指的“八”，是用來說明玉蟬（或?）的刀法工藝簡古粗放，是專門為殮葬“減筆”趕制的?？墒俏乙獑枺袊藗鹘y習慣的“三”就已經是個大數的象征了，“九”是極大的數位，“八”能是象征說明“減筆”樸素嗎？這也就是我不得其論的地方。我知道的，“漢八刀”稱謂是玩玉人的創造。我不知道的，是這一稱謂發明在什么時候，如何發明。其實，稱謂發明于什么年份并不重要，本來就是玩家的隨意（總是在宋以后吧）。但是，它的發明總有道理。這道理是一定要弄明白的。前輩玩玉人的貢獻，也許盡都儲存于一個小小的習慣稱謂當中。
27、??“流響出疏桐”句承接上句，從字面上看，蟬飲的是清露，因而鳴叫之聲才顯得是那樣清脆悅耳，高亢洪亮?！巴敝肝嗤?，是世人公認的佳樹，蟬在“桐”間鳴叫，就寫出了蟬所棲息的環境是那樣好，這種非好的環境不棲的習性則非其他尋常蟲類可比，顯出了“非良梧不棲”的清高品格。而且“疏”字本身也是“少有的”之意，那么，什么樣的梧桐才是“疏”呢？只有在梧林中傲岸不群、俊逸挺拔者才能高出同類，顯出“疏”來，因而這里寫“疏”并不是詩人的本意，詩人的本意是要借“疏”寫高，為下文“居高”做鋪墊。
28、古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說："詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。"由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》："無人信高潔。"李商隱《蟬》："本以高難飽"，"我亦舉家清"。王沂孫《齊天樂》："甚獨抱清高，頓成凄楚。"虞世南《蟬》："居高聲自遠，非是藉秋風。"他們都是用蟬喻指高潔的人品。
29、綜上敘述，可以明確得出結論，“漢八刀”應該特指漢代殮葬玉?僅在蟬的背部施加工藝的那種,不嚴格地說，背腹兩面用工的玉?也姑且可以算作“漢八刀”，那完全因為無論單面和雙面，玉蟬的背部在雙眼同斂翅的刻工上都應用了“八分相背法”，或許它還寓意著亡者同生人的永別。由此及彼，可以說殮葬玉握豬也叫“漢八刀”，但是作為佩件掛戴的玉蟬，包括漢代的玉翁仲等，雕刻再簡古，也不好胡亂叫“漢八刀”，頂多說它具有漢代殮葬?蟬握豬的“漢八刀”風格。
30、??這首詩是詩人高尚人格的寫照，據史料記載，虞世南（558——638）字伯施，浙江馀姚人。為初唐四大書法家之一。他出身望族，生于南朝陳武帝永定二年。隋煬帝即位時官至授秘書郎，隋煬帝雖喜歡他的才學，卻不喜歡他的剛正不阿，所以并未加以重用，入唐以后他雖年過花甲可是唐太宗卻十分看重他的品格，加以重用，評價極高。
31、在前兩句里，詩人把蟬與人的共同處通過他們各自不同的元素巧妙聯合起來，蟬對應的元素有觸須、飲用清露，居高鳴叫，而人對應的元素有顯宦身份，清廉與高潔，作者通過比興，將蟬和人聯系在一起，點明了自己的高潔追求，這是建立在相似基礎上展開的聯系，利用隱喻映射構成了一個哲理分明，充滿趣味的詩文世界。
32、《蟬》這首詩是一首詠物詩，以物寄托，寫蟬的形體、習性和聲音，暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，詠物又是詠人。
33、《蟬》是唐代詩人李商隱創作的一首五言律詩。是首借物詠懷的詩。
34、五更疏欲斷，一樹碧無情。
35、薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
36、唐?虞世南《蟬》
37、蟬在高大的桐樹上發出聲音，這是常見的景象，但作者卻將其寫得巧妙有趣，詩意盎然。讓人置身其中，在想象中體會桐樹的高大，品味蟬鳴的悠揚。一個“流”字讓蟬鳴的力度盡顯，蟬在樹上大聲鳴叫，而在桐樹的映襯下，蟬的形象儼然多出一份俊逸，照應了蟬的高潔特性。
38、běnyǐgāonánbǎo，túláohènfèishēng。
39、蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，連續不斷地鳴叫聲從稀疏的梧桐樹枝間傳出。蟬正是因為在高處它的聲音才能傳得遠，并非是憑借秋風的力量。
40、fánjūnzuìxiāngjǐng，wǒyìjǔjiāqīng。
41、古人認為蟬性高潔,史記中說:"蟬蛻于污穢,以浮游塵埃之外."蟬在最后蛻殼成為成蟲之前,一直生活在污泥濁水之中,等蛻殼化為蟬時,飛到高高的樹上,只飲露水,可謂出污泥而不染,倍受古人十分推崇.同時,蟬能入土生活,又能出土羽化.從漢以來,皆以蟬的羽化比寓人之再生.如將玉蟬放于死者口中,成語稱作"蟬形玉含",寓精神不死,再生復活.而把蟬佩于身上表示高潔.
42、《蟬》是唐代詩人虞世南創作的一首五言絕句。是首托物寓意的詩。
43、居高聲自遠，非是藉秋風。
44、蟬的聲音遠揚并非是借助秋風之力，而是“居高”，詩人借助蟬鳴遠揚的自然現象揭示其中哲理，并歌頌了高潔品格。
45、詩人用這種巧妙的聯系展現了自己的人生追求，他想要成為像蟬那樣志向高潔之人，即便身居要職也需保持清廉。詩人比興起筆，在開篇便流露出內心所想，句短意長，富有哲理，讓人回味無窮。
46、西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
47、在描寫了蟬的特性之后，作者承接上文發表了自己的議論，他用“居高聲自遠”點明蟬聲高遠是因為“居高”，而蟬的居高是客觀事實，與上文的“疏桐”照應——蟬在高挺偉岸的桐樹上，所以聲音遠揚。這一句同樣是比興，表面上是蟬的聲音遠揚，實際上是人的“聲名遠揚”，從蟬聲中能夠看出詩人對人“美名遠揚”的描繪。
48、垂緌[ruí]飲清露，流響出疏桐。
49、寒蟬的寓意
50、??常言道：人過留名，雁過留聲。即便是一個普通的人，誰不想在人們心目中留下一個好的名聲呢？誰也不愿留下罵名吧?？墒敲暤暮脡耐耆谟谧约旱牡滦衅焚|如何？“居高聲自遠，非是藉秋風”，我以為這里的“居高”應該是人的品格的高潔，情操的傲岸高尚。只有具備人格的魅力才能名聲遠播。為官，就應該造福一方百姓，做人，就應該實實在在，真誠坦蕩，多行善事，名聲好壞，自有評說.
51、蟬聲已漸遠，不知秋已至，詠蟬詩二十六首
52、蟬》是虞世南創作的一首五言古詩，這首詩雖然篇幅不長卻哲理分明，詩人詠物寓意，借助精煉的文筆描繪蟬的特性，勾勒出高潔品格，借以表達內心對高尚人格的追求，形象生動，值得細品。
53、唐?駱賓王《在獄詠蟬》
54、??讀到這里我們不禁豁然開朗，詩人表面是詠蟬，其實是在以蟬自比，歌以言志：即便當上了高官也要不斷地進行道德修養，要甘于淡泊名利，最重要的是不要為物欲所侵蝕，壞了自身多年的修為；官居顯赫的人，只要自身清正廉潔，不避清寒，站得高，立得正，他的名聲自會遠揚；古人云：“政者，正也，已不正焉能正人”所以已身正，并不需要靠官高位顯，憑借自己的權力地位等外物去傳揚。這其實就是在贊美一種品格，一種境界。
55、首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂緌”。
56、漢時期人多以玉蟬作?，寓意非常明了。蟬由地下洞出得生。玉?在亡人口中，無非是要亡人“蟬蛻”復生，靈魂延續。這就是?，它的形象是一只收斂翅膀的蟬。這里，我要說明，作為?的物件上是沒有孔眼的，個別玩玉的人非要在?的雙目間吻部打眼穿繩佩戴，也不會遭到反對。?是玉蟬，但并非所有的玉蟬都是?，因為有著太多的第一回工藝上就已經打了孔眼的玉蟬，它的作用原本就是為了佩戴。一般玩玉的人和部分研究者都叫它們“漢八刀”。
57、《蟬》唐代：虞世南
58、仄仄平平仄，平平仄仄平五更疏欲斷，一樹碧無情。仄平平仄仄，仄仄仄平平薄宦梗猶泛，故園蕪已平。仄仄仄平仄，仄平平仄平煩君最相警，我亦舉家清。平平仄平仄，仄仄仄平平其中，“一”和“薄”字為古入聲字，為仄。其他字可以參照一二兩聲為平，三四兩聲為仄來認。第七句是常見的一種拗救。
59、古蟬的寓意
60、??后兩句“居高聲自遠，非是藉秋風”是這首詩的點睛之筆，直接點明了“聲名”能遠播于外的原因，即并非是借秋風所傳送，而是自己本身所處位置極高之故。居高自能致遠，時人常認為聲音能傳得遠是借風之力，而詩人卻一反常情，非常堅定地否決了常理，而另出蹊徑，認為是位置極高才使聲音遠傳，并沒有依借其他象秋風之類的外在自然之力。虞世南深得唐太宗推崇而久居高位，一般人看來這是他依借唐太宗的喜愛才能取得如此佳績的。而對外界對自己的看法，詩人自己內心中有著不同理解，因而認為自己只所以能位居高位，是因自己傲岸的高潔本性本身輻射出的品德之花、人性之光，而非借助其他外力之故，這是詩人對自己人格的高度自信和肯定。詩的后兩句實際上是對詩歌本身的議論，對前兩句蟬的習性的議論，更是對自己品格的議論，是自明心志語。表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信。
61、以《蟬》為題的古詩，比較出名的有兩首，分別是唐朝詩人虞世南所做五言絕句和李商隱所做五言律詩。兩首詩都是詠蟬，但各有特色，托物言志各有千秋。
62、wǔgēngshūyùduàn，yīshùbìwúqíng。
63、??我對虞世南的這首小詩印象最深，大概是因為它是小時候讀的《詩詞百首》讀本的第一首，放在第一頁，印象也就格外的深一點。居高聲自遠的道理可能早已是尋常巷陌里的常識。荀子在他的《勸學篇》中就說“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠”說的就是這個道理。在古代這首小詩應該是兒童啟蒙的選作?？倳腥嗽诟咛?，高處有得天獨厚的條件，他的聲音可以傳播很遠，同樣如果有點不足之處可能也會傳播很遠?？芍^“高處不甚寒”?。?/p>
64、一、比興起筆，高潔意象
65、唐·虞世南
66、??首句“垂緌飲清露”表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征?！熬q”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”?！按咕q”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）這顯貴的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
67、垂緌飲清露，流響出疏桐。
68、梧桐樹高大挺拔，詩人把蟬的鳴叫之處定在桐樹上，和下文的“居高”對應
69、秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
70、二、自然流暢，引人遐想
71、這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的形象中了。
72、《蟬》有兩篇古詩比較著名的。
73、那堪玄鬢影，來對白頭吟。
74、在詩人看來人的美名遠揚和蟬聲一樣，是自然而然的一件事，蟬在高位發聲能夠傳送很遠，而志向高潔的人自然也會聲名遠揚。在比興中，詩的哲理韻味更為濃厚，作者在發表議論的同時，再度對人高潔品格進行贊美，展現出自己對于這種品格的追求。詩人巧妙地將高潔人格美名遠揚的因果鑲嵌在自然事件里，用更富有說服力的自然現象點明真正的原因，巧妙生動。
75、無人信高潔，誰為表予心？
76、??司馬遷在《報任安書》中寫道：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉……”，每讀此文，有感沉郁頓挫，筆挾風雷，心湖波瀾頓生。非常之人定有非常之能，象孫子、韓非子、司馬遷等歷史名人，遭受命運的坎坷和世事無常的洗禮，其雄心未泯、壯志依舊，退而著書策，從而傳承千古；正所謂滄海橫流，方顯英雄本色，一時的困苦使生命的劍刃磨練的更加鋒利，披荊斬棘，百折不撓地實現自己的人生目標，仰望其人其事，感慨萬千。真是潛心琢璞玉，居高聲自遠。
77、??“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風?！?/p>
78、“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。詩人別具會心，強調這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含的一個真理。
79、這首詩短短20個字，第一句5個字簡潔總結蟬的特征，"垂緌（ruí）"兩字，既指蟬的兩須狀態，更暗指官帽打結下垂的部分，這句以蟬飲清露來生存的特征來暗示為官之人應清廉。
80、蟬的頭上有像冠纓一樣的觸須，“垂緌”暗示了顯宦身份
81、作者在最后兩句揭示了主旨，歌頌了人的美德，詩中的“自”和“非”用得極為巧妙，“自”說明蟬鳴遠揚是自身的原因，是自然而然的事，無需辯駁，而“非”則否定了偏見，糾正了錯誤的認知，進一步強調了蟬鳴遠揚并非借助外力。“自”和“非”形成了對比，作者用鮮明的立場，展現出自己內心的真實想法，他贊美高潔品格，對這種品格予以肯定，其實也是對這種人格的追求。
82、詩人通過詠蟬寄予自己的身世情懷.詩的前四句詠蟬,實則自鳴不平；后四句直抒胸臆,把自己的命運和蟬聯系在一起.詩以蟬起,又以蟬結,章法嚴密,物態的精細刻畫與情意的婉轉表述達到了渾然交融與統一,確是托物詠懷的名作.
? 古詩蟬教學計劃
古詩創作教學計劃主題一：描寫美好自然
《賦得古原草送別》 杜甫
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
這首詩是杜甫的《賦得古原草送別》，以古原的草木為表現對象，展現了自然的靈動與生機。同學們可以在這個主題下，走進生活與大自然之間，借鑒大自然的造化之美，落筆寫出恬靜婉轉、優美值得的詩句。
主題二：描寫人生情感
《登岳陽樓》 杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
《登岳陽樓》是杜甫的代表作之一，通過描繪登樓的過程，表達了詩人的思鄉之情，展現出了他對家園的深深眷戀。同學們可以在這個主題下，探尋內心情感，找尋自己生活中的感悟與感情，落筆寫出深刻、感人的詩歌作品。
主題三：描寫歷史滄桑
《將進酒》 李白
銀鴨白鷺曬翅，煙波江上使人憶。
桃花流水杳然去，別有人間萬事。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
太公采薇，一處歸盡老翁狂。
十年一覺揚州夢，贏得青樓腰間玉。
《將進酒》是李白的代表作之一，通過對歷史與時代的回望，表現出對往事逝去的感慨，同時也表達了對未來美好的展望。同學們可以在這個主題下，對歷史發展的變遷，人類文明與進步的探究，落筆寫出鏗鏘有力、感人至深的詩歌佳作。
以上是古詩創作教學計劃的三個主題，同學們可以根據不同主題，自由發揮、創意大放，創作優秀的古風詩歌作品。
? 古詩蟬教學計劃
古詩與繪畫被譽為中國傳統文化中的兩朵奇葩，它們在表達思想、感情和美學意境方面都有獨特的藝術語言。通過將古詩與畫作相結合，不僅可以深化學生對文學藝術的理解，還可以激發他們的藝術創造力和審美意識。因此，本文將詳細介紹一份名為“古詩配畫美術教學計劃”的教學方案，旨在幫助學生更好地理解和欣賞中國古代文學與繪畫的卓越藝術。
一、教學目標
1. 讓學生了解古詩與繪畫的發展與演變過程。
2. 培養學生對古代文化的理解和欣賞能力。
3. 激發學生的創意思維，并提高他們的美學素養。
4. 提高學生的藝術表達和繪畫技巧。
二、教學內容
1. 古詩選讀
教師在課堂上向學生介紹一些中國古代文學的經典之作，例如李白、杜甫、白居易等詩人的作品，讓學生通過閱讀和討論來理解古詩的意境和藝術特點。
2. 繪畫技法講解
教師在課堂上向學生介紹一些與古詩配畫相關的繪畫技法，例如中國畫的筆墨運用、水墨畫的表現手法、色彩運用等。通過示范和實踐，讓學生逐步掌握這些技法。
3. 古詩配畫創作
學生在學習古詩和繪畫技法的基礎上，選擇一首自己喜歡的古詩，并配以一幅與詩意相符合的畫作。學生可以運用所學的繪畫技法，通過線條、色彩、構圖等手法來表達古詩所傳達的情感和意象。
4. 組織展覽活動
教師將學生的古詩配畫作品組織成為一次小型藝術展覽，并邀請學校師生參觀。學生們可以在展覽活動中與觀眾交流和分享自己的創作心得，從中得到更多的啟發和建議。
三、教學方法
1. 閱讀分析法
通過教師指導和學生合作研讀古詩，分析其中的意境、修辭和形象描繪，幫助學生深入理解古詩的藝術內涵。
2. 示范引導法
教師通過示范和引導，逐步教會學生一些繪畫技法，并在教學過程中給予學生實踐的機會，以提高他們的繪畫技巧和表達能力。
3. 個體輔導法
教師根據學生的個體差異，對他們的創作過程進行個別輔導和指導，幫助他們克服問題和困難，促進他們的創意發展。
4. 互助學習法
學生在創作過程中互相觀摩和交流，互相評價和提供建議，以促進彼此的藝術創造力的發掘和提高。
四、教學評價
教師通過對學生的古詩配畫作品的評價來考核他們的學習效果。評價的標準包括作品的原創性、藝術性、表現力和技術水準等。
五、教學時間安排
本教學計劃建議在一個學期內進行，每周進行一次古詩配畫的教學和創作活動。每次活動包括古詩選讀、繪畫技法講解、學生創作和展覽活動等環節。
結語
通過“古詩配畫美術教學計劃”，學生不僅可以學習古代文學和藝術的精髓，還可以通過創作和欣賞藝術作品來提高他們的藝術素養和審美能力。這個教學計劃旨在鼓勵學生發揮創造力，培養他們對傳統文化的熱愛和傳承，以及對美的感知和理解。希望這個計劃能夠為學生們走進古代文學和繪畫的奇妙世界，帶來無盡的藝術享受和啟發。
? 古詩蟬教學計劃
1、《蟬》是唐代詩人李商隱創作的一首五言律詩。此詩借詠蟬托物言志，寄托身世之慨，既寫懷才不遇、窮困潦倒的境況，也寄托自己高潔的品格。全詩采用人、蟬對照的寫法，著筆于兩者的相同點，一改秋蟬在詩歌中只寄寓凄涼而缺乏內涵的意象特征，賦予秋蟬全新的形象，是詠懷詩中的經典之作。
2、蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，連續不斷的鳴叫聲從稀疏的梧桐樹枝間傳出。
3、李世民奪位李淵后，虞世南任弘文館學士，成為重臣，但從不傲慢，踏實勤奮，使得李世民對其稱贊有加，深得賞識，于是常邀他參加一些典禮活動。一天，李世民起了雅興，邀請弘文館學士們共賞海池景色，談詩論畫，李世民詢問大家是否有新的詩歌作品，虞世南便誦讀出該詩。
4、唐代詩人虞世南的《蟬》一詩，表達了詩人自傲自負、暢胸臆懷的自得與坦然。詩人認為做官做人應該立身高處，德行高潔，才能說話響亮，聲名遠播。表達了自己的高潔和清廉。
5、表達出了詩人對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現了一種雍容不迫的氣韻風度。
6、全詩內容如下：
7、寓意君子應象蟬一樣居高而聲遠，而不必憑借、受制于它物。
8、蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，連續不斷地鳴叫聲從稀疏的梧桐樹枝間傳出。
9、居高聲自遠，非是藉(jiè)秋風。
10、次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論
11、垂緌（ruí）飲清露，流響出疏桐。
12、蟬正是因為在高處它的聲音才能傳得遠，并非是憑借秋風的力量。
13、三、四兩句是全詩比興寄托的“點睛”之筆。蟬聲遠播，一般人往往認為是借助于秋風的傳送，作者卻別有慧心，強調這是出于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含著一個真理：修身而品格高尚的人，并不需要某種外在的憑借（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠揚。它突出強調一種人格的美，強調人格的力量。兩句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼應，表達出作者對人的內在品格的熱情贊美和高度自信；表現出作者以蟬自許，雍容不迫的風度和氣韻。
14、以秋蟬高潔傲世的品格自況。表達作者孤芳自賞，淡泊名利、不與世俗同污的思想感情。
15、虞世南《蟬》的中心思想就是：通過對蟬的形體、習性和聲音的描寫，來暗示著詩人高潔清遠的品行志趣。
16、居高聲自遠，非是藉秋風。
17、居高聲自遠，非是藉秋風。譯文我喝的是清冽的露水悅耳的叫聲自梧桐林向外遠播聲音傳的遠是因為我站的高并不是借助了的秋風
18、《蟬》是唐代詩人虞世南創作的一首五言絕句。這首詠物詩通過對蟬的姿態、習性、居所、鳴聲的描寫，贊頌了蟬的清高風雅和不同凡響的品德，暗喻自己立身品格高潔，不需要憑借某種外在力量自能聲名遠揚，表達了對內在品格的熱情贊美和高度自信。
19、《蟬》是唐代詩人虞世南創作的一首五言古詩，是首托物寓意的詩。作者托物寓意，一、二句以蟬的棲高飲露、蟬聲遠傳暗喻人的清朗俊秀、高標逸韻；三、四句分別用一“自”字、“非”字，正反相生，充滿張力，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信
20、這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為后世人稱道。首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。
21、垂緌飲清露，流響出疏桐。
22、虞世南《蟬》垂穗飲清露，流響出疏桐。
23、蟬這首詩表達了作者孤芳自賞，淡泊名利，不與世俗同流合污，郁郁不得志的思想感情，全詩以蟬起，以蟬結，章法緊密，對蟬的刻畫與詩人的情意婉轉表達到了渾然交融與統一
24、唐代：虞世南
25、《蟬》一詩詠物言志，借蟬的形象，表現了詩人高潔清遠的志趣。全詩描繪了蟬在形體、習性和聲音上的特點，表現出蟬棲高飲露、鳴聲高遠等特點，將蟬人格化為高標逸韻的高潔之士，實際是詩人在以“蟬”自況。
26、虞世南〔唐代〕
27、唐虞世南蟬
28、蟬唐.虞世南
29、王維沒有蟬的詩作，應該是李商隱。蟬也是虞世南詩作。
30、虞世南的《蟬》一詩，通過刻畫人格化的蟬，熱情地贊美了那種高潔(高尚或潔身自好等)的人格。
31、這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為后世人稱道。首句“垂纟委飲清露”，“纟委”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須。形狀好象下垂的冠纓，故說“垂纟委”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征。“
32、虞世南《蟬》垂穗飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。譯文我喝的是清冽的露水悅耳的叫聲自梧桐林向外遠播聲音傳的遠是因為我站的高并不是借助了的秋風
33、這是一首詠物詩，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫的是蟬的形體、習性和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。詩的關鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特征，從中找到了藝術上的契合點。
34、實際上，詠蟬這首詩包含著詩人虞世南的夫子自道。
35、虞世南的《蟬》一詩，通過刻畫人格化的蟬，熱情地贊美了那種高潔(高尚或潔身自好等)的人格。原詩：《蟬》唐代：虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。釋義：蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風。
? 古詩蟬教學計劃
古詩創作教學計劃教學目標：
1. 學生掌握古詩的基本結構，并能進行創作。
2. 培養學生的文學素養和創作能力。
3. 培養學生的審美情趣和文化意識。
教學內容：
1. 古詩基本結構的講解。
2. 經典古詩的解析和欣賞。
3. 古詩創作實踐。
教學方法：
1. 講授法。
2. 分組討論法。
3. 創作實踐法。
教學過程：
第一節：古詩基本結構的講解
1. 前置知識的講解，如對什么是古詩，古詩的特點。
2. 授課教師以“清明”這個節氣作為例子，講解古詩基本結構。
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
3. 詳細解析古詩的五言絕句基本結構：詩句數為四，每句五個字，每句有平仄之分，結構緊湊，語言簡練，概括精煉。
第二節：經典古詩的解析和欣賞
1. 選擇經典的古詩，如王之渙的《登鸛雀樓》、李白的《將進酒》等歌頌壯志豪情、熱烈奔放的古詩。
2. 通過導讀理解和分組討論的方式，引導學生深入理解古詩的內涵和美感，提高學生的文學素養和審美水平。
第三節：古詩創作實踐
1. 在學生深入理解古詩的基礎上，設計個性化創作題目，如寫一首古詩表達對家鄉的思念之情、寫一首古詩表達對未來的憧憬等。
2. 學生按照自己的感受和想法進行創作，創作完成后進行分組講評，提供改進與優化意見。
3. 達到教學目標的同時，學生也提高了自己的文學素養和創作能力。
結語：
古詩是中華文化的精髓，也是中華傳統文化的重要組成部分。通過古詩創作教學，學生不僅能從中獲取美的享受，還能培養自己的審美情趣和文化意識，提升自己的文學素養和創造能力。
? 古詩蟬教學計劃
古詩配畫是一種將傳統文學與美術相結合的教學方法，通過繪畫來詮釋古詩的意境，使學生能夠更好地理解和欣賞古代詩歌的內涵。這一教學計劃旨在通過生動有趣的方式提高學生的藝術素養和文學鑒賞能力，激發他們對中國傳統文化的興趣。
一、教學目標
1. 培養學生繪畫的興趣和能力，提高他們的藝術素養。
2. 增強學生對中國傳統文化的了解，培養他們的文學鑒賞能力。
3. 培養學生的創造力和想象力，讓他們能夠準確地把握古詩的意境，并通過繪畫將其表達出來。
二、教學內容和步驟
1. 選擇古詩
在教學中，可以選擇一些優秀的古詩，如唐代詩人杜甫、白居易等的作品，根據學生的實際情況和年級不同進行選擇?？梢詮纳?、自然、季節等方面選取一些簡短但意境深遠的古詩。
2. 學習古詩
教師將古詩朗讀給學生聽，讓學生感受其節奏和韻律。然后，教師解讀古詩的意境和寓意，幫助學生理解其中的隱喻和借代。讓學生自行閱讀古詩，體會其美妙之處。
3. 分析古詩意境
學生們將在教師的引導下，分析古詩所描繪的場景及其中的意境。教師可以提問學生關于人物形象、環境描寫、詩人情感等方面的問題，引導學生思考和表達。
4. 繪畫創作
學生們根據自己對古詩的理解和感悟，進行繪畫創作。學生可以借鑒一些繪畫技巧和方法，如水墨畫、粉畫、素描等。鼓勵學生大膽發揮自己的想象力，用色彩和線條表現出古詩的畫面和意境。
5. 展示和評價
學生完成繪畫作品后，進行作品展示和評價。在展示過程中，學生可以用自己理解的古詩朗誦來配合繪畫作品，增加作品的表現力。同時，教師和同學們也可以對作品進行評價，提出改進意見和建議，以促進學生的成長和進步。
三、教學方法和手段
1. 多媒體教學
在教學過程中，可以利用多媒體手段向學生展示一些與古詩相關的圖片和視頻，幫助學生更好地理解古詩的情感和意境。
2. 課堂討論
通過引導和組織學生進行課堂討論，鼓勵他們積極參與，提出自己的觀點和看法。通過互動的方式，促進學生的思維發展和個性成長。
3. 實踐操作
在繪畫環節中，可以進行實踐操作，讓學生親自動手創作，提高他們的繪畫技巧和藝術表現能力。教師也可以示范一些繪畫技巧和方法，幫助學生更好地完成作品。
四、評價和總結
在教學過程中，教師應將學生的繪畫作品和表現進行評價，并給予肯定和建議。同時，教師還可以讓學生互相評價和交流，提供更多的學習機會和啟發。教學結束后，教師可以對整個教學過程進行總結和反思，提出改進意見和方法，以提高教學的效果和質量。
通過古詩配畫的教學計劃，學生通過親身體驗和創作，加深對古詩的理解和感悟，并且在繪畫的過程中培養了自己的藝術能力和創造力。同時，學生也能夠更深入地了解和欣賞中國傳統文化，增加對詩歌藝術的興趣。這一教學計劃既提高了學生的繪畫水平，又激發了他們對文學的熱愛和追求，為他們的綜合素質提升打下了堅實的基礎。
? 古詩蟬教學計劃
一、主題：山水詩創作山水詩是中國文化的瑰寶，深受廣大文人墨客的喜愛。山水詩以傳統文化為基礎，發揮了寫實性和想象性，以敘事手法和多元化的表現方式，傳達出作者對大自然的熱愛和思考，以及對生命和人生的感悟。本課程主要圍繞山水題材，以范文鑒賞和創作實踐為主線，幫助學生深入了解山水詩的特點和技巧，提高創作水平。
教學目標：
1.了解山水詩的傳統意義和寫作技巧；
2.閱讀山水詩經典作品，了解詩歌的表現手法和意義；
3.通過模仿范文和創作實踐，提高學生的詩歌創作能力。
教學內容：
1.山水詩的起源和發展；
2.讀經典山水詩，掌握描寫山水的技巧，如藝術修辭、意象運用、氣質表現等；
3.創作山水詩，通過模仿和寫作實踐，培養學生的創意和表現能力。
范例鑒賞：
《登高》杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩以登山為主題，通過寫自然景觀和自身感受，表達出了作者對秋季景色的羨慕和對人生的感慨。詩歌采用自由詩體，表達出作者的不羈和自由。整首詩意境深遠，氣韻悠長，給讀者留下深刻印象。
創作實踐：
茂密的林木緊貼著峭巖，
瀑布奔騰的水勢激起飛沫。
孤峰矗立在云海之上，
天地寧靜，風聲漸低。
我攀登至巔峰，
曾歷過荊棘崎嶇之路。
現在站在這里，
心情舒暢，眼前美景無邊。
二、主題：人生詩創作
人生詩是詩歌創作中的重要方向之一，它以自然和人生為主題，表現出豐富的情感和思考。人生詩涉及到人生的各個方面，如人生的意義、人與自然、人際關系、個人經驗等，是詩歌創作的難點之一。本課程將重點介紹人生詩的寫作技巧和特點，通過范文鑒賞和創作實踐，提高學生的詩歌創作能力。
教學目標：
1.了解人生詩的起源和發展；
2.讀經典人生詩，掌握詩歌的表達方式和主題；
3.通過模仿“人生詩”經典和創作實踐，提高學生的創意和表現能力。
教學內容：
1.人生詩的定義和特點；
2.讀經典人生詩，掌握人生題材的表現技巧，如寓意、形象、美感等；
3.創作人生詩，通過模仿和寫作實踐，培養學生的創意和表達能力。
范例鑒賞：
《送元二使安西》王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
這首詩是王維的代表作之一，以送別為主題，表現出作者對友人的留戀和依依不舍。詩歌使用自由詩體，描繪了客舍的清新環境和離別時的感知。幾句簡短的詩句，卻概括了整篇詩歌的主題和情感。該詩以簡潔而優美的語言，博得了廣泛的贊譽和喜愛。
創作實踐：
人生與夢想,
這是我的信仰，
有過堅持和放棄，
又總結出一份寶貴的收獲。
生命的價值在于追求夢想，
這是我們一步步前行的動力。
最后，
以后想起自己的歲月，
唯一的能量，
就是踏實追求自己的夢想。
? 古詩蟬教學計劃
古詩創作教學計劃一、教材背景
《古詩十九首》是德國著名文學大師華生（Goethe）的代表作之一，其中十九首詩語言簡練、意境深遠，反映出他對自然的熱愛以及一種追尋大自然與人類靈魂相通的情感表達。該教材作為文學經典，能夠激發學生對古代文學的興趣，培養學生的文學素養，同時，也是培養學生的文學鑒賞能力的絕佳教材。
二、教學目標
1.了解古代文學經典《古詩十九首》的背景與意義
2.掌握古文詩歌鑒賞的基本要素
3.能夠在理解古詩的基礎上創作出符合韻律和意境要求的古詩
4.培養學生的文學欣賞、文學創作能力
三、教學重點
1.了解古代文學經典《古詩十九首》的背景與意義
2.掌握古文詩歌鑒賞的基本要素
3.培養學生的文學創作能力
四、教學環節設計
第一環節：入門啟蒙
課程背景介紹，讓學生了解《古詩十九首》的背景及意義，簡單介紹古文詩歌鑒賞的基本要素。
第二環節：細節分析—借鑒創作
選擇其中的一首詩進行詳細講解，指導學生了解詩歌的語言、意境、意義，并鼓勵學生參考其中的意象進行創作。
第三環節：創意閃現—獨立創作
學生自由發揮，根據自己的思考和感受，創作具有意境和美感的古詩。
第四環節：展現交流—評選分享
展示學生的創作成果，進行課堂評選和展示分享。
第五環節：總結回顧
總結教學內容，讓學生回想整堂課的收獲和感受，同時指出學習古詩創作的重要性。
五、課堂實例
假如我是一棵樹
假如我是一棵樹
我會深深地扎根
長出強壯的樹干
不畏絲絲千瘦
假如我是一棵樹
我會開出美麗的花
讓春天更加燦爛
陽光更加明亮
假如我是一棵樹
我會落下翠綠的葉
為秋天增添色彩
素雅而美麗
假如我是一棵樹
我會為世間繁華
做一份無言的奉獻
靜候歲月流轉
? 古詩蟬教學計劃
古詩創作教學計劃
主題：春風化雨
春風化雨
藏匿著別樣韻味
翩躚著青春年華
一股清新柔和的氣息
拂過人間疲憊的心
春風吹過
楊柳依依
櫻花綻放
春意盎然
化雨滋潤
草木欣生
鳥兒鳴唱
生機勃勃
治愈了人們的心靈
給予溫暖和希望
在春天的青蔥里
亦注定有無限美好
主題：山水之間
山水之間
一曲浩蕩的天籟之音
穿透了時間的屏障
跨越千年疊嶂
山川起伏
云煙飄渺
江河澎湃
波瀾壯闊
一路追尋
融入山水間
如此的恍若半夢半醒
山水之間
見證了世間的種種
流露了無盡的溫柔和豁達
在這片山水之間
有著世間悠揚的歌聲
有著山川縱橫的氣息
有著天地奇跡的傳說
在這樣一片大地上
自然的魅力
極力演繹
最美好最純粹的感動
主題：思念情愫
思念情愫
隨想隨行
彌漫在彼此心間
思念如風
輕輕的拂過
帶著縷縷柔情
情愫如水
悠悠蕩蕩
散發清甜的香氣
思念情愫
身處異地
卻把彼此的心連成了一片
思念情愫
是彼此最溫暖的依靠
是彼此對未來堅定的支持
讓人感受到愛情的純潔和真實
主題：草原之美
草原之美
恣意的四季交替
榮耀落在盛夏
芳草覆蓋著山河
獨具巨美的遼闊視野
回響著來自心底的贊嘆
天高云淡
牛羊成群
風吹起草原的春色
大地的美麗也因此升華
草原之美
風吹過來
宋柔柔的聲音
漸漸的輕斟淺醉
她欣賞著草原的美好
品味著生命的最初
享受著恬淡而又內斂的情懷
主題：琴韻之美
琴韻之美
如同天使的古老信仰
獨特而深凝
琴聲落下
一片寧靜的清旋
彌漫在每個耳朵里
五弦琴韻
清新空靈
悠揚悠揚
聆聽世間不將其聞的旋律
琴韻之美
是靜謐的
是境內的
是靈魂的審視
用一份微妙的感知
將音樂娓娓道出心底的碎念
用深邃的眼神
將人性喚醒本質的美
琴韻之美
竟是最最美好的感動
主題：山間秋色
山間秋色
別有洞天的豐富想象力
誰道那色彩怒放的落日
愈發溫暖起了人心
山路起伏
牛羊憨憨
晚霞中青山綠樹
山間鄉間的安寧
一陣風過
木葉落下
繁盛的花兒也道別了春天
秋色之境
風景與人間渾然一體
讓人的情感到夏日已過
而遍地秋意逼人
山間秋色
斑斕、怡人
千尋萬米的山
在這秋色中格外引人想象
在一粒秋雨中
漸漸地散發誘人的偉力
縈繞在山間
讓人們品味秋的甜美
主題：繁花落盡
繁花落盡
記憶依然不曾退色
曾經盛開的樹
已聚散成一地的枯葉
想起那年春天
繁花盛開的桃樹
道堂寧靜的村莊
寂靜的小巷子
花瓣落下
襯著女孩溫暖的羞澀
曲曲彎彎的小路
一寸一寸的記錄了成長的軌跡
繁花落盡
漸漸地凋敝了生命的悸動
但那份美妙的記憶
卻在時間的漣漪中游移悠蕩
繁花落盡
過往的歲月已經恍若物是人非
喜悅、惆悵、回憶
紛紛揚揚，在記憶中找尋著烙印者的身影
主題：橘子樹
橘子樹
飛揚的記憶
呼之欲出的道別情懷
橘子樹
舒展的枝葉
曾經通往心底的路
芳香撲鼻
深邃的眼神
竟是最深沉的悸動
橘子樹
生長在土地上
背后重千般風雨
一個人拖著沉重的心
緩緩來到橘子樹下
倚在樹影下靜聽枝間細語
橘子樹
何時可以成紅果
待那海棠開花的季節
再次走進心底
橘子樹
既是思念之源
亦是彼此喜訊
橘子樹的回憶
漸深漸厚
望著那片陽光下發芽
絮叨、親昵的話語
羅嗦卻充滿暖意
橘子樹
不僅僅生長在大地上
生活在心底間的溫馨，也輕輕撫過人們心靈的每一個角落。
主題：星空璀璨
星空璀璨
萬里晴空中的燦爛奇景
夜幕降臨，交織著生命的熱度
天空一閃
一道閃電的光芒
漸漸瀝落下天際
星空璀璨
清風，沉思，懷疑、執著
在回蕩的夜空中化入風塵
望一眼上面星辰密布
它們的距離如此遙遠，卻如此明了
微不足道的人生如何在天際閃爍
星空璀璨
是黑夜中的彩虹
是夢中的寶藏
是自由的存在
放開自我，漫步天幕之下
沐浴在星空的降臨中
時間停滯，星光相雜，美好如初。
主題：人間有情
人間有情
從愛開始，指引著人們的腳步
無論風起云涌還是花開花謝
無論是離別還是白頭偕老
在人間有情時，我們便懂得了熱愛
從腳下走向遠方，人們一路起舞
誰說遠方只是一個遙遠的期待
人生就在漫漫的路途中寫著感人的詩篇
人間有情
閃耀著最溫馨的光芒和情愫
在浩如煙海人世中
每一段溫熱的情感都顯得分外珍貴
深情的注視，滿懷美妙
撫慰著時間的必然
誰說愛只是青春的奢侈
誰也說不清人間情感的美好
人間有情
何須更多的解釋和印證
它如雨雪紛飛，如盛夏驕陽
洋溢在每個安靜的角落當中
最美好的感動，來自人間有情。
最溫暖的故事，書寫著人間情為何物。
最美滿的履行，源自人間情的美好傳承。
? 古詩蟬教學計劃
古詩創作教學計劃主題：描寫四季美景
在古代文化中，四季的變化是一直被贊美的話題。不同的季節，有不同的景象和氣氛。為了讓學生更好地理解并寫出描寫四季的古詩，這里提供一些教學計劃以及相關主題范文。
教學計劃：
一、講解古代詩歌的特點和構成要素。
二、以描寫春天的古詩為例，介紹古代詩歌的表現手法和技巧。
三、和學生一起感受春天的氣息，并讓他們寫下自己的感受。
四、讓學生結合自己的感受，創作一首春天的古詩。
五、分享學生的作品，互相欣賞與點評。
六、以此類推，講解夏天、秋天和冬天的描寫方法，讓學生嘗試不同的寫作風格。
主題范文：
1、春天
東籬菊未開，南園梅已芳。柳發鶯啼處，梨花帶雨香。綠融天作瑞，紅散地成霜。萬物生將盡，百年事無常。
此首《春天》的詩作者是唐朝著名詩人劉禹錫。在這首詩中，劉禹錫細致地描繪了春天的景象，如花草樹木的發芽開放，鶯鳥啼鳴以及萬物的繁衍，歌頌了春天的美麗和生機。
2、夏天
炎熱夏日，炙熱的陽光炙烤著大地，荷塘荷葉穿過水面，淙淙的水聲浸潤著人們的心田，梧桐樹翠綠而沉重，午后的街道上，陽光淘氣的灑落在地上，無盡的綠意半掩了街道的細節，心頭一片寧靜。
這首夏天的詩，由唐代著名詩人王之渙所作。他選用了生動而恰當的詞語來描繪夏天的美麗，如“炎熱夏日”、“荷塘荷葉穿過水面”等，傳遞了夏天的陽光與綠色。
3、秋天
金風送秋菊，白露滋青楓。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
這首《秋天》的詩作者是唐代詩人戴叔倫。這首詩通過描繪秋季景色，展現了秋天的韻味和美麗。他運用了“金風送秋菊”、“白露滋青楓”等生動的詞句，表達了秋天的詩情畫意，將自然景觀與人文情懷完美融合，給人以美好的感受。
4、冬天
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
這是唐代著名詩人岑參所作的《白雪歌送武判官歸京》中的一段。詩作者在寫冬天的時候，以冰雪為主題，表現了冬季的寒冷，但同時又融入了“春風”、“梨花”等暖意滿滿的詞語，描述出深冬時節的溫馨與希望，體現出中國人對大自然的深深感悟和獨特的精神內涵。
總結：
四季更替，描繪季節景象的古詩中蘊含著豐富的文化內涵。通過教學，讓學生感受和體會季節變化的氣息和美好，培養他們對自然的熱愛和感悟，同時也創造了更好的寫作氛圍，讓學生能夠更好的用古詩傳遞自己的思想和情感。
? 古詩蟬教學計劃
小班古詩文教學計劃一、教學目標
通過對小班古詩文的教學，旨在引導學生進一步了解漢字文化和古代文化，培養學生的愛國情感，提高其語文綜合素養和閱讀能力。
二、教學內容
1.古詩文小故事《孟母三遷》、《漢武帝問卜》
2.古詩文名句講解《靜夜思》、《登高》、《將進酒》、《望岳》、《出塞》、《賦得古原草送別》等。
3.古詩文朗讀和背誦
三、教學步驟
1.導入活動（10分鐘）
老師可以通過播放與古詩文相關的視頻或動畫片，讓學生感受到古代文化的美妙。
2.課堂講解（30分鐘）
老師為學生講解《孟母三遷》和《漢武帝問卜》的故事情節以及其中蘊含的道理，同時為學生講解古詩文名句的含義和背景。
3.朗讀和背誦（30分鐘）
老師為學生讀出古詩文，然后帶領學生一起朗讀，最后讓學生嘗試背誦。
4.練習和鞏固（20分鐘）
學生在老師的指導下，可以通過翻譯、填空等方式來檢驗自己對古詩文的理解程度。
5.課后拓展（10分鐘）
老師可以布置閱讀古詩文作業，讓學生在家中進行進一步閱讀和背誦，延長學生對古詩文的學習和愛好。
四、教學方法
本課程將采用講解、朗讀、背誦、練習等多種教學方法，使學生能夠更好地理解和掌握古詩文，從而培養學生的閱讀能力和語文素養。
五、評價
通過課程的實施，本文旨在引導學生愛好古詩文，了解漢字文化和古代文化，培養學生的讀寫能力和閱讀能力，提高其語文綜合素養。
? 古詩蟬教學計劃
每節課及時檢查背誦，把每個學生的背誦情況一一記錄，對沒背過的或沒背熟的及時督促。在家長會上，讓家長體會古詩吟誦的必要性和前瞻性，積極配合老師，嚴格要求孩子把每首古詩背熟、背好，家校攜手，爭取一個不落地背熟
四、加強指導
一方面加強教師的范讀指導，上網搜集相關配樂朗誦，另一方面培養尖子生，加強領讀訓練，使學生體會古典詩文的語言美、韻律美、意境美，提高學生的有感情朗讀能力、吟誦能力、感悟能力。
總之，這學期通過多種形式的吟誦活動，讓學生在誦讀中感悟人生真諦，懂得做人道理，受到美的熏陶和感染。
古詩詞教學計劃
為了讓學生深刻地了解我國民族文化的瑰寶，吸取人類文化的營養，陶冶高尚的情操，也為了拓展學生知識面，豐富語文知識的積累，提高語言表達能力，學校開設了以《古詩吟誦》為主題的校本課程，一學期結束了，特將本期的教學工作做如下總結：
1、趣味古詩詞課的開展。
因為我本身就是一個語文老師，這樣在原有的文學功底和對語言文字通徹的理解感悟基礎上，設計整堂課，將吟誦和提高語文素養有效結合起來，將聲、色、畫、藝融為一體，課上學生學習一首古詩后，還可以選擇自己喜愛的方式表現古詩，或自吟自誦，或表演誦，或換調改唱，或改寫文體，或古詩配畫……把古詩吟誦的主動權交給學生。一位位小詩人，一本本精美的吟誦本就展現在大家眼前。使學生一節課40分鐘收獲的不僅僅是一首古詩，更重要的是受到古文化的熏陶，自主意識上去喜愛上古文化，在知識、能力、情感上“三”收獲，這樣也更加提高了教師對古詩的理解和鑒賞能力，提升他們的教學水平和文學修養。
2、一天誦讀一首詩。充分利用課前兩分鐘的時間，值日生自主選擇誦讀內容，抄在黑板“古詩角”上，利用課前帶領同學們誦讀，所以課前幾分鐘從每一樓走廊經過，總會聽到瑯瑯的讀詩聲；學生們也樂于把每天一詩抄在自己的“百寶箱”摘抄本上，設計編畫，常常在小伙伴之間交流翻閱。這樣學生不但有了積累，而且養成了吟誦的好習慣。
這樣讓學生在玩中學，學中玩，寓教于樂,使古詩教學得到了有益的擴展和延伸，孩子們語言文明、說普通話，自主吟誦，已蔚然成風。
3、引導學生積極參與學?！罢b古詩”的校園文化活動之中。
“誦古詩”的校園文化是本學期我校校園文化建設的新特色。我們利用校本課程時間，培養學生閱讀大量的經典詩文；利用綜合實踐的部分課時進行兒童新詩的寫作指導和創作實踐，大大提高了孩子們的想象力
1）、詩香雅韻滿校園。在活動之前，我指導學生選擇兩首古詩，充分展現班級特色，通過多種形式表現古詩意境。學生們對這種形式喜聞樂見，表演者神形懼到，吟誦著一首首動聽的古詩，小聽眾們聽得、看得津津有味，時不時也不由自主地吟上一吟，整個活動場面其樂融融，詩香四溢……
2）、兒童新詩傳校園。
如果說感受古文化是一次情感的熏陶，情操的陶冶，那么新詩創作就是一
次創新火花的迸射，是體驗詩文化的延伸。讓學生深切感受到：我不但會吟詩，我還會把自己看到的、聽到的、想到的用詩的形式表現出來，我也儼然成為一個小詩人了。
3）、文化楹聯溢校園。
對聯是我國優秀民族文化的瑰寶，融詩歌藝術與書法藝術于一體，學生平常生活中接觸對聯教多，例如春聯、喜聯、壽聯等等，但是認識了解卻不夠深，本學期通過各位副班主任早晨的領讀欣賞和作為班主任的我的指導和學生的課間積累，此次活動，學生在對聯知識的搶答、對聯故事表演中都表現出了高漲的熱情參與性。
通過這樣富有創意而有實效性的活動，我和學生的知識豐富了，感受更深了，古詩詞教學工作已經走入正軌。
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