世界歷史經濟思想總結（精華15篇）

世界歷史經濟思想總結（精華15篇）。

〈1〉世界歷史經濟思想總結

媽媽通過當當網購買了一套寫給兒童的《世界歷史》，一共有十六本之多。這套書從遠古時代一直講到當下。有許多我不成曾聽過、意想不到的一些人物和故事。他們當中有的令人敬仰、有些令人感動、有的令人憎恨、也有的令人惋惜。

在我讀的過程中，在地上攤開一張世界地圖，仿佛就在做一次時間的旅行。世界歷史有記錄的是從四大古代文明開始，除了中國黃河和長江文明之外還有古埃及、古印度和古巴比倫。世界歷史在很長一段時間集中古埃及、古希臘和古羅馬，尤其是古羅馬簡直就是歐洲歷史的中心?，F在的歐洲強國、法國、德國、西班牙等都是從羅馬文明中走出來。歐洲還經歷過漫長的黑暗世紀-中世紀，還有十字軍和精彩的文藝復興，而經歷了大航海之后世界的版圖一下子大了起來，麥哲倫的環球航行終于證明了世界是圓的。而之后世界的節奏一下子快了起來，在維多利亞女王的帶領下英國成了日不落帝國，發起了第一次工業革命，用蒸汽機代替的人工，世界一下子進入了快車道，短短的一百多年我們有了火車、電燈、飛機和輪船，有了更多的高樓大廈，一直到現在世界變的越來越快。

看完了這套書，我有幾個感悟。首先，世界歷史就是一部戰爭史，每一個民族強大了就想去征服世界，從亞歷山大到凱撒，再到拿破侖、希特勒都一樣，從來沒有過例外。其次，每個民族都會把自己的歷史寫的很好，爸爸說一將功成萬骨枯，就連縱橫天下的成吉思汗其實也是一樣，他的鐵騎給宋朝乃至歐洲人民帶來深重災難，而我們會美化他為一代天驕。拿破侖也是法國的驕傲，但不會提及他讓法國付出了二百萬年輕人的生命，日本會美化他們的侵略東亞的歷史，對中國人民犯下的罪惡之輕描淡寫的說一句，曾經進入過中國。爸爸說，這何止是進入啊，他們的侵略使得中國人民死了兩千多萬人。那么，我們究竟應該怎么看待歷史呢?我覺得不應該發動戰爭，不能因為君王自己的夢想和榮耀而給一個國家甚至世界帶來巨大的傷痛甚至災難。這點似乎很難，人類在一千年多年前就為爭奪耶路撒冷而打來打去，好像到今天戰火仍然沒有停息。我覺得我們應當更加珍惜資源，最近的一個世紀，比之前人類上百萬年消耗的資源總和還要多。我們以過的更好為名在這個世紀污染了水、污染了空氣。如果我們繼續這樣，即使世界上沒有了戰爭人類也不會有未來。

我覺得我們讀歷史的目的是為了不要重復那些不好的歷史，我們需要銘記歷史但我們更需要忘記那些仇恨，只有這樣，我們才能共同創造我們世界的未來。

〈2〉世界歷史經濟思想總結

這是一種不怎么出名的名刀，但是一種好得令人毛骨悚然的絕絕世利刃，關于它的故事西班牙殖民者有著很多傳說，這種刀奇形怪狀，如盤蛇狀，刀身布滿了無數的槽，槽口暗藍，往往注滿了見血封喉的毒藥，這只是它的一個特點而已，更為可怕的是。。。有許多西班牙士兵描述，這種刀是怎樣輕松的將鋼槍的槍管切成兩半，怎樣將刺刀和槍托一刀兩斷，怎樣一刀將兩人切為兩兩半。這種刀是暗殺的極品。刀不長，但泛著暗藍的光，在白天看來就有一種冷意真照進你的內心。刀是怪物級的，打造的麻煩也是怪物級的。工藝是世界上獨一無二的片打法，換句話說，這把刀是無數的鋼片用失傳的工藝打造的?，F在世界上據說還能手工打這種刀的人超不過幾個。能得到這種刀是許多武士畢生的心愿。

〈3〉世界歷史經濟思想總結

1. —餐廳里，有兩對母女在用餐，每人各叫一個元的牛排，付帳是卻只付元，為什么? 答案：這兩對母女是奶奶媽媽女兒,

2. —阿美念T大哲學系，她每天早上都擠八點的公車去上學，今天她擠上車后恰好有一空位，阿美坐上去后不知不覺地就睡著了，突然一覺醒來，發現全車除了她空無一人，但車子還在前進，為什么?答案：車子拋錨了司機和乘客都在下面推車

3. —走進一家店，看見老板和客人正在議價，老板拼命殺價，而顧客卻一直抬高價錢，為什么? 答案：因為客人來賣車

4. —某人買了易開罐農藥，打算自殺，他的情人也要求同歸與盡，但農藥份量必須一整罐才會斃命，結果兩個人都死了，為什么? 答案：打開農藥罐已壞再拿一罐

6. —小陳禮拜天早上趕到西門町去看早場電影，到了西門町，卻看不到半個人，為什么 答案：人有好多個就是沒有半個

7. —有一個嬰兒喝了牛奶之后，一星期重了十公斤，為什么? 答案：那是一頭牛

8. —小明帶一百元去買一個七十五元的東西，但老板卻只找了五塊錢給他，為什么? 答案：小明只拿元給老板

9. —為什么李爺爺被歹徒搶走了十萬元之后，不但不心疼，反而哈哈大笑? 答案：因為那名歹徒是他上幼兒園的孫子扮演的

10. —“失敗為成功之母”，那成功為失敗的什么? 答案：反義詞

〈4〉世界歷史經濟思想總結

教學目標：

1．指導學生用富有彈性的聲音演唱《大鹿》。

2．通過演唱歌曲，創編歌曲，培養學生的創造力，使學生在音樂創作實踐中感受到愉悅。

3．通過歌曲的學習，教育學生團結友愛、樂于助人。

教學難點：

歌曲中最后一句：“兔兒兔兒快進來咱們手把手挽牢”中的“進來”和“咱們”的節奏是本課的難點所在。

教具準備：鋼琴、錄音機、磁帶、教學掛圖、學生自制的頭飾。

1．課前律動表演《小動物模仿操》，引導學生在表演中感受小動物們在一起的歡樂心情。

1．師：“今天老師給大家帶來了一個好聽的故事，希望大家能喜歡?！保ǔ鍪窘虒W掛圖，師邊放錄音邊講自編的童話故事。）

師：為了讓所有的小朋友都來向勇敢的大鹿學習，法國的一位叔叔把這個故事編成了一首好聽的歌，歌名叫《大鹿》。

1．播放錄音范唱帶。

2．歌詞學習。

（1）師以提問的方式引導學生說出歌詞內容。

師：小朋友，當小兔逃向大鹿的時候，大鹿正在干什么？（大鹿站在房子里，透過窗子往外瞧）。大鹿看見了什么？（林中跑來一只小兔咚咚把門敲）。小兔邊敲門邊說了什么？（鹿呀鹿呀快開門，林中獵人追來了）。勇敢的大鹿怎么說的？（兔兒兔兒快進來，咱們手把手挽牢）。

（2）全體學生朗讀歌詞，師生共同探討用怎樣的語氣來突出歌曲的意境。

（1）師彈琴，學生小聲跟唱。

（2）難點處理：

師：“小白兔被誰救了？”（大鹿）。“我們把大鹿救小兔的一句再來唱一唱。”（由此突破難點，讓學生容易掌握）

錄音范唱，學生仔細聆聽后討論怎樣唱才能體現出小兔當時的緊張心情。

5．分角色演唱并模仿小兔、獵人和大鹿的動作。

1．學生分組進行創編表演。

2．播放教學磁帶，學生戴上頭飾上臺展示創編的成果。

師：大家都知道這是一個團結的集體，你們想一想，如果其他的小動物遇到了困難，誰又會去救他們呢？比如：小兔遇到了困難，誰會去幫忙呢？

師：小朋友，獵人沒打著小動物，心理怎樣？（生氣、遺憾）。只得怎樣？（垂頭喪氣的走了）。小動物得救了，于是會怎樣慶祝？（高興得又唱又跳）。這說明了什么？（團結起來力量大，勇敢能戰勝一切）。所以，我們同學之間也應該團結友愛、互相幫助。

學生隨音樂做各種小動物的動作走出教室。

在一個美麗的大森林里，住著一群可愛的小動物，有調皮的'小兔，有善良的大鹿，有笨重的大象，還有可愛的小猴、小松鼠等。他們互相幫助，團結友愛，過著幸福的日子。

有一天，兔媽媽叫小兔上山采蘑菇，調皮的小兔一會兒捉蜻蜓，一會兒捉蝴蝶。不知不覺，天快黑了，小兔這才拎著籃子采起蘑菇來。當它采完蘑菇正想回家時，一支槍瞄準了它。遭了，遇見獵人了。小兔沒命的逃啊逃啊。這時，大鹿正站在房子里，他聽見動靜后連忙透過窗子往外瞧。看見從森林中跑來了一只小兔正咚咚地敲著它的門，而且小兔還著急的喊道：“鹿大哥，鹿大哥，快開門，林中獵人追來了。”大鹿急忙把小鹿讓進房間并說道：“兔兒兔兒快進來，咱們手把手挽牢?！鲍C人沒捉住小兔，氣得直跺腳，轉身灰溜溜的走了。

〈5〉世界歷史經濟思想總結

公務員行測考試的內容涵蓋的范圍非常廣，上至天文下至地理，幾乎所有的知識點都可能出現。但由于題量限制，只會考察一些典型、常見的知識點.下面小編給大家帶來關于公務員行測考試世界歷史常識，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

公務員行測考試世界歷史常識

一、兩次世界大戰

提到世界歷史，兩次世界大戰是人們磨滅不掉的記憶。

第一次世界大戰，簡稱一戰，是非正義的帝國主義侵略戰爭。以1914薩拉熱窩事件作為導火線，參戰方同盟國(德意奧)、協約國(英法俄)。戰線主要分為東線(俄對德奧作戰)、西線(英法對德作戰)、和南線(塞爾維亞對奧匈帝國作戰)，其中西線最慘烈，著名戰役有凡爾登戰役、索姆河戰役。一戰以德國投降而結束，歐洲列強勢力下降，美日興起。

第二次世界大戰，簡稱二戰，參戰方同盟國、軸心國，凡爾賽和約為導火線，1939年以德國突襲波蘭為標志，二戰在歐洲爆發。1942年斯大林格勒戰役的勝利改變了蘇德乃至世界反法西斯戰爭局勢，1945年8月15日本無條件投降，二戰結束。

二、兩次思想解放運動

1.文藝復興運動

13世紀末，在意大利商業發達的城市佛羅倫薩興起，蔓延至整個歐洲，提倡人文主義精神，其核心是提倡人性、反對神性，肯定人的價值和尊嚴。代表人物有“文學三杰”但丁、彼特拉克、薄伽丘。其中但丁被譽為“文藝復興的先驅”，代表作《神曲》;彼特拉克被稱為“人文主義之父”;薄伽丘代表作《十日談》，主張幸福在人間，被視為文藝復興的宣言。另外，“美術三杰”達芬奇被稱為文藝復興時期最完美的代表人物，《最后的晚餐》《巖間圣母》《蒙娜麗莎》是他一生的三大杰作;拉斐爾的圣母畫像、米開朗基羅的《大衛》都是享譽世界的經典作品。

2.啟蒙運動

啟蒙運動是發生在17、18世紀歐洲的一場反封建、反教會的資產階級思想文化解放運動，為資產階級革命作了思想和輿論準備，啟蒙運動首先發生在英國，十八世紀法國成為運動的中心，因其聲勢最大、戰斗性最強，影響最深遠。代表人物伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭。其中伏爾泰提倡天賦人權、認為人生來就是自由和平等的;孟德斯鳩代表作《論法的精神》，提出“三權分立”，認為國家的權力應分為立法權、行政權和司法權;盧梭《社會契約論》，提出“主權在民”的主張。

三、三次工業革命

第一次工業革命又叫產業革命，18世紀60年代首先發生在英國，在棉紡織業中開戰，1765年哈格里夫斯發明珍妮紡紗機，蒸汽機是其主要標志，瓦特改良蒸汽機后，人類進入了“蒸汽時代”。主要的發現有：孟德爾發現遺傳規律;拉瓦錫發現質量守恒定律;門捷列夫的元素周期表;法拉第的電磁感應等。

第二次工業革命，19世紀70年代，電力的廣泛應用、內燃機和新交通工具的發明為標志，人類進入了“電氣時代”。主要的發明有西門子制成電動機、愛迪生的白熾燈、馬可尼無線電報等。

第三次工業革命，以原子能、電子計算機、空間技術和生物技術的發明和應用為主要標志，涉及信息技術、新能源技術、生物技術等，極大的推動了人類經濟政治文化領域的變革。主要成績有1957蘇聯發射了第一課人造衛星、1945年美國爆炸了第一課原子彈，1954年蘇聯建成第一座核電站等。

四、英法美資產階級革命

1.英國資產階級革命：為了推翻斯圖亞特王朝的統治，1640年議會的重新召開為標志到1688年“光榮革命”標志著英國資產階級革命的結束，1689年《權力法案》使英國確立了君主立憲制的資產階級專政;英國資產階級革命是世界史的開端。

2.法國資產階級革命：為了推翻波旁王朝的統治，反對特權等級，1789年7月14巴黎人民攻占巴士底獄，法國革命由此開始，并于1789年制憲會議頒布了《人權宣言》，開始實行君主立憲政體。

3.美國資產階級革命，美國歷史上有兩次資產階級革命，分別為獨立戰爭和南北內戰，這里主要說的是第一次革命，由于北美資本主義經濟的發展，英國的殖民壓迫等原因，1773年發生波士頓傾茶事件作為導火線，1775年萊克星敦槍聲打響了第一槍，1776年第二屆大陸會議通過了《獨立宣言》、1787年憲法等重要文件。它推翻了英國的殖民統治，為美國資本主義發展開辟了道路，也推動了歐洲和拉丁美洲的革命運動

拓展：公務員行測考試極值問題分析

一、什么是最不利問題最不利也可以理解為差一點，就是考慮與成功一線之差的情況，題目所求結果一般為最不利情況數+1，找到此時的最不利情況數即可。如考試及格60分，而且都是整數，最不利情況就是考試得了59分，差一分就及格了。最不利的題目在問法上也會呈現出一定特點，題目所求會出現類似“至少……才能保證(就一定)”的表述。

二、例題精講現有一副不含大小王的撲克牌52張，包含4種花色，每種花色各標有從1到13的13張牌，據此回答以下問題：

(1)從52張牌中至少抽出幾張就能抽到紅桃A?

(2)從52張牌中至少抽出幾張才能保證抽到紅桃A?

【解析】注意區別兩種問法，第一問是至少抽幾張就能抽到，當然是至少1張了，運氣爆棚;第二問是至少抽幾張才能保證，這個時候抽1張就無法保證了，所以考慮至少的情況下如何去保證，也就是把最不利的情況找到再抽就能發生了，此時最不利的情況就是把所有不是紅桃A的51張牌全部抽到，接下來再抽一張就一定能保證抽到了，結果為52張。

(3)從52張牌中至少抽出幾張才能保證抽到數字相同的兩張牌?

(4)從52張牌中至少抽出幾張才能保證抽到數字相同的三張牌?

【解析】第(3)題的問法仍然是“至少...才能保證”，考慮抽到數字相同的兩張牌，最不利情況是把所有的數字都抽到了一張，此時若再抽一張就能保證與之前的某張牌數字相同，因此結果為13+1=14張。同理，第(4)題考慮抽到數字相同的三張牌的最不利情況是把所有的數字都抽到了兩張，此時若再抽一張就能保證和之前的某張牌湊成數字相同的三張牌了，因此結果為13×2+1=27張。

(5)從52張牌中至少抽出幾張才能保證抽到兩張花色相同的牌?

【解析】考慮最不利情況應是把所有的花色都抽到了，但是湊不齊兩張花色相同，即每種花色的牌只抽到一張，此時是4張牌，因此再抽一張即可保證情況發生，結果為4+1=5張。

從上述例題中其實不難發現，最不利問題的難點在于是否能夠找到最不利的情況，一副小小的撲克牌也藏著數學問題，需要大家認真感受最不利的含義才能應對此類題型。

拓展：公務員行測諸子百家思想梳理

儒家：

代表人物：孔子、孟子、荀子。

作品：《論語》、《孟子》、《荀子》

思想：“禮樂”“仁義”“忠恕”“中庸”“德治”“仁政”，是重視人的自身修養和道德倫理教育的一個學術派別。

道家：

代表人物：老子、莊子。

作品：《道德經》、《莊子》

思想：以“道”為核心理念。主張清虛自守、無為而治、道法自然、逍遙自在。

墨家：

代表人物：墨子。

作品：《墨子》

思想：“兼相愛，交相利”(兼愛，即愛人如己)。政治：“尚賢”、“尚同”和“非攻”;經濟：“節用”。

法家：

代表人物：商鞅、韓非。

作品：《韓非子》

思想：以“法”治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。

〈6〉世界歷史經濟思想總結

〈7〉世界歷史經濟思想總結

“珍珠王”的傳說：世界歷史故事

第二次世界大戰剛開始，意大利鉆石商人詹姆斯阿薩爾逃離歐洲到了古巴。他在那里找到一條謀生之道：美軍需要防水表，阿薩爾通過他在瑞士的關系，滿足了美軍的這一需求。

大戰結束，美軍不再買防水表，阿薩爾和美國政府的生意也做到了頭，還剩下幾千只瑞士表庫存。日本人那時也需要表，但是沒有錢，不過他們有的是珍珠車載斗量的珍珠。不久，阿薩爾就教兒子做易貨貿易用瑞士表換日本珍珠。生意很興隆，沒多長時間，他的兒子薩爾瓦多阿薩爾，就被人們稱為珍珠王。

1973年的一天，珍珠王的游艇停靠在法國圣-特羅佩。一位瀟灑的法國年輕人，讓-克洛德布魯耶從鄰近游艇上過來拜訪。布魯耶剛賣掉了他的空運公司，用這筆錢為自己和年輕的塔希提妻子在法屬波利尼西亞買下了一座小島珊瑚礁環繞著蔚藍海水，堪稱人間天堂。布魯耶對薩爾瓦多介紹說，當地瑩碧的海水中盛產一種黑邊牡蠣珠母貝。這些黑邊牡蠣的殼里出產一種罕見之寶：黑珍珠。

那時候黑珍珠還沒有什么市場，買的人也不多。但是布魯耶說服了薩爾瓦多合伙開發這一產品，合作采集黑珍珠到世界市場上銷售。但是薩爾瓦多首戰不利：珍珠的色澤不佳，又灰又暗；大小也不行，就像早期步槍使用的小彈丸，結果薩爾瓦多連一顆都沒賣掉，無功而返，回到了波利尼西亞。事情到了這種地步，阿薩瓦多本可以放棄黑珍珠，把庫存低價賣給折扣商店；或者搭配上一些白珍珠做首飾，推銷出去。但薩爾瓦多并沒這樣做，他又等了一年。他們努力改良出一些上好的品種，然后帶著樣品去見一個老朋友，哈利溫斯頓，一位具有傳奇色彩的寶石商人。溫斯頓同意把這些珍珠放到他第五大道的店鋪櫥窗里展示，標上令人難以置信的高價。同時，薩爾瓦多在數家影響力廣泛、印刷華麗的雜志上連續登載了整版的廣告。廣告里，一串塔希提黑珍珠，在鉆石、紅寶石、綠寶石的映襯下，熠熠生輝。

不久前還含在一簇簇黑邊牡蠣殼里，吊在波利尼西亞海水中的繩子上，養在深海人未識的珍珠，如今來到了紐約城，環繞在最當紅的歌劇女明星的粉頸上，在曼哈頓招搖過市。原來不知價值幾何的東西，現在被薩爾瓦多捧成了稀世珍寶。就像馬克吐溫曾經在《湯姆索亞歷險記》中描寫的那樣：湯姆無意中發現了人類行為的一個重要定律，那就是要讓人們渴望做一件事，只需使做這件事的機會難以獲得即可。

〈8〉世界歷史經濟思想總結

馬克思著作中有著豐富的系統思想.歸納起來主要是:1.整個人類社會是一個有機系統.2.社會生產力包括物的因素和人的因素,兩種因素之間相互作用.特別是協作將產生新的生產力.3.生產關系包括生產、分配、交換和消費等環節,這些環節的互動構成生產關系的.實際內容.4.物和人的社會質的規定具有二重性.5.具體思維的具體,是許多規定的綜合、是多樣性的統一.

〈9〉世界歷史經濟思想總結

引言

在全球現代性深入發展的背景下，世界歷史精神的展演呈現出全新的態勢，基于人類各民族共存依賴、互通交流的文化大環境得以形成，落后的地方狹隘主義和民族自閉意識退出歷史舞臺。民族情感共鳴與心靈訴求己拓展至全球范圍，而網絡信息技術在民族互動交流

上發揮著愈加明顯的作用，這必定是一個多民族文化與世界歷史精神互相滲透融合的文化多樣性時代。國家主席在2015年3月28日的博鰲亞洲論壇開幕式上對文化多樣性的意義做出肯定，指出在當前復雜的國際形勢下，經濟全球化的深入發展推動著世界多元文化不斷趨于整合，國際格局和國際秩序的動態調整以及社會信息的快速更新都為文化多樣性發展創造了條件，使之成為世界歷史精神的主題。

一、文化多樣性的當代內蘊理解

(一)演繹全球現代性世界歷史精神發展

聯合國教科文組織將文化定義為當代知識經濟發展、認同、社會凝聚等各類爭論的核心，這在《界文化多樣性宣言》中有所體現。世界歷史精神在當代的價值體現以及世界價值觀的核心無疑都是通過文化多樣性呈現出來，從文化多樣性的現代實踐來看，人類當代價值觀念及發展理想通過世界各民族和諧以及文化共存體現出來。從聯合國宣言中我們可以看出，文化多樣性不僅是現代性發展的必然趨勢，更是人與人、人與自然、人與社會之間多元文化價值的整合，體現了社會存在以及人身發展的基本特征。

(二)釋放世界民眾價值觀念與國家意識形態

文化多樣性得益于文化全球化對民族國家文化權的有效規制，不同國家內部的民族成員在文化全球化的影響下，傾向于釋放民族價值觀念，強硬的意識形態得以軟化，這對文化的商品化、世俗化都是有效的沖擊。由此，國家內部封閉式的文化意識形態被沖破，表達方式也趨于多元化，展現出了世界民族文化的自由空間，增進了全球范圍內的文化互動交流，從而增加了文化多樣性。美國內部的種族歧視問題在現代化發展進程下得到有效解決，其內部成員的不懈努力是值得肯定的，但也應注意到當前世界文明、文化全球化對內部不合理種族制度的沖擊，種族成員對世界文化的有效認知重塑了自身的種族意識形態，從而爆發出有力的種族平等維護觀念，這對種族歧視的沖擊是最為直接的。

(三)整合人與人、人與自然、人與社會間多元文化價值

文化多樣性本身就依存于人與人、人與自然、人與社會之間的多元文化價值整合。西方學界將多元論的產生歸結于其存在的內在本性，而非單純是在人的作用下呈現出的實踐問題。從歷史人類學的意義上講，文化的概念可謂包羅萬象，將整個人類社會所呈現出的宗教信仰、制度規范、主題形象、秩序法則、敘事載體等納入其中，而這些文化元素不可能是獨一無二的，必然是多元文化價值的整合體。文化的概念存在于不同的生活方式中，不同的民族中，不同的部落中，而這些文化樣態都具有獨特性。換言之，這些特色鮮明的文化樣態賦予了種族群體特定的生活方式、特定的價值取向，象征了某一群體的身份標志。將文化作為種族群體的規范手段存在一定的可行性，這是因為文化本身包含了一定的政治信息，也具備了一定的政治規范效力。

　　二、文化多樣性世界歷史精神現代價值體現下美國的實踐困境

(一)現代性文化秩序的構建存在迷茫性

在現代性發展的世界格局下，多樣性的文化格局如何構建，世界歷史精神如何在實踐中尋求價值突破都是當前亞須面對的問題。不同族裔的現實局面時文化多樣性的走向。多元文化主義認為美國多種族的客觀事實造就了文化的多樣性，不同種族之間的文化理應具備平等的基礎;而文化保守主義則認為過于分散的文化構架對美國國家認同的沖擊是巨大的，甚至會導致國家解體。現代性社會中文化秩序的構建終究是對人與自然世界秩序的直接體現，在這一秩序下人類面對認知度不夠的問題時，迫切要求社會通過現代實踐的方式給出相應的解決策略，而社會在這個過程中對認知度不夠的現實問題采取的則是刻意規避的態度。在這一狀態下世界的發展走向必定與人類的認知程度大相徑庭，人對社會的融入度隨之下降，文化之間的互動交流、價值理解也日趨渺茫。最終，人類對世界的重構結果實際上是我們這個世界的他者，而非本初意義上的他世界，這一建構過程與構建多元文化秩序中存在的迷茫性是相隨的。文化秩序的建構無法與現代實踐相脫節，且在生存進化中持續處于掙扎狀態。文化迷茫是文化秩序構建的唯一出路，這決定整個過程絕非是文化秩序他者的構建。文化秩序的他者在實踐中處于不可控、不可測狀態，這對文化多樣性的影響并非良性，要意識到他者的不確定性、不可測性注定會使文化本身處于惶恐之中。文化秩序通過對他者的姿態超越，將文化多樣性的存在方式裁剪于隱形之中，最終表現出來的就是不可協調性、不可界定性、不合邏輯性、不連貫性、非理性等特征。

(二)文化多樣性的現代實踐存在狹隘性

文化現代性的定義為:通過設計、操縱、管理、建造而形成并由此延續的文化。文化秩序的界定權利是通過社會實踐來實現的，其本質上還是文化權利的范疇，換言之，客觀存在的文化迷茫以及文化混亂并沒有得到實質性解決。從本質上講，現代實踐存在的本初目的是為徹底解決社會矛盾，精確界定是其最明顯的特征，對一切不精準的定義實行摧毀式的壓制和消滅?，F代實踐的存在意義是為了填補文化多樣性賴以生存的社會空間，而非是地域空間上的客觀征服。這導致文化多樣性賴以生存的社會空間被強制剝奪，其流動性特點也不復存在。

(三)文化多樣性與現代性發展對立矛盾

國家層面的文化多樣性指的是存在于現代性國家他者中的文化，現代實踐中將現代國家的他者定義為無人之地或紛爭之地，這一定義并不妥當?，F代國家主權對定義的界定有直接規制作用，現代國家的他者在自我定義上難以通過權力來實現。這一顛覆性現象表面上展現的是對文化秩序的重塑與鞏固，但實際卻造成了文化多樣性根源上的破壞。思想層面的文化多樣性指的是存在于現代思想他者中的文化，強調了認知多樣性、多元性及多義性，現代思想主權在自身定義的界定上不僅具有完備的資質條件，且能使定義與思想發展的邏輯需求相適應。因此，在面對不明確、不可測之物時通常表現出過激或不足的行為反應，表現在特點上就是行為失范性與不可知性，受到這一方式的直接影響，思想他者的觀念出現了發展變化上的阻礙。美國爆發的奴隸戰爭、南北戰爭其根源就是現代性發展與歷史文化的沖撞結果，制度、生產、生活需求等多元文化與現代性發展之間存在了不可協調矛盾，長期之下勢必會推動社會變革，重塑現代文化秩序，在滿足一定條件的前提下，尋求兩者的平衡點?，F代性文化的客觀存在與文化多樣性之間形成了對立矛盾，這種隔閡局面并不符合現代性

發展對和諧的需求?，F代性實踐發展的可行性同時也將一項不可行的任務呈現在社會面前。這種需求在客觀上具有一定的理性，也正是在現代實踐中無處不在的文化秩序對世界歷史精神的價值體現形成了規制作用。

　　三、世界歷史精神文化多樣性價值現代實踐中美國的路徑走向

(一)構建具有文化多樣性現代秩序的共同安全之路

全球化時代背景下，不同國家、不同民族之間，不同家庭、不同社會之間的`安全實現了緊密連接，這是當前乃至未來社會安全發展的大勢所趨。國際形勢日益復雜，機遇挑戰共存于全球化時代，人類必須直面文化多樣性在現代實踐中表現出的困境，重建現代性的文化多樣性，將人類共同安全作為文化新秩序的構建準則。美國政府的層面，而目前己經從政權手中脫離開來，個人或團體在政局中的角色愈加重要，因此構建全人類層次上的共同安全具有迫切性。

(二)提高文化多樣性在現代實踐中的維度

文化多樣性下社會價值規范的確立離不開文化整體性的支持，在現代實踐中構建基于文化整體性的共同體是文化多樣性新價值體系的先決基礎。然而，由于文化多樣性的生存空間遭到空前擠壓，基于此的文化整體性意義大打折扣，難以呈現價值體系的基礎角色。換言之，文化多樣性在現代實踐中的價值秩序己遭破壞。隨著現代社會不斷趨于世俗化，存在于人類個體中的文化價值理念難以系統化，只能以私人意識形態呈現，基于人類共同體的文化整體性被迫削弱，亞須社會通過不同領域之間以及內部的分工合作實現多元文化的有效整合。因此，在多元文化生存的領域創造滿足差異性共存需求的文化多樣性價值秩序就顯得尤為重要。

(三)整合文化多樣性與現代性發展求同之路

社會秩序的同一性是多元文化生成培育的必備條件，從文化多樣性的生存空間來看，社會的現代性發展是其孕育的基礎。另一方面，社會的現代性發展下，人類的精神依托與情感信仰最終歸之到多元文化當中，從這個意義上講，文化多樣性與社會的現代性發展存在交叉互融的關系，在彼此走向上也必然有求同之處。文化多樣性中包含著社會實踐的合理性與可行性，這對歷史精神的現代實踐具有指導意義，同時其多樣性特征為不同的社會個體提供了情感歸屬的文化空間，激勵著人類個體發掘自身推動社會現代性發展的潛能。因此，文化多樣性是社會現代化進程中必不可少的價值基礎。整合文化多樣性與現代性的求同之路就是要在他者文化存在的現代性實踐中確立文化共同性，只有包容了生存于現代實踐中的各種他者文化，才能建立起滿足差異化需求的多元文化共同體，才能實現最終文化自治權的共享。

總之，文化多樣性在現代實踐中的走向問題是當前及未來文化發展的核心問題，社會現代性發展下只有擴展文化多樣性維度，提高文化多樣性高度，對原有的文化秩序進行反思與自我批判，重塑符合人類整體需求的文化價值家園，才能使文化多樣性更好地融入到文化全球化當中。在這個過程中順應社會實踐發展走向，融入世界的歷史精神的價值體現顯得尤為重要。

〈10〉世界歷史經濟思想總結

閑余時在家中大翻特翻，在一個裝了不少雜物的柜子里找到了一摞書：四本初中的《中國歷史》和兩本高中的《世界歷史》。今天我看的是《世界歷史(上)》。世界上，最先出現的制度是，本等制度，每個人擁有樣的人格、人權。后來由于人們的私心，又先后出現了母系社會和父系社會，人和人不再擁有同樣的人權。再后來人們的私心日益膨脹，在一起耕種，收獲卻不同了，這時，出現了農奴制度，直接促成私有制的產生和和奴隸制國家的產生。

一直以來，人們呼吁和平，但是，我覺得，和平是不可能的。因為，是人，都有私心，都想統一全世界，但是由于地區、地貌的不同，陸地只能作為一個個國家來分開管理，不可能存在絕對的'統一，僅僅我國960萬疆域就被分成好幾大塊來獨立控制，比如，西藏，它作為一個獨立的自治區獨立自治，新疆，它是新疆維吾爾自治區。所以，世界上，不可能絕對的和平，我們也不可能改變世界，雖然，我不贊同保守，但是在目前的情況看來，我們還沒有正真可以讓我們達到空前團結的政策或是黨派，我們只能努力去適應這個世界。

〈11〉世界歷史經濟思想總結

影視資料適應了人類思維從具體到抽象，從低級到高級的發展過程。它們富含大量具體且生動的感性知識，容易使學生形成歸納、推理和演繹的能力。歷史影視資料是具體的，能沖破時間、空間和地域的限制，把無法再現的歷史場景近似地展現在學生面前，讓他們在身臨歷史人物與事件的“真實場景”中增強感性認識和理性思考。雖然不少影視作品，特別是電影、電視少不了文學渲染，但經典的歷史影視作品基本上是在尊重歷史事實的前提下進行創作的，能讓學生較為真實地感受獨特的異域歷史文化、風俗人情等。

由于我國歷史學科長期受到意識形態的影響，對他國歷史的單面解釋容易誤導學生對世界各國歷史和優秀文化的認知。筆者認為，在歷史課堂教學中應拋棄狹隘的民族主義情緒，更多地展現其他民族的優良品質，以激發國人向異域人學習的熱情。開展影視教學有助于大學生認識國外的歷史人物和事件，并進行恰當地評價。通過影視中的人物表情、動作及說話的場景，引導學生了解其他國家的歷史、社會狀況、生活方式、民俗風情與價值觀等。例如，筆者在講授“日本明治維新”一節時插播電影《最后的武士》中日本武士驍勇善戰的片段，在一定程度上改變了學生對武士道本能的反感或盲目崇拜。

從教的樂趣在于教學相長，影視教學可以較大程度地提高教師自身的教學與研究水平。例如，挑選影視作品本身就可以提高教師認知歷史和審美的眼光，不僅幫助教師擺脫傳統教學———一根粉筆、一本教案的苦惱，而且增強了教師站講臺的自信和魅力。當前，大學生普遍抱怨沒有與教師的交流機會，開展影視教學可解決這一問題。當教師與學生共同看完影片后，師生就影視資料中的某些問題展開對話，進行友好平等地討論，無疑有助于加強學生與教師的交流，有利于培養學生認知能力、問題意識以及與教師平等對話的膽量與能力。當然，世界歷史影視資料的搜集具有連續性、長期性的特點，需要教師持之以恒地努力。

中國改革開放的逐步深入以及對教育投資力度不斷增加使各地高校在很大程度上改善了教學環境，普及世界歷史影視教學的條件日趨完備。同時，國內外學術界關于影視史學研究的勃興也為開展影視教學提供了重要的理論基礎。因此，筆者認為當前中國高校世界歷史教學開展影視教學是可行的。

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隨著改革開放程度的不斷加深，政府對高等教育的投入也越來越多，大量引進西方優秀影視作品，這些都為順利開展影視教學提供了必要的條件。由于中外歷史、傳統文化的差異很大，中國學生在中小學時期接受的歷史教育往往是單線式的，在他們進入大學階段后的學習過程中一般會習慣性地把對中國歷史的問題理解套用在世界歷史問題上，從而造成不少曲解甚至誤解現象。許多國外優秀的歷史影視作品同時也是他國文化的結晶，是大學生深入了解異域文明的重要手段之一。因此，在高校世界歷史課堂中廣泛地開展影視教學無疑是他們深入了解國外傳統與文化的一條便捷途徑。

1988年，美國歷史學家海登·懷特(HaydenWhite)在《美國歷史評論》雜志上的一篇論文中最早提出了“影視史學”(Historiophoty)的概念。此后，影視史學的研究與應用受到了人們的關注?！坝耙暿穼W”派認為，影視史學“集圖像、聲音，甚至文字于一體，形象、生動，具有強烈的感染力”，能夠表現書寫史學所無法表現的內容，通常會產生比書寫史學更為廣泛的社會影響。①他們認為，歷史影視可以通過其生動形象、豐富有趣的動態“描述”，使枯燥且生硬的歷史知識以及晦澀難懂的史學研究成果變得富有生氣、鮮活直觀。學術界認為，影視資料與傳統的實物資料、口述史料、書寫史料一起相互印證和補充，共同為史學的新發展開辟了道路。

計算機技術的`不斷革新和網絡的普及為開展影視教學提供了必要的硬件設施。就軟件而言，各種與世界歷史教學相關的影視資料越來越豐富且易于查找?！端拱瓦_三百勇士》《角斗士》《埃及艷后》《亞歷山大大帝》《特洛伊》《阿育王》等影片展示了古代社會生活尤其是戰爭的場景;《鍍金時代》《亂世佳人》《與狼共舞》等影片展現了近代社會的變遷;而《中途島》《最長的一天》等表現了現代戰爭的宏大與慘烈。國內外不斷涌現的紀錄片也越來越成為世界歷史影視教學資料的生力軍，如《世界大戰1》較為完整地記錄了近1個世紀以來的重大戰爭;中國大型歷史紀錄片《世界歷史》《大國的崛起》等也可用于課堂教學。此外，近些年來串紅的國內外視頻公開課、視頻講座也豐富了世界歷史課堂的教學素材庫。

不容否認，不少歷史影視資料畢竟不是嚴肅、規范的原始史料，而是經過藝術加工的產物。因此，高校教師應思考在教學的過程中如何合理使用這些影視資料，使之有利于加強學生對問題的認知，同時盡量避免因盲目趕潮流或方式、分寸不當而產生的副作用。

一切教學手段都是為教學目標服務。教師首先要有明確的指導思想，防止和克服盲目性與隨意性。用于世界歷史教學的影視資料必須首先具備歷史的特征，即必須是能夠反映重大歷史事件或重要歷史人物的影視資料。為此，教師應在授課規劃內事先考慮:哪些教學內容需要使用影視資料;在反映同一史實的影視資料中應選取哪些;使用影視資料的目的以及效果如何?等等。這些都需要教師反復衡量、慎重選擇，以便發揮影視資料的最大功效。

教師除了在選擇歷史影視資料上下足功夫外，還必須考慮選擇性地應用。由于課堂時間有限且并非所有內容都適用于教學，教師要精于取舍，在兼顧影視內容完整性的前提下選取其中的部分進行插放。這要求高校世界歷史教師首先要熟悉所選影視資料內容、畫面乃至配音等。例如，講解美國內戰的原因時可插播《亂世佳人》中南方奴隸主討論這一問題的場景。在實際應用過程中，單段視頻所占的播放時間一般不宜超過10分鐘，即使多段播放也不宜超過課堂時間的1/3，以免其過分地吸引學生的注意力而影響授課內容的完整性。教師必須切記，影視資源僅僅是教學輔助手段，只有與常規教學手段有機地結合，才能發揮其最大的功用。

影視史學作為一種新的歷史思維和表述方式，是普及歷史教育的最佳途徑。然而，人們仍對此普遍存有顧慮:屏幕上的“歷史”是真實的嗎?怎樣才能把握好其真實性與藝術性之間的張力?等等。毋庸置疑，歷史影視資料尤其是電影的編導在對歷史事件加工創作中常受政治、商業、個人好惡等因素的影響，其批判性的思考主要是通過劇中人物、情節的單線式處理來實現的。誠如張廣智先生所言:“影視史學從總體上看，這種線性化的表述是鮮有更復雜的批判性的思維，正是需要從書寫史學那里得到補償的”。因而，應當引導學生批判性地觀賞影視，鼓勵他們對影視中的觀點大膽質疑，以提高辨證分析和解決問題的能力。綜上所述，當前在高校世界歷史課堂教學中廣泛開展影視教學不僅必要，而且各種條件漸趨成熟。高校教師應順應這種時代的發展趨勢，善于利用這種有效的手段輔助教學，推進高校世界歷史的教學改革。

〈12〉世界歷史經濟思想總結

摘 要：因材施教在我國有著較為悠久的歷史，是我國傳統教育的核心內容之一。不過應該注意到的是現代教育與傳統教育之間有著較大的差異，以高校教育為例，每年招收的學生呈現逐年上漲趨勢，高校內部英語教師經常超負荷完成教學任務，要想針對每個學生進行了解，并制

“因材施教”在我國有著較為悠久的歷史，是我國傳統教育的核心內容之一。不過應該注意到的是現代教育與傳統教育之間有著較大的差異，以高校教育為例，每年招收的學生呈現逐年上漲趨勢，高校內部英語教師經常超負荷完成教學任務，要想針對每個學生進行了解，并制訂教學策略存在一定的困難性。因此，現代高校英語教育必須從哲學的角度對教育問題進行思考，轉變英語教學的思考方向，從學生的角度探尋出優化高校英語教學的有效途徑，進行“因材施學”，促進高校英語教學從“因材施教”向“因材施教”與“因材施學”相結合的方向發展。

1．1“因材施教”

“因材施教”是站在教師的角度對學生的學習情況進行分析，針對學生個體的差異性，給予個性化的教學。這種教學方式最大的優點是可以讓每個學生都得到教師的關注，并在教師針對性的指導下找到最適合自己的學習途徑，可以減少學生之間的差異，對于解決高校學生在英語學習上的困難具有一定的幫助作用，能夠促進優秀學生的優化，落后學生的提升；但是該種教學方法也存在一定的局限性，就是對教師的要求過高，需要教師有充足的精力和時間對每個學生進行了解。如果教師肩負的教學任務過重，教授的學生過多，就很難全面實行“因材施教”。而就當前我國高校英語教學來看，絕大多數高校都將英語作為公共課程，由一個英語教師負責多個年級和專業的教學。因此，嚴重缺乏“因材施教”應用的環境，無法發揮出“因材施教”應有的作用。

1．2”因材施學”

“因材施學”是現代教育的一種全新觀念，與“因材施教”不同的是主要站在了學生的角度，從學生的視角對高校教育教學進行認識，并在學習的過程中發揮出自身的主動性。這種教育思想能夠彌補“因材施教”的不足，改變學生在學習過程中的被動狀態，讓學生也能夠參與到教育教學中，積極地進行自我提升，并在不斷自主學習的過程中樹立正確的學習觀念以及良好的探究思維。這樣不僅有利于學生在高校中進行有效發展，同時也可以為學生今后的成長奠定良好的基礎，讓學生能夠永續的發展下去，成為工作中的棟梁。由于“因材施學”理念與現代推崇的生本思想、素質教育等有著異曲同工之處，所以“因材施學”較“因材施教”更具發展潛力，在現代教育中其可以與“因材施教”結合在一起，分別從不同的角度對高校英語教學進行促進，讓學生能夠在英語課堂上獲得更大的進步［1］。

要想在高校英語教學過程中實行“因材施教”就必須要打破之前統一的教學模式，強化高校英語教師與個體學生的交流，并要求高校英語教師可以對每個學生進行細致的了解，從中找到學生的優點和不足，幫助學生“揚長避短”的學習。要想實現這點的前提是高校英語教師要有足夠的時間可以與學生進行溝通，對學生進行輔導。就現在的高校英語教師而言，由于工作量過大，授課任務較多，在課堂授課的過程中與學生進行頻繁的互動存在一定的困難，更談不上對所有的學生進行了解。很多高校在英語教學方面都采取大班授課，高校英語教師有時要面對多個專業的學生。因此，在實行“因材施教”的過程中很容易會出現力不從心的現象。

現代教育已經對教師進行了重新定位，要求教師要逐漸對自身主導地位進行調整，給學生更多表現自我的機會，讓課堂成為學生探究學習的場所。就高校英語教學來說，在進行“因材施教”的過程中并沒有對現代教育進行充分的認識，高校英語教師為了促進“因材施教”的實現，一直對英語課堂教學進行著全面地掌控，而學生只能按照教師的安排，被動地配合教師制訂的針對性方案進行學習。這實際上限制了學生的發揮，違背了“因材施教”的初衷，使絕大多數學生的潛力被抑制，難以靠自己的努力獲得更多的英語知識［2］。

現代高校英語教師在進行“因材施教”的過程中，采取的手段過于強硬，事先很少與學生進行溝通，所有的教學內容都由教師獨立制訂，學生是否愿意接受以及學生在執行該方案后是否能真正獲得進步都沒有得到高校英語教師的重視。高校英語教師制訂的部分針對性策略，與學生的實際情況仍存在較大的出入，如果高校英語教師不能靈活地對教學方案進行調整，硬性的對教學方案進行執行就很容易產生適得其反的效果；而且當前絕大多數的高校英語教師在進行“因材施教”的過程中存在著“重形式、輕結果”的現象，忽視了對“因材施教”教學成果的評價，導致高校英語“因材施教”教學難以得到大跨度的提升。

“因材施教”最突出的特點就是要對學生進行針對性培養，即教師只有在授課的過程中對學生進行分層，按照學生學習的情況、接受能力等進行劃分，才能保證“因材施教”的順利進行；但是如果按照這種方式進行教學，學生之間的差異會更加明顯，部分表現較差的學生會在心理上出現一定的落差，并且因為教師的差別性對待而產生自卑心理，不僅難以對學生的英語學習成績進行提升，反而還會造成學生在英語學習上的阻礙?，F代教育要求教師在進行教育教學的'過程中要對學生一視同仁，實行公平、公正的教學，而“因材施教”的進行實際上已經違背了公平、公正的教學理念，忽視了一視同仁在教學中的應用。因此，會造成高校英語在教學過程中的矛盾，不利于高校英語教學的順利進行。

“因材施教”在高校英語教學中的應用雖然存在很多困難和問題，但是對高校英語教學的推動效果不容忽視，應加大在高校英語教學中的推廣應用。為了對“因材施教”產生的問題進行彌補，高校英語教師可以將“因材施學”理念引入教育教學中，使“因材施教”與“因材施學”相結合，形成較為完善的教學模式。首先高校英語教師應該搞好兩種教學方式的協調，通過“因材施學”對“因材施教”產生影響，針對在“因材施教”中存在的弊端和較為陳舊的思想理念等進行改革和剔除，進而將兩種教學模式組合到一起構建出新的教學模式；其次在進行高校英語教學的過程中高校英語教師應明確“因材施學”應用的意義，改變之前固守成規的教學方法，在教育教學過程中多進行創新精神的應用，才能為“因材施學”的應用創造良好的教學環境。

無論是“因材施教”還是“因材施學”實質都是對學生進行有益的促進，幫助學生更好地完成高校學習，并且二者在進行應用的過程中都需要學生給予配合，只是前者要求學生進行被動的配合，而后者則要求學生進行主動的配合。在實際教育中，要想搞好主動與被動之間的轉換，強化學生對“因材施學”的理解是關鍵。高校英語教師要做好對學生的引導，應該讓學生參與到教育改革之中［3］，并向學生介紹“因材施教”與“因材施學”的區別，讓學生加深對“因材施學”的了解，進而掌握“因材施學”應用的各項要求，可以在實際應用過程中積極配合。高校英語教師還應該做好教學氛圍的改造。與“因材施教”不同，“因材施學”要求教學氛圍更加輕松自由，要讓學生置身于該種環境之中，逐漸擺脫課堂學習的拘謹感，可以進行更加靈活、發散的思考。

由于“因材施學”的主體為廣大學生，所以要求學生能夠在教師的輔導下自主完成學習任務并對自身進行不斷的提升。這樣可以有效地彌補教師精力不足、關注度不夠的問題。如何激發學生的自主性是在高校英語教學中實行“因材施學”的主要難題。廣大高校英語教師可以嘗試從學生的興趣愛好入手，通過興趣愛好的培養改變學生的學習習慣和學習方式。首先高校英語教師需要找到學生對英語學習排斥的原因，并在對學生進行觀察的過程中掌握絕大多數學生感興趣的學習方向和學習內容，并從這兩點出發，分別進行英語教學問題的解決以及英語教學內容的調整。這樣學生對英語學習的興趣度會有所改善，將有利于培養學生對英語學習的愛好。其次搞好探究教學是實行“因材施學”的主要手段之一，高校英語教師可以在授課過程中給予學生適當的鼓勵，讓學生對探究學習充滿信心，并愿意主動進行英語知識方面的探究。當然為了減少學生在探究學習過程中遇到的困難，影響學生探究學習的質量，高校英語教師可以對探究學習進行一定的變形。例如讓學生進行小組探究、實踐探究等，通過探究形式的豐富，讓學生減少對探究學習的抵觸感，增加探究學習的積極性［4］。

“因材施教”之所以在高校英語教學中應用出現問題，主要就是因為高校英語教師在進行教育教學方案制訂的過程中過于主觀，而忽視了學生的看法和意見。因此，高校英語教師在實行“因材施學”的過程中應該吸取之前的教訓，對學生的意見進行分析，并與“因材施學”融合到一起。首先高校英語教師必須獲得學生的信任，與學生建立起友誼關系。只有這樣才能聽到學生心底的聲音，得到學生最真實的回答。如果僅是通過調查問卷的形式進行信息征集，則很難得到學生最真實的回答，絕大多數的學生都會對問卷敷衍了事。由此可見，搞好師生溝通，應該是促進“因材施學”應用的有效前提。其次高校英語教師應該從多個角度對學生的意見進行搜集。除了與學生進行溝通交流外，高校英語教師還應該多對學生進行觀察，并利用現代的網絡社交軟件與學生互動，關注學生的動態變化。這樣更利于高校英語教師了解學生的需要，進而對學生的需要進行滿足。

“因材施教”與“因材施學”都是進行教育教學的有效手段之一，其中前者隨著教育教學的發展已經呈現出了一些缺點和弊端。因此，應該促進前者向著后者轉化，實現二者的有效融合，進而使高校英語教學能夠通過哲學的審視，對“因材施教”和“因材施學”進行有效地應用，實現高校英語教學的飛速發展。

參考文獻：

［1］胡寶泉，文梅其其格．基于多元智能理論的因材施教［J］．前沿，2008（2）：64－65．

［2］陳小菊，葉衛東．一視同仁與因材施教：教學公平的兩難選擇［J］．當代教育論壇（宏觀教育研究），2008（3）：16－17．

［3］何培芬．開放教育學生學習風格與英語教學策略研究［J］．湖州職業技術學院學報，2012，10（1）：66－68，90．

［4］任鳳芹，郭祥超．教育變革時代教育哲學的自我理解和價值發揮［J］．現代教育管理，2014（11）：30－35

〈13〉世界歷史經濟思想總結

“珍貴”的蒼蠅：世界歷史故事

一九五三年，朝鮮戰爭的停戰談判正在進行中。關押在志愿軍戰俘營里的戰俘們一邊焦急地等待消息，一邊百無聊賴地過著日子。

有一個叫米勒的美軍中士，平時就是個精力過剩的家伙，這種閑日子對他來說特別苦惱，整天盼著能有點事發生。這天，他坐在操場上和平時一樣和人聊著天，眼睛骨碌碌四下亂轉，想瞧瞧有什么新聞發生，好第一個發現，然后去吹噓。他存著這么個心，還真被他發現了一件新奇的事。

在公共區里，只見戰俘營的管理人員人手一只蒼蠅拍，外加一個小信封，個個弓著腰尋找蒼蠅。舉起蒼蠅拍，打死一只，就將死蠅裝進小信封。米勒覺得很新奇，就跑過去找跟他關系不錯的王翻譯。王翻譯也舉著個蒼蠅拍，睜著高度近視的眼睛尋找蒼蠅。

米勒開口問道：王，你們這么多人都來打蒼蠅，是出了什么事嗎？

王翻譯把滑到鼻尖的眼鏡扶好，回答說：我的祖國正在開展愛國衛生運動，我們在這里打蒼蠅，是響應祖國的號召。

米勒又指著信封問：那你們干嗎要將打死的蒼蠅裝在信封里？

王翻譯說：收集打死的蒼蠅是為了估算我們取得的成效，打到一定數量的蒼蠅，還可以領取獎勵。

打蒼蠅還能換獎勵？米勒興奮起來，他問道：那我們這些人也來打蒼蠅，行不行？

王翻譯考慮了一下說：這我做不了主，得去請示我們的領導。

第二天，管理所將所有的戰俘召集起來，開了個大會。會上，管理所的劉主任提到了滅蠅衛生運動，說有戰俘提出要參加這項運動，并對要求參加的戰俘給予了肯定。

劉主任說：我們經過研究，決定接受你們進步的要求。同時，為了鼓勵要求進步的戰俘，我們決定，對參加滅蠅運動的戰俘予以香煙獎勵。具體方式是，每打死兩百只蒼蠅，可以換領一包香煙?，F在，愿意參加的人請舉手。

香煙在任何戰俘營可都是緊俏物資，所以，劉主任的話一說完，臺下立即舉起了森林般的手，就像開誓師會一樣。不過，沒幾個人當時會留意，給他們的換算香煙的標準，遠遠超過了給管理人員換取獎勵的標準。

米勒領到蒼蠅拍，就開始四處尋找蒼蠅。每一只討厭的蒼蠅都會讓他屏住呼吸，躡手躡腳地走過去，舉起蒼蠅拍百忙之余，他偷眼看操場，原先的侃友現在個個跟他一樣，忙得不亦樂乎。

第一天下來，米勒打到五十幾只蒼蠅。傍晚，他帶著蒼蠅來到臨時開辦的兌換處。那里早就排起了長龍，清點蒼蠅的管理員們忙得大汗淋漓，他們飛速計算著戰俘打來的蒼蠅，再換算成香煙。等米勒將自己掙到的香煙裝進口袋，天已經黑透了。

每一個把香煙裝進口袋里的戰俘，都有一個相同的感覺志愿軍說話是算話的。管理處嚴格遵守的承諾，一方面給他們帶來了良好的聲譽，另一方面給戰俘們帶來了新的娛樂。

有一天中午，米勒帶上蒼蠅拍，正要出門，惠斯特上校派人來找他，請他去打牌。米勒愛打牌，而惠斯特上校的牌技在整個戰俘營里那都是獨占鰲頭的。米勒一聽打牌，手上的東西都來不及放下，就去了上校的房間。那里牌桌已經擺好，一坐下，米勒就問，拿什么做賭注。

惠斯特上校叼著香煙，一邊洗牌一邊回答：蒼蠅。米勒一聽樂了，這個賭注好，不缺貨。幾個人立刻打了起來。沒想到一場牌局下來，米勒欠了上校五百只蒼蠅！天啊，這要什么時候才能還上啊？

欠債的壓力，讓米勒絞盡腦汁想提高捕蠅的效率，用蒼蠅拍去一只一只地打，太慢。米勒同屋住了個日裔美籍戰俘村上，鬼頭鬼腦的。村上用爛襪子的線編了個網，里面放點臭烘烘的東西，一天捕到的蒼蠅有兩百多只。米勒也學著做了一只網，做網不難，難的是里面放什么東西。他問了村上好幾遍，村上都拒絕回答。米勒試著在網里放些餿了的食物，但成效不大。

面對沉重的債務和每日加深的煙癮，米勒想啊想啊，終于想到了一個辦法什么地方蒼蠅最多？茅坑??！在茅坑的坑位上安一張捕蠅網，那蒼蠅還不得嘩啦嘩啦的來？就這么辦。米勒趕緊編了張捕蠅網，興沖沖地到茅房去。誰知一進茅房，竟然發現所有坑位上都張著一張捕蠅網。他來晚了，這個辦法早有人想到了。

更夸張的是，米勒一進茅房，就有一群人呼啦一下跟在他后面，那都是在茅坑中安有捕蠅網的人，這是在提防米勒偷蒼蠅呢。

偷蒼蠅的事，從戰俘參加捕蠅運動以來，在戰俘營里發生過好幾起。如今，蒼蠅已經成了私人財產，各人都緊盯著自己裝蒼蠅的袋子，防著被人偷走里面的蒼蠅。何況在茅房的糞坑上張著的捕蠅網，那每張網上都是一大堆蒼蠅??！

米勒見此情景，只好苦笑著走出茅房。他剛出來，就見那個村上捂著肚子飛快地往茅房跑來，看得出，他吃壞肚子了。村上沖過米勒身邊的時候，米勒突然想到，這小子怎么解決內急？茅房里到處都是捕蠅網??！

果不其然，米勒再進茅房，就看到村上捂著肚子正在里面團團轉。他要上哪個坑位去蹲，就有人呵斥：走開！沒看見這里有捕蠅網嗎？得，茅坑成了個人領地，神圣不可侵犯。村上轉了兩圈，實在頂不住勁，只好蹲在糞坑前的走道上，望坑興嘆。

這事后來被管理處知道了，嚴令茅房里要隨時留下兩個坑位，以備不時之需。余下的坑位，在經過一番競爭之后，各有其主。不少坑位還被所有人拍賣了使用權，最貴的坑位拍到每天一百二十只蒼蠅的價位。米勒拍得一個中型坑位，每天交給一個大黑個上士七十只蒼蠅。

有了不動產的米勒，每天還去跟惠斯特打牌。打到一定時間，他就跑出去搞收獲。但他的牌技到底不怎么樣，打來打去，他欠下惠斯特的債，不多不少，還是整五百只蒼蠅。

后來，戰俘們捕到的蒼蠅越來越多，管理所忙不過來，就改變了兌換方式，按蒼蠅的重量換取香煙。規則更改后，戰俘營里原先當作垃圾丟掉的牙膏皮一下子成了搶手貨。原來，這些牙膏皮被戰俘們剪開，剪成極小的顆粒，混在蒼蠅堆里，以增加重量。

這一招，據說是惠斯特上校首先想出來的，很快風行整個戰俘營。管理人員發現這種情況時，已經得到消息，板門店談判快取得成果了，那些戰俘就快要被遣送回國了。于是，管理人員對這小小的作弊也就睜一只眼閉一只眼。

日子過得飛快，轉眼到了七月份，板門店停戰協議簽署了，米勒被安排在第一批回國的名單中。臨走前，米勒特地去和管理人員們告別，他對王翻譯說：我知道，你們是怕我們在戰俘營無所事事、精神抑郁、容易出事，才想出這個蒼蠅換香煙的活動，對嗎？謝謝你們了。王翻譯笑而不語。

因為戰俘營的這段經歷，回國后，米勒在芝加哥開了一家公司，經營衛浴產品?；菟固厣闲；貒蟾善鹆诵侣勗u論，后來改行從政，當上了議員。兩人東西相隔，很少見面。一次朝戰老兵聚會時，兩人碰上了，惠斯特一本正經地擺舊賬：米勒，你欠我的五百只蒼蠅，打算什么時候還？

三十多年之后，米勒的公司已成了一家頗具規模的衛浴產品跨國公司，主要向各地公廁競標設備供貨。

米勒給自己經銷的產品打出廣告：告別蒼蠅和臭味。

〈14〉世界歷史經濟思想總結

交往是在一定社會歷史條件下，人與人之間以一定的手段為媒介的、互為主體和客體的相互作用過程。這種活動歸根到底是一種實踐活動。交往在社會存在和發展中的作用主要表現為：(1)交往是社會的粘合劑；(2)交往是人類文明產生的基礎和傳播、發展的重要途徑；(3)交往能加速社會發展的進程；(4)交往是共產主義誕生的.前提條件之一。交往是馬克思主義唯物史觀的一個重要范疇。深入探討交往的哲學蘊涵，不僅對于豐富和發展馬克思主義唯物史觀具有重大的理論意義，而且有助于推動當今世界經濟一體化的發展和中國改革開放的進展。

〈15〉世界歷史經濟思想總結

第一，革命前尖銳的階級對立。18世紀末第三等級同特權階級的矛盾日益加劇。特權階級頑固維護其特權地位。在第三等級中，農民和城市平民是基本群眾，是后來革命中的主力。資產者則憑借其經濟實力、政治才能和文化知識處于領導地位。況。尖銳對立的階級關系，使法國社會如同到處堆滿了干柴，隨時都有爆發革命的可能。

第二，資本主義發展與封建專制統治的矛盾。18世紀下半期，法國資本主義經濟已有很大發展，紡織業、冶金業和采礦業的發展最為迅速，其發達程度居歐洲大陸首位。對外貿易也得到迅速發展。但封建專制統治卻成為法國資本主義經濟發展的障礙。

第三，財政危機的加劇。18世紀法國的專制王朝已經非常腐朽。對外戰爭屢遭敗績，統治者的揮霍無度，使得法國的財政赤字增加，負債累累。到1789年，國債已達45億鋰，僅付出的利息已同全年的財政收入相近，法國政府的財政瀕臨破產境地。

第四，啟蒙運動動搖了封建統治的思想基礎，為法國大革命準備了思想武器。17世紀及18世紀歐美地區發生了一場思想及文化運動，認為這個宇宙的秩序是可以透過理性來掌握的。人類歷史從此展開在思潮、知識及訊息上的“啟蒙”，開啟了現代化和現代性的發展歷程。

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