篇一：讀聊齋志異之嬰寧有感

《聊齋志異》是一部思想藝術都具有獨特風貌的文言文著作，是我國志怪傳奇**中的代表。它塑造了許多不同的人物，生動可愛的女妖形象，格各栩栩如生。它把神話幻想與各種各樣的人與人生緊密而巧妙地結合起來，以幻異的形象結構刺貪刺虐，諷喻現實，美化愛情和種種人情。

其中，《嬰寧》就是一顆璀璨的明珠。

《嬰寧》寫的是狐女嬰寧與王子服真誠相愛，并終于結成美滿婚姻的動人故事。它表達了封建社會年輕人對忠貞純愛的向往，也揭露和鞭撻了封建制度對人性的壓迫。對嬰寧的形象，作者更傾注了極大的熱情，稱其為“我嬰寧“，成功的人物形象的刻畫，確立了《嬰寧》在《聊齋志異》中的藝術代表地位。

嬰寧是狐妖與人的女兒，從出生起就生活在封建社會之外，不受各種封建禮教的影響。伊寧之美如玉，真如璞。

伊寧生活在一個與世隔絕的山林中，就像一個天堂。那里“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落。

下入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家， 門前皆細柳，墻內桃杏尤繁，間以修竹：野鳥格磔其中。

”在這么優美詩意的環境下，嬰寧在這里成長，不受任何約束，也養成了她不拘無束，天真無邪的性格。

在嬰寧的生活中，陪花是必不可少的。她的少女時所居住的山村，處處是花，到王子服家之后，愛花成癖，甚至不惜當掉金釵四處購置良種，在房前屋后都種滿了花。其意義在于以大自然中美麗的鮮花來象征嬰寧的的美麗和純潔，以花襯人，以人比花，將嬰寧花一樣的容貌和內心表現的淋漓盡致。

嬰寧笑容可掬地出場，與王子服二次相見時，人未到而“戶外嗤嗤，笑不可遏”；入內則“尤掩其口，笑不可遏”；受母斥責仍“忍笑而立”，轉眼間又笑得“不可仰視”；甚至于無所顧忌地與向自己求婚的王子服在樹林中嬉笑，并在樹頭“狂笑欲望”。此時，伊寧的笑容顯示出她的天真和迷人的天真。

嬰寧隨王子服回家后，見到婆母“猶濃笑不顧”， “才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”。舉行婚禮時，則“笑極不能俯仰”。此時嬰寧的笑，表現了一種似乎全然不同人情世故程度的嬌憨，似乎一切封建禮教對女性的禁錮在嬰寧身上都失去了作用。

在我看來，嬰寧這時候的笑，雖不乏其好奇、天真的成份，但它更多地是對約定俗成的禮教的無視，甚或是一種嘲弄。

然而，當她以惡作劇的方式懲罰了好色之徒“西人子”之后，在母親的叱聲厲責中，嬰寧發誓再也不笑了。惡作劇的描寫表現了嬰寧 “狡黠”的一面，揭示了嬰寧性格的復雜性。她看似隨和，其實極有主見；看似“全無心肝”，其實極有城府；看似放蕩不羈，其實極為貞靜。

但是由惡作劇引起了官司，嬰寧懾于封建禮法，出于家庭名譽的考慮，“由是竟不復笑”。這才是最耐人尋味的。笑，是嬰寧唯一的資本。

當這項基本權利遭到殘酷扼殺時，就不得不感到遺憾。依我看，伊寧的《雅布笑》是對封建思想的無聲反抗。但是，嬰寧自此還是成為了一個真正社會上的人，不再是單純的大自然的孩子，神奇歸于平淡，浪漫無羈的嬰寧已不復存在。

在這里我們看到了作品的批判力量，封建禮法竟迫使了一個人天性的改變，它的震懾力量如此巨大，足見其殘酷性。

從《嬰寧》篇可以看出：嬰寧是在蒲松齡筆下描寫出來的一種理想人生狀態，嬰寧的性格是一種不受任何約束、完全自然的人的存在狀態，而這正是作者渴望

同時，這也是當時社會所不能容忍和試圖扼殺的。列寧曾說過“文學表現什么，就是社會上在呼喚什么”。處在封建**集權壓抑下的人們的心靈已經被扭曲，他們天性在這種壓制中不斷生出許多腐朽丑惡的東西，一個有社會責任感的作家是不會容忍自己對這種丑惡保持沉默的，這也正是蒲松齡寫《嬰寧》篇的用意所在，即對理想生存狀態下美好人性回歸的呼喚，同時反襯現實世界對人性的壓抑和摧殘。

不僅《嬰寧》篇如此，整個《聊齋志異》體現的正是蒲松齡對人的生存狀態的思索和對理想生存狀態的追求

篇二：觀《聊齋志異之嬰寧》有感

觀《聊齋志異之嬰寧》有感

異史氏曰：“觀其孜孜憨笑，似全無心肝者。而墻下惡作劇，其黠孰甚焉！

至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣。竊聞山中有草，名?笑矣乎?

，嗅之則笑不可止。房中植此一種，則合歡、忘憂，并無顏色矣。若解語花，正嫌其作態耳！

”這段話出自蒲松齡的《聊齋志異之嬰寧》。嬰寧是蒲松齡作品中最美的女人。在影視作品中，嬰寧的出現伴隨著銀鈴般的幸福笑聲

在蕩漾的河面上，一條船和一個女人的歡聲笑語緩緩駛來，摘花笑著，造成了一片塵土。而小船劃過，留下一片漣漪，那清澈的笑聲留在了曾經注定的人的心中，久久不能忘懷。

王子服，因這少有的一次出游邂逅了心中的女子，更是在幾番波折后尋到了女子的住處。深谷里一間意境深邃的小屋里，女人放聲大笑。屋后，伊寧在樹上嬉戲玩耍，笑聲四散。

這個大膽的女人，在這只屬于她瀟灑的生活中，安逸。

隨后的情節正如我們所預料，嬰寧離開了這片自由的天地，嫁到了王家，也給塵世帶去了她如泉水般叮鈴的笑聲?；楹蟮娜兆永?，伊寧歡快的笑聲從未停止過。每每遇到母親憂愁生氣的時候，嬰寧來了一笑就好了。

奴婢有點小過錯，害怕遭到打罵，就求她到母親那里同母親說話，有過的婢女去母親那里自首總是會得到赦免。而嬰寧愛花都成了癖好，問遍了親戚朋友，悄悄典當了金釵，去購買好的種子，過了幾個月，臺階茅廁，無不種滿了花。嬰寧歡快的笑聲驅散了宮殿的沉悶，帶來了清新。

院子后面有一棵木香樹，離西邊鄰居家很近。嬰寧總是爬上去摘花在頭上玩。而這行為在當時規矩森嚴的王府中是不被母親待見的。母親不時遇見，總是呵斥她。

嬰寧一直沒改。因為這樣的行為，因為她爽朗的笑聲，給家庭帶來災難后，她遭到了母親的嚴厲斥責。從此，銀鈴般的笑聲再也沒有出現過。

嬰寧，這個隨和、善良、自由自在的女人，終于被封建倫理所打破。

其實，故事的開端便預示了這將不會有一個美好的結局。那樣天真，不諳世事，隨性而活地女子在當時的社會無疑是一個另類。封建倫理扼殺了女人的本性，女人只是男人的附屬品，沒有絲毫的社會地位。

蒲松齡筆下的嬰寧與那個世俗社會格格不入，那樣純粹的人兒本應生活在只屬于她的那片意境深遠的山谷，但是她踏入了這個社會，而這也標志著她將失去那最真，最寶貴的東西。

嬰寧的故事已經結束，但在漫長的歷史長河中，有沒有像嬰寧一樣成為封建倫理道德的犧牲品的女人呢？或許是有的吧。而此時，我們只能發出深深的嘆息！

篇三：嬰寧讀后感

賞析《嬰寧》

《嬰寧》一篇選自《聊齋志異》卷三。

《聊齋志異》又稱《鬼狐傳》，為清代蒲松齡所做的短篇**集。“聊齋”是蒲松齡的書屋名稱。在《三借廬筆談》中這樣描述他的創作歷程：

他清晨在路邊擺上茶攤，泡好苦茶，見行人經過，一定要強留下他們喝茶，并請他們講一個故事。遇到奇談異聞，就回去粉飾潤色，這樣二十寒暑，才寫成了《聊齋》一書。然而，蒲松齡一生受挫，科舉失敗。他在72歲時被化裝成貢生。

這對他個人而言不是一件幸事，但對底層人民生活的耳聞目睹卻奠定了《聊齋》批判封建制度的基調，鑄就了它在文學史上的地位。魯迅在《中國**史略》中說《聊齋》是“專集之最有名者”，郭沫若為蒲松齡故居題聯“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，而老舍也評價《聊齋》稱“鬼狐有性格，笑罵成文章”。

如果把《聊齋》比作文言**的桂冠，那《嬰寧》則是其上的一個璀璨明珠。她敢愛，敢恨，又天真又狡猾。她顛覆了封建禮教，她的微笑和皺眉給我們留下了深刻的印象?？v觀古典**，從未有一篇能把一個少女的笑寫的這么美，《嬰寧》全文四千余字，涉及到笑的有四十多處，含笑、隱笑、嗤笑、復笑、狂笑、微笑、憨笑、忍笑、縱笑、濃笑，她笑的搖曳多姿，笑的美不勝收。

她的笑容無拘無束，感染著周圍的人，洗刷著周圍的一切。她用銀鈴般的笑聲打破世俗的規矩，嘲笑封建時代所有不會笑、不會笑、不敢笑的女人。蒲松齡的高明之處也是在此，他并未花費筆墨在描寫女子姣好的面容和優美的身段上，而是從笑寫起，好似一滴濃墨落在宣紙上，把一切都暈染開來，少女的容貌在她的陣陣笑聲躍然眼前，一個恣情肆意、天真爛漫的奇女子，就這樣打動了我們。

愛情花是伊寧的另一大特色。她在花的世界里?！斑z花地上”、“拈梅花遙望谷底叢花亂樹”、“門前皆絲柳，墻內桃杏尤繁”、“執杏花一朵，含笑拈花而入”、“窗外海棠枝朵，細草鋪氈，楊花糝徑、有草舍三楹，花木四合其所”。嬰寧為人與狐所生，由鬼母撫育長大，玩伴也僅狐女小榮一人，也許在她成長過程中，正是有了繁花相伴，才不會過于孤單，而變成了我們所看到的這個天真嬌憨的少女。

嬰寧愛花愛笑，似憨似癡，但這只是她呈現給我們的一面。在嬰寧的憨笑下，藏著是一個玲瓏剔透的心靈，她滿是笑意地眼波流轉，別人不容易看到的其中偶

爾閃過的黠慧光芒。王子服向她示愛時，她的回答是“我不慣與生人睡”，而老嫗問起時，嬰寧更是說“大哥欲我共寢”，讓王子服窘迫不已。這兩句話似是呆癡之言，只是老嫗聾聵不聞，而聽到這話的也只有王子服一人罷了。

王子服在面紅耳赤低頭不語的時候，一定沒有看到嬰寧此時得意的笑容。而嬰寧愛花也是隱隱有語的。上元節遺梅花于地上，再見王子服又執杏花一朵，明倫這樣評價道：

“前拈梅，此執杏。梅者，媒也。杏者，幸也。

梅所以遺地上，笑而去；幸則唯含笑而入矣。”這是嬰寧有意而為之，而嬰寧作為人狐之女，恐不為王子服和世俗所接受，她拈花背后的花語是如此幽微難言。

伊寧一直在肆意地笑，她后來的不笑、不哽咽，可以幫助我們更好地了解伊寧的復雜性格。在懲治了西鄰之子險些對簿公堂之后，她的性格和現實的矛盾如此尖銳的對峙了。魯迅評價嬰寧“出于幻域，頓入人間”。

嬰寧生于幽谷，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進退之儀，而今理想卻終被現實代替，嬰寧落入凡間的同時，也讓我們深深的惋惜。而嬰寧的哭更是打動人心。整天笑的人不是正常的存在狀態。只有當嬰寧摘下笑的面紗，我們才能看到她內心的痛苦和悲傷。

在看似無情的微笑下，是她人性的內心世界?！读凝S》結尾往往會有異史氏的評語，而蒲松齡在此親昵的稱作“我嬰寧”，是《聊齋》全篇中從未有過的。蒲松齡滿懷憐愛的塑造了自己理想中如此出塵的女性形象，最終卻將她殘酷的打入人間，這是對現實一種多么聲嘶力竭的痛斥。

而他最終給予了嬰寧一個“見人輒笑，大有母風”的兒子，亦是自己的一種安慰和寄托吧。

◆ 聊齋志異之嬰寧讀后感

《聊齋志異之小倩》讀后感

《聊齋志異之小倩》是一部包含了許多奇幻故事的文學作品集，由清代作家蒲松齡所寫。其中最令人心醉神迷的故事之一便是關于小倩的。這個故事以其獨特的氛圍、精彩的情節和深刻的道德教訓，使人們讀后久久不能忘懷。

故事發生在宋朝時期的杭州。主人公林黛玉因遺忘了家中一個水井而陷入了危險之中。幸虧一位美麗的女子小倩及時出手相救，林黛玉得以幸免于難。兩人很快成為了好友，并相互傾訴。林黛玉很快就發現，小倩其實是一只狐貍精。小倩傾心于林黛玉，但她為了保護自己的秘密不被揭穿，采用了各種手段，甚至殺害了無辜之人。

這個故事給我留下了深刻的印象。我被小倩那聰明機智、靈性十足的形象所吸引。她既擁有人類的美貌和情感，又有狐貍的神秘力量。小倩的出現令我想起了人們常說的：“外貌即正義?！彼獗砝w弱美麗，但胸懷卻隱藏著那么大的謀略和雄心。這讓我思考起人和事物的本質和真相為何。

小倩與林黛玉的友誼給我留下了深刻的印象。盡管知道小倩的真實身份，林黛玉并沒有放棄與她的友誼，而是選擇相信小倩的善意。這種堅持和真誠的友誼使我感動不已。它讓我明白了真正的友誼并不在乎外表或背后的故事，而是建立在相互信任和包容的基礎上。

最重要的是，這個故事給了我許多反思。蒲松齡在這個故事中提供了種種道德教訓。小倩雖然美麗動人，但她卻沒能擺脫狐貍本性帶來的欲望和自私。她出于自私的目的，不惜殺人以保護自己的秘密。這讓我想起了人性的弱點和貪欲。即使是最美麗和善良的人，也有可能被欲望和利益所蒙蔽。這個故事深刻地告訴我們，追求真正的美和善良是多么重要。

小編認為，原著《聊齋志異之小倩》是一部令人難以忘懷的作品。小倩的形象展現出了美麗的人性和丑陋的本性的沖突，給人留下了深刻的印象。故事中的友誼和道德教訓也讓我得到了啟示。通過閱讀這個故事，我思考了美和善良的真正含義，并意識到了貪欲和自私可能帶來的破壞。《聊齋志異之小倩》不僅是一部娛樂的讀物，更是一本讓人深思熟慮的文學作品。

◆ 聊齋志異之嬰寧讀后感

《聊齋志異》又稱《鬼狐傳》，為清代蒲松齡所做的短篇小說集。聊齋”是蒲松齡的書屋名稱。在《三借廬筆談》中這樣描述他的創作歷程：他清晨在路邊擺上茶攤，泡好苦茶，見行人經過，一定要強留下他們喝茶，并請他們講一個。遇到奇談異聞，就回去粉飾潤色，這樣二十寒署，才寫成了《聊齋》一書。而蒲松齡一生落魄，科舉頻頻失意，72歲才被補為貢生這對他個人而言不是一件幸事，但對底層人民生活的耳聞目睹卻奠定了《聊齋》批判封建制度的基調，鑄就了它在文學史上的地位。魯迅在《中國小說史略》中說《聊齋》

是“專集之最有名者”，郭沫若為蒲松齡故居題聯寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，而老舍也評價《聊齋》稱“鬼狐有性格，笑罵成"。

如果把《聊齋》比作文言小說的桂冠，那《嬰寧》則是其上的一個璀璨明珠。她敢愛敢恨，亦亦黠，她是對封建禮教的顛覆，她的一顰一笑都給我們留下了深刻的印象?？v觀古典小說，從未有一篇能把一個少女的笑寫的這么美，《嬰寧》全文四千余字，涉及到笑的有四十多處，含笑、隱笑、瞄笑、復笑、狂笑、微笑、敢笑、忍笑、縱笑、濃笑，她笑的搖曳多姿，笑的美不勝收。她的笑無拘無束，感染著身邊的人，洗滌著周圍的一切。她用銀鈴般的笑聲打破了世俗的條條框框，笑著封建時代的女性不會笑、不能笑、不敢笑的一切。蒲松齡的高明之處也是在此，他并未花費筆墨在描寫女子嫉好的面容和優美的身段上，而是從笑寫起，好似一滴濃墨落在宣紙上，把一切都暈染開來，少女的容貌在她的陣陣笑聲躍然眼前，一個恣情肆意、天真爛漫的奇女子，就這樣打動了我們。愛花是嬰寧的另一個鮮明特征，她在哪里，哪里就是花的世界。“遺花地上”、“拈梅花遙望谷底叢花亂樹”、“門前皆絲柳，墻內桃杏尤繁”、“執杏花一朵，含笑拈花而入”、“窗外海棠枝朵，細草鋪氈，楊花摻徑、有草舍三掘，花木四合其所”。嬰寧為人與狐所生，由鬼母撫育長大，玩伴也僅狐女小榮一人，也許在她成長過程中，正是有了繁花相伴，才不會過于孤單，而變成了我們所看到的這個天真嬌邀的少女。嬰寧愛花愛笑，似* *憨似癡，但這只是她呈現給我們的一面。在嬰寧的笑下，藏著是一個玲瓏剔透的心靈，她滿是笑意地眼波流轉，別人不容易看到的其中偶爾閃過的黠慧光芒。王子服向她示愛時，她的回答是“我不慣與生人睡”，而老姬問起時，嬰寧更是說“大哥欲我共寢”，讓王子服窘迫不已。這兩句話似是呆癡之言，只是老姬瞞不聞，而聽到這話的也只有王子服一人罷了。王子服在面紅耳赤低頭不語的時候，一定沒有看到嬰寧此時得意的笑容。而嬰寧愛花也是隱隱有語的。上元節遺梅花于地上，再見王子服又執杏花一朵，明倫這樣評價道：前拈梅，此執杏。梅者，媒也。杏者，幸也。梅所以遺地上，笑而去；幸則唯含笑而入矣?！边@是嬰寧有意而為之，而嬰寧作為人狐之女，恐不為王子服和世俗所接受，她拈花背后的花語是如此幽微難言。

嬰寧一直都在肆意大笑，而她后來的不笑和哽咽能幫助我們更好地了解嬰寧復雜的性格。在懲治了西鄰之子險些對簿公堂之后，她的性格和現實的矛盾如此尖銳的對峙了。魯迅評價嬰寧“出于幻域，頓入人間”。嬰寧生于幽谷，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進退之儀，而今理想卻終被現實代替，嬰寧落入凡間的同時，也讓我們深深的惋惜。而嬰寧的哭更是打動人心。終日大笑的人絕不處在正常的生存狀態之中，而嬰寧卸下了笑的面紗后，我們才能看到她內心的苦楚和悲涼。在好似全無心肝的孜孜憨笑下，正是她那富有人情味的內心世界?！读凝S》結尾往往會有異史氏的，而蒲松齡在此親昵的稱作“我嬰寧"，是《聊齋》全篇中從未有過的。蒲松齡滿懷憐愛的塑造了自己理想中如此出塵的女性形象，最終卻將她殘酷的打入人間，這是對現實一種多么聲力竭的痛斥。而他最終給予了嬰寧一個“見人輒笑，大有母風”的兒子，亦是自己的一種安慰和寄托吧。

◆ 聊齋志異之嬰寧讀后感

我呀，不太喜歡讀長篇巨著，沒有時間，也沒有耐心。我喜歡讀短小精悍，情節又引人入勝的小故事。為此，媽媽特意為我買了本《聊齋志異》，并笑稱這書最適合我的口味。

《聊齋志異》這本書里描寫了許許多多關于鬼怪、狐仙的故事。讓我深受感動的是《聶小倩》這篇，它講述了一段人鬼戀的感人故事。聶小倩是一個善良、美麗、心靈純潔的女鬼，在陰間她常受到其它惡鬼的欺凌，過著擔驚受怕的日子，她非常渴望過上正常的人類生活。在一天夜里，她偶然遇上了性情豪爽，品行端正的書生寧采臣。通過接觸的、相互了解，彼此產生了感情。最后，憑借他們倆的堅貞純潔的愛情力量，寧采臣歷盡千辛萬苦幫助小倩變成了人，并和小倩過上了安定的幸福日子。因為彼此的恩愛，使得原本不可能發生的事變為真實，愛的力量還真是偉大呀！這種美好結局也正是我這個看故事的人最想要看到的結果。

還有讓我感動的是《蛇人》這篇，這是一篇非常短小并簡單的故事，它講述了蛇人與他喂養的兩條小蛇之間的情感故事。他們在一起的時候相依為命，蛇人就像照顧自己的孩子一樣的對待小蛇的，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的幾年后，小蛇竟然還記得蛇人的養育之恩的，并回到他的身邊來報答他。這雖然是描寫人與動物之間的情感，但也正是我們人與人之間所應該有的真情的、真心、真意，要有知恩圖報，善待他人的美德。

《聊齋志異》這本書里的故事雖然都不是很長，但情節曲折離奇，給了我很大的幻想空間，深深地吸引著我，我喜歡這本書。另外，我根據里面的人物描寫，還畫了幾幅古代美女圖呢！

◆ 聊齋志異之嬰寧讀后感

異史氏曰：“觀其孜孜憨笑，似全無心肝者。而墻下惡作劇，其黠孰甚焉！至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣。竊聞山中有草，名？笑矣乎？，嗅之則笑不可止。房中植此一種，則合歡、忘憂，并無顏色矣。若解語花，正嫌其作態耳！

這段話出自蒲松齡的《聊齋志異之嬰寧》。嬰寧，是蒲松齡作品中笑的最美的女子。影視作品中，嬰寧的出場正是伴著那銀鈴般歡快的笑聲：在碧波蕩漾的江面上，一葉扁舟和著女子動人的笑聲緩緩駛來，拈花一笑，引起一段塵緣。而小船劃過，留下一路波紋，那清脆的笑聲則留在了有緣人的腦海中，久久無法忘卻。

王子服，因這少有的一次出游邂適了心中的女子，更是在幾番波折后尋到了女子的住處。深谷中一處意境深遠的茅屋，女子肆意的放聲歡笑。屋后，嬰寧調皮地在樹上嬉戲，笑聲飄散四周。這個大膽的女子，在這只屬于她的天地活的藻灑，自在。

隨后的情節正如我們所預料，嬰寧離開了這片自由的天地，嫁到了王家，也給塵世帶去了她如泉水般叮鈴的笑聲?；楹蟮娜兆樱瑡雽幠菤g快的笑聲未曾間斷。每每遇到母親憂愁生氣的時候，嬰寧來了一笑就好了。奴婢有點小過錯，害怕遭到打罵，就求她到母親那里同母親說話，有過的婢女去母親那里自首總是會得到赦免。而嬰寧愛花都成了癖好，問遍了親戚朋友，悄悄典當了金釵，去購買好的種子，過了幾個月，臺階茅廁，無不種滿了花。嬰寧那歡樂的笑聲驅散了王府的沉悶，帶去了縷縷清新。

庭院后有一架木香，本來就靠近西邊鄰居家里，嬰寧總是攀登上去，摘花來插在頭上玩耍。而這行為在當時規矩森嚴的王府中是不被母親待見的。母親不時遇見，總是呵斥她。嬰寧一直沒改。而就因為這行為，因為她那清脆的笑聲，在為家里帶來禍患后受到了母親的嚴厲斥責。而從這以后，那銀鈴般的笑聲便再也沒有出現了。嬰寧，這個隨和，善良，灑脫的女子也終被封建禮教折斷了翅膀。

其實，故事的開端便預示了這將不會有一個美好的結局。那樣天真，不諳世事，隨性而活地女子在當時的社會無疑是一個另類。封建禮教扼殺了女子的本性，女人只是男人的附屬品，無絲毫的社會地位。蒲松齡筆下的嬰寧與那個世俗社會格格不入，那樣純粹的人兒本應生活在只屬于她的那片意境深遠的山谷，但是她踏入了這個社會，而這也標志著她將失去那最真，最寶貴的東西。

嬰寧的故事完了，但在歷史的滾滾長河中是否還有像嬰寧那樣隨性而最終卻成為封建禮教的犧牲品的女子呢？或許是有的吧。而此時的我們，卻也只能發出一聲低沉的嘆息！

◆ 聊齋志異之嬰寧讀后感

蒲松齡老先生筆下的《聊齋志異》，讓我們明白了做人的道理，使我們在未來的人生旅途中受益匪淺。

《聊齋志異》不僅揭露了統治階級的殘暴，而且熱情地歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。

《聊齋志異》看來篇篇講的是鬼、狐、仙、怪，其實字字都充滿了真情實感，字里行間無不飽含著蒲老先生對人生、社會的豐富體驗和深刻智慧。在蒲老先生筆下，一個個狐仙鬼魅不再猙獰可怕，而是嘻笑嗔怒間情深義重，讓人仿佛置身于一個浪漫溫馨、超塵絕俗的別樣世界。

我對《聊齋志異》中的《聶小倩》記憶尤新：剛正不阿的寧采臣不計前嫌拯救了聶小倩的鬼魂并接受她以至愛上她，寧母從“辭使歸寢，不為設床褥”到“心德之，日漸稔，親愛如己出，竟忘其為鬼，不忍晚令去，留與同臥起”直至“有納女意”，甚至乎那些在宴席中才認識聶小倩的親朋好友亦“反不疑其鬼，疑為仙”并且以得到小倩的畫作為榮耀，這些轉變不都體現了人們，至少是作者的慈悲為懷，追求真、贊美善、向往美心愿！

當然，《聶小倩》還是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對正義的宣揚和對貪欲的鞭笞仍不容忽略。這是一個善與惡、美與丑構成強烈的對比，而最終善戰勝了惡、美戰勝了丑的動人故事。

這本書里告訴了我許多道理。使我感受最深的就是，做人不可以貪財好色，要非常正直，才不會有悲慘的后果。

◆ 聊齋志異之嬰寧讀后感

《聊齋志異》是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。在文學史上，它是中國文學一部著名短篇小說集。全書內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。其中，令我印象最深刻的還是那篇《酒友》。

這篇《酒友》講述的是車生和狐貍夜中奇遇塑造了狐貍知恩圖報的形象。車生家庭貧窮卻酷愛喝酒，一天晚上，他偶遇狐仙并與狐仙結為知心的酒友。后來他通過狐仙的幫助發家致富，最終有了美滿的家庭。車生死后，狐仙也就不再出現了。人的生命是有限的，而狐仙卻是長生不死的，狐仙等到車生死后便消失了，可見二人感情之深厚。

人們常說狐貍性狡猾，只會禍害人類，而這則故事中的狐貍卻懂得報恩。因為車生的幾缸子酒，報之以綿綿無盡的財富。然而，這對酒友之間的友誼也令我羨慕。雖然一個是人，一個是狐貍，但是他們之間的情誼也不亞于人與人之間的情誼。

在人看來，鬼狐是不及人的，但鬼狐也是可以與人類和諧相處的，那我們又為什么要帶上有色眼鏡看待鬼狐呢？平常，狐貍給人的印象就是"狡猾奸詐"，但永遠不要在不了解它們之前，給它們叩上任何帽子。而有些人看上去和顏悅色，但實際上笑里藏刀。由此看來，有時候人是不及鬼狐的。

在《聊齋志異》中，鬼狐也是有情有義的。相反，有些人卻是阿諛奉承，陰險狡詐，這樣的人與鬼狐相比不是更加可怕嗎？

◆ 聊齋志異之嬰寧讀后感