不管怎樣，生活還是要繼續向前走去。有時候受傷和失敗不一定是壞事，它會讓你更好，孤獨和失落也是如此。一切都會成為一件好事，只要你能走到最后。

最近剛看完一本名為《哲學與人生》的書

老師推薦我看的

這是一位臺灣作者寫的書

本書被列為“高校哲學教學指導專家推薦書”

教授在大學開設“哲學與生活”課程

17以來座無虛席

本書集作者數十年授課之精華

開宗明義地講述了哲學的有關知識

通俗易懂

無半點枯燥乏味之感

有人或許會問

"學哲學有什么用？又不能當飯吃

"的確學哲學是不能當飯吃

但學了后卻能知道"吃飯是為了什么？"以下有一些句子和段落看了后頗有感觸

摘抄出來和大家分享

希望能找到共鳴

人的經驗有時候需要概念才能展現內涵"

--摘自第十四章《文化的視野》

這句話太精辟了！一個人假設碰到一種情況或一種經驗但卻無法用言語來形容

他不知道這種情況和經驗是什么

也無法去處理

沒有體會也沒有心得

更沒有感知力

不久以后就忘了

即使再有相同的遭遇

也缺少先前的心得作為對照

幾十年的人生雖然經歷很多

但用言語表達出來卻很少

對自己的一生很漠然

很無視仿佛一生都是很蒼白的

生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦

一個人活在世界上

可以沒有豐富的物質享受

可以沒有良好的制度

卻不能沒有正確的理念"

--摘自第十四章《文化的視野》

在解釋這句話之前

首先，文化有三個層次：器物層次、制度層次和觀念層次？打個比方現代人都講究快樂

做什么事都是以是否快樂為前提

物質的進步和科學的飛速發展能否證明社會的進步？即使在寢食無憂的生活里

人們是否就能快樂呢？有了一千萬想兩千萬

有了兩千萬想五千萬

人的欲望用無止境

追求不到時就永遠在沒有邊界的痛苦里輪回

而顏回的"一簞食

一瓢飲在陋巷

回不堪其優

這也證明，即使在物質匱乏的社會里，人們也能幸福

顯然人是否快樂和物質沒有關系

經濟和科學屬于器物層次

器物不能代表文化

制度也是一樣

生活在資本主義制度中的人比生活在社會主義制度中的人幸福。社會主義的人一定比封建社會的人幸福

我看不一定

至于教育

我們知道關鍵在于內涵而不在于程度

" --摘自第十四章《文化的視野》

這句話讓我想起了一個從事教育工作的碩士生，闖紅燈，不聽勸阻，阻撓警察執法

還故意推桑民警

最終被治安拘留的事件

不管是初中文化大學文化碩士還是博士

哪怕是小學文化甚至文盲

這只能說明一個人的學歷或教育程度

不能說明這個人的人品是按照學歷排列的

博士生的學歷最高

所以一定是很有文化

人品一等

教育工作所承擔的是文化傳承的歷史使命

肩負的責任是重大的

古人說君子要三省吾身

其一就是"傳不習乎？"意思就是

學到的知識用到實處了么？顯然

那位碩士生肯定沒有學到實處

更不知道她是怎么教育別人的

中國的教育如果都落在這等人身上

● 哲學與人生中職學習計劃 ●

《哲學與人生》教案 說明部分：

一、《哲學與人生》是一門怎樣的課程：

德育課，用哲學的思想來指導人生，哲學與人生是密不可分的，生活中充滿了哲學，用哲學來指導人生，使人少走彎路。

這門課，共分5個單元，每個單元3次課，共15次課。當然這15次課里，按教務科的要求，還有上四次“安全教育”課，我會靈活地穿插進行講解。這樣，本學期的課程是比較重的。

安全課會講的內容有：校園的安全，消防安全，交通安全，交往安全，用電安全，逃生防災意識等內容。

《哲學與人生》這本書很好，很適合大家。我拿到書后幾乎一口氣看完了，假期就備課好了。相信書中很多道理對大家都很有幫助。道理不深，但很有用。

主要內容有： 唯物論：尊重客觀實際 辯證法：一分為二看問題 認識論：知行統一提高能力

歷史觀：歷史規律與人生理想，人的本質與自由。人生問題要與哲學道理的運用結合起來講，用智慧感悟人生，解決人生成長中遇到的主要問題。

第一單元：人生路。第二單元：人生態度。第三單元：人生能力。第四單元：人生理想。第五單元：人生價值的問題。

教材的基本線索：哲學基本觀點----人生哲學知識----解決人生問題的方法的思路、脈絡。

我給大家講個故事，有個同學很喜歡哲學，天天抱著哲學書看，人家叫他書呆子，但他說出的一些話，總是富有哲理。有一次，同學們在爭論，人生能不能游戲？有的同學說霍金。。有的同學說達爾文。。該書呆子回答了，書呆子只說了一句話，大家就熱烈鼓掌，他說：人生可以適當游戲，但不可游戲人生。

8小時學習，加1小時游戲（活動），大于8還是9小時，我們的課堂也會存在游戲，活潑些。

周國平先生說：哲學的首要目標不是傳授知識，而是引導人們追求智慧。

有一個外國記者問：“周總理，你們的路，為什么叫馬路，是不是馬走的？”

周總理怎么回答？因為我們所走的是“馬克思主義”的道路。如何教好這門課，我覺得挺難的，因為很多內容差不多，容易混淆。我一直在思考這個問題。

二、我的教學特點：

我是大學本科“政教”專業畢業，就是政治思想教育專業畢業，《哲學》學了很多，我本人也很喜歡哲學。我想我講課的水平一定不會差。同時，我是學生科科長，因此，我的課堂紀律也不能差。

但我不會死板地進行課本講解，我的課堂會比較活潑，我會跟大家講很多故事，將哲學的思想寓于故事之中。同時，會提些問題，讓大家回答，然后我會記錄，給大家打分，根據平時表現與課后作業，定出最后的分數，有可能就不最后考試了。讓大家學得輕松，大家只要根據我的要求，我希望大家都在80分以上。

我的課是每周的第一、二節，希望我的課能成為指引同學們一周的學習與生活。讓大家充滿激情，充滿干勁地生活與生活，我的目的就達到了。

三、課堂要求：

1、喊起立：

2、點名：

3、學得輕松：怎么輕松？

1）我們不是應試教育，不死記硬背，靈活學習，當作聽講座，討論思考就可以了。我會多講故事。

2）根據中職實際，不講太多。重要的是對大家有啟示，有幫助，就達到目的了。不是為了學習而學習，而是真正學到一些有用的東西，用哲學的思想來觀察人生，思考人生，指導人生就好了。

3）課堂氣氛可以活潑些，自由些。

4）課后作業布置兩道題，要求同學自己做，不要求做多好，多長，只要自己做。

5）有可能不期末考試了。但大家上課時，最好要認真聽，認真回答問題，并做好筆記，或期末進行筆記整理，我要檢查。這樣，如果不考試，那分數的組成：課堂紀律，回答問題情況，筆記情況，作業情況等來評判分數。

4、課堂要求：1）不睡覺。2）不玩手機。3）不走出教室?？梢灾v話，可以討論。大家有什么想法，有什么意見，可以直接向我提，目的一個：就是共同將課上好。

5、科代表：選一名科代表

6、目標：人人都在80分以上，爭取大家都拿獎學金。只要按我的做，就一定可以的。

7、師生關系： 1）知識上： 2）人格上： 3）品德上：

四、對0991班的印象：

五、課后作業：查找吳士宏的故事與事跡

課本部分：

第一課

客觀實際與人生選擇

[教學目標]

1、了解一切從實際出發的辯證唯物主義基本觀點。

2、理解從實際出發、尊重客觀規律是進行人生選擇、走好人生路的前提。

3、運用課本知識，把握客觀規律，判明客觀實際，進行思考，進行人生選擇。[教學重點]

1、一切從實際出發的觀點與方法。

2、正確選擇適合自己發展的人生道路。[教學難點]

1、物質世界的統一性和多樣性。

2、人生發展的現實性與可能性。[教學方法] 討論法、案例分析法。[課時安排] 2學時 [教學過程] 吳士宏事跡的討論。

“小趙從事農機維修成功”的事例，讓學生進行討論分析，引入客觀實際的教學內容。

選擇正確的道路，永遠比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的命運。

人生處處有選擇。如：下課，去東街口，就是選擇，有了方向。。

一、堅持一切從實際出發

哲學大家應該學了很多了，我就學過好幾遍，首要的問題是：物質與意識的問題。是哲學首先要分清的問題。承認物質決定意識，物質第一性、意識第二性的哲學是唯物主義哲學家。物質決定意識。就要講求客觀規律，從實際出發。

“王強踢足球”的故事，首先考慮的具備什么條件。引導從實際出發的重要性。影響人發展的因素有：遺傳、教育與環境。

再看，“張仲景診病”的故事，得出以下結論：

1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發點，做到主觀符合客觀。

2、從實際出發，就要探尋和把握客觀事物的內在規律，做到實事求是。

3、一切從實際出發是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。

再看“存奶請客”的故事，違反客觀規律的后果。每個人的情況不同，就象兔子會跑，但不會爬樹。魚兒會游泳，但不會走。猴子會爬樹，但不會飛。各人都要根據自己的實際，來想問題。

二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎

“黃鶯與禿鷹”的故事。。禿鷹說是黃鶯害的，我一定要報仇。試想我們有沒有這樣的同學呢，就象禿鷹一樣呢？引導同學們進行討論。得出：

1、進行人生選擇，走好人生路，要從客觀實際出發。

2、還要注意對象的實際，與自身的實際。

3、人生不同階段還有不同的實際。

如：購買衣服，考慮的實際有：

1、客觀實際：流動什么？

適合不適合，男女、高矮、胖瘦。錢。

2、主觀：自己的喜好。

客觀實際在變，人在變（身高、器官、知識、才能都在變），想法也在變，所以人生不同階段，必然有不同的實際，也有不同的選擇。

分槽喂馬，合槽喂豬的故事嗎？

三、人生選擇的多樣性和可能性

德國哲學家和科學家萊布尼茲，有一天與國王談論哲學。

1、世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。樹葉、沙子、手掌

2、世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。（任何東西也有其相同點）

概括起來，世界上事物和現象千差萬別，豐富多彩，但又有物質的統一性。選擇是多種多樣的，但又有規律性的。

第7頁“小龍”的故事，討論書中的兩個問題。

選擇是多樣性的，自由性的，上課可以遲到嗎？（自由不是絕對的，不是隨心所欲的）得出結論：

1、物質世界的統一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。

2、注意人生選擇的現實性與可能性。

3、總有一條適合你的人生路。

前一段很流行一句話：心有多大，舞臺就有多大?，F在基本不用了。這樣有好高騖遠的感覺，不切實際，我們應實事求是進行我們的自己的定位。

四、從實際出發，選擇適合自己發展的人生道路 第10頁“胡適”的故事，說明：

1、符合自己的主觀條件。----興趣

2、選擇適應社會環境和國家的需要。

3、抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。

我選擇中專、中職校是否是錯誤的呢？對照以上三點，說說自己的看法？

故事：有一位中職生，要綴學回家做生意，覺得自己的同學很多都賺錢了。哥哥帶他回家，村里，汽車跑不過單車，而到城里呢？。。后來，他繼續留下來學習了。

我們的實際又是什么呢？

選擇了，就不要再猶豫了，就要勇敢地付諸行動，堅定地走下去，實現自己美好的人生。

故事：一個以色列人與一個美國人在一艘船上相遇。午餐時間，他們四處尋找吃飯的地方。結果發現一個快餐車旁圍著好多人，生意不錯。以色列人說：“如果讓我們來做快餐生意，也許可以發大財?！泵绹苏f：“嗯，主意不錯，但旁邊的咖啡廳生意也很興隆，何不再考慮考慮呢！”。告別后，以色列人把所有的錢都用于投資快餐店，經過8年的奮斗，建立了很多連鎖店，也買了一艘游艇。有一天他駕著游艇，發現了一個衣衫不整的男子從遠處走過來，近了才發現他就是原來有船上相識的美國人。他問美國人：“8年了，你都在做些什么呢？”美國人頹廢地說：“8年來，我時刻都在想，什么才是我最合適從事的職業呢？”

沒有明確的目標，有明確目標后，卻猶豫不決不能付諸實施，這樣的人是不可能有成就的。 以上“隸書”部分

1、宋代蘇軾，“題西林壁”一詩中說“橫看成嶺側成峰。?！斌w現了什么？（人的主觀認識是受到客觀條件限制的）（當局者迷。。）

2、實事求是，是什么意思？（實事：客觀存在著的一切事物，求：研究，探索，是：規律性）

3、下列哪個成語可以正確體現從客觀實際出發進行人生選擇？

A量力而行，B自知之明，C不自量力，D妄自菲?。ㄟxA）

1、第12頁，第2題

2、查找張瑞敏的事跡與資料。

第二課

物質運動與人生行動

[教學目標]

1、了解物質運動及規律。

2、理解人生與行動的關系。

3、用積極的行動構筑輝煌的人生。[教學重點]

1、事物運動都是有規律的。

2、敢于行動，善于行動。[教學難點]

1、運動是物質的固有屬性和存在方式。

2、人生存在于行動中。[教學方法] 情境討論法、案例教學法。[課時安排] 2學時 [教學過程]

1、說說張瑞敏的故事與事跡。

2、有一首歌《山不轉水在轉》，有哪位同學唱一下。提示：“山不轉水在轉”的寓意是什么？

引：學生討論。教師總結：1）世間萬物都是運動的。山、水、云、風、心，都在不停地轉。運動不以人的意志為轉移的，我們無法讓世界停止運動。2）“山不轉水轉，水不轉人轉”，也說明，不管有多少苦難，有多少坎坷，多少不如人意，只要用積極的行動去克服困難，總會有峰回路轉、陽光明媚的一天的。

3、三國呂蒙的故事。

呂蒙，自小不讀書，大家都看不起他，稱“吳下阿蒙”。因

此發憤學習，終成飽學之士。人們對呂蒙的進步十分驚訝，呂蒙笑道“士別三日，當刮目相看”毛主席曾經高度評價呂蒙，“如不讀書，如何善用兵，能攻心，怎能充當東吳統帥呢！”

“士別三日，當刮目相看”，這個典故說明了什么道理？ 引：學生討論。教師總結：1）人生也是運動變化的，不會停滯不前的，我們要積極行動，開創人生的新局面。2）用運動變化的眼光看待他人，理解他人的不完善，不成熟。

4、看看第13頁“阿平的故事”。

不僅是參加工作，現在看看班級里，有些同學就存在怕事。怕苦、怕累。其實力氣是越做越多，就是苦點，累點又有什么關系呢？不干能力得不到提高，不干得不到鍛煉，不干領導（班主任）不賞識你。自己就無法進步。

我的故事：跑步。。一發不可收，原來自己還有這個能力。敢于大膽去試。希望大家參加表演，免費展示的。

一、物質在運動中存在

有三個結論要掌握：

1、運動是物質的存在方式。

2、物質運動是有規律的。

3、物質在運動中存在和發展

1、運動是物質的存在方式

運動是絕對的，大家應該都知道。

案例1：人不能兩次踏入同一條河流。這個說法正確嗎？為什么？

一切事物都是運動的，不運動的物質是根本不存在的。有些事物運動是明顯的。如：奔馳的汽車，流動的河水，飄動的云彩，劃破夜空的流星等。有些事物的變化是緩慢的。俗話說：穩如泰山。泰山也在變化。

“現在”的概念是什么呢？說“現在”，已經不是現在了。

案例2：流水不腐，戶樞不蠹。這句話說明了什么？ 水不流動會發臭，木門軸不轉就會被蟲蛀。物質在運動中才能存在和發展，物質世界因為運動而生生不息，人類社會在運動中，由落后走向興盛，由愚昧走向文明。

案例3：“刻舟求劍”的故事，錯誤在哪里？

世界上的事物，總是不斷地發展變化的，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適應于這種變化的需要。

2、物質運動是有規律的

地球繞著太陽轉。運動是有規律的，不是雜亂無章的。所謂規律，就是事物運動過程中固有的，本質的，必然的，穩定的聯系。規律是客觀的，不以人的意志為轉移的。

請一位同學誦讀第14頁，“破繭成蝶”的小段。說明，人的成長過程也有規律，也需要在成長過程中經歷各種挫折和痛苦，才能變得成熟起來，不能健康地成長。

故事：“圣神皇帝”的無奈。一日，武則天在花園賞雪，忽然有花開的清香撲鼻而來，原來是臘梅開了。武大悅，下一道御旨，令園中各花開放。百花仙子迫于武則天的權勢，不敢違抗。只有牡丹仙子堅強不屈，拒不從命。第二天一大早，各處群花大放，真是花花世界。仔細看去，只有牡丹含苞未放。武大怒，傳令將牡丹貶去洛陽。所以，洛陽就成了牡丹的世界的。

這則神話故事，說明什么？ 武是違背了自然規律的。

3、物質在運動中存在和發展

任何運動，都是物質的運動，脫離物質的運動是不存在的。

二、人生存在于行動中

有三個結論要掌握：

1、人生行動是自覺，能動的。

2、人生行動受多種因素的制約。

3、人生行動是物質力量和內在精神的統一。

1、人生行動是自覺，能動的。

馬克思說：蜜蜂建筑蜂房的本領，使許多建筑師感到慚愧。但最蹩腳的建筑師，也比最靈巧的蜜蜂高明。那就是，他在建房之前，已在頭腦中把它建成了。

說明什么？

人生運動是有意識的，有目的地改造世界的能動的活動。

2、人生行動受多種因素的制約。案例：愛因斯坦的“夢想”

愛因斯坦小時候，夢想成為一名小提琴家。一有空就練，但拉得實在太差了。一天，去請教一位老琴師。老琴師說；“孩子，你為什么想成為小提琴家呢？”，他說：“我想成功，想為出眾的小提琴家?！?，老人又問：“你拉琴快樂嗎？”他回答：“非?？鞓贰?/p>

老人把愛因斯坦帶到自家的花園，對他說：“孩子，現在你非常快樂，說明你成功了，對不對？你看，世界上有兩種花，一種花能結果，一種花不能結果，可它們同樣美麗，在陽光下開放，這就夠了?！?/p>

老琴師的這番話，讓愛因斯坦恍然大悟。在后來的日子里，他不再對拉小提琴那么狂熱了，只把它當做調節生活的一種方式。20年后，他成了名揚天下的物理學家。

這個故事，說明了什么？

人生行動要受到各種主客觀因素的制約。在行動中，我們不但要有一往無前的拼搏精神，也要運用自己的智慧，審慎地判斷各種主客觀因素，揚長避短，選擇正確的行動方向，這樣才能一步步踏上成功的快車道。

我們人人都想成為姚明（年收入1.4個億，排名第一），但中國只有一個，我們要看看自身的條件。

3、人生行動是物質力量和內在精神的統一。岳飛與秦檜，說明物質力量與內在精神的問題。

運動員，物質力量強，精神：不畏強手，勇于拼搏，超越自我，才能取勝。

三、人生路是自己走出來的

每一個人的人生都是由一連串的行動構成的。我們每一位同學，每天都在行動，你是如何行動的，最后就構成了每一位同學的人生。不同的行動，造就不同的人生。

1、不同的行動造就不同的人生。

如上面說的岳飛與秦檜。以正確意識支配、遵循客觀規律的（社會道德），才能成功。受錯誤的意識支配、違背客觀規律的行動，會葬送自己的人生。

如：李俊----湖北省媧石技術學校計算機專業，2006年“熊貓燒香”

說明了什么？

我們在行動中要尊重社會規律，遵守法律和道德，使自己的行動符合社會發展和人民群眾的利益，充分提升自己的人生價值。

說明我們在學校要如何行動？（遵守學校的規章制度），在學習要如何行動？（遵守課堂紀律，努力學習）

2、人的成長只有在行動中實現。

為什么說，人的成長只有在行動中實現？行動是人生最好的老師和最寶貴的財富？

畫家要拿起畫筆，科學家要走進實驗室，人生不是睡覺，人生，由行動組成。你愛睡覺是吧！曾經有一位天使拿著一個魔棒來到你身邊，說：。。

大自然并沒有直接給我們提供生存必須的衣、食、住、行。

這些東西是人們通過行動，按照客觀規律和自己的需要制造出來的。同時，也創造了科學、文學、藝術等精神財富。勞動改造了人類，也促進了人類體力、智力等的發展，得到良性循環，推動人類的進步。

有一個故事大家一定聽說：有一對夫婦，老年得子，非常寵愛，抓在手上怕掉，含在嘴里怕化，什么事都不讓做，一天外出，做個大餅掛在脖子上，而回來后。?？鋸埿?。

3、只有積極行動才有精彩人生。

一份耕耘，一份收獲。世界上沒有不勞而獲的事情。成功的人無一不是腳踏實地努力行動的結果，不積極行動，不想行動，不愿意付出努力，終將一事無成。

第20頁，張學海的故事。做到五點：1）要求上進。2）觀察。3）學習。4）思考習慣。5）積極行動。成功的五點。很多書都有介紹成功秘訣，大同小異。

四、敢于行動，善于行動

1、勇敢地走出自己的人生路。

人生不僅需要理想，需要智慧，還需要勇敢。行動中的勇敢是：選擇決斷，克服困難，堅持到底之勇。

書中第21頁的湯姆，有說出了五個“馬上行動”，臺灣銷售大師陳安之的關于“成功”演講的視頻，大家可以去網上聽聽，非常好，都離不開“馬上行動”。很難做到，做到就成功了。

故事：林肯的一封信。寫給一對老夫妻的。

30年前，撿煤屑的，乞求上帝賜予一雙鞋子。但得到一雙襪子，和一番話。讓他自己去尋找夢想的鞋子。而30年后，他找到他的鞋子----當上了美國第一位共和黨總結，他就是林肯。

故事：愚公移山。也獲得了成功。

給我們的啟示是：成功離不開行動，離不開頑強的精神和堅

韌的意志。

2、不怕失敗。

有行動，就有失敗。前進的道路不可能是一帆風順的，失敗是成功之母。

人們在生活中遇到各種危險時，常常憑著本能和個人的經驗，不用思考就做出了選擇。例如，你不會把手伸進火里，不會自己站立在搖晃不穩的石頭上。為什么呢？因為你經歷過痛苦，有過教訓?？赡苄r候，被告炙熱的燙傷過，從高高不穩的石頭上摔下來過。人人都是如此，燙過手，就不會再次把手伸進火里，而且在同樣的地方再次跌倒的情況也很少出現。

失敗讓你變得聰明，讓你得到了各種經驗，是人生中一種寶貴的經歷。

3、遵循客觀規律，積極行動。

案例1：伽利略在比薩斜塔，“兩個鐵球同時落地”的著名實驗，推翻亞里士多德的錯誤學說。給我們的啟示？（行動時，要遵循客觀規律）

案例2：杞人憂天的故事。杞國有一個人，整天擔心天會塌下來，因此，聽不下飯，睡不著覺。說明：世界本無事，庸人自擾之。人對客觀規律認識，有局限性。 以上“小點”的部分

1、下列運動觀錯誤的是（B）

A物質是運動的。B運動是絕對的。C運動是相對的。D運動是物質的運動。

2、為防止雷雨對北京奧運會閉幕式的影響，啟用8架次飛機進行催化消云作業，保證閉幕式的正常進行。這說明了（A）

A人可以認識、利用自然規律。B人可以任意改變和廢除自然規律。C人的主觀能動性是不受限制的。D人可以創造自然規律。

3、近年來，隨著市場經濟的發展。勞動力需求已由體力型向智力型、技能型轉變，對素質低、技能差的勞動力需求減少。這意味著（）

A政府要實施積極的就業政策。B企業應不斷擴大就業崗位。C勞動者要樹立正確的觀念。C勞動者要提高科學文化水平和職業技能。

1、第24頁，第2題。

2、張海迪的故事與事跡。

第三課

能動自覺與自強不息

[教學目標]

1、了解如何正確發揮自覺能動性的基本哲學觀點。

2、尊重客觀規律，正視現實，腳踏實地。

3、做一個自強不息，積極進取的人。[教學重點] 增強自信自強的意識 [教學難點]

尊重客觀規律與發揮主觀能動性的統一 [教學方法] 討論法、案例教學法、啟發式教學法。[課時安排] 2學時 [教學過程] 張海迪的故事與事跡。第25頁“小李”的故事。

青藏鐵路的建設。跨越“世界屋脊”，堪與長城媲美。將不可能的事，做成了。

充分發揮人的主觀能動性。

一、自覺能動性是人特有的能力。

1、自覺能動性的含義。

自覺能動性又稱主觀能動性。是人區別于動物的根本特點。自覺能動性是指人能動地反映世界，又能動地改造世界的能力。如：前面說的“蜜蜂筑巢”。草房、洞、木屋等等，現在的高樓大廈，各種建筑。

2、自覺能動性的特點。1）想

思考致富。萬有引力、元素周期律，社會發展規律的發現，都是“想”思考，總結出來的。2）做

創造出許多自然界原來不存在的事物。如：克隆羊，人造心臟，“嫦娥奔月”的神話，登上月球是現實。各種電器，來改變人的生活。

變害為利，三峽建設，用水發電，引水灌溉。3）精神

精神狀態，決心、意志、干勁等。如：積極主動的進取精神，吃苦耐勞的犧牲精神，百折不撓的堅強意志，孜孜不倦的務實態度等，都是人的自覺能動性的表現。

3、主觀能動性的發揮受客觀因素和主觀因素的制約 1）受客觀因素的影響。

人的自覺能動性的發揮不是隨意的，要受到客觀規律和條件的制約，只有從客觀實際出發，尊重客觀規律，才能正確發揮主觀能動的作用。只有客觀規律辦事，才能收到預想的成效。孔子說：欲速則不達?！鞍蚊缰L”的故事。

2）受主觀因素的影響。受能力、水平、觀念、健康等因素的影響。是否積極主動。（精神）等方面的影響。

二、人生是自覺能動的過程

1、人生的存在和發展都是自覺能動的過程。

人與動物不同，人生不是機械的、被動的、本能的生存過程，而是在一定的社會歷史和環境條件基礎上，能動的、創造性的生活過程。

大家在學校是否是被動聽老師的話呢！討論。應該是能動的，那就是：1）進行分析。有的接受，有的不接受。2）按自己的意志來行動。

2、人生發展過程是把自己的潛能變成現實的過程。人的潛能是現實存在的，如何挖掘，就要發揮主動能動性了。能動性，發揮程度越高，人自身的潛能挖掘也就越大。例如：美國一窮人學校，犯罪率最低，研究。。一支鉛筆的作用。。每個東西都有自己的作用。

山西礦山有一位，買一輛“勞斯萊斯”，可他不知它的潛能，在車頭栓了一匹馬。。

人的潛能有多大，我們來看書本第28頁，最后小段。每個人的潛能也應該差不多。

3、人生是發揮自覺能動性的過程。

每個人都是自己人生的主人，命運把握在自己的手中，同時，每個人也要對自己的人生負責。人生的路只能是自己去選擇，也必須自己去走。

故事：有一位青年想自殺，來到海邊，遇到一位老者，拿起了一把沙子和珍珠。。

故事：達爾文勸兒有高招。兒子威廉，在單位。。使自己強大起來，才不會受到傷害。什么蟲，有多少種天敵。。只有豹子與老虎天敵最少。16年后，成為遠近聞名的銀行家、總裁。成為一只“豹子”，誰還最招惹他。

三、自信自強對人生發展的作用。

1、自信是人的主觀能動性的表現。

自信是自己相信自己，對自己所具有的現實力量持積極肯定的心理狀態。你的力量，你的潛能存在，但你有沒有看到？看到了，自信了，能會產生強大的精神力量。

一個自信的人，會把“不可能”的三個字，變成“我能行”

這三個字，誰擁有了自信，誰就成功了一半，另一半成功則是靠付諸行動。

關于“自信”方面的勵志書，是很多的，大家可以找到一些看看，我很喜歡一本書是，丁遠峙的《方與圓》，人就象一枚銅錢一樣。。

故事：跳蚤在杯中加蓋，大象加鏈鎖。

2、自信是打開自己潛能寶庫的鑰匙。

人的潛能猶如一座待開發的金礦，充滿自信的人，就會發現它在的巨大潛力。

哈佛大學有一書《人生哲學》，第一章就講自信。第一首話就是：你能行，你心中擁有一座寶藏。他們認為：潛能是每個人固有的天然寶庫，每個人身上都有一個取之不盡，用之不竭的潛能寶庫。自信心是開啟內心寶藏的金鑰匙。

3、自強是戰勝各種困難的法寶。

自強是人生進取的動力。自強是面對困難不低頭，挫折能進取，不怕困難，勇于開拓。這樣的人，能不成功嗎！

平平庸庸地活著，也是活著，頑強進取地活著，也是活著。但平庸活著的人會死去，而頑強奮斗的人將永生。開啟成功之六的第二把金鑰匙，就是自強不息。

日本著名演員高倉健，去南極拍《南極狐語》時，隨飛機帶下一只蒼蠅，那只蒼蠅在南極的冰天雪地里，拼命地掙扎，高倉健看著，流下了眼淚。這么丑陋的生命尚且惜性，何況是我們的人呢？請珍惜生命吧，活著真好，活著可以做很多事。

四、積極進取，自強不息

1、要做到自強不息必須不斷自我激勵。

很多成功人士，每天都在鏡子前，自我激勵，動力才會源源不斷。

精神激勵，是哈佛人生哲學中主張的培養自信心的一個最佳途徑。

故事：有一個煙民，吸煙達20年，后發病。。

精神激勵好比是動力。火車跑得快，全靠車頭帶，火車牛不牛，就看有沒有油。

2、要做到自強不息必須戰勝自我，克服自卑。

人生不如意事十之有八九。每個人都有不如意，不要自卑。遭遇困難、經受挫折是生活中難以避免的事。安排一名同學，誦讀“自卑”段。

3、只有自強不息才能實現自我。故事：天下沒有免費的午餐。

人要想成功，原來我們認為是知識。但知識是學不完的，人的生命是短暫的。培根說：知識就是力量。應是運用知識才是力量，要進行運用。

后來又覺得應是能力，但能力是可以培養的。能力來源于實踐。

但現在大家認為，最重要的是品質。知識不如能力，能力不如品質。決定一個人成敗的關鍵應是品質因素。丁遠峙說一個人品質最重要有三點：自信、勇氣、熱忱。概括起來，應就是自強不息。自強不息是成功的關鍵。

有這樣一則寓言故事：有三只青蛙同時掉進一只裝滿鮮奶的木桶中。第一只：這是上天的旨意。。第二只：木桶太深了，我實在沒有辦法跳出去。。第三只，沒有放棄努力，它想：只要我的后腿還有些力氣，我就一定要把頭伸出鮮奶上面。結果怎樣？。。由于它不斷地游，鮮奶變成奶油，結塊了。它自然得救了。

世界上最偉大的發現，就是人們可以通過改變自己的態度，從而改變人生。古人說得好：“天生我材必有用”，只要你堅持不懈，自強不息，積極進取，就一定能成功。

我們無法改變自己的出生環境，但可以改變自己的心境。要想贏得自信，要人另眼相看，唯一的辦法就是讓自己更加優秀。你要是真在乎別人對你的態度，那么就讓自己變得更加優秀吧！

性命、性命，有什么性格就有什么命運。 以上“小點”部分 游戲----《撕思人生》

每人一張白紙，畫上箭頭坐標，標出出生，實際年月，功成名就的年月，迫切想要實現的三件事情，思考如何才能實現，預測死亡年月。

啟發提問：1）面對這張紙，有何感受？2）那僅有的，可以用來努力學習和拼命工作的時間，應該怎樣利用？3）應該怎樣規劃自己的人生呢？ 第33頁，第3題

胡雪巖的故事與事跡。

第四課

普遍聯系與人際和諧

[教學目標]

1、掌握聯系的含義與特征。

2、理解人際關系的含義與特征，了解人際關系的作用。

3、尊重他人，營造和諧的人際關系。[教學重點]

1、學會用普遍聯系的觀點看問題。

2、營造和諧的人際關系。[教學難點]

1、物質世界的聯系具有普遍性和客觀性。

2、人際關系具有復雜性和交互性。[教學方法] 討論法、案例教學法、啟發式教學法。[課時安排] 2學時 [教學過程] 故事：分槽喂馬，合槽喂豬的故事。說明：

1、分析問題要從實際出發。

2、要辯證地看待問題的兩面性，或多面性。

說說胡雪巖的故事與事跡?！跋掠瓴槐涣軡竦拿罘ā报D―胡雪巖有一次外出，天下雨了，自己有帶傘，而路上遇到很多人沒帶傘，他就幫人打傘。。你肯為別人打傘，別人才會愿意為你打傘，誰有都有雨天不帶傘的時候，能幫人遮點雨就遮點吧！

還有有個商人需資金，來找胡雪巖，準備將產品低價出售。。書中第36頁，“小何”的故事，引發大家思考。

人際關系是一個相互影響、相互制約、相互作用的關系，這就是聯系。

一、用聯系的觀點看問題。

1、物質世界的聯系是普遍的、客觀的。

聯系的概念。聯系是指事物之間以及事物內部各要素之間相互作用、相互影響、相互制約的關系。

聯系是客觀的，不以人的意志為轉移的。事物本身固有的，不是人們強加的。

聯系是普遍的，沒有孤立的事物，都與周圍的事物相聯系，整個世界是有機的整體，一環扣一環的。如：地球與月球，自然界內部，人類社會內部，人類與自然界，人與人之間都是聯系的。有的聯系是直接的，有的聯系是間接的。

唯物辯證法與形而上學的區別。聯系、發展、全面地看問題。孤立、靜止、片面的看問題。

2、聯系的形態是復雜的、多樣的。

有直接、間接，內部、外部，本質、非本質，必然、偶然等聯系。如：人的五臟六腑，如：探月工程。

3、學會用聯系的觀點看問題。

1）要用普遍聯系的觀點看問題，防止孤立，片面地看問題。不能只知其一，不知其二。學生在人生成長中，不能只看到自我，而看不到人與社會的關系，自我封閉或自我滿足。

如：

。呂蒙正有一個好朋友，是冠準。有一天，他們外出玩，看到有一家小姐，在拋繡球，找夫君。結果繡球拋給了呂蒙正。。

2）要從整體上把握事物間的聯系，處理好整體與局部的關不能只看到局部，看不到整體。認識一個人也要看他長期的表現，而不是一時的表現。所謂“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不系。

知心”，但也可“路遙知馬力，日久見人心”呢！

3）要把握事物間聯系的多樣性和復雜性，注意區分不同的特點。

事物聯系有顯性的，有隱性的；有已知的，有未知的；有橫向的，有縱向的。要善于分析，善于把握事物的復雜性，才能提高自己的洞察力。如：學生間的矛盾，應該是很復雜的，有多種原因的。

“茫茫人海，讓我多看你一眼，從此無法忘記你這張臉?！?，這樣的臉一定要有特色，與眾不同的眼。否則是無法記住的。

二、用聯系的觀點看待人際關系。

1、人際關系是人的社會聯系的基本形式。

有人的地方，就有人的基本聯系，就構成人際關系。社會生活中的人際關系無處不在。每個人都生活在縱橫交錯的“人際關系網”中，離開與他人的關系，人就無法生存與發展。

如：第39頁的圖，我們會感慨，世界原來這么小。隨著交通工具的發達，互聯網的發展，人們之間的社會聯系越來越廣泛與密切，廣闊的世界變成小小的“地球村”了。

“六度分離”理論，不超過六人，就能聯系在一起了。

2、人際關系是復雜，多樣的。

由人的角色多樣性，人的特點多樣性，交往的廣泛性等決定的。如：上課是師生關系，下課是朋友關系，還有可能是親戚關系等。同事之間也很復雜?，F在可能是同事，一段時間可能是領導，下班后，又是朋友等等。

3、社會交往的作用。

做個游戲：以小組為單位，展開討論，總結交往的作用有哪些？同時亮牌。進行評判。

通過故事“天堂與地獄”，引發同學們間的思考。

故事：最珍貴的財富。艾達是一名小學生，在公交車上遇到一位老人，她給他讓座，并幫他關窗。。開學后，艾達由于家庭困難綴學了。有天，校長找到她，說喬治教授找她。她很驚訝，不就是著名的小提琴家嗎？來到學校后。。要收她為徒，免費的。。他是從?；丈现浪拿值?。后來，她成為享譽世界的小提琴家――艾達·享德爾。

三、人際和諧是積極健康的人生態度。

1、人際和諧是中華民族的寶貴文化傳統。

中國是禮儀之邦。我們古代的偉大思想家孔子，就非常提倡“禮”，不學“禮”不能立?！安粚W禮何以立”。崇尚：以和為貴，和氣生財，家和萬事興。天時不如地利，地利不如人和。已所不欲勿施于人。退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。

我們應真誠與人相觸，有困難要互幫互助，也才會得到幫助，而不是當面友好，背后撕咬。

我們今天提倡構建社會主義和諧社會。人的生活才越來越美好。

2、積極的人生態度可以營造和諧的人際關系。

用聯系的，全面的觀點看待人際關系，就會形成積極的人生態度。積極的態度表現為：接納、合作、和睦、和諧。

第41頁，和諧的人際關系具有以下特征：

平等相處。寬松的人際環境。相互真誠信任。友善和關愛。我們可以看到凡是樂觀、積極、主動、開朗、活潑的人特別有人緣，特別受人的歡迎。我們同學中有這樣的人嗎？

大家做個游戲：每組各寫出其他組中，人緣特好的人各三位，同時亮牌。

3、人際和諧的作用。

1）有利于個人的成長。心情，能力，工作，身體。

2）社會作用。你有困難大家一起幫。如：汶川地震中的感人故事。我們的國家才能戰勝各種災難，迎接一個又一個的勝利。

故事：1）狐蝠（吸血蝙蝠）：借血。吸動物的血。。向同伴身上借，否則會死。。

2）螞蟻求救：螞蟻在森林中行走，會被樹脂粘住，同伴要不要營救，看它平時的態度。。

如果沒有朋友，我們就成了“獨行俠”了。

故事：白老鼠與黑老鼠是一對好朋友，有一天，發現一箱寶物。。食物放毒。。放夾子。。算計別人，反被別人所算計。

四、營造和諧的人際關系，創造快樂人生。

1、走出孤獨，主動交往。

大家回想進入中職校的第一天，很多同學進行主動交往，取得良好的效果。得到信任和友誼，大家雖然剛離開家長，離開父母，但大家的心情還是暖暖的，因為有愛，因為有同學的友愛。

第43頁，小李的故事，一個同學來誦讀。主動交往，開朗大方，健康快樂。

希拉里小時，看到父親到處與人打呼。。父親說，要用欣賞的目光去欣賞別人時，你也會被別人所欣賞。對她的成長幫助很大。

今天你對待別人的樣子，便是明天別人對待你的樣子。故事：有一個人到一個新的村子，來到一個加油站，他問加油工，這村子里的人怎么樣，加油工問，你生活的村子人好嗎？陌生人說糟糕透了，加油說，那這村子的人也是糟糕透了。而又有一陌生來到這村子，問加油工這村人怎么樣，加油工又問。。

2、學生會與人共處，和諧共事。

第43頁，中間小段，請一位同學大聲誦讀。

與人合作共事，在于彼此尊重和誠信，學會互相配合，學會

分享合作的成果和成功的快樂。

在生活中，有人向你伸出溫暖的雙手，解除生活困頓，有人為你指點迷津，明確前進的方向……你能不心存感激，你能不為之感動嗎？

故事：1）救人魚的智慧。非洲有一種魚，有人落水，會尾巴拍打水面，通知同伴救人，人們也從不捕食救人魚。

2）五千桶井水。有一位初二學生有天看到一位老奶奶擔水，她提出幫她提，結果，老奶奶塞給她一元錢，她。。后來，村里很多老人都叫她提水。。完成學業，掙到不少錢，鍛煉了自己，被媒體報道，成為名人。。

3、建立真正的友誼。

第43頁，馬克思的話，一位同學大聲誦讀。

故事：“無心之失”后的雙贏。劉德華演電影，用箭射。。后呂良偉演《飛狐外傳》，獲得成功。

愿同學都有和諧的人際關系，愿同學都有快樂的人生。 以上“各點”部分 分析自己與人交往中，失敗之處？今后，我應如何與人交往呢！ 第45頁第3題 查找桑蘭的事跡與故事

第五課

發展變化與順境逆境

[教學目標]

1、掌握發展的含義，運用發展的觀點分析問題。

2、正確理解事物發展過程中前進性和曲折性的辯證關系，在人生發展中保持積極進取的精神。

3、處理好順境和逆境的關系，提高在日常生活、學習、工作中戰勝困難的挫折的能力。

[教學重點]

1、發展是前進性與曲折性的統一。

2、以積極的心態對待逆境和挫折。[教學難點]

1、順境、逆境的聯系與轉化。

2、以積極的心態對待逆境和挫折。[教學方法] 討論法、案例教學法、啟發式教學法。[課時安排] 2學時 [教學過程] 來看第53頁，輪椅上的微笑天使----桑蘭。第46頁，一位中職生的故事。

發展的眼光來看問題，會改變的，會過去的。事物都在變化之中，具有曲折性，要居安思危的思想。才會以積極的心態來戰勝困難與挫折。

一、用發展的觀點看問題。

1、一切事物都處在發展變化之中。

世界上的一切事物都是變化發展的，一成不變的事物是不存在的。整個世界就是一個無數事物的生生不息，永無止境的無限發展的過程。

我們現在在建設社會主義，也要追求發展。發展才是硬道理。我們現在提倡科學發展觀，就是不能盲目追求發展。而是以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀。這樣發展才更有意義。

今年是兔年，有一個有關“兔”故事，大家一定聽說，“守株待兔”，就是看不到必然性與偶然性，看不到事物的變化。

2、事物的發展不是單純數量上的增加，不是重復。而是突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進、上升的運動。新事物是符合事物發展的必然趨勢的。

3、事物的發展是前進性與曲折性的統一。前進性是總的趨勢，新生事物不可戰勝的。

但新事物的發展不是一帆風順的。總經歷一個從小到大，從弱到強，從不完善到比較完善的循序漸進和反復曲折的發展過程。事物的發展不是筆直的，而波浪式前進，螺旋式上升的。

前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物發展的客觀規律。練習：用發展的觀點看問題：新生嬰兒。進行討論。教師總結：新生嬰兒雖然開始時沒有什么用，力量也弱小，但其生命力是旺盛的，前途是遠大的，會代替老一輩人繼續開創社會的未來。一個家庭來說，父母把嬰兒看做是他們的希望所在，積極創造一切可創造的條件，以嬰兒茁壯成長，他們不會因為嬰兒暫時“沒有用”就拋棄掉。

植物的種子也一樣。愛迪生總是用發展的眼光看待他的每一次試驗。

用發展的觀點看問題，要求我們想問題，辦事情要著眼于發展，立足于發展，與時俱進。在前進中保持清醒的頭腦，準備走

曲折的路，在遇到挫折時堅定前進的方向不動搖。

二、人生是一個曲折中發展的過程。

1、人生是一個不斷向前發展的過程。

生理與精神。生理是一個自然的過程。精神方面，如品德、知識、能力等綜合素質的發展，都是一個日積月累的過程。

因此，我們每天都要追求進步一點點。

故事：你能追上倒數第二名嗎？有個人先天發育不良，被人嘲笑，不想上體育課，媽媽對她說。。她就是朱成，哈佛大學的博士生，1.3萬名研究生總會的主席，創造370年哈佛歷史上第一位中國籍學生會主席。

2、人生發展同樣是前進性與曲折性的統一。

生活是復雜多變的，有很多偶然因素，人的發展總是受到主客觀各種因素的制約，也就難免遇到挫折和逆境。

我們中職生，步入中專，是否也是人生的不如意呢？那我們如何對待呢？

看看第48頁最后一段，我們應如何面對人生道路上的困難和挫折呢？

3、要保持積極進取的精神，準備走曲折的路。

人生不是一切努力都能立刻獲得回報，不是一切奮斗都能順利獲得成功的。人生無坦途，每個人都會經歷這樣或那樣的不如意，我們要勇于勇敢面對。

失敗是成功之母，成功伴隨著失敗。失敗與挫折有時更能磨煉意志，所謂：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

失敗往往是黎明前的黑暗，而后出現的就是成功的朝霞。無論我們遭到什么失敗，都要勇于面對，心中要有一個堅定的信念：失敗算什么，抬起頭來，繼續走下去，成功就在面前。

三、順境和逆境是人生發展中不可避免的兩種境遇。人生發展是前進性和曲折性的統一，在人生發展的過程中，不可避免會有順境和逆境兩種不同的境遇。

1、順境和逆境都是對人生的考驗。

人生的不如意事，十有八九。但應該說人生是多彩的，人生是快樂的，否則每個人都愁死了。順境時，應占大多數。但許多人沒有居安思危，沒有拼搏進取心了。在安逸中死去。

看看我們的中職生，很多同學在浪費自己寶貴的時間。在順境中精神不振。

點燃生命之火，別讓惰性占據你的心靈。長期處于順境里的人，就像是溫室里的花朵，經不起風吹雨打，當逆境來臨時，往往表現脆弱，接受不住考驗。

逆境當然更是對人生的考驗，我們一定要能接受住考驗。

2、逆境可以磨煉人的意志。逆境是對人生巨大的考驗。歷史上許多人物面對逆境不屈服，變壓力為動力，創造出偉大的奇跡。如：孔子3歲喪父17歲喪母。臥薪嘗膽的勾踐。重耳、司馬遷、屈原，現在的張海迪等等。大凡一些偉人，都有各種逆境。

逆境可以磨煉人的意志。人的意志品質不是天生的，而是人們在價值目標的指引下，在克服困難的實踐中不斷磨煉的。

逆境可以幫助人正確認識自我?？梢苑词∽约?，調整自己的心態。

逆境可以積累人生的經驗。愛迪生的實驗就說明這一點。逆境還可以催人奮進。“窮則思變”愈挫愈勇。

3、順境與逆境的聯系與轉化。著名的“塞翁失馬。?！?/p>

重要的是，人要有寬廣的胸懷，容下生活中的悲喜寵辱，得

意時，不張狂；失意時，不自踐，做到寵辱不驚。人才能活得瀟酒自如，快樂幸福。

四、以積極的心態對待挫折和逆境。

1、正確處理好人格與境遇的關系。

失敗不可怕，挫折不可怕，都是暫時的。人格操守的喪失才可怕。如：南平的鄭民生。報負社會。

因此，在逆境時，要保持真誠、真實、善良、友好、負責的良好品質。擺脫逆境要通過正當手段，不能因為逆境就扭曲自己的人格。

如書中第52頁，洪戰輝的故事。

《西游記》，取真經就是要經過九九八十一難。《黃河大合唱》《命運》。。

2、要有主動適應環境變化的應變能力。

現代社會是一個迅速發展變化的社會，人的境遇也會隨之迅速變化。主動適應，就會產生順境；被動適應，停滯不前，不如意隨之而來。

我們來看第52頁，《誰動了我的奶酪》一段。

3、要保持必勝的信念。

我們要學會積極地看待挫折和逆境，要正確看待過去，認真總結經驗教訓，積極尋找走出困境的途徑和方法，從失敗中找出成功的因素。

日本一家著名企業在一次高級管理人才的公開招聘中，發生了這樣一件事情：有一個平素成績優異，對未來充滿自信的大學畢業生，因為未被錄取而自殺了。三天后，是電腦發生錯誤。。

哈佛哲學：1）人生不怕犯錯誤，怕的就是錯得沒有價值。2）只要我們心中還有希望，還有生活的勇氣，還有夢想。我們就會爬起來的。3）堅強能夠把挫折當作挑戰，把挫折化為自己銳意

進取，執著向前的動力。 以上“各點”部分

1、請同學們列舉勵志歌曲，并進行大聯唱。（愛拼才會贏、陽光總在風雨后、奔跑等）

2、小作文《我看人生挫折》，不少于

1、第54頁第1題

2、許三多的故事與事跡

800字。

第六課

矛盾觀點與人生動力

[教學目標]

1、了解“矛盾、對立、統一”的基本含義，理解矛盾的概念，掌握矛盾觀點。

2、學會用矛盾的觀點分析問題，處理人生中的問題。

3、正視矛盾，不怕挫折，積極向上。[教學重點]

1、學會用矛盾的觀點看問題。

2、正確對待人生矛盾。[教學難點]

1、堅持內外因相結合，促進自身發展。

2、矛盾是事物發展的動力和源泉，也是人生發展的動力。[教學方法] 討論法、案例教學法、情景教學法。[課時安排] 2學時 [教學過程] 看書中，第57頁，許三多。第55頁，第一段。

網絡對人們來說就是把“雙刃劍”，有利有弊，一方面，人們通過它可以快速獲取更多的信息，開闊人們的視野，給人們生活帶來方便；另一方面，網絡上的信息真假難辯，會使人受到不良信息的影響，甚至可以給人造成很大的傷害。

生活中很多事物都具有矛盾性。有好的一面，也有不好的一面。

我們人的口。吃飯，說話，我們活著靠它了。但，病從口入，禍從口出。我們就可以不要嗎？

有關“矛盾”的寓言故事，大家一定聽說過。但這里所講的矛盾，與故事的矛盾有所區別。這里的矛盾，一般指事物的兩面性，具有即對立，又統一的關系。與生活中的鬧矛盾不同。

一、用矛盾的觀點看問題。

1、矛盾是事物對立統一的關系。

事物內部兩個方面之間或事物之間既存在著相互排斥，相互對立的關系。又存在著相互依存，相互轉化的關系。哲學上把事物自身包含的這種既對立又統一的關系，叫矛盾。

游戲：以小組為單位，找到生活中具有兩面性的事例與現象，最多為勝。

結論：比賽中的攻與寧。學習過程中的苦與樂，成功與失敗。自身存在的缺點與優點。社會生活中的陰陽，有無，大小，美丑，真假，善惡，福禍，強弱，動靜，正反，生死，興亡，治亂，正氣歪風，自由紀律，先進落后，友好敵對，戰爭和平。自然界中的排斥吸引，遺傳變異，陰電陽電，作用力與反作用力等。

正確理解的把握矛盾的含義，要注意：1）對立和統一是矛盾的兩個基本屬性，不可分割。2）對立統一關系既指事物內部，又指事物之間。3）哲學上的矛盾不能與邏輯矛盾混為一談。

2、矛盾是事物發展的動力和源泉。

正因為事物內部有差別和不同，矛盾對立的雙方力量的不均衡，才引起事物的自身調整、變化和發展。任何事物的發展都是事物內部矛盾推動的。如果事物內部矛盾不包含不同和相反的因素，事物就會永遠沒有變化和發展，永遠是原來的樣子。

如果事物沒有變化，沒有發展，只是暫時的，只是還沒有變化，還沒有發展。不等于不變化，不發展。

馬克思曾說：假如沒有小偷，鎖會達到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會這樣精美嗎？

這樣看，還要感謝它的反面了。

3、學會用一分為二的觀點全面看問題。

學習唯物辯證法關于矛盾對立統一的觀點，要求我們堅持兩點論，學會一分為二和全面地看問題。一方面，看問題、辦事情不能偏激和簡單化，把事物看成是純粹的這個樣子或那個樣子，看不到事物內部存在著矛盾，看不到本質的東西?；蛑豢吹揭环矫?，忽視另一方面。而要認清事物的兩方面。既要看到矛盾雙方的對立、差別和不同，還要看到矛盾雙方的相互依賴和相互貫通，只有從對立統一的相互作用中把握和解決矛盾，才能找到解決和處理矛盾的正確方法，促進事物的發展。

曾志偉的故事，引出劉德華的為人。

韓信曾受“胯下之辱”，楊志的牢獄之災。同學們不要認為吃虧，沒有面子，吃虧是福。

二、矛盾是人生發展的動力。

人生是一個不斷產生矛盾，不斷解決矛盾的過程，是在不斷解決矛盾中度過的。有成長的矛盾；學習中的矛盾，思想上的矛盾。家庭中的矛盾，同學關系中的矛盾等。

故事：一根繩子，兩種命運。說：山里住著一戶以打獵為生的人家，父親摔死后，給兩個兒子一人一根繩子。。

故事：走人之前。不喜歡這單位，罵領導。。朋友告之，偷學技術，再走也不遲。。

故事：伴腳石與鋪路石。黎明鄉長，獨眼龍，一只眼盯著腐敗問題。在他的督促下，做了三件事：修橋、查貪官（把老村支書拉下馬）、辦公樓建設問題。升副縣長。

三、正確處理人生矛盾，積極促進自身發展。

學生活動：各組代表講述積極面對人生中各種問題，正確處理人生中各種矛盾的故事。

如：同學不喜歡你怎么辦？被老師批評怎么辦？考試考不好怎么辦？班主任叫你做，你不想做的事，怎么辦？

被人誤解的事是很多的。怎么處理？

我的故事：鄰居的毛巾掉了，說是我碰掉的，說是我碰掉的。。

還有看過視頻：開玩笑，并排坐，從側旁打人，認為是后面人打的，大打出手的事有之。。

對待人生中的各種矛盾，歷來有不同的人生態度。從同學們講述的各類故事中，我們可以看到：

積極的人生態度是正視生活中的矛盾，從事物的對立統一關系中把握事物的本質，全面認識和協調處理矛盾的不同方面，積極化解矛盾，消除對立，在解決矛盾中推動人生發展。

消極的人生態度是害怕矛盾，掩蓋矛盾，有兩種傾向：1）簡單化，偏激，激化矛盾。2）回避，消極聽從命運的安排。

聞一多先生說過很著名的話：人家是說了再做，我是做了再說，人家是說了不一定做，我是做了不一定說。

說與做就是一對矛盾的問題，積極的人生態度的人，就會象聞一多先生那樣，正確處理好“說”與“做”的問題。

有人說：眼睛是黑的，心是紅的。如果眼睛變紅了，那心就會變黑了。

一個東西的變化，會引起另一個東西的變化。對抗發展。

四、堅持內外因相結合，促進自身發展。

事物發展是由多種原因引起的，概括起來可分為兩個方面：外部原因，內部原因。內因是事物發展的根本原因，外因是事物發展的條件，外因通過內因起作用。

第59頁，最后一段。

再來看第60頁，毛澤東的一段話。

內因是事物發展的根本原因，外因是事物發展的條件，外因通過內因才能起作用，合適的溫度只有作用到雞蛋上才能孵出小雞，作用到石頭上則不能。

故事：兩個青年一起找工作，他們分別是英國人和猶太人。有一次，他們發現一枚硬幣，英國人不理睬就走過去了，猶太人趕緊把它撿起來。英國人說：一枚硬幣也撿，沒出自。猶太人則說：看到錢不要，沒出息。

不久兩個人競聘一家的職位成功了，但公司小工作累，工資較低。英國青年不屑一顧走了，猶太青年卻留下了。時隔10年，兩個人在街上又偶然碰上?，F在的猶太青年已升級為老板了。而英國青年卻仍在找工作。

同樣的外部條件，猶太青年成功了，而英國青年卻不成功。主要在于內因不同。

學習事物發展的內外因關系原理，要求我們正確處理自身努力與外部條件的關系，一方面要努力爭取和利用外部有利條件發展自己，把握機遇，另一方面要眼睛向內，積極發揮自己的主觀能動性。

記住：起決定作用的還是你自己，無數成功的人生都在說明：人生的路是自己走出來的，只有提高自身素質，才能促進人生發展，創造出自己理想的人生。 以上“大點”部分 每個人都寫出自己的優點（強項），弱點（弱項），各五條吧！說說自己喜歡做，及能做好的事。

1、每個人都寫出自己的優點（強項）和弱點（弱項）各5條。

2、第七課

知行統一與體驗成功

[教學目標]

1、了解實踐和認識的辯證關系。

2、理解提高人生發展能力必須做到知行統一。

3、學會以馬克思主義的認識論為指導，不斷提高人生發展的能力。[教學重點]

1、辯證唯物主義知行統一觀的基本觀點和方法。

2、在知行統一中體驗成功。[教學難點]

1、做到知行統一。

2、正確對待成功與失敗。[教學方法] 講授法、討論法、事例教學法、設疑探究法等。[課時安排] 2學時 [教學過程] 播放歌曲《從頭再來》，“心若在，夢就在，天地之間還有真愛?？闯蓴?，人生豪邁，只不過是從頭再來。?！?/p>

這首歌曲告訴我們面對人生道路上的成敗要保持良好的心態，就如同歌詞中說的那樣：看成敗人生豪邁，只不過從頭再來。

再來看第64頁，“小陸”的故事。引出新課。

一、堅持實踐和認識的統一。

1、實踐是認識的基礎。

實踐是一切科學知識的來源。認識是人腦對客觀事物的反

映。實踐是認識的唯一源泉，不投身于社會實踐，人們的認識就會成為無源之水，無本之木。

實踐出真知。沒有做飯的實踐，能寫好做飯的文章嗎？沒有實踐的醫治，怎能有醫學的發展？

故事：小馬過河。大家小時候都學過。。

牛要下田耕田。一人說：不讓下田怎么會耕田？一個說：不會耕田怎樣下田？誰對？

2、認識指導實踐。

認識是在實踐中產生和發展起來的，又要回到實踐中去指導實踐，在實踐的基礎上形成的正確認識能有效地指導實踐。

體育運動，如：游泳。從實踐中來，形成理論，再來指導實踐，從而使活動越來越科學化，實踐水平也越來越高，認識水平也越來越高。

3、認識是在實踐基礎上不斷反復，不斷深化的過程。從上例，游泳的實踐與認識中，可以看出，我們對事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。

第66頁，“從輸羊血到輸人血”的小段。這個事例說明人們對事物的正確認識往往需要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。

認識具有反復性和無限性。但，這種無限性不是簡單的圓圈式的循環，而是表現為螺旋式的上升。

將人送入太空，送到月球，都是實踐與認識不斷發展的結果。生命有限，知識無涯。秀才不出門，全知天下事。學習科學知識比實踐更重要。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。實踐的重要性。讀萬卷書，行萬里路。知行統一。

二、在知行統一中提高人生發展能力。

1、要不斷提高認識事物的能力。

人生活在世界上，每天都要認識事物和解決問題。但，大量的事實表明，每個人的認識事物和解決問題的能力是不一樣的。有的人能力強，有的人能力弱。有的人認識快，有的人認識慢。

每個人都有不同的能力，來解決各種問題。人的能力是后天學習獲得的，也就是說，人的能力是由人自身的學習能力決定的。

請同學，讀一讀第68頁第一段。

2、提高人生發展的能力，對實現成功人生具有重要作用。當前我國的社會環境為每個人獲得成功提供了良好的條件。個人能否成功，關鍵在于自身整體素質的高低。因此，人生成功需要在知行統一中提高自身整體素質，提高人生發展的各種能力。作為中職生來說，人生發展能力的高低，不僅決定著現實的學業成績，而且是今后事業成敗，生活幸福的決定性因素。

齊白石學畫。原是一個木工，27歲，開始學畫，不斷觀察，臨摩、領會、吸取，不斷提高掌握了山、水、人、物、花等的基本畫法和技巧。經過不斷苦練，終于成為名滿天下的書畫家。這說明了什么？

說明了在人生發展的道路上每個人只要在實踐中不斷反思，不斷提升自己的發展能力，勇于實踐，踏實肯干，持之以恒，最終就會像齊白石一樣取得人生發展道路上的成功。

3、人生發展的各種能力是在實踐和認識循環往復的過程中不斷鍛煉提高的。是在知行統一的過程中發展的。

第69頁，藍領專家----孔祥瑞的故事。說明人生發展的各種能力是在實踐和認識循環往復中不斷鍛煉提高的。只有在實踐中不斷學習，做到知行統一，要注意知與行不能割裂，知而不行，只說不做，知就會喪失意義。行受知的指導，行而不知，就是盲

動，效果勢必受到影響。只有知行結合，才能不斷提高，走向成功。

三、成功與失敗伴隨著人生的發展。

1、成功與失敗相伴。

在人生發展的道路上，誰都期望獲得成功，避免失敗。但成功和失敗總結相伴而生的。而且失敗往往多于成功。古今中外凡屬成功人士都曾有過失敗的經歷。

如：第70頁，中間一段。

人的一生就象是長跑，在跑步的過程中，難免會摔倒或跌傷的。

2、成功與失敗是相互依存，相互轉化的。

萬事如意，心想事成，是人們的良好愿望。人生是美好的，但人生歷程不是一帆風順的。天下沒有不經過任何失敗就取得成功的人，也沒有從未體驗過失敗的滋味就永遠成功的人。

失敗孕育著成功，成功常常是從失敗中發展而來的。失敗又造就了成功，失敗是通向成功的途徑。失敗是成功之母。

成功背后隱藏著危險和失敗。不要洋洋自得，也不要故步自封。否則就會導致失敗。

3、對待成功和失敗要有正確的態度。

同學們進行思考，列舉一件成功或失敗的事，總結你是采用什么態度的。

成功不沾沾自喜，失敗不灰心喪氣。當然成功了，可以慶祝，但不躺在功勞薄上睡覺。調整心態繼續努力。

第71頁，最后一段，讀一讀。再看第73頁，最后一段。

四、在知行統一中體驗成功。

1、青年學生要做到知行統一，必須終身勤于學習，掌握現代科學文化知識。第74頁第二段。

2、青年學生要做到知行統一，必須積極投身實踐，在實踐中鍛煉能力，增長才干。第74頁第三段。

故事：一位哲學家來到一片荒棄的廢墟。看到一尊被遺棄的“雙面神”像。不由感慨萬千。

突然有聲音在問：“朋友，你為何感嘆啊？”

哲學家疑惑不定，原來是神像在說話。哲學家好奇地問：“你為何同時擁有兩副面孔呢？”

雙面神回答：因為我有神奇的功能，一副面孔可以察看過去，吸取曾經犯過的教訓，另一副面孔則可以展望將來，描繪無限美好的藍圖。

哲學家說：過去只是現在的殘存，無法再挽留。未來是現在的預演，一個人沒辦法提前迎請。唯有你不放在眼里的現在，才是你能真正把握住的。如果放棄現在，即使你能對過去、未來了如指掌，那大有什么用呢？

雙面神聽了，縱聲大哭，他說：我現在才明白我淪落這種地步的原因了。

哲學家問：朋友，你何故有此態？

雙面神說：那是很遙遠的事了，那時我鎮守這座城池，我自夸既能一面了解歷史，一面展望未來，唯獨唾棄現在這一關鍵。結果，敵軍一進攻，我無力守住，城池就破滅了，它的輝煌轉眼成為陳年往事，我被拋棄在廢墟中。

這個故事就是教育我們要把握現在，只有珍惜現在才能擁有成功。

3、青年學生要做到知行統一，必須既要學習書本知識，又要積極參加社會實踐，把兩者有結合起來。這是人生成功的關鍵。第76頁最后一段。 以上“各點”部分

1、有的同學說自己只要考試成績高，將來就一定會取得事業上的成功。該同學的觀點是否正確？為什么？

2、記住這些詞語：我一定，我能行，相信我，現在就開始。忘記：我做不到，我不行，太難了。 第78頁第1題

第八課

現象本質與明辨是非

[教學目標]

1、了解現象和本質的辯證關系。

2、理解明辨是非對提高人生發展能力的作用。

3、學會分析判斷現實生活中的是與非，掌握透過現象看本質的方法。[教學重點]

1、掌握透過現象認識本質的方法。

2、識別假象，把握本質，明辨是非。[教學難點] 現象表現本質，具有多樣性與復雜性。[教學方法] 討論法、案例教學法、情境教學法等。[課時安排] 2學時 [教學過程]

第79頁，學習第一段內容。

一、透過現象認識本質。

1、事物都有自己的現象和本質。

世界上任何事物都有自己的現象和本質，是現象和本質的統一體。事物的現象和本質是對立統一的辯證關系。

第80頁第一段。

故事：國王，聽過所有故事，只要大家講沒有聽過的故事，女兒送給他，農夫，“欠錢，欠女兒”有沒有聽說過？

2、現象和本質的關系。

1）對立。

現象是事物的表面特征和外部聯系，是易逝多變，個別具體的，是能被我們的感官或借助儀器觀察到的。本質則不同，本質是事物的根本性質和內部聯系，是同類現象中一般的、共同的東西，只能靠抽象思維才能把握。

第80頁漫畫?！疤O果落地”是現象，可以通過我們的眼睛觀察到?！叭f有引力”是本質，只能由人理性思維去把握。

春夏秋冬，氣溫在變化；火爐燒水，水溫升高；鋸木摩擦生熱，等等。都只是現象，或是由現象引發的結果，可以看到，觀察到。而本質的東西，卻是內部的原理與規律。

2）統一。

兩者緊密相聯，任何現象都是本質的表現，本質總要表現為現象。

現象盡管多種多樣，紛繁復雜，但都是由本質決定的，都是本質的外部表現。

比如：我們說班里哪個同學品質不錯，往往是通過他的言談舉止表現得出結論的。同樣道理，一個人的每一個言行都從不同方面不同程度上表現了他的品質。

3）現象表現本質，具有多樣性復雜性。

現象包括真象和假象。真象是從正面直接表現本質的現象。假象是從反面歪曲地表現本質的現象。

它們都是對事物本質的表現，都是客觀的。

成語“聲東擊西”指的是什么意思？聲東是假象，擊西是真象，其本質是迷惑敵人，保存自己。

叫一位同學舉例，真象與假象

大家可以再舉些這樣的成語及故事。如：欲擒故縱，圍魏救趙，項莊舞劍意在。。明修棧道暗渡陳倉，不識廬山真面目只。。

3、指導意義。

1）現象和本質的對立。說明了科學研究的必要性。告訴我們對事物的認識不能停留在表面現象上，認識了事物的現象不等于認識了事物的本質。

生活情境：太陽每天從東方升起，從西方落下。這種現象似乎告訴人們太陽在繞著地球轉。

2）現象和本質的統一。說明了科學研究的可能性。表明我們可以通過分析事物的現象達到對事物本質的認識。

地心說統治1000多年，直到哥白尼日心說。認識不是一帆風順的。

“海市蜃樓”現象。怎么形成的，認識的局限性，而引發很多的傳說。

二、在認識事物本質的過程中提高人生發展能力。

1、人的認識能力的高低突出表現在能否透過現象把握本質上。

我們經?？梢钥吹竭@種情況：面對同一個問題，有的人看得比較膚淺，有的人看得比較深刻，有的人能夠列舉一大堆現象，有的人只停留在表面上說不到點。這就說明一個人認識能力的高低了。

第82頁最后一段的故事----驚弓之鳥

2、怎樣透過現象把握本質呢？

1）深入實際，反復實踐，全面把握事物的各種現象?，F象是認識入門的先導，認識事物只能從認識它的現象開始。A要有豐富大量的感性材料。B綜合現象，不道聽途說。C不看局部，不看個別。D不輕率下結論。

第83頁，小天使親眼所見的現象是不是真實可靠的，為什么？

故事：《三國演義》有一段寫曹操與陳宮，投宿呂伯奢家，殺其全家。。

2）發揮主觀能動性，運用科學思維，對現象進行科學分析研究。

第84頁的故事。

故事：孔子周游列國時，遇到兩小孩爭論“中午還是早上，太陽遠近”的問題，孔子無法回答。

掌握豐富的知識，具備一雙“慧眼”，開動思想機器，要做到“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”，揭示事物的本質和規律。

三、明辨是非是做人的基本條件。先看第85頁，小龍的故事。

1、生活中需要明辨是非。

現實生活中，非常復雜，存在是非混雜，魚目混珠，真假混淆的情況。我們難免要接觸形形色色的人，判斷各種各樣的事情。就需要明辨是非。明辨是非是指辨別清楚事情的正確和錯誤。

郭德綱的“板磚論”，對待批評他的板磚，不去理會。。第85頁最后一段，你是如何辨別的。還有： 1）上課時，好友邀你去上網。

2）為了上網，朋友要你幫忙向低年級同學勒索。3）有人向你散發“傳銷”材料，邀你加入。

2、明辨是非的重要作用。

明辨是非是做人的基本條件。我們只有明辨是非，區分善惡，才能決定自己應該做什么，不應該做什么，才能抵制誘惑，做一個正直善良、遵紀守法的人。

寓言故事：兔子長成了，離家前，兔媽媽苦口婆心地說：“在

● 哲學與人生中職學習計劃 ●

用了大概三四天左右的時間讀完了傅佩榮的《哲學與人生》,不怕大家笑話,這是自己有史以來讀完的第一本理論性的著作,符合導師要求的書目,時間相對比較集中,但我絲毫未感到厭倦,連以前讀書時忠告自己的“堅持一下”都沒來得及出現,這本書就被我讀完了.這本書就像一塊非常大的磁石一樣吸引著我,讓我無法自拔,沉醉其中.把我的內心感受的外在表現說的具體點大家可能更能體會,3月6日我去教師資格證體檢,因為我發現左眼有點疼,順便去醫院檢查我的眼睛,醫生幫我檢查之后說我的左眼“眼角膜”有點發炎,遵醫囑的話,不能過度用眼,而我卻沒能照顧好自己的眼睛,每次看書會一直看到書上的字重影了實在看不清了,才會停下來休息一下,朋友,你們可以想象這本書之于我的魅力了吧.

首先,我想說的是讀書這件事.

讀書是我一直沒什么好感的,因為我一直沒發現讀書的樂趣,本科階段也只是隨興所至的讀一些書,很多時候都是一些文學性比較強的書,一直到讀研究生,碰到導師,導師說的第一句關于讀書的話是“要讀書,而且要讀理論性的書”.其實當蘇老師說這些話的時候我并不覺得對我有什么影響,也不覺得這理論性的書有何妙處,蘇老師也沒做解釋,我感覺還是迷茫,所以很遺憾一直也沒去讀相關的書.這本書是我姨介紹給我的,我從中受益很大,所以我想分享給大家.

先說一下這個書名中的“哲學”二字,大家都知道它是“愛智”的意思,愛好智慧代表的就是一種追求的過程,而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放.亞里士多德在他的《形而上學》一書中,開宗明義就說“人類的天性渴望求知.”而求知的一個很重要的途徑就是讀書,所以從人類天性的角度來講,沒有人是不熱愛讀書的.所以當蘇老師談到“一定要見一下我姨,看看到底是一個什么樣的人把他這個這么不愛讀書的學生感化的愛讀書了”的時候,我說“蘇老師,你錯了,我內心一直渴望讀書,只是一直沒能找到進入書的海洋的路徑”,我想有些同學可能也存在著我當時存在的困惑,也可能有很多同學已經完全領悟了讀書的妙處.在此我以自己作為一個既反面又正面的例子,給大家以參考.

讀書的意義到底何在？以我現在的理解是這樣的:莊子曾經說過“吾生也有涯,而知也無涯.以有涯隨無涯,殆已”,這句話的意思就是,我們的生命是有限的,而知識的海洋是無限的.用有限的生命去追隨無限的知識,那么我們一定會疲憊的.這句話在告訴我們的道理就是“我們讀書不是為了讀更多的書,而是為了借此明白事理,從而擺脫煩惱與束縛.”即啟明之知而已.道理很簡單,就像我們渴了需要喝水,餓了想要吃飯一樣,如果我們感覺思想上存在困惑,那我們就需要去讀書.讀書可以幫我們解除很多的困惑.講一個書上提到的一個小故事:“《呂氏春秋》中記載著一個叫寧越的人,他十幾歲時開始替別人做工,每天從早做到晚很是辛苦,工資卻僅僅能維持溫飽.他眼看著一生這樣下去毫無希望,于是就請教一位朋友,怎么做才能擺脫這種痛苦的人生.這位朋友告訴他,如果愿意讀書,三十年之后可以免除這種痛苦.寧越聽了,從此每天夜以繼日的讀書,十五年之后變的很有學問,有個貴族請他做家教,生活就此改觀.”寧越因讀書而改變了自己的生活,這個故事可能是一個特例,我也不是說大家讀完書之后都可以去富庶的家庭做家庭教師,而是想說明讀書對我們來說意義是非常重大的,有些時候讀書帶給我們的改變是難以想象的.

理論性的書是自己以前一直很排斥的,就是因為以前沒有領略到它的妙處.臨近畢業才愛上讀書,說來慚愧,同時也遭到一個愛讀書的舍友的“恥笑”,但就我個人而言,我覺得為時不晚,因為讀書,接受教育,這些都是貫穿生命始終的.我二十五歲頓悟了,那接下來的每一天都是我充實自己的機會.所以對于時間我會倍加珍惜.當你真正的閱讀一本好書的時候,你的意識會在著者的引領下慢慢流轉,直到忘記時間,只覺世上只有你在和著者在對話,很美妙的一種感覺.

下面我再談談書該如何來讀,因為以前我一直沒能理解該如何來讀書,總是在一些細枝末節上糾纏.在這里我也不談具體的讀書方法,因為當你真正遇到一本好書的時候,就會愛不釋手,直到領會它的全部思想.但我談幾點在讀書時應該具備的意識.首先,讀書也應該處于一種不斷的思考中,讀到一段話不要立刻信以為真,如果把很多事情都認為是理所當然,就無法養成思考的習慣,也很難形成所謂的“創造力”.蘇老師關于讀書說的很好“覺得很多書中談到的觀點是對自己很有啟發,并不迷信書”,但似乎我還沒到那種地步,因為我看到這本書的時候給我的感覺是“豁然開朗”,可能思考的力道還不是很夠,還需要不斷的修煉.第二,要掌握整體的觀點,也就是說對任何的事情,都要從不同的角度思考,久而久之,就可以超越自己的成見,思想也將更為圓融.第三,確立價值取向.取向的英文單詞是orientation,這個詞有兩個意思:一是“定位”二是“方向”,知道自己言行背后的道理,就能夠堅持下去,即使需要付出一些代價也無怨無悔.這是因為內心深深相信,自己的價值觀是正確的,及時為它犧牲生面也在所不惜.相反,如果要他放棄自己的價值觀而快樂的活著,則是不可能的事.這就是價值取向的意義.第四,力求知行合一.我們在選擇一種價值之后就不斷地印證,讓自己對自己越來越滿意.人生就是不斷尋求讓自己對自己滿意的過程,然而,怎樣才會對自己滿意？這種要求是由內而發的,所以只能向內探尋.最后希望每個人都能夠養成一種習慣,要多地去學習與思考,掌握整體的觀點,建立自己的價值取向,再努力把心得印證于生活之中.以上思想來源于我給大家介紹的這本書.

下面開始正式介紹這本書,它給我的最大的裨益,如果用一句話來概括說的話,就是“它幫我認識了我自己”,這話說起來很輕巧,但認識自己確實是一件非常不容易的事.有些人可能目前已經對自己認識的很深刻,但有些人還沒能清晰的認識自己,但它在努力的讓自我變的清晰起來,最可悲的是有些人可能從來沒有想過要認識自己,一直到離世,也從來沒思考過這個問題.談到這里就必須講到存在主義的代表人物之一—克爾凱郭爾,他提出人生有三絕望:不知道有自我,不愿意有自我,不能夠有自我.真正的絕望是一種內在的體驗,無關乎外在的目標達成沒有,所以跟失業,失戀,落榜無關.具體三絕望的內容,感興趣的同學可以去讀這本書.

繼續說“認識自我”,說它不容易還有一個很重要的原因是“自我”是處于一個不斷變化的過程中的,舉個簡單的例子來說,讀這本書之前的我與讀完這本書之后的我已經有了很大的改變,所以“自我”發生了變化,那我對自己的認識也必須隨之發生變化,不然我的自我認識就會出現問題.在這引入戴爾菲神殿,“戴爾菲”是世界著名的古希臘神殿,其中供奉的是阿波羅神,阿波羅神是希臘神話中的太陽神,代表著光明、理性、形式,以及各種安頓的力量,因此對很多人而言,它是一個解決人生謎題的地方.人生總是充滿困惑的,而古代的教育又不夠普及,因此一般人有迷惑時都會到戴爾菲神殿去求簽,請神殿中的祭祀加以解釋.由此可知,戴爾菲神殿對希臘人來說,可以算是信仰的中心.戴爾菲神殿上刻了兩行字“認識你自己”“凡事勿過度”.可見“認識自己”,是大家都需要面對和解決的重大問題.其實世界很大,人對世界的了解永遠是不可能足夠,也不可能停止,所以自我對我們每個人來說才是最切身的,回到自己身上,了解自己,這反而是一個出發點.

既然認識自我如此的重要,那我們該如何認識自我呢？下面我談一下尼采的“精神三變”,我想他的這個觀點對于我們每個人認識自我可能會有一定的啟發.尼采提出精神有三變:駱駝、獅子和嬰兒.他認為精神應該先變成駱駝,再變成獅子,最后變成嬰兒.在這里我做詳細的解釋.駱駝是“沙漠之舟”,刻苦耐勞,意味著人在年輕的時候要接受訓練,承受傳統的包袱.現在的中小學生就是處于這個階段,沉重的書包,家長的嚴加管束,這是人生的必經階段,能否最后變成獅子,需要看在這個階段以及以后的生命過程中的外界因素的引領（導師的作用在這里凸顯）以及個人的覺悟.而且駱駝期的長短因人而異,就我個人來說,我覺得我的駱駝期太長,希望大家引以為戒.之后進入獅子階段.駱駝與獅子的差別在于:駱駝必須聽從他人的指導、接受他人的命令,所聽到的是別人說:“你應該如何！”而獅子則是自己做決定,對自己負責,說的是“我要如何！”其實也就是獅子階段有了更大程度上的自由,德國心理學家弗洛姆在《逃避自由》這本書中曾經寫到“給我自由嗎？千萬不要給我自由！隨著自由而來的是要負責任??！我一有自由之后就自己做選擇,選擇之后就做我自己,但是我做不起??！”所以很多人很害怕自由,還是拿自己舉例來說就是,以前我非常羨慕二十世紀九十年代（以前的大學生,他們畢業之后就有部門直接會負責給他們分配工作,而我們現在是自主擇業,我一直很遺憾怎么沒趕上好年代,這就是害怕自由的表現.現在想來這種想法是非?？尚Φ?請大家記住,自由與價值相關,沒有自由選擇的權利你的生命價值是無法體現的.我的獅子階段非常短暫,更多的是一種駱駝階段結束之后的迷失,生活的片段中夾雜著一些獅子的影子.第三個階段是嬰兒階段,獅子階段結束之后就是嬰兒階段,在這里“嬰兒”意味著“完美的開始”,提供了所有的可能性.很美妙的一個階段,當一個人抵達嬰兒階段,就代表著心靈回歸到了原點,可以重新再出發.我感覺現在的自己就已經進入到了嬰兒階段,馬上要步入社會,開始自己新的人生旅程.這種感覺很好.

這就是尼采的精神三變,由此我又想到了英國哲學家懷特海,他認為教育是“風格之培養”.進一步指出,一個人從小學到大學的教育可以分為三個階段:浪漫期、精密期、展望期.其中小學階段稱為浪漫期,此期的心態充滿想象力與好奇心,并且要求對任何事件都有比較完整的表述,借此對無法理解的現實世界保持距離.所以他們認識世界總是從一些漫畫、卡通、童話開始.初中高中的六年稱為精密期,在這個階段要奠下知識的基礎.每門學科都有基本知識,學生必須絲毫不能松懈,感覺苦也是應該的,但要讓他們明白這種苦到最后是值得的.就我個人而言,我感覺前兩個時期我過渡的很順利,除了在精密期數學學科學習的不是很順暢之外（ps:數學學習的不好直接導致我的邏輯思維也不是很好,對我現在的學習生活都有很壞的影響,需要想辦法解決這個問題）,我覺得整體的狀態還是非常不錯的,但很遺憾的是接下來的展望期.上了大學以后就進入展望期,這個階段要開始學習高瞻遠矚,去發現自己同社會、群體、整個人類、歷史,甚至宇宙的關系.換言之,就是要敞開自己的心靈,培養獨立思考的能力,找到自己生命的定位與意義.整個大學本科時期我是非?；煦绲囊环N狀態,自卑,怯懦把自己緊緊的包裹起來,當然這些都是來源于當時自己的價值觀的問題加之很多外界環境因素的干擾.在這里不做細解.雖然當時大體上是混沌的,但是有一個信念是對的,就是讀研.研究生這個階段對我來說是非常重要的,它是我人生的一個轉折點,雖然我體會到它所具有的價值是在研究生的最后一個學期,但很慶幸,它來到了.還記得在上個學期去實習之前,我來辦公室找到導師,當時主要是想看看導師對于我們的`實習有什么具體的要求,但我印象很深刻的記得我跟蘇老師談到“我覺得自己沒有自我,可能是應試教育對我影響太深了,很多事情不能形成自己的看法,沒有自己的見解,不能獨立的去思考或判斷一些問題或是觀點,很多時候人云亦云.”蘇老師當時給我的回答是“不,我看到了你們的進步,跟剛來讀研時比,你們都已經進步了”,雖然蘇老師當時肯定了我的進步,但我當時一直沒意識到,因為我覺得自己仍舊是一片混沌,不清晰.但以現在的我看那個時候的我,我覺得我確實是進步了,因為我發現那個時候的我已經開始竭力的去探尋自己了,也就是前面所提到的,我已經開始有意識的去“認識我自己”了,而且那種心情很迫切,但這種反思在本科階段是沒有的,一直混沌的過了四年,也沒想過要認識自己,當時的自己負面情緒太多了,干擾到了自己.很慶幸,我來讀研,遇到有思想的導師,雖然導師話不多,但我覺得導師有一種力量,人文關懷的力量,而且我覺得導師的思想深處很有一種浪漫主義色彩,很美好的色彩.唯一我覺得需要改進的地方是,我覺得蘇老師如果能像孔老夫子那樣做到因材施教就非常完美了.不做細解.

結合上面尼采談到的精神三變、懷特海的學習的三階段和自己的切身體會,我想可以把我認識自己的過程也劃分為三個階段:第一個階段:不知不覺；第二個階段:無知有覺；第三個階段:有知有覺.但我想應該還會有第四個階段,但由于我目前的生命經歷體驗和認識水平受限,先只能想到這三個階段.我想每個渴望認識自己的人也應該都會經歷這三個階段.但由于影響一個人認識自己的因素有很多,每個人的這幾個階段到來得早晚,長短都是不一樣的,我就我個人來談談我的這三個階段.第一階段:不知不覺,我覺得我從出生一直到本科畢業都是出于不知不覺的狀態中,從來沒思索過任何關于生命,意義與價值的東西.但大學期間跟之前也還是稍有不同,偶爾會感覺到痛苦,但仍然把原因歸結于外在的這個大環境,沒有從自身來尋求痛苦的根源,盲目的自卑,不健康的價值觀嚴重束縛了自己,一直沒能向內探尋答案,正因為如此,我的痛苦并不深刻,偶爾存在的痛苦也是淺層次的痛苦.當時也一直沒能養成思索的習慣,一直被課程考試無聊占據著,但當時有一個唯一的堅定信念就是考研,考研對于當時的自己連決定都算不上,因為我覺得那是很自然地事,之所以感覺是自然地事也是因為那是自己內心最深處的召喚,沒有任何原因,而且那個召喚告訴我,我一定可以能繼續讀研.所以我沒有想過任何去找工作的事.雖然是經過調劑,但還是來到了現在的地方.我想來自內心最深入的那個聲音是靈驗的.下面我就進入了第二個階段,無知有覺階段,即認知水平很低,但已經開始反思,開始覺悟.這是這三個階段中最痛苦的,因為在受到外界批判主義思想的影響,我開始意識到自身的問題,我發現自己沒有獨立的思考能力,不能形成獨立的意識和自我的觀點,而且我意識到這是一個非常嚴重的問題,當我碰到那種很有見地的人時,我就會很羨慕,而且自己會非常的自卑,我開始意識到這個問題的原因跟自身有很直接的關系,我開始向內探尋,那種犀利的思想讓我像刺猬一樣慢慢地蜷成一團,而且來自外界的刺激越多,縮的越緊,直到自己把自己刺的遍體鱗傷.很容易理解,當你意識到問題在自己而不在于外在時,那種痛苦是深刻的,痛入骨髓的.而且由于你認知水平不夠指導你的內心感受,無法消除你的困惑,所以你無法解除這種痛苦,一直痛著.但是這是一個準備期,也是一個必須經歷的階段,就像蝶兒破繭而出之前需要經歷的痛苦一樣.它在為第三個階段的到來做充足的準備.第三個階段是:有知有覺.這是一個很美好的階段.當你在痛苦中不斷思索,不斷積累,當你突然受到外界強烈的刺激時,你會突然頓悟,這個刺激與在無知有覺階段的外界刺激不是一種,這個階段的外界強烈的刺激我個人認為是一種安頓的力量,你的身心全方位的放松,來傾聽來自內心最深處的聲音的領引,讓所有的一切運動的東西都停滯下來,靜靜冥想,你想要的答案就會慢慢浮現在你的大腦中.就像是愛因斯坦曾說過的一句話“為什么我最好的靈感都是在刮胡子的時候出現”,這就是轉換的一剎那的重大意義.有時候,一個人需要先回到空無的階段,重新出發,才會開始靈光浮現.這個時候再配合上在認知這個層面來自大師的指引,知覺得配合達到完美,你會豁然開朗,體會到以前從未體會到的身心的愉悅感.（我現在突然感覺語言相對于內心的感受來說是如何的匱乏,我極力的想組織自己的語言來表達自己內心情感的變化,但總是覺得語言是那么的蒼白無力.）

現在面臨畢業,也就面臨邁入社會,選擇自己的職業,很多人會為此感到困惑,因為他們不知道自己到底最適合從事什么職業,這也是沒能認識自己的一個表現,而且就目前來看勞動力市場是嚴重的買方市場,特別是如果你是外地戶口想留京的話,指標很困難,但現在年輕人的理想工作狀態是“到體制內去”,所以更加劇了競爭的激烈狀況.緊迫的形勢,讓我們來不及思索,我們到底適合做什么,而是一門心思的想,只要誰給我解決戶口編制,讓我做什么工作都沒關系.還有一些盲目的觀點是,我們從事的是師范類的教育,而且我們是教育碩士,那么我們理所應當的就應該去做教師,但是又有多少人是熱愛教師這個職業的呢？對,就是熱愛,必須要達到熱愛這個程度,這是你一輩子的職業,你必須選擇你熱愛的,如果你做一輩子不喜歡的工作的話,首先可以肯定的是,你一定不會在你所在的領域有什么大的成就,而且你會很容易感覺到疲憊與厭煩,這是一種很糟糕的生活狀態,無聊、痛苦與乏味.但如果你認識清楚自己,進入自己喜歡的領域,把自己的興趣與你的職業結合到一起,你就會顯示出無窮的創造力,激發出你無盡的潛力,相信這樣的職業會發展為你未來的事業.之間的差異不是金錢能夠衡量的,更是涉及到了你生命的價值.

那么,我們如何來選擇職業呢？這本書中也給出了答案.在正式回答這個問題之前,我想先提到一對師徒的兩個觀點.很有意思,不管你是否相信.蘇格拉底在最后接受審判時,特別提到一點:“我從年輕的時候就開始有一種特別的現象,亦即每當我要去做一件不該做的事情時,內心都會出現一個聲音叫我不要做.”蘇格拉底稱這個聲音為代蒙.“代蒙”是指希臘人相信的精靈,隨著人的降生而出現,預示了人的命運.他的徒弟柏拉圖也提到了類似的觀點,他說每個人的內心都有一個精靈,它像是上天為人注定的天命,讓人知道自己該往哪個方向發展,最后達成一個目的,完成生命的拼圖.我們每做一個抉擇,就好像加上一片拼圖,而在尚未完成之前,是無法看到全貌的.一個人如果想將人生拼成美好的圖案,一定要有愿景.如果沒有愿景,拿到什么拼什么,最后的成果可能令人難以辨認,有的地方燦爛,有的地方晦澀,整體看來不成一個構圖.所以我們強調生涯規劃而非單純的職業生涯規劃,而要想做好真正的生涯規劃,要由開發自己的潛能入手.說到潛能的開發就又涉及到了尼采一個很有意思的觀點就是“權利意志”,簡單來說“權利意志”就是指的一種生命力擴張的狀態.他認為人類只是一個橋梁,一邊是動物,一邊是超人,當然他是受到了達爾文進化論的思想的影響.“超人”就是他針對“人類最后將會演變成什么樣的新物種？”這個問題給出的答案.而他所謂的“超人”指的就是一個人活在這個世界上,要對生命充分的肯定,亦即把生命潛能完全實現出來.當然這對于現在的我們來說,生命的潛能全部釋放是不現實的,但是我們要盡量多的挖掘和釋放我們自身的潛能.這很重要.談的似乎有些遠了,但總結師徒二人的兩個觀點,可以看出有些東西是伴隨著人的出生而同時出現的.那就是你心靈最深處的召喚.

有了以上的認識之后,我們正式進入對于這個問題的探討:我們最恰當的職業方向是什么？回答這個問題我覺得用薩特的觀點是最合適不過的.這個觀點就是“存在先于本質”.我最近受“存在主義”思想的影響很大.所以思考一些問題很多時候也離不開它的幫助.我現在是一個堅定的“存在主義”追隨者,但可能隨著我的接觸的思想越來越多,認識的越來越深刻,最終也可能會背棄它,但這些都是在變化中的,很難預料.不細說.接下來繼續回到這個話題.我先解釋何為“存在”？“存在”是“選擇成為自己的可能性”,亦及在運作“存在”這個動作時,我們尚未成為“自己”.我們必須先選擇自己要成為什么樣的人,最后才會變成這樣的人,比如說一個人特別想做教師,考大學就選擇師范類的院校和專業,而且閱讀相關的一些書,經過努力最后從師范類的院校畢業選擇職業的時候順利的成為了一名人民教師,那么,教師就是這個人的本質,而這個本質就是他過去的選擇所造成的結果.所以換句話說,一個人先有選擇自己的可能性,最后才使自己得到所選擇的內容.每個人都是在生命過程中不斷抉擇,選擇之后才會得到結果.由此可知,一個人的本質是在選擇之后所得到的結果,如果沒有先作選擇,永遠不會有后來的那個結果.也就是說,人不是“已做成”之物,而是不斷在“造就自己”.在薩特看來,許多人找到固定的生活模式,就此安頓下來,表示他們接受了“壞的信念”,放棄了作為一個“人”的天職.所以綜上所述,我個人認為,我們最后想做的那個職業,已經在我們很多抉擇,或是說在“存在”這個動作運行的過程中已經逐步形成了.你之所以成為現在的你,也就有你現在這種存在狀況的合理理由,“存在即合理”,所以那個存在的理由很重要,如何來尋找呢,最關鍵的是你要回顧,自己整個的生命歷程,結合著你的困惑,努力去思考,把很多零散的碎片集合到一起,那么最后,你發現的那個圖案一定是最適合你自己的.

可能大家覺得還是有些抽象,我們可以試著找一些具體的辦法,首先一定要把生命看成一個動態的過程,想了解自己可以具體留意三個問題:“什么事情使我感動？”“什么人的作為使我羨慕？”“我對自己滿意么？”當看到一件事情而覺得感動時立刻把它記下來,因為這是內心的召喚,代表內心希望自己也能做到同樣的事.同理,如果羨慕某個人,代表這個人的作為與成就引發自己內心像他學習的愿望.然后問“我對自己滿意么？”一般情況下大部分人對自己是不滿意的,那就試著去了解不滿意的理由是什么,就能由此找到奮斗的方向.孔子說“德之不修,學之不講,聞義不能徒,不善不能改,是吾憂也.”（《論語·述而篇》）也就是說,德行不好好修養,學問不好好講習,聽到該做的事卻不能跟著去做,自己又卻是卻不能立刻改正,這些都是我的憂慮啊.也就是孔子關切的害怕做不完美的地方,換句話說也是他向奮斗的方向.這些只是一些建議性意見,老子曾說“道,可道,非常道”.我在這里想要說明白的這些事經過我語言的表述已經跟我的內心感受有了一定的差距,而且傳到我們每個人的耳朵經過我們每個人的思索就又多了一段距離,所以語言的表述只會讓人敗壞胃口,不足取.大家慢慢在生活中去領悟,進而產生自己的體悟才是最可靠的.

其實這本書上還有很多值得分享的地方,比如在第十三章教育與自我中提到的人生的四大領域:群體,自我,自然界和超越界,特別是超越界這個概念是很值得去接觸了解的,但鑒于時間有限就不再贅言.最后我想說的一句話是:人的認知往往是從模糊到明顯,而在這其中有一個臨界點,當那一個點出現的時候,你會有一種豁然開朗的感覺,這個點就是你生命轉彎的關鍵.請保持好自己心靈的開放,準備好迎接這個點的到來吧.好,就

● 哲學與人生中職學習計劃 ●

暑假拜讀了臺灣傅佩榮先生的《哲學與人生》，這本書是傅先生的講義，被評為“最佳通識課程”，我讀了以后覺得實至名歸。書中從古至今，兼顧中西方的主要哲學家的主要觀點，側重于人生與文化，以哲學的思辨方法貫穿其間，引經據典，可讀性很強，語言通俗。整日奔波于家庭、學校之間的我們，在假期里，借這本書靜靜地審視一番自己的工作和生活。

一直以來，覺得人生就是一場現場直播，自己描繪的是自己的生活。殊不知，在不經意的生活中包含著如此多的哲學。哲學脫離人生是空洞的，人生缺少哲學，將是盲目的。學哲學是為了讓自己生活得更幸福，更快樂，傅佩榮先生認為幸福、有意義的人生應該是：有工作可以做，有人可以關懷，有痛苦可以受。

首先，現在就業壓力很大，相對于那些奔波于求職而不得的人，自己有一份穩定的工作，有愛自己的人，有熱愛自己的學生，有志同道合的同事，我內心感覺很幸福。

工作能激發活力，養老院將老人分為兩組，一組每人負責照顧一盆花，另一組的老人什么事都不做，純粹是休息養老。在身體狀況相似的前提下，第一組老人比第二組老人，平均多活兩年。由此可知，有工作可以做，哪怕是照顧一盆花，也會激發更強的生命力，活得更久。這個調查研究結果，讓我深深體味“工作”的重要。

由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因為身體多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔心，年邁的母親也會因為照顧父親而病倒，但是，我發現，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。

在父親過完百日后，我把母親接到了濟南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說，讓母親好好休養。

一日，小哥來電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發現自己什么也不能做，會加快母親的衰老。

果然，母親第一次獨自在院里遛彎回來，開不了門，站在門外怎么也打不開。雖然之前，我們已經演練過很多次，但還是過了很久才打開。

母親自言自語，說，哎，老了，連門也打不開。我聽到了，母親內心的失望。相對于父親在世時，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。

開學后，七點半，我和老公上班，孩子上學，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺得自己可以做些什么，讓她有點成就感。

我就讓母親負責照顧家里的小魚和花花草草，每天給他們喂食和澆水，自己操作按摩墊，不幾天，母親欣喜地告訴我，小魚長大了，因為堅持按摩，自己的身體很舒服，在花園里遛彎時，看到了藤上掛著幾個南瓜，哪里的石榴長得很好……

我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個很重要的原因，就是那個和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時有多少次爭吵，現在，他需要自己，這是支撐母親的強大支柱。

其次，有痛苦可以受，一個人在受苦受難的時候，難免會怨天尤人，如果一時想不開，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關鍵在于人生是不斷改變的過程，人只要活著就會逐漸老去，在遇到苦難時，激發潛能面對考驗，結果增加了自己的專長，也改變了自己的命運。

這讓我想起，上海信息技術學院的鄔憲偉校長，他用一句話概括自己不到30歲破格評為教授，最終成為上海名師、全國名師、校長。

“凡是能夠成為專家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來的”，他是因為自己的學生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機會，主動而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉化的機會，提升轉化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會變得不一樣。

我們不必奢望無災無難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰時，主動而積極地以改變自我，來展現生命的不同面貌。

● 哲學與人生中職學習計劃 ●