《為奴隸的母親》是左聯作家柔石于1930年創作的短篇**，作品主人公是一個在毫不知情的情況下就被典出的無辜農村婦女?！暗淦蕖保窗炎约旱钠拮印暗洹苯o他人一定的年限，為別人家生兒育女、傳宗接代的一種形式，是舊時浙江東部農村的一種荒唐落后的陋習。**重點刻畫了被壓迫、被摧殘、被蹂躪的貧困婦女春寶娘的形象。

作者用樸素通俗的語言來表達春寶娘的悲慘生活，指責封建社會殘酷的經濟剝削、階級壓迫和對勞動人民的精神奴役和破壞，揭露了封建道德的虛偽和墮落。抵制封建傳統，維護舊社會婦女的基本權利，具有重要意義。

春寶娘的丈夫是個皮販。他經常在鄉下收集獵人的皮和牛皮，然后在大港**。但有時也兼做點農作，芒種的時節，便幫人家插秧，他能將每行插得非常直，經常被奉為模范。然而境況卻漸漸不佳，債務也年年積起來了。

“他大約就因為境況的不佳。煙也吸了，酒也喝了，錢也賭起來了。這種吉祥使他成為一個非常暴力的人，但他變得更加貧窮。

連小小的移借，別人也不敢答應了。 ”中國的農民總歸是有一段血淚史的，勤勤懇懇也難以阻擋貧窮的光顧。到最后，越發貧窮，越發開始吸煙、喝酒甚至賭錢。

有什么關系呢？反正日子也過不下去了，那就吊兒郎當、得過且過。只恨萬惡的舊社會，竟有荒誕的“典妻”制度，恰好為那些懦弱無情的丈夫們提供了一個“重振家業”的機會。

不知道這個皮販怎么開了口的，竟對他的妻子說：“再也沒有辦法了。這樣下去，連小鍋也都賣去了。

我想，還是從你底身上設法罷。你跟著我挨餓，有什么辦法呢？”“我底身上？

……” 他底妻坐在灶后，懷里抱著她剛滿五周的男小孩──孩子還在啜著奶，她訥訥地低聲地問。 “你，是呀，”她底丈夫病后的無力的聲音，“我已經將你出典了……” “什么呀？”她底妻子幾乎昏去似的。

就這樣，這個可憐的女人完全不知道丈夫把100元**租給別人的情況。她不舍地呼喚著春寶，一遍又一遍，反反復復，仿佛她的孩子會在一眨眼之間消失不見。盡管她極不情愿、萬念俱灰，但還是在夜里為孩子修補好了冬天的衣物。

心情復雜的預備著去往另一個“家”，伺候另一個“丈夫”。而他的丈夫卻沉沉睡去，在她離家的前一夜盡連一句安慰和感激的話也沒說。很難想象這個可憐的女人是如何熬過這漫漫長夜的。

她想起了她那剛出生就被她**暴力的父親用沸水殺死的小女兒，想起這個父親在殺死自己剛生下的小女兒后第三天又用鋤柄敲腫了他兒子的頭。她怎么能不放心她的春寶，怎么能不放心這個所謂的家，所謂的丈夫。然而，毋庸置疑的是，她必須去當人家的典妻。

中國下層的貧苦女性就是這樣，身處在黑暗的不透氣的夾縫中，就快要不能呼吸，卻還是咬牙堅持，頑強的挺著，在黑暗中摸索踉蹌。這種非同一般的隱忍，令人嘆服，也令人心疼。我不禁想到了魯迅先生《祝福》里的祥林嫂。

她逢人便說她的阿毛，同樣的話，她可以天天說、時時說。對毛澤東的思念和懷念貫穿了她的一生。她們都是封建傳統的犧牲品。春寶娘被傳統陋習吞食，祥林嫂被封建禮教侵蝕。

魯迅先生的《狂人日記》里講到“人吃人”的社會現象，一開始并不懂其具體所指?，F在看來，封建禮教是食人族的罪魁禍首，吃掉了中國下層無數貧苦婦女。而這個封建禮教并不是用手能夠觸到的東西，它不是具體的某一個人，某一種物體，而是一種制度，一種以男權為主導的社會體制。

而這種男權主導的社會體制，在如此文明開化的今天，中國少數落后的農村地區也仍有殘余，這不免引發我們的反思。

直到春寶娘離家出走，丈夫才露出一絲懷舊的愧疚。她只能淚流滿面地坐在轎子離，離開家和5歲的孩子春寶，仿佛從自己身上切下一塊肉。在第二個“家”里面，她雖然戴著姨太太的“帽子”卻過著傭人的生活。

她每時每刻都得低眉順眼，即使這樣卻還是要忍受正妻的欺負。無論如何，她一直是個局外人，盡管后來她為秀才生下了兒子秋寶。當她三年期滿以后，秀才的正妻便迫不及待地把她趕出了門，甚至不愿意留她吃一頓中飯。

接她來的是一頂轎子，回去時卻只好步行。是的，兒子也生了他們，已經沒有使用價值了。她終于可以回到原來的家了，但她必須忍受更多的痛苦。

長大的春寶已經不再認得媽媽了，自己的丈夫也不把自己當回事，春寶娘向屋角上旋轉了一周，一點也沒有氣力地對她丈夫說：“米缸內是空空的……”男人卻冷笑了一聲，答說：“你真是大人家里生活過了！

米，盛在那只香煙盒子內?！泵髅鲿r男人理虧，逼走了妻子，卻又陰陽怪氣、冷嘲熱諷。誰能想象這個可憐而悲傷的女人此時是多么的悲傷和絕望。

更悲哀的是，她要再一次忍受著思兒之苦?；氐揭呀浲浟怂拇簩毶磉厖s再也看不到她的秋寶了。春寶的母親原本是兩個孩子的母親，被剝奪了對父母和孩子的愛；她是一個有丈夫的女人，但她不能成為合法的妻子，享有做母親的權力。

她是商品，是工具，是一種特殊的奴隸。作者借“為奴隸的母親”，向吃人的舊社會提出的血淚控訴，是怵目驚心的，是發人深省的！作者以十分嚴峻冷靜的筆觸，采用白描手法，將深摯的情感蘊含在樸素、真切的生活描寫中，不夸飾、不渲染，冷靜地思考人生，嚴峻地解剖現實，讓讀者從清晰的生活畫卷里去探索思考重大的女性和社會問題，深刻地表現了現實主義精神。

命運，有時真的不在自己手里，尤其是女人的命運，尤其是在這樣一個封建貧窮的時代。于是，春寶的娘成了一個物件，可以被丈夫典當以延續他們生命的物件，像一件衣服或者首飾，同時，在這里，她成了一副為財主家延續香火的生育工具。而女人的天性決定了她有母性，人，是有感情的，她在被當做一件物件來完成丈夫和財主交易的使命后，她必須離開了，而她留下的卻是她的骨肉，母子連心，這是怎樣的一種痛？

財主想多留她幾年也只是為秋寶考慮，丈夫典她出去是為了自己和春寶活命，這兩個她名義上的丈夫，誰都沒有為她考慮。和秋寶在一起，母親會思念春寶，和春寶在一起，母親會思念秋寶，究竟是誰活生生拆分了母子？是丈夫？

是財主？追根究底，還是那個萬惡的舊社會，是吃人的封建禮教在害人，是貧窮在害人。女性的經濟獨立和精神自主是造成這場悲劇的原因。

這也正是**的成功之處，每一句話都在言說，每一個段落都在言說，每一個章節都在言說，但言說的這個東西，你能深刻感受，卻很難用一句話來概括它?？v觀中國歷史上的女性，總是可憐的。為了家庭和丈夫付出自己的全部，卻被當成理所當然而不屑一顧。

不知道應該佩服她們驚人的忍耐力，還是應該指責她們不知道反抗？除了同情，我們能做的或許也只是為她們祈禱，祈禱沉靜而寒冷的死一般長的夜早一些過去，祈禱溫暖的陽光與和煦的微風撫平她們臉上的風霜和憂傷，祈禱她們能夠真正做她們自己。

? 6歲小孩賣報為母親看病讀后感 ?

聽聞大冰出書了，第一個反應就是“流水線”又開動了？但一旦捧上，就有難以放下的感覺。

聽聞一個故事，不用跋山涉水去尋找，感動便在當下:尋路的瓶罐、“不著調”的大松、一別再難尋回的蘋果、既當爸爸，又當兒子的阿宏、尋愛的采、逢人苦難，仍以仁義視之的黃健翔大哥、一路向南的櫻桃……一個個故事的背后，都是一段段人生，欲以淺酌，卻已大醉。

大冰以一個說書人自立。如果以一個故事采集者，以及傳閱者來說，大冰做的很成功。一個個故事，在他手里，變得立體，生動，很容易給人一種沉浸式的閱讀體驗。不由自主為瓶罐柳暗花明的尋路之旅感到驚喜，不由的為錯過蘋果而感到陣陣悵然?？吹健澳憔驼娴哪敲慈被貓髥幔俊边@句話時，也不驚覺有所警醒。發現我們的戀愛，家庭，工作，生活中無時無刻不在要求著回報。如果不對等，心里就會感到不平衡，由此會感到所付出的不值。目的性太強，總是讓我們忘了出發的目的，以至于到最后就連某些開始也放棄了。

大冰希望“大冰的小屋”，能不斷地傳承下去，溫暖著不斷路過的行人，停留的歌者……我想是能夠不斷地傳承下去的，只是不僅僅叫大冰的小屋。在于我們每一次以愛為名伸手之時，而這不是一種居高臨下的施舍，而是良知的平等交換。

? 6歲小孩賣報為母親看病讀后感 ?

讀了《學會看病》，我體會到了母親的良苦用心與兒子在病痛中的堅強。

作為醫生的母親在兒子發燒時，不但沒有幫兒子打退燒針，還讓兒子獨自去醫院看病。母親一開始的態度比較堅決，自從兒子出門后就開始心軟、后悔，接著是擔心和難過，兒子回來以后，母親的勇氣又漸漸回到心里。由此可以看出母親對兒子的疼愛。

文中并沒有重點寫兒子的看病過程，但是兒子在病痛中肯定遇到了很多困難，不過最后還是治好了病并平平安安地回到了家。由此可見兒子的堅強。

我也有過相似的經歷。那一次，阿姨請我去她家玩，可是爸爸和媽媽有事。于是媽媽提議讓我獨自坐“B2”公交車。我當然不情愿。我膽子較小，不敢一個人坐車，還有，從起點站“市民中心”一直坐到文三路附近，車程很遠，我在車上不論看書還是玩游戲，都很容易暈車，多無聊！“能不能不去啊？”我用哀求的目光看著媽媽說。“還是去吧，不然你姐姐會失望的。”媽媽回答道。我有些不情愿地點了點頭，于是我就出發了，并順利地到達了阿姨家。

這一次，我通過自己的堅持，成功到達了姐姐家。堅持就是勝利！

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