綠色環保行

--2013年世界地球日環保宣傳活動策劃方案

今年的6月5日是第42個世界環境日。聯合國確定今年“六·五”世界環境日的主題是“思前、食后、厲行節儉”。我國確定的主題是“同呼吸、共奮斗”。

為了促進園區環境保護全面協調可持續發展，在園區內營造保護環境的**氛圍，結合實際情況，制定不銹鋼產業園區分局“六·五”世界環境日宣傳活動方案。

一、指導思想

堅持以黨的十八大精神為指導，緊緊圍繞“同呼吸，共奮斗”這一宣傳主題，結合園區分局的環境保護工作重點，堅持面向企業、社區、學校開展環境宣傳，進一步增強環保責任心和緊迫感，提高全社會環保意識。

二、活動主題

本次宣傳以“同呼吸，共奮斗”為主題。

三、小組成員

為了確保宣傳活動順利開展，提高園區的環境質量，成立“六·五”世界環境日活動領導小組，其成員如下：

組長：劉建國

副組長：郭宏萍、趙青

組員：戰權、苗瑞波、趙毅、盧德賽、張帥、李清余

四、時間地點

（1） 時間：2013年6月5日（星期三）上午

（二）地點：趙道峪廣場

五、活動內容

（一）在趙道峪廣場舉辦“世界環境宣傳日”活動，發放環保知識宣傳手冊、宣傳教育掛圖和環保手提袋，增強群眾的環保意識。

（二）在園區內的重點企業及有關學校、醫院、綠色社區等醒目位置懸掛環保宣傳標語，出版板報或櫥窗，宣傳生態環保知識。

（三）在趙道峪小學發放垃圾分類袋以及廢舊電池**箱，讓小學生從小樹立起環境保護意識，增強保護環境的自覺性。

（四）在趙道峪廣場組織園區各個入駐企業以及趙道峪居民開展“六·五世界環境宣傳日”為主題的簽名活動。

（5） 組織園區企事業單位和趙道峪居民舉辦環保專題片。

（六）在宣傳點設立一個環保知識咨詢臺，針對群眾比較關心的環境問題答疑解惑，同時大力推廣太陽能、節能燈等新技術、新材料，促進垃圾的分類**處理，讓群眾了解更多的環保知識。

六、活動要求

“六·五”世界環境日宣傳活動影響面廣、意義重大，希望不銹鋼產業園區環保分局全體同志要把此項工作擺上重要議事日程，精心準備，周密組織，積極參與，確保各項宣傳活動內容能夠按計劃落實到位，如期開展，順利進行，宣傳活動要達到預期目的，取得明顯成效?；顒咏Y束后，要做好本次“六·五”世界環境日宣傳活動情況總結。

太原市環保局不銹鋼工業園區分局

二〇一三年五月十六日

太原培訓總結 · 第11篇

太原是個四季分明的好地方，但在太原的春夏秋冬里，我最喜歡的還是她的秋天。

太原秋天來的時候，沒有任何征兆。在農歷“立秋”之后，還很難看出秋天的蹤跡。因秋老虎的余威還在，雖已立秋，但氣溫并沒降下來，天氣依然很熱。秋蟬不知疲倦地叫著“熱呀！熱呀！”唱歌的分貝更大了，狗兒呼呼地喘著粗氣，舌頭吐得更長了。隨后是三兩天風，三兩天雨，三兩片樹葉落下來，天才稍微涼爽了一些，但中午時分還是很熱。只有“秋分”過后，才會感覺到秋天的來臨。

倘若此時去晉源新城，在區政府前的廣場上，會看到風箏在天上飛，人們在街心花園里歇息聊天。街道顯得寬闊，天空顯得高遠，能清晰地看見龍山大街對面的西山。當你走在街上，冷不丁兒地會有鵝黃色的大葉子從眼前落下，甚至掉在顏色鮮亮的水果攤前。這已頗有點兒秋天的樣子了。

倘若你去親賢北街的王府井，去柳南、柳北，這兒高樓林立，車輛繁多，人群擁擠，讓人感覺像是香港。這個時候，我們總是會忽略街邊樹與花草的變化而無視剛剛到來的這個秋天。

太原的秋天很短，但秋天的韻味不減。當秋風刮起的時候，能讓走在街上的人們打幾個哆嗦。應了那句諺語“一場秋雨一場寒”，當秋雨來的時候，無論你是乘車、步行還是打傘，總能看到穿長袖長褲的年輕人、穿西服茄克的中年人、穿毛衣毛褲的老年人。倘若有更怕冷者，還有穿羽絨服的。

太原的秋天風輕云淡，天空深邃而高遠。那天上的朵朵白云，像國畫一般，點綴著秋陽下的藍天，那么淡然、悠然，飄蕩在高遠的天空，遠離塵世間，仿佛對人間的俗世繁華、喜怒哀樂已不再關心，了無掛牽。

太原的秋天，最動人的是看那汾河景區余暉下的落日。那天邊的夕陽、晚霞與水中倒映著的紅日，交相輝映，把暮色浸染，那種凄楚之美，仿佛是想讓人流幾行感懷身世之淚，讓人感動，讓人流連。

太原的秋天，不能不提到太原著名的景點——崛紅葉。片片紅葉似一團團燃燒的火焰，使“萬山紅遍，層林盡染”。它的美不僅在那經霜的素紅，更在那臨風的搖曳，那是一份不需任何點綴的灑脫與浪漫。它雖最終墜落于肅殺的秋風之中，然而，它卻是擠盡了熱，將自身燒得通紅，用自己最后的生命，將一片紅火，無私地奉獻給了這個逐漸變冷的秋天……

但太原最美的秋色，不是崛山的紅葉，也不是汾河岸邊的落日，而是在前往太原遠郊的路上。當你坐在車里向外觀看時，窗外不斷變換的色彩從四面八方聚攏而來，直逼你的眼簾。山坡上紅、黃、綠的植物高低交匯、遠近相連。黃的黃得徹底，紅的紅得透徹，綠的綠得蒼郁，就連天上的白云也卷曲成雞毛狀，似一幅立體的美麗畫卷，掛在天地之間。

原來在太原的一角，在這不知名、不起眼、普通得不能再普通的盤山公路一帶，竟然蘊藏著太原最美的秋天。

我愛你，太原的秋天。

太原培訓總結 · 第12篇

人云：“不到晉祠，枉到太原?！庇钟腥苏f：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建筑、園林、雕刻藝術中心。

位于太原市區西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀念周武王次子姬虞而建。全國重點文物保護單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，后人習稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。

晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。環境幽雅舒適，風景優美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結構嚴謹，具有極高的藝術價值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。

晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農田水利，大力發展農業，使唐國百姓安居樂業，生活富足，造成日后八百年的風調雨順，國泰民安，呈現出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”。

在漫長的歲月中，晉祠曾經過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間(公元550——559年)擴建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間(公元581—600年)，在祠區西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年(公元 646年)，太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進行擴建。宋太宗趙光義于太平興國年間(公元976—983年)，在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年)，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規模宏大的圣母殿。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。

晉祠最著名的建筑為圣母殿，創建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。 魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現存古橋梁中僅有的一例。

金人臺四尊鐵人姿態英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年)，已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。”鐵人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的?！痹捯宦湟簦徽Z道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了?船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉親，把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。 全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術的珍品。圣母殿右側，是千年古樹“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據《詩經魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽稱“晉祠三絕”。

在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。樓內水母像銅質金裝，端坐甕上，束發未竟，神態自若。據傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應允。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗。這個秘密不久就被柳女的小姑子發現，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒附近村莊，柳女正在娘家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕。

晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨具一格。據傳，原來這株槐樹歷史久遠，早已干枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年(公元1756年)農歷三月廿一日，奉圣寺內集會，人來人往熙攘非凡。恰好，有一個老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥?？诶锖爸骸案嗨庫`應、能漢百病，有福來買，無福不信?！苯匈u半晌，沒人買他的藥。這位老道繼續叫賣：“如此仙藥，來購無人，凡人無福，枯槐宜生。”說罷，他將膏藥貼于枯槐身上.拂袖揚長而去。說來真巧，不到一個月，這株枯槐，死而復生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復生槐。實際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春?！边@株枯槐復生，大約是因為多年長睡而碰巧蘇醒的緣故。

晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風景名勝區。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內有晉水而改唐為晉，后人祀叔虞于晉水之源，因稱晉祠。自《山海經》始，歷代均有文獻記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實物保留于祠內外。 唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄，用“經仁緯義”的華麗文筆，對懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評贊：

“其施惠也;則和風溽露是生，油云膏雨斯起;

其至仁也;則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉;

其剛節也;則治亂不改其形，寒暑莫移其操;

其大量也：則育萬物而不倦，資四方而靡窮。

瑩氛霧而終清，有英俊之貞操;

住方圓以成象，體圣賢之屈伸;

日注不窮，類芳猷之無絕。

年傾不溢，同上德之誡盈。”

對于晉祠的建筑及夜景，也作了詩意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋;玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于株樹。”李白詩曰：“時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉;浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠?！惫粼娫唬骸笆ツ冈瓉硎且亟址馔┤~溯源長。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競煒煌。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩。傾城四十宮娥像，笑語嚶嚶立滿堂?！绷只找蛘f：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑;全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實像個放大的私家園亭?！薄稌x祠志》載：“三晉之勝，以晉陽為最;而晉陽之勝，全在晉祠?！?/p>

太原培訓總結 · 第13篇

在太原的點點滴滴讓我難忘，在太原的舞臺上我盡情塑造著完美的自己。

——題記

我生在一個并不富饒的城市，這里沒有北京的繁榮富強，也沒有上海的繁華似錦；更沒有深圳的燈紅酒綠，但是它卻靠著自己獨特的魅力吸引著我，指引著我前進，在這的每一天我都時時感受著美．

我的家鄉是太原，知道太原的人一定會知道這里是煤的海洋。雖然煤的價格不是很貴，但它卻推動著太原，乃至是山西的發展。山西的經濟發展，幾乎是由煤決定的。所以，山西的煤是享譽中國的，我自豪我是一個太原人。

在過去的五年里，山西的確發生著翻天覆的變化。比如汾河，。以前的汾河，是一條混濁的河，并有一些臭味。而現在，它發生了翻天地覆的變化：水已慢慢變得清澈，味道也逐漸消失，湖里也有了生機——有了一些魚。

去仙境一般的公園里踱踱步散散心，好不愜意，于是迎澤公園就成了最佳之處．在幾年的改造之中，迎澤公園也有了大的變化，公園里樹陰婆娑，水光漣漪，到處是亭臺樓閣，到處是徜徉的人群，水中舟楫橫流，亭閣人頭攢動，現代的氣息里，融化了古色古香的建筑。眼前是一幢雕梁畫棟般古老的飛檐樓閣，氣勢宏偉，一時驚異，仔細看了，是一座古色古香的藏經樓，藏經樓三個大字躍然飛檐下。古老的建筑，貯藏了太多的信息，那古老的建筑，也就成了人們探訪敬拜的名勝古跡了，對于熱中旅行探訪名勝古跡的游人，面對古跡，就留戀忘返了。

太原是一個充滿活力的城市，太原的一草一木都是那樣讓人神往，我愛太原。

太原培訓總結 · 第14篇

太原的冬天不大好。

首先是沒太多雪，雖說有的時候會有，但有的時候整個冬天都沒有。有的時候下了點雪，但沒法積，一落地就變成了水。落地成水的原因很簡單——地表溫度高于冰點，個別年下不來雪的原因，或許是內陸也區受到全球變暖的“恩惠”，而沿海地區卻年年準時下雪。每次，冬天沒雪的時候看到南方的同學發的關于雪的朋友圈，心里就會一陣羨慕：為什么他們那么好——冬天看雪，夏天玩水，唉！

不過這個對生活沒多大影響，不就是設雪玩而已，真正的“大boss”是——霧霾！

隨著冬天的的到來，綠色植物、樹木逐漸枯死，便沒有植物去吸收二氧化碳，僅有的常綠植物又不夠，這下可好，各種排放推擠成“山”，霧霾便來“看望”太原。霧霾這一來，可不得了：空氣質量天天“爆表”；各種各樣的限行讓人們頭暈腦漲；每次聽到最多的話是：“今天天氣不好，這節課間操/體育課改上語文/數學/英語課。”以及3M過濾口罩供不應求……唉！雖說各界正在努力嘗試把霧霾趕出太原，但收效甚微。不過，霧霾到來也不都是壞處，畢竟有免費公交可坐，呵呵。

兄弟，你愿意在冬天來太原嗎？

太原的冬天真不大好。

太原培訓總結 · 第15篇

唐末五代天下由治而亂，名城晉陽也幾易其主。先是后唐的“西京”，隨后繼為后晉、后漢、北漢的“國都”，這里的動靜治亂直接影響到北國與中原。從北齊高洋父子，隋朝楊廣，唐朝李淵父子，到五代三主（后唐李存勖、后晉石敬塘、后漢劉知遠）及北漢的劉祟，這一個個所謂“真龍天子”都是從太原起家奪取天下。太原可以說是藏“龍”臥“虎”之地，故又有“龍城”之稱。

晉陽城易守難攻。宋王朝建立已數十年，但晉陽仍在北漢劉氏手中，直到太平興國四年（公元979年）第二代天子宋太宗趙光義“御駕親征”，圍城攻打近半年，北漢主劉繼元出城投降，宋朝才算攻取晉陽。宋太宗一則仇視晉陽軍民的頑強抵抗，二則懼怕別人再踞晉陽成“龍”，便下令焚毀晉陽城，并引汾水、晉水淹灌廢墟，進而使歷時1400多年的晉陽古城毀于水火。流離失所的城中百姓紛紛外遷，其中不少人移居汾河東岸的唐明鎮。

太原畢竟是北方戰略要地，毀掉舊城之后必須再建新城。公元982年，焚灌晉陽后不到三年，宋朝大將潘美便奉旨擴展唐明鎮，筑起周圍10多里的土城，這便是現在太原城區雛型，太原由此進入一個新的發展階段。宋朝統治者避諱“晉陽”、“太原”舊名，便在這座擴大后的土城設置了陽曲縣，從此太原又有“陽曲”之稱。需要說明的是，趙光義為斬斷“龍脈”，杜絕太原再出真龍天子與其爭奪江山，就把太原的街道大都設計成“丁”字形，取“釘”之諧音，以釘死龍脈。如今太原仍有一些丁字街口。新建的太原發展很快，到宋代中期，太原又成為一座商貿發達、風光秀麗的北方名城，被譽為“錦繡太原城”。

宋朝后期及金元兩代，北方又是亂世，太原城又遭戰火之劫。明朝洪武元年（公元1368年）朱元漳的北伐軍進入太原時，這里已是一座人煙罕見的空城了。洪武三年（公元1371年），明太祖朱元漳封他的三兒子朱棡為晉王，坐鎮全國九邊重鎮之首的太原，經略北邊防務。朱棡命永平侯謝成擴建城池，謝成在宋城基礎上向東南北三面擴展，建成周12公里、高12米的磚城，城上建4座角樓、8座門樓、92座敵樓。至今太原許多地名仍沿用當時城門名，如大南門、小東門、大北門、旱西門等。清代以太原為山西省會。民國時期始設太原市（1927年）。到1949年解放前夕，太原城區面積為30平方公里，人口20余萬。解放后近半個世紀，太原得到了長足發展，成為擁有160萬市民的大都市，而且是全國重要的能源重化工基地，在祖國的現代化建設中發揮著越來越大的作用。

太原作為北方的政治、經濟、軍事、文化重鎮，歷史上名家輩出。春秋時代有著名建筑家董安于，行俠好義的豫讓；魏晉時期有史學家王沈、王助，文學家孫綽；唐代有著名詩人王之渙、王翰、王昌齡、白居易；宋代有書畫家米芾；金代名詩人李汾，元代戲曲家喬吉，明代文學家羅貫中，清代著名學者傅青主、閻若琚等，均對中華文化的繁榮作出了貢獻。在漫長的發展過程中，太原積淀了豐富的文化遺產，保存至今的如晉祠古建筑群，天龍山及龍山石窟雕像，祟善寺、雙塔寺、凈因寺、多福寺、文廟、純陽宮等，均具有很高的欣賞和研究價值，為我們提供了一個個理想的旅游場景，讓我們逐一加以品

太原培訓總結 · 第16篇

太原市醫療保險管理服務中心數據顯示，2016年度，太原市城鎮居民醫保參保人數約為99.6萬，直逼百萬大關，比上年度增加約2萬。

太原市人力資源和社會保障局數據顯示，太原市提高城鎮居民基本醫療保險財政補助標準，由2016年度的每人每年380元提高到420元。其中，陽曲縣、婁煩縣各級財政補助標準為：中央財政補助300元，省級財政補助60元，市、縣兩級財政補助各30元;其他縣(市、區)各級財政補助標準為：中央財政補助240元，省級財政補助90元，市、縣兩級財政補助各45元。

太原市人力資源和社會保障局醫療保險處處長周峰介紹，財政補助標準提高的同時，個人繳費標準也提高。2017年度太原市城鎮居民基本醫療保險個人繳費，在原標準基礎上提高30元，達到人均150元。同時對參保的困難城鎮居民個人繳費部分通過城市醫療救助制度按規定給予補助。

具體為，2017年起，太原市城鎮居民基本醫療保險成年人繳費由300元提高到330元，未成年人(大學生)繳費由60元提高到90元。2015年前，大學生等個人繳費方式按學制繳費且經辦機構一次性收取后統一繳入基金專戶的，繳費標準按原標準執行，不再按調整后的.標準進行補繳。

低保對象等享受資助

太原市人力資源和社會保障局、財政局、民政局還明確，對參加城鎮居民醫保的困難群眾進行財政資助。對低保對象中的未成年人、大學生每人每年資助個人繳費50元，個人負擔40元;對低保對象中的成年人，每人每年資助個人繳費180元，個人負擔150元;對未成年重度殘疾人每人每年資助個人繳費90元，個人不負擔。

對低收入(暫按低保標準)家庭60周歲以上的老年人、完全喪失勞動能力的成年重度殘疾人每人每年資助個人繳費330元，個人不負擔。

大學生中的低保對象，每人每年資助個人繳費50元，個人負擔40元;大學生重度殘疾人，每人每年資助個人繳費90元，個人不負擔。

太原市明確，市、縣級財政要將政府資助參保資金列入同級財政當年預算。對自愿選擇參加城鎮居民醫保的靈活就業人員、農民工及其子女等流動人員，不得以戶籍等原因設置參保障礙。流動人員參加城鎮居民醫保，須出具未參保證明或醫保轉移接續手續，防止發生重復參保。

辦理上述參保手續，符合條件的人員可到所在街辦或社區進行參保登記，學生在學校進行參保登記。參保時，需攜帶戶口簿、居民身份證原件及其復印件、兩張近期免冠一寸彩色照片等材料。

繼續免費參加城鎮居民大病醫保

太原市城鎮居民基本醫保參保人員，均應參加太原市城鎮居民大病醫保。2017年，太原市城鎮居民大病醫保仍然執行免繳費政策。太原市城鎮居民醫保年總報銷限額為47萬元，其中，城鎮居民基本醫保年報銷限額7萬元，城鎮居民大病醫保年報銷限額40萬元。

城鎮居民大病醫保如何報銷?太原市醫療保險管理服務中心有關負責人介紹，通俗來說就是，城鎮居民基本醫保先報銷，報銷不了的費用再由城鎮居民大病醫保報銷。準確來說是，參保居民因患大病發生的高額住院醫療費用，經城鎮居民基本醫保按規定報銷后，仍需個人負擔的合規醫療費用，納入城鎮居民大病醫保報銷范圍。

按照規定，太原市城鎮居民大病醫保起付標準暫定為1萬元，最高報銷限額為40萬元，包括醫療年度內二次補償金額。醫療年度內首次享受大病醫療保險后，再次及多次住院的，居民大病醫保起付線為零。

起付標準以上至5萬元、5萬元以上至10萬元、10萬元以上至20萬元、20萬元以上至30萬元、30萬元以上的部分，分別由大病醫療保險資金按55%、65%、75%、80%、85%的比例給予報銷。同時還可以進行二次補償:住院醫療費用由城鎮居民大病醫保按規定報銷后，合規的個人自付超過5萬元以上部分，再按50%的比例給予報銷。另外，參保人員因病確需轉往太原以外就醫的，城鎮居民大病醫保的報銷比例，在上述規定報銷標準基礎上降低5%。

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2015年參保的60-64周歲人員享免費體檢

太原市醫療保險管理服務中心有關負責人還介紹，針對2015年度參加太原市城鎮居民基本醫療保險的參保人員，其中60-64周歲者，2016年將享受一次免費健康體檢。

我省要求，城鎮居民醫保政策范圍內住院費用，平均報銷比例達到75%。太原市從2016年1月起，提高太原市城鎮居民基本醫保相關待遇標準。參保人員在一類(三級醫院)、二類(二級醫院)、三類(一級醫院)收費標準的定點醫療機構住院時，基本醫療保險統籌金起付標準以上、最高支付限額以下符合政策規定的醫療費用，城鎮居民基本醫保統籌金支付比例分別在原60%、70%、85%基礎上調整到65%、75%、85%。轉外就醫政策范圍內統籌金支付比例由55%提高到60%;急診轉住院(包括急診死亡)政策范圍內統籌金支付比例由50%提高到55%。

太原市人力資源和社會保障局要求，各醫療保險經辦機構和各醫療保險定點醫療機構要采取有效措施，嚴格控制目錄外的藥品、檢查、耗材費用，逐步縮小政策范圍內報銷比例與實際報銷比例之間的差距，減輕參保人員的負擔，確保政策范圍內住院費用平均報銷比例不低于75%。

城中村村民變城鎮居民后也要參保

根據太原市部署，太原市各級人社部門將把城中村改造中居民的社會保障，作為工作重點，醫療保險經辦機構為城中村居民參加城鎮基本醫療保險提供優質高效服務。

太原市城中村改造中村民轉為城鎮居民后，應按城鎮居民醫保規定在所在社區參加城鎮居民醫保;城中村城鎮居民在城鎮用人單位就業的，按照職工基本醫療保險規定，隨所在用人單位參加職工基本醫療保險;實現城鎮靈活就業的，可按太原市城鎮靈活就業人員政策參加職工基本醫療保險;身份仍為農村居民的，應參加新型農村合作醫療，在參保中城鎮居民醫保和新型農村合作醫療不得重復參加。

此外，太原市還明確，在省城各大(中)專院校就讀的學生，入學當年在學籍所在地參保繳費的，自繳費之日起享受學籍所在地城鎮居民醫療保險待遇;在校期間連續繳費參保的，畢業后仍可享受當年城鎮居民醫療保險待遇。

太原培訓總結 · 第17篇

《太原早秋》通過對早秋自然環境的描寫，表現了詩人羈旅他鄉，時時刻刻不在思念著自己的家鄉和親人。下面小編給大家帶來《太原早秋》賞析。希望大家喜歡。

太原早秋

朝代：唐代

作者：李白

原文：

歲落眾芳歇，時當大火流。

霜威出塞早，云色渡河秋。

夢繞邊城月，心飛故國樓。

思歸若汾水，無日不悠悠。

譯文

秋色漸漸濃郁，花兒都在睡覺，秋燥如火。

秋霜早早地從北方來到這里，北方的云也把秋色帶過了汾河。

夜夜秋夢都纏繞著邊區太原上空的月亮，而心卻隨著月光回到了故鄉的綺樓上，她的身傍。

思念家鄉的心就象這綿綿不斷的汾河水，無時無刻不在悠悠地流向家鄉。

注釋

太原：即并州，唐時隸河東道。

歲落：光陰逝去。眾芳歇：花草已凋零。

大火：星名，二十八宿之一，即心宿?！对娊洝て咴隆贰捌咴铝骰稹奔粗复诵恰＿@顆星每年夏歷五月的黃昏出現于正南方，位置最高，六七月開始向下行，故稱“流火”。時當大火流，即時當夏歷七月之后。張衡《定情歌》：“大火流兮草蟲鳴?！薄秷D書編》：“大火，心星 也。以六月之昏，加于地之南，至七月之昏，則下而西流矣。”

塞：關塞，指長城。李白北游曾到雁門一帶的關塞上。秋天了，他想到塞外，當早感霜威。

云色渡河秋：云彩飄過黃河，也呈現秋色。

故國：家鄉。

汾水：汾河。黃河第二大支流，發源于山西寧武縣管涔山，流經山西中部、南部入黃河?！短屏渥ⅰ罚悍谒鲂弥?，歷太原、汾、晉、絳、蒲五州，入河?！短藉居钣洝罚悍谒?，出靜樂縣北管涔山，東流入太原郡界。

賞析

作者雖心緒不高，而此詩格調自高，且帶邊塞詩之雄健，即所謂“健舉之至，行氣如虹”(《唐宋詩醇》)。后半反復寫懷歸之意，意重而不覺其重，語直而不覺其直，原因在于詩人措辭設喻之新奇巧妙。

首聯“歲落眾芳歇，時當大伙流”?！氨姺夹敝小胺肌敝富ǎ褪钦f很多的花兒已經凋落了。在自然界中，花草之類，逢春而榮，遇秋而衰，這是自然規律。 “大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行，這里點出了時至七月了。詩歌開頭兩句借自然景物含蓄地表明了詩歌所描寫的季節——早秋。從律詩的結構來說，這一聯是起。

接著進入頷聯，承接首聯的“早秋”?！八鋈?，云色渡河秋?！?“威”就是威力、威風，在此指秋霜很濃。“出塞”、“渡河”是地域位置?！叭敝高吶??！昂印敝更S河。這兩句直接描寫了太原早秋的自然氣候。特別要注意的是詩人為了更好地表現太原自然地理條件的特點，除了用詞語描寫外，詩人還運用了鑲嵌的修辭手法，也就是在兩句末鑲嵌了“早”、“秋”兩字，巧妙點題。所謂鑲嵌的修辭手法，譚永祥教授在《漢語修辭美學》中說過：“將特定的字、詞鑲嵌在特定的文句中，以便收到多種表達效果，這種修辭手法叫‘鑲嵌’?！蓖瑫r又說：“將特定的字、詞置于句首或句尾者叫‘鑲’，置于句中者叫‘嵌’?！边@種修辭手法的表達效果不但具有突出和強調意義的作用，而且在是文章增強趣味性和視覺的感染性。在這首詩歌中，標題中“早秋”在詩句中得到形式和內容上的照應，而且把兩句通過“早”和“秋”聯系起來，不但強調了詩人所描繪的“早秋”景色特點，而且在形式上得到相照應，形成對偶，使之構成一個完整的整體。

進入頸聯，在上面描寫 “早秋”的景色中，轉入對家鄉親人的思念?！皦衾@邊城月，心飛故國樓”?！皦衾@邊城月”寫的是夢境，含蓄地寫出詩人正處在異域他鄉?！靶娘w故國樓”寫夢醒之后的狀況。這兩句的意思是說，我(詩人)雖身在異域他鄉，做的夢也在邊城月中縈繞，“月亮代表我的心”啊;可是當我夢醒之后，我“心飛故國樓”了。這里，一個“飛”字，表現出了詩人急于回到故鄉的心情。這一聯兩句在形式上相對，意義上層層遞進，表明了詩人對故鄉及其親人的思念之情。

尾聯是合。“思歸若汾水，無日不悠悠”?！坝朴啤本褪潜臼菓n郁的意思，但也有情悠悠，思悠悠之意。同時，聯系上一句“思歸若汾水”來看，“悠悠”也有綿延不斷的意思。這兩句的意思是說，我思念歸家之情時時刻刻縈繞心頭，就如同汾河水一樣，沒有一天斷絕過啊。以水喻情，這是古代詩歌中常用的方法，也是“流水”這一意象所蘊含的意義之一。如，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;張說的“聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠”;李白的“孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流”。在這首詩里，詩人為了強調自己的“思歸”之情的深遠，也通過日夜不停的汾河水不停流淌為喻，形象而生動地表現出了自己日夜思歸的情懷。

在藝術手法上，這首詩注重了文題相映，特別是在頷聯運用鑲嵌的修辭手法，在兩句的末尾分別用了“早”、“秋”兩個字，匠心獨運地點題并照應詩題。其次，后兩句運用了明喻的修辭手法，生動形象地把抽象的思歸之情形象化，以水喻情，連綿不斷，明確表達了自己的思歸不斷的情懷。

創作背景

此詩作于公元735年(唐玄宗開元二十三年)秋天。這年夏季他應友人元演之邀，同來太原，意欲攀桂以求聞達，然而輾轉三晉，時歷半載，終未能得到實現抱負之機會，故有懷歸之意。到了秋季便寫下了這首懷鄉之作。

作者簡介

年少有為

李白少年時代的學習內容很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術”(《與韓荊州書》)。他很早就相信當時流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學道;同時又有建功立業的政治抱負，自稱要“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，?？h靖一”(《代壽山答孟少府移文書》)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關心國家，是其一生思想的主流，也是構成他作品進步內容的思想基礎。李白青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

辭親遠游

開元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。

讓李白想不到的是在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。天臺道士的司馬承禎不僅學得一整套的道家法術，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經法，還為他造了陽臺觀，并派胞妹玉真公主隨他學道。李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風道骨，可與神游八極之表”。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。

李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。

李白自江陵南下，途經岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一?？墒钦斣诙赐ズ褐蹠r，發生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡(或被人毆打致死)。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過于傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬于洞庭湖邊，自己繼續東游，決心在東南之游以后再來搬運朋友的尸骨。李白來到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。

李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒有什么好觀賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的`心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚州。揚州是當時的一個國際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚州)病倒了。臥病他鄉，思緒很多，既感嘆自己建功立業的希望渺茫，又深深地思念家鄉，唯一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。

李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩后來得到了賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉心切，但功業沒有一點成就，他自覺難于回轉家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結識了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居于此并非長久之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以干謁游說的方式結交官吏，提高自己的聲譽。李白的文才得到了武后時宰相許圉師的賞識，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過了一段幸福美滿的婚姻生活?？墒敲篮玫姆蚱奚畈]有令李白外出漫游以圖功業的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據地，又幾次出游，結識了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。

初進長安

封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，已有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。

他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。李白西來的目的是獻賦，另外，也趁此游覽一下長安，領略這座“萬國朝拜”的帝京風光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時，眼前呈現出泱泱大國的風貌。

他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感?？梢幌氲竭@興旺發達的帝國內部己產生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。李白進長安后結識了衛尉張卿，并通過他向玉真公主獻了詩，最后兩句說“何時人少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長安還結識了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說：“你是不是太白金星下凡到了人間?”

一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望并有點憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發出“行路難，歸去來”的感嘆，離開了長安。

賜金放還

42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦(一說由道士吳筠引薦)到了長安，唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。李陽冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓(秦漢間“商山四皓”之一)”?！耙云邔毚操n食，御手調羹以飯之?！?。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還” 。三年長安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。

天寶元年(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。

在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經常在長安市上行走。他發現國家在繁榮的景象中，正蘊藏著深重的危機，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們如烏云一般籠罩著長安，籠罩著中國，給李白以強烈的壓抑感。

與此同時， 李白放浪形骸的行為又被翰林學士張坦所誹謗，兩人之間產生了一些嫌隙。

朝政的腐敗、同僚的詆毀， 使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山。誰料就在此時，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。

再次遠行

天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪業嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封、商丘一帶)會面，訪道求仙。

同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今后產生了積極影響。

這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真箓(道教的秘文)、授道箓去了。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。

天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準備重訪江東。

李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和歷史底蘊。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。

應邀入幕

天寶十四年(755年)，安史之亂爆發，李白避居廬山。那時，他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李璘恰在此時出師東巡，李白應邀入幕。李白入幕后，力勸永王勤王滅賊，而對于政治上的無遠見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監牢中解救出來，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來不但未見任用，反被長流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因為所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，“夜郎萬里道，西上令人老”，不由更覺憂傷。

重病而逝

乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經過長期的輾轉流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發白帝城》最能反映他當時的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十一歲。

李白一生不以功名顯露，卻高自期許，不畏權力，藐視權貴，曾流傳著“力士脫靴”“貴妃捧硯”“御手調羹”“龍巾拭吐”的故事。肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判當時腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。李白反權貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益成熟起來的。在早期，主要表現為“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩中所說：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人后!”(《流夜郎贈辛判官》) “揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢?！?《玉壺吟》)他有時也發出輕蔑權貴的豪語，如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”(《憶舊游寄譙郡元參軍》)等，但主要還是表現內心中的高傲。而隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進一步揭示了百姓基層和權貴的對立：“珠玉買歌笑，糟糠養賢才?！?《古風》第十五)“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦。”(《古風》第三十九)并對因諂事帝王而竊據權位者的丑態極盡嘲諷之能事，如：“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖!”而在《夢游天姥吟留別》中，他發出了最響亮的呼聲：

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”這個藝術概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(《自京赴奉先詠懷五百字》)在杜詩中一樣重要。

在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權貴和廣泛的社會批判聯系起來。如《答王十二寒夜獨酌有懷》：君不見李北海，英風豪氣今何在?君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。為屈死的賢士仗義抗爭。(《行路難》)：君不見，昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺?表達了詩人不被重用而產生對朝廷的失望和氣憤。在《書情贈蔡舍人雄》、《古風》第五十一、《登高丘望遠?！返仍娭校畎咨踔两韫胖S今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責?？傊?，可以說他把唐詩中反權貴的主題發揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數十年為客，未嘗一日低顏色”(《雜言寄李白》)，這種在權貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇于反抗的意識，是魏晉以來重視個人價值和重氣骨傳統的重要內容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發揚了這一優秀傳統而成為詩壇巨星的。

他永不安于寂寞和孤獨，如《月下獨酌》其一，表明了只有充溢著生命活力的詩人才能發出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，詩中構想道：“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，為人駐頹光?！边@里沒有嗟老嘆卑的哀惋，卻用“勸酒”的天真想象表達了對人生的無限依戀之情。這些詩篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒了的美好的人性，并因此而獲得永久的魅力。

李白對大自然有著強烈的感受力，他善于把自己的個性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩中說：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科?！庇终f：“陽春召我以煙景，大塊假我以文章。”(《春夜宴從弟桃花園序》)李白具有英風豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側面也就形成了他的山水意境的兩大類型：一類是在氣勢磅礴的高山大川中突出力的美、運動的美，在壯美的意境中抒發豪情壯思;另一類則著意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河、長江，奔騰咆哮，一瀉千里：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回” (《將進酒》);“黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！?《西岳云臺歌送丹丘子》);“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！包S云萬里動風色，白波九道流雪山”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》);“海神來過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”(《橫江詞》)。他筆下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”(《蜀道難》);“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城;天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”(《夢游天姥吟留別》)。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對自然偉力的謳歌，也是對高瞻遠矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。

同時，李白又寫了許多具有晶瑩透剔的優美意境的山水詩。例如“人游月邊去，舟在空中行”(《送王屋山人魏萬還王屋》);“人乘海上月，帆落湖中天”(《尋陽送弟昌岠鄱陽司馬作》);“月隨碧山轉，水合青山流。杳如星河上，但覺云林幽”(《月夜江行寄崔員外宗之》);“金陵夜寂涼風發，獨上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”(《金陵城西樓月下吟》)等。這些詩以明朗純凈取勝。李白的山水詩與其說是對自然形貌的逼真描繪，不如說是按詩人個性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢或氛圍，憑倏來飆起的感興潑墨寫意，而略去具體的細節，甚至連觀照景物的視覺轉移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩又是無往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢和“情”的特征之間有著“同構互感”的微妙的呼應關系。例如《送友人》：青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。詩中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古詩中有著特定情感內容的比興意象，意謂游子一去如浮云飄泊無止，故人惜別又似落日依依，緣情布景而不留鑿痕。又如“云歸碧海夕，雁沒青天時。相失各萬里，茫然空爾思”(《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》)，首兩句既點明了季節和時辰，又用“云”和 “雁”的意象喻指離別和遠行。此外如“有時白云起，天際自舒卷。 心中與之然，托興每不淺”(《望終南山寄紫閣隱者》)，“請君試問東流水，別意與之誰短長”(《金陵酒肆留別》)，“西輝逐流水，蕩漾游子情”(《游南陽清泠泉》)等。

李白自由解放的思想情操和具有平民傾向的個性，還使他能更深入地開掘社會生活中的各種人情美。這里有對和平生活的向往之情，如《子夜吳歌》其三：長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。有對勞動生活的贊美之情，如《秋浦歌》十四：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川?！彼羞@些詩篇，都無不是以理想的光輪使日常生活題材煥發出詩意的豐采?！±畎讓嵲谑侵袊娙酥械挠蝹b。這位偉大的漂泊者用他的雙腳和詩筆豐富了大唐的山水他的大筆橫掃，狂飆突進，于是，洞庭煙波、赤壁風云、蜀道猿啼、浩蕩江河，全都一下子飛揚起來。在詩中，詩人靈動飛揚，豪氣縱橫，像天上的云氣;他神游八極，自由馳騁，像原野上的奔馳的駿馬。在詩里，詩人一掃世俗的塵埃，完全恢復了他仙人的姿態：上窮碧落下黃泉。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇，寂寞與痛苦、夢與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達于極端。

他的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致的描述。灑脫不羈的氣質、傲視獨立的人格、易于觸動而又易爆發的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他一旦感情興發，就毫無節制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。

大事年譜

701年(武則天長安元年)李白出生。

705年 (中宗神龍元年)李白五歲。發蒙讀書始于是年。

711年(睿宗景云元年)李白十歲。攻讀《詩》、《書》及諸子百家。

715年(開元三年)李白十五歲。已有詩賦多首，并得到一些社會名流的推崇與獎掖，開始從事社會干謁活動。亦開始接受道家思想的影響，好劍術，喜任俠。

718年(開元六年)李白十八歲。隱居戴天山(又名大匡山，在今四川省江油縣內)讀書。往來于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州(州治在今四川省境內)等地。

720年(開元八年)李白二十歲。出游成都、峨嵋山。謁颋于成都。颋甚贊其才，復勵之以學。

721年(開元九年)李白二十一歲。春歸家昌明。此后三年均在匡山讀書。

724年(開元十二年)李白二十四歲。離開故鄉而踏上遠游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州(今重慶市)。

725年〔開元十三年)李白二十五歲。春三月自三峽東下。經荊門山至江陵(今湖北省江陵縣)。在江陵與當時著名的道士司馬承禎相遇。夏游洞庭(在今湖南省境內)、廬山(在今江西省境內)。秋游金陵(即今江蘇省南京市)。

726年(開元十四年)李白二十六歲。春往會稽。秋，病臥揚州。冬，北游汝州(今河南省臨汝縣)，至安陸(今湖北省安陸縣)。途經陳州時與李邕相識。結識孟浩然。

727年(開元十五年)李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結婚，遂家于安陸。

728年(開元十六年)李白二十八歲。早春，出游江夏(今湖北省武漢市)，與孟浩然相會于斯。

730年(開元十八年)李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見本州裴長史，因遭人讒謗，終為所拒。初夏，往長安，渴宰相說，并結識其子張相。寓居終南山玉真公主(玄宗御妹)別館。又曾謁見其它王公大臣，均無結果。暮秋游邢州(在長安之西)。冬游坊州(在長安之北)。

731年(開元十九年)李白三十一歲。窮愁潦倒于長安，自暴自棄，與長安市井無賴之徒交往，初夏，離長安，經開封(今河南省開封市)，到宋城(今河南省商丘市)。秋到篙山，戀故友元丹丘的山居所在，遂有隱居之意。暮秋，滯留洛陽。

732年(開元二十年)李白三十二歲。自春歷夏在洛陽，與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽返安陸。途經南陽(今河南省南陽市)，結識崔宗之。冬，元演自洛陽到安陸相訪，二人同游隨州(今湖北省隨縣)。歲未，歸家安陸。

733年(開元二十一年)李白三十三歲。構石室于安陸白兆山桃花巖。開山田，日以耕種、讀書為生活。

734年(開元二十二年)李白首至兗州，初識杜甫，兩人一面，即親如弟兄，“醉眠秋共被，攜手日同行”，在兗州結下了深厚友誼，雙曜相會，成文壇千古佳話。開元24年，李白攜婦將自安陸移家東魯兗州。

李白移家兗州后，將家庭安置兗州治所瑕丘(今兗州)城的東門之外，即李白所謂的“魯門東”和“沙丘城下”，隨即入編瑕丘戶籍，占籍瑕丘，并得到了瑕丘官府所分給的田地。

736年(開元二十四年)李白三十六歲。春在太原，曾北游雁門關(今山西省代縣)。南下洛陽與元丹丘相逢。秋，至篙山元丘處，結識岑勛。南返途經襄陽時，與孟浩然再會。是年杜甫二十五歲。在齊魯燕趙一帶漫游。

738年(開元二十六年)李白三十八歲。春，又出游南陽、篙山(元丘的居所)、陳州、楚州(今江蘇省淮安縣)。

739年(開元二十七年)李白三十九歲。春至初夏，在安宜(今江蘇省寶應縣)。夏，漫游于吳地(今江蘇省蘇州市)一帶。秋，逆長江西上，經當涂(今安徽當涂縣)，至巴陵(今湖南省岳陽縣)，適逢王昌齡被貶謫嶺南(今廣東省、廣西壯族自治區一帶)，二人會晤。冬，自巴陵歸安陸。

741年(開元二十九年)李白四十一歲。居東魯，與韓淮、裴政、孔巢父、張叔明、陶河等隱于徂徠山(音cúlaí，在今山東省泰安市境內)，縱酒酣歌，號稱“竹溪六逸”。又以學道為事，意欲出游越地。

742年(玄宗天寶元年)李白四十二歲。四月，游泰山。夏，與子女一道至南陵(今安省南陵縣)，欲游越中。玄宗征召入京，返南陵。秋，赴長安。與太子賓客相遇，賀以“謫仙人”稱之，復推薦于朝廷，得玄宗優遇，命為翰林院供奉。

743年(天寶二年)李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作《官中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環同賞，李白又奉詔作《清平調》。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。

744 年(天寶三年)李白四十四歲。春正月，送賀知章歸越。三月，自知不為朝廷所用，上書請還山，賜金，離長安而去。初夏，與杜甫識于洛陽。旋往開封、商丘，請北海高天師授其道，決心遁入方外。秋，與高適、杜甫共游梁宋(在今河南省開封市、商丘市)。冬，北往安陵(唐屬平原郡，在今河北省吳橋縣北)，乞蓋寰為造真(道教的秘籍)，由高天師如貴道士授錄濟南(今山東省濟南市)的道觀紫極宮。成為一個真正的道士，還歸任城。

745年(天寶四年)李白四十五歲。春在任城。杜甫來東相方。二人同游于任城一帶。夏，與高適、杜甫同渴北海太守李邕于濟南。秋，與杜甫復會于郡(今山東省曲阜市)，二人同游甚密。秋冬，在魯郡別杜甫，游金鄉(今山東省金鄉縣)、單父(今山東省單縣)。

746年(天寶五年)李白四十六歲。春，游魯郡。臥病任城甚久。秋，病愈，又游于魯郡。是年自春以來屢有南游之念，終于秋末啟程。至宋城，又游梁園(漢梁孝王所造的一座的御苑，又名兔園)，旋到揚州。

747年(天寶六年)李白四十七歲。在路上遇崔成甫。往會稽吊賀知章。登天臺山(在今浙江天臺縣)。冬返金陵，此后二年，留居金陵。

748年(天寶七年)李白四十八歲。春在金陵，夏至楊州，秋游霍山(今安徽省六安縣南)，冬到廬江(今安徽廬江縣)，謁見江太守昊王李抵。

751年(天寶十年)李白五十一歲。春在任城。秋滯留在高鳳(后漢的隱士)石門山(又名西塘山，在今河南省葉縣西南)元丹丘居處。秋末，自開封北游幽州(今北京市)，經河北道、鄴郡(今河南省安陽市)。

752年(天寶十一年)李白五十二歲。北上途中，游廣平郡(今河北省南部)，拜訪侄子李聿清漳縣(今廣平縣)令。沿途留連。十月，抵達范陽郡(即幽州，今北京市)。初識安祿山跋啟與邊地戰事之真相，頗感危險，即離范陽而去。

753 年(天寶十二年)李白五十三歲。早春，自范陽南下魏郡(今河北省魏縣東)，游西河郡(今山西省汾陽縣)，繼續沿汾水南下，入潼關(關所在今陜西省，為洛陽與長安之問的要地)，登西岳華山。至歷陽(今安徽省和縣)橫江浦渡長江。秋，又南下游宣城(今安徽省宣城市)、句溪、敬亭山等地。

755年(天寶十四年)李白五十五歲。夏游當涂。秋游秋浦(今安徽省貴池縣)，冬返宣城。旋至金陵，獲安祿山亂。門人武諤許去魯中(今山東省)接其子女南下。分別后，自往宋城接其妻宗氏。

756年(肅宗至德元年)李白五十六歲。歲初，與妻子宗氏一道南奔避難。春在當涂。旋聞洛陽失陷，中原橫潰，乃自當涂返宣城，避難刻中(今浙江省膝縣)。至漂陽(今江蘇省灤陽縣)，與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長江西上，入廬山屏風疊隱居，永王數次下達聘書，幾經猶豫，終于決定下山入其幕府。

757 年(至德二年)李白五十七歲。正月，在永王軍營，作組詩《永王東巡歌》。永王兵敗丹陽，李白自丹陽南逃。旋被縛入尋陽獄中。妻宗氏為救其四處奔走。江南宣慰使崔渙與御史中承相宋若思極力救之，乃獲釋。宋若思辟白為軍幕參謀，以掌軍中文書事務。并隨宋若思一同至武昌(今湖北省鄂城縣)。九月，病臥宿松(今安徽省宿松縣)。曾兩次贈詩宰相張鎬求救。終以參加永王東巡而被判罪長流夜郎。

758年(肅宗乾元元年)李白五十八歲。李白自尋陽出發，開始長流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經西塞驛(今武昌縣東)，至江夏，訪李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。

760年(肅宗上元元年)李白六十歲。春由洞庭返江夏。秋至尋陽，再登廬山。決意游仙學道以度余年。冬在建昌(今江西省修水縣西北)。歲末至豫章(今江西省南昌市)。

761年(上元二年)李白六十一歲。流落江南的金陵一帶?？咳速c濟為生，聞史朝義勢力復盛，李光弼派兵鎮壓，再次請纓入其軍幕，但因病而半道還。冬初，寄宿于當涂縣令(縣知事)李陽冰處。曾出游歷陽，旋歸當涂，臥病于斯。

762年(代宗寶應元年)李白六十二歲。早春，臥病當涂。晚春三月，作最后的一次旅行，游宣城、南陵。秋歸當涂，病況日下，自知無望。而李陽冰又退隱在即，欲走無路，精神失常。臨終之際，將平生所著托李陽冰。十一月，卒于當涂，有絕筆《臨終歌》一首。

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